Duke studiuar shkrimtarët e shekullit të nëntëmbëdhjetë, nuk mund të injorohet Nikolai Alekseevich Nekrasov. Ai ia kushtoi shumicën e veprave të tij njerëzve të thjeshtë, u përpoq të kuptonte dhe zbulonte shpirtin rus, duke prekur shpesh temën e çlirimit të fshatarëve nga robëria. Poema epike "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" nuk ishte përjashtim - vepra më ambicioze e poetit.

Fillimi i komplotit në poemë ndodh kur shtatë fshatarë, shtatë fshatarë të detyruar përkohësisht nga fshatra të ndryshëm, fillojnë të debatojnë për "kush jeton i lumtur, i lirë në Rusi?" Pra, pa u pajtuar, personazhet kryesore shkojnë në kërkim të "fatlumeve", duke lënë të gjitha punët e tyre.

Ekspertët tanë mund të kontrollojnë esenë tuaj duke Kriteret e PËRDORIMIT

Ekspertët e faqes Kritika24.ru
Mësues të shkollave kryesore dhe ekspertë aktualë të Ministrisë së Arsimit të Federatës Ruse.

Vlen të përmendet se Nekrasov përdor folklorin dhe shumë elementë përrallash në veprën e tij. Mendoj se kjo i lejoi autorit jo vetëm të ndërtonte një kompozim logjik të poemës, por edhe të tregonte dëshirën e përjetshme të njerëzve për të vërtetën, besimin se e mira triumfon gjithmonë mbi të keqen.

I pari rrugës endacakët takojnë priftin. Lumturinë e sheh te “paqja, pasuria, nderi” dhe me mall kujton të kaluarën robërore. Më pas kisha u mirëmbajt nga pronarë të pasur tokash, por me ardhjen e reformës së re ata falimentuan, gjë që nuk mund të mos ndikonte në gjendjen materiale të klerit. Barra e rëndë e mbajtjes së klerit ra mbi supet e fshatarit, i cili "vetë ka nevojë dhe me kënaqësi do të jepte, por nuk ka asgjë".

Pronarët e tokave Obolt-Obolduev dhe Utyatin, të cilët gjenden në poemë, gjithashtu kanë koncepte të ngjashme të lumturisë. Ata vajtojnë heqjen e robërisë, humbjen e përtacisë së tyre të mëparshme dhe luksit të jetës. Tani, gjithçka që ishte aq e dashur për ta u hoq nga pronarët e tokave: skllevër të bindur dhe tokë, por mbi të gjitha ata pendohen për humbjen e fuqisë së tyre:

Kë dua - kam mëshirë

Kë të dua, do ta ekzekutoj.

Ligji është dëshira ime!

Grushti është policia ime!

Dhe midis njerëzve të thjeshtë, shtatë burra po përpiqen të gjejnë të lumtur. Pra, ata që duan të pinë një filxhan falas flasin për lumturinë e tyre: gruaja e vjetër gëzohet që "në një kreshtë të vogël lindi deri në një mijë rap", një ushtar që "në njëzet beteja ... u vra dhe nuk u vra" , një njeri i oborrit është i lumtur që ka një "nder sëmundjeje", muratori është krenar për forcën e tij të jashtëzakonshme. Por asnjë nga transmetuesit nuk i bind vërtet endacakët tanë se ai është i lumtur. Gëzimi i tyre bazohet në vlerat materiale, një aksident i mahnitshëm, ose thjesht mungesa e fatkeqësisë. Nuk është çudi që kapitulli "i lumtur" përfundon me rreshtat e mëposhtëm:

Hej, njeri i lumtur!

Rrjedh me arna

Me gunga me kallo

Dilni në shtëpi.

Në panair, personazheve kryesore u tregohet një histori për Ermil Girin. "Ai kishte gjithçka që është e nevojshme për lumturinë: paqen e mendjes, paratë dhe nderin." Atë nder e fitoi zgjuarsia, puna e ndershme dhe mirësia, Yermil gëzonte respekt të madh në popull. Duket se burrat gjetën një të lumtur, por edhe ky personazh nuk mund të konsiderohet i tillë, sepse ai përfundoi në burg për mbështetjen e kryengritjes fshatare.

Në poezinë e tij, Nekrasov i kushton vëmendje të veçantë imazhit femëror, fatit të vështirë të Matryona Timofeevna. Por mund ta quash të lumtur vetëm para martesës ("Isha me fat në vajza: kishim një familje të mirë, jo të pijshëm"). Matryona pati shumë prova të vështira, të cilat ajo i duroi me qëndrueshmëri të lakmueshme, i rezistoi me guxim: në vend të djalit të saj, ajo u shtri nën shufrën dhe e shpëtoi burrin e saj nga rekrutimi dhe i mbijetoi urisë. Është e pamundur të mos admirosh imazhin e një gruaje ruse që është një skllave e dyfishtë: skllave e burrit të saj dhe e fshatarësisë, por që ka ruajtur nderin dhe dinjitetin e saj. Njerëzit e konsiderojnë atë të lumtur, por vetë Matrena Timofeevna nuk pajtohet me këtë: "Nuk është çështja të kërkosh një grua të lumtur midis grave".

Unë mendoj se nuk është rastësi që Nekrasov në fund të poemës prezanton imazhin e "mbrojtësit të popullit" Grisha Dobrosklonov. Dhe megjithëse fati u përgatit për heroin "konsumimi dhe Siberia", që nga fëmijëria ai vendosi t'i kushtonte gjithë jetën e tij për të siguruar që "çdo fshatar të jetonte lirshëm dhe të gëzuar në të gjithë Rusinë e shenjtë". Sipas mendimit tim, ishte në imazhin e Grisha Dobrosklonov që Nekrasov shfaqi idenë kryesore të punës: lumturia e vërtetë është të bësh të gjithë njerëzit përreth të lumtur, dhe kjo mund të arrihet vetëm kur të hyjnë mendimet e transformimit revolucionar. ndërgjegjen e popullit.

1. Prezantimi. Poema "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është një nga veprat më domethënëse të Nekrasov. Poeti arriti të shpaloste një tablo në shkallë të gjerë që përshkruan jetën e popullit të thjeshtë rus. Kërkimi i lumturisë nga fshatarët është një simbol i dëshirës shekullore të fshatarësisë për të nje jete me te mire. Përmbajtja e poemës është shumë tragjike, por përfundon me një pohim solemn të ringjalljes së ardhshme të "Nënës Rusi".

