DÖNEMİN YANSIMASI. 20. yüzyılın şairleri arasında Alexander Tvardovsky'nin eseri özel bir yere sahiptir. Rus ulusunun manevi yaşamının ayrılmaz bir parçasıdır. Bilge, yürekten şiiri, tarihinin en zor, kritik aşamalarında insanların sosyal ve estetik özbilincini kavrar. Tvardovsky, durgunluk olarak bilinen yıllarda Sovyet toplumunun bilincini değişim ihtiyacına hazırlayan o cesur insanlardan biriydi.

Tvardovsky'nin tüm büyük eserleri, Sovyet halkının hayatındaki önemli bir aşamaya adanmıştır. "Ülke Karınca" şiirinde şair, "Vasily Terkin" ve "Yoldaki Ev" deki kolektivizasyon yıllarını yansıttı - Büyüklerin korkunç yılları Vatanseverlik Savaşı. "Mesafenin ötesinde - mesafe" şiirinde savaş sonrası inşaatın zor dönemini anlattı.

Öteki Dünyada Terkin'de, bürokrasinin kilit konumları ele geçirmeye çalıştığı bir toplumu uyarır. “Hafıza Hakkına”, ülkesinin ve halkının kaderinden sorumlu bir kişinin vicdanına ve hafızasına hitap eden bir uyarı şiiridir.

Alexander Tvardovsky, çocukluğu ve ergenliği kırsalda yaşayan, sonsuza dek yaratıcılığın doğasını belirleyen şairlere ait, şiirsel bir ilham kaynağı haline geldi. Ve bu nedenle, şarkı sözlerinde, özellikle erken dönemlerinde büyük bir yer, küçük vatanı - yerli Smolensk ülkesi tarafından işgal edilir. Şair, Zagorye ile “içimdeki en iyi şey birbirine bağlı” diye itiraf etti. "Üstelik insan olarak benim. Bu bağlantı benim için her zaman değerli ve hatta acı verici.

Tvardovsky'nin eserlerinde genellikle çocukluk ve gençlik anıları ortaya çıkar: Smolensk'in orman tarafı, çiftlik ve Zagorye köyü, babanın demirhanesindeki köylülerin konuşmaları. İlk şiirler "Hasat", "Haymaking", "Bahar Çizgileri" ve ilk şiir koleksiyonları - "Yol" (1938), "Kırsal Chronicle" (1939), "Zagorye" (1941) köyün yaşamını anlatıyor . Köylülerin yaşam ve yaşam tarzlarına ilişkin belirli eskizlerle cömertçe doldurulmuş, zamanın işaretleri açısından zengindirler. Tvardovsky'nin Rusya hakkındaki şiirsel fikirleri buradan, doğduğu yerlerden geldi. Burada "dedesinden duyduğu şarkılar ve masallar" tarafından "büyülendi".

Parlak bir şekilde ortaya çıkan yeteneğin özgünlüğü, folklorun şiirselliğine çok yakın, halk konuşmasının cömert ve ustaca kullanımı - tüm bunlar 30'ların ortalarında yazılan "Karınca Ülkesi" nde bulunur.

"Ülke Karıncası" (1934-1936) - köylü bir bireysel çiftçinin kaderi, kollektif çiftliğe giden zor ve zor yolu hakkında bir şiir. Şiirin kahramanı Nikita Morgunok, kollektif çiftliğe katılmak için acelesi yok, bu belirleyici adımdan korkuyor. Ve hayatı acı olsa da, "ama yine de tatlı" olsa da, Nikita kaçınılmaz rüyasını besliyor: kendi efendisi olarak yaşamak, konuşacağı ve masaya oturacağı saati görmek için yaşamak istiyor. köy yumruk Bugrov. Bunun için, şiirin kahramanına göründüğü gibi, kendi payınıza sahip olmanız gerekir;

her şey senin önünde

Kendine git, tükür.

Kuyunuz ve ladin ormanınız,

Ve konilerin hepsi ladin.

Eserin konusu, kahramanın yarı fantastik-yarı gerçek bir yolculuktur. memleket, Nikita'nın büyülü ve çekici Ant ülkesini arayışının hikayesi.

... Sarp bir tepede duruyor,

Bir çalı, bir çiftlik gibi,

Dünya uzun ve geniş

Her yer senin.

Kabarcıklı bir tane ekeceksin -

Ve bu senin.

Morgunok, topraklarında mutlu emeğin hayalini kuruyor. Çalışmayı şiirsel bir ilhamla ele alır, çünkü onun için çalışmak bir zenginleşme aracı değil, tüm yaşamın anlamıdır. Ancak Nikita'ya göre mutlu çalışma, özel, bireysel ekonomi koşullarında çalışmaktır. Bu arada ülke, eşi görülmemiş bir hızla ilerleyerek kolektif bir yaşam sürüyor:

Bir traktör müfrezesi sahaya çıktı,

Hızlı bir tren raylar boyunca gürler,

Uçaklar gökyüzünde uçar

Buzkıranlar Kutup çevresinde dolaşıyor...

Nikita yolda çok şey gördü. İnsanlarla acı verici şeyler hakkında uzun süre konuştu, sıkıntılarını ve endişelerini araştırdı. Kahramanın tek mülkiyetin boşluğuna dair farkındalığı, onu etkileyen yeni hayatının gerçekleri (harman makinesinde çalışmak, kollektif çiftlik başkanıyla bir konuşma, bir düğün) - tüm bunlar Nikita'nın hayatındaki önemli değişimlerin habercisidir. dünya görüşü.

Kollektif çiftçi olma kararı Nikita'da hemen olgunlaşmaz, ancak geri dönüş yoktur. Böylece, Alexander Tvardovsky, kahramanının yarı peri hikayesi yolculuğunda, 1920'lerin sonlarında ve 1930'ların başlarında kırsalın sosyalist yeniden örgütlenmesinin karakteristiği olan bu derin süreçleri ortaya çıkarmayı başardı.

Şiirin ana fikri, yazarın kuru beyanları şeklinde değil, içinden ortaya çıkan, kahraman tarafından deneyimlenen, hissedilen ve gerçekleştirilen kolektif çiftçiliğin üstünlüğüdür. İnandırıcı görünüyor, çünkü çalışmasının ilk döneminde Tvardovsky'nin kendisi, köyün yaşamının “yeni bir şekilde” yeniden inşa edildiğine kesinlikle inanıyordu.

Tvardovsky ne hakkında yazarsa yazsın, basit bir çalışan adam imajı her zaman şairin ilgisinin merkezinde olmuştur. Şairin kahramanları büyük, olaylı bir hayat yaşıyor. Tvardovsky'ye göre, ilham almak onlara bir haysiyet duygusu, dünyadaki yerlerine dair bir farkındalık verir. Şairin anlattığı hikayeler dışarıdan çok basittir, ancak zengin insan içeriğini ortaya çıkarmak, Rus ulusal karakterinin özelliklerini ortaya çıkarmak için arka plandır.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın fırtınalı yıllarında, geçmiş yılların şiirlerinin büyük, neşeli, hafif tonları yerine, Tvardovsky'nin eserlerinde yangınların kırmızı yansımaları patladı, bombalardan ve mermilerden yükselen kara toprak, yerde küller. şehirlerden ve köylerden. Kendi vatanları için, yüz binlerce insanın kederi için dayanılmaz acılar içindeler.

Savaş yıllarının eserlerinde ("Frontline Chronicle" (1941-1945), "Bir Yoldaşın Şarkısı", "İki Hat" (1943), "Savaş - artık acımasız bir kelime yok ... " (1944), "Tarlada, çukurlu akarsularda * (1945), vb.) hem geri çekilmenin acı zamanını hem de savaşın kendisinin sıkı çalışma ve dostluk ile eşitlendiği zor askeri hayatı yansıtıyordu. kanla ve askerlerin yüksek onur ve görev anlayışıyla:

Ve cesaret, görev ve onur hakkında

Boşuna tekrarlamayacaksın,

onlar senin içinde

Sen nesin

Ne olursan ol.

Savaş yıllarında Tvardovsky cephe için gereken her şeyi yaptı. Sık sık orduda ve cephe basınında yer aldı: denemeler, şiirler, feuilletonlar, sloganlar, broşürler, şarkılar, makaleler ve notlar yazdı. Ancak savaş yıllarında ana eseri, olağanüstü lirik-destansı şiir "Vasily Terkin" in (1941-1945) yaratılmasıydı.

Sovyet askeri Vasily Terkin, Savaşçı'nın şaşırtıcı derecede geniş bir kolektif görüntüsüdür. Vasily Terkin'de Tvardovsky, Rus ulusal karakterinin doğasında var olan ve özellikle zorlu deneme yıllarında belirgin olan en iyi özellikleri sergiledi. Bu cesaret, kahramanlık, yaratıcılık, beceriklilik, alçakgönüllülük. Basit bir askerin kaderinin, bu tür milyonlarca savaşçının kaderiyle ortaklığı, yazar tarafından defalarca vurgulandı:

Ve her zamanki gibi bir kereden fazla,

Yollarda, sütunların tozunda.

kısmen dağıldım

Ve kısmen yok edildi ...

Terkin cesur, neşeli ve aynı zamanda düşünceli bir şekilde üzgün, ölçülü bir şekilde şiddetli. Kahramanın ruhunun açıklığı ve aynı zamanda bir tür kısıtlama, ifade edilmemiş duygular dikkat çekicidir. Asker kitlesinde tam bir çözülme ile - bu adamın doğasının benzersizliği, özgünlüğü. Pek çok asil, güçlü ve kibar insan olan bu gizli güçle çekicilik ile kendine çekiyor.

Sovyet halkında böyle bir güçle tezahür eden vatan sevgisi, kaderinin sorumluluğu şiirin birçok satırında duyulur. Terkin, savaşın sıradan katılımcılarından biri, sadece bir asker, ancak geniş ve özlü düşünüyor. Şiirin anahtar satırları - onun adına:

Bugün biz sorumluyuz

Rusya için, insanlar için

Ve dünyadaki her şey için.

Savaş yıllarında, Tvardovsky başka bir çığır açan eser yazdı - "Yoldaki Ev" (1942-1946). Bu, şairin geçmişi unutmamak, dünyayı beslemek için tüm insanlara hitap eden heyecanlı sözüdür. Anna ve Andrei Sivtsov ailesi örneğinde, savaştan dönen veya artık babalarının evini görmeyen binlerce insanın kaderi gösteriliyor. Bu, Rus halkının gücü, dayanıklılığı ve dayanıklılığı hakkında, en zor denemelerden geçen aşk hakkında, bir askerin askeri görevinin ruhunun gücü, kutsallığı ve saflığı hakkında bir şiirdir. "Yol Evi" şiirinin başlığı geniş, derin bir anlama sahiptir. Bu, savaş yolundaki herhangi bir Rus ailesinin evi, aynı zamanda bir Rus insanının ruhunun dünyası. Şair, savaşın yok ettiğini ve çok şey götürdüğünü söylüyor, ancak bir Rus insanının ruhunu yok edemedi!

Savaş sonrası yıllarda, Tvardovsky'nin çalışmalarında genellikle "felsefi" olarak adlandırılan bir dizi konu ortaya çıktı: insan varlığının anlamı, yaşlılık ve gençlik, yaşam ve ölüm, insan nesillerinin değişimi ve yaşam sevinci üzerine düşünceler. kendi topraklarında yaşamak, sevmek ve çalışmak. Tvardovsky'nin savaş sonrası en büyük eseri "Mesafe - mesafe için" (1963-1960) şiiridir. Bu, modernite ve tarih hakkında, milyonlarca insanın hayatında bir dönüm noktası hakkında büyük ölçekli bir lirik destandır. Bu, çağdaş bir lirik monolog, anavatan ve insanların zor kaderi hakkında, zor tarihsel yolları hakkında, 20. yüzyılın bir insanının manevi dünyasındaki değişiklikler hakkında şiirsel bir anlatı.

Şairin bakışları, yedi bin nehrin sularını emen Volga-anne şarkısında, ülkenin "ana balyozu" ile "dumanlı Ural", Baykal Gölü'nün mavi erişimi olan Sibirya taygasında yüzüyor. Ve arkasında - Transbaikalia - Pasifik Okyanusu'na kadar binlerce mil. Tvardovsky, Uzak Doğu'ya yapılan bir gezi hakkında görünüşte karmaşık olmayan bir hikayenin destansı ve felsefi-tarihsel ölçeği olan seçilen "konu yolculuğunun" kapasitesini vurgular:

Ve kaç vaka, olay, kader,

İnsan acıları ve zaferleri

Bu on gün içinde takıldı.

On yılda ne değişti!

Geçmiş ve gelecek, vagon tekerleklerinin takırtısı altında sıkı bir düğüm halinde iç içe geçmiş durumda. “Geçmiş ve düşünceler” arasındaki organik bağlantı, şimdiyi daha derinden anlamaya ve ortaya çıkarmaya yardımcı olur. Lirik kahramanın düşüncelerinin içeriği, manevi dünyası, zaman tarihinin hareketi, insanların ve bireyin kaderi, çağın derin anlamına nüfuz etme arzusudur.

Şiirin kahramanı, yazarın sahip olduğu tüm canlı insan duygularına sahiptir: nezaket ve ciddiyet, hassasiyet, ironi ve acılık ... Ve aynı zamanda, bu, birçok kişinin özelliklerini emen genelleştirilmiş bir görüntüdür. onun çağdaşları.

