Yalnızca dikkat konsantrasyonunun bilinçli çabayla kontrol edildiği fikri, süreç 1 üzerinde ne tür bir bilinçli kontrolün en korkunç ampirik gerçekleri tatmin etmek için yeterli olduğunun araştırılmasından doğdu. Bu güçlü kısıtlamanın bilincin izin verilen etkilerine dayatılması, buna uygun olarak güçlü bir tahmin gücüne sahip bir teori yaratır. Bu modelde, bilincin beyin aktivitesi üzerindeki tüm önemli etkileri, yalnızca “kuantum Zeno etkisi” olarak bilinen, iyi bilinen ve iyi test edilmiş titizlikle kuantum etkisinden kaynaklanır.

Sadece pasif olaylar düşünülürse, 1. Sürecin farkındalığın ortaya çıkması dışında herhangi bir deneyimsel etkisini belirlemek çok zordur. Birincisi, kuantum yasalarına sıkı sıkıya bağlı olarak evet ve hayır olasılıkları üzerinden ampirik ortalama alma, klasik teorinin bir sonucu olarak ortaya çıkacak olandan sapan tüm etkileri ortadan kaldırma eğilimindedir. istatistiksel analiz sadece bilgi eksikliği olarak belirsizlik ilkesini içeren . Dahası, zihinsel sürecin pasifliği, deneysel olarak kontrol edilen bir değişkene sahip olmadığımız anlamına gelir.

Bununla birlikte, yoğun bir şekilde kontrol edilen kasıtlı eylemin incelenmesi, ampirik olarak mevcut iki değişkene, niyetlere ve çaba seviyelerine yol açar. Bu, tekrarlanan ve yakın aralıklı gözlemsel eylemlerin, 1. sürecin eylemlerinin gerçekleşme hızına bağlı olarak, uzun bir süre boyunca “Evet” geri bildirimini etkin bir şekilde tutabileceği gerçeğine bir isim verir.Modelimize göre, bu hız, uygulanan efor miktarı ile kontrol edilir. Bu "tutma" etkisi çok güçlü mekanik kuvvetler süreçte ortaya çıkar.

Bu nedenle model, amaçlanan deneyimleri ortaya çıkarmak için kasıtlı zihinsel çabaya izin verir. Kuantum teorisinde sunulduğu gibi, doğal hukukun bu özelliğinden yararlanabilen sistemler, onu kullanamayan veya kullanamayan sistemlere göre çok büyük bir hayatta kalma avantajına sahip gibi görünmektedir.

James'in sözleriyle, "düşüncenin kendisi düşünendir ve psikolojinin onunla ilgilenmesine gerek yoktur." Deneysel benlik, bilinç akışının yavaşça değişen bir "kenar" parçasıdır. Bilinç akışının bu kısmı, merkezi dikkati uyandırmak için arka plan sağlar. Lokal olarak belirlenmiş bir sürece 2 uygun olarak mekanik olarak gelişen fiziksel beyin, beynin gerekli çalışmalarının çoğunu gerçekleştirebilir. Duyular tarafından sağlanan ipuçlarının yorumuna dayanarak, bir eylem şablonu olarak hareket eden belirli bir nöral veya beyin aktivitesi modeli tarafından kontrol edilecek uygun bir tepki yaratma işini yapabilir.

Bununla birlikte, kuantum doğası nedeniyle, beyin, eylem için zorunlu olarak örtüşen ve çelişen kalıplardan oluşan amorf bir kütle oluşturur. Süreç 1, bu karışık olasılıklar yığınından belirli bir eylem modeli çıkarmak için çalışır. Bu "rıza"ların oluşma hızının bilinçli zihinsel çabayla arttığı varsayılırsa, "irade"nin nedensel etkinliği anlaşılabilir. Bir eylem şablonunun bu kalıcı varlığı, amaçlanan eylemin gerçekleşme olasılığını artırabilir.