2. Historia e krijimit. Ideja për të shkruar një epikë të vërtetë kushtuar njerëzve të thjeshtë erdhi te Nekrasov në fund të viteve 1850. Pas heqjes së robërisë, ky plan filloi të realizohej. Në 1863 poeti i hyn punës. Pjesë të veçanta të poemës u botuan siç ishin shkruar në revistën Domestic Notes.

Një pjesë e "Një festë për të gjithë botën" ka mundur të shohë dritën pas vdekjes së autorit. Fatkeqësisht, Nekrasov nuk pati kohë për të përfunduar punën në poezi. Supozohej se fshatarët endacak do ta përfundonin udhëtimin e tyre në Shën Petersburg. Në këtë mënyrë, ata do të mund të anashkalojnë të gjithë gjoja "njerëzit e lumtur", duke mos përjashtuar mbretin.

3. Kuptimi i emrit. Titulli i poemës është bërë një frazë e qëndrueshme shtëpiake që mbart problemin e përjetshëm rus. Si në kohën e Nekrasovit, edhe tani, rusi mbetet i pakënaqur me pozicionin e tij. Vetëm në Rusi mund të shfaqej proverbi "Mirë ku nuk ekzistojmë". Në fakt, "që jeton mirë në Rusi" - pyetje retorike. Nuk ka gjasa që në vendin tonë të ketë shumë njerëz që do të përgjigjen se janë plotësisht të kënaqur me jetën e tyre.

4. Zhanri Poemë

5. Tema. Tema kryesore e poemës është kërkimi i pasuksesshëm i lumturisë së njerëzve. Nekrasov largohet disi nga shërbimi i tij vetëmohues ndaj njerëzve të thjeshtë, duke argumentuar se asnjë pasuri e vetme nuk mund ta konsiderojë veten të lumtur. Një fatkeqësi e zakonshme bashkon të gjitha kategoritë e shoqërisë, gjë që bën të mundur të flitet për një popull të vetëm rus.

6.Çështjet. Problemi qendror i poemës është pikëllimi dhe vuajtja e përjetshme ruse që rrjedhin nga prapambetja dhe niveli i ulët i zhvillimit të vendit. Në këtë drejtim, fshatarësia zë një pozitë të veçantë. Duke qenë klasa më e shtypur, ajo megjithatë ruan brenda vetes forca të shëndetshme kombëtare. Poema prek problemin e shfuqizimit të robërisë. Ky akt i shumëpritur nuk solli lumturinë e pritur. Nekrasov zotëron frazën më të famshme që përshkruan thelbin e shfuqizimit të skllavërisë: "Zinxhiri i madh është thyer ... Njëri skaj te zotëria, tjetri tek fshatari! .."

7. Heronjtë. Roman, Demyan, Luka, vëllezërit Gubin, Pakhom, Prov. 8. Komploti dhe kompozicioni Poema ka përbërje rrethore. Një fragment përsëritet vazhdimisht, duke shpjeguar udhëtimin e shtatë burrave. Fshatarët braktisin gjithçka që bëjnë dhe shkojnë në kërkim të një njeriu të lumtur. Çdo personazh ka versionin e vet të kësaj. Endacakët vendosin të takohen me të gjithë "kandidatët për lumturi" dhe të zbulojnë të gjithë të vërtetën.

Realisti Nekrasov pranon një element përrallë: fshatarët marrin një mbulesë tavoline të montuar vetë, duke i lejuar ata të vazhdojnë udhëtimin e tyre pa asnjë problem. Shtatë burrat e parë takojnë priftin, në lumturinë e të cilit Luka ishte i sigurt. Kleriku “sipas ndërgjegjes” u tregon endacakëve jetën e tij. Nga tregimi i tij rezulton se priftërinjtë nuk gëzojnë ndonjë avantazh të veçantë. Mirëqenia e priftërinjve është vetëm një fenomen i dukshëm për laikët. Në fakt, jeta e një prifti nuk është më pak e vështirë se ajo e njerëzve të tjerë.

Kapitujt "Panairi i vendit" dhe "Nata e dehur" i kushtohen jetës së pamatur dhe të vështirë të njerëzve të thjeshtë. Argëtimi i thjeshtë zëvendësohet nga dehja e thellë. Për shekuj, alkooli ka qenë një nga problemet kryesore të një personi rus. Por Nekrasov është larg nga një dënim vendimtar. Një nga personazhet e shpjegon prirjen ndaj dehjes në këtë mënyrë: "Trishtim i madh do të vijë, kur të ndalojmë së piri! ..".

Në kapitullin "Pronari i tokës" dhe në pjesën "Fëmija i fundit" Nekrasov përshkruan fisnikët që vuajtën gjithashtu nga heqja e skllavërisë. Për fshatarët vuajtjet e tyre duken të largëta, por në fakt, thyerja e mënyrës shekullore të jetesës i “goditi” shumë pronarët. Shumë ferma u shkatërruan dhe pronarët e tyre nuk mund të përshtateshin me kushtet e reja. Poeti ndalet hollësisht për fatin e një gruaje të thjeshtë ruse në pjesën “Fshatare”. Ajo konsiderohet me fat. Sidoqoftë, nga historia e gruas fshatare, bëhet e qartë se lumturia e saj nuk qëndron në fitimin e asgjëje, por në largimin e telasheve.

Edhe në kapitullin "I lumtur" Nekrasov tregon se fshatarët nuk presin favore nga fati. Ëndrra e tyre përfundimtare është të shmangin rrezikun. Ushtari është i lumtur sepse është ende gjallë; gurgdhendësi është i lumtur sepse vazhdon të ketë forca të mëdha etj. Në pjesën "Fest për të gjithë botën", autori vëren se fshatari rus, me gjithë hallet dhe vuajtjet, nuk e humb zemrën, duke iu referuar pikëllimit me ironi. Në këtë drejtim është tregues kënga “Gëzuar” me refrenin “Është e lavdishme për njerëzit të jetojnë në Rusinë e Shenjtë!”. Nekrasov ndjeu afrimin e vdekjes dhe kuptoi që nuk do të kishte kohë për të përfunduar poezinë. Ndaj shkroi me nxitim “Epilogun”, ku shfaqet Grisha Dobrosklonov, duke ëndërruar për lirinë dhe mirëqenien e mbarë popullit. Ai supozohej të ishte njeriu me fat që kërkojnë endacakët.

