Çevirmenin yorumu.

Bu, genel olarak Geç Orta Çağ ve Rönesans'ın şövalye düzenlerine ayrılmış, benim için bilinen en eksiksiz yayındır. Makalede verilen askeri emirlerin sınıflandırılması, yazıldığı yıla (1911) rağmen oldukça alakalı ve tarihle ilgilenenlerin bu tür haçlı hareketlerinin bazen gazetecilikte ve yakın çevrede ortaya çıktığı kaosu düzene sokmalarını mümkün kılıyor. tarihi edebiyat. Tabii ki, bu makalenin yazıldığı tarihte prof. Smeila, prof. Riley-Smith, A. Fori, M. Melville, R. Grousset sunulan gerçeklerin çoğunun doğruluğunu etkileyememiştir. Ancak Vatikan arşivlerine erişim sayesinde makalenin yazarı, daha önce hiçbir yerde bulunmayan yayınlanmamış papalık boğalarından ve diğer Katolik kaynaklardan birçok bilgi verebildi.
Çeviri sırasında özel bir zorluk yaşanmadı. Terminolojide maksimum doğruluk için yapılması gereken tek şey, Hospitaller emirlerini geleneksel olarak "hastane" veya "hayır" emirleri olarak değil, "misafirperver emirleri" olarak tercüme etmekti. Böyle bir çeviri onların özünü çok daha doğru bir şekilde yansıtır ve onların "sadaka vermek" veya "hastalara bakmak" ile değil, hacılara kapsamlı bir askeri olmayan destekle meşgul olduklarını ortaya koymaktadır.
Son bölüm, " Genel organizasyon Askeri emirler" ifadesi, orada bugün için verilen verilerden dolayı atlanmıştır.faydalı bilgiler taşımazlar, aksine deneyimsiz okuyucuları yanıltabilirler.

Şövalye emirleri

Askeri (şövalye) emirler.

Bu terim altında, tarihçiler, uydurma ve ölü doğmuş olanları hesaba katmadan bile, hem laik hem de dini yaklaşık yüz şövalye kardeşliği sayarlar. Yani Büyük sayı Orta Çağ'ın, çağın iki ana mesleğine -savaş ve dine- tamamen tekabül eden bir kurumu memnuniyetle karşılamadaki şevkini gösterir. Daha sonra, kraliyet hükümeti bu yeni fikri kendi ihtiyaçlarına uyarlayarak, kendi konumlarını güçlendirmek veya sadık soyluları teşvik etmek için laik şövalyelik düzenleri yarattı. Bu emirler, onlara sahip olmayan tek bir ülke kalmayana kadar oluşturuldu.

Apokrif emirler.

Kural olarak, bireyler tarafından "kurulmuştur". Maceracılar, keyfi olarak kendi şövalye kardeşliklerini kurarak ve (ücretsiz olmaktan çok uzak) nişanlarını cömert ahmaklara vererek, soyluların kibiriyle oynamaya çalıştılar. Buna dayanarak, tüm bu tür emirler haklı olarak uydurma olarak kabul edilir.
17. yüzyılda, Napolili bir aristokrat olan Marino Caraccioli (1624), kendisini St. Büyük Konstantin'in soyundan geldiğini iddia eden George.
1632'de, kendisine Habeşli diyen Balthasar Giron, Avrupa'ya St. Etiyopya Anthony. Hemen hemen oryantalist Abraham Eklensis tarafından ifşa edildi. (1646)
XIV.Louis'in sarayında, Gold Coast'tan gelen ve Bossuet'nin kendisini başlattığı belirli bir geleneği sürdüren bir prens gibi davranan belirli bir siyah adam çalıştı (1686). "Hakimiyetine" dönmeden önce, Yıldız ve Meryem Ana Nişanı'nı kurdu.

Ölü doğan siparişler.

Sıradan bir şövalyelik düzeni, şövalyeliği manastır yeminleriyle birleştiren bir kardeşliktir. Bu, onun hem laik hem de manevi bir kurum olduğu anlamına gelir. Din adamlarına ait olması için papa tarafından onaylanması ve kılıcı taşıması için laik bir hükümdarın izni gerekir. Şövalye emirleri Böyle bir resmi tanıma sahip olmayanlar, askeri manastır emirlerine ayrılmış tüm tarihi eserlerde görünseler bile tarihten silinmelidir. Bununla birlikte, gerçek şu ki - başlatmanın ilk aşamasını geçmeyen emirler vardı. Bu tür siparişler ölü doğmuş olarak sınıflandırılabilir.
"Bullarium romanum" da - bir dizi papalık boğası, temeli Alfonso I'e (1176) atfedilen "Aziz Michael Kanadı" adlı düzenden tek bir söz bulunamadı. Saint Louis'in Tunus'ta öldüğü (1270) haçlı seferinin arifesinde kurduğu varsayılan Gemi" ya da Napoli kralı Charles III'e (1382) atfedilen "Aziz Nikolaos Argonotları".
Kıbrıs Krallığı Şansölyesi Philippe de Mezier, metni yakın zamanda yayınlanan "Mesih'in Tutkusu Düzeni" (1360) tüzüğünü yazdı. Bu tüzük onaylanmadı.
Lemnos adasının Türklerden fethinden sonra, Papa Pius II, artık amaçlarına uymayan (1459) eski emirleri daha da dönüştürmeyi amaçladığı "Bethlehem Bakiresi Nişanı" nı kurdu, ancak yakın kayıplar adanın bu örgütün varlığı sona erdi. Aynı akıbet, “İsa Şövalyeleri Alman Nişanı”nın da başına geldi ve (1615) Papa V. Tüzüğü Mantua Dükü tarafından yazılan ve VIII.

"Gerçek" siparişler

Haçlı seferleri dönemi bitti. O dönemde var olan tarikatlar üç kategoriye ayrılabilir: büyük düzenli tarikatlar, küçük düzenli tarikatlar ve dünyevi tarikatlar.

Büyük düzenli siparişler.

Haçlı Seferleri sırasında ortaya çıktı - o zamandan beri herkes için ortak bir amblemleri var - göğsüne takılan bir haç.

Askeri manastır emirleri.

