Petar I, koji je dobio nadimak Petar Veliki zbog svojih zasluga Rusiji, je ličnost za ruska istorija ne samo ikona, već ključna. Petar 1 je stvorio Rusko carstvo, pa se pokazao kao posljednji car cijele Rusije i, shodno tome, prvi sveruski car. Sin kralja, kumče kralja, brat kralja - sam Petar je proglašen za poglavara zemlje, a dječak je tada imao jedva 10 godina. U početku je imao formalnog suvladara Ivana V, ali je sa 17 godina već vladao samostalno, a 1721. godine Petar I postao je car.

Car Petar Prvi | Haiku Deck

Za Rusiju su godine vladavine Petra I bile vrijeme velikih reformi. Značajno je proširio teritoriju države, izgradio prelijepi grad Sankt Peterburg, nevjerovatno je podstakao privredu osnivanjem čitave mreže metalurških i staklarskih fabrika, a uvoz strane robe sveo na minimum. Osim toga, Peter Odlično prvo ruskih vladara su počeli da usvajaju svoje najbolje ideje iz zapadnih zemalja. Ali pošto su sve reforme Petra Velikog ostvarene nasiljem nad stanovništvom i iskorenjivanjem bilo kakvog neslaganja, ličnost Petra 1 među istoričarima i dalje izaziva dijametralno suprotne ocene.

Djetinjstvo i mladost Petra I

Biografija Petra I u početku je podrazumijevala njegovu buduću vladavinu, budući da je rođen u porodici cara Alekseja Mihajloviča Romanova i njegove supruge Natalije Kirillovne Naryshkine. Važno je napomenuti da se ispostavilo da je Petar Veliki bio 14. dijete svog oca, ali prvorođeno za njegovu majku. Vrijedi napomenuti i da je ime Petar bilo potpuno nekonvencionalno za obje dinastije njegovih predaka, pa istoričari još uvijek ne mogu otkriti odakle mu ovo ime.

Dječak je imao samo četiri godine kada je kralj-otac umro. Na tron ​​je stupio njegov stariji brat i kum Fjodor III Aleksejevič, koji je preuzeo starateljstvo nad bratom i naredio mu da mu da maksimum dobro obrazovanje. Međutim, Petar Veliki je s tim imao velikih problema. Uvijek je bio vrlo radoznao, ali je upravo u tom trenutku pravoslavna crkva započela rat protiv stranog uticaja, a svi učitelji latinskog jezika su uklonjeni sa dvora. Stoga su kneza poučavali ruski činovnici, koji sami nisu imali duboko znanje, a knjige na ruskom jeziku odgovarajućeg nivoa još nisu postojale. Kao rezultat toga, Petar Veliki je imao oskudno vokabular i pisao sa greškama do kraja života.

Car Fedor III pravila imao samo šest godina i umro je zbog lošeg zdravlja u mladosti. Prema predanju, još jedan potomak cara Alekseja, Ivan, trebalo je da preuzme presto, ali je bio veoma bolan, pa je porodica Nariškin organizovala virtuelni dvorski puč i proglasila Petra I za naslednika. To im je bilo od koristi, jer je dečak bio potomak njihove porodice, ali Nariškinovi nisu uzeli u obzir da će porodica Miloslavski podići ustanak zbog narušavanja interesa carevića Ivana. Dogodila se čuvena pobuna Streltsyja 1682. godine, čiji je rezultat bio priznanje dvaju careva u isto vrijeme - Ivana i Petra. Oružarnica Kremlja i dalje ima dvostruki tron ​​za braću-kraljeve.

Omiljena igra mladog Petra I bio je trening sa svojom vojskom. Štaviše, prinčevi vojnici uopće nisu bili igračke. Njegovi vršnjaci su se obukli u uniforme i marširali ulicama grada, a sam Petar Veliki "služio" je u svom puku kao bubnjar. Kasnije je čak pokrenuo i sopstvenu artiljeriju, takođe pravu. Smešna vojska Petra I zvala se Preobraženski puk, kojem je kasnije pridodat i Semenovski puk, a pored njih, car je organizovao i smešnu flotu.

car Petar I

Kada je mladi car još bio maloljetan, iza njega su stajale njegova starija sestra, princeza Sofija, a kasnije i njegova majka Natalija Kirilovna i njeni rođaci Nariškini. Godine 1689. suvladar brat Ivan V konačno je dao svu vlast Petru, iako je nominalno ostao sucar sve dok nije iznenada umro u 30. godini. Nakon smrti majke, car Petar Veliki oslobodio se opterećujućeg starateljstva prinčeva Nariškina, pa se iz tog vremena može govoriti o Petru Velikom kao samostalnom vladaru.

Nastavio je vojne operacije na Krimu protiv Osmanskog carstva, vodio niz azovskih pohoda, koji su rezultirali zauzimanjem Azovske tvrđave. Da bi ojačao južne granice, car je izgradio luku Taganrog, ali Rusija još uvijek nije imala punopravnu flotu, pa nije ostvarila konačnu pobjedu. Započela je velika gradnja brodova i obuka mladih plemića u inostranstvu za brodogradnju. I sam car je naučio umijeće izgradnje flote, čak i radeći kao stolar na izgradnji broda "Petar i Pavle".

Dok se Petar Veliki pripremao za reformu zemlje i lično proučavao tehničke i ekonomski napredak vodećih evropskih država, protiv njega je smišljena zavera, a na čelu je bila prva kraljeva žena. Pošto je ugušio pobunu strelaca, Petar Veliki je odlučio da preorijentiše vojne operacije. On zaključuje mirovni sporazum sa Osmanskim carstvom i započinje rat sa Švedskom. Njegove trupe su zauzele tvrđave Noteburg i Nienšanc na ušću Neve, gde je car odlučio da osnuje grad Sankt Peterburg, a bazu ruske flote postavili su na obližnje ostrvo Kronštat.

Ratovi Petra Velikog

Navedena osvajanja omogućila su otvaranje izlaza na Baltičko more, koje je kasnije dobilo simbolično ime "Prozor u Evropu". Kasnije su se teritorije istočnog Baltika pridružile Rusiji, a 1709. godine, tokom legendarne bitke kod Poltave, Šveđani su potpuno poraženi. Štoviše, važno je napomenuti: Petar Veliki, za razliku od mnogih kraljeva, nije sjedio u tvrđavama, već je lično vodio trupe na bojnom polju. U bici kod Poltave, Petar I je čak upucan kroz šešir, odnosno zaista je rizikovao sopstveni život.

Nakon poraza Šveđana kod Poltave, kralj Karlo XII sklonio se pod pokroviteljstvo Turaka u grad Bender, koji je tada bio u sastavu Osmanskog carstva, a danas se nalazi u Moldaviji. Uz pomoć krimskih Tatara i Zaporožskih kozaka, počeo je da eskalira situaciju na južnoj granici Rusije. Tražeći protjerivanje Karla, Petar Veliki je, naprotiv, prisiljen Osmanski sultan ponovo pokrenuti rusko-turski rat. Rusija se našla u situaciji da je bilo potrebno voditi rat na tri fronta. Na granici s Moldavijom kralj je bio opkoljen i pristao je potpisati mir s Turcima, vraćajući im tvrđavu Azov i izlaz na Azovsko more.

