Marele scriitor realist rus, denunțător al lumii vulgarității, filistinismului și filistinismului, A.P.Cehov și-a spus noul cuvânt în dramaturgie și a ridicat genul nuvelei la o înălțime de neatins. Scriitorul a considerat întotdeauna ca principalii dușmani ai omului sunt minciuna, ipocrizia, arbitrariul, setea de îmbogățire. Prin urmare, și-a dedicat toată munca luptei decisive împotriva acestor vicii. Povestea „Ionic”, la fel ca multe dintre celelalte lucrări ale sale, a devenit un răspuns la problemele cele mai presante și acute ale timpului nostru.

În povestea „Ionych” vedem o imagine tipică a vieții filistei a unui oraș de provincie, în care toți vizitatorii erau asupriți de plictiseală și monotonia existenței. Totuși, cei nemulțumiți au fost asigurați că e bine în oraș, că sunt mulți oameni plăcuti, inteligenți. Și turkinii au fost întotdeauna citați ca exemplu de familie interesantă și educată. Cu toate acestea, uitându-ne în stilul de viață, lumea interioară și obiceiurile acestor personaje, vedem că de fapt sunt oameni mici, limitati, nesemnificativi și vulgari. Sub influența lor dăunătoare, Startsev cade, transformându-se treptat dintr-un medic inteligent și talentat într-un neprofesionist și fără bani.

La începutul poveștii, Dmitry Ionych Startsev apare în fața noastră ca un tânăr dulce și plăcut care caută o companie interesantă. A ajuns la familia Turkin, pentru că poți vorbi cu ei despre artă, despre libertate, despre rolul muncii în viața umană. Și în exterior, totul în această familie părea atractiv și original: gazda și-a citit pe ale ei, Turkin și-a repetat glumele preferate și a spus glume, iar fiica lor a cântat la pian. Dar toate acestea sunt bune, noi și originale pentru prima dată, dar, de fapt, turchinei nu trec dincolo de această distracție monotonă și fără sens.

Pe măsură ce intriga se dezvoltă, suntem din ce în ce mai cufundați în vulgaritatea filistină a societății în care se află eroul Cehov. Autorul, pas cu pas, ne dezvăluie povestea de viață a unui tânăr medic talentat care a ales drumul greșit al îmbogățirii materiale. Această alegere a fost începutul sărăcirii sale spirituale. Obiectul principal al analizei critice a scriitorului este nu numai forța mortală a vulgarității și filistinismului, sub influența căreia dr. Startsev se transformă într-un Ionych dezgustător, ci și eroul însuși.

Evoluția interioară se dezvăluie în mod clar în dragostea lui pentru Ekaterina Ivanovna Turkina. Startsev s-a îndrăgostit cu adevărat de Ekaterina Ivanovna. Totuși, în sentimentul lui nu există viață, nici suflet. Romantismul iubirii, poezia ei, îi sunt complet străine. „Și îi convine lui, un medic zemstvo, o persoană inteligentă, respectabilă, să ofte, să primească notițe...”, reflectă el. Și vedem cum i s-a împietrit inima, cum a îmbătrânit spiritual și fizic.

Atitudinea eroului față de muncă este, de asemenea, orientativă. Din buzele lui auzim bine și vorbire corectă„despre nevoia de a munci, că este imposibil să trăiești fără muncă...”. Iar Ionych însuși lucrează constant, în fiecare zi. Totuși, munca lui nu este inspirată de „ideea generală”, el are un singur scop - „seara, scoate din buzunare bucățile de hârtie obținute prin practică” și le duci periodic la bancă.

Cehov arată clar că dezvoltarea spirituală a eroului sa oprit și a intrat în direcție inversă. Ionych are un trecut, un prezent, dar nu are viitor. Călătorește mult, dar pe același traseu, revenindu-l treptat la original

Punct. Întreaga lui existență este acum determinată doar de setea de îmbogățire și tezaurizare. Se îngrădește atât de spațiu, cât și de oameni. Și asta îl duce la moarte morală. În doar câțiva ani, eroul a fost complet învins de vulgaritatea filistină pe care a atât de urât și disprețuit-o la început. De fapt, Startsev nici măcar nu rezistă acestor circumstanțe dezastruoase. Nu luptă, nu suferă, nu-și face griji, ci pur și simplu cede ușor. Pierzându-și înfățișarea umană, sufletul, Ionych încetează să mai fie un bun specialist.

Deci, treptat, o persoană, o personalitate, un talent piere în Startsevo. La sfârșitul povestirii, chiar și turcinii, de a căror mediocritate și limitări autorul își bate joc de tot timpul, se dovedesc a fi superiori spiritual lui Ionych. În ei, în ciuda toată vulgaritatea și meschinăria intereselor lor, a mai rămas ceva uman, ei măcar trezesc milă. Nu a mai rămas absolut nimic pozitiv în Startsevo. „Se pare că nu este un om care călărește, ci un zeu păgân”, spune autorul despre el, rezumandu-și complet degradarea morală.

A.P. Cehov este un scriitor excelent al celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea. A adus o contribuție uriașă la marea literatură rusă cu poveștile și piesele sale minunate. Toate lucrările lui Cehov au scopul de a descrie Viata de zi cu zi al oamenilor. Scriitorul ne vorbește nu despre anumite personaje, ci despre toate împreună, arătându-și problemele cotidiene, existența plictisitoare.

Anton Pavlovici în trilogiile sale și piese de teatru ridiculizează vulgaritatea oamenilor și filistinismul ca o boală socială.