Bunların en eskisi, aslında geri kalanı için bir model olarak hizmet eden Tapınak Düzeni'dir. Sadece bir asırlık (aynen!) varoluştan sonra, Papa V. Clement tarafından feshedildi, ancak iki parçası 14. yüzyıla kadar hayatta kaldı - Portekiz'de "İsa'nın Düzeni" ve İspanya'da "Montesa Düzeni". On ikinci yüzyılda Portekiz'de Templar tüzüğü modelinde "Ave Düzeni" kuruldu. Aynı zamanda, Calatrava Nişanı Kastilya'da ve Leon'da "Alcantara Düzeni" ortaya çıktı.
Askeri misafirperver siparişler
Tamamen askeri emirlerle eşzamanlı olarak, hem askeri hem de misafirperver işlevleri birleştiren diğerleri ortaya çıktı. Aralarında en ünlüsü St. Kudüslü John ve Cermen Şövalyeleri, bugün her ikisi de var. Bu kategori aynı zamanda Kastilya, Leon ve Portekiz topraklarına yayılan "Sanyago Nişanı"nı da içerir.

Darülaceze siparişleri

Sonunda, liderleri yine de kendilerini şövalye olarak adlandıran, ancak hiçbir zaman savaşlara katılmayan tamamen misafirperver tarikatlar, Kudüs'ün Aziz Lazarus Nişanı ve Montpellier Kutsal Ruhu Nişanı gibi emirlerdi. Bu liste, 1218'de Aragon'da St. Peter Nolasco esirleri fidye için. Hem şövalyeleri hem de din adamlarını içeriyordu ve başlangıçta askeri bir düzen olarak kabul edildi, ancak Büyük Üstatlık makamını kimin ve hangi rütbede tutacağı konusunda sürekli anlaşmazlıkları vardı. John XXII (1317) Büyük Ustalığı din adamlarına bıraktı ve şövalyelerin yeni kurulan Montesa Tarikatı'na toplu transferi ile sonuçlandı.

Küçük düzenli siparişler.

On ikinci yüzyılda, onaylanmış "Montjoie Nişanı"na göndermeler vardır. İskender III(1180), yakında birleştiği "Calatrava Düzeni" ne çok benziyordu.
1191'de, Acre kuşatmasından sonra, İngiltere'den Richard, haçlı yeminini yerine getirerek, İngiliz hacılara yardım etmek için bir bakımevi düzeni olarak "Canterbury'deki St. Thomas Tarikatı"nı kurdu. Petersburg'daki Hospitallers ile ilişkili olabilir. John, Filistin'in kaybedilmesinden sonra onlarla birlikte Kıbrıs'a gitti. Varlığı, Alexander IV ve John XXII'nin boğa listesi ile doğrulanır. Mimari açıdan dikkat çekici St.Petersburg Katedrali dışında, düzenden çok az şey korunmuştur. Nicholas Kıbrıs'ta.
Riga'nın ilk piskoposu (1197) Albert tarafından Baltık topraklarına olan inancı taşımak ve yeni dönüştürülenleri korumak için Livonia'daki Kılıç Ustaları Tarikatı'nın (SchwertzbrÄder, Ensiferi, Swordbearers) tarihi çok daha iyi bilinmektedir. Avrupa'nın bu bölgesinde hâlâ çok sayıda kalan putperest Hıristiyanlar. Bu putperestlere karşı bir haçlı seferi düzenlendi, ancak geçici hizmette bulunan haçlılar, adaklarını yerine getirerek aceleyle ayrıldılar ve Filistin'de olduğu gibi burada da kalıcı bir düzenin olması gerekli hale geldi. Bu emir, Tapınakçılardan tüzüğü ve amblemi aldı - beyaz pelerin üzerinde kırmızı bir haç, oradan Ensiferi adı geldi. Emir, 1202'de Masum III'ün boğası tarafından onaylandı. Geçmişi ne olursa olsun tüm gelenlere açıktı ve aşırılıkları paganları din değiştirmeye yönlendirmekten çok çileden çıkaran amaçsız maceracılarla doluydu. Düzen uzun sürmedi ve sadece iki büyük ustaya sahipti, bunlardan birincisi Winnon, 1209'da kendi kardeşlerinden biri tarafından öldürüldü ve ikincisi Volguin, 1236'da 480 şövalye ile birlikte savaş alanına düştü. . Hayatta kalanların talebi üzerine, eyalet efendisi (1238) başkanlığındaki "Livonya Şövalyeleri" şubesine dönüşerek Cermen Düzeni'ne kabul edildiler. Charles V (1525) altında fethettikleri mülkler bir prenslik haline geldi ve son efendileri Goddar Kettler () laikleşti ve Polonya tacının (1562) egemenliği altında kalıtsal Courland Dükü oldu.
"Gvidenti of Our Lady of Bologna" 1262'de Papa IV. Urban tarafından onaylandı ve 1589'da askeri emirlerin artık zor zamanlarda barışı sağlayabilecek asil şövalyelerle ilişkilendirilmediği zaman Sixtus VI tarafından çözüldü.
Aragon'daki "Aflam Aziz George Nişanı" 1363'te Urban V tarafından tanındı ve 1399'da Montesa Nişanı ile birleştirildi.
Avusturya'da "Aziz George Şövalyeleri Tarikatı" İmparator III.
"Papa Stephen Nişanı" Grandük I. Cosmo tarafından Toskana'da kuruldu ve 1561'de IV. Pius tarafından onaylandı. Benedictine Kuralına dayanıyordu. Pisa'da bir idari merkezi vardı ve Akdeniz'de Türklerle savaşmak için belirli sayıda kadırgayı Malta Tarikatı'nın "kervanları"na benzer ve bağlantılı olarak donatmak zorundaydı.

Laik emirler.

On dördüncü yüzyıla kadar uzanan, laik şövalyelerin kardeşlikleri, büyük düzenli askeri manastır emirleri temelinde örgütlendi. Sonraki yıllarda olduğu gibi, bu emirlerde laik bir patron, Kilise'ye hizmet etme yemini ve Büyük Üstat'ın (genellikle yönetici monarşik ailenin bir üyesi) tüzüğü tarafından belirlenen ve kural olarak aşağıdakilerden oluşan bir egemen buluyoruz. dindar insanlardan. Birçoğu, diğer yandan onlara manevi destek veren Kutsal Makam'dan onay istedi.
Bu tür ana siparişler şunlardı:

İngiltere.

