Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. tendenca e përgjithshme në zhvillimin e sistemit shtetëror në Rusi ishte kalimi nga autokracia me Duma Boyar, nga një monarki përfaqësuese klasore në një monarki burokratike-fisnike, në absolutizëm, d.m.th., pushteti i pakufizuar dhe i pakontrolluar i monarkut.

Çështja e kushteve për shfaqjen e absolutizmit në Rusi kërkon studim të mëtejshëm, por edhe tani mund të themi me besim se është e kotë të kërkojmë parakushte për vendosjen e kësaj forme qeverisjeje në ekonomi - specifikat e historisë së vendi ynë është se ekonomia e tij mbetet prapa sistemit politik. Kujtojmë se rreziku i jashtëm pati një ndikim vendimtar në krijimin e një shteti të bashkuar. I njëjti rrezik, kërcënimi i humbjes së pavarësisë, detyroi vendosjen e absolutizmit. Kërcënimi nga vendet më të zhvilluara të Perëndimit dhe sulmet sistematike grabitqare nga jugu e detyruan shtetin të mbante në gatishmëri të vazhdueshme forca të rëndësishme të armatosura, kostoja e mbajtjes së të cilave tejkalonte burimet materiale të popullsisë. Vetëm pushteti i pakufizuar i monarkut mund ta detyronte popullsinë të bënte sakrifica ndaj shtetit. Faktorë të tjerë ishin gjithashtu të rëndësishëm: madhësia e madhe e territorit të vendit, kolonizimi i vazhdueshëm, rivaliteti i djemve me pjesën më të madhe të fisnikëve, gjë që i lejoi monarkut të manovronte mes tyre, kryengritjet urbane të mesit të shekullit të 17-të. dhe etj.

Tranzicioni i Rusisë në absolutizëm mund të gjurmohet në fusha të ndryshme të jetës politike të vendit: në ndryshimin e titullit mbretëror, në zhdukjen e një atributi të tillë të një monarkie përfaqësuese të klasës si zemstvo sobors, në evolucionin e sistemit të rendit, si si dhe përbërja e Dumës Boyar, në rritjen e rëndësisë së njerëzve pa origjinë në aparatin shtetëror dhe më në fund, në një rezultat fitimtar për fuqinë laike të rivalitetit të saj me pushtetin e kishës.

Në Rusi, në rrjedhën e reformave të Pjetrit të Madh u formua një monarki absolute. Sidoqoftë, tashmë nga Kodi i Këshillit i vitit 1649, janë qartë të dukshme masat që pasqyronin përpjekjet e ndrojtura për të kaluar në forma të reja të organizimit të pushtetit. Titulli i sovranëve të Moskës ka ndryshuar, në të cilin u shfaq fjala "autokrate". Pas ribashkimit të Ukrainës së Bregut të Majtë me Rusinë, dukej kështu: "Sovran i madh, Car dhe Duka i Madh autokrat i gjithë Rusisë së Madhe, të Vogël dhe të Bardhë ... "

Postulatet teorike të autokracisë u përforcuan nga Kodi i vitit 1649, dy kapituj të të cilit iu kushtuan respektimit të prestigjit të pushtetit mbretëror dhe përcaktimit të dënimeve për të gjitha mendimet dhe veprimet që dëmtonin si "nderin sovran" dhe oborri mbretëror. Çdo çnderim dënohej rëndë, qoftë edhe me fjalë, nëse i bëhej dikujt në rezidencën e mbretit.

Nga vitet 80 të shekullit XVII. Mbledhja e Zemsky Sobors u ndërpre. Zemsky Sobor i fundit i plotë vendosi të ribashkonte Ukrainën me Rusinë në 1653. Autokracia e forcuar nuk kishte më nevojë për mbështetjen e trupit përfaqësues të klasës. Ai u shty nga agjencitë qeveritare - urdhra, si dhe Duma Boyar.

Ndryshime të rëndësishme ka pësuar edhe sistemi i komandës. Shekulli i 17 konsiderohet koha e lulëzimit të saj. Ishte një sistem mjaft kompleks dhe i rënduar i institucioneve qendrore, të cilit i mungonin si parimet uniforme për krijimin e urdhrave, ashtu edhe një shpërndarje e qartë e funksioneve ndërmjet tyre. Kjo shpjegon kompleksitetin e klasifikimit të tyre.