Tvardovsky'nin bir "seyahat günlüğü"nün işaretlerini taşıyan kitabı, bir tür "güncellik", "kronik" veya daha doğrusu şiirsel bir modernite tarihi haline gelir. Acımasız adaletsizlikler, Stalin döneminin baskıları (bölümler * Çocukluk arkadaşı, "Öyleydi") ve Stalin'in kişilik kültü dahil olmak üzere, dönemi, ülkenin yaşamını ve geçmiş büyük tarihsel dönemdeki insanları dürüstçe yansıtır. Aynı zamanda sosyalist fikirlerin zaferine inanan yazar, sosyalizmin dönüştürücü başarılarının sevincini yaşıyor. Barajın inşası sırasında Angara'nın bloke edilmesiyle ilgili bölüm, bu konuda özellikle belirleyicidir ve savaş sonrası görkemli planların coşkusunun yankısını taşır - "komünizmin büyük inşaat projeleri".

"Mesafe için - mesafe" şiirine paralel olarak Tvardovsky, Sovyet yaşamının "ataletini, bürokrasisini, formalizmini" tasvir ettiği hicivli masal şiiri "Terkin Diğer Dünyada" (1954-1963) üzerinde çalıştı. Tvardovsky'nin savaş yıllarının şiirinin kahramanı, hayatta ve hiçbir koşulda cesareti kırılmamış olan Vasily Terkin, kendini gölgelerin hayaletli bir dünyasında bulur. Yazar, insana düşman olan, yaşamla bağdaşmayan her şeyle alay eder. Fantastik kurumların “öteki dünya”daki durumu, totaliter rejim koşullarında büyüyen ruhsuzluğu, insanlık dışılığı, ikiyüzlülüğü ve yalanı vurgular. Ölüler ve ruhsuzlar diyarında Terkin, tükenmez "yaşam gücü" tarafından yönetilir. Tvardovsky'nin bu kahramanında, kendisini alışılmadık bir durumda bulan ve zorlu denemelerden geçen halkın canlılığını simgeleyen bu kahraman, doğuştan gelen insan niteliklerini kazandı ve gerçek için savaşmak için bu dünyaya geri döndü.

Tvardovsky, ahiret görüntüsündeki fantastik bir arsa ve gerçekçi detayların birleşiminde yaratıcı ilkesini gerçekleştirdi:

Yakında iyi bir fikirle

Gerçek yaşıyor...

Hayatının son yıllarında, Tvardovsky lirik bir şiir yazdı - "Hafıza Hakkıyla" döngüsü (1966-1969) - tarihin zor yolları, bir bireyin kaderi, dramatik kaderi üzerine felsefi bir yansıma. aile: baba, anne, erkek kardeşler. Son derece kişisel, itirafçı olan bu şiir, insanların geçmişin karmaşık, trajik fenomenlerine bakış açısını ifade eder. Bu eserde, zamanın ağır çelişkilerini yansıtan tüm yaşamının deneyimini kavrayan şair, "Mesafenin Ötesinde - Mesafe" şiirinde duyulan motifleri derinleştirir ve geliştirir. Hakikat ve adalet olarak hakikat arayışının güdüsü, şiirde akan bir motif haline gelir - kendinizi giriş satırlarında ele almaktan: "Geçmiş geçmişlerin karşısında, yalan söylemeye hakkınız yok" - ve son sözlere kadar. zalim deneyim pahasına elde edilen "mevcut gerçeğin" iyileştirici infüzyonu hakkında. Kırk yıldan fazla edebi faaliyet için, Alexander Tvardovsky eserinde ulusal tarihin üç aşamasını yakaladı: kolektivizasyon, Büyük Vatanseverlik Savaşı ve savaş sonrası zor yıllar. Ve her aşamada, "alarmlar ve ayaklanmalar" esintisi, özel şiirsel güç ve samimiyetle Rus halkının zihinlerinde ve duygularında en önemli, en samimi olanı somutlaştırdı. Şair, “tatlılıkla geçen hayatı”, ışığı, sıcaklığı, iyiliği ve “acı kötülüğü” varlığın kalıcı değerleri olarak algılamış, yaşadığı her saati anlam ve anlamla doldurmuştur.

Tvardovsky'nin herkese yakın ve anlaşılır olması ve tüm okuyucular tarafından sevilmesi zor değildi, çünkü kendisini asla halkından ayırmadı. Zor zamanlarda yaşadı ama onun hakkında dürüstçe ve sevgiyle yazdı:

Çok basit - insanların yaptığı her şey benim için değerlidir,

Benim için değerli olan her şey, şarkı söylüyorum.

Böylece Alexander Tvardovsky, hayatının son “kontrol” saatine kadar kaldı.

YEDİNCİ BÖLÜM

Alexander Tvardovsky, “Büyük ve Küçük Anavatan Üzerine” (1958) makalesinde, “... yerli yerler, anavatan, ilçe, şehir veya köy anlamında orijinal vatan. En mütevazı ve alçakgönüllü güzelliğine rağmen kendine özgü bir görünüme sahip olan bu küçük vatan, çocuklukta, çocuksu bir ruhun ömür boyu izlenimleri sırasında ve onunla birlikte, bu ayrı ve kişisel olan bir insana görünür. Vatan, yıllar geçtikçe tüm küçükleri kucaklayan ve -büyük bütünü içinde- herkes için bir olan büyük bir vatana gelir.

Şairin anavatanı olarak adlandırdığı küçük vatan, "...her sanatçı için, özellikle sözün sanatçısı, yazar... için büyük önem taşır."

Bu genel olarak küçük bir vatan hakkındadır. Ve işte Alexander Tvardovsky'nin “Yerli küllerde” (1943) makalesinden, kolektivizasyonun ilk yıllarında kötü güçler tarafından tahrip edilen yerli çiftliği Zagorye'ye daraltılmış kişisel küçük vatanı hakkındaki satırları: “Ben bulamadım. gözlerimi kapattığımda her şeyi zerre kadar hayal edebildiğim ve içimdeki en iyi şeylerin bağlantılı olduğu o toprak parçasının tek bir işareti. Üstelik bu kişi olarak benim. Bu ilişki benim için her zaman değerli ve hatta acı verici olmuştur.

Bu sözler benim için çok değerli ve çok değerli, çünkü ben de aynı şekilde hissediyorum ve gözlerimi kapatarak, çocukluğumuzda etrafımızı saran “her şeyi zerre kadar” hayal edebiliyorum. Ve kardeşimin eserinde bunu söylemeyi unutmamasına sevindim.

Yerli Zagorievsky çiftliğimiz 1931'de ben on altı yaşındayken sona erdi. Aile, Trans-Urallarda feci bir özel yerleşim yerine, Lyalya tayga nehrine götürüldü. Yerli yerlerine dönüş olmadı. O yılların zor koşulları tüm aileyi dört bir yana dağıttı. Ama ruhumuzda, abartmadan söyleyebilirim ki, hepimizin küçük vatanımızın hatırasını özenle sakladık. Yaşadığımız ve çalıştığımız her yerde, endişeyle dinledik ve yerel yerlerden bahsedildiği, “Zagorye Çiftliğinde”, “Zagorye Gezisi” şiirlerinin tadına vardığımız ve ezberlediğimiz Alexander Trifonovich'in her yeni kıtasını dikkatlice okuduk. “Bin mil boyunca” , "Kardeşler" - tek kelimeyle, her satırda çobanın çocukluğumuzdan, duygularımızı heyecanlandıran ve nazikçe dokunan bölümler.

Yıllar ve on yıllar geçti, ama yine de anavatana ayak basma şansı yoktu, "... yerli konuşmanın kutsallığının kendi yolunda eklendiği yer." Aynı neden beni geri tuttu: Neredeyse tüm hayatım “toplumsal aşağılık” işareti altında geçtiğinden, oraya gitmek uygun değildi.

Ancak 1977 baharında, Smolensk Bölge Müze-Rezervi Raisa Moiseevna Minkina'daki kıdemli bir araştırmacıdan bir mektup aldım. A. T. Tvardovsky'ye adanan sergi için bir şeyler düşünmemi ve bir şeyler yapmaya çalışmamı istedi, çünkü meslek olarak bir oymacı olduğumu biliyordu ve kakma ile nasıl çalışılacağını biliyordum. O zamana kadar zanaatlarımdan biri Smolensk Pedagoji Enstitüsü müzesindeydi. "Neden eski Zagoryevsk malikanemizin bir modelini teklif etmiyorsunuz?" Düşündüm. Ve yine Alexander Trifonovich'in doğduğu yerlerle ilgili satırlarını hatırladım: “Ve yıllar içinde, diğer endişelerin arasında, şefkatli bir hüzünle, babamın köşesi, eski dünyam, ruhumda kıyıya vuruyorum.” Ve yine: "Ve ormanın sesleri ve kuşların sesleri, Ve zavallı doğanın basit görünüşü, anavatanımdan bin mil kaybetmeden her şeyi hafızamda tutuyorum."

Her şeyi düşünüp tarttıktan sonra, Smolensk Müzesi'ne, A.T. Tvardovsky'nin Zagoryevsk mülkünün bir ila elli ölçeğinde bir modelini sergilemesini teklif eden bir mektup gönderdim. Smolensk'ten hemen cevap geldi: "Teklifi kabul ediyoruz, başarılar diliyoruz."

Hazirandan ekim ortasına kadar bu işle meşguldüm. Düzen yapıldı, paketlendi ve Abakan'dan yolcu hızında bagajla gönderildi. Bütün bunlar Tanzybey köyünde yaşadığım Krasnoyarsk Bölgesi'nin Ermakovsky bölgesinde oldu. Bagajımı kontrol edebileceğim en yakın tren istasyonu Abakan'a 150 kilometre uzaklıkta. Böyle bir yükle oraya nasıl gidilir? Ancak Vasily Terkin'in yazarı Alexander Trifonovich'in anısına, o yıllarda Tanzybey'in eteklerinde bulunan yerel birliğin askerleri bana yardım etti. Ne yazık ki, talebime bu kadar anlayışlı davranan siyasi eğitmenin adını artık söyleyemem. Genel olarak, parsel gönderildi ve sürprizime göre, ödeme yapılmadan: bagaj devlet kuruluşlarına ücretsiz olarak gönderildi. Ekim ayının son günlerinde Abakan'dan Moskova'ya uçtum, oradan trenle Smolensk'e gittim ve hemen paketin zaten bagaj bölmesinde olduğunu öğrendim. Tam da benim hesabıma göreydi: Paketin açılışında bizzat bulunmak ve müze personelinin çalışmam hakkında ilk izleniminin ne olacağını öğrenmek için bu yola koştum. Tanrıya şükür, her şey yolunda gitti: paket hasarsız geldi, müzede sıcak bir şekilde karşılandım. Herkesin sergiyi beğenmesine ve sergilenecek yerin belirlenmesine çok sevindim.

O zaman modelin Zagorye çiftliğimizin restorasyonunun temeli olacağını öngörebilir miydim? Böyle bir olasılık dışlanmadı. “Baba köşesi, eski dünyam, ruhumda bir kıyı var” - “Terkin” den satırlar (“Hakkımda”). Şairin bu sözleri, Alexander Trifonov'un adını besleyen herkesin arzusunu uyandıramadı.

cha, bir şekilde hayal etmek ve daha da iyisi görsel olarak araştırmak için, tüm başlangıçlarının bu dünyası şairin kalbine bu kadar değerliydi. Bu, mülkün düzenini üstlenmeme neden olan duyguydu.

Düzen, Smolensk halkı için neredeyse bir olay haline geldi ve basın sessizce geçmedi. 1 Kasım 1977'de, bölgesel “Working Way” gazetesi “Müzeye Hediye” başlığı altında şu sözlerin yer aldığı bilgileri yayınladı: “Zagorye çiftliğinin düzeni - seçkin Sovyet şairi Alexander Trifonovich Tvardovsky'nin doğum yeri - kardeşi Ivan Trifonovich tarafından yapıldı ve Smolensk Bölge Müzesi'ne bağışlandı ". 22 Aralık 1977'de aynı gazete N. Polyakov'un "Gerçek Bir Ustanın Eli" adlı makalesini yayınladı. Şairin kardeşini bu işe girişmeye sevk eden her şeyi, hangi vasıtalarla ve ne özenle yapıldığını anlatır.

Sibirya'ya dönmeden önce Rabochy Put'tan bir foto muhabirini, hali hazırda sergilenen yerleşim düzeninin resmini çekmesi için davet ettim. Resimleri Tanzybey'deyken aldım. Harika çekimler. Onları A. I. Kondratovich, Yu. G. Burtin, V. V. Dementiev, P. S. Vykhodtsev ve diğer bazı araştırmacılara, onlar için ilginç olacağına inanarak gönderdim. Yanılmadım - hepsi yürekten mektuplarla cevap verdiler, çalışmamı onayladılar, bana teşekkür ettiler. Belki o zaman acı kalbi deldi: sonuçta, bundan hiçbir şey yok. Çiftlik yerine tarla var. Ve bu duyguyu yaşayan tek kişinin ben olmadığım ortaya çıktı. Yakında fotoğraf baskıda ortaya çıktı. Ve 31 Mart 1978'de "Edebi Rusya" sayfalarında V. V. Dementyev'in "Zagorye gezisi" adlı bir makalesi basıldı. İçinde okudum: “Ivan Trifonovich harika bir iş çıkardı, ancak bence zaman varken, geniş Rus tarlası kurt çalılarıyla büyüyene kadar, şairin akrabaları ve arkadaşları hala hayattayken, mecburuz, yapmalıyız, Zagorye çiftliğini hem kendileri hem de burada asla büyümeyecek yollar açacak gelecek nesiller için restore etmeye çağrılıyoruz.”

