Extrase și comentarii
preluat din „Gospel Parallels”
Burton H. Throckmorton, Jr.

Se crede că „Evanghelia Nazarineenilor” („observator”), scrisă în ebraică, a fost Evanghelia după Matei în ebraică și la baza Evangheliei actuale, compilată în limba greacă. Dovezile credibile confirmă că această Evanghelie a fost folosită de primii adepți ai lui Yashua din diaspora. Unii cred că a fost scrisă în Egipt, iar ultima dată a scrierii sale este prima jumătate a secolului al II-lea; cu toate acestea, există și alte sugestii, inclusiv faptul că această Evanghelie a fost compilată la mijlocul secolului I. O dată anterioară este mai plauzibilă decât una ulterioară. Această evanghelie este menționată de Ieronim, Eusebiu și Hegesip (ultimii doi nu citează din el), precum și de Origen și Clement (ambii alexandrini). Se crede că era cunoscut lui Papias, care a murit c. 130 d.Hr. și este posibil să fi fost citat în cartea sa pierdută Exegesis of the Sayings of the Lord. Este important de menționat că Nicefor, întocmind o listă de cărți canonice și apocrife, a susținut că Evanghelia evreilor conține doar 2200 de rânduri, cu 300 mai puțin decât Evanghelia după Matei. S-a sugerat că aceste trei sute de rânduri conțin descrieri mai detaliate ale nașterilor menționate în primul și al doilea capitol al cărții noastre canonice „din Matei”.

Mai jos sunt singurele pasaje existente din această Evanghelie. La citire, este necesar să se facă distincția între fragmente din aceste pasaje și notele explicative făcute de autorii bisericii. Am plasat pasajul corespunzător din Noul Testament (autorul are traducerea KJV, în versiunea rusă traducerea sinodală) înaintea fiecărui pasaj. Selectarea frazelor individuale din text este făcută de mine.

Matei 3:13 Atunci Isus a venit din Galileea la Iordan la Ioan pentru a fi botezat de el.

Matt. 3:13 miercuri. Evanghelia evreilor (la Ieronim, „Împotriva lui Pelagius 3.2) - Maica Domnului și frații lui i-au spus: „Ioan Botezătorul pentru iertarea păcatelor; Să mergem și să fim botezați de el”. Dar el le-a zis: „În ce am păcătuit, ca să mă duc să fiu botezat de El? Cu excepția cazului în care ceea ce tocmai am spus este poate păcatul ignoranței.”

Cometariu:
Tora descrie diferite categorii de păcat; a comite păcatul ignoranței înseamnă a greși, a se poticni, „a da deoparte”. Aceasta înseamnă că, pentru a învăța din greșelile sale, o persoană se abate adesea de la calea dreaptă din cauza ignoranței, dar de îndată ce își dă seama de greșeala sa, încearcă din nou să se întoarcă la „calea” sau „calea” dreptății. În Noul Testament, acest tip de păcat este adesea menționat ca o „călcare, o crimă”.

Matei 3:16-17 Și, după ce a fost botezat, Iisus S-a suit îndată din apă și iată, cerurile i s-au deschis; și Ioan a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca un porumbel și coborând peste el. Și iată, un glas din ceruri care zicea: Acesta este fiul meu iubit, în care am plăcerea mea.

Matt. 3:16-17 cf. Evanghelia Evreilor, (în Ieronim, Comentariu la Isaia 11:2): Când Domnul s-a ridicat din apă, tot pârâul Duhului Sfânt s-a pogorât și s-a odihnit peste el și i-a zis: „Fiul meu, în pe toți proorocii te-am așteptat, ca să poți veni și să rămân în tine. Căci tu ești odihna mea; iar tu ești întâiul meu născut, care domnește în veci”.

(Ieronim, Comentariu la Isaia 4 (Isaia 11:2))

După Evanghelia scrisă în ebraică, care a fost citită de nazarineni, tot pârâul Duhului Sfânt avea să coboare asupra lui... Mai departe în Evanghelia tocmai amintită de noi, găsim următoarele: s-a odihnit asupra lui, și a spus lui: „Fiul meu, în toți proorocii te-am așteptat, că vei veni și voi putea să rămân peste tine. Căci tu ești odihna mea; tu ești întâiul meu născut, care domnește în veci”.

Cometariu:
Primii urmași ai lui Yashua credeau că el a primit putere de la Duhul Sfânt prin scufundare, nu prin naștere (adică nu au inclus relatări ulterioare despre nașterea lui în Evanghelia lor). Un punct important în utilizarea cuvântului „odihnă” de mai sus este că, conform tradiției iudaice, numele lui Mesia ar fi „Menachem” sau „odihnă”. De asemenea, puteți observa că, deși Evanghelia după Matei pe care o avem nu are ideea unui „întâi născut” (în sensul că vor mai fi alți fii), ei folosesc și a doua frază a pasajului din Psalmul 2:7. : „Acum te-am născut”. Rețineți că Ioan 1:14 este tradus „unul născut”, dar cuvântul „unul” este o adăugare la text. Ar trebui să se citească „Fiul născut, care este în sânul Tatălui, El (Tatăl) l-a vestit”. Aici cuvântul „născut” înseamnă doar că el a fost în sânul Tatălui înainte de crearea lumii. În textul ebraic, cuvântul pentru „unul” (ca în Zaharia 12:10) – yahid – înseamnă „iubit” și implică „întâiul născut”. Și, așa cum afirmă Evrei, Dumnezeu l-a folosit pe Yashua, Întâiul Său născut, pentru a „a aduce mulți fii la slavă” (Evrei 2:10) ca „frate mai mare”. Vă rugăm să rețineți că, conform mărturiei mai multor „părinți ai bisericii”, această Evanghelie a fost scrisă inițial în ebraică.

Matei 4:8 Din nou, diavolul îl duce pe un munte foarte înalt și îi arată toate împărățiile lumii și slava lor.

Matt. 4:8 cf. Evanghelia Iudeilor (în Origen, Comentariu la Ioan 2:12 și Omagiu lui Ieremia 15:4): Și dacă primește cineva Evanghelia Iudeilor, așa spune Mântuitorul: „Așa a făcut mama Mea, Duhul Sfânt, ia-mă de păr și du-mă la marele munte Tabor”. Ieronim dă aceste cuvinte și în latină în comentariul său la Mica 7:6, Isaia 40:9 și urm., Ezechiel 16:13.

(Origen, Comentariu la Ioan 2.12.87 (Ioan 1:3)):
„Și dacă primește cineva Evanghelia iudeilor, așa zice Mântuitorul: „Așa a luat mama mea, Duhul Sfânt, de păr și m-a dus la marele munte Tabor”.

Cometariu:
În iudaism, cuvântul Shekinah (sau nor „vizibil” al Prezenței) este feminin și este considerat aspectul feminin al lui Dumnezeu; de aceea Duhul este numit „mamă”. Veți observa, de asemenea, că Orașul Reînnoit al Ierusalimului, „coborât din cer”, este și el feminin, întrucât este „mama” noastră a tuturor. Studiile evreiești indică faptul că acest Ierusalim Ceresc este „palatul cuceritorilor” (Palatul Cuceritorului) și este numit de către vechii cabaliști evrei „Bina” („înțelegere”), o casă cu „multe camere” (în Noul Testament - „multe conace”). Versetul de mai sus urmează laitmotivul cărții lui Ezechiel, care spune: „Și s-a întins, ca o mână, și m-a luat de părul capului meu și duhul m-a ridicat între pământ și cer și a adus eu în vedeniile lui Dumnezeu la Ierusalim” [Ezechiel 8:3], .e. spre muntele sfânt. Tabor (care înseamnă „movilă, movilă”; în simfonia lui Strong - „spărțit” sau „fragil”) - „foarte munte înalt”, situat ca indicator în teritoriile Isahar și Zbulon, care se înalță deasupra câmpiei Esdraelon (greacă Izreel); și (locul) unde Barac a adunat zece mii de oameni pentru război sub Debora. Acesta este motivul pentru care unii sunt convinși că „Har Megido” sau „Armagedon” va fi locul bătăliei finale a epocii. Deși este posibil ca acesta să fie muntele la care se face referire în Apocalipsa, ar trebui, de asemenea, să realizăm că cuvântul megid înseamnă „loc de întâlnire” și poate însemna orice „loc de întâlnire”. Isaia vorbește despre Muntele Adunării (sau Muntele Ierusalimului) ca Har Moed, Muntele Destinației, sau „întâlnire”. Întrucât toată Scriptura afirmă că „Ziua Domnului” va veni la Ierusalim, ar trebui să ținem cont de faptul că Tabor este un termen „simbolic”, folosit datorită importanței sale istorice în sensul de „loc de întâlnire”. Notă: Origen, un Alexandrian, a citat și a folosit Evanghelia Evreilor. Motivul pentru care spune „dacă o acceptă cineva” este pentru că mulți dintre colegii săi din regiunile vestice nu l-au acceptat.

Matei 5:23 Deci, dacă aduci darul tău la altar și acolo amintește-ți că fratele tău are ceva împotriva ta...

Matt. 5:23 miercuri Evanghelia după Evrei (în Ieronim, Comentariu la Ezechiel 18, 7): Iar în Evanghelia după Evrei, pe care nazarinenii au obiceiul s-o citească, unul dintre cele mai mari păcate este „a întrista duhul fratelui său. ." Iar Ieronim, în comentariul său la Efeseni 5:4, scrie: „Așa cum citim despre aceasta în Evanghelia ebraică, Domnul a spus ucenicilor Săi: „Și niciodată”, a spus el, „să vă bucurați, decât când vă uitați la frații voștri”. cu dragoste."

(Ieronim, Comentariu la Efeseni 3 [Efeseni 5:4]):

După cum citim în Evanghelia ebraică, Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „Și să nu vă bucurați niciodată, decât când vă uitați la frații voștri cu dragoste”.

(Ieronim, Comentariu la Ezechiel 6 [despre Ezechiel 18:7]):
În Evanghelia evreilor, pe care nazarinenii obişnuiesc să o citească, printre nemulţumirile cele mai amare se menţionează: Cel ce a întristat duhul fratelui său.

Cometariu:
Fraza din Matei 5:23-24 confirmă evident afirmația din Evanghelia Evreilor. Se pare că până și Ieronim este de acord cu afirmația acestei evanghelii despre „dragostea frățească”.

Matei 7:7 Cereţi şi vi se va da; cauta si vei gasi; bate si ti se va deschide...

Matt. 7:7 cf. Evanghelia după evrei (în Clement din Alexandria, Miscellany, vol. 14.96); de asemenea cf. Papyrus Oxyrhynchus 654, spunând 1: „Cel ce caută nu se va odihni până nu va găsi; dar când o vei găsi, vei fi uimit; uimit, va domni; și, după ce și-a sfârșit domnia, își va găsi odihnă.”

(Clement, Stromateis 2.9.45.5)
După cum este scris în Evanghelia iudeilor: cel ce se uimește va stăpâni și cel ce a făcut domnia își va găsi odihna.

Cometariu:
Am explicat deja acest lucru în alte comentarii timpurii ale Evangheliei. Când căutăm cu sârguință, găsim, iar când găsim, suntem înfricoșați și, după ce am ajuns la înțelegere, vom intra în „casa înțelegerii”, domnind ca preoți și conducători împreună cu Capul nostru Yashua și în aceasta va fi odihna noastră. .

Matei 11:29 Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre.

Matt. 11:29 miercuri. Evanghelia Evreilor (de Clement din Alexandria, Culegeri 11.9.45): Cel ce se uimește va stăpâni, și cel ce domnește își va găsi pacea. Căutătorul nu va renunța până nu va găsi; dar când o vei găsi, vei fi uimit; dar, uimit, va domni, iar după domnie, va găsi pacea, ibid., vol. 14.96.

(Clement, Stromateis 5.14.96.3):

Aceasta este echivalentă cu cuvintele (din Platon, Timeu 90): Cel ce caută nu se va odihni până nu va găsi; dar cel care o va găsi va fi uimit; dar cel ce este uimit va domni; iar cei care au domnit deja vor găsi odihnă.