9. Çfarë mëson autori. Nekrasov me të vërtetë po rrënjosej për Rusinë. Ai pa të gjitha të metat e saj dhe u përpoq të tërhiqte vëmendjen e bashkëkohësve të tij ndaj tyre. Poema "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është një nga veprat më të përpunuara të poetit, e cila, sipas planit, duhej të paraqiste të gjithë Rusinë e munduar me një shikim. Edhe në një formë të papërfunduar, ajo hedh dritë mbi një sërë problemesh thjesht ruse, zgjidhja e të cilave është vonuar prej kohësh.

Kapitulli i parë flet për takimin e kërkuesve të së vërtetës me priftin. Cili është kuptimi i tij ideologjik dhe artistik? Duke supozuar të gjejnë një të lumtur "në krye", fshatarët udhëhiqen kryesisht nga mendimi se baza e lumturisë së çdo personi është "pasuria", dhe për sa kohë ata takojnë "artizanë, lypsarë, / ushtarë, karrocier" dhe "vëllai i tij, një fshatar-bast-punëtor", nuk lind mendime për të pyetur

Sa është e lehtë për ta, a është e vështirë

Jeton në Rusi?

Qartë: "Çfarë lumturie është këtu?"

Dhe fotografia e një pranvere të ftohtë me fidanë të varfër në fusha, dhe pamja e trishtuar e fshatrave rusë, dhe sfondi me pjesëmarrjen e një populli të varfër, të vuajtur - të gjitha ngjallin mendime shqetësuese për fatin e njerëzve tek endacakët dhe ata. lexuesit, duke i përgatitur ata brenda për një takim me "fat"in e parë - priftin. Lumturia priftërore në këndvështrimin e Lukës vizatohet kështu:

Priftërinjtë jetojnë si princat...

Mjedër - jo jetë!

Qull Popova - me gjalpë,

Byrek me Popov - me mbushje,

Supë me lakër Popovy - me aroma!

etj.

Dhe kur fshatarët pyesin priftin nëse jeta e priftit është e ëmbël dhe kur bien dakord me priftin se "paqja, pasuria, nderi" janë parakushtet për lumturinë, duket se rrëfimi i priftit do të ndjekë rrugën e përshkruar nga skica shumëngjyrëshe e Lukës. . Por Nekrasov i jep lëvizjes së idesë kryesore të poemës një kthesë të papritur. Prifti e mori shumë seriozisht çështjen e fshatarëve. Para se t'u thoshte "të vërtetën-të vërtetën", ai "hodhi poshtë, mendoi" dhe filloi të mos fliste fare për "qull me gjalpë".

Në kapitullin "Pop" problemi i lumturisë zbulohet jo vetëm në aspektin social ("A është e ëmbël jeta e priftit?"), por edhe moral dhe psikologjik ("Si jeni - të qetë, të lumtur / A jetoni, i ndershëm babai?"). Duke iu përgjigjur pyetjes së dytë, prifti në rrëfimin e tij detyrohet të flasë për atë që e sheh si lumturinë e vërtetë të një personi. Rrëfimi në lidhje me historinë e priftit fiton një patos të lartë mësimor.

Burrat-kërkuesit e së vërtetës nuk takuan një bari të rangut të lartë, por një prift të zakonshëm fshatar. Kleri i ulët rural në vitet 1960 përbënte shtresën më të madhe të inteligjencës ruse. Si rregull, priftërinjtë fshatar e njihnin mirë jetën e njerëzve të thjeshtë. Sigurisht, ky klerik i ulët nuk ishte homogjen: kishte cinikë, bastardë dhe grabitqarë parash, por kishte edhe nga ata që ishin afër nevojave të fshatarëve, aspiratat e tyre ishin të kuptueshme. Midis klerit fshatar kishte njerëz që ishin në kundërshtim me qarqet e larta kishtare, me autoritetet civile. Nuk duhet harruar se një pjesë e konsiderueshme e inteligjencës demokratike të viteve 1960 vinte nga mjedisi i klerit rural.

Imazhi i priftit i takuar nga endacakët nuk është pa një tragjedi të veçantë. Ky është lloji i personit karakteristik i viteve '60, epoka e një pushimi historik, kur një ndjenjë katastrofike jeta moderne ose i shtyu njerëzit e ndershëm dhe të menduar të mjedisit sundues në rrugën e luftës, ose i futi në një qorrsokak pesimizmi dhe dëshpërimi. Prifti i pikturuar nga Nekrasov është një nga ata njerëz njerëzorë dhe moralë që jetojnë një jetë shpirtërore intensive, vëzhgojnë sëmundjen e përgjithshme me ankth dhe dhimbje, duke u përpjekur me dhimbje dhe me të vërtetë të përcaktojnë vendin e tyre në jetë. Për një person të tillë, lumturia është e pamundur pa qetësi shpirtërore, kënaqësi me veten, me jetën. Nuk ka paqe në jetën e priftit të "eksploruar", jo vetëm sepse

I sëmurë, duke vdekur

Lindur në botë

Mos zgjidhni kohën

dhe popi në çdo kohë duhet të shkojë ku të thërrasë. Shumë më e vështirë se lodhja fizike është mundimi moral: “shpirti njomet, dhemb” të shikosh vuajtjet njerëzore, në malin e një familjeje të varfër, jetimore, që ka humbur të ushqyerin. Me dhimbje kujton pop ato momente kur

Plaka, nëna e të ndjerit,

Shikoni, duke u shtrirë me një kockë

Dorë e kaluzuar.

Shpirti do të kthehet

Si tingëllojnë në këtë dorë

Dy monedha bakri!

Duke nxjerrë para audiencës një pamje mahnitëse të varfërisë dhe vuajtjes së njerëzve, prifti jo vetëm mohon mundësinë e lumturisë së tij në një atmosferë pikëllimi mbarëkombëtar, por frymëzon një ide që, duke përdorur formulën e mëvonshme poetike të Nekrasov, mund të shprehet me fjalët:

Lumturia e mendjeve fisnike

Shihni kënaqësinë përreth.

Prifti i kapitullit të parë nuk është indiferent ndaj fatit të njerëzve, as nuk është indiferent ndaj mendimit të popullit. Cili është nderi i priftit në popull?

kë thërrisni

Raca e mëzit?

... Për kë kompozoni

Ju jeni përralla

Dhe këngë të turpshme

Dhe të gjitha marrëzitë? ..