Benden yerleşimin bir fotoğrafını alan V. V. Dementiev'in tüm işlerini Moskova'da bıraktığını ve “Şairin Alanına” ruhuyla tekrar tekrar dokunmak için Smolensk bölgesine gittiğini eklemeliyim. Rus şiiri "Dünyanın İtirafları" kitabının bölümleri. Smolensk şairi Yuri Pashkov ile birlikte Zagorye tarlalarına ulaştılar, ardından küçük anavatanında Alexander Trifonovich'in yaşayan çağdaşlarıyla bir araya geldiler.

V. V. Dementiev'in “Zagorye Gezisi” adlı makalesi, Zagorye çiftliğinin A. T. Tvardovsky'ye bir anıt olarak yeniden yaratılması konusunda başlangıç ​​noktası oldu. On yıl boyunca, bu soru şu ya da bu biçimde merkezi ve çevresel gazetelerin, almanakların ve dergilerin sayfalarında tekrar tekrar su yüzüne çıktı. Dementiev'in çağrısı, V. Lukashevich'in "Kızıl Yıldız" yayınları ve V. Smirnov'un makalelerinin "Kırsal Yaşamı" ve Albert Plutnik'in "Eski Smolensk Yolunda" makaleleri tarafından "Izvestia" tarafından desteklendi.

1 Eylül 1986'da Smolensk Bölge İcra Komitesi nihayet "Tvardovsky arazisinin Zagorye çiftliğinde yeniden canlandırılması hakkında" bir karar verdi.

Smolensk Bölge Müzesi Müdürü Alexander Pavlovich Yakushev bana şunları yazdı:

“Sevgili İvan Trifonoviç! Smolensk Bölge Müze-Rezervi Müdürlüğü, Trifon Gordeevich Tvardovsky'nin evinde bulunan mobilyaların üretimi üzerinde çalışmak için sizi Smolensk şehrine gelmeye davet ediyor. Sizi bir müze çalışanının tam zamanlı pozisyonlarından birine yerleştirmeye, size çalışabileceğiniz bir yer ve ilgili materyalleri sağlamaya hazırız.Lütfen bu mektubu aldıktan sonra bize yanıt verin, rızanızı ve zamanınızı bize bildirin. varış."

Aleksandr kardeşimiz Zagorye'den ayrıldığında evimizde olan her şeyi yapmaya hazır olduğumu hemen söyledim.

“Sevgili İvan Trifonoviç! 250586 tarihli mektubunuz alındı ​​- Temmuz ayının ikinci yarısında Smolensk'e gelmeyi kabul ettiğiniz için çok teşekkürler. Zorlukları ve teorik olarak, anavatanında A. T. Tvardovsky'ye adanmış bir müzenin oluşturulması için kimsenin ajitasyon yapmasına gerek olmadığını, yani uzun zamandır olması gerektiğini anlıyorum. iş».

“Aletten geliş için ne hazırlamamız gerektiğini (her şeyi yanınızda getiremezsiniz), hangi özel malzemeyi vs. en küçük ayrıntısına kadar tahmin etmenizi rica edeceğim. Smolensk'te konutla ilgili herhangi bir zorluk olacak mı?

Pazar günü Tanzybey'den Smolensk'e geldim, geceyi kız kardeşimle Zapolny'de geçirdim. Yakushev ile görüşme 20 Temmuz'da gerçekleşti ve bu görüşmeden elde edilen izlenim iyi oldu.

Görünüşe göre her durumda anlaşıyorlar ve müzenin düzenlenmesine yardım etmeye hazırlar, - dedi Alexander Pavlovich bana, - ama karar havada asılı duruyor. Sanki biri bir şeyden korkuyormuş gibi: "Ne olursa olsun!"

Alexander Pavlovich, kendi riski ve korkusuyla, genç Alexander Trifonovich'te olduğu gibi, kulübenin içini temsil etmesi gereken her şeyi yapmak için müzenin hazırlanmasını üstlenmeye karar verdi.

Bu yüzden sizi davet ettim, Ivan Trifonovich, - Alexander Pavlovich devam etti, - bu konudaki fikrinizi hatırlayarak, durumun tam olarak uygun analoglarını bir yerde bulamayacağımıza katılıyorum: burada bir savaş vardı, Almanlar vardı. ... Evet ve "analoglar" nedir? Sonuçta bu, her zaman tam olarak doğrulukla uyuşmaz. Dolayısıyla yaptığınız sitenin düzenine bakılırsa bu görevi en iyi şekilde yerine getirebileceğinize inanıyorum.

Smolensk Müzesi çalışanları ile yazışmalarda, yirmili yılların sonunda babamın ailesinde olanlara benzer şekilde Smolensk bölgesinin köylerinde mobilya parçaları arama önerisini de desteklemedim. Çok iyi hatırladıklarıma dayanarak, mobilyayı kendim yapmama izin verilseydi en iyi çözümün olacağına tamamen ikna olmuştum. Ayrıca mesleğim gereği böyle bir görev bana düşüyor. Ve ne de olsa, bunu başka kimse yapamaz, çünkü öncelikle onun nasıl biri olduğunu bilmiyor. Müze müdürlüğünün bana böyle bir teklifle gelmesine ve Smolensk'e kendi enstrümanımla gelmesine sevindim.

En uygun yeri bulmak kolay bir soru değildi.

iş için. Herhangi bir şehir bodrumunun sıkışık mahallelerinde toplanmayı kabul etmedim ve bana başka bir şey teklif edemezlerdi. Ayrıca hala gerekli malzeme olmadığı ortaya çıktı: işe başlamak mümkün değildi. Bence bu durumdan çıkış yolu, zaman kaybetmeden Pochinkovsky devlet çiftliğine, yani doğrudan Alexander Trifonovich'in anavatanına gitmek olabilir, bu arada, bu arada, hatıralarını hararetle onurlandırıyorlar. taşralı-şair ve her yıl doğduğu günü ciddiyetle kutlar ve orada ortaya çıkan soruları çözmek için: iş yeri, konut.

Pochinok'a geldim. Tanınmayan, tanıdık olmayan benim şehrimdi. AT son kez Yarım asırdan fazla bir süre önce babamız Trifon Gordeevich ile Zagorye'ye en yakın bu ticaret yerindeydim. Her pazar o sırada çok sayıda köylü bir şeyler satmak veya satın almak, ama belki daha fazla satmak için arabalarıyla çarşıya Pochinok'a gelirdi. Tanrım, ne çok basit köylü arabaları burada toplanırdı, ne kadarı indirimdeydi, ne yoktu burada! Herhangi bir, tüm canlılar: inekler, domuz yavruları, buzağılar, kümes hayvanları, çeşitli doğal köylü üretimi ürünleri - tereyağı, çeşitli et, bal, elma, yumurta. Kaç farklı el işi oldu: fıçılar, farklı küvetler, çeteler, oluklar, çıkrıklar, çömlekler, elekler, tereyağı yayıkları - tek kelimeyle, her türlü iyi şey: “Satın al - istemiyorum!”. Katran ve bal, at ve gübre ve zencefilli kurabiye de kokuyordu. Ve alım satımların tüccarlar arasında yüksek sesle fikir alışverişi ile nasıl gerçekleştiğini görebilir ve duyabilirdi. Örneğin, bir tür canlı varlığın yanında, taraflardan her biri, diğeri hala şüphe içindeyken, sadece doğruyu söylediğine, neredeyse kendini çaprazlayarak ve Rab'bin adına yemin ederek ikna eder. Tarafların sözde "anlaşma" olarak adlandırılan bir jest yaptığı bir an gelir - anlaşma tamamlandı ve duygular sakince birbirlerine karşı bir iyi niyet durumuna dönüşür.

Aslında, bu günlerin Pochinok'unu ilk gördüğümde, uzun süredir devam eden çocuksu izlenimlerin bir resmi sanki kendi kendine parladı - tabiri caizse - güncellenmiş, her bakımdan çok değişmiş, asfaltla süslenmiş, çok katlı binalarla, sokaklarda koşuşturan arabalarla ve köylü arabalarının, eski pazarların ve her fırsatta burada bulunan o basit özel ticaret dükkanlarının tamamen yokluğuyla. Hem iyi hem de güzel olacak gibi. Yalnız, dürüst olmak gerekirse, köylü pazarlarının bolluğu yerine yükselen mevcut dükkanların soğuk taş boşluğunu görmek istemedim. Ancak bu zaten günümüzle ilgili diğer kavram ve yargılardan kaynaklanmaktadır.

Her nasılsa, Pochinkovsky devlet çiftliğine devam etmeden önce partinin bölge komitesini ziyaret etme fikri kendiliğinden ortaya çıktı. Burada Alexander Pavlovich ile akıl yürüttük: ilk sekretere, başlaması gereken, zorlukların olduğu her şeyi anlatmak. Devlet çiftliğinin müdürünü kolayca arayabileceğine dair bir umut vardı ve sözü, bölge müzesi müdürü adına isteğimizden daha fazla oynayacak. Oldu ve biz şanslıydık. İlki

ve bizi çok nazik karşıladı. Kendini tanıttı: - Nikolai Vasilyevich. Sibirya'dan geldiğimi ve görevimin şairin babası Alexander Tvardovsky'nin ailesindeki nesnelerden, babasının ailesini sonsuza dek terk ettiği dönem için olan her şeyi yapmak olduğunu öğrendiğimde, sekreter masadan kalktı, elimi sıkıca sıktı:

Dolayısıyla bu, burada üzerinde düşündüğümüz konunun önemini hayal edebilen hepimize bir armağandır. İvan Trifonoviç, geldiğin için, hâlâ asıl şeyi, yani sevgili ve tatlı şeyi yapabildiğin için teşekkür ederim. Bu, sadece düşünün - bir erkek kardeş, olağanüstü hemşehrimiz Alexander Trifonovich'in anısını sürdürmek için anavatanına geldi!

Hemen Pochinkovsky devlet çiftliğinin müdürü Pyotr Vladimirovich Shatyrkin ile telefonla temasa geçti ve telin diğer ucunda minnettarlıklarını dile getirdiklerini ve işin gecikmeden başlaması için her şeyi yapmaya hazır olduklarını anlamak kolaydı.

Pochinok'tan yolumuz Seltso'da yatıyordu - devlet çiftliğinin mülkü, sadece yedi yüz metre ötede, babanın mülkünün bulunduğu yer, 1931'de bizden alındı.

Ayrılırken Nikolai Vasilyevich bana bir ağaç üzerinde Alexander Trifonovich'in bir portresini ve Smolensk Keten Fabrikası tarafından benzersiz kabartmalı Smolensk keteninden yapılmış hatıra havlularını verdi.

Pochinok'tan Selets'e on sekiz kilometre. Oraya ilk seyahatim 1980 yılında Alexander Trifonovich'in 70. doğum günü vesilesiyle gerçekleşti. Sibirya'dan Moskova'ya bu kutlamalara nazikçe davet edildim, oradan zaten bir grup Moskova yazarının parçası olarak 19 Haziran akşamı Smolensk'e geldim.

20 Haziran'da Smolensk bölgesel parti komitesinin ilk sekreteri tarafından kabul edildiler, ardından Smolensk halkının ciddi bir toplantısına katıldılar, Alexander Tvardovsky'ye adanmış bir serginin açıldığı tarihi müzeyi ziyaret ettiler, Smolensk Pedagoji Enstitüsü'nü ziyaret ettiler ve şairin öğrencilik yıllarına adanan sergiyle tanıştı.

21 Haziran'da, Smolensk'ten doğrudan birçok Smolensk sakini ve misafirinin toplandığı, sonsuza dek Alexander Trifonovich'in anısını onurlandıran şairin anavatanına götürüldük. O gün ne inzivaya çekilmeyi, ne etrafa bakmayı, ne de ciddi anlamda heyecanlı hemşehrilerin kollarından kaçmayı başaramadım. Samimiyetleri ve ilgilerinden çok etkilendim. Lyakhovo'da okula gittiğim kişilerle tanıştım. Şimdi badanalı yaşlı bir emekli gördüler ve gidecek hiçbir yer yoktu - hemşerileri gözyaşlarını tutamadı ve bana göre, Nasıl söyleyeceğimi bilmiyorum, belki de gözyaşlarına boğuldum.

Evimizin yerini bulmaya çalıştım ama hemşehrilerimizin yardımıyla bile bana tam olarak orayı gösterdiklerini hayal etmek zordu. Oldukça üzüldüğümü itiraf ediyorum. Birinin kayıtsız iradesi ve kayıtsızlığıyla, Pochinok'tan Pochinkovsky devlet çiftliğine giden yol tam olarak eski mülkümüzün yerine döşendi - olan her şeyden hiçbir iz yok. Ve gerçekten, garip: var

Aleksandr Trifonovich'in babamızla birlikte eski malikanenin yerinde kalışını yakalayan 1943 fotoğrafı, Trifon Gordeevich'in diz çökerek gölümüzün yanındaki anavatanına baktığı yer. Alexander Trifonovich tam orada düşüncede. Böylece, 1943'te Zagorye'de hala bir işaret, bir yaşam izi vardı. Sonra bir buldozerle tüm bunlar yol yatağının altına gömüldü. Toprağın yanlardan taşınmasıyla boşaltma gerçekleştirildi ve arazinin bulunduğu eski tepecikten geriye hiçbir iz kalmadı.