Cometariu:
Evident, editorii acestor cărți au decis să folosească acest verset pentru a determina sursa acestor declarații. Asemănarea, în opinia mea, este nevoia de a învăța de la Yashua și de a obține înțelegere și, astfel, de a găsi pacea.

Luca 24:50-53 Şi ia scos din cetate până la Betania, şi, ridicând mâinile, ia binecuvântat. Și când i-a binecuvântat, a început să se îndepărteze de ei și să se înalțe la cer. I s-au închinat și s-au întors la Ierusalim cu mare bucurie și au rămas mereu în templu, slăvind și binecuvântând pe Dumnezeu. Amin.

Luca 24:50-53 cf. Evanghelia după evrei (în Ieronim, Despre oamenii slăviți, 2): Evanghelia după evrei, tradusă recent de mine în greacă și latină, folosită adesea de Origen, spune, după învierea Mântuitorului: „Domnul , după ce a dat pânza slujitorului preotului, s-a dus la Iacov și s-a arătat înaintea lui (căci Iacov a jurat că nu va mânca pâine din ceasul în care a băut paharul Domnului până când l-a văzut înviat din morți." ceva mai departe despre Domnul zice: „Aduceți masă și pâine.” Și îndată a adăugat: „A luat pâine și a binecuvântat-o, a frânt-o și i-a dat-o lui Iacov cel Drept și i-a zis: „Frate, mănâncă pâinea ta, căci Fiul omului a înviat din morți”.

(Ieronim, De viris inlustribus 2):

Evanghelia, numită din evrei, care a fost tradusă recent de mine în greacă și latină, și pe care Origen o folosește adesea, notează după învierea Mântuitorului: Și când Domnul a dat pânza slujitorului preotului, s-a dus la Iacov și a stat înaintea lui. Căci Iacov a jurat că nu va mânca pâine din ceasul în care a băut paharul Domnului până când l-a văzut înviat din morți. Și imediat după aceea Domnul a zis: Aduceți o masă și pâine! Și îndată se adaugă: a luat pâinea, a binecuvântat-o ​​și a frânt-o și i-a dat-o lui Iacov cel Drept și i-a zis: „Frate, mănâncă pâinea, căci Fiul Omului a înviat din morți”.

Cometariu:
Aceste versete din Evanghelie care au ajuns până la noi practic nu coincid cu povestea învierii din Evanghelia evreilor referitoare la Iacov (sau Iacov). Exista o tradiție printre primii apostoli că Iacov, care a participat la masa de Paște, nu credea că fratele său va învia din morți și că Yashua l-a vizitat mai întâi după înviere. Evangheliile contemporane mărturisesc faptul că nici Iacov, nici frații săi nu au fost urmași ai lui Yashua înainte de execuția și învierea lui și, foarte probabil, l-au considerat „nebun” (vezi Marcu 3:21; Luca 8:19-20; Matei 12:46-). 50; Ioan 7:1-9, în special versetul 5). Cu toate acestea, la Sărbătoarea Săptămânilor, Iuda, fratele lui Iacov, este cel puțin menționat printre credincioși (vezi Fapte 1:14). Iuda, în epistola sa, declară și confirmă că el este același „frate al lui Iacov” (Epistola lui Iuda 1). Shaul (Pavel) în 1 Corinteni 15:7 pare să mărturisească că Yashua la vizitat într-adevăr pe Iacov după înviere, dar după Chefa și cei Doisprezece și după ce s-a arătat la peste cinci mii de „frați” care erau încă în viață pe vremea lui Pavel. scrierea acestei epistole: „Atunci s-a arătat lui Iacov, și de asemenea tuturor apostolilor”. La începutul slujirii lui Yashua, Iacov nu credea că el era Mesia; totuși, a existat un catalizator care i-a schimbat părerea, deoarece mai târziu a devenit liderul comunității nazarineenilor din Ierusalim și a scris epistola lui Iacov pe care o avem (compusă înainte de 61 d.Hr. - 42 d.Hr. sau mai devreme, oricare dintre acestea este cel mai probabil pentru că a fost lapidat prin hotărârea Sinhedrinului, în fruntea căruia se afla atunci Anan, fiul sau nepotul Annei, vinovat că l-a adus la judecată pe Yashua; vezi Josephus, Antiquities of the Jews 20.9.200), unde îl menționează pe Yashua doar ca Mesia de două ori; în versetul 1: „Iacob, slujitorul lui Elohim și al Domnului Isus Hristos (Domnul Yashua haMashiach), salutări celor douăsprezece seminții împrăștiate” (adică a scris diasporei); și Iacov 2:1: „Frații mei! Aveți credință în Isus Hristos (domnul Yashua HaMashiach), (Domnul) slavei, indiferent de fețe.” (Cuvântul „Domni” lipsește din manuscris.) Iacov, ca cap al evreilor din Ierusalim care cred în Yashua, era evident un nazarinean (sau Nazir) și „marele preot” (Maria era un descendent al lui Aaron), care avea dreptul să intre în „Sfânta Sfintelor”, care avem si dovezi. Eusebiu îl citează pe Hegesip afirmând: „Apostolul a fost sfințit din pântece. Nu a băut nici vin, nici băutură tare și s-a abținut de la hrana animalelor. Lama nu i-a atins capul, nu s-a uns niciodată cu ulei și nu a făcut niciodată baie. Numai lui avea voie să intre în sanctuar. Nu a purtat niciodată haine de lână, ci doar haine de in (adică, așa cum făceau preoții)... Și într-adevăr, datorită evlaviei sale extrem de mari, a fost numit Dreptul (Tzadik), precum și Oblias (Ozlem), care înseamnă dreptate. si protectia oamenilor. Atunci unele dintre cele șapte secte (ale iudaismului) ale poporului, menționate de mine mai sus în Comentariile mele, l-au întrebat ce era în spatele ușii care duce la Isus. Iar el a spus: „El a fost Mântuitorul”. Din care unii au crezut că Isus este Hristosul...” (Eusebiu, Istoria Bisericii, cartea 2, cap. 23). În plus, se spunea că purta „coroana” sau „placa preoțească” a marelui preot. Acest cuvânt a fost tradus și ca „efod”; cu toate acestea, era vorba despre o „coroană” de aur, pe care erau înscrise literele YЃVЃ și care era purtată pe frunte, peste „turban”.

Alte referiri la Evanghelia evreilor

(Eusebiu, Istoria Bisericii, cartea 3, cap. 24):

„… cu toate acestea, dintre toți ucenicii, Matei și Ioan au fost singurii care ne-au lăsat comentarii și chiar și ei, după cum spune tradiția, au fost îndemnați de necesitate. De asemenea, Matei, după ce a proclamat anterior Vestea Bună în ebraică, era pe cale să meargă la alte neamuri, a scris-o în limba sa maternă și, astfel, a compensat absența sa din ele prin epistolele sale.

(Eusebiu, Istoria Bisericii, cartea 3, cap. 25), despre alcătuirea „canonului”:

Dar totuși, unii menționează printre ele [cărți adevărate] Evanghelia iudeilor, de care se bucură în mod deosebit acei evrei care L-au primit pe Hristos. Se poate spune că despre asta este tot ce se discută.

(Chiril al Ierusalimului, Discursuri despre Maria Theotokos [Fecioara Maria] 12a):

În Evanghelia Iudeilor este scris: Când Hristos a vrut să coboare pe pământ printre oameni, Bunul Părinte a chemat pe cer o mare putere, care se numea Mihail, și l-a încredințat în grija lui Hristos. Și puterea a venit în lume și a fost numită Maria și Hristos a fost în pântecele ei șapte luni.

CAPITOLUL 1
1. Iată genealogia lui Mesia Iesua, fiul lui David, fiul lui Avraam:
Versetul 1-16. Noul Testamentîncepe cu genealogia lui Yeshua pentru a arăta că el îndeplinește cerințele stabilite în Tanakh. Tanahul afirmă că Mesia trebuie să fie un descendent al lui Avraham (Geneza 22:18), Iacov (Numeri 24:17), Yuhuda (Geneza 49:10), Isaia (Isaia 11:1), David (2 Samuel 7:3). ; vezi cap. mai jos despre „Fiul lui David”) și Zrubabel (Haghei 2:22-23). Toate aceste nume se găsesc în v. 1-16. Genealogia lui Yeshua este similară ca structură cu genealogiile lui Tanakh (Geneza 5:10; 1 Cronici 1-9 etc.).

Versetul 1. Yeshua Mashiach este de obicei tradus ca Isus Hristos, ca și cum numele acestei persoane ar fi „Isus”, iar numele de familie ar fi „Hristos”. Dar acest lucru nu este deloc așa. „Yeshua” este numele lui Isus în ebraică și aramaică, adică în limbile pe care le vorbea el însuși. De mai bine de treizeci de ani aici pe pământ oamenii l-au numit Yeshua. Cuvântul Isus este o încercare a vorbitorilor de limbă rusă de a pronunța numele lui Mesia așa cum apare în manuscrisele grecești ale Noului Testament, „Isus” - yi-sus în greacă modernă și poate yei-sus în greaca veche „Koine” , care a început să înlocuiască aramaica ca „lingua franca” (limba generală) a Orientului Mijlociu după cucerirea de către Alexandru (331-323 î.Hr.). La rândul său, cuvântul „Isus” este o încercare a grecilor antici înșiși de a pronunța cuvântul „Yeshua”. Folosind numele ebraic „Yeshua”, JHZ încurajează cititorul să acorde atenție originii evreiești a lui Mesia.

Mesia. În greacă „Hristos”, care înseamnă la fel ca în ebraică „Mashiach”, și anume „cel uns” sau „cel peste care a fost turnat uleiul”. Sensul acestui titlu este asociat cu ceremonia de ungere a regilor și a preoților cu ulei de măsline la preluarea mandatului. Astfel, conceptul de „Mesia” poartă ideea de a transfera puterea preoțească și regală de la Dumnezeu. Cuvântul grecesc „Hristos” este de obicei tradus în rusă în acest fel. În două locuri din Noul Testament (Ian 1:41, 4:25) textul grecesc conține cuvântul „Mesia”, o transliterare a ebraicului „Mashiach”. JTZ traduce, de asemenea, „Hristos” ca „Mashiach” în două locuri în care sensul ebraic al cuvântului are o semnificație specială: Mat. 16:15 și 26:63 (și, respectiv, Marcu 8:29, 14:61; Luca 9:20, 22:67). Alții, raționând în acest fel, folosesc „Mashiach” în locuri precum, de exemplu, Faptele Apostolilor. 2:31,36,38. Alegerea cuvântului („Hristos”, „Mesia” sau „Mashiach”) depinde de scopul urmărit de traducător și, în cele din urmă, de intuiția sau preferința lui personală.

De obicei, în textul UNZ cuvântul grecesc „Hristos” este tradus ca „Mesia”; „Hristos” nu este niciodată folosit. Motivul pentru aceasta este că cuvântul „Mesia” poartă un anumit sens în religia și cultura iudaică, în timp ce „Hristos” sună străin și are o conotație negativă din cauza persecuției care a căzut asupra evreilor de la cei care se numeau urmași ai lui Hristos. . În plus, folosirea cuvântului „Mesia” în mai mult de 380 de locuri în textul JNT este o reamintire constantă că Yeshua este nimeni altul decât Mesia promis pe care poporul evreu tânjește să-l aibă. cuvânt rusesc„Hristos” nu reflectă împlinirea de către Yeshua a speranțelor iudaice și a profețiilor biblice.

Stih 1. Fiul. Cuvântul ebraic „ben” („fiu”, „fiul lui așa și așa”) este folosit în mod obișnuit în Biblie și în iudaism în trei moduri diferite:
Atât în ​​Biblie, cât și în iudaism, o persoană este de obicei numită fiul tatălui său. De exemplu, dacă Borya, fiul lui Misha Levin, este chemat să citească un pasaj din Tora în sinagogă, el va fi anunțat nu ca Boris Levin, ci ca Baruch ben-Michael („Baruch, fiul lui Mihai”). .