İngiltere'de, Edward III, efsanevi Şövalyelerin anısına yuvarlak masa 1349'da yirmi beş şövalye, özellikle kandan prensler ve St. George ve onlara bölüm için Windsor Şatosu kilisesini sağladı. Bu "Ordu Nişanı", adını sol dizine takılan ayırt edici amblemden alır. Gerçekliği çok şüpheli olan bu rozet hakkında birçok hikaye var. Yaratılışı Henry IV'ün taç giyme zamanına (1399) kadar uzanan "Banyo Düzeni" nin kökeni hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Üçüncü düzen, "İskoç", aslen "Dedikeni Düzeni", İskoçya'nın James V (1534) saltanatından kalmadır. Bu düzen günümüze kadar gelmiştir, ancak Protestanlığa dönüştürülmüştür.

Fransa.

Fransa'da, İyi John'un saltanatı zamanından (1352) "Yıldız Düzeni", Louis XI (1469) tarafından kurulan "Aziz Michael Düzeni", "Kutsal Ruh" kuruldu. Henry III (1570), Henry IV tarafından St. Fransız Devrimi sırasında tamamen yıkılan Lazar.

Avusturya ve İspanya

Avusturya ve İspanya şu anda İyi Dük Philip tarafından kurulan ve Papa IV. Eugene tarafından 1433'te onaylanan ve 1516'da Leo X tarafından genişletilen "Altın Post Nişanı"na karşı çıkıyorlar.

Piyemonte

Piedmont'ta, daha sonraki biçimiyle Annunziata, 1518'de Savoy Dükü III. Felix V (1434) olarak bilinir. Bu inisiyasyondan önce bile, bölümü Bug'daki Pierre-Châtel katedralinde bulunan Savoy'da bir "Kolye Nişanı" vardı. Annunziata Şövalyeleri de orada Müjde'yi kutladılar, bu yüzden "Kolye Düzeni" nin halefleri olarak kabul edilebilirler. Bugey'in Fransa'ya devrinden sonra, bölümlerini Torino dağlarında yeni kurulan Camaldolese manastırına dönüştürdüler (1627)

Mantova

Mantua Dükalığı'nda, Dük Vincent Gonzaga, Paul V'nin onayı ile, oğlu II. Francis'in düğünü için, kilisede tutulan kalıntının onuruna "En Saygıdeğer Kan Şövalyeleri" düzenini kurdu. duchy'nin başkenti.

Papalık laik emirler

Sonunda, en eskisi 1319'da Portekiz'de aynı örgütle eşzamanlı olarak ortaya çıkan "Mesih'in Düzeni" olan bir dizi laik laik emirden bahsediyoruz. İkincisini onaylayan John XXII, ona kabul etme hakkı verdi. patentlerle saflarına sınırlı sayıda şövalye aldı. Günümüzde, kökeni ne olursa olsun, herhangi bir kişinin esası için bir ödül.
Leo tarafından 1520'de kurulan “Aziz Petrus Tarikatı”, 1534'te III. Paul tarafından kurulan “Aziz Paul Tarikatı” için de söylenebilir. Sixtus V, 1558'de oradaki kiliseyi korumak ve korumak için. Bu ayrımlar esas olarak papalık meclisi üyelerine verildi.
Daha önce Kudüs Patriği'ne bağlı olan ve Papa Pius X tarafından yeniden düzenlenen "Kutsal Ruh'un Düzeni" ile ilgili bir takım sorular var. "Sinalı Azize Katerina Şövalyeleri" ne laik ne de düzenli bir tarikattı.

Bibliyografya.

MIRFUS, Origine des chevalier et ordres militaires (Anvers, 1609);
FAVYN, Histoire des ordres de chevalerie (2 cilt, Paris, 1620); BIELENFELD, Geschichte ve Verfassung aller Ritterorden (Weimar, 1841);
CAPPELETI, Storia degli ordini cavallereschi (Leghorn, 1904);
CLARKE, Concise History of Knighthood, II (Londra, 1884);
DIGBY, The Broad Stone of Honor (Londra, 1876-77);
LAWRENCE-ARCHER, The Orders of Chivalry (Londra, 1887);

(c) 2007, Kevin Knight. Tüm hakları Saklıdır.
C.H tarafından yazıldı. Moeller. Wm Stuart French, Jr. tarafından kopyalanmıştır. Rev. Raphael Köprüsü, O.S.B.

Katolik Ansiklopedisi, Cilt X. Yayınlandı 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 Ekim 1911. Remy Lafort, S.T.D., Sansür. Emprimatur. +John Cardinal Farley, New York Başpiskoposu

İngilizce'den çeviri (c) 2007

ortaya çıkma şövalye emirleri XII-XIII yüzyıllarda haçlı seferlerinin ortaya çıkması nedeniyle. Bu tür örgütler, askeri kişilikler ve Katolik rahiplerden oluşan topluluklardı. Tarikatların ideolojisi, kafirlerin, putperestlerin, soyguncuların, sapkınların, Müslümanların ve diğerlerinin dinsiz sapkınlıkları düşündükleri için yüzleşmeleriyle ilişkilendirildi. Bu tür emirlerin şövalyeleri Engizisyonun yanındaydı ve cadılarla savaştı. Tarikatların planlarında Kutsal Topraklara sürekli sortiler ve baskınlar yapılıyordu. Osmanlı imparatorluğu, İspanya, Litvanya, Estonya, Prusya ve hatta Rusya. Bu topraklarda onların gereği, Ortodoks inananlara Katolikliği tanıtmak ya da Müslüman egemenliğini zorla devirmekti.
Sürekli devlet desteğinin etkisi altında birçok şövalye düzeni zengin ve baskın hale geldi. Emrinde toprak, köylü emeği, ekonomi ve siyaset dahildi.
Şövalyelik düzeninin başında Büyük Üstat veya Büyük Üstat vardı. Liderliği Katolik Papa tarafından atandı. Usta şeflere, komutanlara ve mareşallere talimat verdi. Şefler, emirlerin il bölümlerine bağlıydı. Mareşaller mali işlerden sorumluydu. Komutanlar kale ve kale emirlerini yerine getirdiler. Tarikatlara yeni katılan gönüllülere neofit deniyordu. Her yeni gelen bir geçit töreninden geçti. Şövalye düzeninde hizmet etmek onurlu ve prestijli kabul edildi. Kahramanca işler hayranları tarafından büyük beğeni topladı.
Toplamda yaklaşık 19 şövalye emri vardı. Bunların en ünlüsü Tapınak Şövalyeleri Düzeni, Hastaneler Düzeni ve Cermen Düzenidir. O kadar ünlüler ki bu güne kadar haklarında efsaneler yapılıyor, kitaplar yazılıyor, filmler çekiliyor, oyunlar programlanıyor.