Pored rusko-turskog i severnog rata, Petar Veliki je eskalirao situaciju na istoku. Zahvaljujući njegovim ekspedicijama, osnovani su gradovi Omsk, Ust-Kamenogorsk i Semipalatinsk, kasnije se Kamčatka pridružila Rusiji. Kralj je želeo da izvrši pohode u sjeverna amerika i Indiji, ali nisu uspeli da realizuju ove ideje. S druge strane, vodio je takozvani kaspijski pohod na Perziju, tokom kojeg je osvojio Baku, Rašt, Astrabad, Derbent, kao i druge iranske i kavkaske tvrđave. Ali nakon smrti Petra Velikog, većina ovih teritorija je izgubljena, jer je nova vlada smatrala da region nije obećavajući, a održavanje garnizona u tim uslovima bilo je preskupo.

Reforme Petra I

Zbog činjenice da se teritorija Rusije značajno proširila, Petar je uspio reorganizirati zemlju iz kraljevine u carstvo, a od 1721. godine Petar I postaje car. Od brojnih reformi Petra I jasno su se isticale transformacije u vojsci, koje su mu omogućile velike vojne pobjede. Ali ništa manje važne nisu bile takve inovacije kao što je prelazak crkve pod carsku potčinjavanje, kao i razvoj industrije i trgovine. Car Petar Veliki je bio svestan potrebe obrazovanja i borbe protiv zastarelog načina života. S jedne strane, njegov porez na nošenje brade doživljavan je kao tiranija, ali je istovremeno postojala direktna zavisnost napredovanja plemića od nivoa njihovog obrazovanja.

Pod Petrom su osnovane prve ruske novine i pojavili su se brojni prijevodi stranih knjiga. Otvorene su artiljerijske, inžinjerijske, medicinske, pomorske i rudarske škole, kao i prva gimnazija u zemlji. I sada opšte škole ne samo djeca plemenitih ljudi su mogla posjetiti, već i potomci vojnika. On je zaista želio stvoriti obaveznu za sve osnovna škola, ali ovaj plan nije uspio realizovati. Važno je napomenuti da su reforme Petra Velikog uticale ne samo na ekonomiju i politiku. Finansirao je obrazovanje talentovanih umjetnika, uveo novu Julijanski kalendar, pokušao je promijeniti položaj žena zabranom prisilnog braka. Podigao je i dostojanstvo svojih podanika, obavezujući ih da ne kleče ni pred kraljem i da koriste puna imena, a ne zvati se "Senka" ili "Ivaška" kao ranije.

Generalno, reforme Petra Velikog promijenile su sistem vrijednosti plemića, što se može smatrati velikim plusom, ali u isto vrijeme, jaz između plemstva i naroda se višestruko povećao i više nije bio ograničen samo na finansije i naslov. Glavni nedostatak carskih reformi smatra se nasilnim metodom njihovog sprovođenja. U stvari, to je bila borba despotizma sa neobrazovanim ljudima, a Petar se nadao da će bičem uliti svest ljudima. Indikativna u tom pogledu je izgradnja Sankt Peterburga, koja se odvijala u najtežim uslovima. Mnogi zanatlije su pohrlile s teškog rada u bijeg, a kralj je naredio da se čitava njihova porodica zatvori dok se bjegunci ne vrate s priznanjem.

Pošto se nije svima dopao način upravljanja državom pod Petrom Velikim, car je osnovao Preobraženski prikaz, organ političke istrage i suda, koji je kasnije prerastao u zloglasnu Tajnu kancelariju. Najnepopularnije uredbe u ovom kontekstu bile su zabrana vođenja beleški u zatvorenoj prostoriji, kao i zabrana negovora. Kršenje oba ova dekreta kažnjavano je smrću. Na taj se način Petar Veliki borio protiv zavjera i dvorskih udara.

Lični život Petra I

U mladosti je car Petar I voleo da posećuje German Quarter, gde se ne samo zainteresovao za inostrani život, na primer, naučio je da pleše, puši i komunicira na zapadnjački način, već se i zaljubio u nemačku devojku Anu Mons. Njegova majka je bila veoma uznemirena takvim odnosom, pa je, kada je Petar napunio 17 godina, insistirala na njegovom venčanju sa Evdokijom Lopuhinom. Međutim, nisu imali normalan porodični život: Petar Veliki je ubrzo nakon vjenčanja napustio svoju ženu i posjetio je samo kako bi spriječio glasine određene vrste.

Car Petar I i njegova žena imali su tri sina: Alekseja, Aleksandra i Pavla, ali su poslednja dva umrla u detinjstvu. Najstariji sin Petra Velikog trebao je postati njegov naslednik, ali pošto je Evdokija 1698. godine bezuspešno pokušala da svrgne svog muža sa prestola kako bi prenela krunu na svog sina i bila zatvorena u manastiru, Aleksej je bio primoran da pobegne u inostranstvo. Nikada nije odobravao očeve reforme, smatrao ga je tiraninom i planirao je da svrgne svog roditelja. Međutim, 1717. mladić je uhapšen i zatvoren u Petropavlovskoj tvrđavi, a sljedećeg ljeta osuđen je na smrt. Stvar nije došla do izvršenja, pošto je Aleksej ubrzo umro u zatvoru pod nejasnim okolnostima.

Nekoliko godina nakon raskida braka sa svojom prvom ženom, Petar Veliki je za ljubavnicu uzeo 19-godišnju Martu Skavronsku, koju su ruske trupe zarobile kao ratni plijen. Od kralja je rodila jedanaestoro djece, od kojih polovinu i prije zakonskog vjenčanja. Vjenčanje je održano u februaru 1712. godine nakon što je žena prihvatila pravoslavlje, zahvaljujući čemu je postala Ekaterina Aleksejevna, kasnije poznata kao carica Katarina I. Među djecom Petra i Katarine su buduća carica Elizabeta I i Ana, majka, ostali su umrli godine. djetinjstvo. Zanimljivo je da je druga supruga Petra Velikog bila jedina osoba u njegovom životu koja je znala smiriti njegov nasilni temperament čak i u trenucima bijesa i bijesa.

Uprkos činjenici da je njegova supruga pratila cara u svim pohodima, mogao je da se zanese mladom Marijom Cantemir, kćerkom bivšeg moldavskog vladara, princa Dmitrija Konstantinoviča. Marija je ostala miljenica Petra Velikog do kraja njegovog života. Odvojeno, vrijedi spomenuti rast Petra I. Čak i za naše savremenike, čovjek od više od dva metra izgleda vrlo visok. Ali u vrijeme Petra I, njegovih 203 centimetra djelovalo je apsolutno nevjerovatno. Sudeći po hronikama očevidaca, kada su car i car Petar Veliki prolazili kroz gomilu, glava mu se nadvijala nad morem ljudi.

U poređenju sa svojom starijom braćom, rođenom od majke različite od zajedničkog oca, Petar Veliki je izgledao prilično zdrav. Ali u stvari, mučile su ga jake glavobolje skoro čitavog života, i to u poslednjih godina godine, Petar Veliki je patio od kamenca u bubregu. Napadi su se još više pojačali nakon što je car, zajedno sa običnim vojnicima, izvukao čamac koji se nasukao, ali se trudio da ne obraća pažnju na bolest.

Krajem januara 1725. godine vladar više nije mogao da trpi bol i razbolio se u svom Zimskom dvorcu. Nakon što car više nije imao snage da vrišti, samo je stenjao, a čitava okolina je shvatila da Petar Veliki umire. Petar Veliki je prihvatio smrt u strašnoj agoniji. Doktori su službenim uzrokom njegove smrti nazvali upalu pluća, ali su kasnije doktori imali jake sumnje u takvu presudu. Urađena je obdukcija koja je pokazala strašnu upalu mokraćne bešike koja je već prerasla u gangrenu. Petar Veliki je sahranjen u katedrali na Petropavlovskoj tvrđavi u Sankt Peterburgu, a njegova supruga, carica Katarina I, postala je prestolonaslednica.