"İrade"nin nedensel etkinliğinin kökenine ilişkin bu kuantum fiziğine dayalı kavrayış, psikolojinin sonuçları anlamına mı geliyor? "Psikoloji"den bazı pasajları ele alalım: William James tarafından yazılmış daha kısa bir ders. Dikkatle ilgili bölümün son bölümünde James yazıyor.

Sinir makinesi dışında hiçbir nesne dikkatimizi çekemez. Ancak bir nesnenin dikkatimizi çektikten sonra aldığı dikkat sorunu başka bir konudur. Aklınızı onda tutmak çoğu zaman çaba gerektirir. İstediğimiz gibi daha fazla veya daha az çaba harcayabileceğimizi hissediyoruz.

Bu duygu aldatıcı değilse, çabamız manevi güç ve belirsiz ise, o zaman elbette sonuca beyinsel koşullarla örtüşmede katkıda bulunur. Yeni bir fikir getirmese de, daha da hızlı kaybolacak sayısız fikrin zihnini derinleştirecek ve uzatacaktır. "İradenin Çabası Dikkattir" bölümünde vasiyetle ilgili bölümde James yazıyor.

Böylece, herhangi bir belirli eylem düşüncesinin kaçınılmaz olarak zihinde hüküm sürdüğü düşüncesinin hangi süreçte olduğunu sorduğumuzda, irade incelememizin kalbine ulaştığımızı görürüz. İradenin beyin süreçlerinin seyri üzerindeki etkisinin bu açıklaması, bu sürecin kuantum fiziğinin salt teorik değerlendirmelerinden bağımsız olarak önerilenlerden belirgin bir şekilde farklıdır. James tarafından belirtilen bağlantılar, fizikçiler tarafından atomik olayları açıklamak için tanıtılan aynı dinamik ilkeler temelinde açıklanmaktadır.

Böylece, bilimin tüm yelpazesi, atom fiziği beynin dinamiklerine göre, evrimleşen kozmosun tek bir rasyonel-tutarlı teorisinde birleştirilme yeteneğine sahiptir, maddeden değil, ajanların eylemlerinden oluşur. Doğanın bu kavramsallaştırılmasında, failler, çabalarının fiziksel sonuçları olması nedeniyle doğal seçilim ilkelerine göre doğal olarak evrimleşebilirler. Akıl ve madde arasındaki bağlantının olası, rasyonel olarak tutarlı bir anlayışı oluşmaya başlar.

İlk olarak, süreç adı verilen tamamen mekanik bir süreç vardır. Zihin, Madde ve Kuantum Mekaniği'nde ayrıntılı olarak tartışıldığı gibi, beyne uygulandığı şekliyle bu süreç, kullanımla "kolaylaştırılan" ve her bir birimin aktive olma eğiliminde olduğu karmaşık beyin aktivitesi kalıplarıyla temsil edilen önemli dinamik birimleri içerir. bir bütün olarak, birkaç parçasını etkinleştirerek.

Doğanın seçimi istatistiksel kuralı takip eder, ancak modern kuantum teorisinde ajan seçimi " serbest seçim”, ampirik protokolün bir girdi değişkeni olarak kabul edilebilir ve sürekli olarak kabul edilir. İşlem 1'in iki modu vardır. Birincisi pasiftir ve geçici olaylar yaratabilir. İkincisi aktiftir ve zihinsel çabayı içerir.

Burada açıklandığı gibi 1. sürecin aktif müdahalesi kuantum modeli, ayırt edici bir şekildir. Hızı çaba ile artırılabilen bir dizi kasıtlı, hedefe yönelik eylemden oluşur. Dikkat yoğunluğu, ortodoks modern kuantum teorisinin herhangi bir fiziksel kuralı tarafından kontrol edilmez, ancak hem ortodoks teoride hem de modelimizde öznel irade kontrolüne tabi olduğu kabul edilir. Fiziğin temel ilkelerinin sinirbilime bu şekilde uygulanması zihin-beyin iletişim modelimizi oluşturmaktadır.