savaş bandı

savaş bandı sonunda oluşan manevi bir ideolojiye sahip bir Alman, şövalye topluluğuydu. 12. yüzyıl.
Bir versiyona göre, düzenin kurucusu asil bir düktü. Swabialı Friedrich 19 Kasım 1190. Bu dönemde yakaladığı dönümlük kale içinde İsrail, hastane misafirlerinin onun için kalıcı bir ev bulduğu yer. Başka bir versiyona göre, Cermenlerin Acre'yi ele geçirdiği anda bir hastane düzenlendi. Sonunda, Frederick onu din adamı Conrad tarafından yönetilen manevi bir şövalye düzenine dönüştürdü. AT 1198Şövalyeler topluluğu nihayet manevi şövalye düzeni adı altında onaylandı. Tapınakçıların ve Hospitalierlerin birçok ruhani şahsiyeti ile Kudüs'ten din adamları ciddi etkinliğe geldi.
Teutonic Order'ın temel amacı, yerel şövalyeleri korumak, hastaları iyileştirmek ve eylemleriyle Katolik Kilisesi'nin varsayımlarıyla çelişen sapkınlara karşı savaşmaktı. Alman toplumunun en önemli liderleri şunlardı: Roma Papası ve Kutsal roma imparatoru.
AT 1212-1220. Töton Tarikatı taşındı İsrail - Almanya , kasabada Eschenbach Bavyera topraklarına aitti. Böyle bir girişim Kont Boppo von Wertheim'a geldi ve kilisenin izniyle fikrini gerçeğe dönüştürdü. Şimdi manevi ve şövalye düzeni haklı olarak Alman olarak kabul edildi.
Aynı zamanda, şövalye düzeninin başarısı büyük zenginlik ve şöhret getirmeye başladı. Böyle bir liyakat Büyük Üstat olmadan yapamazdı Hermann von Salza. Batı eyaletlerinde, Alman şövalyelerinin güçlü gücünden ve askeri gücünden yararlanmak isteyen birçok Cermen hayranı ortaya çıkmaya başlıyor. Yani, Macar Kralı II. Andrew Polovtsy'ye karşı mücadelede destek için Teutonic Order'a yardım istedi. Bu sayede Alman askerleri, güneydoğu Transilvanya'daki Burzenland topraklarında özerklik kazandı. Burada Cermenler 5 ünlü kale inşa ettiler: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt ve Rosenau. Bu koruyucu destek ve destekle Kumanlar'ın temizliği hızlandırılmış bir hızla gerçekleştirildi. 1225'te Macar soyluları ve kralları, Cermen Düzeni'ne karşı güçlü bir kıskançlık gösterdi. Bu, Macaristan'dan çok sayıda tahliyeye yol açtı, Almanların sadece küçük bir kısmı kaldı ve Saksonlara katıldı.
Cermen Düzeni, Prusya paganlarına karşı mücadelede yer aldı. 1217 Polonya topraklarını ele geçirmeye başlayanlar. Polonya Prensi Konrad Mazowiecki, Cermen Şövalyelerinden yardım istedi, karşılığında işgal altındaki toprakların yanı sıra Kulm ve Dobryn şehirlerini vaat etti. Etki alanı başladı 1232 İlk kale Vistula Nehri yakınında inşa edildiğinde. Bu gerekçe, Thorn şehrinin inşaatının başlangıcı oldu. Bunu takiben, Polonya'nın kuzey bölgelerinde çok sayıda kale inşa edilmeye başlandı. Bunlar dahil: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga ve ünlü Königsberg. Prusya ordusu Cermen ordusundan daha büyüktü, ancak Almanlar küçük müfrezelerle kurnazca savaştı ve birçoğunu kendi taraflarına çekti. Böylece, Töton Düzeni, Litvanyalılardan ve kıyılardan gelen düşmanın yardımına rağmen, onlara karşı zafer kazanmayı başardı.
Cermenler, Moğol baskıcılarından zayıflama anından yararlanarak Rus topraklarını da işgal etti. Birleşik bir ordu toplamak Baltık ve Danimarkalı Haçlılar ve ayrıca Katolik papanın talimatlarından ilham alan Alman düzeni saldırıya geçti. Rusya'nın Pskov malları ve yakalandı köy İzborsk. Pskov uzun süre kuşatma altında kaldı ve sonunda yakalandı. Bunun nedeni, bu bölgenin birçok Rus sakininin ihanetiydi. AT Novgorod topraklar, haçlılar bir kale inşa ettiler Koporye . Rus egemen Alexander Nevskiy, savaş sırasında bu kaleyi kurtardı. Ve sonunda, Vladimir takviyeleriyle bir araya gelerek, Pskov'u kesin bir şekilde Rusya'ya geri verdi. Buzda Savaş 5 Nisan 1242üzerinde Peipus Gölü. Cermen birlikleri yenildi. Kesin yenilgi, emri Rus topraklarını terk etmeye zorladı.
Sonuçta, Cermen Düzeni zayıflamaya ve gücünü önemli ölçüde kaybetmeye başladı. Alman işgalcilerinin sürekli etkisi, agresif bir şekilde Litvanya ve Polonya düzene karşı . Polonya ordusu ve litvanya prensliği Cermenleri Grunwald Savaşı'nda yenilgiye uğratmaya zorladı 15 Temmuz 1410. Cermen Düzeni ordusunun yarısı yok edildi, ele geçirildi ve ana generaller öldürüldü.