La început, lui Startsev îi plăcea să meargă la casa turkinilor, cea mai educată familie din oraș, unde Vera Iosifovna vorbește „despre ce nu se întâmplă niciodată în viață”, iar Kotik cu „talentul” său de pianist, iar Ivan Petrovici cu lui. „non-statal” și, bună ziua, vă rog ”, - toate acestea l-au atras și l-au plăcut la început pe Startsev. După ceva timp, el se îndrăgostește de Kitty, dar este refuzat. Startsev s-a calmat rapid și atunci s-a îmbarcat pe calea unei căderi spirituale complete. Are gânduri despre o zestre mare și gânduri de genul: „Dar îi convine lui, un medic zemstvo, o persoană inteligentă, respectabilă, să ofte, să primească note, să târască prin cimitire? ..” În general, Startsev este din ce în ce mai cufundat. el însuși într-o viață vulgară și monotonă de oraș de provincie. Pentru a arăta mai viu căderea eroului, Cehov îl înfățișează pe Startsev patru ani mai târziu, concentrându-se pe aspectul său: „S-a îngrășat, a îngrășat și a fost reticent să meargă, deoarece suferea de dificultăți de respirație”. În acel moment, eroul nu mai era interesat de cei din jur, s-a condescendent doar să joace cărți. Distracția lui preferată era să trimită banii primiți în timpul zilei. Chiar și în oraș au observat că Startsev nu s-a schimbat partea mai buna. Se poate concluziona că existența într-un mediu atât de cald poate trage orice persoană inteligentă, activă, poate face din el o creatură obișnuită, devastată spiritual, și exact asta a devenit eroul poveștii „Ionych”.

O altă lucrare, nu mai puțin atractivă și veridică este „”. În care autorul arată viața îngustă a oamenilor. Piesa îmbină umorul bun și. Cehov vorbește despre dispariția nobilimii, înfățișând-o pe Ranevskaya aruncând bani și pe fratele ei Gaev, care și-a mâncat întreaga avere cu bomboane.

Dar, în general, Cehov acordă o mare atenție timpului în piesă, este central în comedie. Cel mai interesant lucru este că autorul, parcă, împarte personajele în cele care trăiesc doar în trecut, prezent și viitor. Scriitorul arată și interesele mărunte ale personajelor. Ranevskaya, Gaev, Firs - toți trăiesc în amintiri din trecut, despre cât de bine le-a fost atunci. Obișnuiți să nu facă nimic, ei nici măcar nu pot accepta propunerea corectă a lui Lopakhin cu privire la averea lor, și anume, depinde de ei. mai departe soarta livada de cireși. În această piesă, Cehov arată foarte clar și degradarea eroilor individuali, spunând că secolul lor a trecut și a venit vremea unei noi generații, cu gânduri progresiste, oameni deștepți și activi.

O caracteristică a lui A.P. Cehov este că a fost unul dintre puținii care au putut descrie atât de precis și viu existența de zi cu zi a oamenilor din timpul său. În timpul vieții sale, scriitorul a scris multe lucrări minunate care au adus o contribuție imensă literaturii ruse.

„Și o persoană ar putea coborî la o asemenea nesemnificație, meschinărie, ticăloșie!” - aceste cuvinte ale lui Gogol, auzite la o lecție despre Cehov, leagă între ele eternele probleme ale literaturii secolului al XIX-lea, visul ei cel mai lăuntric al unui suflet „viu”, al unei persoane morale și spirituale.
Povestea a fost scrisă în 1898 și este legată de problemele dezvoltării capitalismului în Rusia, când interesul material devine principala prioritate. O persoană ca persoană, valoarea sa de sine devine inutilă și se estompează în fundal. Problemele sărăciei și sărăciei umilitoare sunt combinate cu nevoia de a depune eforturi pentru acumularea de bani, ceea ce de multe ori dă naștere la dependență de aceștia și, ca urmare, duce la lipsă de spiritualitate, degradare spirituală și devastare. Povestea ridică, de asemenea, întrebări legate de interacțiunea dintre o persoană și mediul său. mediu social. La citirea și analiza textului, trebuie subliniat că Cehov arată degradarea sufletului lui Ionych prin subtext, prin detalii artistice și intonații.
La lecție, elevii află motivele degradării lui Dmitri Ionovich Startsev.
Povestea are patru părți. Acestea sunt cele patru etape ale căii de viață ale eroului, cele patru trepte ale scării care duc în jos.