Gjatë gjithë shekullit të 17-të funksiononin gjithsej mbi 80 porosi, nga të cilat deri në fund të shekullit mbetën pak më shumë se 40. Numri i porosive u rrit, sepse kishte nevojë për të menaxhuar industri të reja. ekonomia shtetërore: krijimi i regjimenteve të sistemit të ri shkaktoi shfaqjen e urdhrit Reitar, dhe ribashkimi i Ukrainës me Rusinë u shoqërua me krijimin e rendit të Rusisë së Vogël, kthimin e tokave Smolensk - urdhrin Smolensk, etj. Ishte një proces i natyrshëm që pasqyronte ndërlikimin e strukturës socio-ekonomike dhe politike të shoqërisë dhe, rrjedhimisht, ndërlikimin e strukturës së aparatit shtetëror. Sidoqoftë, nuk ishte shfaqja e urdhrave të rinj që nënkuptonte një kalim në absolut, por risi në strukturën e secilit prej tyre dhe rritja e ndikimit të njerëzve të egër. Nëse në 1640 kishte vetëm 837 nëpunës, në 1690 kishte pothuajse katër herë më shumë - 2739. Më shumë se 400 njerëz në fund të shekullit ishin në Urdhrin Lokal dhe Urdhrin e Thesarit të Madh. Stafi i urdhrit të Pallatit të Madh përbëhej nga më shumë se 200 persona. Në pjesën tjetër të urdhrave kishte nga 30 deri në 100 nëpunës. Një bashkëkohës vuri në dukje se kishte aq shumë nëpunës në urdhra sa "nuk ka ku të ulet, ata shkruajnë në këmbë". Rritja e numrit të nëpunësve është dëshmi e rritjes së rolit të zyrtarëve në qeveri.

Një risi më e rëndësishme në sistemin e porosive ishte krijimi i institucioneve të tilla si Urdhri i Çështjeve Sekrete dhe Urdhri i Llogarive. Urdhri i Çështjeve të Fshehta dërgoi funksione kontrolli mbi veprimtaritë e urdhrave të tjerë, shqyrtoi peticionet e paraqitura në emër të mbretit dhe ishte në krye të ekonomisë mbretërore. Ishte nën juridiksionin e drejtpërdrejtë të carit dhe nuk ishte në varësi të Dumës Boyar. Sipas G. Kotoshikhin, ajo u krijua "me qëllim që mendimi dhe veprat e tij mbretërore të përmbusheshin sipas dëshirës së tij, dhe djemtë dhe njerëzit e menduar të mos dinin për asgjë". Funksionet mbikëqyrëse në fushën e financave kryheshin nga Urdhri i Numërimit, i krijuar në vitin 1650. Të dy urdhrat pushuan së ekzistuari pas vdekjes së themeluesit të tyre, Alexei Mikhailovich. Megjithatë, organizimi i kontrollit me anë të zyrtarëve është një nga shenjat e absolutizmit.

Ndryshimet në pushtetin vendor reflektuan edhe prirjen drejt centralizimit dhe rënies së parimit zgjedhor. Pushteti në rrethe, dhe kishte më shumë se 250 prej tyre në vend në mesin e shekullit, u përqendrua në duart e guvernatorëve, të cilët zëvendësuan të gjithë zyrtarët e organeve të zgjedhura të zemstvo: nëpunësit e qytetit, krerët e gjykatave dhe të rrethimit. , dhe pleqtë labiale. Administrata e Zemstvo u ruajt vetëm në Pomorie.

Në shekullin e 17-të zhvillohen më tej gradat: rrethe ushtarako-administrative që u ngritën në rajonet kufitare. E para prej tyre - Tula u krijua në shekullin XVI. Në shekullin e 17-të në lidhje me zgjerimin e kufijve në jug, perëndim dhe lindje, u ngritën Belgorod, Smolensk, Tobolsk dhe kategori të tjera. Ato u krijuan gjithashtu në zona të vendosura në qendër të vendit (Moskë, Vladimir, etj.), Por rezultuan të ishin jetëshkurtër. Bojarët u emëruan guvernatorët e gradave, guvernatorët e rretheve ishin në varësi të tyre. Radhët ishin paraardhësit e largët të provincave të kohës së Pjetrit të Madh. Të drejtat dhe detyrimet e guvernatorit të gradave nuk ishin të përcaktuara. Detyra e tyre kryesore ishte të mobilizonin forcat për të zmbrapsur armikun.

Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. u bënë përpjekje të shpërndara për riorganizimin e ushtrisë. Të ashtuquajturat regjimente të "sistemit të ri" u krijuan nga njerëz të lirë, "të etur": ushtarë (këmbësori), reiters (kalorës) dhe dragua (sistemi i përzier). Ata gjithashtu rekrutuan njerëz "subjekt". Njëqind familje fshatare dhanë një ushtar për shërbim të përjetshëm. Këto regjimente u mblodhën vetëm për kohëzgjatjen e luftës dhe pasi mbaroi ajo u shpërbë. Oficerët e huaj filluan të ftoheshin në ushtri.

Një pengesë serioze për kalimin në absolut krijoi kisha, e cila ende pretendonte fuqi të madhe.

Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. pati një konflikt midis udhëheqjes së kishës dhe shtetit. Patriarku i Moskës Nikon parashtroi dhe mbrojti ashpër idenë e pavarësisë dhe rolin udhëheqës të kishës në shtet. Ai argumentoi se "priftëria" (kisha) është më e lartë se "mbretëria" dhe se mbreti e merr kurorën nga duart e patriarkut - përfaqësuesit të Zotit në tokë. Duke pasur një ndikim të madh personal në car, Nikon arriti të arrijë titullin "sovran i madh", i cili e vendosi atë pothuajse në një pozitë të barabartë me Tsar Alexei Mikhailovich. Oborri i patriarkut të Moskës nuk ishte shumë inferior në luks dhe shkëlqim ndaj dhomave mbretërore. Siç u përmend më lart, Nikoni u hoq nga pushteti patriarkal nga një këshill i kishës dhe u dëbua nga Moska.

Kodi i Këshillit i vitit 1649, duke lejuar shkëmbimin e pronave me prona dhe anasjelltas, shënoi fillimin e bashkimit të djemve dhe fisnikëve në një klasë të mbyllur - pasurinë. Në 1674, fshatarët me bisht të zinj u ndaluan të regjistroheshin në fisnikëri. Në 1679-1681. u prezantua mbajtja e shtëpisë. Njësia e taksimit ishte familja fshatare ose e fshatit. Kështu, proceset që ndodhën në zhvillimin socio-politik të Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të tregojnë se përpjekjet për reforma u bënë para reformave të Pjetrit të Madh.

Koha e Telasheve ka shkaktuar gjithnjë polemika mes historianëve. Një numër studiuesish besojnë se disa episode të Kohës së Telasheve fshehën mundësinë e një zhvillimi alternativ për Rusinë (për shembull, fillimet e marrëdhënieve kontraktuale midis carit dhe subjekteve të tij kur Vasily Shuisky dhe Princi Vladislav u thirrën në fron). Shumë historianë theksojnë se konsolidimi kombëtar që bëri të mundur zmbrapsjen e pushtimeve të huaja u arrit mbi baza konservatore, gjë që shtyu për një kohë të gjatë modernizimin e nevojshëm të vendit.

socio-ekonomike dhe zhvillim politik Rusia nën Romanovët e parë

a) Zhvillimi socio-ekonomik

Bujqësia

Ngjarjet e Kohës së Telasheve çuan në rrënimin dhe shkatërrimin e një pjese të konsiderueshme të Rusisë, veçanërisht rajoneve të saj qendrore. Duke filluar nga vitet 20. Shekulli i 17 procesi i rikuperimit ka filluar. Në thelb, ajo u restaurua nga vitet '40. Shekulli i 17 Megjithatë, ky proces në rajone të ndryshme të vendit vazhdoi me ritme të ndryshme. Rajonet jugore, ku kishte toka pjellore, u rimëkëmbën më shpejt. Një rritje më e ngadaltë e ekonomisë ndodhi në rajonet qendrore të Rusisë, të cilat vuajtën më shumë gjatë ndërhyrjes polake dhe luftës së fshatarëve. Për shembull, në 14 qarqe qendrore në vitin e 70-të të shekullit XVII. toka e lëruar ishte 60% e tokës së kultivuar më parë.

Dega kryesore e ekonomisë ruse ishte Bujqësia, ku vazhdoi të dominonte sistemi trefushës i bujqësisë. Kulturat kryesore bujqësore ishin thekra dhe tërshëra. Gjithashtu rritej gruri, elbi, meli, hikërrori, bizelet, liri dhe kërpi gjithashtu rriteshin nga kulturat industriale. Zhvillohej hortikultura dhe hortikultura. Plugu, ledha, drapëri, kosa mbetën mjetet kryesore të punës, parmendi u fut dalëngadalë. Në bujqësi, metodat e kultivimit të tokës, tradicionale për herë të mëparshme, mbetën rutinë, por në shek. Në përgjithësi, krahasuar me shekullin e 16-të, në Rusi u prodhuan më shumë produkte bujqësore, kryesisht për shkak të zhvillimit të zonave të reja të mbjella në jug të Rusisë, në rajonin e Vollgës dhe në Siberi. Vërehet zhvillimi i ekonomisë tregtare.