Calatrava Nişanı

Calatrava Nişanı XII. Yüzyıldan itibaren İspanya'nın ilk şövalye ve Katolik düzeniydi. Tarikat, Kastilya'daki Cistercian rahipleri tarafından kuruldu. 1157. Ve 1164, emir resmen papa tarafından belirlendi İskender III. tam adı " Calatrava" Kastilya topraklarında bulunan ve kral tarafından savaşlarda tutulan Mağribi kalesinin adından geliyor. Alphonse VII içinde 1147. Düşmanlar sürekli olarak mevcut kaleye tecavüz etti. İlk başta Tapınakçılar tarafından savunuldu ve daha sonra Başrahip Raymond, c başkanlığındaki köylü kökenli manastır şövalyeleri kurtarmaya geldi Diego Velazquez. Düşmanlarla sürekli çatışmalardan sonra, Calatrava Nişanı içinde yeni bir doğum aldı 1157 Kral Alphonse önderliğinde.
sonra, sonra 1163 emrin etkisi önemli ölçüde genişledi ve bu da saldırı baskınlarının gerçekleştirilmesini mümkün kıldı. Birçok şövalye yeni militarizasyonu beğenmedi ve topluluğu terk etti. Disiplin takvimine yeni kurallar eklendi. Savaşçılar, şövalye zırhıyla yatağa gitmeli ve kırmızı zambak şeklinde haç şeklinde bir çiçek sembolü olan beyaz bir bez giymeliydi.
Calatrava Nişanı'nda başarılı savaş sortileri ile bir dizi askeri kampanya düzenlendi. Kastilya kralı, muzaffer zaferin askerleri Aragon'a hizmet etmek için ısıttığı şövalyeleri ödüllendirdi. Ancak şanlı zaferlerin ardından bir de mağlubiyet serisi geldi. Afrika'dan Moors ile uzlaşmaz düşmanlık, düzenin savaşçılarını konumlarını ve Calatrava kalesini teslim etmeye zorladı. 1195. Bundan sonra, düzen yeni, inşa edilmiş bir düzende yeni güçler biriktirmeye başladı. Salvatierre Kalesi . Oraya yeni savaşçılar davet edildi. Ama içinde 1211 ve bu kale Moors'un önünde ezici bir şekilde düştü. Kayıp Calatrava'yı şövalyelere iade etmek için Haçlı Seferi yardım etti. 1212. Bu baskı altında Moors zayıfladı ve hakimiyetleri önemini kaybetti. Calatrava Nişanı, güvenlik nedeniyle ikametgahını yeni bir yere taşıdı. Eski konuma olan mesafe yaklaşık 8 mil idi. Yeni etki altında 2 yeni sipariş düzenlendi: Alcantara ve Avisa.
XIII yüzyılda, Calatrava Düzeni güçlü ve güçlü hale geldi. Askeri çatışmalarda, topluluk çok sayıda şövalyeyi sahaya çıkarabilirdi. Ancak daha fazla zenginlik ve güç, onu kraliyet soylularının kıskançlığını göstermeye ve yeni çatışmalara yol açmaya zorladı.

Avis Sıralaması

Görünüm nedeniyle toplum Calatravas haçlı seferi sırasında eski üyeler 1212, yeni ülkelerde düzenlenen güvenilirlik için, Portekizce Avis siparişi Moors'a karşı korumak için. Kralların çıkarları için, haçlı şövalyeleri kafirlerle yüzleşmek için hizmette tutma fikri ortaya çıktı. Daha önce Portekiz topraklarında yaşayan Tapınak Şövalyeleri, Avis Tarikatı üzerinde büyük bir etkiye sahipti. AT 1166şövalye topluluğu, doğu şehri başarıyla kurtarıldı Evora. Böyle önemli bir olayın onuruna, egemen, düzenin liderliğini mevcut topraklarla sundu. AT 15. yüzyıl Portekiz Kraliyet Konseyi, Kuzey Afrika'da bir kampanya düzenledi. Avis'in ilk lideri oldu Pedro Afonso. Avis Kalesi, düzenin ana merkezi haline getirildi. Burada önemli kararlar ve manevi kanunlar yapılmıştır. Sonunda, Avis Tarikatı şövalyeleri kendi kolonileriyle tam toprak sahibi oldular. Portekiz düzeni, siyasi ve ekonomik kararları yönetmelerine izin veren finansal güç kazandı.

Santiago Nişanı

Santiago Nişanı yaklaşık olarak yılında kurulan bir İspanyol şövalyelik düzeniydi. 1160. "Santiago" kelimesi, İspanya'nın koruyucu azizi olarak adlandırılmıştır. Düzenin ana görevi, havari James'in odalarına giden hacılar yolunu korumaktı. Sipariş aynı anda iki şehirde başladı, Leon ve Cuenca. Bu 2 kentsel arazi birbiriyle yarışarak hakim etkiyi kendi ellerine aldı. Ama Kastilya kralı tarafından birleşmelerinden sonra Ferdinand III, sorun başarıyla çözüldü. Sipariş Cuenca şehrine devredildi.
Diğer şövalye topluluklarının ve Calatrava'nın aksine, Santiago'nun rutini diğerlerinden çok daha yumuşaktı. Tarikatın tüm üyeleri evlenme hakkına sahipti. Bu nedenle, Santiago Düzeni, sakinlerinin sayısında ve orantılı hacminde çok daha büyüktü. 2 şehri, yüzden fazla köyü ve 5 manastırı vardı.
Birlik sayısı 400 atlı ve 1000 yaya şövalyeydi. Santiago Nişanı, Müslümanlar ve Haçlı Seferleri ile yapılan savaşlara aktif olarak katıldı. Tüzük, askerlerin saflarına katılmadan önce yeni gelenlerin altı aylık bir süre boyunca kürekçi olarak hizmet etmelerini gerektiriyordu. Bu haçlının tüm ataları asil ve asil kandan olmak zorundaydı.
Düzenin yönetici liderleri sürekli başkalarıyla değiştirildi. Birkaç yüzyıl boyunca 40 usta değişti. Tüm 15. yüzyıl, düzen üzerinde hak sahibi etkisi için şampiyonada geçti.