Lyakhovsky okulunda Alexander Trifonovich'in çağdaşı olan Akulina Ivanovna Bogomazova'nın bana söylediği gibi, Pochinkovsky devlet çiftliğine giden yolun inşa edildiği o yıllarda, şairin kendisi buradaydı, Devlet Ödülü'nden paranın bir kısmını bağışladı. Köydeki Kültür Evi'nin inşasına “Uzaklara ve Uzaklara” şiiri. Elbette, Zagoryevsk malikanesinin bulunduğu yerin zaten yolun altına gömüldüğünü fark edemedi. Görünüşe göre, alçakgönüllülükten, buna karşı bir şey söylemenin incelikli olduğunu düşünmedi, sessiz kaldı - senet zaten yapılmıştı ve görünüşe göre, olanlardan memnuniyetsizliğini ifade etmenin değersiz olduğunu düşündü - elini salladı. Ancak devlet çiftliği, en azından bir şeyle yurttaşlara yardım sağlamaya çalıştı. Kişisel masraflarıyla, çocukluk anısıyla ilişkili bir adalı kazılmış bir göl inşa edildi: Zagorye'deki mülkte, babamızın istediği gibi adalı bir göl de vardı. Buna ek olarak, birader devlet çiftliği kütüphanesine birkaç yüz cilt kitap bağışladı. Ne yazık ki, çok azı bu güne kadar hayatta kaldı - tam bir sorumsuzluk vardı ve kitaplar çalındı. Evet, pişman olabilirsiniz, ancak arka arkaya herkesi suçlayamazsınız - toplumda her zaman hiçbir şeyin kutsal olmadığı belirli sayıda insan vardır.

Alexander Trifonovich'in hatırası, Seltsov sekiz yıllık okulunda çok dikkatli bir şekilde korunuyor. Bu yerlerin yerlisi olan Sergey Stepanovich Selifonov, uzun yıllar yönetmen olarak çalıştı. Pedagoji Enstitüsü'nden mezun olduktan sonra buraya, kendi memleketlerine yerleşti. Altmışlı yılların ortalarında, Alexander Tvardovsky'nin çalışmaları üzerine bir okul müzesi düzenledi. Şimdi orijinallerde şairden mektuplar, onun hakkında birçok dergi ve gazete makalesi, imzalı kitaplar ve şairin çalışmalarını araştıran yazarların yazıtları şeklinde çok miktarda belgesel materyal birikmiştir: A. V. Makedonov, A. I. Kondratovich, P. S. Vykhodtsev, V. Ya. Lakshin ve diğerleri. Alexander Trifonovich hakkında birçok çağdaş hatıra var, hemşehrileriyle yaptığı toplantıların nadir resimleri ve ünlü savaş zamanı foto muhabiri Vasily Ivanovich Arkashev'in çalışmaları var. Bütün bunlar, S. S. Selifonov'a en derin saygıyı uyandıramaz.

Ve okuyucunun beni affetmesine izin ver, yaşlı adam, hikayemin biraz kaotik olduğu ortaya çıkıyor. Bölge müzesinin müdürü ile birlikte Seltso'ya varış anımıza geri dönelim. Devlet çiftliğinin müdürü P. V. Shatyrkin bize kusursuz bir dikkat gösterdi.

Bir atölye düzenlemek için, - dedi, - iki katlı bir evde bir daireyi emrinize veriyorum, size izin veriyorum.

Mevcut materyallerden herhangi birini seçme konusunda takdir yetkisi, size yardımcı olacak, nereye, nasıl gideceğinizi, arabaya bineceğinizi vb.

"Vay canına!" - aklımdan geçti. Daha ne isteyebilirsiniz ki. Geriye kalacak bir yer bulabileceğim bir pansiyon olup olmadığını öğrenmek kaldı, ama yönetmen burada zaten benden önce geldi ve şunları söyledi:

Barınma konusunda endişelenmeyin, dairem standartlara göre düzenlemenize, sakin olmanıza izin veriyor.

İyiliğin yoktan olmadığını elbette anladım: Burada, şairin memleketinde ruhu dolaşıyor, ona olan minnet ve sevgisi yaşıyor.

O gün Smolensk'ten devlet çiftliğine kadar bana eşlik eden Alexander Pavlovich Yakushev, memleketimdeki insanlarla tanışmama tanık oldu. Ünlü taşralılarının doğduğu, çocukluğunu ve gençliğini geçirdiği çiftliği canlandırmak için uzun süredir burada ellerinden gelen her şeyin yapılmış olmasından memnundu, Smolensk topraklarının tarihi gururu adeta oradaydı. Alexander Tvardovsky tarafından bir evlatlık görevi duygusuyla söylendi.

bir kez evden ayrıldım

Yolu uzaklara çağırdı

küçük bir kayıp değildi

Ama hüzün parlaktı

Ve yıllarca hafif bir hüzünle -

Diğer endişelerin yanı sıra -

Baba köşesi benim eski dünyam

ben ruhumda sahildeyim

Bu satırlarda açıkça görülüyor ki "... en geniş anlamıyla anavatan hissi - ana vatan, anavatan - küçük vatan duygusuyla tamamlanıyor ..." Zagorye'yi yeniden yaratmak zorunda olan şey budur. çiftlik. Ve Smolensk bölgesinde, Smolensk Bölge Müzesi'nin eski müdürü Yakushev kadar çok çaba ve çaba harcayan, bölgesel yetkililere dilekçe veren ve şairin yerli çiftliğini canlandırma sorununa bir çözüm arayan başka bir kişi tanımıyorum.

Smolensk Bölge İcra Komitesi'nin resmi iznini beklemeden, bölge müzesi müdürünün kişisel sorumluluğu altında, babamın ailesinde eski yaşamın nesnelerini yapmak için Zagorye çiftliğini belirli bir tapu ile canlandırmak zorunda kaldım. O gün, 20 Temmuz 1986, Pochinkovsky devlet çiftliğinde kaldım, müdürün dairesine yerleştim, burada hizmetlerim için her şeyin otel koşulları düzeyinde sağlandı.

Hemen ertesi gün işe başladım. Ve hemen sorunlar çıktı. Ne tezgahın ne de gerekli malzemelerin olmadığı marangozluk kısmında bir şeyler yapmaya başlamak o kadar kolay değil. Bu hayvan çiftliğinde tamamen marangozluk yapılmadığı için marangozluk atölyesi de yoktu. Sadece kereste fabrikası çalışıyordu ve tek bir planya makinesi vardı, tam bir kargaşaya getirilmişti. Çiftlikte kurutucu ve mobilya yapmaya uygun kuru malzeme yoktu.

bulundu. Hiçbir usta, kereste fabrikasından yeni çıkmış bir tahtadan bir şey yapamaz ve bu tahtanın bir gölgelik altında veya güneşte kurumasını beklemek, bana söylendiği gibi, duymak saçmaydı.

Bir çıkış yolu bulmam gerekiyordu ve tabii ki devlet çiftliğinin müdürüyle konuşmam gerekiyordu, belki komşu çiftliklerle iletişime geçip birkaç metreküp kuru malzeme ödünç alabilir ya da ödünç alabilirdi. Bu yönde gerekli çabalar sarf edildi, ancak hepsi boşuna.

Sonra müze müdürüyle birlikte Smolensk'e, kesinlikle kuru kereste arzının olması gereken mobilya işletmelerini ziyaret etmeye gittim. Ve orada anlayışla karşılaşmamamız mümkün değil - talebimizi reddetmeyeceklerine dair bir umut vardı.

A.P. Yakushev bir işletmenin telefon numarasını çevirdi. Anlayabileceği gibi, tanıdığı bir kişiyi soyadıyla arayarak, ona zorluklarımızı anlattı.

Yani, bugün alabilir misin? - Alexander Pavlovich'e sordu. - Bu harika! Teşekkürler!

Ancak aynı gün malzemeyi alamadık: hala kurutma odasındaydı ve iki gün daha beklemek zorunda kaldık.

Devlet çiftliği müdürünün suçlu yüzünü asla unutmayacağım:

Bir çıkış yolu bulduğun için teşekkürler, Ivan Trifonovich. Görevim olan her şeyi yerinde çözmenin mümkün olmadığı konusunda endişelendim, ama burada ... - suçladı, - yargılama ...

Hayır, Pyotr Vladimirovich elinden geldiğince yardım etti. İlk olarak, marangozlukta yetenekli ve çalışmaya alışmış en deneyimli işçisi Pavel Filippovich Romanov'u hemen bana bağladı ve ayrıca Alexander Trifonovich'in çalışmalarına da hayran. Bütün bunlar benim için çok değerliydi. Ve mümkün olduğunca uyumlu bir şekilde çalışmak için onunla birlikte gittik.

İlk kez, yerel okul müdürü Sergei Stepanovich, okul atölyesinden tezgahların kullanılmasına izin verdi, Alexander Trifonovich tarafından hicivli bir şair olarak iyi bilinen köy konseyi başkanı Alexander Kharitonovich, kızılağaç ağacının hazırlanmasına yardımcı oldu. bazı özel işler. İşçi Pavel Filippovich, üzerinde gerekli bölümün ölçülü bir malzemesini hazırlamanın mümkün olduğu kendi daire testeresini ve planyasını getirmeyi kabul etti. Devlet çiftliği elektrikçileri, ekipmanımızı şebekeye bağladı. Ve ücretsiz bir devlet çiftliği dairesinde bir atölye düzenlendi ve bu da yaklaşmakta olan tüm çalışmaları gerçekleştirmeyi mümkün kıldı.

Görünüşte basit marangozluk yapmak zorundaydım ki bu, yirmili yılların sonlarında ailemizde olanların bir kopyası olacaktı. Bu ürünler gelecekteki anıt müze "Khutor Zagorye" için tasarlandı. Performans sergilemek benim için zor muydu? Evet, mesleğim mobilyacı olmama rağmen kolay bir iş değildi.

Tabii ki, en küçüğüne kadar her şeyi iyi hatırlıyorum.

yapıcı ev mobilyalarını alacaktır: masalar, gardırop, sert kanepe, şifonyer, sandalyeler, askılar, raflar. Evimizdeki mobilyaların GOST'a uygun bir fabrika akışından olmadığı, Tanrı bilir ne zaman sipariş vererek kırsal zanaatkarların elleriyle yapıldığı ve bu nedenle kendi tarzında benzersiz olduğu açıktır. Ve üretime başlamadan önce hafızadan çizimler hazırladım, her ürünün elemanlarının boyutlarını hesapladım. O yıllarda kontrplak, tahta, plastik gibi fabrika malzemeleri kullanılmadı - her şey masif ahşaptan, yani doğal saf ahşaptan, esas olarak manuel marangozlukla işlendi: biçilmiş, rendelenmiş, yapıştırılmış, bitmiş. Ama sonuçta, ben kendim o yerlerden ve yıllardan ve aynı ailedenim ve bu nedenle görevle başa çıkabileceğime ikna oldum. Her şeye ek olarak, bu benim kardeşimin hatırasına karşı görevim ve yükümlülüğümdü: Ben değilsem bunu kim yapabilir?

Pavel Filippovich ve ben henüz hiçbir şey yapmayı başaramadık ve bölgesel Selskaya Nov gazetesi katılımımla Zagorye çiftliğinin yeniden canlanması hakkında bilgi verdi, hemşehriler bunun gerçekten olduğunu görmek için yalnız ve gruplar halinde görünmeye başladı. Selce'de olduğum durum. Bu tür ziyaretler yalnızca samimi bir nitelikteydi: insanlar beni tanımak, geldiğim için tebrik etmek, işimde başarılar dilemek, en başından onaylarını ifade etmek istediler. Bazen beni çok utandıran foto muhabirleri geldi - yaşlı bir adamın kendini merceğe maruz bırakmasına gerek yoktu - "yaşlılık neşe değildir." Ayrıca davadan dikkati dağıttı, müdahale yarattı. Söylentiler genişlemeye devam etti ve kısa süre sonra notlar ortaya çıktı ve ardından sadece bölgesel gazete Rabochy Put'ta değil, aynı zamanda merkezi gazetelerde de Zagorye çiftliğinin yeniden canlanmasının başlangıcı hakkında makaleler: Trude, Rural Life, Krasnaya Zvezda, " Izvestia ".

Smolensk bölgesindeki memleketime gelmeden çok önce, Krasnoyarsk Bölgesi'nde (sanırım 1982 veya 1983'te) Smolensk Araştırma ve Üretim Restorasyon Atölyesi'ndeki bir mühendisten bir mektup bana geldi. Adı geçen atölyenin Zagorye'deki mülkün restorasyonu için teknik belgeler hazırladığı ve bununla bağlantılı olarak bir dizi soruyu yanıtladığı bildirildi. Halihazırda Smolensk Müzesi'nde bulunan mülkün yerleşim planı hakkında gösterdiğim verilerin ötesine geçen tüm soruları mümkünse cevapladım ve yerleşimin temel alınmasını önerdim. Sonunda, atölye tam da bunu yaptı. Bu mektubu sadece halkın yıllardır Zagorye'yi diriltme hayalini beslediğini, bu konuyu nasıl gündeme getirebileceğini, bölge meclisi yürütme kurulunun olumlu bir karar vereceğine ve Zagorye'nin yeniden canlandırılacağına inanarak söz ediyorum. . Bunun için önceden teknik dokümantasyon hazırlanmıştır.

Ağustos 1986'nın sonunda, atölyede bir gardırop, bir kanepe ve masalar vardı. Doğru, hala beyazlardı, henüz taklit ve kaplamaya maruz kalmamışlardı, ama zaten görülecek bir şey vardı. O günlerde İzvestia'nın özel muhabiri Albert Plutnik bize geldi. Yapılanlara ve boşluklarda başka neler olduğuna şaşkınlıkla baktı, hararetle

bize eller. Sonunda, 1 Eylül 1986 bölge konseyinin yürütme komitesinden uzun zamandır beklenen "iyi" Seltso'ya geldi. İşte tam bu noktada neşelendik.