Këto pyetje të drejtpërdrejta të priftit për endacakët zbulojnë qëndrimin mosrespektues ndaj klerit që gjendet në mjedisin fshatar. Dhe megjithëse burrat-kërkuesit e së vërtetës janë të turpëruar para priftit që qëndron pranë tij për një mendim kaq fyes popullor ndaj tij (endacakët "rënkojnë, zhvendosen", "shikojnë poshtë, rrinë në heshtje"), ata nuk e mohojnë përhapjen të këtij mendimi. Vlefshmërinë e njohur të qëndrimit armiqësor dhe ironik të popullit ndaj klerit e dëshmon rrëfimi i priftit për burimet e “pasurisë” së priftit. Nga është? Ryshfete, dhurata nga pronarët e tokave, por burimi kryesor i të ardhurave priftërore është mbledhja e qindarkave të fundit nga populli (“Jetoni vetëm nga fshatarët”). Popi e kupton se “fshatari vetë ka nevojë”, se

Me punë të tilla qindarka

Jeta eshte e veshtire.

Nuk mund t'i harrojë ato nikelet e bakrit që tringëllinin në dorën e plakës, por edhe ai, i ndershëm dhe i ndërgjegjshëm, i merr, këto qindarka të punës, se "mos merr, nuk ka me të jetuar". Rrëfimi-rrëfimi i priftit ndërtohet si gjykimi i tij për jetën e klasës së cilës ai vetë i përket, gjykimi për jetën e "vëllezërve të tij shpirtërorë", mbi jetën e tij. jetën e vet sepse mbledhja e qindarkave të popullit për të është burim dhimbjeje të përjetshme.

Si rezultat i një bisede me një prift, burrat-kërkuesit e së vërtetës fillojnë të kuptojnë se "njeriu nuk jeton vetëm me bukë", se "qull me gjalpë" nuk mjafton për lumturinë, nëse e keni vetëm, se ajo është e vështirë për një person të ndershëm të jetojë në shtyllën kurrizore, dhe ata që jetojnë me mundin e dikujt tjetër, gënjeshtrën, janë të denjë vetëm për dënim dhe përbuzje. Lumturia e bazuar në të pavërtetën nuk është lumturi - i tillë është përfundimi i endacakëve.

Epo, këtu është lavdërimi juaj

Jeta e Popovit

ata vërshojnë "me abuzim të fortë selektiv / Mbi Lukën e gjorë".

Vetëdija për korrektësinë e brendshme të jetës së një personi është një kusht i domosdoshëm për lumturinë e një personi, mëson poeti lexuesin-bashkëkohor.

Poezia ka luajtur gjithmonë një rol të rëndësishëm në letërsinë ruse. Autorët rusë kanë dhënë një kontribut të rëndësishëm në botë trashegimi kulturore. Kontributin e tij e dha edhe Nikolai Nekrasov, ndoshta një nga poetët më domethënës rusë, vepra e të cilit jehon thellë në shpirtin e çdo njeriu. Poema e tij e papërfunduar "Kush jeton mirë në Rusi" u bë pika më e lartë e jetës krijuese të shkrimtarit. Ai vuri të gjithë forcën dhe përvojën e tij krijuese në të, dhe sot shumica e njerëzve dinë për Nekrasov pikërisht për shkak të krijimit të tij të fundit. Litrekon i mençur të këshillon të thellohesh në një analizë të hollësishme të kësaj vepre për të parë të gjitha pasuritë e formës dhe përmbajtjes që poeti ka investuar në librin e tij.

Nekrasov filloi të punojë për këtë poemë në vitet gjashtëdhjetë të shekullit të nëntëmbëdhjetë, kur perandoria ruse qëndronte në një udhëkryq historik dhe në vend kishte entuziazëm dhe etje për ndryshim.

Autori doli me një ide vërtet epike: të krijonte një poemë prej 6-8 pjesësh që do të mbulonte të gjitha sferat e jetës në shoqërinë ruse. Ai filloi punën në fillim të viteve '60, dhe tashmë në 1865 pjesa e parë e librit ishte gati. Historia e shkrimit të poezisë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është fakte mjaft interesante:

1. Poeti botoi Prologun në revistën e tij Sovremennik dhe menjëherë u përball me censurën. Publikimet reaksionare dhe pro-qeveritare u hodhën mbi fragmentin e botuar dhe autoritetet e censurës u përpoqën të redaktonin veprën me entuziazëm të dyfishuar. Nekrasov, duke qenë redaktor, u detyrua të paguante bujarisht zyrtarët për të nxjerrë në dritë krijimin e tij. Ai organizonte darka, gjueti dhe ngjarje të tjera me shpenzimet e tij, sikur inspektorët të ishin besnikë dhe t'i shikonin pasardhësit e tij me gishta. Këto marifete korruptive e ndihmuan atë të “kontrabandonte” më shumë se një vepër të dyshimtë.
2. Megjithë truket e tilla, botimi i fragmenteve nga poema u zvarrit për 4 vjet. Shkrimtari ndihej gjithnjë e më keq. Planet në shkallë të gjerë filluan të dukeshin të parealizueshme. Në vitet '70, ai përfundoi disa pjesë të tjera, por kuptoi se ky ishte kufiri. N. A. Nekrasov ishte i sëmurë me kancer dhe e dinte që ditët e tij ishin të numëruara. Për t'i dhënë veprës së tij një plotësi semantike, ai shkroi një Epilog në kapitullin "Një festë për të gjithë botën". Aty autori përshkroi në detaje imazhin e të vetmit me fat në Rusi, seminaristin Grisha Dobrosklonov. Megjithatë, shtatë endacakët nuk e gjetën kurrë atë që po kërkonin. Finalja, e konceptuar nga poeti, është shumë simbolike: poezia nuk ka mbaruar, udhëtarët nuk e kanë vënë re njeriun e tyre me fat, sepse njerëzit sapo kanë filluar të përshtaten me realitetet e reja dhe nuk e kanë kuptuar ende se ku është lumturia e tyre.

Historia krijuese dhe botimi i poemës "Kujt në Rusi të jetojë mirë" edhe njehere vërtetojnë se problemet që N.A. Nekrasov, ekzistonte vërtet.