Aziz Lazarus Nişanı

Aziz Lazarus Nişanı Filistin'de Haçlıların ve Hospitalierlerin etkisi altında ortaya çıktı. 1098. İlk başta, topluluk ziyaretçiler için bir hastaneydi. Odasına cüzzamlı şövalyeler kabul edildi. Daha sonra, güçlü, paramiliter bir askeri düzene dönüştü. Manevi kararlardan sorumlu olan Yunan ideolojisini içeriyordu. Lazar'ın sembolü beyaz zemin üzerine yeşil bir haçtı. Böyle bir görüntü, armalara ve hafif maddeden yapılmış giysilere uygulandı. Tarihsel dönemin en başında, Lazarus Nişanı kilise liderliği tarafından tanınmadı ve gayri resmi olarak var olduğu kabul edildi.
"Aziz Lazarus"Kudüs'te Müslümanlara yönelik düşmanlıklarda yer aldı. Bu, Üçüncü Haçlı Seferi dönemiydi. 1187. Ve 1244 Lazarus'un düzeni savaşı kaybetti phorbia hangisi oldu 17 Ekim. Böyle bir yenilgi, şövalyelerin Filistin'den kovulmasıyla sona erdi. Sipariş, tıp uygulamaya başladığı Fransa'ya transfer edildi.
AT 1517 Saint Mauritius'un emirleriyle bir topluluk birliği vardı. Buna rağmen, Lazarus Tarikatı hala var olmaya devam etti.

Montegaudio Nişanı

Montegaudio Nişanı yılında Kont Rodrigo Alvarez tarafından kurulan bir İspanyol şövalyelik tarikatı. 1172. Bu kurucu, Santiago Tarikatı'nın bir üyesiydi. Montegaudio adı, katılımcılar tarafından Haçlıların Kudüs'ü keşfettikleri bir tepenin onuruna verildi. Böylece, bu tepenin üzerine bir kale inşa edildi ve kısa sürede düzenin kendisi kuruldu. AT 1180 topluluk kilise liderliğini ve Katolik papayı resmen tanıdı İskender III. Montegaudio'nun sembolizmi, yarısı boyanmış kırmızı ve beyaz bir haçtı. Beyaz maddeden yapılmış giysiler de dahil olmak üzere tüm ekipman özelliklerine giyildi. Topluluğun tüm üyeleri yabancılaşmış bir yaşam tarzına öncülük etti. Rutinleri Cistercian'larınkine benziyordu.
AT 1187 Montegaudio tarikatının birçok üyesi Müslüman ordularıyla Hattin'deki kanlı savaşa katıldı. Düellonun sonucu, şövalyelerin çoğunun öldürüldüğü Montegaudio'nun tamamen yenilgisiyle sona erdi. Hayatta kalanlar Aragon'a sığındı. burada, içinde 1188, içinde Teruel şehri, eski şövalye topluluğunun üyeleri tıbbi bir organizasyon düzenledi hastane Kutsal Kurtarıcı.
AT 1196, Montegaudio düzeni, safları yenileyecek şövalyelerin olmaması nedeniyle feshedildi. Eski üyeler bir araya geldi Tapınakçılar Ve birlikte Calatrava Nişanı .

Kılıç Düzeni

Kılıç Düzeni Katolik ideolojiye sahip bir Alman, şövalye tarikatıydı. 1202 keşiş teodorik. O da piskopos yardımcısı olarak görev yaptı Albert Buxhoeveden Livonia'da vaaz eden Letonya'dan. Emir resmen Katolik Kilisesi tarafından onaylandı. 1210. Ana sembolik desen, beyaz zemin üzerine kırmızı bir kılıç üzerine boyanmış kırmızı bir haçtı.
Kılıççılar piskoposun liderliğine itaat ettiler. Tüm eylemler sadece onun onayı ile gerçekleştirildi. Bütün rutin Tapınakçıların tüzüğü tarafından desteklendi. Tarikat topluluğu şövalyeler, rahipler ve çalışanlara bölündü. Şövalyeler, küçük feodal beylerin torunlarıydı. Çalışanlar, yaver, hizmetçi, haberci ve zanaatkar olan sıradan vatandaşlardan işe alındı. usta emrin başında durdu ve bölümönemli konuları ele aldı.
Diğer tüm düzenlerde olduğu gibi, işgal edilen topraklarda kaleler inşa edildi ve güçlendirildi. İşgal altındaki toprakların çoğu düzenin egemenliğine devredildi. Gerisi piskoposa verildi.
Kılıç Sahipleri Tarikatı, Litvanya ve Semigalliler ile düşmandı. Her iki taraf da birbirine karşı askeri harekatlar düzenledi. Litvanyalıların yanında, Rus prensleri de sıklıkla katıldı. AT Şubat 1236 gerçekleşti Litvanya'ya karşı haçlı seferi düzenin tamamen yenilgisi ve cinayetle sonuçlanan usta Volguin von Namburg. Kılıç ustalarının kalıntıları Teutonic Order'a katıldı 12 Mayıs 1237.

Dobrinsky Sıralaması

Dobrinsky Sıralaması Polonya, Prusya istilalarına karşı bir savunma olarak örgütlendi. Kurucuları, Teutonic Order'ın bir prototipini oluşturmak isteyen Polonyalı prensler ve piskoposlardır. 1222, yaratılışının önemli bir tarihi. Topluluğun sembolizmi kılıç ustalarına çok benziyordu. Rutin ve disiplin tam olarak onlar ve Tapınak Şövalyeleri gibiydi.
Aynı kırmızı kılıç görüntülerde görüldü, ancak yalnızca haç yerine kırmızı bir yıldız uygulandı. İsa'nın Yahudi olmayanlara dönüşmesini karakterize etti. Çizim, bu topluluğun tüm şövalye gereçlerinde görülebiliyordu.
İşe alınan sipariş 1500 Alman şövalyesi Polonya'nın Dobrynya şehrinde toplanan maaşı için. Sorumluluğunda " dobriniçi"kalktı Konrad Mazowiecki.
Dobrinsky Tarikatı'nın görkemi ve istismarları başarısız oldu. Topluluk yaklaşık 20 yıldır var oldu ve sadece 1233, savaşında sirgünşövalyeler yenerek kendilerini ayırt ettiler 1000+ Prusyalı. Ayrıca, emir, Papa'nın iyi niyetiyle Cermenlerle birleşti. Ondan sonra 1237 Konrad Mazowiecki, Dobrinsky Tarikatı'nı Polonya kalesi Dorogichin'de yeniden bir araya getirmek istedi, ancak Danil Galitsky onları kırdı. Varoluşun son durması gerçekleşti XIV yüzyıl kesinlikle düzenin tüm liderleri öldüğünde.