Baida Evgenij Trofimovič

Prošle godine (napisano 2003.) proslavljena je 330. godišnjica rođenja cara Petra I. Ovih dana počinju grandiozne svečanosti povodom 300. godišnjice osnivanja Sankt Peterburga. Međunarodni, “međunarodni” (otprilike to su dvije riječi različitog značenja), politički, pa i državni značaj ove proslave, čini se, daleko će premašiti nedavnu proslavu 850. godišnjice od osnivanja Moskve. Biste Petra Velikog danas krase kancelarije mnogih državnika. U čast Petra Velikog ustanovljene su nagrade i nagrade. Brodovi su nazvani po njemu. I postoje svi razlozi za vjerovanje da će poštovanje Petra Velikog s vremenom samo rasti.
Zašto tako?

Ko je zaista bio Petar I ili Petar Veliki za Rusiju? Dobro ili zlo? Šta nam prijeti njegovom trenutnom egzaltacijom?

Mogu se računati izolovani pokušaji da se razumeju posledice Petrovih reformi za Rusiju. Prije revolucije, svi historičari i pisci samo su uzdizali Petra Velikog i njegove transformacije, pretvarajući ga u gotovo glavnog i jedinog osnivača ruske države. Prvi pokušaj da se shvate prave zasluge Petra Velikog napravio je istoričar M.N. Pokrovskog (1868 - 1932), kada je odmah nakon revolucije svaka kritika careva i careva, a posebno ruske istorije, bila dobro delo. Ali vremena su se ubrzo promenila i njegova kritička analiza petrovskih reformi je prepoznata kao pogrešna iz razloga „pojednostavljenja, sociološke vulgarizacije i nacionalnog nihilizma“ (TSB 1975, tom 20, str. 493). Došlo je doba Staljinovih reformi i bila je potrebna podrška u prošlosti. Petar je na kratko ponovo postao Veliki. Drugi kritični period preispitivanja dela Petra Velikog nastupio je 90-ih godina prošlog veka, kada je opet, do kada je bilo dozvoljeno kritikovati sve i svakoga. Jedna od prvih publikacija sa kritičkom ocjenom Petrovih djela objavljena je 1995. godine u književnom almanahu "Realist". Publicista i kritičar Anatolij Lanščikov u članku „Moskva – Treći Rim, Rusko carstvo i ruska lenjost“ pokazao je svu pogubnost i tužne posledice vremena Petra Velikog za privredu i razvoj Rusije.
Istoričari se gotovo nikada ne dotiču ove teme. Čak i domaći crkveni istoričari pokušavaju da izbegnu ovu temu. Izvanredni istoričar crkve, mitropolit Makarije (Bulgakov), koji je napisao 12-tomnu istoriju Ruske crkve, stigao je tek do 1666. godine i nije imao vremena da pokrije ovaj period. Mitropolit Sankt Peterburga Jovan (Snjičev), u jednoj od svojih knjiga, obećao je da će reći celu istinu o Petru, ali takođe nije imao vremena, umro je 1995. godine. U 9-tomnoj Istoriji Ruske Crkve, objavljenoj na U osnovi knjiga mitropolita Makarija, period Pravoslavne Crkve u sinodskom periodu 1700-1917 (8 tomova, 1. i 2. deo) prikazan je iz ugla stranog istoričara I.K. Smolich. I moram reći, ostavlja tužan i depresivan utisak, kako iz djela i izjava samog Petra, tako i iz posljedica njegovih reformi za Rusku pravoslavnu crkvu. Petrove crkvene reforme trebale su suštinski da unište Rusku pravoslavnu crkvu, ali je ona stajala čvrsto i vrata pakla je nisu savladala.
Knjige A.M. Burovski objavljen 2000-2001. "Propalo carstvo" (knjiga 1 i 2) su posljednje objave koje otkrivaju Petru Velikom i događajima koji su uslijedili nakon njegove smrti.
Postoji još jedna knjiga otkrića Borisa Bašilova, Robespierre na tronu, o Petru Velikom i njegovim posljedicama njegovih reformi, ali je nažalost objavljena u vrlo malom izdanju i dostupna je samo na internetu na web stranici Russian Sky.
Neću spominjati druge moderne publikacije o Petru Velikom, koje imaju suprotno tumačenje i veličaju njegove reforme i njega samog kao najbriljantnijeg i najvećeg reformatora Rusije. Uskoro, nakon čitanja ovog i gore navedenih materijala, i sami ćete moći procijeniti njegova djela. A mi ćemo, na osnovu poznatih i dostupnih materijala - knjiga, enciklopedija, pokušati otkriti ko je i šta je zapravo bio Petar, koje su njegove zasluge ili zločini. U ovoj analizi nisu korišteni historijski arhivi.
Odmah ću reći da se ova analiza zasniva na verziji da su postojala dva Petra: car Petar I i car Petar Veliki, - dva druga osoba. Potonji je bio vanzemaljski varalica. A tu je i virtuelna umjetnost slikovna slika Petar Veliki. A onda se cijela priča o Petru i njegovim reformama doživljava na potpuno drugačiji način.
prošlost i moderni istoričari a istraživači Petra I i Petra Velikog, kritizirajući ili hvaleći njegova djela i vjerujući da se radi o jednoj osobi, uvijek su primorani da objašnjavaju kontradiktorne i međusobno isključive postupke i osobine njihovog karaktera. Štaviše, ispada da oni koji hvale Petra ne žele da vide njegove zločine, a oni koji kritikuju ne žele da primećuju dobra dela i dobre namere.
Skrećem vam pažnju i na činjenicu da se u memoarima Petra I i Petra Velikog, slučajno ili namjerno, ponekad miješaju datumi određenih događaja, po pravilu, domaće prirode. Stoga se ono što je Petar I rekao ili kako je postupio često pripisuje caru "Petru Velikom" i obrnuto. To je vrlo zbunjujuće u određivanju njihovih karakternih osobina i pravih motiva određenih postupaka.

Ono što je gore rečeno je samo hrana za razmišljanje. Ne želim odmah da namećem svoje tumačenje ovih događaja. Možda ćete sami pronaći istinu. Siguran sam da postoji mnogo dokaza o prevari "Petra Velikog". Ova stranica će se ažurirati iu budućim izdanjima pokušat ćemo odgovoriti na sljedeća pitanja:

Ko je bio i odakle je varalica došao?
Koja je prava uloga Petrove pratnje u ovim događajima?
Zašto je varalica uspio da se učvrsti na prijestolju?
Zašto je tajna čuvana nakon njegove smrti?
Zašto su tajnu čuvali svi naredni carevi?
Zašto je tajna čuvana nakon revolucije?
Zašto je sada sačuvana tajna prevare "Petra Velikog"?
Kakve bi mogle biti posljedice razotkrivanja prevare "Petra Velikog" ili čuvanja tajne za naše vrijeme i budućnost?

Cilj koji sam postavio je da vratim dobro ime caru Petru I, koji je ubijen u pariškoj Bastilji 1703. godine, i da izvučemo pouku iz ovih događaja kako bi nas zaštitili od ovakvih grešaka i potom njegove smrti na francuskom kazamati i sva ona iskušenja koja su naša zemlja i naš narod već pretrpjeli neće biti uzaludni

Uopšteni dokazi prevare cara "Petra Velikog"

1
Vremenska podudarnost zamene cara Petra I (avgust 1698) i pojavljivanja zatvorenika u „Gvozdenoj maski“ u Bastilji u Parizu (septembar 1698). Na spiskovima zarobljenika Bastilje bio je naveden pod imenom Maghijel, što je možda iskrivljeni zapis o Mihajlovu, pod kojim je car Petar putovao u inostranstvo. Njegovo pojavljivanje poklopilo se s imenovanjem novog komandanta Bastilje Saint-Mars. Bio je visok, nosio se dostojanstveno i uvijek je nosio baršunastu masku na licu. Prema zatvoreniku se postupalo s poštovanjem i dobro je držano. Umro je 1703. godine. Nakon njegove smrti, soba u kojoj je bio držan je pažljivo pretresena, a svi tragovi njegovog boravka su uništeni.