Lucrul cu textul ar trebui să conducă elevii la următoarele concluzii.
Dmitri Startsev eșuează atât public, cât și personal. Pierde idealurile tinereții și nu știe să-și păstreze dragostea. Startsev este o persoană inteligentă, dar în orașul S. standardul de inteligență este turkini. La început, Startsev este chiar mai înalt decât ei: vede mediocritatea atât a mamei, cât și a fiicei. Este tulburat de glumele plat ale proprietarului casei. Startsev este o persoană plăcută, dar banii pe care îi câștigă devin singurul ideal al vieții sale. Aceasta a dus la faptul că „lăcomia a predominat”. Startsev s-a impus ca un medic bun, popular, dar banii l-au condus la devastare și iritabilitate.
Întrebări și sarcini finale
1. Cum se raportează Startsev la societatea din jur? De ce el, înțelegând esența vulgară a acestei societăți, îi ascultă? Ce este această depunere? (Startsev este o persoană bună, dar nu știe cum să simtă profund, plângându-se de viață.)
2. Cine este de vină pentru faptul că Dmitri Ionovich Startsev a devenit Ionych? Cine este vinovat pentru eșecul iubirii? Dar ar putea avea loc?
3. Cum dezvăluie scena de la cimitir trăsăturile de caracter ale lui Startsev? De ce natura este prezentată atât de romantic aici?
4. Demonstrați că poveștile de viață ale lui Startsev sunt în consonanță cu cuvintele lui N.V. Gogol: „Sentimentele umane, care oricum nu erau adânci în el, au devenit mai superficiale în fiecare minut și în fiecare zi se pierdea ceva.” (Startsev a avut inițial doar neajunsuri minore ale sufletului: nu iubește profund, nu este suficient de sensibil, se plânge de viață, este iritabil. Dar în orașul S. ajunge la degradare spirituală completă, devine al său printre „morți”. suflete".)
5. De ce la cumpăna anilor 1880-1890. Cehov abordează problemele degradării spirituale a omului?
Dintr-o scrisoare a lui Cehov către Orlov: „Până acum, aceștia sunt studenți și studente - sunt oameni cinstiți, buni, aceasta este speranța noastră, acesta este viitorul Rusiei, dar de îndată ce studenții și studenții își ies la drum. proprii pe drum, deveniți adulți, ca speranța noastră, iar viitorul Rusiei se transformă în fum, iar în filtru rămân doar medici-proprietari, funcționari nemulțumiți, ingineri furați.
Concluzie. Aceasta este o poveste de avertizare că este foarte ușor să te pierzi pe tine, sufletul tău. Gogol a vorbit și despre asta: „Ia cu tine pe drum, lăsându-ți anii blânzi de tinerețe, curaj sever întărit, ia cu tine toate mișcările omenești, nu le lăsa pe drum, nu le vei ridica mai târziu.”
Povestea lui Cehov „Ionych” este interesantă de comparat cu povestea lui Shukshin „Pas mai larg, maestru!”, între care sunt aproape 100 de ani.
Probleme de discutat
- Va reuși Solodovnikov să realizeze ceea ce visează?
- Cine este vinovat pentru soarta eroilor?
Care poveste este mai ironică? De ce?
- Calea lui Startsev este calea degradării spirituale. Și care este calea lui Solodovnikov?
Rezumatul lecției. Problema sărăcirii spirituale este o problemă eternă care nu are legătură cu anumit timp. Este groaznic când oamenii cu profesii omenești, în special medicii, sunt supuși sărăcirii spirituale. Soarta lui Ionych este de vină, după Cehov, societatea orășenilor și el însuși, tăcerea și „includerea” lui în mediul orașului S. Soarta lui Solodovnikov depinde doar de el, de dorința lui de a muncă. Ionici... Solodovnikov... Cine urmează?

Tema: Degradarea personalității în povestea lui A.P.Cehov „Ionich”.

Obiective: dezvăluie tragedia vieții de zi cu zi și sărăcirea spirituală a individului din poveste.

Sarcini: 1. Educational: să studieze povestea lui A.P. Cehov „Ionych” prin metoda analizei holistice, să le ofere elevilor conceptul de unitate de formă și conținut, să le arate condiționalitatea forma de arta conținutul lucrării, pentru a le familiariza direct cu particularitățile metodei artistice a scriitorului, observând cu ele aprofundarea treptată a caracterizării eroului, dezvăluirea ideilor principale ale operei în cursul dezvoltării acțiunii sale. , înțelegerea sensului portretului, monologului, dialogului, discursului autorului, dezvăluind atitudinea scriitorului față de erou. Concentrați-vă pe detalii artistice (originalitatea tehnicii compoziționale, pitorescul peisajului, acuratețea epitetului, specificul comparației).

2. Educational : dezvoltarea discursului monolog coerent oral, capacitatea de a citi expresiv un text în proză, de a repovesti, de a formula corect răspunsul la întrebarea pusă, de a compara, de a face generalizări și concluzii,pentru a forma capacitatea de analiză profundă a textului; dezvoltarea abilităților de comunicare în discutarea problemelor problematice ale lecției; dezvolta mințile creativecaracteristici, discurs monolog.

3 . Educational : trezesc interesul pentru opera lui A.P.Cehov; pentru a forma valorile morale ale individului;

Metode: analiză euristică, problematică, lingvistică a textului.

Forme de lucru: conversație, lucru în perechi, lucru cu diagrame de referință, tabele, analiză de text, muncă creativă.

Epigrafe: (Pe birou)

Discurs de deschidere..

Astăzi continuăm cunoașterea lucrării lui A.P. Cehov. În prim-plan în operele scriitorului se află o persoană, interiorul său și lumea exterioară, individualitatea lui, pentru că, potrivit lui Anton Pavlovich, „atunci o persoană va deveni mai bună atunci când arăți ce este”.

Toate acestea duc la moartea unei persoane într-o persoană și despre asta vom vorbi astăzi în lecție, analizând povestea „Ionych”. Acordând o atenție deosebită detaliilor artistice, vom încerca să justificăm încrederea scriitorului în noi, cititorii, și să înțelegem la ce doar sugerează autorul.

Mesajul elevului „Istoria creării poveștii»

Stabilirea temei lecției.

(sl.6) Subiect: „…………… o persoană din povestea lui A. P. Cehov „Ionich”

După cum puteți vedea, există un decalaj în definiția temei. Este clar că lecția va fi despre o persoană, despre personajul principal al poveștii. Dar ce se întâmplă cu el? Trebuie să răspundem la această întrebare și să umplem golul.

3. Stabilirea scopului lecției.

Ţintă:

Pentru a stabili scopul lecției, îmi propun să reamintim intriga poveștii.

A) sarcină creativă „Cine va transmite povestea mai pe scurt?”