Montesa Nişanı

Montesa Nişanı yılında kurulan bir İspanyol şövalye tarikatıydı. XIV yüzyıl. 1317'de Aragon'da düzenlendi. Tapınakçıların ideolojisini sürdürdü ve haçlıların geleneğini yaklaşık olarak gözlemledi. İspanyol tacı güneyden gelen Moors'tan korunmaya çok ihtiyaç duyuyordu, bu yüzden Tapınakçıların takipçilerini desteklemek her zaman mutluydu. Katolik Papa'nın Yeni Kararnamesi 1312 Tapınakçıların haklarını ezen, onları komutadan Montesa'nın bu düzeninin saflarına transfer etmeye zorladı. Sicilya Kralı Jaime II.
Sipariş, kalenin adını aldı Montes'teki Aziz George. Burada ilk eğitim gördü. AT 1400 siparişle birleşti San Jorge de Alfama, mevcut gücü iki katına çıkarmak. AT 1587İspanya krallığı Montesa'nın mülküne boyun eğdirdi ve düzen ona bağımlı hale geldi. kadar bu durum devam etti. 19. yüzyılşövalye topluluğunun tüm mallarına İspanya tarafından el konana kadar.

İsa'nın düzeni

İsa'nın düzeni Portekiz'de Tapınakçıların zanaatını sürdüren bir şövalye düzeniydi. AT 1318 Portekizce Danimarka Kralı, bu topluluğu resmen kabul etmiş ve kurmuştur. Papa John'dan alınan düzenin tüm üyeleri hakim topraklar ve kale tomar . Bu taş savunma, savaşan Moors'un zorlu saldırısına dayandı.
AT 1312 düzenin dağıldığı ortaya çıktı ve birçok asil lider için bu durum uygun değildi. AT 1318 Danimarka Kralı, tüm eski şövalyeleri "Christ's Militia" adlı yeni bir toplulukta toplar. Yeni kale konut yeri oldu Castro Marim Algarve'nin güneyinde. Moors ile mücadelede çalkantılı bir sürenin ardından şövalyeler yeniden dağılma tehlikesiyle karşı karşıya kaldılar. Prens Henry, Tomar Kalesi'nin restorasyonu için Afrika'nın ürünlerinden ücret toplamak amacıyla Fas hükümdarlarına karşı bir düzen kurdu.
Düzenin birçok üyesi, denizcilik seferlerinde yer aldı. Vasco da gama. Gemilerin yelkenlerinde, düzenin sembolleri büyük, kırmızı bir haç şeklinde gösteriş yaptı. Tarikatın bazı üyeleri, bekarlıkla ilgili kural ve düzenlemelerle çelişmeye başladı. Bu nedenle, Papa Alexander Borzhd, disiplinin iç rutininde katılımcıları lehine önemli değişiklikler yapmak zorunda kaldı.
Kral Manuel, düzenin sürekli desteğine güvendi ve nihayetinde bu bağımlılık, kilise mülkünün devlet lehine ele geçirilmesine yol açtı. Mesih'in Düzeninin dini etkiden krallığa son geçişi, M.Ö. 1789.

Kudüs Kutsal Kabir Nişanı

Bu düzenin temeli Bouillon'lu Gottfried. Bu ünlü lider, liderliğindeki ilk haçlı seferi, ve tamamlanmasından sonra, içinde bir topluluk oluşturdu 1113 nimet ile Papa. Gottfried, Kudüs Krallığı'nın yönetimi üzerinde önerilen gücü kendi eline almak için büyük bir fırsata sahipti. Ancak şövalyenin asil eğilimi, Lord'un Kabirinin ana savunucusunun statüsünü seçerken tahttan vazgeçme yolunu seçti.
Tarikatın tüm üyelerinin temel amacı, Hıristiyan hacıları saldırgan yabancılardan korumak ve inancı Filistin'in toprak bölgelerine yaymaktı. Hacıların çoğu sonunda şövalye topluluğuna katılma kararı aldı. Kutsal savaşçıların saflarındaki ikmal Filistinli paralı askerler tarafından gerçekleştirilebilirdi.
AT 1496 Kutsal Kabir Nişanı Lord'un Kudüs'üşuradan transfer edildi Kudüs içinde Roma. Bu pozisyon toplumu yönlendirmeye katkıda bulundu Papa Alexander IV Büyük Üstat olarak.

Aziz George Nişanı

Aziz George Nişanı bir şövalyelik düzenidir Macaristan kral tarafından yaratıldı carl robert 1326'da. Böyle bir düzenin yaratılmasının nedeni, Macar aristokrasisi tarafından tehdit edilen kralın konumunun güçlendirilmesiydi. Tüm karışıklık, gerçek egemen ve baronlar arasında silahlı çatışmalara dönüştü. bu kavgada carl robertÜçüncü taraf soyluları tarafından tecavüze uğrayan itibari konumuma kararlı bir şekilde bağlı kalmam gerekiyordu. Birçok soylu, kralı ve görüşlerini destekledi.
Düzenin açılışının resmi başlangıcını işaret eden gösteri etkinliği, bir mızrak dövüşü turnuvasıydı. Aziz George'un şövalyelerinin sayısı 50'yi geçmedi. Krallarına sadakatle hizmet etmek, kilise zanaatını sapkınlardan ve putperestlerden korumak ve ayrıca zayıfları aşağılık düşmanlardan ve işgalcilerden korumak için yemin ettiler. Yeni savaşçılar ancak topluluğun tüm üyelerinin mutabakatı ile kabul edildi. Düzen, birçoklarının aksine, bir Büyük Üstata sahip değildi. Ancak St. George'un bir şansölyesi, laik ve manevi bir yargıcı vardı.
Düzenin sembolizmi, üzerine beyaz, çift haç uygulanmış kırmızı bir kalkandı.

Orta Çağ'ın ilk manevi ve şövalye tarikatları, Haçlı Seferleri sırasında, yani on birinci yüzyıldan on üçüncü yüzyıla kadar olan dönemde oluşmaya başlar.