2
Pravoslavni car, koji je preferirao tradicionalnu rusku odjeću, otišao je u Veliku ambasadu. Dva su kraljeva portreta nastala tokom putovanja, na kojima je prikazan u ruskom kaftanu, pa čak i tokom boravka i rada u brodogradilištu. Jedan Latinac se vratio iz ambasade, samo u evropskoj odeći i nikada više ne samo u svojoj staroj ruskoj odeći, već čak ni u kraljevskoj odeći. Postoji razlog za vjerovanje da su se car Petar I i "varalica" razlikovali po građi tijela: car Petar je bio niži i gušći od "varalica", veličina čizama je bila drugačija, "varalica" s visokim rastom od više od 2 metra je imala veličinu odjeće koja je odgovarala modernoj veličini 44 !!!

Voskom slikana statua C. Rastrellija
a nakaza M. Šemjakina nije plod kreativna mašta skulptori,
i pravi izgled "Petra Velikog" i njegove "reforme"
3
Na portretima Petra I (Godfrida Knelera), koji su nastali u vreme Velike ambasade, Petrova kosa je kovrdžava, kratka, u bradu, a ne na ramenima, kako je kasnije nosio „Petar Veliki“, brkovi koji se blago pucaju. kroz, bradavica na desnoj strani nosa. Sa bradavicom uglavnom nije jasno, pošto je nema na životnim portretima "Petra Velikog", pa je važno saznati kada je bila, a kada nije. Starost "Petra Velikog", što potvrđuju životni portreti koji datiraju iz 1698-1700, je bar 10 godina starija od cara Petra!!!

4
Varalica nije znala gdje se nalazi biblioteka cara Ivana Groznog, iako je ova tajna prenošena svim kraljevima, a čak je i sestra cara Petra Carevna Sofija znala i posjećivala ovo mjesto. Poznato je da je "Petar Veliki" pokušao da pronađe biblioteku odmah po povratku iz "Velike ambasade" i čak je za to izvršio iskopavanja u Kremlju.

5
Po povratku iz Velike ambasade, “Petar Veliki” se sakrio okružen zaverenicima, nije se pojavljivao pred narodom, a nije ni posetio najbližu rodbinu sve dok nisu izvršena krvava pogubljenja strelaca, a krvavi “ inicijacija” novih bliskih saradnika varalica nije prošla (Surikovljeva slika ne odgovara istorijskoj stvarnosti). Gušenje „pobune strelaca“ koju su izazvali Romodanovski i zvaničnici bilo je, u stvari, državni udar, čija je svrha prvenstveno bila uništenje starih oružanih snaga koje su se mogle suprotstaviti prevarantu i stvoriti novu rusku vojsku pod komandom. stranih oficira. Drugo, to je postalo krvavo "krštenje" novog plemstva - "novih Rusa", koji su prvi put u Rusiji igrali ulogu dželata.

6
U znak sjećanja na suzbijanje "pobune strelaca" izbijena je medalja za uništavanje strijelaca, na kojoj je Samson prikazan kako stoji iznad poražene zmije. Svi natpisi na Latinski. Poznato je da je Samson bio iz Danove porodice, odakle bi, prema proročanstvima, trebao doći Antihrist. Zanimljivo je i da je "Petar Veliki", za razliku od cara Petra I, nosio dugu kosu, što je znak porijekla iz Danove porodice. Kasnije, povodom pobede u Poltavskoj bici, izbačena je i medalja sa likom Samsona. Još ranije je iskovana medalja povodom “Velike ambasade”, koja prikazuje konjanika koji ubija zmiju (George Pobjedonosni? Čudan simbol u povodu putovanja. U masonskim ložama škotskog obreda jedan od simboli su konjanik koji ubija zmiju).

Medalja u znak sjećanja na suzbijanje pobune Streltsy

Medalja u spomen na Veliku ambasadu

Medalja za osvajanje Azova

7
Narod je u to vrijeme direktno govorio o zamjeni kralja u inostranstvu, ali su te glasine i pokušaji da se to razjasni su surovo suzbijani i nazivani zavjerom ili pobunom. Tajni dekret je formiran da bi se spriječile takve glasine.
8
Promjena odnosa prema supruzi, sa kojom je živio u slozi osam godina. Za okruženje "kralja" i istoričara je nepoznato pravi razlog Peter se hladi prema svojoj ženi nakon povratka iz inostranstva. Postoje samo verzije da je carica navodno učestvovala u zaveri protiv svog muža, što je, uopšteno govoreći, neverovatno (ohrabrilo strelce da govore protiv voljenog cara njenog muža?) i druga, da je Petra odvela Ana Mons (vidi ispod). Po povratku, „kralj“ se nije sastao sa svojom ženom, caricom Evdokijom, i ona je odmah poslata u manastir. U egzilu, kraljica Evdokija je u strogoj izolaciji, čak joj je zabranjeno da razgovara sa bilo kim. A ako je ovo prekršeno, onda je krivac strogo kažnjen (Stepan Glebov, nabijen na kolac, čuva kraljicu)
9
Ukidanje Patrijaršije u Rusiji i podređivanje upravljanja crkvom svetovnoj vlasti preko Sinoda, uređaj zabavnog Sabora po izboru Patrijarha.
10
Pokušaj "protestantizacije" pravoslavne crkve. Potčinjavanje upravljanja Pravoslavnom Crkvom rodom iz Vatikana, kome povjerava reformaciju Crkve. On nastoji da obaveže svećenike da prenesu ono što govore u ispovijedi ako pokajnik govori o zavjerama protiv kralja ili drugim zločinima.
11
Uvođenje pušenja duhana u Rusiju, koje se smatra najvećim grijehom u pravoslavlju.
Podsticanje i usađivanje pijanstva.
12
Razvrat. Zapaža se čudno ponašanje "kralja" nakon povratka iz inostranstva. Tako da je noću uvijek vodio vojnika sa sobom u krevet. Kasnije, nakon pojave Katarine, istovremeno je držao konkubine. Slična izopačenost bila je u kraljevskoj palati samo pod lažnim Dmitrijevim prevarantima.
13
Ubistvo carevića Alekseja, iako u pravoslavnim tradicijama zbog neposlušnosti, sa stanovišta njegovog oca, mogao je biti poslat samo u manastir, kako je carević Aleksej tražio.
14
Uništavanje ruskih narodnih tradicija, borba protiv njih. Utvrđivanje superiornosti latinozapadne kulture nad tradicionalnom ruskom.
15
Prva reforma ruskog jezika, koja je vratila natpis slova na drevnu arijevsku abecednu simboliku.
16
Transfer glavnog grada Rusije iz Moskve u Sankt Peterburg na samu periferiju Rusko carstvo, dok je u tradicijama svih država bilo postavljanje glavnog grada u centar države. Možda je Sankt Peterburg od njega ili njegovih savjetnika zamišljen kao glavni grad buduće ujedinjene Evrope, u kojoj je Rusija trebala biti kolonija?
17
Podjela ruskog naroda na plemiće i kmetove po rođenju, uvođenje kmetstva, po svom značenju, odgovara stvaranju robovlasničke države sa robovima iz svog naroda, za razliku od drevnih država koje su robove činile samo zarobljenicima rat.
18
Slabljenje, pa čak i zamrzavanje razvoja ruske privrede zbog pooštravanja kmetstva, teške industrije kmetovskih fabričkih radnika, prestanak razvoja regiona Severnog Urala, Arhangelska, Istočnog Sibira, skoro 150 godina do ukidanja kmetstva 1861.
19
Car Petar je posetio Arhangelsk i Solovecki manastir, gde je lično napravio drveni krst u znak sećanja na spasenje u oluji. Svidelo mu se tamo. "Petar Veliki" je Arhangelsk predao zaboravu.
20
Subordinacija vanjske politike ruska država interese zapadnoevropskih država.
21
Stvaranje birokratske mašinerije vlasti.
22
Uspostavljanje moći i kontrole stranaca, u vojsci, javne uprave, nauka o njihovim privilegijama nad Rusima, raspodjeli plemićkih titula, zemlje i kmetova.
23
Organizacija masonskih loža (1700.) čak i ranije nego u Evropi (1721.), koja je do danas praktično preuzela vlast u ruskom društvu.
25
Izgradnja nove prestonice po venecijanskom (židovskom) uzoru na kostima ruskog pravoslavnog naroda. Mjesto za gradnju odabrano je izuzetno nezgodno u močvarama.
*****
Odnose s Anom Mons, koja je zapravo oduvijek bila Lefortova ljubavnica, izmišljene su (namjerno?) glasinama. Iako je kralj davao kraljevske darove njenoj porodici za neku vrstu usluge. Dokaz za to je da po povratku iz inostranstva i slanju supruge u egzil, Anna Mons ne uživa njegovu pažnju, a nakon iznenadne smrti mladog Leforta, Anna Mons je potpuno u kućnom pritvoru. Od 1703. godine Katarina živi sa "kraljem".