„Ben” poate însemna, de asemenea, nu un fiu imediat, ci un descendent mai îndepărtat, ca în versetul de față. David și Avraham au fost strămoși îndepărtați ai lui Yeshua (de asemenea v. 8, unde Yoram nu era tatăl, ci stră-stră-străbunicul lui Uziyahu). În al treilea rând, cuvântul „ben” poate fi folosit într-un sens mai larg, ca „având trăsături de caracter”, iar acest lucru este aplicabil și în acest caz. Yeshua are calități pe care le găsim atât la Avraham, cât și la Regele David.

Fiul lui David. Avraam și David au un loc special pentru că au o semnificație unică în descendența lui Mesia. Termenul „Fiul lui David” este, de fapt, unul dintre numele lui Mesia, bazat pe acele profeții din Tanah care spun că Mesia va fi un descendent al lui David și va sta pe tronul lui David pentru totdeauna. „Fiul lui David” nu este folosit în Tanah ca nume pentru Mesia și apare pentru prima dată ca atare în Psalmii lui Solomon, 17:23,36, scris în secolul I î.Hr. În Noul Testament, acest termen apare de aproximativ 15-20 de ori; în iudaism este folosit până în zilele noastre.

Fiul lui Avraam. Acest termen este important din cel puțin patru motive:
1) Atât regele David, cât și regele Yeshua sunt descendenți ai unui om ales de Dumnezeu și care a devenit tatăl poporului evreu (Geneza 12:1-3).
2) Yeshua este „sămânța lui Avraam” promisă (Geneza 13:15, explicată în Galateni 3:16).
3) Se poate vedea un indiciu al identificării criptice a lui Mesia cu poporul evreu (vezi 2:15N), deoarece fiecare evreu este fiul lui Avraham (3:9).
4) Yeshua este, de asemenea, identificat cu toți cei care cred în El, fie evre sau neamuri (Romani 4:1,11,17-20; Gal. 3:29).

2. Avraam a fost tatăl lui Isaac, Isaac a fost tatăl lui Iacov, Iaacov a fost tatăl lui Ihuda și a fraților săi,
3. Iuda a fost tatăl lui Pereț și a lui Zerah (mama lor a fost Tamar), Pepper a fost tatăl lui Hețron, Hețron a fost tatăl lui Ram,
4. Ram a fost tatăl lui Aminadab, Aminadab a fost tatăl lui Nachșon, Nachșon a fost tatăl lui Salmon,
5. Salmon a fost tatăl lui Boaz (mama lui a fost Rahab), Boaz a fost tatăl lui Obed (mama lui a fost Rut), Obed a fost tatăl lui Iishai,
6. Isai a fost tatăl lui David, împăratul. David a fost tatăl lui Shlomo (mama lui era soția lui Urie),
7. Şlomo a fost tatăl lui Rehavam, Rehavam a fost tatăl lui Abia, Abia a fost tatăl lui Asa,
8. Asa a fost tatăl lui Iosafat, Iosafat a fost tatăl lui Ioram, Ioram a fost tatăl lui Uziyahu,
9 Uziyahu a fost tatăl lui Iotam, Iotam a fost tatăl lui Ahaz, Ahaz a fost tatăl lui Ezechiyahu,
10. Ezechiyahu a fost tatăl lui Mnashe, Mnashe a fost tatăl lui Amon, Amon a fost tatăl lui Yoshiyahu,
11. Yoshiyahu a fost tatăl lui Yhanyahu și al fraților săi în timpul exilului din Babilon.
12. După exilul din Babilon, Ihanyahu a fost tatăl lui Shaltiel, Shaltiel a fost tatăl lui Zrubavel,
13. 3rubabel a fost tatăl lui Abihud, Avihud a fost tatăl lui Eliachim, Eliachim a fost tatăl lui Azur,
14 Azur a fost tatăl lui Țadoc, Țadoc a fost tatăl lui Iachin, Iachin a fost tatăl lui Elihud,
15. Elihud a fost tatăl lui Elazar, Elazar a fost tatăl lui Matan, Matan a fost tatăl lui Iacov,
16. Iacov a fost tatăl lui Iosef, soțul Miriam, din care s-a născut Iesua, numită Mesia.
Versetele 3,5,6,16. Tamar... Rahav... Rut... soția lui Urie (Bat Sheva)... Miriam. Femeile, în special cele de origine păgână, erau rareori incluse în genealogii. Aici primele patru sunt neamurile, cărora Dumnezeu le-a acordat o cinste deosebită incluzându-i în lista strămoșilor lui Yeshua, Mesia evreu, prin care neamurile, femeile și sclavii sunt mântuiți împreună cu evreii, bărbații și liberi (Gal. 3:28).

Versetul 16 DAR a fost tată B„ indică faptul că Yeshua nu a fost conceput în mod obișnuit. Alte pasaje afirmă că Duhul Sfânt al lui Dumnezeu a umbrit-o pe Miriam și a făcut-o să rămână însărcinată fără a avea intimitate cu un bărbat.

Versetul 16. Yeshua, numit Mesia. Această frază oarecum incomodă ne atrage atenția asupra faptului că înregistrarea genealogică duce la o anumită persoană numită Yeshua, și anume Yeshua, care era cunoscut drept Mesia. Nu există niciun indiciu aici că el nu a fost Mesia - numit Mesia pentru că el a fost și este încă.

17. Deci au fost paisprezece neamuri de la Avraam până la David, paisprezece neamuri de la David până la exilul din Babilon și paisprezece generații de la exilul din Babilon până la Mesia.
18. Așa s-a întâmplat nașterea lui Mesia Yeshua. Când mama lui Miriam a fost logodită cu Yosef înainte de a se căsători, Ruaha HaKodesh a descoperit că ea era însărcinată.
Versetul 18 În ebraică/aramaică, cuvântul pentru logodnă este kiddushin, care înseamnă „sfințire, despărțire”, i.e. izolarea, separarea unei anumite femei pentru un anumit bărbat. Potrivit Mishnah, adulterul în perioada logodnei este un păcat mai grav decât adulterul după căsătorie. Mishnah definește patru tipuri de pedeapsă capitală în ordinea descrescătoare a severității crimelor: lapidarea, arderea, decapitarea și strangularea (Sanhedrin 7:1). Un bărbat care a avut relații sexuale cu o fată logodită trebuia să suporte aceeași pedeapsă ca și cel care a avut intimitate cu mama sa, și anume, să fie ucis cu pietre (Sanhedrin 7:4). Un bărbat care a avut relații sexuale cu soția altui bărbat a fost supus morții prin strangulare (Sanhedrin 7:1). Astăzi, parțial pentru a evita posibilitatea comiterii acestui păcat grav, logodna oficială evreiască (kidushin sau erusin) și căsătoria (nisuin) sunt combinate într-o singură ceremonie.

Versetul 18. Ruach HaKodesh, cuvântul ebraic pentru „Duhul Sfânt”. Acest termen se găsește în Tanah (Isaia 63:10-11) și înseamnă același lucru cu „Duhul lui Dumnezeu” (Ruach – Elohim), care apare pentru prima dată în Geneza 1:2 – „mușcat peste ape”. În acest verset, precum și în Isaia 48:16 și în alte părți din Scriptură, se găsește că Duhul Sfânt este divin la fel ca Dumnezeu. Conform termenilor Noului Testament, Yeshua trimite Duhul Sfânt să locuiască în orice persoană care crede în Dumnezeu prin Mesia. Duhul Sfânt îi dă unei astfel de persoane putere pentru slujire, instruire în adevărul lui Dumnezeu, daruri care promovează o viață sfântă și roadele unei purtări drepte.

Stih 18. Miriam. În rusă, acest nume ebraic este de obicei redat „Mariam” în Tanakh și „Maria” în Noul Testament. Această distincție fără temei și artificială făcută de traducători creează un decalaj între mama lui Yeshua și naționalitatea ei. Prima Miriam a fost sora lui Moshe Rabbeinu („Învățătorul nostru Moise”; Exodul 2:4-8) și a profetului (Exodul 15:20). Într-un fel, ea este un model al liderului femeii evreiești de astăzi. Iar numele „Maria” trezește în mintea cititorului o imagine nepământeană a „Madonei cu Pruncul”, care este completată de halouri, zâmbete fericite și mulți îngeri. Această imagine nu are nimic de-a face cu femeia obișnuită, pământească evreică din satul israelian descris în Noul Testament, care și-a îndeplinit îndatoririle de soție și mamă cu dragoste și credință.

Versetul 18. Ruach HaKodesh a descoperit că mama lui Yeshua era însărcinată. Mai devreme sau mai târziu, toată lumea și-a dat seama că este însărcinată. Dar nu toată lumea a descoperit că acest lucru nu s-a întâmplat în mod obișnuit, ci ca urmare a intervenției supranaturale a Duhului Sfânt. „Nașterea din fecioară” a fost un eveniment supranatural (vezi partea (1) din versetul 23&N). Dumnezeu, care a creat cerul și pământul, este destul de capabil să facă o femeie să conceapă într-un mod care este imposibil în natură.

Mattityahu le prezintă cititorilor săi concepția supranaturală a lui Yeshua pentru a contrasta acest fapt cu concluzia evidentă și naturală că Miriam a păcătuit. Rabini care au trăit în primele secole d.Hr a dezvoltat versiunea tradițională de atunci conform căreia Yeshua era fiul nelegitim al lui Miriam și al unui soldat roman pe nume Pandera (în secolul al II-lea Tosefta, o lucrare asemănătoare Mishna, vezi Hullin 2:23; în Talmudul Babilonian, vezi Sanhedrin 43a, 67a) . Această calomnie, inventată, desigur, pentru a infirma Evangheliile, a fost finalizată mai târziu, în secolul al VI-lea, în lucrarea anti-Evanghelie Toledot-Yeshu.

19. Logodnicul ei, Yosef, s-a comportat corect și, prin urmare, a intenționat să încheie logodna în liniște, fără a o trăda spre dizgrația publică.
20. Dar pe când se gândea la acestea, îngerul lui Adonai i s-a arătat în vis și i-a zis: „Iosif, fiul lui David, nu te teme să o iei de soție pe Maria în casa ta, pentru rodul zămislit în ea. este din Ruach HaKodesh.
Versetul 20. Adonai, literal, „stăpâni”; dar gramaticiștii cred că este „maiestate multiplă”, așa că o traducere puțin mai puțin exactă ar fi „Domn” în acest caz. Cu mult înainte de Yeshua, numele propriu de patru litere al lui Dumnezeu, Jude-Gey-Vav-Gey, a fost înlocuit, în semn de respect, atunci când era rostit și citit cu voce tare, cu cuvântul „Adonai”. În limba rusă, sunt posibile următoarele ortografii: „YHVG”, „YHVG” și „Iehova”.Talmudul (Pesachim 50a) interzice pronunțarea Tetragramatonului (numele din patru litere al lui Dumnezeu), care rămâne încă regula pentru majoritatea comunităților evreiești. Din cauza respectului pentru această tradiție (care, în opinia mea, nu este nici necesară, nici dăunătoare) JHZ folosește „Adonai” unde se înțelege „YHWH” (Apropo, numele „Iehova” este o invenție recentă. I-G-V, iar ultimul G a fost pierdut la adăugarea vocalelor, care au devenit vocalele redate în mod deosebit ale cuvântului „Adonai” folosit în ebraică: e-o-a) Echivalentul grecesc al cuvântului „Adonai” este „curios”, care poate însemna:
„domnule” (ca titlu),
„stăpân” în sens convențional, ca în sintagma „stăpân al unei moșii feudale”,
„Domn” când se referă la Dumnezeu, sau
numele personal al lui Dumnezeu „YHVG”.
JHZ folosește „Adonai” doar acolo unde poate fi clar definit ce se înțelege prin „YHWH”; acest cuvânt nu este folosit în caz de îndoială. Cu toate acestea, până acum publicațiile UNZ sunt foarte conservatoare în acest sens; poate că există și alte locuri din text în care „Domnul” ar putea fi înlocuit cu „Adonai”.