Drejtimi, zhanri, madhësia

• Zhanri i veprës është një poemë epike. Ai dallohet nga karakteristika të tilla si një përbërje lineare, një komplot që mbulon një epokë të tërë, një bollëk personazhesh dhe tregimesh dhe një vëllim mbresëlënës.
• Drejtimi në të cilin poeti zhvilloi talentin e tij quhet "realizëm", megjithatë, motivet folklorike janë të dukshme në këtë vepër. Pra, në pjesën e parë të poemës janë përqendruar simbolet përrallore dhe epike: numrat magjikë 7, 14, 3, kafshë që flasin të pajisura me cilësi magjike, rastësi karakteristike të vendit dhe kohës (natë e errët në një kaçubë më të trashë). personazhet ndeshen vetëm me fenomene nga bota reale, dhe gjithçka që të kujton magjinë e pyllit përshtatet në një mbulesë tavoline të montuar vetë. Përshkrimet jetë fshati përshkruhen me aq hollësi dhe sinqeritet saqë poezia elegante vështirë se zbut përshtypjen e përgjithshme: burra të dehur nga ethet shtrihen në një gropë, disa gra ndjekin shembullin e tyre, duke kënduar këngë pakhabny. Në një kapitull tjetër, djalin e hanë derrat. Me një fjalë, autori nuk kursehet në realizëm, ka sa të duash. Kështu, drejtimi karakteristik i poezisë "Kush jeton mirë në Rusi" përcaktohet më saktë si "realizëm mistik". Ky koncept ndërthur të gjitha tiparet e përmendura më sipër: si motive fantastike popullore, ashtu edhe një përshkrim të detajuar të realitetit, ka si fantazi ashtu edhe realizëm.
• Gjinia e poezisë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" tekste dhe epike. Nga poezia përmban një formë poetike, simbole poetike dhe digresione të autorit. Por në të njëjtën kohë, ka një histori të qartë dhe shumë personazhe, dhe veprimet e personazheve paraqiten si diçka me ndikim dhe në shkallë të gjerë, gjë që e bën krijimin e Nekrasovit të lidhur me letërsinë epike. Ky është origjinaliteti i zhanrit të veprës "Kujt është mirë të jetosh në Rusi": kjo nuk është vetëm një poemë e shkëlqyer, por një poemë liriko-epike.
• Poema u shkrua në gjuhën jambike, autori u përpoq t'i jepte tipare popullore me ndihmën e një ritmi të veçantë, një gjuhe të mbushur me kthesa foljore popullore.

Përbërja

Problemi i kompozimit të poezisë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është për shkak të paplotësisë së saj. Fillimisht, produkti supozohej të ishte dy herë më i madh se rezultati përfundimtar. Për shkak të vdekjes së afërt, Nekrasov u detyrua të zvogëlojë vëllimin e poemës.

Si rezultat, pjesa kryesore doli të ishte shumë më e shkurtër se sa ishte planifikuar, dhe merr vetëm dy pjesë, kulmi vjen në të tretën dhe finalja në të katërtin.

Struktura e "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" nuk është pasojë e punës së shkrimtarit, por e zgjedhjes së miqve të tij. Ai ndërroi jetë aq befas sa nuk pati kohë as të fuste një rend të caktuar në dorëshkrime. Por njerëzit e tij të afërt kujtuan se sa i rëndësishëm ishte ky krijim për poetin dhe i mblodhën kapitujt në një vepër të vetme pas vdekjes së autorit. Kjo shpjegon palogjikshmërinë dhe copëzimin e disa episodeve. Nuk ka asnjë lidhje të plotë dhe solide mes tyre.

Renditja e kapitujve është përshkruar në detaje kapitull pas kapitulli nga Wise Litrecon.

thelbi

Shtatë fshatarë, të cilët u takuan rastësisht në rrugë, po përpiqen të gjejnë përgjigjen e pyetjes: "Kush jeton i lumtur, i lirë në Rusi?" Çdo njeri ka mendimin e tij. Lista përfshin pothuajse të gjitha pronat, nga kleri te perandori rus. Në pamundësi për të gjetur një konsensus, heronjtë vendosin të shkojnë në një udhëtim dhe të kërkojnë përgjigjen personalisht nga një përfaqësues i secilës klasë.

Gjatë udhëtimit të tyre, ata takojnë një prift dhe një pronar toke - megjithatë, ata habiten kur mësojnë se të fuqishmit e kësaj bote jetojnë po aq keq sa të tjerët dhe nuk ka lumturi në jetën e tyre. Megjithatë, theksi kryesor është në jetën e vështirë dhe vuajtjet e fshatarëve, duke jetuar në varfëri dhe injorancë.

Në kulmin e poezisë, fshatarët takojnë Grigory Dobrosklonov, një seminarist, këngëtar dhe mbrojtës i popullit. Ky i ri është simbol i ndërgjegjes kombëtare në ngritje, një luftëtar ideologjik që është gati të japë jetën për lumturinë e popullit të tij. Është ai që Nekrasov e konsideron njeriun më të lumtur në Rusi, sepse është Grigory ai që është i destinuar ta ndryshojë atë. Litrekon foli më hollësisht për përmbajtjen e poezisë në ditarin e një lexuesi.

Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre

Sistemi i imazheve në poezinë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" ndahet në disa lloje heronjsh:

1. Serfët janë fshatarë për të cilët skllavëria është bërë kuptimi i jetës. Ata nuk e imagjinojnë veten pa një mjeshtër.
2. Endacakë-kërkues të së vërtetës - shtatë burra që kërkojnë përgjigjen e pyetjes së tyre.
3. Mbrojtësit e popullit janë njerëz të thjeshtë që guxuan të rebelohen kundër sistemit dhe të mbrojnë llojin e tyre. Këtu janë ata, ekziston një listë e plotë.
4. Mëkatarët janë heronj që kanë kaluar tundimin e mëkatit dhe tundimit. Një kapitull i veçantë u kushtohet atyre. Këto histori bëhen shëmbëlltyra mësimore për njerëzit e zakonshëm.
5. Shtypësit janë shtresat e larta që përfitojnë nga pikëllimi i njerëzve. Këta janë pronarët dhe fisnikëria më e lartë.
6. Imazhet e femrave janë, si rregull, martire nga fshatarësia që sakrifikojnë veten për hir të familjeve dhe fëmijëve të tyre.
7. Pjesa tjetër e personazheve përfshihen në kategorinë "njerëz".

Përveç kësaj, N.A. Nekrasov përshkroi imazhin e Rusisë në poemë. Ky është një vend i varfër, por në të njëjtën kohë i pasur shpirtërisht që duhet përditësuar. Ajo është bujare ndaj popullit të saj, por e lidhur nga zinxhirët e autokracisë.