Albert Plutnik, “Yeryüzündeydi” makalesinde (İzvestia, 26 Ekim 1986), Zagorye'deki müze mobilyalarının yapıldığı o geçici atölyeyi ziyaretini şöyle anlatır:

“Smolensk yolu bizi, abartıdan korkuyormuş gibi, kendisini Selets adında bir köy olarak adlandırmaktan utanan küçük bir yerleşim yerine, telaşsız konuşmalarda iki yaşlı insanın müze nadirliği yaptığı bir eve götürüyor. Emeklerinin meyveleri tam orada, talaş ve talaşlarla dolu küçük bir odada: sıradan basit masalar, bir gardırop, bir kanepe, sandalyeler. Ama eğer sıradanlarsa, bu ne tür bir nadirlik? Bunları hiçbir yerde satın alamazsınız, “sipariş üzerine” yapıldılar - bir kulübe için, büyüklüğüne, yiyenlerin sayısına vb. Bu arada, mobilyalar orijinal değil. Mucizevi bir şekilde - bellekten - bir kopyayı geri yüklemeyi başardı. Aslında bu, durumun amacının yanı sıra, devlet çiftliği marangozu Pavel Filippovich Romanov ve marangoz Ivan Trifonovich Tvardovsky'nin yaptığı işin benzersizliğidir. Daha yaşlı, yetmişlerinde. Babasının evinin mobilyalarını hatırlayan, Selets'in yanındaki Zagorye çiftliğinde, büyüdüğü, kız ve erkek kardeşlerinin büyüdüğü, onu terk eden erkek kardeşi Alexander da dahil olmak üzere, Ivan Tvardovsky idi. gençliğinde... Yıllar dışında kimse ustaları aceleye getirmese de işler hızla ilerliyor. İşin sonu şimdiden belli oluyor ve heyecan daha da artıyor: mobilya garip köşelerde dolanmamalı. Ve onun - hayır. Çiftlik yok, ev yok - şairin ölümünden bu yana on beş yıl geçmesine rağmen restore edilmedi.

Seltso'ya yaptığı bir geziden sonra A. Plutnik, Smolensk Bölge İcra Komitesi Başkan Yardımcısı A. I. Makarenkov ile bir toplantı yaptı ve ardından makalede şu satırlar yer aldı: “Bugün şimdiden söyleyebiliriz:

Zagorye yeniden doğacak. 1 Eylül'de Smolensk Bölgesel Halk Vekilleri Konseyi Yürütme Komitesi bu konuda özel bir karar aldı.

Selce'de bu haber herkes tarafından coşkuyla karşılandı. Yakın gelecekte, bölgesel yetkililerin gelmesi bekleniyordu, Zagorye arazisinde inşaat işi üretimi için müteahhitlerin dahil edilmesi konusunda belirli görevlerin tartışılacağı bir toplantı yapılması bekleniyordu.

Çiftliği yeniden oluşturmak için tüm inşaat işlerinin on ay içinde tamamlanması planlandı, ancak bunun gerçekçi olmadığı ortaya çıktı. Birçok eser projenin kendisinde dikkate alınmamıştır. Bu nedenle, temelleri atmadan önce, mülkün yerinin eski kabartmasını yeniden yaratmak gerekiyordu. Rölyef, daha önce de söylediğim gibi, devlet çiftliğine giden yolun yapımı sırasında ciddi şekilde bozuldu. Soğuk havaların başlamasından önce restorasyon ofisi, temeller için zar zor bir arıza yapmayı başardı. Bununla birlikte, bloklar teslim edildi, ancak onları döşemek ve düzleştirmek için zamanları yoktu - sadece ilkbaharda, sıcak günlerde, 1987'de tamamlanabilirler.

Kısa bir süre, belki iki ay veya biraz daha fazla burada kalacağım düşüncesiyle küçük memleketime geldim -

Müze için mobilya yapacağım ve mesele bu - ailemin ve evimin bulunduğu Sibirya'ya dönüyorum. Yerli cezaevlerinin yeniden inşasının başlayacağı günü görecek kadar yaşayıp yaşamayacağını söylemek hala imkansızdı. Ama kader aniden karar verdi. Mobilyaları bitirmek için zamanım olmadı ama işte buradasınız: sadece karar verilmedi, müzenin açılış tarihleri ​​de belirlendi. Sibirya'ya dönüş ertelendi. Ve sonra böyle bir fikir ortaya çıktı - memleketime taşınmalı mıyım?

Daha önce ne olduğunu bilmeden bozulan kabartmayı restore etmenin imkansız olduğu için burada bulunmamın gerekli olduğu ortaya çıktı ve bu işin uygulanması için sorumluluk almam ve şantiyeyi sürekli izlemem gerekiyordu. Evet, çiftliği genç şairin hayatı boyunca olduğu gibi yeniden yaratmak istiyorsak, başka türlü mümkün değil. Bu şu anlama gelir: Baştan sona burada olmalıydım, çünkü her şey, düzeni Smolensk Müzesi'ne teslim ettiğim andan itibaren, teknik belgelerin hazırlanmasına dayanarak başladı. Ancak düzen, çiftliğin yalnızca harici bir fikrini verir. Herhangi bir yapının iç yapısı düzende gösterilmez, bu da her şeyi en küçük ayrıntısına kadar bilmesi gereken bir kişinin varlığının zorunlu olduğu anlamına gelir. Bu, kulübe, ahır, banyo ve demirhane için geçerlidir. İçleri ayni gösterilmelidir.

Hem koşullar hem de memleketim için artan his, yönetime Seltso'ya taşınma fikrinin olgunlaştığını açıklamamı istedi. Argümanlarım dikkatle ele alındı ​​ve desteklendi. Devlet çiftliği bana bir daire verdi ve bölge müze müdürlüğü Sibirya'ya seyahat belgesi verdi.

Abakan'da yirmi yıldır yaşadığım Tanzybey köyüne Tuva karayolu boyunca tanıdık güzergâhı kullanacak bir otobüsü otogarda beklememin üzerinden bir gün bile geçmemişti, çok emek verilmişti. harcandı. Ve dokunaklı bir duygu ruhumu karıştırdı: Kendi yolunda çoktan yakınlaşan, sevgiyle yaşayan bu yere ve dolayısıyla bu yolculuğu yaptığım her şeye veda etmek zorunda kaldım. , üzücü düşüncelere neden olamazdı.

Karım Maria Vasilievna'nın yerli bir Sibirya olduğu için Smolensk bölgesine taşınma kararımı destekleyip desteklemeyeceğinden şüpheliydim. Ama benimle her zaman olduğu gibi "dünyanın sonuna kadar" gitmeye hazırdı.

Ev satmak, nakliye konteynırları sipariş etmek, mülk yüklemek, uçak bileti satın almak ve yer değiştirme ile ilgili diğer her şey (kayıt silme, emeklilik belgelerinin transferi, tasarruf mevduatı, abonelik yayınları) için ücretlerimiz ve işlerimiz on gün içinde tamamlandı.

22 Ekim 1986'da Smolensk'te akrabalarımız tarafından karşılandık. Ertesi gün Seltz'e vardık.

Tüm Zagorye binaları için kütük kabinleri Velizh kereste endüstrisi işletmesi tarafından yapılmıştır. Smolensk bölgesiİlkbaharda Zagorye'ye demonte olarak nakledilecekleri ve kereste endüstrisinin kendisi tarafından pencere montajı ile yerinde monte edilecekleri beklentisiyle üretim sahasında

ve kapı ve kapılarda kapı blokları, kirişler, mantolama ve menteşeler. Tüm bu çalışmalar 20 Mayıs 1987 tarihine kadar tamamlanmıştır.

Marangozların ardından, restoratörler olası yağmurlardan korkmadan, yol boyunca yol boyunca yol boyunca yol boyunca tüm binaların çatılarını geçici olarak çatı kaplama malzemesiyle kaplamak için acele ettiler. iç çalışma- döşeme, matrisler halinde tavan kalıplama, bölmeler, güverteler, Rus soba duvarcılığı. Dövme, kararlaştırıldığı gibi, iki kat halinde bir fileto rendelenmiş ahşapla kaplandı. Onlar, restoratörler, kornişleri sardılar, pencere ve kapıların açıklıklarını platbandlar, vidalı kulplar, mandallar, mandallarla süslediler ve ayrıca sobayı banyoya koydular ve düzenlediler. Kendi sözleşmeleri, ahırda çevre çitleri ve bölmeler dikmeyi içeriyordu.

Çiftliğimiz nedir? Yola yakın bir tepenin üzerinde duruyor. Sıradan bir çiftlik, yani baba tarafından geçen yüzyılın doksanlarında elli yıl boyunca taksitlerle ödeme ile satın alınan ayrı bir toprak parçası. On ve birkaç ondalık. Arazide sadece bir şey vardı: bitişik bir ahır, bir samanlık, bir hamam, bir demirci ile dokuza dokuz arşın bir kulübe. Bu mülkün yeniden canlandırılmasıyla ilgili çalışmalar başarılı bir şekilde ilerliyor gibi görünüyordu, ancak gecikmeler de oldu - biri veya diğeri eksik: bir fırın veya banyo kazanı satın alamaz veya alamıyorsunuz, aramaya zaman harcanıyor. Bu, çatı için saman nedeniyle durur - devlet çiftliği tarlalarındaki çavdar henüz olgunlaşmamıştır ve hasat zamanı geldiğinde, köyde aniden orakçı bulamayacaksınız. O zaman yakınlarda daha önce olduğu gibi "tarak altında" samanla kaplayabilecek çatıcılar yoktu. İşte işler burada sürüklendi. Hayır, olması gerektiği gibi olmadı. Evet, dürüst olmak gerekirse, aceleci bir eğlencenin destekçisi değildim. Aceleyle, kesinlikle zamanında - bu çok iyi değil demektir ve bu işe yaramaz. Ve yine de, 1987 sonbaharında, mülk büyük ölçüde restore edildi. İlkbaharda yüzden fazla huş ağacı dikildi ve hepsi kök saldı, iyi bir büyüme gösterdi. Demir ocağının arkasında, batıda, aynı yerde, iki metre yüksekliğinde altmış beş köknar ağacından oluşan küçük bir ladin ormanı parçası yeşildi. Sekiz geniş yapraklı ıhlamur dikildi; hem meşe hem de ağaç gibi orman üvezleri aynı yerde yetişir ve güneyde, ahırın arkasında, şimdi meyve veren dokuz elma ağacından oluşan bir meyve bahçesi restore edilmiştir. Ne yazık ki, eski çeşitleri bulmak mümkün değildi: kutu, şeker arcade, Moskova armut. Arazide bir kuyu ve ortasında bir ada olan göl şeklinde bir rezervuar bulunmaktadır. Anıt arsa alanı 2.6 hektardır. Çevre boyunca, yaşayan bir çit gibi, kesinlikle üç sıra halinde bir çizgi boyunca iki bin Noel ağacı diktiler - hepsi kök saldı.

Bütün bunlar tabii ki ilçe halkının yardımıyla yapıldı. Partinin bölge komitesinin ilk sekreteri Nikolai Vasilyevich Zhvats'a çok dikkat edildi. Hem askeri birlikler hem de diğer bölgelerden tek meraklılar yardım etti. Podolsk sakini Viktor Vasilievich Shiryaev, anıtın restorasyonuna katılmak için dört kez geldi. Aynı amaçla hemşehrimiz ve okul arkadaşım Mikhail Methodievich Leningrad'dan ziyaret etti.

Karpov - ağaç dikmeye katıldı, Krasny Luch şehrinden Ivan Sidorovich Bondarevsky, Skopin, Ryazan Bölgesi'nden Petr Trofimovich Solnyshkin, Moskova'dan Nikolai Fedorovich Dyakov, Lipetsk'ten Taras Ivanovich Kononenko. Evet, herkesi listeleyemezsiniz, hatırlamazsınız.

Müzenin açılışı, Alexander Trifonovich'in yetmiş sekizinci doğum gününe denk gelecek şekilde zamanlandı. 1988 yılının Haziran günlerinde, yeniden canlanan çiftliğin malikanesi ciddi, şenlikli ve kalabalıktı. Yüzlerce araba, binlerce şenlikli giyimli misafir hem Zagorye malikanesini hem de Seltso köyünü doldurdu. Miting, CPSU Anatoly Alexandrovich Vlasenko'nun Smolensk Bölge Komitesinin ilk sekreteri tarafından açıldı. Ardından Moskova'dan onur konuğumuz yazar Valery Vasilyevich Dementiev konuştu. Alexander Tvardovsky anıtının girişinin önündeki kurdeleyi kesmeleri talimatı verildi.

Selets Kültür Evi yakınlarındaki bir huş korusunda, Smolensk'in amatör yazar ve sanatçı gruplarının büyük bir konseri verildi. Bu kutlama televizyon ve radyoda yayınlandı.

O zamandan beri uzun yıllar geçti. Binlerce ziyaretçi Zagorye'yi ziyaret etti: geziler, heyetler, işletme ve eğitim kurumları ekipleri, ülkenin farklı yerlerinden bireysel ziyaretçiler. Zagorye'de, milli şairin babasının yerine giden yol asla fazla büyümeyecek.

Sınıflar: 7 , 8

Ders için sunum

İleri geri

Dikkat! Slayt önizlemesi yalnızca bilgi amaçlıdır ve sunumun tam kapsamını temsil etmeyebilir. Bu işle ilgileniyorsanız, lütfen tam sürümünü indirin.

Smolensk arazisi. Smolensk bölgesi için çok cömert bir arazi şanlı isimler. Smolensk'in güneyinde küçük Pochinok kasabası (yılda birkaç kez ziyaret ederim) ve ondan 12 km uzaklıktaki Zagorye çiftliği, A.T.'nin 100 yıldan daha uzun bir süre önce doğduğu yerdir. Tvardovsky.