*****
Postoji pretpostavka da se smrt P. Gordona i “prijatelja” Petra mladog Leforta, po povratku iz Velike ambasade, koja se dogodila gotovo istovremeno 1699. godine, dogodila zato što su “Petar Veliki” ili njegovi tajni pokrovitelji htjeli da se oslobodi starateljstva onih koji su doprineli njegovom prodoru na moskovski presto.

Jedan od razloga koji je doveo do pojave verzije o zamjeni cara Petra I bilo je istraživanje A.T. Fomenko i G.V. Nosovsky

Početak ovih studija bili su nalazi do kojih je došlo tokom proučavanja tačne kopije trona Ivana Groznog. U to vrijeme na prijestolje su postavljani horoskopski znakovi sadašnjih vladara. Zahvaljujući proučavanju znakova postavljenih na tron ​​Ivana Groznog, naučnici su otkrili da se stvarni datum njegovog rođenja razlikuje od službene verzije za četiri godine.

Naučnici su sastavili tabelu imena ruskih careva i njihovih rođendana, a zahvaljujući ovoj tabeli otkriveno je da se zvanični rođendan Petra I ne poklapa sa danom njegovog anđela, što je očigledna kontradikcija u poređenju sa svim imenima. ruskih careva. Uostalom, imena u Rusiji na krštenju su davana isključivo po svetom kalendaru, a ime dato Petru razbija ustaljenu višestoljetnu tradiciju, koja se sama po sebi ne uklapa u okvire i zakone tog vremena.

Fotografija Stan Shebsa sa wikimedia.org

A. Fomenko i G. Nosovski su na osnovu tabele otkrili da je pravo ime, koje pripada zvaničnom datumu rođenja Petra I, Isakij. Ovo objašnjava naziv glavne katedrale carske Rusije. Dakle, u rječniku Brockhausa i Efrona stoji: „Katedrala svetog Isaka je glavni hram u Sankt Peterburgu, posvećen imenu sv. Isaka Dalmatinskog, čija se uspomena slavi 30. maja, na rođendan Petra Velikog"

Slika sa lib.rus.ec

Sve životni portreti Petra 1

Pogledajmo sljedeće očigledno istorijske činjenice. Njihova ukupnost pokazuje prilično jasnu sliku zamjene pravog Petra I strancem:

1. Pravoslavni vladar je odlazio iz Rusije u Evropu u tradicionalnoj ruskoj odeći. Dva sačuvana portreta tadašnjeg kralja prikazuju Petra I u tradicionalnom kaftanu. Car je i tokom boravka u brodogradilištima nosio kaftan, što potvrđuje njegovu privrženost tradicionalnim ruskim običajima. Nakon završetka svog boravka u Evropi, muškarac se vratio u Rusiju u isključivo evropskoj odeći, a novi Petar I ubuduće nikada nije obukao rusku odeću, uključujući i atribut obavezan za cara - kraljevsko odelo. Ovu činjenicu je teško objasniti zvaničnom verzijom nagle promjene načina života i početka pridržavanja europskih kanona razvoja.

2. Postoje prilično teški razlozi za sumnju u razliku u građi tijela Petra I i varalice. Prema tačnim podacima, rast prevaranta Petra I bio je 204 cm, dok je pravi kralj bio niži i gušći. Treba napomenuti da je visina njegovog oca, Alekseja Mihajloviča Romanova, bila 170 cm, a njegov deda, Mihail Fedorovič Romanov, takođe je bio prosečne visine. Razlika u visini od 34 cm umnogome izlazi iz opšte slike pravog srodstva, tim pre što su se u to vreme ljudi viši od dva metra smatrali izuzetno retkim pojavama. Zaista, čak i sredinom 19. stoljeća prosječna visina Evropljana bila je 167 cm, a prosječna visina ruskih regruta početkom 18. stoljeća 165 cm, što se uklapa u opštu antropometrijsku sliku tog vremena. Razlika u visini između pravog kralja i lažnog Petra također objašnjava odbijanje nošenja kraljevske odjeće: jednostavno nije odgovarala veličini novopojavljenog prevaranta.

3. Na portretu Petra I Godfrida Knelera, koji je nastao za vreme kraljevog boravka u Evropi, jasno je vidljiva madeža. Na kasnijim portretima mladež je odsutan. Teško je to objasniti netačnim radovima portretista tog vremena: uostalom, portret tih godina odlikovao se najvišim nivoom realizma.

Slika sa softmixer.com

4. Vraćajući se nakon dugog putovanja po Evropi, novopečeni car nije znao za lokaciju najbogatije biblioteke Ivana Groznog, iako se tajna pronalaska biblioteke prenosila s cara na cara. Dakle, princeza Sofija je znala gdje je biblioteka i posjećivala je, a novi Petar je više puta pokušavao pronaći biblioteku i nije prezirao ni iskopavanja: uostalom, biblioteka Ivana Groznog čuvala je najrjeđe publikacije koje su mogle rasvijetliti mnoge tajne istorije.

5. Zanimljiva činjenica je i sastav ruske ambasade koja je otišla u Evropu. Broj onih koji su pratili kralja iznosio je 20 ljudi, dok je ambasadu predvodio A. Menšikov. A vraćeno poslanstvo sastojalo se, sa izuzetkom Menšikova, samo od podanika Holandije. Štoviše, trajanje putovanja se višestruko povećalo. Ambasada je zajedno s kraljem otišla u Evropu na dvije sedmice, a vratila se tek nakon dvije godine boravka.

6. Vraćajući se iz Evrope, novi kralj se nije sastao ni sa rođacima ni sa svojim najbližim krugom. A potom se za kratko vrijeme na razne načine riješio najbližih rođaka.

7. Strijelci - stražari i elita carske vojske - posumnjali su da nešto nije u redu i nisu prepoznali prevaranta. Pobunu strelaca koja je počela brutalno je ugušio Petar. Ali strijelci su bili najnaprednije i borbeno najspremnije vojne formacije koje su vjerno služile ruskim carevima. Strijelac je postao naslijeđem, što ukazuje najviši nivo ove divizije.