(La început vedem un tânăr medic Startsev, plin de putere, energie capabilă să se îndrăgostească. Până la sfârșitul poveștii, el se transformă într-un Ionych sedentar, insensibil, nepoliticos).

După cum puteți vedea, intriga este simplă, există puține evenimente, ceea ce înseamnă că principalul lucru nu sunt evenimentele externe, ci ceea ce se întâmplă în interiorul eroului. schimbându-se personaj principal? (Da). Deci, care este scopul lecției noastre?

( Urmăriți cum se schimbă eroul și sub influența a ceea ce se întâmplă.)

Pentru a face acest lucru, trecem la compoziție

Actualizare de cunoștințe. (testarea cunoștințelor și înțelegerii textului)

„Găsiți potriviri”

Analiza textului pentru a caracteriza eroul, schimbările care au loc în el.

Evenimentele din poveste sunt prezentate în ordine cronologică - de la tinerețea eroului până la maturitate. În conținutul profund - o inversare, pierderea a tot ceea ce este uman de către Startsev, devastarea lui treptată, transformarea sa într-o ființă indiferentă, egoistă. Ionych parcurge calea vieții, parcă pe treptele unei scări, urcând rapid – spre bunăstarea materială și chiar mai repede coborând – spre devastarea morală.

Întreaga narațiune se desfășoară în așa fel încât să arate transformarea treptată a unui intelectual într-un laic, dr. Dmitry Ionych Startsev, într-un Ionych fără suflet, care și-a pierdut sufletul împreună cu numele și prenumele.

Dezvăluind conținutul etapelor vieții lui Startsev, Cehov demonstrează succint sărăcirea treptată a spiritului eroului, slăbirea voinței sale, forța rezistenței, pierderea activității, reacția umană plină de viață. Fiecare nouă etapă a vieții eroului dezvăluie căderea lui morală.

Să revenim la subiectul lecției. Cred că acum o poți formula. Ce se întâmplă cu personajul principal de-a lungul poveștii? (Degradarea spirituală)

B) Ca și alți scriitori, Cehov își testează eroul cu dragoste.

(Conversaţie)

Cum se dezvoltă relația dintre Startsev și Kotik?

Să construim un lanț de fraze cheie.

"Ekaterina Ivanovna .... i-a plăcut foarte mult"

„Nu te-am văzut de o săptămână întreagă, dar dacă ai ști ce suferință este!”

"Ea l-a admirat..."

Inima mea era veselă, caldă și, în același timp, o bucată rece a motivat: „Opriți-vă înainte să fie prea târziu!”

„Dragostea mea este nelimitată. Te rog, te implor, fii soția mea!”

„... inima a încetat să mai bată neliniștită. ... A fost păcat pentru sentimentele lui, această dragoste a lui ”

— Câte probleme, totuşi!

„Ceva l-a împiedicat să se simtă așa cum se simțea înainte.”

„Și-a amintit de dragostea lui... și s-a simțit jenat”

„Mă bucur că nu m-am căsătorit cu ea”

„Focul a continuat să aprindă în sufletul meu…”

„Şi-a amintit cu atâta plăcere de hârtiile pe care le scotea din buzunare seara, iar lumina din suflet i s-a stins”

Concluzie

C) Analiza episodului.

- Întrebare problematică: Ce simbolizează cimitirul?

Privește frazele cheie pe care le-am dat din text și încearcă să răspunzi la întrebarea problematică.

„Părea că aici era mai luminos...”

„copaci adormiți”

„atât de bun și moale este lumina lunii”

"fara viata"

„promite o viață liniștită, frumoasă, veșnică”

„suflă iertarea, tristețea și pacea”

"tăcere peste tot"

„Aceasta nu este pace și tăcere, ci dorul surd al inexistenței, disperarea înăbușită”

„lampa... reflecta lumina lunii și părea să ia foc”

„Am vrut să țip că vrea, că așteaptă dragostea”

„Luna a dispărut și deodată totul s-a întunecat”

"- Sunt obosit…"

(Cimitirul este un simbol al vieții lui Startsev. Tot ce este în jurul lui este mort și îi place o astfel de viață. El însuși este pe moarte. Printre aceste sculpturi de piatră, nemișcate, doar o lampă părea să ardă. Așa că bătrânii păreau să ia foc. Poate că dragostea, pasiunea îl vor salva? Dar Nu! Așa cum o lampă nu are foc real, ci doar o reflectare a lunii, așa dragostea lui Startsev este doar o fantomă. Luna a dispărut - pasiunea a dispărut. Startsev este obosit, obosit. de a trăi, de a se îngrijora, de a se îngrijora, el vrea pace. Dar cum se numește o astfel de pace: fără sentimente, fără șocuri, fără iubire? Aceasta este moartea. Moartea spirituală!) (fond negru, ieșire: "Sunt obosit..." a trai (?)

Concluzie:

Ce i-a împiedicat pe Startsev și Katerina Ivanovna să fie împreună?

Mediul a devenit mai mic, a vulgarizat sentimentele umane. Educația din familia Turkin nu a putut decât să-l inspire pe Kotik cu frivolitate, pretenții nefondate etc. Slăbiciunea morală a lui Startsev, lașitatea au ruinat dragostea de la bun început, iar vulgarizarea rapidă a finalizat procesul distructiv - s-a reflectat în soarta Ekaterinei Ivanovna.

Pasiunea pentru îmbogățire a înlocuit interesul pentru oameni, profesii, sentimente pentru Ekaterina Ivanovna. Astfel s-a încheiat procesul de transformare a unei persoane inteligente într-un scăpat de bani, mulțumit cu o viață plictisitoare, obișnuită, sau mai degrabă, nu viață, ci existență.