Dikkat psikolojisine destek

On dokuzuncu yüzyılda William James'in yazılarından bu yana dikkat üzerine çok sayıda ampirik çalışma yapılmıştır. Bunların çoğu, Dikkatin Psikolojisi kitabında özetlenmiş ve analiz edilmiştir. Paschler, tartışmasını algısal işlemeyi algı sonrası işlemeden ayırarak düzenler. İlk tür, öncelikle bu tür temel bilgileri tanımlayan işlemeyi kapsar. fiziksel özellikler uyaranları konum, renk, ses yüksekliği ve perde olarak tanımlar ve ikinci olarak uyaranları değer kategorileri açısından tanımlar.

Algı sonrası süreç, basit kategorik tanımlamanın ötesinde motor eylemler ve bilişsel eylemler yaratma görevlerini kapsar. Bu ikisinin varlığı farklı süreçler farklı özelliklere sahip olması Pashler'in kitabının ana temasıdır.

Birçok karmaşık deneyin analizinden ortaya çıkan çarpıcı fark, algısal süreçlerin temelde paralel olarak işlemesi, algısal planlama ve algısal yürütme süreçlerinin ise tek bir sıra oluşturmasıdır. Bu, "pasif" ve "aktif" süreçler arasındaki ayrıma karşılık gelir. İlki, esasen, esasen izole edilmiş süreç 1 olaylarının pasif bir akışıdır, "aktif" süreçler ise, belirli bir kapasiteyi doyurabilen hızlı süreç 1 süreç dizileriyle ilişkilidir.

Girdilerin çabaya dayalı sıralı işlenmesi için bu sınırlı kapasite fikri, Pashler'in kitabının ana sonucudur. Bu, bir kişinin gelişiminin belirli bir aşamasında üretebileceği bir işlem için saniyede 1 olay ne kadar çabanın bir sınırı olduğu koşuluyla desteklenen kuantum modeliyle tutarlıdır.

Pashler'in kitabının bir incelemesi, bu kuantum modelinin, tanımladığı ampirik verilerin tüm karmaşık yapısal özelliklerini doğal olarak karşıladığını gösteriyor. Kilit öneme sahip olan, özel bir bulguyu vurguladığı 6. bölümüdür: dikkatli bir motor hareket seçimi ile bağlantılı merkezi işlem darboğazı dediği şeye dair güçlü ampirik kanıtlar. Böyle bir darboğaz, kuantum fiziğine dayalı bir teorinin öngördüğü şeydir: darboğaz tek bir doğrusal dizidir. kuantum fenomeni tanımlayan zihin ve beyin kuantum teorisi von Neumann.

Pashler, bu darboğaz için dört ampirik imza tanımlar ve her birinin deneysel doğrulamasını tanımlar. Sıra alma etkisi, Pashler tarafından tanımlanan on dokuzuncu yüzyıl sonucuyla açıklanır: zihinsel çaba, bir kişinin uygulayabileceği fiziksel gücü azaltır. "Bu gizemli fenomen açıklanamıyor" diye belirtiyor. Ancak bu, fiziğe dayalı bir kuramın otomatik bir sonucudur: Yaratılış Fiziksel gücü kas kasılması sırasında, Schrödinger denklemi tarafından üretilen fiziksel eğilimlere karşı çıkan çabaları gerektirir.

Dolayısıyla, bu işlem gücünün bir kısmı başka bir göreve yönlendirilirse, uygulanan kuvvet azalacaktır. Burada önemli olan nokta, kuantum modelinde, Schrödinger'in evrimi tarafından gerçekleştirilen ve yerel bir süreçle genişleyen bir klasik olarak kavranabilir deneysel olasılıklar kümesi yaratan bilinçdışı işleme ile bir kasıtlı bir eylem seçimini oluşturan bilinçli olaylar dizisi.

İlki, kuyruk etkisi ile sınırlı değildir, çünkü süreç 2, tüm özellikleri paralel olarak geliştirir. Bu nedenle, pasif sürecin esasen izole edilmiş süreçlerinin akışı sınırlı değildir. Bu, von Neumann'ın formülasyonunda kuyruğa alma etkisi ile sınırlandırılabilen, 1 olaydan oluşan yoğun bir şekilde paketlenmiş aktif bir süreçtir.