Shpërndarja e heronjve sipas llojit është paraqitur qartë në tabelën nga Wise Litrecon:

Ka shumë heronj të tjerë në poezi, dhe Litrekon i mençur do të tregojë me kënaqësi për ta nëse shkruani për këtë nevojë në komente.

Temat

Tema në poezinë "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi" është një arsye interesante për të menduar për një person modern:

1. Lumturi- Kërkimi dhe arritja e lumturisë vihet në radhë të parë nga Nekrasov dhe personazhet e tij. Pavarësisht nga të gjitha tmerret dhe padrejtësitë e jetës, shkrimtari besonte se herët a vonë populli rus do të ishte në gjendje të ndërtonte një botë të re të lumtur.
2. Patriotizëm- Dashuria për atdheun e Nekrasov shprehet në shërbim vetëmohues njerëzit e zakonshëm. Vetëm ai që është gati të sakrifikojë veten për hir të lumturisë së popullit të tij është një patriot i vërtetë i vendit të tij.
3. Mëmëdheu- Shërbimi ndaj atdheut dhe popullit është virtyti më i lartë, sipas Nekrasov. Rusia ka nevojë për heronjtë e saj dhe e meriton ndihmën e tyre.Ajo është e pasur dhe e bollshme, bujare dhe e këndshme, e bukur dhe madhështore. Është e mundur dhe e nevojshme të jetosh mirë në këtë tokë.
4. Tema e popullit- Populli rus në poemë paraqitet si i varfër, i lodhur, i shtypur dhe i shtypur, por në të njëjtën kohë, njerëzit ruajtën përgjegjësinë e tyre, dëshirën për drejtësi dhe ndihmë të ndërsjellë. Nekrasov besonte se populli rus ishte në fillimin e një epoke të re, më të mirë, ku nuk do të kishte shtypje dhe padrejtësi.
5. tema e rrugës- Udhëtimi i shtatë burrave përgjatë rrugëve të Rusisë simbolizon një rrugë të gjatë që populli rus duhet të bëjë ende për të realizuar potencialin e tij.
6. Peizazhi- Në poemë, Nekrasov graviton drejt peizazheve të Rusisë fshatare provinciale. Fushat e pafundme, pyjet e errëta dhe fshatrat e shurdhër na zhytin në jetën e punëtorëve të zakonshëm rusë të asaj kohe. Natyra në poezinë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" bëhet një mik i vërtetë i fshatarëve. Pra, ishte vetëm me pyllin dhe fushën që gjeti Matryona paqe e mendjes dhe forcë për të vazhduar jetën e vështirë.
7. Bujari- Fshatari rus tregohet si një person i sinqertë bujar që është i gatshëm të ndihmojë ata që janë në vështirësi dhe madje të sakrifikojë mirëqenien e tyre për të ndihmuar fqinjin e tyre. I tillë, për shembull, është episodi kur Pavel Veretennikov i jep para Vavilës për një dhuratë për mbesën e tij.
8. Tema e mërgimit gjeti rrugën edhe në tekst. Pra, është pikërisht mërgimi në punë të rënda që dënon mbrojtësit e popullit - Savely dhe (në të ardhmen) Gregory. Kjo tregon se pikëllimi më i madh për një person rus është ndarja nga toka e tij amtare.

Mësimet morale të poezisë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është një thirrje për drejtësi dhe humanizëm, drejtuar të gjitha klasave, por mbi të gjitha fisnikëve, të cilët janë afër sovranit dhe mund të ndikojnë në fatin e Njerezit.

Problemet kryesore

Problemet sociale dhe morale të poezisë "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi" demonstrojnë pyetjet e përjetshme për të cilat populli rus ende kërkon përgjigje. Shumë probleme janë ende të pazgjidhura.

Në poezinë e tij, Nekrasov përshkroi tharjen e botës së vjetër. Dhe lindja e një të reje. Rusia, e cila ndodhet në kufirin e dy epokave, po hyn në rrugën e ndryshimit.

Nga njëra anë, ne shohim mbijetesat e fisnikërisë dhe gjurmët e robërisë, të cilat gjymtojnë popullin rus, e kthejnë atë në një masë amorfe skllevërsh injorantë. Nga ana tjetër, ne shohim se si elementet e vetëdijes shfaqen gradualisht te fshatarët, si shfaqen patriotë të vërtetë të atdheut të tyre, si Girin dhe Dobrosklonov. Kjo është ideja kryesore e poemës "Kush jeton mirë në Rusi" - për të treguar ndryshimet globale në Rusi dhe për të frymëzuar lexuesit për të përmirësuar vendin.

Ideja kryesore dhe qëndrimi i autorit të Nekrasov është se Rusia do të hyjë në një epokë të re të rinovuar dhe të lirë, dhe njerëzit e saj do të jetojnë në paqe dhe prosperitet. Por për këtë, njerëzit duhet të bashkohen dhe të realizojnë statusin e ri: ajo nuk është nënshtetas dhe jo bujkrobër, por qytetarë me të drejtat dhe detyrat e veta.

Folklori dhe gjuha

Duke dashur të zhyt lexuesin në atmosferën e një krahine të zakonshme ruse, poeti iu drejtua një kombinimi të guximshëm të letrave, të folurit bisedor dhe elemente popullore. Nekrasov shpesh përdor prapashtesa zvogëluese dhe ndryshon mbaresat e fjalëve në ato dialektore, gjë që i lejon atij të përcjellë melodiozitetin dhe butësinë karakteristike të fjalës popullore. Përdoren gjithashtu përmbysje të shumta:

ul kokën
Unë mbaj një zemër të zemëruar!

Një sasi e madhe humori popullor është endur në histori. Për shembull, Nekrasov përshkruan se si një endacak i mësoi vajzat të këndonin në kujtesën e tij, por vetëm më vonë doli që ai thjesht i "prishti". Dhe për vdekjen e një personi, heronjtë e tij flasin kështu:

"Njëqind ditë chirel po thatë"

Një shumëllojshmëri këngësh, gjëegjëzash, fjalësh të urta, legjendash dhe epike shpesh përfshihen në komplot. Për shembull, kënga "Salty", të cilën nëna e Grisha Dobrosklonova e kompozoi për shkak të mungesës së kripës.