Sarcina problematica.

Care este cauza acestei degradari spirituale?

(Convorbire. Răspuns monolog oral. Analiza lingvistică a textului).

A) miercuri .(Familia Turkian)

O poveste despre familia Turkin.

Din partea Turkinei, arătau exact așa: „Această familie

locuia pe strada principală, lângă guvernator, în propria ei casă. Turkin însuși,

Ivan Petrovici, brunet plinuț, chipeș, cu mustăți, aranjat

spectacole de amatori cu scop caritabil, el însuși a jucat vechi

generali și în același timp tusind foarte amuzant<…>Soția sa, Vera Iosifovna,

doamnă subțire, drăguță în pince-nez, a scris povești și romane și de bunăvoie

le citește cu voce tare oaspeților ei. Fiica, Ekaterina Ivanovna, o fată tânără,

cânta la pian. Într-un cuvânt, fiecare membru al familiei avea câte ceva

talentul tău. Turcii i-au întâmpinat cordial pe oaspeți și le-au arătat lor

talente vesel, cu simplitate sinceră<…>» (X, 24). Totuși, cu mai mult

cunoștință apropiată cu ei, devine clar că toate acestea sunt postură, că

toate acestea sunt „fantome ale vieții”, forme moarte de viață. Ivan Petrovici

Turkin, care l-a invitat pe Startsev să-l viziteze, îi prezintă soției sale

limbaj complicat: „Îi spun că nu are roman

dreptul de a sta în spital...” (X, 25) Aceasta nu este nici măcar o limbă, ci un mozaic de

fragmente din diverse genuri și stiluri de vorbire. Turkin nu are

fraze care și-au pierdut de mult sensul normal și original

formă naturală: „Bolshinsky” în loc de „mare”, „nu e rău”,

„Te-am supus, mulțumesc” (X, 28).

Nu numai discursul lui Turkin este format din cuvinte „fantomă”, ci și al lui

comportament. 1) De exemplu, la prima întâlnire cu Ionych, Vera Iosifovna

spune jucăuș în fața soțului ei: „Poți avea grijă de mine. Soțul meu este gelos

acesta este Othello, dar vom încerca să ne comportăm în așa fel încât el să nu o facă

va observa” (X, 25). Acestea sunt cuvinte complet goale. 2) Scrie romane goale și

citit de Vera Iosifovna (X, 26). 3) Toți oaspeții turcilor se comportă la fel

jucăuș, jucăuș. Când Vera Iosifovna își citește romanul gol, toată lumea

asculta „cu fețe foarte serioase”. 4) Poserski cântă la pian

Ekaterina Ivanovna: „s-a așezat și a lovit din toată puterea cu ambele mâini și din nou,

și din nou; umerii și pieptul îi tremurau, se încăpățânează să lovească totul pe rând.

loc și părea că nu se va opri până nu va duce cheia înăuntru

pian” (X, 27). Toată lumea a început să o felicite pe Ekaterina Ivanovna și să spună asta

a jucat la fel de bine ca oricând. 5) Ivan aranjează cea mai stupidă farsă

Petrovici Turkin cu lacheul său Pava, interpretând o miză în scenă din

un fel de tragedie, neînțelegând ceea ce descrie. Și din nou: „totul

a râs” (X, 28). Startsev a căzut în lumea fantomelor, a cuvintelor fără sens,

muzica, actiuni.

Așa că, cunoscând treptat membrii acestei familii, ne dăm seama cum, în esență, sunt mediocri și plictisitori. Cititorul devine imediat inconfortabil în compania acestei „familii inteligente, interesante, plăcute”, în lumea leneviei, a plictiselii, a stagnării vieții și a lipsei de valoare a existenței. Întrebarea apare în mod firesc: dacă aceștia sunt cei mai talentați oameni din întreg orașul, atunci cum ar trebui să fie orașul? În spatele turcinilor se află orașul de provincie, ei sunt personificarea lui, mediul care îl înconjoară pe Ionych înaintează asupra lui la sunetele de tobe ale lui Kotik cântând la pian. Fără a pierde adevăratele scări și contururi cotidiene și cotidiene, familia Turkin crește cumva imperceptibil la o mare generalizare, la un simbol care nu-și pierde concretețea figurată. Acesta este un fel de lume mică - cu propriul teatru, divertisment, literatură, muzică și chiar tragedie, redusă la tragedia unui lacheu în fața oaspeților care se împrăștie acasă.

Golite și monotone sunt distracțiile locuitorilor bine hrăniți și înstăriți, eliberați de nevoia de a munci: primirea oaspeților, ceaiurile, felicitările, conversațiile fără rezultat. Nesensul vieții lor devine cauza plictiselii. Locuitorii orașului S. par a fi calmi, lipsiți de orice înclinație criminală și binevoitori. Între timp, existența lor este atât de monotonă, plictisitoare, obișnuită încât este incompatibilă cu conceptul de „viață”.

Concluzie:Acest mediu mort l-a capturat, l-a înșelat și l-a desfigurat.

B) Conflict intern.

Dar mediul singur nu poate schimba o persoană în acest fel. Trebuie să existe o predispoziție internă. Și Startsev o are. Să găsim dovezi. Să analizăm episodul primei vizite a lui Startsev la familia Turkin.