Dersin Hedefleri:

1. A.T.'nin anavatanını anlatın. Tvardovsky. Biyografinin gerçeklerine dayanarak şairin şiirlerinin temasını belirleyin.
2. Lirik bir kahraman kavramını geliştirin.
3. Becerileri düzelt:
   - farklı yazarların şiirlerini karşılaştırın;
   - ders kitabıyla çalışmak;
   - yazarın fikirlerini ve duygularını aktararak anlamlı bir şekilde okuyun.
4. Öğrencilerin bilişsel aktivitesini etkinleştirin, zihinsel aktiviteyi teşvik edin ve geliştirin.
5. Bir vatanseverlik duygusu geliştirin, küçük anavatanlarıyla gurur duyun.

Teçhizat: multimedya projektörü, ekran, Microsoft PowerPoint sunumu

Dersler sırasında

1. Organizasyonel an.

Dersin konusu ve hedeflerinin duyurulması.

2. Bilginin gerçekleşmesi.

Ortak konuları belirlemek için bir analiz tekniği olarak karşılaştırma.

Yerli doğanızın ve bildiğiniz toprakların şairlerini, şarkıcılarını adlandırın. (S. Yesenin, I. Bunin, A. Tolstoy)

Bu şairleri ve eserlerini birleştiren nedir? (Vatan sevgisi. İnsanla doğa arasındaki bağı hissetmek, ruh hallerinin dışavurumu, doğa betimlemesi yoluyla insan halleri.)

3. Yeni malzemenin açıklaması.(Slayt #1)

• Öğretmen tarafından giriş. Yazarın kişiliği eseriyle bilinir ve kişiliğin temel başlangıcı kişinin doğup büyüdüğü yerlere karşı tutumudur. A.T. Tvardovsky, memleketine olan sevgisini, yaşamı boyunca köklerine taşıdı, ne sevinç yıllarında ne de sıkıntılar ve ayrılıklar zamanında onu unutmadı. Küçük bir vatan imgesi birçok eserinde gözle görülür biçimde mevcuttur. (Slayt #2)
• Ders kitabıyla çalışın. Şairin "Otobiyografi"sinden alıntılar okuyan öğrenciler.

(“O zamandan beri yazıyorum ...” kelimelerine kadar Edebiyat. 7. sınıf. Genel eğitim kurumları için ders kitabı okuyucusu. 2 saatte / yazar-derleyici V.Ya. Korovin)

Böylece, şair 21 Haziran (8), 1910'da Smolensk bölgesinin Pochinkovsky bölgesindeki Zagorye çiftliğinde, kırsal bir demirci ailesinde doğdu, bildiğiniz gibi, demirciler her zaman köyde en çok ihtiyaç duyulan ve saygı duyulan insanlardı. . Baba tarafında, Tvardovsky'nin ataları çiftçiydi, demirciydi, anne tarafında - askeri insanlar, mülk sahibi, iflas etti, tek saray sakinleri oldu. Zagorye ve Pochinok, Luchesa Nehri, Borki - bu isimler Tvardovsky'nin küçük vatanının bileşenleridir. Şairin doğduğu ev günümüze ulaşamamıştır. Yıllarca süren baskı ve savaş Zagorye'yi silip süpürdü. (Slayt No. 3) 1943 sonbaharında Tvardovsky, 32. Süvari Tümeni birimleriyle birlikte kendisini kendi çiftliğinin yakınında buldu ve gördükleri karşısında şok oldu: “Babamın evinin küllerini bile tanıyamadım. . Ne bir ağaç, ne bir bahçe, ne bir tuğla ya da bir bina direği - her şey, genellikle küllerin üzerinde büyüyen kenevir kadar uzun, kötü otlarla kaplıdır. Gözlerimi kapattığımda içimdeki en iyi şeyin bağlantılı olduğu bir noktayı hayal edebildiğim o toprak parçasının tek bir işaretini bile bulamadım. (Fakat herkes çiftliğin savaş sırasında değil, Tvardovsky ailesi oradan tahliye edildiğinde çok daha önce ölmediğini bilmiyor.) [ 1 ]

"Khutor Zagorie" Müzesi 21 Haziran 1988'de açıldı. Ama önce, onu restore etmek için çok iş yapıldı. Anıt taşı, Zagorye çiftliğinde ilk ortaya çıkan taştı. Tvardovsky'nin kardeşleri Ivan Trifonovich ve Konstantin Trifonovich, kız kardeşi Anna Trifonovna (Slayt No. 4), müzenin oluşturulmasında büyük yardımda bulundular. Sonra anavatanına taşındı, sergi için tüm mobilyaları kendisi yaptı, Ivan Trifonovich, günlerinin sonuna kadar müzenin yöneticisi ve bekçisiydi. (Ivan Trifonovich Tvardovsky 19 Haziran 2003'te vefat etti. Çiftlikten bir kilometre uzaklıkta bulunan Seltso köyüne gömüldü)

• Zagorye bir yazışma turunun başlangıcı. (Slayt numarası 5)

Müze kompleksinin topraklarında, ekli bir ahırı olan bir ev var. Şairin ailesi - ebeveynler, erkek kardeşler, kız kardeşler - baskı altında tutulup Trans-Urallara sürgün edildiğinden müzede otantik şeyler yok. Senden önce ailenin gösterişsiz hayatı. Duvarda sarkaçlı bir saat, oymalı çerçevede bir ayna var. Demir bir ebeveyn yatağının bulunduğu yatak odasını bir ocak ve ahşap bir bölme ayırmaktadır, çocuklar için bir yatak bulunmaktadır. Kapının karşısında üst odayı ikiye bölen büyük bir dolap vardır. Dantel örtülü bir masanın üzerinde kocaman bir semaver var. Yanında sert bir ahşap kanepe ve birkaç Viyana sandalyesi var. Köşede şifonyer bulunmaktadır. Yabancı yapımı bir dikiş makinesi giyiyor. Yerler ev yapımı kilimlerle kaplı. Odanın bir başka "kırmızı" köşesinde, "aziz resimleri"nin altında, kitap yığınının olduğu bir köşe masası var.

Solda boyalı havlularla bir askı var. 1920'ler-1930'lar dönemini karakterize eden öğeler, Zagorye'yi çevreleyen Pochinkovsky Bölgesi köylerine yapılan keşif gezileri sırasında Smolensk Müze-Rezervi'nden araştırmacılar tarafından toplandı. (Slayt numarası 7)

(Slayt numarası 8) Ahırda - sıradan bir köylü çiftliğinde olduğu gibi bir at için bir inek için bir ahır. Kışın soğukta ve karda yürümemek için evin soğuk geçidinden buraya girmek mümkündü.
(Slayt No. 9) Evin önünde genç köy muhabiri A.T.'nin çalıştığı samanlık ve hamamı görebilirsiniz. - Tvardovsky, Smolenskaya Köyü gazetesinde ilk notlarını böyle imzaladı.

(Slayt 10) Evin arkasında, biraz ileride bir demirhane var. Körüklü bir demirhanesi, örslü ve duvarlarında demirci aletleri görülmektedir.

(Slayt 11) Bir kuyu, genç bir ladin ormanı, bir elma bahçesi de eski bir hayatın detaylarıdır:

• Hazırlanmış bir öğrenci, "Kardeşler" (1933) ders kitabından anlamlı bir şekilde okur.

(şiirin sonundaki dipnot açıklanmıştır) Şair, Tvardovsky ailesinin acı kaderi hakkında eserlerinde, örneğin "Kardeşler" (1933) şiirinde şunları yazdı:

Nasılsın kardeşim?
neredesin kardeşim
nesin sen kardeşim
Hangi Beyaz Deniz Kanalı?

Bu, ağabeyi Konstantin ve halkın düşmanı olarak Beyaz Deniz Kanalı'nın inşasına sürülen tüm kardeşler hakkında. Sert tayga bölgesindeki yaşamın tüm zorlukları, çünkü Maria Mitrofanovna'nın kırılgan omuzlarına düştü. baba, günlük ekmeğini kazanarak sürekli aileden ayrılıyordu.

4. Edinilen bilginin birincil uygulaması.

Sınıf için sorular:

1) Peki, Tvardovsky ailesindeki hangi olaylarla şiirin sonu bağlantılı?

2) Konsept hakkında ne biliyorsun? lirik kahraman?

Referans: Lirik bir kahraman, lirik bir eserde deneyimleri, düşünceleri ve duyguları ona yansıyan o kahramanın bir görüntüsüdür. Doğaya, sosyal hayata ve insanlara karşı tutumu ile hayatındaki belirli olaylarla ilgili kişisel deneyimlerini yansıtsa da, yazarın imajıyla hiçbir şekilde özdeş değildir. Bir şairin herhangi bir kişisel deneyimi, ancak birçok insan için tipik olan duygu ve düşüncelerin sanatsal bir ifadesi olduğunda bir sanat gerçeği haline gelir. Sözler hem genelleme hem de kurgu ile karakterize edilir. [ 2 ]

Lirik bir çalışmanın temelinin, doğrudan deneyim şeklinde verilen sanatsal bir düşünce olduğu bilinmektedir. Ancak, lirik deneyimlerin bunlarla yakından bağlantılı olduğunu unutmamalıyız. gerçek hayat bu deneyimi kim yaratır. [ 3 ]

3) Lirik kahraman, çocukluğunu hatırladığında hangi duyguları yaşar?

5. Ödev kontrolü.

Öğrenciler şairin şiirlerini ezbere okudular: “Karlar maviye karardı ...”, “Temmuz yazın zirvesi ...”, “Dumanlı vadilerde oynadık ...”, “Hayatımın dibinde .. .”, “Savaşın bittiği gün…”, “Benim hiçbir suçum olmadığını biliyorum…” ve d.r.

• Öğrencilerin düşünmesini harekete geçirmek .

Sınıf için sorular:

1. Şair ne hakkında yazdı? Çalışmalarıyla hangi yaşam değerlerini onayladı?
2. A.I.'nin sözlerine katılıyor musunuz? "Tvardovsky'nin en iyi şiirlerinin deponun Rusluğu, köylülüğü, topraksılığı, duyulmaz asaletini" kaydeden Soljenitsin?
3. Şiirlerinin ana temaları nelerdir?
4. Hangi sorular cephedeki şaire eziyet eder?

Sonuç: Tvardovsky'nin manzara sözleri felsefi ve etkileyicidir (“Temmuz yazın tacıdır”). Zagorye çiftliğinde çocukluk ve gençlik dünyası şairin birçok eserinde ses çıkarır: ilkinden sonuncusuna - "Hafıza Hakkıyla" şiirinde. "Küçük Anavatan" teması, "hafıza" çizgisi şairin eserinde ana tema haline gelir. Geçmişe, hafızaya dönmek, varlığın en yüksek anlarını kavramanızı sağlar. Hafıza, şairin lirizmini besler, gerçek mutluluk ve neşeyi geri getirir.

• Gezinin devamı.

Bildiğiniz gibi bütün çocuklar büyür ve er ya da geç evlerini terk ederler. Böylece Tvardovsky ile oldu: sevgili toprak, şairin kendisinin çok emin olduğu yeteneği ortaya çıkarma fırsatı vermeyen sağır bir yerdi. Ancak Trifon Gordeevich'in oğlunun edebiyat tutkusuna karşı tutumu karmaşık ve çelişkiliydi: ya onunla gurur duyuyordu ya da edebi işi üstlenirse gelecekteki kaderinin refahından şüphe ediyordu. Baba, oğlunun geçmesi gerektiğine inandığı gibi, "eğlence" yazmak için güvenilir bir köylü işini tercih etti. Şairin "Otobiyografisi"ne dönelim.

• Ders kitabıyla çalışın. Öğrenciler Otobiyografi'den bir alıntı okurlar. (1924'ten beri ... hayatımdaki önemli değişikliklerin nedeni ") (Slayt 12)

Hayatının on sekizinci yılında, Alexander Trifonovich Tvardovsky yerli Zagorye'den ayrıldı. Bu zamana kadar, bir kereden fazla Smolensk'e gitmişti, bir kez Moskova'yı ziyaret etti, şahsen M.V. Isakovsky ile tanıştı ve birkaç düzine yayınlanmış şiirin yazarı oldu. o işaret etti Büyük dünya. Ama ayrılık kolay olmadı. Moskova'ya taşındıktan sonra, A. T. Tvardovsky, küçük vatanıyla olan bağlantıyı en keskin şekilde hissetti. (Slayt numarası 13) Ve klasik unutulmaz dizeler doğdu:

Mutluyum.
Memnunum
Sevgili yaşama düşüncesiyle,
benim memleketimde ne var
Orada benim memleketim var.
Ve hala mutluyum
Nedeni komik olsun -
Dünyada benim ne
Pochinok istasyonu.

Pochinok istasyonu (1936).

(Slayt numarası 15) Pochinok şehrinde bir tane daha var anma yeri. Şehrin merkez meydanında, Kültür Evi'nin yanında, 21 Haziran 2010'da, şairin doğumunun 100. yıldönümü gününde, yazarı heykeltıraş Andrey Kovalchuk olan A. T. Tvardovsky'nin bir büstü , törenle açıldı.

Smolensk bölgesinin sakinleri, ünlü taşralılarıyla gurur duyuyor ve adıyla bağlantılı her şeyi kutsal bir şekilde besliyor. Sonuçta her insanın sahip olduğu en değerli şey doğduğu yer, küçük bir vatandır ve her zaman kalbindedir.

Vasily Terkin şiirinde ("Hakkımda" bölümü), Tvardovsky şunları yazdı:

bir kez evden ayrıldım
Yolu uzaklara çağırdı.
küçük bir kayıp değildi
Ama hüzün hafifti.

Ve yıllarca hafif bir hüzünle -
Diğer endişeler arasında -
Baba köşesi benim eski dünyam
Ben ruhumda bir kıyıyım.