21. Ea va naște un fiu și-i vei numi Yeshua [care înseamnă „Adonai mântuiește”] pentru că el își va mântui poporul de păcatele lor”.
Versetul 21. Acest verset este un exemplu de „semitism” ( expresie stabilăîn ebraică sau aramaică), tradus literal în greacă. Acest fenomen servește drept dovadă puternică în sprijinul teoriei că, pe lângă manuscrisele grecești care au supraviețuit până în vremea noastră, a existat o tradiție orală sau scrisă în ebraică sau aramaică, deoarece dezvăluirea semnificației numelui Yeshua are sens. numai în ebraică şi aramaică. În greacă (sau rusă) nu înseamnă nimic.

Cuvântul ebraic pentru „el mântuiește” este „yoshiah”, a cărui rădăcină (jud-shin-ayin) este și rădăcina numelui Yeshua (yud-shin-vav-ayin). Astfel, numele lui Mesia explică ceea ce el trebuie făcut Din punct de vedere etimologic, numele Yeshua este o versiune prescurtată a numelui ebraic Yehoshua, care la rândul său înseamnă „YHWH mântuiește.” Este, de asemenea, forma masculină a cuvântului „Yeshua”, care înseamnă „mântuire”. Traducerea sinodală a acestui verset este: „... vei naște un Fiu și-i vei chema numele: Iisus; căci El va mântui poporul Său de păcatele lor."Dar din punctul de vedere al limbii ruse, mântuirea oamenilor nu poate fi un motiv pentru a numi pe cineva Iisus, nici Vladimir sau Anatoly. Nici versiunea greacă nu explică nimic. Doar Ebraica sau aramaica poate explica cu adevărat de ce.

În ebraica modernă, Yeshua sună ca Yeshu (Yud-shin-vav, fără litera ayn) când este folosit de necredincioși. Acest verset arată de ce numele „Yeshu” nu ar fi corect - nu include toate cele trei litere ale rădăcinii cuvântului Yoshia. Cu toate acestea, această problemă necesită o analiză suplimentară. Potrivit profesorilor David Flusser și Shmuel Safrai, evrei ortodocși, numele „Yeshua” a fost pronunțat „Yeshu” de către galileenii secolului I. Învățăm mai departe din 26:73 că evreii din Galileea vorbeau un dialect diferit de cel din Iudeea. Potrivit lui Flusser (Sursele evreiești ale creștinismului timpuriu, p. 15), galileenii nu au pronunțat litera ain la sfârşitul unui cuvânt. Adică, în loc să spună „Da-shu-a”, ei au spus „Da-shu”. Fără îndoială, unii oameni au început să scrie acest nume așa cum era pronunțat.

Cu toate acestea, povestea nu se termină aici. În controversele evreiești anti-creștine, a devenit un lucru obișnuit să se folosească în mod deliberat și intenționat „Yeshu” distorsionat în locul numelui Yeshua, deoarece cineva a venit odată cu ideea că „Yeshu” este un acronim format din primele litere ale insultei. în ebraică: „ Yimah shmo uzihro„(„Să fie șterse numele și amintirea lui”; expresia este preluată din cartea Psalmilor 109:13 și ușor modificată). Astfel, „Yeshu” a devenit un fel de vrajă codificată împotriva predicării creștine. Mai mult, din moment ce Iudaismul tradițional era legat de Yeshua ca un fals profet, un hulitor și un idol care era adorat ca Dumnezeu și, din moment ce Tora spune „nu menționa numele altor dumnezei” (Exodul 23:13), numele lui Mesia a fost schimbat în mod deliberat. În zilele noastre, când mulți israeliți spun „Yeshu”, ei cred că acesta este numele său adevărat și nu înseamnă nimic jignitor. UNZ nu folosește numele „Yeshu” din cauza etimologiei incorecte și, de asemenea, pentru că în ebraică aceasta numele este folosit în sensul „zeului adorat de neamuri”. Cu toate acestea, Yosef Vactor (vezi n. 10:37) descifrează acronimul „Yeshu” pentru a-l lauda pe Yeshua: „ Yitgadal shmo umalhuto!(Fie ca numele și împărăția lui să fie înălțate!)

22. Toate acestea s-au întâmplat pentru a se împlini ceea ce a spus Domnul prin profet:
Versetul 22. Pentru ca ceea ce a spus Domnul prin profet să se împlinească. Noul Testament pretinde a fi împlinirea profețiilor și promisiunilor făcute de Dumnezeu în Tanah. Corespondența exactă cu predicțiile făcute cu sute de ani înainte de împlinirea lor dovedește fără îndoială că Dumnezeu „știe sfârșitul de la început”. Mai mult decât atât, împlinirea profețiilor este fără îndoială o dovadă că Yeshua este Mesia. împlinirea profeției este principalul motiv rațional bazat pe fapte istorice prin care evreii și alte națiuni trebuie să-l accepte pe Yeshua ca Mesia. În ultimii două mii de ani, au existat peste cincizeci de pretendenți ai lui Mesia în istoria evreiască, începând cu ani(Theevdas) și Judah HaGlily (Fapte 5:36-37), Shimon Bar Koziba (decedat în 135 d.Hr.), pe care rabinul Akiva l-a recunoscut ca Mesia după ce și-a schimbat numele în „Bar Kochba” (“fiul unei stele”; vezi 2 Keth. 1:19 și com. despre „steaua dimineții”) și se termină cu Shabtai Zvi (1626-1676), care a devenit musulman, și Jacob Frank (1726-1791), care a devenit romano-catolic. Niciunul dintre ei nu a îndeplinit cerințele stabilite în Tanah pentru identitatea lui Mesia; în același timp, Yeshua îndeplinește toate criteriile referitoare la prima Sa venire (profețiile pe care le-a împlinit sunt enumerate la 26:24). Mattityahu, autorul uneia dintre cele patru evanghelii, încearcă să arate împlinirea acestor profeții (vezi 2:5,15,17; 3:3; 4:14; 8:17; 11:10; 12:17; 13:14,35; 21:4; 22:43; 26:31; 27:9). Scopul ei este să arate că Yeshua trebuie să fie recunoscut ca Mesia pentru că a împlinit ceea ce Adonai a spus despre Mesia prin profeții Tanahului.

23. „Fecioara va rămâne însărcinată și va naște un fiu și-i vor numi Eman” el.” (Yeshayahu – Isaia 7:14)
Versetul 23 Fecioara va rămâne însărcinată și va naște un fiu. Acest verset este unul dintre principalele puncte de disputa cu privire la utilizare Biblia ebraicăîn Noul Testament. Mai jos sunt trei obiecții ridicate de evreii tradiționali și de alți sceptici față de Mattityahu care citează Isaia 7:14 în acest verset. Iată răspunsurile evreilor mesianici.

Obiecția #1: Concepția Fecioara este imposibilă.

Răspuns: În cercurile științifice liberale, miracolele sunt de obicei explicate ca fenomene naturale „deghizate”. Puteți continua în același stil și puteți indica cazuri de partenogeneză observate în regnul animal sau la experimente moderneîn domeniul înmulţirii vegetative (clonarea). Cu toate acestea, în natură, nu au fost observate cazuri de partenogeneză la om. Prin urmare, ar trebui să tratăm concepția virgină ca pe un fenomen supranatural. De obicei, respingerea naturii supranaturale a nașterii fecioare rezultă din respingerea miracolelor în general. Dar Dumnezeul Bibliei este „supranatural” în sensul literal și, fiind Creatorul, transcende natura și legile ei naturale. Prin urmare, el poate suspenda aceste legi dacă se potrivește planurilor sale. Biblia, atât în ​​Tanah, cât și în Noul Testament, învață din nou și din nou că Dumnezeu intervine cu adevărat în istoria omenirii și domină cursul firesc al evenimentelor, având anumite motive pentru aceasta. Adesea, motivul lui Dumnezeu, ca în acest caz, este acela de a da omenirii un semn al suveranității, preocupării și îngrijorării sale. De fapt, în Isaia 7:14, pasajul imediat dinaintea citatului în cauză spune: „ Deci Domnul Însuși vă va da un semn„. În ebraică, un semn („de la”) este un eveniment neobișnuit care demonstrează intervenția directă a lui Dumnezeu în treburile umane și cheamă o persoană să-i acorde atenție. „Dumnezeul” deismului, care este înfățișat ca pornind universul în mișcare, ca un om care înfășoară un ceas și îl lasă să funcționeze singur, nu este Dumnezeul Bibliei.

Obiecția #2: Folosirea cuvântului ebraic „ alma„, Isaia înseamnă „tânără”; dacă ar trebui să spună despre ea ca fecioară, ar alege cuvântul „ btula".

Răspuns: Cuvânt alma„folosit de șapte ori în Biblia ebraică și, în fiecare caz, fie înseamnă în mod clar o fecioară, fie o implică, pentru că în Biblie” alma„ se referă întotdeauna la o femeie necăsătorită cu bună reputație. În Geneza 24:43 este folosit pentru a descrie Rebeca, viitoarea mireasă a lui Isaac, despre care se vorbește deja în Geneza ca „ bthule„. În Exodul 2:8, o descrie pe sora mai mare a pruncului Moshe - Miriam, care avea atunci nouă ani și, desigur, fecioară. (Astfel, numele mamei Yeshua ne amintește de fecioara din carte. din Exod.) În alte cazuri, cuvântul descrie fete tinere care cântă la tamburine (Ps. 67:27), fete care sunt ispitite (Proverbe 30:19) și fete de la curtea regală. În fiecare caz, contextul implică o tânără necăsătorită cu o bună reputație, adică virgină.

Mai mult, Mattityahu citează aici Septuaginta, prima traducere a Tanakhului în limba greacă. Cu mai mult de două secole înainte de nașterea lui Yeshua, traducătorii evrei, autorii Septuagintei, au ales cuvântul grecesc „ parthenos", pentru a transmite sensul cuvântului " alma„. „Parthenos” înseamnă cu siguranță „fecioară”. Acest lucru s-a întâmplat cu mult înainte ca utilizarea acestui citat să devină controversată în Noul Testament. Cel mai faimos comentator evreu medieval al Bibliei, rabinul Shlomo Yitzhaki („Rashi”, 1040-1105), Cu toate acestea, puternic opus interpretării teologice creștine a Tanahului, a scris într-un comentariu la Isaia 7:14:
„Iată, Alma va rămâne însărcinată și va naște un fiu și îi vor chema numele: Emanuel. Aceasta înseamnă că creatorul nostru va fi cu noi. Și acesta va fi un semn: cea care rămâne însărcinată va fi fată (naara ), niciodată în viața ei a nu face sex cu un bărbat. Puterea Duhului Sfânt se va odihni asupra ei." (acest citat RASHI s-a dovedit a fi tradus greșit, în original, în loc să nu aibă nicio intimitate cu un bărbat", RASHI spune că "nu a profețit niciodată", iar David Stern și-a cerut scuze pentru neglijența site-ului de traducere - ed. site )

De asemenea, în comentariul la Cântarea lui Solomon 1:3, Rashi explică că „ alamot"(pl. din " alma") mijloace " btulot„(„fecioare”).

Michael Rydelnik, creștin evreu scrie:
„Kir Gordon, un profesor evreu foarte respectat care nu crede în nașterea din fecioară, crede că limbile care au o origine comună cu ebraica indică faptul că în Isaia 7:14 alma ar trebui tradus „virgin” (vezi Journal of Bible and Religion, 21, 2 [aprilie 1953], p. 106). The Chosen People (The Chosen People), iunie 1987, p. 18)

Biblia însăși ne arată cum să stabilim când almaînseamnă „virgină”. Rivka numit almaîn Geneza 24:43, dar citind Geneza 24:16 (" Fecioara pe care soțul nu o cunoștea„), putem concluziona că era fecioară. În mod similar, aflăm din Luca 1:34 că alma Miriam era fecioară; ea îl întreabă pe înger cum poate fi însărcinată „dacă nu a avut intimitate cu un bărbat?” Un posibil motiv pentru utilizarea de către Isaia a cuvântului „ alma" în loc de btula, este că în ebraica biblică (spre deosebire de modernă) " btula„nu înseamnă întotdeauna implicit „fecioară”, după cum urmează din Ioel 1:8:” Plange ca btulaîncins cu sac, o, om al tinereții sale!„Deuteronom 22:19, vorbind despre o femeie după noaptea nunții, folosește cuvântul „ btula".