Kritika

"Kujt në Rusi të jetosh mirë" u prit me stuhi nga lexuesit dhe kritikët.

Kritiku letrar Burenin, duke vërejtur disa vulgaritete dhe anekdota të natyrshme në poezinë e Nekrasov, vuri në dukje ekspresivitetin dhe rëndësinë e tij. Atij i pëlqente veçanërisht përshkrimi i robërisë që po vdiste.

Kritikët shprehën idenë kryesore të veprës së poetit më shumë se një herë:

Madje edhe disa rreshta të shkruara prej nesh mjaftojnë që lexuesi të shohë sesi Nekrasov, në veprën e tij të fundit, i qëndroi besnik idesë së tij të përjetshme: të ngjallte simpatinë e shtresave të larta për njerëzit e thjeshtë, nevojat dhe nevojat e tyre ... "(M. Velinsky", "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" Nekrasov", "Kyiv Telegraph", 1869, 19 maj, nr. 57)

Një tjetër kritik, Avseenko, e akuzoi shkrimtarin si të vjetëruar. Publicisti pa në vepër vetëm vodevile dhe një anekdotë. Ai argumentoi se problemet e përshkruara nga Nekrasov në poemë kanë qenë prej kohësh të parëndësishme.

Gjithashtu, recensentët dënuan kohëzgjatjen e tepërt të punës:

“Kjo poezi është disi e shtrirë, në të ndeshesh me shumë skena krejtësisht të tepërta, që ndërhyjnë në përshtypjen e përgjithshme, e lodhin pa nevojë lexuesin dhe në këtë mënyrë nuk e dëmtojnë në asnjë mënyrë integritetin e përshtypjes. Por me gjithë këtë, poema e Nekrasov ka merita të patjetërsueshme; ka aq shumë ndjenjë në të, aq shumë një kuptim të thellë të jetës, sa që disi harron padashur, fshihen të gjitha mangësitë e vogla. Shumë skena të kësaj poezie ndjehen dhe shprehen aq gjallërisht dhe fort, saqë padashur i përshkon disa herë dhe sa më shumë i lexon, aq më të bukura duken…” (“ Koha e Re”, 22 Prill 1870, Nr. 109)

E megjithatë, kritikët e kuptuan se libri i Nekrasov është një vepër vërtet popullore në të cilën çdo person rus e njeh veten

Asnjë libër i vetëm popullor, i shkruar me qëllim të veçantë për të mësuar njerëzit, nuk do të jetë aq i qartë për të sa "Pedlars" dhe "Kush jeton mirë në Rusi". Dhe gjithçka sepse çdo fshatar do të gjejë në to një jehonë të koncepteve dhe aspiratave të tij; të gjitha sepse ai ndjen në to ndjenjën e tij të thjeshtë, pa art, njerëzore, të përcjellë në një gjuhë karakteristike dhe amtare; të gjitha sepse poeti i mësoi njerëzit tanë dhe i njeh si askush tjetër”. (kritik me pseudonimin A. S., "Koha e re", 1873, nr. 61)

Rëndësia e poemës u theksua edhe nga kritiku modern Dmitry Bykov:

"Kujt është mirë të jetosh në Rusi" nuk është aspak një poezi satirike, është një epikë normale popullore. Eposi i bredhjes, "Odisea" ruse, e ndarë në shtatë, sepse është e pamundur të endesh vetëm në Rusi. Jo vetëm që nuk do të mbijetoni, por nuk keni me kë të pini, as me kë të flisni.

"Kujt në Rusi të jetosh mirë" konsiderohet një nga veprat më të famshme dhe domethënëse të letërsisë ruse, një pikë referimi në veprën e poetit të madh Nekrasov.

Dy vjet pas prezantimit të reformave të reja, Nikolai Nekrasov filloi punën në një vepër që u bë kulmi i punës së tij. Për shumë vite ai punoi në tekst, dhe si rezultat, u krijua një poezi në të cilën autori jo vetëm që ishte në gjendje të portretizonte pikëllimin e njerëzve, por, së bashku me heronjtë e tij, u përpoq t'u përgjigjej pyetjeve të mëposhtme: "Çfarë është lumturia e njerëzve?", "Si ta arrijmë atë?", "A mund të jetë një individ i lumtur në mes të pikëllimit universal?" Një analizë e "Kush jeton mirë në Rusi" është e nevojshme për të zbuluar se cilat imazhe ndihmuan Nekrasov t'i përgjigjet këtyre pyetjeve të vështira.

Synimi

Duke nisur punën, vetë autori mezi e dinte përgjigjen e këtyre pyetjeve shqetësuese. Këto ishin periudha të vështira në historinë e popullit rus. Heqja e robërisë nuk ia lehtësoi jetën fshatarësisë. Plani fillestar i Nekrasov ishte që njerëzit endacakë, pas një kërkimi të kotë, të ktheheshin në shtëpi. Gjatë punës, historia ndryshoi disi. Ngjarjet në poemë u ndikuan nga procese të rëndësishme shoqërore. Ashtu si personazhet e tij, ai kërkon t'i përgjigjet pyetjes: "A është mirë të jetosh në Rusi?" Dhe nëse në fazën e parë të punës për poezinë autori nuk gjen baza për një përgjigje pozitive, atëherë më vonë në shoqëri shfaqen përfaqësues të rinisë, të cilët me të vërtetë e gjejnë lumturinë e tyre duke shkuar "te njerëzit".

Një shembull i gjallë ishte një mësuese e caktuar që raportoi në një letër drejtuar Nekrasov se ajo po përjetonte valë të vërteta lumturie në punën e saj midis njerëzve. Poeti planifikoi të përdorte imazhin e kësaj vajze në zhvillimin e tregimit. Por ai nuk e bëri. Ai vdiq pa përfunduar punën e tij. Poezia "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" shkroi Nekrasov më parë ditet e fundit jetën e saj, por ajo mbeti e papërfunduar.

Stili i artit

Analiza e "Kujt në Rusi të jetosh mirë" zbulon tiparin kryesor artistik të veprës. Meqenëse libri i Nekrasov ka të bëjë me njerëzit, dhe mbi të gjitha për ta, në të ai përdori fjalën popullore në të gjithë larminë e saj. Kjo poemë është një epikë, një nga qëllimet e së cilës ishte të përshkruaj jetën ashtu siç është. Motivet e përrallave luajnë një rol të rëndësishëm në rrëfim.