Slika sa swordmaster.org

Petar I je bio varalica koji je ukrao i zatvorio pravog ruskog cara. Do ovog su zaključka došli istraživači biografije vladara.

Istorija svake zemlje poznaje barem nekoliko podvala sa lažnim predstavnicima vladajućih dinastija. Takve zavjere sa zamjenom predstavnika vladajuće dinastije ili prikrivanjem činjenice njihove smrti bile su od koristi "sivim kardinalima" - zakulisnim političkim igračima koji su imali ogroman utjecaj na vladare ili su sanjali da ga steknu. U istoriji carske Rusije, najočiglednija zamjena cara može se smatrati dvojnikom Petra I, koji je uspješno vladao zemljom dugi niz godina. Na osnovu istorijskih podataka nije teško sastaviti listu direktnih dokaza takve zamene.

1. Povratak Menšikova

Petar je 1697-1698 vodio diplomatsku misiju pod nazivom Veliko poslanstvo, koja je išla iz Rusije u zapadna evropa. Zajedno s njim u njemu je učestvovalo 20 plemića i 35 pučana, od kojih je preživio samo Aleksandar Menšikov. Svi ostali su ubijeni pod nejasnim okolnostima, o čemu je Petar I do kraja svojih dana odbijao razgovarati sa svojom pratnjom i predstavnicima klera. Svi ovi ljudi poznavali su cara iz viđenja i mogli su potvrditi da se neko drugi vratio u Rusiju umjesto njega.

2. Divna transformacija tokom putovanja

Bilo bi zaista teško uvjeriti preminule pristalice kralja da su varalica i njihov bivši vladar jedna osoba. Da bismo dokazali verziju zamjene, možemo uporediti dva portreta nastala prije odlaska Petra I i neposredno nakon njegovog povratka u domovinu. Iz zemlje je otišao kao muškarac koji je izgledao star 25-26 godina, sa bradavicom ispod lijevog oka i okruglim licem. Petar I je bio viši od prosjeka i prilično guste građe.

Na putovanju mu se dogodila čudna transformacija: njegova visina se "ispružila" na 2 metra i 4 centimetra, dramatično je smršavio i "promijenio" oblik lica. Čovjek na portretu, koji je odsutan od kuće samo godinu dana, izgleda da ima najmanje 40 godina. Po njegovom dolasku mnogi stranci su počeli otvoreno da govore:

3. Odbijanje porodice i rat sa sestrom

Naravno, onome koji je zamijenio Petra I ometali su njegovi rođaci, koji su uspjeli prepoznati prevaranta pri prvom susretu. Careva sestra, Sofija Aleksejevna, imala je iskustva u upravljanju zemljom i odmah je shvatila da je Evropa poslala zamjenu za njenog brata kako bi imala utjecaja na takve velika zemlja. Sofija je vodila pobunu Strelca, jer je u redovima Streltsi bilo mnogo njenih istomišljenika, koji su uspeli da komuniciraju sa zamenjenim carem i lično se postaraju da on ne liči na Petra I. Pobuna je ugušena, princezo Sofija je poslata u manastir, a svakom ko je odlučio da otvoreno priča o lažnom kralju, izricali su fizičko kažnjavanje i hapšenje.

Ništa manje okrutno novi Petar nije postupio sa ženom onoga za koga se pretvarao da jeste. Evdokia Lopukhina je bila možda jedina osoba kojoj je car vjerovao kao sebi. Tokom Velike ambasade dopisivao se s njom skoro svakodnevno, ali je onda komunikacija prestala. Umjesto voljenog muža, Evdokija je ugledala okrutnog prevaranta koji ju je odmah po dolasku poslao u manastir i nije udovoljio ni jednom od njenih mnogobrojnih molbi da otkrije razloge za takav čin. Petar I nije ni slušao sveštenstvo, koje je ranije imalo snažan uticaj na njega i bilo protiv zatvaranja Evdokije.

4. Loša memorija za lica

Sestra Sofija i strijelci nisu jedini koje car koji se vratio kući nije prepoznao. Nije mogao da se seti lica drugih rođaka i učitelja, stalno je bio zbunjen u imenima i nije pamtio ni jedan detalj iz “ prošli život". Njegovi saradnici Lefort i Gordon, a potom i nekoliko drugih utjecajnih ljudi koji su tvrdoglavo tražili komunikaciju s kraljem, ubijeni su pod čudnim okolnostima odmah po dolasku. Zanimljivo je i to da je car nakon dolaska "zaboravio" na lokaciju biblioteke Ivana Groznog, iako su koordinate njene lokacije prenošene striktno od cara do cara.

5. Zatvorenik u gvozdenoj maski

Odmah po odlasku Petra I iz Evrope, u zatvoru Bastilja pojavljuje se zatvorenik, čije je pravo ime bilo poznato samo kralju Luju XIV. Nadglednici su ga zvali Mihailo, što je referenca na rusko ime Petar Mihajlov, s kojim se car predstavljao na putovanjima kada je želeo da ostane nepriznat. Narod ga je zvao "gvozdena maska", iako je maska ​​koju je bio osuđen da nosi do smrti bila somotna. Volter je napisao da zna ko je zatvorenik, ali "kao pravi Francuz" mora da ćuti. Izgled i ten zatvorenika idealno su odgovarali izgledu Petra I prije odlaska u Evropu. Evo šta se može naći u beleškama načelnika zatvora o misterioznom zatvoreniku:

"Bio je visok, nosio se dostojanstveno, naređeno mu je da ga tretiraju kao osobu plemenitog porijekla."

I to je sve. Umro je 1703. godine, nakon uništenja tijela, soba je temeljito pretresena, a svi tragovi njegovog života su uništeni.

6. Nagla promjena stila odijevanja

Car je od djetinjstva volio staru rusku odjeću. Nosio je tradicionalne ruske kaftane i u najtoplijim danima, ponosan na svoje porijeklo i naglašavajući ga na sve moguće načine. Jedan Latin se vratio u Rusiju iz Evrope, zabranivši sebi da šije rusku odeću i nikada više nije obukao tradicionalnu kraljevsku odeću, uprkos nagovorima bojara i ispovednika. Lažni Petar je do svoje smrti nosio isključivo evropsku odjeću.

7. Mržnja prema svemu ruskom

Odjednom je Petar I mrzeo ne samo ruski stil odijevanja, već i sve što je bilo povezano s domovinom. Počeo je slabo govoriti i razumjeti ruski, što je izazvalo zbunjenost bojara na saborima i svjetovnim prijemima. Car je tvrdio da je tokom godine svog života u Evropi zaboravio da piše na ruskom, odlučio je da odbije postove uprkos svojoj nekadašnjoj pobožnosti i nije mogao da se seti ničega o svim naukama koje je predavao kao predstavnik. ruskog visokog plemstva. S druge strane, stekao je vještine jednostavnog zanatlije, koje su čak smatrane uvredljivim za kraljevske ljude.

8. Čudna bolest

Kraljevski doktor nije mogao vjerovati svojim očima kada su vladara, nakon povratka sa dugog putovanja, počeli mučiti redovni napadi hronične tropske groznice. Može se zaraziti putovanjem kroz južna mora, koje Petar I nikada nije vidio. Velika ambasada je putovala sjevernim morskim putem, pa je isključena mogućnost zaraze.