Obiecția #3: Contextul din Isaia 7:10-17 arată că Isaia a profețit despre un semn pentru regele Ahaz: înaintea copilului alma, încă nenăscut și nenăscut, va deveni suficient de mare pentru a alege binele și a refuza răul, Siria și Regatul de Nord își vor pierde regii, iar Asiria va ataca pe Iuda. Această profeție s-a împlinit în secolul al VIII-lea î.Hr. Prin urmare, profetul nu a prezis niciun eveniment care urma să aibă loc aproximativ 700 de ani mai târziu.

Răspuns: (pentru care îi mulțumesc credinciosului evreu Arnold Fruchtenbaum): Dimpotrivă, contextul, care include întregul capitol din Isaia 7, și nu doar opt versete, arată că semnul descris în 14 v. 14 nu a fost destinat Regele Ahaz, la care profetul se referă la „voi” în versetele 11 și 16-17, dar la toată „casa lui David” menționată în v. 13, la care profetul se referă ca „tu” în versetele 13-14. Ahaz a fost un semn că înainte naar(un „bebe”, cel puțin un bebeluș care deja învață să meargă, dar niciodată un nou-născut) va ști să respingă răul și să aleagă binele, vor avea loc evenimentele din versetele 16:6-17. Acest copil a fost fiul lui Isaia, Shar-Yashuv (v.3), care era cu Isaia în momentul în care a proorocit și, probabil, a arătat spre el, și nu spre fiul (ebraică, ben) din versetul al 14-lea . Aceasta înseamnă că profeția din versetul 14 este încă un semn pentru întreaga „casă a lui David” din vremea lui Isaia până în momentul împlinirii ei, adică până la nașterea fecioară a lui Yeshua. Uneori oamenii nefamiliarizați cu tradiția teologică creștină, în special cu cea romano-catolică, confundă termenii „naștere virgină” și „concepție imaculată”. Nașterea fecioară a lui Yeshua, concepția sa prin puterea Duhului lui Dumnezeu, înainte ca Miriam să aibă vreodată relații sexuale, este acceptată de toți oamenii care cred în Biblie, atât evreii mesianici, cât și creștinii neamuri. Doctrina romano-catolică a nașterii din fecioară (învățată mai întâi de Părinții Bisericii), care spune că însăși Miriam a fost concepută fără păcat, nu este acceptată de protestanți, deoarece nu există nicio mențiune despre aceasta în Noul Testament.

Versetul 23 Emanuel este numele dat lui Mesia în Isaia 7:14, 8:8. După cum explică Matityahu însuși, înseamnă „Dumnezeu este cu noi”, așa cum sunt traduse cuvintele ebraice immanu El din Isaia 8:10. Cu toate acestea, Yeshua nu a fost cunoscut oamenilor cu acest nume în timpul vieții sale pământești. Cel mai probabil, acest nume este un indiciu ( remez; vezi 2:15) pentru cine a fost: Dumnezeu-cu-noi. împlinirea finală a profeției vine în Apoc. 21:3, unde în noul cer și noul pământ „Dumnezeu-cu-ei” locuiește în mijlocul poporului său. În Tanakh, numele descriu adesea proprietarii lor. De fapt, Tanahul folosește mai multe nume care se referă la Mesia, inclusiv „ Sulă„ (Evr. Conciliator, Geneza 49:10), „Ramura” (Isaia 11:1), „Ramura” (Ieremia 23:5, 33:15) și cea mai lungă: „Minunat, Sfetnic, Dumnezeu puternic, Tată veșnic, Prinț al păcii (shaloma)” (Isaia 9:5-6(6-7)). Toți îl descriu pe Mesia, deși el era cunoscut doar sub numele de Yeshua.

24. Trezindu-se, Iosef a facut cum i-a spus ingerul lui Adonai: a luat-o pe Miriam in casa lui ca sotie,
25. dar nu a avut intimitate cu ea până când ea a născut un fiu, iar el i-a pus numele Yeshua.
Versetele 24-25. Comportamentul lui Yosef indică faptul că l-a acceptat pe Yeshua ca fiu. Potrivit Mishnah, „Dacă cineva spune: „Iată fiul meu”, trebuie să i se creadă” (Bava Batra 8:6). Gemara adaugă că el trebuie crezut „cum cere dreptul de moștenire” (Bava Batra 134a). Astfel, Yeshua, fiind un fiu recunoscut legal, are dreptul de a moșteni tronul regelui David prin Iosef, un descendent al lui David (v. 8). (Acest lucru a fost notat de Philip Goble, How to Point to Yeshua in Your Rabbi's Bible (How to point to Yeshua in your Rabbi's Bible), New York: Artists for Israel (Artists for Israel), 1986.)

Versetul 25 Până când a născut. Protestanții sunt în general de acord că Miriam era fecioară când s-a născut Yeshua, dar cred că „surorile” lui Yeshua (pl., cel puțin doi) și cei patru frați ai săi (13:55-56, Harta .6:3) au fost copiii lui Iosif. și Miriam. Biserica Romano-Catolică ne învață că Miriam a rămas fecioară toată viața și că cuvintele „frați” și „surori” au un înțeles mai larg și desemnează rude îndepărtate (comparați cu cartea Geneza 14:12-16, 31:32, Leviticul). 10: patru). Expresia greacă „ eos y„(„până”) nu rezolvă problema, deoarece nu implică neapărat nicio schimbare. Adică nu este clar în greacă: fie nu au avut relații sexuale până când ea a născut, și apoi a avut, fie au continuat să facă se abține după nașterea unui fiu. Trebuie remarcat faptul că, deși celibatul în special și asceza în general erau considerate lăudabile printre neamuri, ele au fost și rămân o excepție în iudaism și crezul Noului Testament, așa cum vorbesc atât Yeshua, cât și Shaul (vezi 19). :10-12, 1 Cor 7:1-40, Col 2:18-23, 1 Tim 4:3).

INTRODUCERE

Etimologia numelor prezintă un interes extraordinar pentru toată lumea
persoană inteligentă. Numele sunt transformate dincolo de recunoaștere în diferite culturi, transformarea numelui ebraic Yochanan /יחנן / este deosebit de unică: YOHANAN-IOANNIS/Grec de aici John/-YOKHAN/Germană/ - IVAN/Vanya/ukr./-JOHN/English/-JANNI/Ital./-VANO/Georgian/-JUAN/Spanish/-IVA/Chinese/ - JEAN /franceză/-YUKKA/finlandeză/ etc.
În această secțiune, vom face o călătorie la originile numelor din Biblie și vom începe cu numele
apostoli.
YESHUA A OBȚINUT 12 UCENICI CARE I-AU DEVENIT ULTIOR APOSTOLI AI BUNEI VESTIRI / în greacă. απόστολος - „ambasador, trimis”, un analog interesant al acestui cuvânt în ebraică מַלְאָךְ MALAKH, care înseamnă INGEL - „mesager”, „mesager")
PENTRU PRIMA DĂRĂ EL A ÎNCEPUT SĂ-ȘI CHEME UCENICII ÎN LUCA 6:13 >>>
13.καὶ ὅτε ἐγένετο ἡμέρα, προσεφώνησεν τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ καὶ ἐκλεμενος ἀπ 'αὐτῶν ΔώΔεκα, ὓς καὶ ἀποστface ὠ ὠὠ κς κtin ἀποστfaceτλς ὠὠς κtin κποστσσστσσνσσ îl ἀποστfaceτ îl
ובהית הבקר אסף אליו את תלמידיו ויבחר מהם שנים עשר אשר גם קרא להם שליחים׃
13 Când a venit ziua, a chemat pe ucenicii Săi și a ales dintre ei pe doisprezece, pe care i-a numit apostoli (sau, după ebraică: ÎNGERI, solii săi):
În comunitățile creștine timpurii, acesta era numele pentru predicatorii itineranți.
Ei pot fi numiți mesageri ai voinței lui Dumnezeu.

NUMELE LOR din Ev.ot Matei 10: „Și chemând pe cei doisprezece ucenici ai Săi, le-a dat putere asupra duhurilor necurate, ca să le alunge și să vindece orice boală și orice boală.
2 Și aceste nume ale celor doisprezece apostoli sunt:... Simon, care se numește Petru, și Andrei, fratele lui, Iacov Zebedeu și Ioan, fratele său,
3 Filip și Bartolomeu, Toma și Matei vameșul, Iacov Alfeu și Leoway, supranumit Tadeu,
4 Simon Zelotul și Iuda Iscarioteanul l-a trădat.
5 Isus a trimis pe aceștia doisprezece și le-a poruncit, zicând: Nu mergeți pe calea Neamurilor...;
6 dar du-te... la oile pierdute ale casei lui Israel;
NUMELE LOR: din evr. din LUCA.6: „14 Simon, pe care l-a numit Petru, și Andrei, fratele său, Iacov și Ioan, Filip și Bartolomeu,
15 Matei și Toma, Iacov Alfeul și Simon, numit Zelotul,
16 Iuda Iacov și Iuda Iscariotean, care mai târziu a devenit trădător.”
/synod.translation/

Primul Apostol.
/start/
Apostol Petru / Kefa / Greacă. Απόστολος Πέτρος ; în aramaică Kefa; în ebraică se numea שמצין SHIMON / Cu un astfel de nume îl purta pescarul Shimon când Mântuitorul lumii YESHUA s-a apropiat de el, însemnând în ebraică „Dumnezeu a auzit”. Amin.
L-am auzit și l-am numit Kefa / Peter, ceea ce înseamnă așa cum știm cu toții
„Piatră, stâncă” .Iti spun: tu esti Petru / PIATRA, STANCA, si pe aceasta piatra voi zidi Biserica Mea, si nu-i vor birui portile iadului; Și vă voi da cheile Împărăției cerurilor; și orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri” (Matei 16:18-19)..Foarte rar, când un nume este explicat în Biblie, oponenții semnificației etimologiei numelor vor spune că nu contează ce ÎNSEAMNA NUMELE. Apărătorii vor spune: „extrem de important”, deoarece numele în acele vremuri vorbea pentru sine și ar putea spune multe interlocutorului.
A fost căsătorit și a lucrat ca pescar împreună cu fratele său Andrei. Întâlnindu-se pe Shimon și Andrew, YESHUA a spus: „Urmați Mine și vă voi face pescari de oameni” (Matei 4:19).
Din fire, Petru era foarte vioi și iute: el a vrut să meargă pe apă ca să se apropie de Isus și a fost cel care a tăiat urechea slujitorului marelui preot din grădina Ghetsimani. În noaptea de după arestarea lui Isus, Petru, așa cum a prezis profesorul, a arătat slăbiciune și, temându-se să nu fie persecutat, l-a negat de trei ori. Dar mai târziu Petru s-a pocăit sincer și a fost iertat de Domnul.
Împreună cu Iacov și Ioan, el a fost prezent pe Muntele Tabor când Yeshua/Isus a fost transfigurat.
După înălțarea Domnului, apostolul Petru a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu în tari diferiteși în același timp a săvârșit mari minuni - a înviat morții, a vindecat pe cei bolnavi și pe cei slabi, a condus consiliul celor doisprezece apostoli. A slujit ca episcop al Romei timp de 25 de ani - de la 43 la 67-68.
În timpul persecuției împăratului Nero împotriva creștinilor, apostolul Petru a fost răstignit pe cruce răsturnată în anul 64 (conform unei alte versiuni - în 67-68) cu capul în jos la cererea sa, deoarece se considera nevrednic să moară de moartea lui. Lord.
Petru este autorul a două epistole catolice incluse în Noul Testament.