Baza folklorike

Nekrasov huazoi shumë nga arti popullor. Analiza e "Kujt në Rusi të jetosh mirë" i lejoi kritikët të identifikonin epikat, legjendat dhe fjalët e urta që autori përdori në mënyrë aktive në tekst. Tashmë në prolog ka motive të ndritura folklorike. Këtu ka një kafshatë, një mbulesë tavoline të montuar vetë dhe shumë imazhe shtazarake të një përrallë popullore ruse. Dhe vetë burrat endacakë u ngjajnë heronjve të epikave dhe përrallave. Prologu përmban edhe numra që kanë një kuptim të shenjtë: shtatë dhe tre.

Komplot

Burrat debatuan se kush duhet të jetojë mirë në Rusi. Nekrasov, duke përdorur këtë teknikë, zbulon temë kryesore poezitë. Heronjtë ofrojnë disa opsione për "me fat". Midis tyre janë pesë përfaqësues të shtresave të ndryshme. shoqëria sociale dhe vetë mbreti. Për t'iu përgjigjur një pyetjeje kaq shqetësuese, endacakët nisen në një udhëtim të gjatë. Por vetëm prifti dhe pronari i tokës arrijnë të pyesin për lumturinë. Gjatë rrjedhës së poezisë, pyetjet e përgjithshme ndryshojnë në ato më specifike. Burrat tashmë janë më të interesuar për lumturinë e punëtorëve. Po, dhe ideja e historisë do të ishte e vështirë të zbatohej nëse njerëzit e zakonshëm do të guxonin të vizitonin vetë mbretin me problemet e tyre filozofike.

Imazhet e fshatarëve

Në poezi ka shumë imazhe fshatare. Autori u kushton vëmendje disave, ndërsa për të tjerët flet vetëm kalimthi. Më tipik është portreti i Yakim Nagogo. Shfaqja e këtij personazhi simbolizon ekzistencën e punës së vështirë që është karakteristikë e jetës fshatare në Rusi. Por pavarësisht punës së tepërt, Yakim nuk e ngurtësoi shpirtin e tij. Analiza e "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi" jep një ide të qartë se si Nekrasov pa ose dëshironte të shihte përfaqësuesit e njerëzve që punojnë. Yakim, megjithë kushtet çnjerëzore në të cilat është i detyruar të ekzistojë, nuk u ngurtësua. Ai mbledh fotografi për djalin e tij gjatë gjithë jetës, duke i admiruar dhe varur në mure. Dhe gjatë një zjarri, ai hidhet në zjarr për të shpëtuar, mbi të gjitha, imazhet e tij të dashura. Por imazhi i Yakima është i ndryshëm nga personazhet më të besueshëm. Kuptimi i jetës së tij nuk kufizohet vetëm në punë dhe pije. Rëndësi e madhe për të ka edhe soditja e së bukurës.

Teknika artistike

Në poemë, Nekrasov përdor simbolikën që në faqet e para. Emrat e fshatrave flasin vetë. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino janë simbole të mënyrës së jetesës së banorëve të tyre. Kërkuesit e së vërtetës takohen gjatë udhëtimit të tyre me njerez te ndryshëm, por çështja se çfarë lloj jete është e mirë në Rusi mbetet e hapur. Fatkeqësitë e popullit të zakonshëm rus i zbulohen lexuesit. Për t'i dhënë gjallëri dhe bindje rrëfimit, autori prezanton fjalimin e drejtpërdrejtë. Prifti, pronari i tokës, muratori Trofim, Matrena Timofeevna - të gjithë këta personazhe flasin për jetën e tyre dhe historitë e tyre formojnë një pamje të përgjithshme të zymtë të jetës popullore ruse.

Meqenëse jeta e një fshatari është e lidhur pazgjidhshmërisht me natyrën, përshkrimi i saj është thurur në mënyrë harmonike në poezi. Një fotografi tipike e përditshme krijohet nga shumë detaje.

Imazhi i pronarëve të tokave

Pronari është padyshim armiku kryesor i fshatarit. Përfaqësuesi i parë i kësaj shtrese shoqërore, i takuar nga endacakë, i jep një përgjigje plotësisht të detajuar pyetjes së tyre. Duke folur për jetën e pasur të pronarëve të tokave në të kaluarën, ai pohon se ai vetë ka qenë gjithmonë i sjellshëm me fshatarët. Dhe të gjithë ishin të lumtur dhe askush nuk ndjeu pikëllim. Tani gjithçka ka ndryshuar. Fushat janë të shkreta, fshatari është krejtësisht jashtë kontrollit. E gjitha është për shkak të reformës së 1861. Por shembulli tjetër i gjallë i "klasës fisnike", që shfaqet në rrugën e fshatarëve, ka imazhin e një shtypësi, torturues dhe grabitës parash. Ai bën një jetë të lirë, nuk ka pse të punojë. Gjithçka për të bëhet nga fshatarë të varur. Edhe heqja e robërisë nuk ndikoi në jetën e tij boshe.

Grisha Dobrosklonov

Pyetja e shtruar nga Nekrasov mbetet e hapur. Jeta e fshatarit ishte e vështirë dhe ai ëndërronte ndryshime për mirë. Asnjë nga ata që takohen në rrugën e endacakëve nuk është një person i lumtur. Robëria u shfuqizua, por ende nuk u zgjidh plotësisht. Reformat ishin një goditje e fortë si për klasën e pronarëve ashtu edhe për punëtorët. Sidoqoftë, pa e ditur vetë, burrat gjetën atë që kërkonin në imazhin e Grisha Dobrosklonov.

Pse vetëm një i poshtër dhe një grabitqar parash mund të jetojnë mirë në Rusi bëhet e qartë kur ky personazh shfaqet në poezi. Fati i tij nuk është i lehtë, si fati i përfaqësuesve të tjerë të klasës punëtore. Por, ndryshe nga personazhet e tjerë në veprën e Nekrasov, Grisha nuk karakterizohet nga bindja ndaj rrethanave.

Ai personifikon disponimet revolucionare që filluan të shfaqen në shoqëri në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Në fund të poemës, edhe pse e papërfunduar, Nekrasov nuk i jep përgjigje pyetjes, në kërkim të të cilëve endacakët-kërkuesit e së vërtetës kanë bredhur kaq gjatë, por e bën të qartë se lumturia e njerëzve është ende e mundur. Dhe idetë e Grisha Dobrosklonov do të luajnë një rol të rëndësishëm në të.