1) atitudinea de a citi romanul Verei Iosifovna

„Vera Iosifovna a citit despre cum o tânără și frumoasă contese a aranjat școli, spitale, biblioteci în satul ei și cum s-a îndrăgostit de un artist rătăcitor - a citit despre ceea ce nu se întâmplă niciodată în viață și totuși, a fost plăcut, confortabil de ascultat și toate gândurile atât de bune și calme mi-au intrat în minte - nu am vrut să mă trezesc.

2) atitudine față de jocul Kitty

Startsev, ascultând, se desenă, ca și cu munte înalt pietrele cădeau, cădeau și toți cădeau, și voia să nu mai cadă cât mai curând, și în același timp Ekaterina Ivanovna, trandafirie de efort, puternică, energică, cu un bucle care îi cădea pe frunte, chiar i-a plăcut .

și ascultând aceste sunete zgomotoase, enervante, dar totuși culturale - a fost atât de plăcut, atât de nou... Minunat! – spuse Startsev, cedând în fața entuziasmului general.

3) atitudinea față de glumele lui Ivan Petrovici

Mori, nefericit!

Și toată lumea a râs.

„Interesant”, gândi Startsev, ieșind în stradă.

„Nu-i rău...” își aminti el, adormind și râse.

Concluzie: conflictul intern este inițial prezent .

La finalul povestirii, Startsev se opune în mod conștient societății provinciale, pentru că caută să se izoleze de orice influențe, să trăiască „numai divertisment” – să numere banii primiți de la clienți. Indignarea față de filistinism îl împinge în brațele aceluiași mediu. Nevoile mic-burgheze, între timp, îl apropie de orășeni. Se plâng de mediu inconjurator el face pace cu ea. Interesele lui devin aceleași cu interesele altor locuitori: seara joacă cărți de bunăvoie, iar când vine acasă, numără cu plăcere banii primiți de la bolnavi.

Concluzie.

Folosind exemplul vieții lui Startsev, Cehov a arătat cum absența intereselor publice și supunerea pasivă față de mediul vulgar duc la devastarea morală a unei persoane. Arătând evoluția lui Startsev dintr-un tânăr medic public, plin de viață și persoană emoțională, obezului, dolofan Ionych, care pe troica sa cu clopote pare a nu fi un om, ci un zeu păgân, Cehov îi dezvăluie astfel atât mediul care a avut un efect nociv asupra lui Startsev, cât și asupra lui. Povestea „Ionych” nu este o poveste tristă despre modul în care „mediul s-a blocat”, ci o poveste nemiloasă de dură despre un om care a încetat să reziste mediului filistean din jur și a încetat să mai fie om.. Mediul este de vină pentru asta, în care nu este loc pentru interese vii, ci de vina și eroul însuși, incapabil să reziste mediului filistin. El este distrus de dorința de sațietate și pace, care suprimă toate speranțele, impulsurile și planurile, aspirațiile superioare. Procesul de moarte spirituală a lui Startsev este cu atât mai dureros pentru că el este pe deplin conștient de ce mlaștină ticăloasă se cufundă, dar nu încearcă să lupte sau măcar să fugă, pentru că el însuși trăiește conform legilor acestei mlaștini. .. Potrivit autorului, vinovăția lui este agravată de faptul că totul este în regulă cu el înțelege, dar nu încearcă să facă nimic.

De ce crezi că Cehov ne-a spus această poveste? La ce ne cheamă? (Ne cheamă să nu cedem circumstanțelor, să luptăm și să rămânem oameni).

A.P. Cehov poate fi numit un expert în sufletul uman. Lucrările sale se remarcă prin psihologia lor discretă și profunzimea analizei personalității unei persoane. Una dintre temele principale ale scriitorului este vulgarizarea unei persoane, plecarea sa din viață într-un caz. Această temă este dezvăluită clar în povestea sa „Ionych”.

Povestea începe cu faptul că în fața noastră apare un tânăr, Dmitri Ionici Startsev. Este medic zemstvo, a preluat de curând funcția și este plin de entuziasm în muncă și în viață. Eroul vine în orașul S., visează să lucreze fructuos, să fie un medic bun, visează să-și găsească fericirea personală. Își dorește o viață plină de sens, saturată de diverse impresii, culturale, spirituale. El începe să acționeze în această direcție, foarte repede se familiarizează cu familie interesantăîn oraş cu familia Turkin.

Întregul oraș S. îi consideră pe turcini cei mai educați, talentați, neobișnuiți oameni din oraș. Recepțiile au loc în mod constant în casa lor, sunt primitori cu oaspeții, sunt bucuroși să le demonstreze talentele lor. Proprietarul casei, Ivan Petrovici, știe multe anecdote, organizează adesea spectacole de amatori și participă la ele cu plăcere. Soția lui, Vera Iosifovna, este o scriitoare care adoră să-și citească romanele invitaților săi. Fiica, Ekaterina Ivanovna, cântă la pian pentru oaspeți, visează să plece la Moscova pentru a studia la conservator. Chiar și obraznicul Pava, tânărul slujitor al turcinilor, are propriul talent de a „înfățișa”, adică de a rosti fraze grandilocvente cu o expresie tragică pe față.

Dar totul este doar o coajă. Cu mai multe trăsături, Cehov ne arată adevărata față a acestei familii. Aceștia sunt oameni buni, buni, dar toate talentele lor sunt false. Glumele lui Ivan Petrovici sunt de fapt vulgare și mediocre, romanele Verei Iosifovna sunt plictisitoare, lipsite de talent, interpretarea lui Kotik la pian este comparată cu felul în care „cad pietre dintr-un munte înalt”.