Al doilea apostol
Andrei / nume de origine greacă Ἀνδρέαν, poate a fost numit în ebraică אדיר ADIR, numele este destul de rar, dar este asemănător cu „Andrey” ca sunet și sens /
Numele grecesc Andrew cu semnificație „masculin”, „masculin”. Dintre numele evreiești, cel mai apropiat înțeles este - Gavriel (la fel ca Gavriil sau Gavrila) de la rădăcini - „om” și „Gd”. Cu toate acestea, prima opțiune este mai probabilă - ADIR, ceea ce înseamnă literalmente „puternic” „uriaș”, „curajos”.
Matei (10:2), Marcu (3:18), Luca (Luca 6:14), Faptele Apostolilor (1:13).
Andrei era fratele apostolului Petru, un pescar, ca și Petru, s-a născut în Betsaida, un oraș de pe malul de nord al lacului Galileea.
Andrei a devenit primul dintre ucenicii chemați ai lui Yeshua ha Mashiach//Iisus Hristos.
Scriptura ne transmite informații foarte slabe despre apostolul Andrei, dar biografia lui vorbește de la sine. Evanghelia după Ioan spune că în timpul miracolului înmulțirii pâinilor, Andrei a arătat spre un băiat care „cinci pâini de orz și doi pești” (Ioan 6:8-9). De asemenea, El l-a arătat pe Mântuitorul neamurilor care au venit la Ierusalim să se închine adevăratului Dumnezeu (Ioan 12:20-22). Potrivit Evanghelistului Marcu, Sfântul Andrei a fost unul dintre cei patru ucenici ai lui Yeshua/Iisus, căruia i-a revelat soarta lumii pe Muntele Măslinilor (Marcu 13:3).
Inainte de ultima zi calea pământească a Mântuitorului a fost urmată de primul său apostol. După moartea Domnului pe Cruce, Sfântul ADIR//Andrey a devenit martor al Învierii și Înălțării Domnului. În ziua Cincizecimii (adică la cincizeci de zile după Învierea lui Isus) în Ierusalim a avut loc o minune a coborârii Duhului Sfânt sub forma unor limbi de foc asupra apostolilor. Astfel, inspirați de Duhul lui Dumnezeu, apostolii au primit darul vindecării, profeției și capacitatea de a vorbi în diferite dialecte despre faptele mărețe ale Domnului.Cei doisprezece ucenici ai lui Isus și-au împărțit între ei țările în care urmau să poarte predica Evangheliei, convertind păgânii la Hristos. Prin tragere la sorți, vastele ținuturi ale Bitiniei și Propontidei cu orașele Calcedon și Bizanț au căzut Sfântului Andrei, de asemenea, ținuturile Traciei și Macedoniei, extinzându-se până la Marea Neagră și Dunăre, în plus, ținuturile Scitiei și Tesaliei, Hellas. și Ahaia, cetățile Amins, Trebizond, Heraclius și Amastris. Sfântul Andrei a trecut prin aceste orașe și țări, aducând predica Evangheliei păgânilor. Primul domeniu al slujirii sale apostolice a fost coasta Mării Negre, care în acele vremuri era numită „Euxine Pontus” („Marea ospitalieră”), coasta de sud a Turciei.
Eusebiu din Cezareea în prima jumătate a secolului al IV-lea, referindu-se la lucrarea lui Origen care nu a ajuns până la noi, vorbește despre slujirea lui Andrei în Scitia
Între Iberia și Scythia, Andrew a vizitat, după cum sa spus, Bosforul, Feodosia și Chersonese.
Istoricii cred că el, la fel ca Învățătorul său Yeshua și fratele Petru, a fost răstignit de către barbarii păgâni.

al treilea apostol
Iacov Zebedeu / în greacă .Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ζεβεδαίου citește ca Jacobos tov / fiul lui Zebedaia; în ebraică: יעקב בן זבדי se citește și se pronunță - Yaakov ben / fiul lui Zebdey /
Acest nume vine de la patriarhul Yaakov ben Yitzhak, nepotul lui Avraham, este interpretat ca un derivat al cuvântului akev „călcâi, amprentă”, deoarece Yaakov a ieșit din pântecele mamei sale, strângând călcâiul fratelui său mai mare, Esav (Gen. Din cauza traducerii sinodale, mulți oameni cred că Zebedei este numele de familie al apostolului, totuși, așa cum vedem din greacă și ebraică, acesta nu este deloc așa.
Interesant, pe lângă un nume propriu, ebraica יעקוב în ebraică Yaakov este verbîn forma viitoare a persoanei a treia masculin și este tradus „(el) va urma, va urma”.
Apostolul s-a născut în Galileea, era fratele mai mare al apostolului Ioan. Scena chemării fraților este descrisă în Evanghelia lui Matei (4:21) și Marcu (1:19) Caracterul înflăcărat al fraților s-a manifestat pe deplin atunci când au vrut să coboare foc din cer asupra satului samaritean (Lc. 9, 54); și, de asemenea, într-o cerere de a-i lăsa să stea în Împărăția Cerurilor pe partea dreaptă și stângă a Învățătorului lor (Marcu 10:35-37).
Iacov este menționat în lista apostolilor din Evanghelia lui Matei (10:2), Marcu (3:17), Luca (6:4), Faptele Apostolilor (1:13).
Iacov, împreună cu fratele său și apostolul Petru, a fost cel mai apropiat ucenic al Domnului. Împreună cu Petru și Ioan, el a fost martor la învierea fiicei lui Iair (Marcu 5:37; Luca 9:51). Yeshua i-a făcut doar martori ai lui Transformări (Matei 17:1; Marcu 9:2 și Luca 9:28)și Lupta Ghetsimani(Marcu 14:33).
După învierea și înălțarea lui Yeshua/Iisus, Iacov apare în paginile Faptele Apostolilor. El, împreună cu alți apostoli, a fost umplut de Duh Sfânt în ziua Cincizecimii (Fapte 2:1-4), a participat la organizarea primelor comunități creștine. În Faptele Apostolilor, este raportată și moartea lui (12:2), conform acestui mesaj, regele Irod Agripa I” l-a ucis cu sabia pe Iacov, fratele lui Ioan(greacă μαχαίρᾳ)”. Judecând după textul ulterior, acest lucru s-a întâmplat în anul 44. Apostolul Iacov este singurul apostol a cărui moarte este consemnată pe paginile Noului Testament.

al patrulea apostol
Ioan / în greacă în Septuaginta Ἰωανὰν, în ebraică יוֹחָנָן Iochanan- / John (Johanan) este un nume ebraic clasic. Se bazează pe rădăcina „khan” („khen”), adică "bine, bucurie", și se traduce ca „HARUL LUI DUMNEZEU” De la acest nume a venit numele Ivan, a intrat în toate limbi europene sub forma lui John, Jean, Juan, Johann etc. A doua traducere: „DOMNEZEU AI MĂSĂ”
Autor al Evangheliei după Ioan, Cartea Apocalipsei
și trei epistole incluse în Noul Testament.
Locul de naștere al lui Ioan Teologul a fost Betsaida.
LA Marcu 3:17: „Iacov al lui Zebedeu și Ioan, fratele lui Iacov, punându-le numele Boanerges, adică „fii ai tunetului”., Nume „Voanerges”/βοανηργές citit ca BOANERGES (fiul tunetelor), pe langa aceasta, indica si cateva trasaturi ale caracterului sfantului Apostol. Fiind curat, bun, blând și încrezător, era în același timp plin de râvnă intensă pentru slava lui Dumnezeu, Îl iubea pe Domnul cu toată puterea inimii sale nevinovate. De aceea Domnul l-a iubit pe Ioan mai mult decât pe toți ceilalți ucenici ai Săi. La un an după chemarea sa, Ioan a fost ales de Domnul din mulțimea ucenicilor Săi pentru a fi printre cei 12 Apostoli.
În anul 50 d.Hr., adică La doi ani de la moartea neprihănită a maicii Yeshua Miriam, Sfântul Ioan se afla încă la Ierusalim, fiindcă se știe că a fost prezent la Sinodul Apostolic din Ierusalim care a avut loc în acel an. Abia după anul 58 d.Hr. Sfântul Ioan și-a ales un loc pentru propovăduirea Evangheliei țării Asiei Mici, unde Sf. Apostol Pavel.
El și-a îndreptat toată energia spiritului său pentru a eradica aici păgânismul și a stabili credința sfântă. Cele șapte biserici din Asia Mică au fost subiectul preocupării sale speciale - în Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia și Laodicea. În cea mai mare parte, a trăit în Efes.

Sub împăratul Domițian (81-96), Apostolul Ioan a fost chemat la Roma ca singurul apostol supraviețuitor, iar din ordinul acestui persecutor al Bisericii a fost aruncat în untdelemn clocotit, dar puterea lui Dumnezeu l-a păstrat nevătămat, ca trei. tineri într-un cuptor de foc. Aici Ioan a scris Apocalipsa sau revelația despre destinele Bisericii și ale lumii întregi.

Pe lângă Evanghelie și Apocalipsă, apostolul Ioan a scris trei epistole, care au fost incluse în cărțile Noului Testament, ca catolice (adică, epistole districtuale). Ideea principală din mesajele sale este că creștinii trebuie să învețe să iubească: „Să ne iubim unii pe alții, căci dragostea este de la Dumnezeu și cine iubește este născut din Dumnezeu și Îl cunoaște pe Dumnezeu; cine nu iubește, nu-L cunoaște pe Dumnezeu, căci Dumnezeu este dragoste” (1 Ioan 4:7-8).
„Dragostea ajunge într-o asemenea desăvârșire în noi, încât avem îndrăzneală în ziua judecății, pentru că umblăm în această lume așa cum face El. Nu există frică în dragoste, ci iubirea desăvârșită alungă frica, pentru că în frică este chin. frica nu este desăvârșită în dragoste Să-L iubim, pentru că El ne-a iubit mai întâi. Cine zice: „Eu iubesc pe Dumnezeu” și urăște pe fratele său, acela este mincinos, căci cine nu-și iubește pe fratele pe care l-a văzut, cum poate să-l iubească pe Dumnezeu, pe care nu L-a văzut? Şi noi avem o asemenea poruncă de la El, încât cine iubeşte pe Dumnezeu să iubească şi pe fratele său” (1 Ioan 4:17-21).
Cu privire la activitatea ulterioară a Apostolului Ioan, tradiția a păstrat câteva informații remarcabile, arătând de ce dragoste era plină inima lui. Când a vizitat una dintre bisericile Asiei Mici, printre cei care îi ascultau cuvântul, Ioan a observat un tânăr remarcat prin talente extraordinare și l-a încredințat în grija specială a episcopului. Ulterior, acest tânăr s-a apropiat de camarazi răi, s-a corupt și a devenit șeful unei bande de tâlhari. Ioan, după ce a aflat despre aceasta de la episcop, s-a dus la munți, unde tâlharii s-au înfuriat, a fost prins de ei și adus la căpetenie.
La vederea Apostolului, tânărul a devenit extrem de stânjenit și s-a repezit să fugă de el. Ioan s-a repezit după el, l-a încurajat cu cuvinte emoționante de dragoste, l-a adus el însuși la biserică, a împărtășit cu el ostenelile pocăinței și nu s-a odihnit până nu l-a împăcat complet cu Biserica. LA anul trecutÎn viața sa, apostolul a rostit un singur îndemn: „Copii, iubiți-vă unii pe alții”. Elevii l-au întrebat: „De ce repeți același lucru?„Apostolul a răspuns:” Aceasta este porunca cea mai necesară. Dacă o vei împlini, atunci vei împlini întreaga lege a lui Hristos."
Această iubire s-a transformat în gelozie aprinsă când Apostolul a întâlnit profesori falși care i-au corupt pe credincioși și i-au lipsit de mântuirea veșnică. Într-o clădire publică, l-a întâlnit pe falsul profesor Kerinf, care a negat divinitatea Domnului Isus Hristos. " Să plecăm curând de aici– i-a spus apostolul ucenicului său – Mi-e teamă că această clădire se va prăbuși peste noi."
Sfântul Ioan Teologul a murit din cauze naturale (singurul dintre Apostoli), având aproximativ 105 ani, în timpul împăratului Traian. Circumstanțele morții apostolului Ioan s-au dovedit a fi neobișnuite și chiar misterioase (la insistențele apostolului Ioan, acesta a fost îngropat de viu. A doua zi, când a fost dezgropat mormântul apostolului, acesta s-a dovedit a fi gol. Acest eveniment, așa cum spunea, a confirmat presupunerea unor creștini că apostolul Ioan nu va muri, ci va rămâne în viață înainte de a doua venire a lui Hristos și va condamna pe Antihrist.Motivul apariției unei astfel de presupuneri au fost cuvintele rostită de Mântuitorul cu puțin timp înainte de înălțarea Sa. La întrebarea apostolului Petru, ce se va întâmpla cu apostolul Ioan, Domnul a răspuns: „Dacă vreau să rămână până vin Eu (a doua oară), ce îți pasă, urmează-Mă.” Apostolul Ioan remarcă în Evanghelia sa despre acest subiect: „Și cuvântul acesta a trecut printre frați, ca ucenicul să nu moară” (Ioan 21:22-23).

al cincilea apostol.