Siparişlerin yaratılmasının nedeni

Katolik Kilisesi'nin katı liderliği altında, Katolikliği Kutsal Topraklarda yaymak ve aynı zamanda kafirlere - Müslümanlar ve putperestlere karşı aktif olarak savaşmak için şövalye emirleri oluşturulur.

En güçlü manevi şövalye emirleri

Orta Çağ'ın en eski ve en etkili şövalye tarikatları, Tapınak Şövalyeleri Tarikatı ve Hastane Şövalyeleri Tarikatı olarak kabul edilir. Her iki düzen de Haçlı Seferleri döneminin en başında oluşturuldu.

hastaneler

İlk başta, Hastaneler bir emir değildi, görevi Kutsal Topraklarda bulunan yaralı ve fakir Hıristiyanlara, hacılara bakmak olan bir organizasyondu. Ancak Kudüs'ün alınmasından sonra teşkilat bir şövalye düzenine dönüşür. Hastaneler Tarikatı şövalyelerine, Kutsal Toprakların ve sakinlerinin dikkatli bir şekilde korunması görevi verildi. Tarikatın başı, ölümüne kadar bu göreve atanan üstaddı.

Hastaneler kısa süre sonra şövalye gibi silahlı eskortlar sunmaya başladı. Şövalyelerin sayısı çok hızlı arttı ve tarikat Ortadoğu'da önemli bir gücü temsil etmeye başladı. Tarikatın şövalyeleri kendilerini sahada açıkça gösterdiler, hem yaya hem de at sırtında savaştılar. Şövalyeler, büyük beyaz haçlı siyah elbiseler giymişlerdi.

12. yüzyılın ortalarından itibaren tarikat içinde kardeş şövalyeler (savaşçılar) ve kardeş doktorlar (hastalara ve yoksullara bakarlar) şeklinde bir bölünme yaşandı. Hospitalier Nişanı, papa dışında hiç kimseye bağlı değildi ve kilise lehine ondalık ödemekten muafiyet ve toprak sahibi olma hakkı da dahil olmak üzere birçok ayrıcalığa sahipti.

Kutsal Topraklardaki Hastaneler, surların inşasıyla uğraşıyorlardı, bu yüzden yedi büyük kaleye sahiptiler. Hospitallers'ın en güçlü tahkimatı, savaşta asla ele geçirmeyi başaramadıkları Krak des Chevaliers'in kalesiydi. Emprenye edilemez kale yalnızca bir kez ele geçirebildi ve daha sonra sadece aldatma sayesinde.

Kudüs'ün düşmesinden sonra Hastaneler, Trablus ilçesinde ve ardından Kıbrıs Haçlı krallığının kurulduğu Kıbrıs adasında sığınak buldular. Tapınakçılar dağıldıktan sonra, Hastaneler mallarının bir kısmını aldı.

Tapınakçılar

Tapınak Şövalyeleri 1119'da, Birinci Tapınak'tan kısa bir süre sonra kuruldu. haçlı seferi. Kudüs Kralı Baldwin onlara, karargahlarını kurdukları Kudüs Tapınağı'nın duvarları içinde bir oda verdi. 1139'da papa, tarikat şövalyelerine himayesini ve bazı ayrıcalıkları verir. Tapınak Şövalyeleri vergi ödemekten muaf tutuldular, sadece papaya itaat ettiler ve kullanımları için toprak aldılar.

Tapınak Şövalyeleri, kırmızı haçlı beyaz cübbeler içinde savaştı. Hem at sırtında hem de yaya olarak savaştılar. Tarikatın şövalyelerinin yaverleri vardı. Ayak savaşçısı uzun bir kılıç ve kalkanla silahlanmışken, süvari de mızrak, kalkan ve kılıç kullanıyordu.
Askeri yeteneklerini, Haçlı birliklerinin Selahaddin kuvvetlerini yenmeyi başardığı Ramla Savaşı'nda gösterdiler.

Tapınakçılar, Avrupa'da ve özellikle İngiltere'de güçlü bir güçtü, çünkü efendileri Parlamento'da bir sandalyeye sahipti.
1187'de Tapınak Şövalyeleri Selahaddin'in kuvvetleri tarafından yenilir ve birçoğu ele geçirilir. Düzenin efendisinin İslam'a dönüştüğüne ve hayatını şövalyelerinin hayatıyla takas ettiğine inanılıyor - yakalanan Tapınak Şövalyeleri idam edildi.

1191'de yenilgiden hızla kurtulan Tapınakçılar, Acre'nin ele geçirilmesinde aktif rol alırlar. Haçlılar 1199'da Kudüs'ü geri aldıklarında, Tapınakçılar şehrin Müslüman sivillerinin çoğunu katlettiler.

Tapınakçılar, kardeşlerine bile oldukça acımasız davranırlar. Knights Hospitaller ve Cermenleri Acre'den sürüyorlar. Birçok Hospitalier ve Cermen öldürüldü ve esir alındı.

1291'de Tapınakçılar, Müslümanların saldırılarına karşı koyamadıkları için Akka'yı ve Kutsal Toprakların diğer şehirlerini terk etmek zorunda kaldılar.

Tapınakçılar, faaliyetlerinin temeli ekonomi olduğu için çok zengindi. savaş. Ticaret yollarını korudular, borç verdiler, bağış kabul ettiler ve tefecilik yaptılar. Ayrıca, düzende büyük araziler vardı.

Hospitallers gibi, Tapınakçılar da kale ve yol inşaatı ile uğraşırlar. Kutsal Topraklarda on sekiz büyük kaleye sahiptiler. Tapınakçılar, Avrupa'nın en büyük bankacıları oldular.

On dördüncü yüzyılın başında, Tapınak Şövalyeleri üyeleri toplu tutuklamalara ve infazlara maruz kalırlar. Küfür, sefahat, Mesih'ten feragat ve diğer günahlarla suçlanıyorlar. 1312'de emir resmen çözüldü.

Orta Çağ'ın diğer şövalye emirleri

Cermen Düzeni, Kutsal Kabir Düzeni, Santiago Düzeni, Mesih Düzeni ve diğerleri daha az etkiliydi.