9. Novi borbeni sistem

Ako je ranije kralj pravio planove za pješačka osvajanja i konjičke bitke, onda je Evropa promijenila svoj pristup samom procesu vođenja rata. Budući da nikada nije vidio morske bitke, Petar je pokazao izvrsno iskustvo u borbama na vodi, što je iznenadilo svo vojno plemstvo. Kaže se da njegove borbene vještine imaju osobine koje se mogu steći boreći se na brodovima tokom godina. Za bivšeg Petra I to je bilo fizički nemoguće: njegovo djetinjstvo i mladost proveli su na kopnu koje nije imalo izlaz na more.

10. Smrt carevića Alekseja Petroviča

Carevič Aleksej Petrovič, najstariji sin Petra i Evdokije Lopuhine, prestao je da zanima lažnog vladara kada mu se rodio rođeni sin. Novi Petar I počeo je da prisiljava Alekseja da se postriže, pokazujući nezadovoljstvo samom činjenicom da je na dvoru - sina u koga je prethodno voleo. Aleksej Petrovič je pobegao u Poljsku, iz koje je planirao da ode u Bastilju (očigledno da bi odatle spasio svog pravog oca) po nekom ličnom poslu. Pristalice lažnog Petra presrele su ga na putu i obećale da će po povratku zauzeti tron ​​uz njihovu podršku. Po dolasku u Rusiju, kneza je ispitivao Petar I i ubio.

Iz nekog razloga, riječ "tantra" je za mnoge snažno povezana sa seksom, a štoviše, mnogi vjeruju da je to samo skraćenica fraze "tantrički seks". Međutim, to daleko nije istinski izuzetna karakteristika ovog duhovnog trenda. Mnogo je interesantnije da je tantra čisto elitno učenje, posebno "naoštreno" za moć.

Iz nekog razloga, riječ "tantra" je za mnoge snažno povezana sa seksom, a štoviše, mnogi vjeruju da je to samo skraćenica fraze "tantrički seks". Kao rezultat toga, gotovo svaki stručnjak za ovu temu, ako počne pisati nešto popularno, primoran je započeti svoj tekst razotkrivanjem zablude takvog izjednačavanja. Nema sumnje da je tantrizam zaista prožet rodnom simbolikom, a ne samo simbolizmom. Međutim, to je daleko od toga da bude njegova zaista izuzetna karakteristika. Rodna simbolika, motiv snošaja i oplodnje karakteristični su za sve kulture i razvijeni su od njih u jednom ili drugom stepenu. Činjenica da je tantrizam ovo posebno razvio nije toliko zanimljiva. Zanimljivo je još nešto - tantra je čisto elitno učenje, na poseban način "naoštreno" za moć.

Mnogi ne povezuju jogu i duhovne psihotehnike sa moći. Čini se da svi jogiji jednostavno meditiraju po šumama i manastirima, brinući samo o sopstvenom prosvetljenju. Međutim, na Istoku su posjedovanje duhovnih praksi, posjedovanje duhovnog iskustva i moći gotovo sinonimi. I nema ništa iznenađujuće.

Šta je oduvek trebalo istočnjačkim vladarima, kojima je dosta stotina, pa čak i hiljada konkubina, da ne spominjemo sve ostalo? Šta ih je uopšte zanimalo? Zanimale su ih dvije stvari: duhovnost kao takva i ono što bi im pomoglo u poslovanju vlade. I jedno i drugo su im dali mudraci, a zauzvrat su ti mudraci i tradicije kojima su oni, po definiciji, pripadali, dobili kontrolu nad umom ovog ili onog cara, ili čak čitavih generacija vladara. Mudracima i njihovim tradicijama bila je potrebna moć da ostvare svoje ideje o idealnom svjetskom poretku. Istovremeno, treba napomenuti da takve ideje o idealnom svjetskom poretku ponekad mogu biti monstruozne.

Na Zapadu filozofija postoji kao nešto što se čini čisto sekularno i mentalno (iako je u stvari i ovo veliko pitanje). Na Istoku ne postoji druga filozofija osim religiozne. Stoga je istočnjački mudrac uvijek duhovni vodič i propovjednik, nosilac neke duhovne tradicije. Zapravo, ove linije duhovnih tradicija su na složen način sređivale međusobne odnose i sa vlastima, što je bio i ostao najvažniji dio političke istorije.

Dakle, tantra nije "tantrički seks", već u strogom smislu riječi, općenito, samo određena vrsta tekstova. Postoje sutre i postoje tantre. Međutim, ovi tekstovi, naravno, pripadaju određenom duhovnom i filozofskom pravcu, koji se općenito može nazvati tantrom. Relativno govoreći, postoji hinduistička tantra i budistička (obično se naziva Vajrayana). Zašto uslovno? Evo šta piše budolog Jevgenij Torčinov u svojoj klasičnoj knjizi Uvod u budologiju:

“Ovdje je prikladno istaći jednu značajnu razliku između budističkog tantrizma i hinduističkog (šaivističkog) tantrizma koji se razvijao paralelno s njim. U budizmu, ženski princip je prajna, odnosno mudrost, intuicija stvarnosti kakva jeste i razumijevanje prirode samsare kao suštinski praznih stanja svijesti; prajna je pasivna. U šaivizmu, ženski princip je šakti, odnosno snaga, energija, jedinstvo sa kojim se uvodi u svet stvaralačku moć Boga; shakti je po definiciji aktivna. Budističko-hinduističko približavanje na nivou joge, međutim, otišlo je toliko daleko da se u najnovijim tantrama (na primjer, u Kalachakra Tantri, početak 11. stoljeća) pojavljuje koncept „Šakti“, koji nije je ranije korišteno u budističkim tantrama.

To jest, ne samo da su se oba tantrima razvijala paralelno, već se iu Kalachakra Tantri bavimo njihovim sinkretizmom. Dodajmo ovome, recimo, vrlo visoku "elastičnost" svega vezanog za rodnu identifikaciju, što je karakteristično za ovu kulturu. Tako, na primjer, bodhisattva Avalokiteshvara, čija je zvanična reinkarnacija Dalaj Lama, može biti predstavljen u muškom obličju, ali su matrijarhalne crte mnogo jače u njegovoj slici. Ali to nije sve. Torchinov piše:

„Kao što je seksualni simbolizam Tantri imao svoj prototip u arhaičnim kultovima plodnosti (očigledno dravidskog porijekla) drevne Indije, koje je budizam radikalno preispitao i koji su, u suštini, postali derivati ​​arhaičnih kultova i slika, uključeni u kontekst budističkog pogleda na svijet, budističke filozofije i psihologije, tantrički panteon je također u velikoj mjeri bio ukorijenjen u kultovima arhaičnih božanstava, tj. čije se poštovanje uglavnom očuvalo u nižim staležima i kastama indijskog društva, kao i kod parija (dombi, chandala).

Kao što je lako vidjeti, hinduističke i budističke tantre imaju isti izvor - drevne dravidske (predindoevropske) kultove. Ovi kultovi su bili povezani sa obožavanjem raznih hipostaza "velikih majki", od kojih su najpoznatije boginje Kali i Durga. Zapravo, tantrizam je, vrlo grubo rečeno, pravac koji, takoreći, dodatno jača i u hinduizmu i u budizmu duh drevnog mračnog matrijarhata. Jačanje uticaja ovog duha zapravo se može pratiti već iz Veda, a Mircea Eliade je ovaj proces nazvao "uspon majki".

Sri Devi Nrithyalaya

Budući da je unutar hinduizma i budizma, tantrizam zauzima dominantnu poziciju u njihovim institucijama. Činjenica je da tantra obećava postizanje najvišeg religioznog cilja oslobođenja već u ovom životu, a ne kao "obični" budizam i hinduizam - tokom mnogih rađanja i umiranja. Ako "obični" ortodoksni budisti ili hinduisti u osnovi samo prinose i obožavaju božanstva, onda se tantrist bavi duhovnim praksama i postiže određene rezultate - transformaciju ličnosti. Šta je to, posebno je i malo proučeno pitanje. Ali činjenica da takva pobožna praksa dovodi do nekih rezultata i da adepti koji ih postižu zauzimaju najviše razine u duhovnoj i hijerarhiji moći je van sumnje.