Filip / Numele grecesc Φίλιππος în ebraică פינחם PINHAS "/. Cel mai dificil nume pentru un cercetător din 12 nume apostolice. Se pune întrebarea: cum ar fi putut o familie de pescari evrei să-și dea fiului numele Filip, care înseamnă din greacă. „iubitor de cai”? cel mai apropiat nume ebraic este PINHAS, un astfel de nume este dat oamenilor din Israel astăzi care doresc să-și schimbe greaca. numește Filip în ebraică....și înseamnă „războinic curajos”, cred că Mântuitorul mai are nevoie de războinici curajoși până în ziua de azi.

Menționați în listele apostolilor din Evanghelie Matei (10:3), Marcu (3:18), Luca (6:14) și, de asemenea, în Faptele Apostolilor (1:13).
Evanghelia după Ioan relatează că Filip era din Betsaida //în ebraică בָּ֫יִתצַיָּדִים Beit Tsayyad/ Acest nume este tradus din ebraică: "Casa de pescuit" Filip l-a adus pe Natanael (Bartolomeu) la YESHUA/Iisus (1, 43-46). Pe paginile Evangheliei după Ioan, Filip / PINCHAS mai apare de trei ori: el vorbește cu Isus despre pâine pentru o mulțime de oameni (6, 5-7); conduce la Iisus grecii (evreii elenizați) (12, 20-22); Îl roagă pe Isus la Cina cea de Taină să arate Tatălui (14:8-9).
Un astfel de nume în Tanakh / Vechiul Testament era Pinchas - fiul lui Elazar, nepotul lui Aaron.
Eusebiu din Cezareea citează un raport al lui Clement al Alexandriei conform căruia Filip/PINCHAS era căsătorit și avea fiice.
Filip a predicat Evanghelia în Scitia și Frigia. Pentru activitatea sa de predicare a fost executat (răstignit cu capul în jos) în anul 87 (în timpul domniei împăratului roman Domițian) în orașul Hierapolis Frigian, din Asia Mică.

al șaselea apostol

Bartolomeu (în greacă: Βαρθολομαίος, în aramaică și ebraică (תולמי‎‎‎‎‎-בר‎‎) bar/SON TOLMAY.Numele Bartolomeu, după cum puteți vedea, este format din două cuvinte, întrebarea #1: ce înseamnă numele aramaic al tatălui său TOLMAI?
nume înseamnă „cultivarea pământului cu plug, sapă„, dat de obicei persoanelor legate de pământ – țărani.
Totuși, vedem că apostolul era și un nume de mijloc, care era foarte des practicat în est.
Există o părere aproape unanimă în rândul savanților biblici că Natanael, menționat în Evanghelia după Ioan (1:45-50), este aceeași persoană cu Bartolomeu.#2.
Ce înseamnă?
Natanael / în greacă. Ναθαναὴλ, în ebraică נתנאל NETANEL
Nathan înseamnă „a dat”, „el” – Dumnezeu. Numele Netanel poate fi tradus prin „Dumnezeu a dat”.
De aceea, Apostolul Bartolomeu – „Dumnezeu a dat”. unul dintre primii ucenici ai lui YESHUA, numit al patrulea după Andrei, Petru și Filip. În lista noastră, el este al șaselea apostol conform Evangheliei după Luca.
Evanghelistul relatează că Bartolomeu era din Cana Galileii (Ioan 21:2). Aparent, el a fost o rudă sau un prieten apropiat al apostolului Filip, deoarece Filip a fost cel care l-a adus pe Bartolomeu la Isus / YESHUA, iar ei sunt menționați unul lângă altul în listele apostolilor. Este imposibil să nu citez acest pasaj faimos din Scriptură,
unde eroul nostru este practic unul dintre primii din Evanghelii care a înțeles CINE înaintea lui:
„Filip l-a găsit pe Natanael și i-a zis: L-am găsit pe Cel despre care au scris Moise în Lege și profeții, pe Isus, fiul lui Iosif din Nazaret.
46 Dar Natanael i-a zis: Poate să vină ceva bun din Nazaret? Philip îi spune să meargă să vadă.
47 Când a văzut Isus pe Natanael venind spre el, a zis despre el: Iată, într-adevăr, un israelit în care nu este înșelăciune.
48 Natanael i-a zis: De ce mă cunoști? Isus a răspuns și i-a zis: Înainte să te cheme Filip, când erai sub smochin, te-am văzut.
49 Natanael i-a răspuns: Rabi! Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Tu ești Regele lui Israel.
50 Isus a răspuns și i-a zis: Tu crezi, pentru că ți-am spus: Te-am văzut sub smochin; vei vedea mai multe.”
Există dovezi istorice că apostolul Bartolomeu/Natanael a fost executat în orașul Armenia Mare Alban (Albanopol, Urbanopol), pe care tradiția ortodoxă îl identifică cu Baku, în care, în timpul săpăturilor din apropierea Turnului Fecioarei, s-au aflat rămășițele unui templu antic. găsit, identificat cu bazilica ridicată peste locul morții apostol. Potrivit unei alte versiuni, Albana se referă la orașul pontic Nikopol.
Apostolul a fost răstignit cu capul în jos, dar și-a continuat predica, apoi a fost dat jos de pe cruce, jupuit și apoi tăiat capul. Îngrozitor martiriu de dragul lui Dumnezeu și al tău și al meu.

al șaptelea apostol
Toma - cel mai probabil de origine slavă, din grecescul Θωμᾶς Thomas, de unde germanul/englez-Toma, în aramaică apostolul era numit תומאס THEOM / Numele înseamnă: „geamăn”.
Unul dintre momentele din povestea Evangheliei asociate cu Toma este așa-numita „asigurare a lui Toma”. Toma nu a crezut în poveștile învierii lui Yeshua până nu a văzut cu ochii mei răni ale unghiilor și coaste străpunse de suliță. expresie " îndoindu-se pe Thomas" (sau " incorect”) a devenit un nume cunoscut pentru ascultătorul neîncrezător.
După întâlnirea cu Învățătorul înviat și ulterior Duhul Sfânt a coborât asupra lui, Yeshua a devenit un războinic spiritual curajos, există dovezi că a ajuns în India, propovăduind Evanghelia.
Iată această nuvelă:
În timp ce predica în orașul Meliapor (Malipur), situat pe coasta de est a peninsulei Hindustan, apostolul Toma a fost acuzat de un preot păgân care și-a ucis fiul de moartea unui tânăr. Mulțimea l-a prins pe Sfântul Toma ca pe un criminal și a cerut pedeapsă. Apostolul Toma a cerut să i se permită să vorbească cu cei uciși. Prin rugăciunea apostolului, tânărul a prins viață și a mărturisit că crima a fost comisă de tatăl său. După ce a propovăduit Evanghelia, Toma a fost martirizat în orașul indian Melipura - a fost străpuns cu cinci țăruși.

al optulea apostol.

Matei / Levi (greacă Ματθαίος, în ebraică și aramaică מתי/מתתיהו, MATEU sau MATITIAhU).Al doilea nume care îmi place personal mai mult MATITIAhU înseamnă literal „darul lui YHWH”
Menționați în listele apostolilor din Evanghelie Matei (10:3), Marcu (3:18), Luca (6:15), Faptele Apostolilor (1:13). Uneori, Evangheliile îl numesc Levi Alfeev, adică Levi ben/fiul lui Alpheus//Aleph. Întrebare: DE CE?
RĂSPUNS: Numele Levi vine desigur de la „Levit” – preotul lui Adonai și înseamnă „însoțitor”.
Interesant este că a fost unul dintre cei trei fii ai lui Alpheus, care toți trei l-au urmat pe Mântuitor, permiteți-mi să vă reamintesc numele celorlalți doi: Iacov Alpheus și Leove, supranumit Thaddeus.
Numele Alpheus provine de la numele primei litere ebraice aleph-א, adică prima,
poate că a fost primul tată care și-a binecuvântat copiii pentru a-i sluji lui Mesia.
Singurul fapt de încredere raportat de Evanghelii este că Levi Matei era vameș, adică vameș. În textul Evangheliei după Matei / MATITIA, apostolul este numit „ Matei vameșul”, ceea ce poate indica smerenia autorului, întrucât vameșii erau profund disprețuiți de evrei. Evanghelia după Marcu (2:14) și Evanghelia după Luca raportează chemarea lui Levi Matei: „După aceasta [YESHUA] a ieșit și a văzut un vameș pe nume Levi șezând la biroul de impozite și i-a zis: Urmează-Mă. Și el, lăsând totul, s-a sculat și L-a urmat.”.
Un astfel de comportament al colectorului este dincolo de laudă, nu este atât de ușor pentru o persoană simplă să urmeze prima chemare și pentru un funcționar fiscal este foarte greu pentru că inima îi este îngreunată de mamona, dar viitorul apostol a arătat că
nimic nu este imposibil pentru o persoană dacă îl iubește pe Dumnezeu, într-adevăr slavă Creatorului pentru inima minunată a lui Matityahu, el nu și-a dezonorat minunatul nume „darul lui YHWH” și chiar ne-a făcut un dar scriind Evanghelia lui. ( nota mea A.P .: în aceasta este mâna Domnului, că levitul începe cartea Noului Testament, adică. alegerea poporului, și în special a seminției legii, nu este dată întâmplător în planul lui Dumnezeu)
Nu se știe aproape nimic despre viața lui ulterioară. Potrivit unor surse, a predicat în Etiopia, unde a fost martirizat în jurul anului 60; potrivit altora, el a fost executat pentru predicarea dedicarii lui Unicul Dumnezeu Yeshua - YHWH în orașul Hierapolis din Asia Mică.

Apostol al nouălea.

Jacob Alfeev / (gr. Ιάκωβος ο Μικρός , lat. Iacobus Minor - Iacov cel Tânăr, în ebraică- יעקב בן חלפי Jacob ben AlefvÎn lista apostolilor (Mt.10:3; Mc.3:18; Luca 6:15), dar nu sunt raportate alte informații despre el.
Acest nume are două semnificații „urmat” sau „ urmând pe cineva", iar al doilea" călcâi, amprentă, genunchi„. Numele tatălui său Alpheus / ALEPH denotă prima, din prima literă din alfabetul ebraic א- aleph
Există dovezi că Iacov, ca și fratele său Matei, a fost vameș (vameș), a predicat în Iudeea și apoi, împreună cu apostolul Andrei, a mers la Edesa. După aceea, a predicat independent în Gaza și Eleutheropol (Palestina de Sud). A fost martirizat (răstignit pe cruce) în drum spre Egipt în orașul Ostracin.
Iacob din Alfeu ar trebui să se deosebească de Apostolul Iacov Zebedeu sau Iacov cel Bătrân, dar și de Iacov, „fratele Domnului”, apostol dintre cei 70, primul episcop al Ierusalimului, numit Iacov cel Tânăr. Confuzia dintre unii autori în trecut a fost facilitată de faptul că Iacov Alfeev mai este numit uneori Iacov cel Tânăr.

al zecelea apostol.