7. Dersi yansıtma ve özetleme

Sınıfa sorular: Bugün ne öğrendik? Şimdi Tvardovsky'nin şiirlerini diğer şairlerin şiirlerinden ayırt edebilir misiniz? Daha önce öğrendiğiniz şiirlere bakış açınız değişti mi? En çok hangi görevleri sevdiniz?

Çözüm:

Şüphesiz, Smolensk bölgesi A.T. Tvardovsky'nin çalışmalarında ahlaki ve estetik bir destekti. En iyi şiirlerine ve şiirlerine derinden yansıyan büyük Rus şairin muazzam yeteneğini hayat veren özleriyle besledi.

İşaretler koymak.

Ödev: Ders kitabında Tvardovsky ile ilgili anıları okuyun, şair hakkında bir hikaye hazırlarken bunları kullanın.

Kaynakça:

1. Çiftlik "Zagorye" - A.T.'nin müze mülkü Tvardovsky http://kultura.admin-smolensk.ru/476/museums/sagorie/ ;
2. Literatür: Ref. Malzemeler: Kitap. öğrenciler için / L64 S.V. Turaev, L.I. Timofeev, K.D. Vishnevsky ve diğerleri - M .: Eğitim, 1989. S. 80 - 81 .;
3. Skvoznikov V.D. Şarkı Sözleri // Edebiyat Teorisi: Temeller. prob. ist. aydınlatma. - M., 1964. - Kitap 2: Edebiyat türleri ve türleri. - S.175.;
4. Romanova R.M. Alexander Tvardovsky: Yaşam ve çalışma sayfaları: Kitap. öğrenciler için Art. sınıflar bkz. okul - M.: Aydınlanma, 1989. - 60'lar.;
5. Tvardovsky A.T. şiirler şiirler – M.: Sanatçı. yak., 1984. - 559s. (Klasikler ve çağdaşlar. Şiirsel kitaplık);
6. A. T. Tvardovsky'nin şiirinde "küçük vatan": lirik satırları okumak ... http://www.rodichenkov.ru/biblioteka/;
7. Tvardovsky'nin anavatanında http://lit.1september.ru/article.php?ID=200401210 ;
8. A.T. Tvardovsky'nin müze mülkü - 15 yıl http://www.museum.ru/N13689 .

A.T.'DE HAYATIN SEMBOLLERİ OLARAK EV VE YOL TVARDOVSKİ

S.R. Tumanova

Rusya Halkların Dostluk Üniversitesi Tıp Fakültesi Rus Dili Bölümü Miklukho-Maklaya, 6, Moskova, Rusya, 117198

Makale, A.T.'nin çalışmasında evin ve yolun nedenlerinin analizine ayrılmıştır. Tvardovsky, en önemli felsefi kavramlardan birini ortaya çıkarmadaki rolleri - yaşam.

Evin ve yolun görüntüleri birçok sanatsal dünyanın merkezinde yer alır. Ancak, kelimenin sanatçılarının fikir ve ruh halleriyle doldurulmasına bağlı olarak farklı şekillerde deşifre edilirler.

Ev ve yol, Tvardovsky'nin çalışmasındaki ana motiflerdir. Somut, dünyevi kavramlar, arkasındaki tüm anlamları içine alarak, Tvardovsky'den felsefi bir renk alır, yaşamın sembolü haline gelir. Evin ve yolun çekimi, Tvardovsky'nin yaratıcı bir keşfiydi, ona anlamlarını genişletme fırsatı verdi.

Tvardovsky'nin evi hem babasının Zagorye çiftliğindeki evi hem de tüm "toprak ana". Yol, hem şairin onsuz yaşayamayacağı ve şarkı söyleyemeyeceği bir orman yolu, hem de “üç bin mil genişliğindeki” yol, yeni bir hayatın inşasının sembolüdür. Yol şairi evden büyük hayata ve eve, köklerine götürdü.

Şair için ev, onsuz yaşamın imkansız olduğu varlığın temellerinin temeli anlamına geliyordu. İlk yayınlanan şiirin "Yeni Kulübe"nin ev hakkında olması tesadüf değildir. Somutluk, ayrıntıların görünürlüğü aracılığıyla genelleştirilmiş bir felsefi anlam ortaya çıkar: bir ev hayatın kaynağıdır, yeni bir ev yeni bir hayattır. Uzun yıllar sonra şöyle yazacak: “Mutluyum oradan, // O diyardan, o kulübeden, // Ve bir mucize olmadığım için mutluyum // Özel, seçilmiş bir kaderden”, kulübenin vatanın bir görüntüsü olduğu yer.

Evin kaybı, şairin yaslı bir şekilde yaşamın anlamı üzerine düşünmesine neden olur, gerçekleşmemiş bir kaderin sembolü haline gelir: “Ne torunlar, ne de kendi kulübeniz, // Bir kuyuda olduğu gibi sığınakta oturun. // Ve yaşlılık...» . Tvardovsky için, serserilik gibi bir fenomen tiksindirici ve hatta korkunç hale gelir. Ve sadece doğrudan anlamında değil. D. Aldridge'in "Avcı": D. Aldridge'in "Avcı" adlı romanını okuduktan sonra 31 Ocak 1955'teki girişte ilk kez tırnak içinde bu kelime görünüyor. )". Tvardovski'nin, iş devam etmediğinde, “sizi hareketsiz düşünce ve laf kalabalığının iğrençliğine,“ serseriliğe ”taşıdığı ve taşıdığı zaman, yazı işleri müdürlüğünden ilk çıkarmadan geçmesi zordur, bundan sonra sadece son - ve son utanç verici, acı verici, kaçınılmazlığı, dehşeti ile sizi daha önceden yok ediyor.

Tvardovsky'nin ilk eserlerinde hemen hemen her şiirin hem bir evi hem de bir yolu vardır. Şiirlerinin kahramanları her zaman hareket halindedir: yürürler, ata binerler, uçarlar. Ev istikrardır ve yol "Karıncalar Ülkesi" nde olduğu gibi bir aramadır, arama daha iyi bir hayat. Rus edebiyatının geleneklerini, epik kahramanların muhteşem yolculuklarından Nekrasov'un karakterlerinin "Rusya'da İyi Yaşıyor" şiirinden dolaşmasına kadar sürdüren Tvardovsky, konuyla ilgili kendi vizyonunu tanıtıyor. “Morgunok'un hayali bir mutluluk ülkesine yolculuğu,” A.V. Makedo-nov onun hem mutluluğun gerçek kriterlerine ve yollarına yaptığı yolculuk, hem de gerçeğe, yanılsama ile gerçeklik arasındaki seçime, bir rüyanın gerekçelendirilmesine ve değerlendirilmesine yapılan bir yolculuktur. Belki de gerçeğe yolculukla ilgili böyle bir rüya, Tvardovsky için görünüşte garip olan, dünya çapında bir gezi rüyasıydı. Çalışma Kitaplarında iki kez bundan bahseder. İlk kez 1966'da, Aralık günlerinde, her zamanki gibi gelecek yıl için çalışmayı planlarken, Tolstoy'un "e.b.zh" sini kullanarak yazıyor. ve kendi f.b.h.'sini icat etmek: “Ve sonra“ f.b.zh. ve e.b.h. (her şey yolunda giderse) Su üzerinde dünyayı dolaşacağım ve her şeyi her türlü dikkat dağıtıcı şeyle Mann'a yazacağım." . “Mannian”, felsefi ara kesitler, hayata yansımalar anlamına gelir. 1968'de, Ekim'de ikinci kez, iş ve planlar üzerine düşüncelerde de şu sözler beliriyor: "Sonuçta bir dünya turu mu?" .

Tvardovsky'nin ilk sözlerinin kahramanı “Gidiyorum ve seviniyorum” diye haykırıyor. Bu dönemde yol motifi hafıza motifi ile birleştirilir. Ve hafıza bir uzantıdır geçmiş yaşamşimdiki zamanda ve gelecekte. “Tvardovsky'nin bir yolu ve hafızası var” diye yazıyor V.M. Akatkin - karşı çıkmazlar, birbirlerini her zaman tamamlar ve devam ettirirler ve bu birliktelik içinde varlığın dengesini, geçmişin, şimdinin ve geleceğin uyumunu yeniden sağlarlar. Bu anlamda gösterge, uzaydaki küçük bir hareketin hatırlama ile birleştirildiği ve zamanın imgesinin felsefi olarak anlaşıldığı “Zagorye'ye Bir Gezi” şiiridir: “Zaman, zaman, rüzgar gibi, // Şapka yırtılır. kafa."

Savaş sırasında evin ve yolun motifleri yeni anlamsal tonlar kazanıyor. Kaybı özellikle mal sahibi için korkunç olan evin üzerine tüm acımasızlığıyla savaş düşer, can kaybına eşittir. Bununla bağlantılı olarak, Tvardovsky'nin çalışmasındaki bir başka değişmez motif olan "kendine - başkasına" ait çatışkı vardır. Bir savaşçı, topraklarının savunucusu için bir ev güvenilir bir destektir: “Evde, o, bir Rus, evde, // Ve evde bir partiden daha iyidir. Düşmanın imajı - davet edilmediği evdeki "misafir", Tvardovsky'nin askeri şiirlerinde tekrar eder, değişir, gelişir. "Kısa ömürlü bir misafir", "dünyanın yarısının serseri", "bir evi soyan hırsız". Ele geçirilen bir ev, düşman “zorladığı” için düşmana hizmet eden bir ev, hala bir evdir, vatanın bir parçasıdır.

Ev hem yerli Smolensk bölgesi hem de tüm Rus topraklarıdır. Bu dönemde evin ve yolun görüntüleri birleşir, birbirinin yerine geçer. Evin yol kenarında ve yolda olduğu ortaya çıkıyor ve yol bir ev oluyor. Savaşta yıkılan ev,

Savaşçıya düşmanla savaşında yardım eden bir mücadele sembolü: “Dur ve bak! Ve gideceksiniz // Daha da hızlı ilerleyeceksiniz. // Her yerel ev için ilet. Geri çekilme yolu zordur, çünkü "gecenin içinde saklanarak anavatandan geçmek acıdır." Saldırıya giden yol "eğlenceli iştir", Bu nedenle "üç bin mil genişliğindedir". Ve burada orijinal Rusça "verst" kelimesinin kullanılması tesadüf değildir. Bu, Rus'un evde olduğunu iddia ediyor. Şair evde düşmana direnmeye çağırır: “Döv, köy ailesi, dürüst bir evde hırsız” ve yolda: “Böylece yol bir bataklık / Altında Kabarcıklar.” Birliklerimiz için düşmanı kovmak için yol hem “düz” hem de “dairesel” ve “zor” olabilir, ancak bu “dürüst” bir yoldur, çünkü şair emindir: “Yere ulaşacağız. ” Beklenti, köy yolu, yol, dikiş - Tvardovsky'nin sadece bir şiirde "Smolensk'te" verdiği yolun tüm bu tanımları sadece isimler değil, ilki hariç hepsi ilkel olarak Rusça. Şairin, Naziler için derin bir küçümseme duygusunu ve Anavatan için aynı derecede derin ve şefkatli bir sevgiyi, evi için güçlendirmesine hizmet ederler: “Her yol ve dikiş için üzülüyorum / Yerde geçtiği yer.”

Bazen ev yol ile çatışır. Yol evden uzaklaşır, hayatın olağan akışını bozar, ev hanımı olur: “Bu tarafa gittiğinde // Bir gün değil, iki değil asker, // Yine anlayacaksın, // Ev ne kadar değerli, // Baba köşesi ne kadar kutsaldır.” Şair, "dünyanın içinden geçmek" ifadesini doğrudan ve mecazi anlamda kullanarak evi ve yolu karşılaştırır. Saha yaşamında, bir asker gerçekten dünyayı dolaşıyor, anısı sadece acı veren anavatanından uzaklaştıkça uzaklaşıyor ve onu hatırlamamak daha iyi olacak gibi görünüyor, ancak kurtarıcı askeri kaybetmişti. Savaş yollarında pek çok kişi şuna inanmalıdır: “Yaşarız, dünyayı dolaşmıyoruz, // Tutacak, sevecek bir şey var, // Bir yer var, evimiz var ya da vardı, // Ama hayır - öyle olmalı! . Evi kalbinde tutan asker, hayatın kendisini korur.

Savaş sırasında evin hafızası hayatta kalmaya yardımcı olur. Ve acı çekmek bile, sevdiklerinizin kaybı, bir kişinin kendi evine sahip olma arzusunu azaltmaz. Evin motifinde yeni bir anlam belirir: ev, ortak bir talihsizlik ve ortak bir amaç tarafından birleştirilen bir insan topluluğudur: “Alacağım, alacağım oğlum, // Gideceksin. ben // Savaştığım cepheye, // Alayımıza, evimizde." Bir ön yolun kenarına yuvalanmış bir anne ile "köylü - tüm savaşların ve tüm zamanların bir askeri" gibi yüzü olan bir askerin diyaloğunda, Tvardovsky'nin dünya görüşünün özü ortaya çıkıyor: kişi, her durumda, evin hatırası, bir başkası için sorumluluk duygusuna neden olur ve böylece hayatta kalmasına yardımcı olur. Burada "ev" kelimesi aile kelimesiyle eş anlamlı hale gelir. “Ev” kelimesi, “Yoldaki Ev” şiirinde aynı anlamda görünür: “Bunlar arasında anakara yerli, aziz köşe. Şiirdeki ev o kadar çok anlam kazanır, o kadar çok yüze dönüşür ki, hayatın kendisinin bir simgesi haline gelir.