Dar Dmitri Ionici încă nu vede acest lucru. Bineînțeles, bănuiește că cântatul lui Kotik la pian nu este atât de bun pe cât pretinde toată lumea, dar în general este fascinat de această familie, extrem de bucuros să-i cunoască. Îi place Ekaterina Ivanovna și apoi, după întâlniri frecvente cu ea, se îndrăgostește de această fată. Putem spune că întreaga poveste este construită în jurul a două declarații de dragoste, în jurul a două întâlniri de eroi, între care trec câțiva ani.

Startsev nu găsește un răspuns la sentimentele sale în sufletul lui Kotik. Este încă un copil, nu înțelege viața, nu știe să aprecieze dragostea, devotamentul. Ekaterina Ivanovna se consideră o mare pianistă, crede că nu poate trăi fără muzică, prin urmare căsătoria nu este pentru ea.

Vedem copilăria lui Kotik în toate: numele scriitorului Pisemsky o face să râdă, într-un mod copilăresc de prost îl numește pe Startsev o întâlnire noaptea în cimitir. Ekaterina Ivanovna îl refuză pe tânăr ca răspuns la cererea sa în căsătorie, dar ... Nu se poate spune că Startsev a fost foarte supărat din cauza acestui refuz. Și începem să înțelegem că, de fapt, acest erou nu este chiar ca un bărbat îndrăgostit cu tot sufletul. Nu a suferit de insomnie din dragoste, nu a căutat fiecare minut de întâlnire cu iubitul său. Totul i se întâmplă cumva gri și casual. Chiar și după ce a primit o notă de la Kotik despre o întâlnire de noapte, Startsev ezită dacă să meargă acolo. El înțelege că Kotik prostește, că „nu se cuvine” ca o persoană respectabilă să facă prostii, „să târască prin cimitire” și se teme de opinia publică. Și, totuși, când ajunge la o întâlnire și nu își întâlnește iubita acolo, el stă într-un cărucior cu gânduri: „Oh, nu ar trebui să te îngrași!” În momentul potrivirii, Startsev se gândește distrat la zestre și, după refuzul Ekaterinei Ivanovna, își rupe cravata înțepenită și „oftă cu tot pieptul”. La fel ca un oftat de ușurare. Desigur, eroul are emoții negative despre respingere. Autorul scrie că „trei zile i-au căzut lucruri din mâini, nu a mâncat, nu a dormit, dar când a auzit un zvon că Ekaterina Ivanovna a plecat la Moscova să intre în conservator, s-a liniştit şi s-a vindecat ca înainte. ”

Apoi, începând cu al treilea capitol, începem să observăm o degradare foarte rapidă a protagonistului. A încetat să mai lase orice sentimente, emoții să vină la el. Din acel moment, doar banii și procesul alimentar încep să-l îngrijoreze. Startsev începe să se transforme inevitabil în Ionych. Deja la patru ani de la evenimentul cu matchmaking, eroul „furat, s-a îngrășat și a fost reticent să meargă, deoarece suferea de dificultăți de respirație”. Desigur, o parte din vina pentru această degradare poate fi atribuită mediului eroului. La urma urmei, toți localnicii puteau juca cărți, bea, mânca și tot. Dezvoltarea spirituală nu a interesat nimănui. Dar, dacă eroul ar fi vrut să se dezvolte, sunt sigur că ar găsi o cale să nu cedeze influenței mediului.

A doua apariție a lui Kotik în viața sa, de asemenea, nu a putut schimba nimic: „Și acum îi plăcea de ea, îi plăcea foarte mult, dar ceva lipsea deja în ea sau ceva era de prisos - el însuși nu putea spune ce anume, dar ceva deja l-a împiedicat să se simtă ca înainte. Și acum eroul era chiar bucuros că nu se căsătorise cu Ekaterina Ivanovna - ar fi fost „necazuri excesive”.

Sfârșitul poveștii nu este atât de trist, cât de înfricoșător. Iată rezumatul a tot ce s-a întâmplat: „Este singur. Se plictisește, nimic nu-l interesează. În exterior, Ionych a reușit. A devenit bogat, distins, toată lumea din raion îi cunoștea numele, doar că în anii săi încă tineri s-a transformat într-un bătrân veșnic mormăiitor, iritat, fără ceremonii. În viața lui au existat doar bani, bunăstare financiară. Așadar, vedem un exemplu viu al modului în care o persoană s-a condus aproape voluntar într-un caz, a renunțat la viață. Iar titlul poveștii reflectă perfect gradul de degradare al protagonistului. Tânăr, plin de viață și speranțe, Dmitri Startsev s-a transformat într-o „cochilie goală de sub o persoană”, numită deja simplu Ionych.

Cu povestea sa, Cehov a vrut să transmită cititorului că toată lumea trebuie să reziste circumstanțelor exterioare, cursului vieții, să-și păstreze propriul cele mai bune calitățiși menține întotdeauna mobilitatea, receptivitatea sufletului.

eu optiunea

În 1898, Cehov a scris o poveste, a cărei esență este conturată în caietele sale. În însemnări sunt consemnate două motive: imobilitatea vieții de provincie și îngroșarea unei persoane care a fost „învinsă de lăcomie”. Sărăcirea spirituală a personalității, degradarea ei, potrivit autorului, constă în faptul că o persoană își pierde toate idealurile înalt morale și se contopește cu masa cenușie a societății. Se pierde sensul vieții.

În orașul S., atmosfera este propice unei vieți monotone și fără speranță. În căutarea măcar de divertisment, vizitatorii vin la casa familiei „educate și talentate” Turkin. Desigur, după ceața morală care domnește pe străzile orașului S., această familie va părea doar ultimul centru de cultură. Dar viața lor este, în mod surprinzător, încă monotonă și monotonă. Mama este un grafoman, fiica este mediocritate, iar tata își face glumele în fața oglinzii chiar înainte de sosirea oaspeților.