Štaviše, takva „arhitektura“ (a ona nas ovdje posebno zanima) zabilježena je u mnogim zemljama. Dakle, u svim glavnim tibetanskim školama (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu i Gelug) postoje dvije različite inicijacije: za "obične" budiste i za tantričke. Činjenica je da tantričke prakse podrazumijevaju mnogo stvari koje „običan“ ortodoksni budista ne bi trebao raditi. Stoga, prilikom inicijacije u tantričkom smjeru, adept se ne može zakleti da neće učiniti ono što „običan“ vjernik ne bi trebao. Ovo stanje je fiksirano u dvije različite "linije" inicijacija. Kao što je lako vidjeti, „lift“ ka višim hijerarhijama je upravo tantrička linija.

Vodeću ulogu u Tibetu dugo je imala Gelug škola "žutih šešira". U njenoj osnovi je Kalachakra Tantra spomenuta gore. Dalaj Lama inicira ovu tantru lično i sasvim zvanično. Međutim, najvažnije je da Dalaj Lama nije samo duhovni vođa, već i teokratski vladar. To jest, on je moć. Štaviše, određeni sinkretizam hinduističkih i budističkih tantri u ličnosti Dalaj Lame se dešava ne samo zato što, kako nam je Torčinov rekao gore, da Kalachakra Tantra baštini koncept šakti iz hinduizma, već i zato što se Dalaj Lama smatra reinkarnacija bodisatve Avalokitešvare. A slika Avalokitešvare ima predbudističku pozadinu i odnosi se prvo na šaivizam, a zatim na taj dravidski matrijarhat.

Glavni zaštitnik Nepala, sveti Matsyendranath, koji je živio oko 10. stoljeća, cijenjen je kao inkarnacija Avalokiteshvare. Međutim, on nikako nije bio budista, već šivit. A kult Šive, koliko-toliko već uspostavljen danas, ima predindoevropsku genezu.

Međutim, ako se takav sinkretizam može smatrati, relativno govoreći, prirodnim (uostalom, jednom indijskom kulturom), onda teško da je veza tantre s konfucijanizmom i japanskim šintoizmom. Ipak, prodor tantre u Kinu i Japan, sa mnogo "sinkretičkih" posljedica, je neosporna činjenica.

Kao što sam već rekao, tantrička tradicija je prvobitno bila "naoštrena" za određenu vrstu interakcije sa autoritetima, budući da je bila u stanju da odgovori na njene neopozive zahteve. Već jedan od najranijih i najvažnijih tantričkih tekstova, Guhyasamaja tantra („Najunutarnjija katedralna tantra“) priča sljedeću vrlo razotkrivajuću priču.

Postojao je indijski kralj, Indrabodha, koji je imao 500 konkubina. I onda vidi da neko proleti pored njega. Saznaje da je to Buda i njegovih pet stotina učenika. Buda mu govori o svom učenju, o asketizmu i da je cijeli svijet iluzija i da je ispunjen patnjom. Kralj se divio Budinom propovedanju, ali je primetio da, iako je bio spreman da postane budista, on je vladar i mora da ispunjava svoje "zemaljske" dužnosti, a 500 konkubina bi se dosađivalo bez njega. Nakon toga, upitao je Budu da li je moguće, u okviru njegovog učenja, nekako spojiti više i niže. Na šta je Buda odgovorio da je to sasvim moguće, i ispričao kralju Guhyasamaja tantru u detalje.

Kineski i japanski carevi nisu mogli odbiti tako nešto. Šta se dešava danas u moderne Kine a Japan je posebno pitanje. Ali činjenica da se linija tantričkog budizma škole Shingon preselila u Japan iz Kine i uspjela prevariti kineske vlasti, činjenica je.

U Japan ga je donio poznati monah Kukai 804. godine. Studirao je kod monaha Hui Guoa. Hui Guo je bio učenik Amoghavajre, a on je, zauzvrat, bio učenik Vajrabodhija. I Amoghavajra, i Hui Guo, i mnogi Vajrabodhijevi učenici (na primjer, monah I-Sin) bili su u jednom ili drugom svojstvu pod kineskim carevima. I onda se prema njima postupalo ljubazno, pa su pali u nemilost.

Kao rezultat toga, na ovaj ili onaj način, u Kini se razvio taoističko-budistički sinkretizam, koji je u cjelini ponovio duhovnu i moćnu "arhitekturu" o kojoj sam gore govorio. Samo je u Kini konfučijanizam igrao ulogu "običnog" budizma i hinduizma.

Šta je obožavao Konfučija, još uvek nije tačno poznato. Najvjerovatnije je to bio Tao. Glavna stvar je da je Konfucije zabranio čak i zanimanje za metafizička pitanja. Odnosno, konfucijanizam je, u principu, doktrina ispravnog izvođenja rituala, ali, takoreći, bez metafizičke "glave".

O ovoj osobini konfucijanizma, čuveni orijentalista Aleksej Maslov se zajedljivo i definitivno izrazio: „Konfučijanizam je epistemološka „lutka“, apsolutni volumen koji se može ispuniti gotovo bilo kojim sadržajem.”

Do trenutka kada su tantristi stigli u Kinu, ulogu ovog „sadržaja“, metafizičke „glave“, imali su taoisti, koji su tada stupili u složene odnose sa adeptima tantričkog budizma koji su došli.

Nešto kasnije, ova "konstrukcija", u kojoj je tantra na vrhu, a konfučijanizam na dnu, migrirala je u Japan zajedno sa učenjem škole Shingon.

U članku "Ritualna struktura odnosa između cara i budističke sanghe u Japanu u Heian eri (X - XII vijek) (na primjeru budističkih ceremonija Misae i Mishuho)" orijentalist Elena Sergeevna Lepekhova piše:

„S jedne strane, car je simbolično poklonio svoje kraljevstvo u vidu svoje odeće Budi, svoje učenje i sanghu, sa druge strane, tokom rituala „osnaživanja“, dobio je svoju haljinu nazad i kroz posvećenje cintamani mirisne vode, pretvoren iz običnog vladara u univerzalnog vladara - čakravartina i člana univerzalne porodice Tathagata Buddhe."

Citat iz videa Lepehova E.S. Klasifikacija budističkih učenja u Tendai školi i teorija Lawrencea Kohlberga. Save Tibet

Odnosno, Shingon tantrička škola je japanskog cara posvetila idealnim budističkim vladarima, čakravartinima, dodajući mu biser cintamanija. Kakav je odnos nakon ove ceremonije imao japanski car prema nacionalnoj religiji šintoa, i da li ga je uopšte imao, zahtevalo bi posebno razmatranje.

Kao rezultat toga, možemo reći da je duhovna i politička konstrukcija moći na Istoku značila da će ispod biti neka vrsta učenja, koja zahtijeva samo izvođenje obreda i rituala, a na vrhu je već postojao „moćan“ sloj. . Ovaj nivo su obično popunjavali tantristi. Što se Zapada tiče, takva "arhitektura" nije mogla prije ili kasnije ne privući dio njegove elite. Za mene je jedan od očiglednih dirigenta takve "arhitekture" na Zapadu bio Dante Alighieri, u kome je rimsko pravo počelo da igra ulogu konfucijanizma ili "običnog" budizma ili hinduizma. Međutim, ovo pitanje zahtijeva odvojeno razmatranje...