Yol kenarındaki evin motifi "Ön Yoldaki Ev" şiirinde de ortaya çıkar. Yarı ironik, yarı şakacı ilk bölümü, "Yoldaki Ev" şiirinin trajik durumuyla ve dramatik gerilimle tezat oluşturuyor.

Şiirin ikinci bölümünü yiyorum. Görünüşe göre şair “yol kenarındaki ev. Sessiz otoyoldan dönüş" sırıtmayı keser, savaştaki kayıpların trajedisini hatırlatır ve böylece şiiri genellemeler düzeyine getirir: herkes onu evde beklediklerini hatırlamalıdır ve her durumda hafızası olacaktır. yaşa.

Tvardovsky, “Anavatan ve Yurtdışı” notlarında askeri nesirde evin ve yolun nedenlerini atlamadı. Fikri daha sonra "Mesafenin ötesinde - mesafe" şiirinde geliştirilecek olan bir seyahat günlüğünün türünü keşfeden şair, çok katmanlı izlenimleri ifade etme ihtiyacından bahseder.

Savaşın Tvard dönemi şiirinin tüm motiflerini emen "Vasily Terkin" şiiri, evin ve yolun motiflerini içerir. Ve ana karakterin kendisinin bir ailesi olmamasına rağmen, yavaş yavaş, tüm şiir boyunca, vatan özlemi, yaşamın temeli olarak eve duyulan ihtiyaç da vardır: “Bir kez evden ayrıldım, // Yol mesafeye seslendi. // Kayıp küçük değildi, // Ama hüzün parlaktı. sanal makine Akatkin yeni kitabında “Alexander Tvardovsky ve zaman. Hizmet ve Yüzleşme” der ki: “Şiirde olan her şey, insanların yaşam hakkı, ev ve kişisel bağımsızlık, büyük bir halk olarak adlandırılmanın yüksek onuru, güneş altındaki yerleri için verdiği bir savaştır. feci özgürlük eksikliği koşullarında özgürlük için. ”

Tvardovsky'nin savaş sonrası çalışmalarında evin ve yolun motifleri gelişmeye devam ediyor. Vurgu yine evden yola kayıyor. Şimdi şairin yolu hayattır, ev hem Smolensk bölgesini hem de Moskova'yı ve yolun kendisini içeren anavatandır. "Sovyetler Birliği'nin her yerinde, // Keşke bu görev yapılabilseydi, // Misafirperver Muse'umu istiyorum // İkamet için kayıt yaptırmak istiyorum." Şairin kendisi her zaman yoldadır ve yeni evi Moskova - "üvey anne" - onunla birlikte yoldadır. "Bizim neredeyiz, Moskova var" diyor yeni evliler "Mesafenin ötesinde - mesafe" şiirinden.

Yolun imajı, yaşam yolunun sembolik bir anlamını giderek daha fazla kazanıyor. Şairin yolu dövülmüş bir yol değil, "aşılmamış bir yol", her zaman yükselişte, "koşan günün arkasında, bir ateş barajının arkasında gibi." Şair “kalabalık yollardan uzak” olamaz ama “bugünün izini” bıraktığı yol da onun için önemlidir. Diğerlerinin yanı sıra 1955'teki “Çalışma Kitapları”nda A. Blok'tan bir alıntının yer alması tesadüf değildir: “Belirli bir yazarın rastgele ve geçici bir değer olmadığının ilk ve ana işareti, yol duygusudur.” “Mesafenin ötesinde - mesafe” şiirindeki yol, hem somut bir Trans-Sibirya otoyolu hem de zaman içinde sembolik bir yoldur: “Gidiyorum. Benimle küçük bir ev, // Yolda herkesin yanında götürdüğü şey. Şiirdeki ev “küçük”ten “insanların yüzyıllardır inşa ettiği” o ortak eve dönüşüyor.

Evin ve yolun motifleri Tvardovsky'nin çalışmasında birbirinden ayrılamaz, şairin anlayışında yaşamın kendisini kişileştirir. Ve sadece kelimenin yolla karşılaştırılabileceğini hayal ediyor: “Sözüm nerede, ne gerçek olurdu, / O zaman soran tarafından mı? ..”, yol yapımı ile.

yeni bir yaşamın kanıtı: “Ama sadece içindeki mesafe kahramanca olsaydı, // Bu Sibirya genişliği ne kadar Rus; // Bu maden gibi, vinçlerin gölgesinde, // İki okyanus arasındaki yolların yolu. Böylece evin ve yolun motifleri, çok sayıda anlamla zenginleştirilmiş Tvardovsky'nin tüm eserlerinden geçer. Onların gelişimi, şiirsel eskizlerden felsefi yansımalara kadar lirik olanın gelişimi doğrultusunda Tvardovsky'nin şiir sisteminin oluşumunu belirler.

EDEBİYAT

Tvardovsky A.T. sobr. cit.: 6 cilt. - M.: Sanatçı. yak., 1976-1983.

Tvardovsky A.T. Çalışma kitapları // Banner. - 1989. - No. 7.

Makedonov A.V. yaratıcı yol Tvardovsky. evler ve yollar. - M.: Sanatçı. yak., 1981.

Tvardovsky A.T. Çalışma kitapları // Banner. - 2002. - No. 5.

Tvardovsky A.T. Çalışma kitapları // Banner. - 2003. - Hayır. 10.

Akatkın V.M. Yol ve hafıza. Tvardovsky hakkında. - Voronej: Orta Kara Dünya Kitap Yayınevi, 1989.

Akatkın V.M. Alexander Tvardovsky ve zaman. Hizmet ve muhalefet: Makaleler. - Voronej: VSU Yayınevi, 2006.

A.T.'DE HAYATIN SEMBOLLERİ OLARAK EV VE YOL TVARDOVSKY'NİN DÜNYA YORUMU

Tıp Fakültesi Rus Dili Bölümü Rusya Halkların Dostluk Üniversitesi

6, Miklukho-Maklaya caddesi, Moskova, Rusya, 117198

Bu araştırma, Tvardovsky'nin eserlerindeki ev ve yol gibi motiflerin analizine ve en önemli felsefi kavramlardan biri olan hayatı anlamada oynadıkları role ayrılmıştır.

Tvardovsky'nin ilk şiirleri 1925'te basıldı. Ancak şairin 1929'dan önce yazdığı her şeyi kendisi çaresiz gördü ve daha sonra toplu eserlerine dahil etmedi.

İlk koleksiyonlarda "Yol", "Zagorye", "Kırsal Chronicle" Tvardovsky yeni köy hakkında, köyün insanları hakkında yazıyor. Köylü emeği temasını ele alıyor, şiirini aktarıyor. 1930'ların şiirlerinde, Tvardovsky, manevi güzelliği, yüksek ahlakı (Danila, “Ivushka”, “Güzelliğiniz yaşlanmıyor ...” hakkında bir şiir döngüsü) somutlaştıran insanlardan bir kişinin genelleştirilmiş bir görüntüsünü yaratır.

Daha 1930'ların koleksiyonlarında Tvardovsky'nin kendine özgü şiirsel tarzı kendini gösteriyor. Şiirinin temeli halk şiiri gelenekleridir: metaforlar ve şiirsel figürlerle karmaşık olmayan, konuşma diline yönelim; iyi niyetli bir halk kelimesinin kullanımı, atasözleri, sözler, folklorun istikrarlı şiirsel dönüşlerinin ayete sokulması. Halk şiirinden, bazı sabit motifler Tvardovsky'nin çalışmasına girdi, örneğin yol motifi, Ev, kahramanın mutluluğa veya hedefe giden yolda testi. Halk şiirinin Tvardovsky'nin şiiri üzerindeki derin etkisinden de bahsedebiliriz. Bu, kahramanın imajının altında yatan ve karakterini belirleyen ideolojik ilkelere yansır: geleneksel köylü değerleri, halk ahlakı, insanların çalışma tutumu. Bu nitelikler, Tvardovsky'nin şiirinin gerçek milliyetini belirledi.

1930'ların şiirinde, daha sonra Tvardovsky'yi türkü türüne (“Baba ve Oğul”, “Bir Yoldaşın Şarkısı”, “Feragat Şarkısı”) götüren anlatı, olaylılık gibi özellikler gelişir. Büyük Vatanseverlik Savaşı yıllarında, Tvardovsky'nin şiiri gazetecilik gerilimini, lirik duygusallığı ve olaylara epik bir bakış açısını birleştirir. Savaş zamanının şiirleri "Retribution" ve "Frontline Chronicle" koleksiyonlarında birleştirildi. Tvardovsky'nin askeri şiiri, diğer şairlerin eserlerinden tematik olarak farklı değildi. Ana temalar fethedilmemiş Anavatan (“Smolensk Bölgesi Partizanlarına”), Sovyet askerinin yüksek cesareti ve vatanseverliği (“Sütunlardan geçerken ...”, “Sınır”, “Yılbaşı Sözü”. ), kutsal intikam (“İntikam”).

Savaşın teması, Anavatan'ın özgürlüğü için ölenlerin hatırası, Tvardovsky'nin savaş sonrası dönemdeki çalışmalarında ana temalardan biri olmaya devam ediyor ("Rzhev yakınlarında öldürüldüm ...").

Ve ölüler, sessizler, Bir teselli var: Vatana kandık, Ama kurtuldu...

Tvardovsky'nin savaş sonrası şiirleri, felsefi bir zaman anlayışıyla doludur. Şair, yaşamın anlamı ve yaratıcılığın (“Hayır, hayat beni mahrum etmedi ...”, “Tanınma”), bir kişinin onuru hakkında, bir kişinin doğa ile bağlantısı hakkında (“Padun ile Konuşma” hakkında) konuşur. , “Karlar maviyi karartacak ...”).

1960'ların sonunda, Tvardovsky çok şey anladı ve yeniden düşündü:

... isteyerek veya istemeyerek oldu, doğru olmadığı ortaya çıktı, öyle değil.

Sovyet ülkesinin tarihini, gelecek nesillerin hesaba katması gereken sert bir deneyim olarak algılıyor. Kendisini ve meslektaşlarını yüksek ahlaki konumlardan yargılar, "ne kadar acı olursa olsun" gerçeği söylemenin şairin görevi olduğunu anlar. Tvardovsky, her insanın hayattaki hataları düzeltmek için her şeyi yapmasının gerekli olduğunu düşünüyor. "Sabah saatim, kontrol saatim ..." şiirinde şair, hikayeyi hala çevirebileceğinizden emin:

Ama sıkıntılı ruhunuzun mırıltısı henüz hareketsiz değil. Deneyimi deneyime tanıtmak, Benim saatim, işini yap.

1968'de Sovyet tanklarının Çekoslovakya'ya girişi Tvardovsky'nin sözlerinde acıyla yankılandı. Bu eylemi özgürlüğe bir saldırı, tüm umutların çöküşü olarak algıladı (“İstediğiniz şey için insanlığı suçlayın ...”, “Marx, Engels, Lenin, bilmelisiniz ...”).

Tvardovsky, ülkemizde olanlardan dolayı trajik suçluluk duyuyor. Kendi biyografisini lirik olarak analiz eder ve bu sayede - tüm neslin biyografisi, "acımasız kader" hakkında felsefi bir anlayışa yükselir:

Diğerlerinin savaştan gelmemesinin benim suçum olmadığını biliyorum, Onların - kim daha yaşlı, kim daha genç - Orada kaldılar ve aynı şeyle ilgili değil, Yapabildim, ama onları kurtaramadım, - Bununla ilgili konuşma, ama yine de, yine de, yine de ...

Ortak bir kadere ait olma duygusu, sonraki şarkı sözlerinde şairin düşüncesinin ayrılmaz bir parçasıydı. Onun şiirleri insanın kendi kendisiyle konuşmasıdır, yalnızdır. siteden malzeme

Daha sonraki eserlerin genelleşen temaları ben ve dünya, ben ve yaşam biçimi, ben ve ölüm, ben ve insanlardır. Kendini bilme yoluyla bilme deneyimidir. “Bir Annenin Anısına” lirik döngüsünde şair, annesiyle hayatının yollarında ve anılarında tüm insanlarla birlikte seyahat eder. Zamanların bağlantısı motifi tüm döngüyü düzenler ve Ev motifi, kökenler ile birleşir. Hafıza sadece insana değil, aynı zamanda doğaya da özgüdür. “Parktaki bu çam ağaçları için ne kadar rahatsız…”, “Sabahları arabanın altından çimler…”, “Huş” şiirlerinde, doğanın hafızası, evrendeki her şeyin bağlantısı için bir metafordur, birlik ifadesidir. Şair, bireysel bir kişinin kişisel varlığının sonunu, ölçülen yaşam süresini keskin bir şekilde hisseder. Ama dünyadaki her şeyin ortak özelliği, zamanın akışkanlığı, bu sonluluğun üstesinden gelmeyi, devamı torunlarda, ağaçların hışırtısında, kar fırtınasında bulmayı mümkün kılıyor. Kaçınılmaz sonun trajedisi, hayatın boşuna olmadığının farkındalığıyla aydınlanır ("Annelere veda ediyoruz ...", "Misilleme için zaman hızlı").

Tvardovsky, savaştaki insanların ruhunun kavranması yoluyla sosyalist inşanın gerçeklerini tespit etmekten, bir kişinin ve bir ülkenin hayatı ve kaderi hakkında felsefi bir anlayışa ulaştı.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan

Bu sayfada, konularla ilgili materyaller:

• tvardovsky'nin zamanla ve kendisi hakkında şarkı sözleri
• Tvardovsky'nin eserinde doğanın deneme teması
• Tvardovsky'nin şiirinin milliyeti
• Tvardovsky'nin şiirinde şiirsel metaforlar
• Twardowski'nin bir şiirinin analizi kar maviyi karartacak