Cehov respinge treptat opinia generală exprimată la început despre familia Turkin, care este considerată „cea mai educată și talentată” din orașul S. Tânărul medic sosit în S. are propriile sale idealuri înalte, se străduiește pentru frumusețe și are sentimente amabile și tandre pentru Kotik. Dar începe prima etapă a influenței distructive a vulgarității asupra lui Startsev. Este de remarcat faptul că Startsev nu rezistă la toate acestea. El este un conformist. El înțelege totul perfect, dar nu face nimic. Aceasta, potrivit lui Cehov, este principala vină a medicului zemstvo. Odată cu degradarea spirituală, aspectul eroului se schimbă: el devine din ce în ce mai gras, apare scurtarea respirației. La început s-a dus pe jos la bolnavi, apoi a călărit o pereche de cai, apoi o troică cu clopote. Și acum, Startsev, înăbușind disprețul față de orășeni, dând deoparte dezgustul, îndoiește hârtiile obținute prin practica medicală, „care miroseau a parfum, și oțet și tămâie”, pentru a fi duse la bancă. Însuși Startsev știe că „îmbătrânește, se îngrașă, cade”, dar nu are nici dorința, nici voința să lupte cu filistinul. Numele doctorului este acum pur și simplu Ionych. drumul vietii efectuat.

Este dificil pentru o persoană extraordinară să supraviețuiască în această lume gri. Cehov își evaluează cu strictețe eroii, vede acut pericolul amăgirilor, dar se bucură de capacitatea de a păstra rămășița de sentimente din suflet, chiar dacă pentru o clipă se ridică la o viziune poetică asupra lumii.

varianta II

Anton Pavlovici Cehov a scris despre „ceea ce a văzut și cum a văzut... Demnitatea muncii sale este că este de înțeles și este asemănătoare nu numai cu fiecare rus, ci cu fiecare persoană în general” (L.N. Tolstoi). În prim-plan în lucrările sale se află o persoană, lumea sa interioară și exterioară, individualitatea sa, pentru că „atunci o persoană va deveni mai bună atunci când arăți ce este”.

Viața gri de zi cu zi, plină de nesfârșiți pacienți, la început nu-l irită pe tânărul medic zemstvo Dmitri Startsev, care s-a stabilit în orașul S. El, ca orice intelectual local, consideră că este de datoria lui să se familiarizeze cu familia Turkin, potrivit locuitorii orașului, cei mai talentați și neobișnuiți din S. Cu mici lovituri, autorul desenează acest „talent”. Vrăjitoriile plate ale capului familiei, Ivan Petrovici, piesa incompetentă a fiicei Katerinei și romanele exagerate ale mamei sale sunt de înțeles pentru Startsev, dar la urma urmei, după spital, țărani murdari, a fost plăcut și calm să stați pe scaune și nu vă gândiți la nimic. În cele din urmă, Startsev descoperă că este îndrăgostit de fiica turkinilor, care se numește Kotik în cercul familiei.

La o examinare mai atentă, se dovedește că dragostea lui Dmitri Startsev pentru Katenka pare ciudată, cu jumătate de inimă, nu chiar „reală”. Ea nu a venit brusc, ci desigur și nu este în totalitate clar de ce Catherine este specială pentru eroul nostru. Această iubire pare să fie lipsită de individualizare. Avem impresia că Startsev simțea pur și simplu nevoia de a iubi. a iubi pe cineva. Dovada acestui lucru poate fi propriile gânduri: „... A vrut să țipe că vrea, că așteaptă dragostea cu orice preț”. Deci, într-un moment în care un iubit „normal” va înnebuni, gândurile complet abstracte se învârte în capul lui Dmitry: „Oh, nu ar trebui să te îngrași!” sau „Și vor da zestre, trebuie să fie mult”. Toate acestea vorbesc, dacă nu despre insensibilitatea sa spirituală inițială, atunci despre condițiile ei prealabile pentru dezvoltarea ulterioară. Până la urmă, Ionych apare în fața cititorului ca un egoist, incapabil deloc de a iubi. Așa că, când el, „un amant înflăcărat”, a aflat că obiectul adorației sale a părăsit orașul, s-a „liniștit și a trăit în pace”.

Acum nu mai simpatizează cu aproapele, ca înainte, și-și permite să strige la bolnavi, și bate cu un băț. În oraș este deja acasa ei îl numesc pe Ionych, acceptând astfel în mediul lor. Procesul de moarte spirituală a lui Startsev este cu atât mai dureros pentru că el este pe deplin conștient de în ce mlaștină ticăloasă se cufundă, dar nu încearcă să lupte. Plangându-se de mediu, el suportă. Nici măcar amintirile de dragoste nu pot trezi sufletul pe jumătate adormit al lui Startsev. Nu regretă deloc ceea ce a pierdut și chiar parțial se bucură că totul a ieșit exact așa: „E bine că nu m-am căsătorit atunci”. Nu îi este milă de tinerețe, de speranțe neîmplinite. Lenea fizică s-a transformat în cele din urmă cu Startsev în lenea sentimentelor, în lenea senzațiilor și aspirații pentru un fel de schimbare. Nu degeaba Cehov a dat personajului său numele de familie Startsev: această persoană avea semne înnăscute ale bătrâneții - lene, indiferență, apatie. Există muncă, mâncare, carstică, un fel de respect pentru ceilalți. Ce altceva face? Dragoste? Pentru ce? Are atât de multe probleme în plus.