Înainte de a începe analiza numelui acestui apostol, trebuie spus că oponenții exactității Evangheliilor își găsesc greșelile acestui NUME cel mai mult, încercând să demonstreze că există inexactități în Evanghelii, spunând că chiar și în numele lui. apostolii de acolo sunt discrepanţe.
studiați Scripturile și voi, dragi critici, nu aveți o astfel de dorință.
Apostolul Iuda către Iacov din Evr. din LUCA.6:16
„Iuda Iacov și Iuda Iscariotean, care mai târziu a devenit trădător”.
și „Levvay, supranumit Thaddeus” din Ev. Matei 10:3- - ACEEASI PERSOANA.
Cert este că în Israel la acea vreme, ca și la noi, o persoană putea avea trei, și uneori patru nume deodată, de exemplu, autorul acestor rânduri are același număr de nume, unul evreu - Hillel, altul englez Glen , pentru că niciunul dintre prietenii mei americani, nu este în stare să pronunțe prenumele, ci al treilea grec Gennady, al cărui nume
Colegii mei știu, dar în jurul meu în prezent, inclusiv mama și soția mea, îmi spun prenumele.
A da un nume nou - spiritual, în acele zile era foarte simplu, cel mai bun exemplu cu Shimon/Simon-Kefa-Peter.
ASA DE,
prenumele apostolului
Iuda, / în ebraicăיהודה, Yehuda / Numele provine de la numele celui de-al patrulea fiu al lui Iacov de la Lea, care a primit dreptul de întâi născut de la tatăl său (în locul fratelui său mai mare); eponimul tribului de evrei / Numele lui Yehuda este interpretat ca „Lauda Domnului” (Gen. 29, 35). În povestea lui Iosif, Yehuda este cel mai milostiv dintre frații săi: el îi convinge pe alții să nu-l omoare pe Iosif, ci să-l vândă ismaeliților (Geneza 37:27). În timpul celei de-a doua călătorii în Egipton, el îl convinge pe tatăl său să-l lase pe Beniamin să plece cu el și cu frații (Gen. 43, 3-5, 8-10); în Egipt, el este chemat apoi să devină sclav în locul lui Beniamin (Gen. 44, 14-34), adică. Sunt gata să mă sacrific pentru fratele meu.
numele mijlociu al apostolului:
Levvey -לוי Levi înseamnă însoțitor, însoțit./În vechiul sl. varianta "aderat", /
Acesta a fost numele celui de-al treilea fiu al Leei, ea a spus: 34. „De la început, ea a născut și un fiu și a zis: acum, soțul meu se lipește / traducere de modă veche / de mine, că i-am născut trei fii. Din aceasta i s-a numit: Levi. Mai mult traducere exactă: „De data aceasta soțul meu va fi cu mine (adică „mă va însoți”), de vreme ce i-am născut trei fii” Geneza cap.29.
3). Thaddeus - תדא Thaddai, - „iubitul tău” era de obicei numele prietenilor apropiați, fraților mai mici, gardienilor de corp. Poate că era un tip destul de puternic.
Deci, Yehuda - „iubitul tău” / nume-porecla Taddai /, însoțit / numele lui Levi / Yeshua pe tot El căi pământești,
mai târziu, după moartea și învierea Sa, a devenit mesager / în greacă apostol /
Mesia / Hristos în Iudeea, Galileea, Samaria și Idumea, apoi - în țările Arabia, Siria și Mesopotamia, și în cele din urmă a venit în orașul Edessa. S-a păstrat vestea că Sfântul Apostol Iuda a mers propovăduind în Persia și de acolo a scris în greacă epistola sa conciliară, în ale cărei cuvinte scurte sunt cuprinse multe adevăruri profunde. El și-a justificat pe deplin numele LAUDĂ DOMNULUI, ceea ce nu se poate spune despre prietenul său Yehuda din Kariot / Iuda Iscarioteanul,
mai cunoscut pentru trădarea lui Mântuitorului.
al unsprezecelea apostol
Simon Zelotul / în Evanghelia după Matei / și același apostol numai Simon, supranumit Zelotul / în Evanghelia după Luca / ((greacă. Σίμων ο Κανανίτης în ebraică, numele lui era שמצין SHIMON // Acesta era numele unui alt pescar Shimon, / Kefa -aram. Petros-greacă /
Numele înseamnă în ebraică „Dumnezeu a auzit”.
Cred că toți cititorii Evangheliei au întrebări:
De ce în cele două Evanghelii apostolul Simon / Shimon sunt numiti diferit Kananit și Zealot, în traducere sinodală ai putea crede că în prima versiune Kananite este un nume de familie, așa-i?
În al doilea rând, este scris că Zelotul este o poreclă, nu-i așa?
Să ne dăm seama împreună!
1) Cuvântul " Kananit „dată în Scriptură ca desemnare a zonei de unde provine această persoană, și anume din Cana Galilea, locul unde a avut loc prima minune a Mântuitorului.
Scop: M-aș îndrăzni să sugerez să nu-l confundam cu un alt apostol cu ​​același nume, Simon Petru, căruia la început toată lumea l-a numit Simon/Șimon. Interesant este că trei orașe sau, dacă vrei, sate din Galileea, puțin la nord de Nazaret, au un astfel de nume.
2) Majoritatea oamenilor de știință sunt de acord că porecla Fanatic , provine de la apartenența sa la un partid/grup evreiesc militant de zeloți, numele grecesc pentru acești tipi, dar în ebraică / vezi mai jos / canaim, adică Zealot \u003d Canaim. Kanahim - o origine mai de încredere a numelui apostolului
și " discrepanțe „în Evangheliile NR.
Zeloți (din greacă ζηλωτής, lit. „ zelot, adept”, evr. קנאים‎, canaim) este o mișcare socio-politică și religios-eshatologică din Iudeea care a apărut în epoca macabeilor în a doua jumătate a secolului I î.Hr. e. și a luat contur în cele din urmă la mijlocul secolului I d.Hr. Scopul principal al zeloților a fost abolirea influenței elenistice și răsturnarea stăpânirii romane, pentru care orice mijloace erau considerate potrivite. Pe la mijlocul secolului I d.Hr. e. Zeloții s-au format într-un partid politic pentru a lupta împotriva regelui Iudeii - Irod cel Mare. De pe fațada Templului din Ierusalim, reconstruit de Irod, au doborât un vultur de aur, ca un stimulent la idolatrie și un indiciu de stăpânire romană.
Cererile unuia dintre cei mai însetați de sânge împărați ai Romei, Caligula, de a-și plasa idolii în tot imperiul, atitudinea grosolană a soldaților romani față de Templu și credința locuitorilor Iudeii au dus la o radicalizare semnificativă a populației evreiești și, în consecință, completarea suporterilor zeloți. După jefuirea unei mari părți din argintul templului de către procuratorul roman, zeloții au organizat așa-numitul. Marea răscoală evreiască care a dus la războiul evreiesc din 66-73 d.Hr. Trupele lui Cestius Gallus din Siria, care au sosit la timp pentru a-i ajuta pe romani, au fost învinse de rebeli.
Zeloţii, fiind oponenţi ireconciliabili ai romanilor, au decis să lupte până la capăt, justificând acest lucru şi prin faptul că numai Mesia, descendent al lui David, poate conduce Israelul.
Simon, fiind un Zelot, probabil cel mai mult aștepta de la Yeshua anunțul că el ar fi mult așteptatul Mashiach / Mesia / Hristos.
Cei mai curajoși războinici s-au remarcat într-o aripă separată și au primit o poreclă de la romani - sicari („ucigași”). Acțiunile lor radicale de război au dus la război cu romanii. Deci, unul dintre Sicarii Menachem, fiul lui Iuda, a cucerit cetatea Masada și a ucis garnizoana romană.
Cei mai faimoși zeloți sunt Simon (Shimon) Bar-Giora și Yochanan din Giskhala. Zeloții sunt uneori văzuți ca fiind întemeiați de Iuda Galileanul și Țadok Fariseul " secta a patra„, împreună cu fariseii, saducheii și esenieni, care au fost menționate de Josephus Flavius, un participant la războaiele evreiești.
Îți amintești cum apostolul Simon/Petru, un fost pescar, și-a scos sabia și l-a lovit pe unul dintre cei care l-au prins pe Yeshua și l-au lovit la ureche cu lovitura lui, nu ai nicio întrebare de unde a luat sabia?
Răspuns: poate că prietenul său Shimon are un Zelot, care, ca toți zeloții, nu s-a despărțit niciodată cu o sabie. Apropo, dacă ar fi folosit deja o sabie, cred că a fost mai mult decât o problemă la ureche.

al doisprezecelea apostol

Iuda Iscarioteanul (ebraică י הודה איש קריות, Yehuda ish-Krayot), fiul lui Simon, care l-a trădat pe Yeshua ha Mashiach, Mântuitorul lumii.
Numele înseamnă Iuda (Yehuda) - „Lăudat pe Domnul”(Geneza 29:35), „ lăudat sau slăvit»
Și, din păcate, apostolul, după cum știm cu toții, nu justifică semnificația numelui său și, cel mai important, chemarea sa apostolică - ungerea, obligă mult, satana a urmat conducerea și și-a trădat Învățătorul Yeshua.
Iscarioteanul (Evr. אִישׁ־קְרִיּוֹת‎, Ish Krayot, unde evr. אִישׁ‎ - bărbat, soț; ebraică קְרִיּוֹת‎ - orașe, așezări).
unu. " bărbat din Kryot”, la locul nașterii sale în orașul Karyota (Kariof) - posibil identic cu orașul Kiryat din Iudeea.
2. Conform unei alte teorii, întrucât cuvântul „Krayot” înseamnă o suburbie, i.e. „Ish-Krayot” tradus literal ca „ suburban”, ceea ce este foarte probabil, deoarece Ierusalimul la acea vreme era destul de liniștit oraș mare, iar în apropierea ei erau multe sate mici, care se numeau „Krayot”
3. Uneori, sensul cuvântului este derivat din aramaica ish karia „fals”, sau din rădăcina greacii. σκαρ egal cu Evr.-Aram. "a picta"(Iscariot -"vopsitor").
4. Fie Iscarioteanul este un grec deformat. greacă σικάριος (sikários) ( „sicarium”; „înarmat cu un pumnal”, „asasin”), așa cum erau numiți uneori zeloții - participanți lupta de eliberareîmpotriva stăpânirii romane în Israel.
Conform acestei a patra versiuni, Iuda a primit printre apostoli porecla „Iscariot” pentru a-l deosebi de un alt discipol al lui Yeshua, Iuda Jacoblev, supranumit Tadeu.
Apropo, în analiza acestui nume, am uitat să scriu că Iuda era fiul lui Iosif și fratele lui Iacov, numitul tată și fratele lui Yeshua. Referindu-se la locația geografică a orașului Keriot (Krayot), majoritatea cercetătorilor sunt de acord că Iscarioteanul a fost singurul reprezentant al tribului lui Iuda dintre apostoli. (Yeshua / Isus - tot din tribul lui Iuda)
Motivele canonice pentru trădarea lui Iuda sunt: ​​dragostea de bani și participarea lui Satana.
1. Matei consideră că dragostea de bani este motivul trădării: „ Atunci unul dintre cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la preoții cei mai de seamă și a zis: Ce-mi veți da și vi-L voi trăda? I-au oferit treizeci de arginti” (Matei 26:14-15);
2. Mark insistă, de asemenea, asupra rolului unic și dominant al iubirii de bani: „Și Iuda Iscarioteanul, unul dintre cei doisprezece, s-a dus la preoții cei mai de seamă, ca să-L trădeze lor. Iar ei, auzind aceasta, s-au bucurat și au făgăduit că-i vor da bucăți de argint” (Marcu 14:10-11);
3. Luca combină, având în vedere motivul trădării și al iubirii de bani și al participării lui Satana: „Satana a intrat în Iuda” (Luca 22:3), „... și s-a dus și a vorbit cu preoții cei mai de seamă și cu conducătorii, cum să-L trădeze. S-au bucurat și au convenit să-i dea bani” (Luca 22:4-5);
4. Ioan tace în privința banilor și insistă asupra implicării lui Satana: „Și după această bucată a intrat Satana în el” (Ioan 13:27).

FINALA
Dragi prieteni, vă rugăm să fiți amabili dacă ați citit acest material.
fă copii pentru prietenii tăi și pentru tine și pentru studii biblice.
Voi fi bucuros să adresez întrebări pe această temă, telefonul meu este / 1-847-650-9766, Hillel Tagansky.
TOȚI UNUL PUTERNUL DUMNEZEU SĂ VA BINECUVENTEZE ÎN NUMELE SĂU, SFÂNT YESHUA.