Ekonomia e pronave dhe manastireve të mëdha u tërhoq në marrëdhëniet e tregut. Përfshirja intensive në prodhimin e mallrave të fermave të fshatarëve privatë u pengua nga nënshtrimi i tyre i plotë ndaj pushtetit të feudalëve, pamundësia për të disponuar lirisht punën e tyre dhe rritja e pronës dhe e detyrimeve shtetërore.

Artizanati dhe industria

Në shekullin e 17-të rritur gravitet specifik prodhimi artizanal në ekonominë e vendit U thellua ndarja e punës. Qendrat më të mëdha të prodhimit artizanal ishin Moska, Ustyug i Madh, Jaroslavl, Novgorod, Tula etj.Qendrat e zejtarisë në shekullin e 17-të. kishte edhe disa fshatra në të cilat fshatarët u shkëputën plotësisht ose pjesërisht nga bujqësia. Për shembull, fshatrat tregtare dhe industriale në rajonin e Vollgës - Pavlov, Lyskovo, Murashkino.

Në zhvillimin e prodhimit artizanal në shek. ka një prirje të qartë drejt bërjes prodhim në shkallë të vogël. Nëse artizanët e mëparshëm punonin kryesisht me porosi, atëherë në shekullin e 17-të u rrit numri i artizanëve që punonin për treg. Gjatë kësaj periudhe, specializimi i mallrave të rajoneve individuale filloi të shfaqej qartë. Në Yaroslavl dhe Kazan, prodhimi i lëkurës po zhvillohej në mënyrë aktive, metali u soll nga Tula dhe Ustyuzhna Zhelezopolskaya, produkte metalike nga Ustyug dhe Urals, liri nga Pskov dhe Rzhev, kripë nga Totma dhe Staraya Rusa.

Zhvillimi i zejeve në shkallë të vogël dhe rritja e specializimit të mallrave përgatitën terrenin për shfaqjen fabrikat. Krijimi i tyre u përshpejtua nga nevojat shtetërore. Prodhimi fabrik mori formë në vendet ku u zhvillua prodhimi i mallrave. Nëse fabrika e Evropës Perëndimore funksiononte në bazë të punës civile, atëherë fabrika ruse bazohej në punën e bujkrobërve, pasi tregu i punës civile në Rusi, ku dominonte robëria, praktikisht mungonte.

Në shekullin e 17-të Në Rusi kishte 30 fabrika. Fabrika e parë u krijua në 1631 në Urale - shkritorja e bakrit Nitsinsky. Fabrika e hekurit të Vinnius dhe Wilkinson funksiononte pranë Tulës. Disa uzina metalurgjike të ndërtuara nga S. Gavrilov funksiononin në rajonin e Olonets. Prodhimi prodhues i lëkurës u zhvillua në Yaroslavl, Kazan. Fabrikat në pronësi të thesarit - oborre me mint, shtypshkronjë, Khamovny (liri).

Tregtisë

Në shekullin e 17-të në Rusi, tregtia u zhvillua intensivisht. U formuan disa qendra tregtare rajonale: Moska, Ustyug i Madh, Yaroslavl, Vologda, Kostroma. Vollga ishte një arterie e gjallë tregtare, ku qytetet e Astrakhan, Kazan, Nizhny Novgorod u zhvilluan si qendra të mëdha tregtare. Panairet luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e tregtisë: Makaryevskaya, Svenskaya, Tikhvinskaya, Irbitskaya, Solvychegodskaya. Numri i rreshtave dhe panaireve lokale u rrit.

Por kishte pengesa të konsiderueshme në rrugën e zhvillimit të tregtisë dhe tregtarëve. Kishte një çështje akute të hyrjes në dete, mungesa e së cilës pengonte zhvillimin e tregtisë. Kapitali i huaj u përpoq të kapte tregjet ruse, gjë që çoi në një përplasje me interesat e tregtarëve rusë. Tregtarët rusë kërkuan që shteti t'i mbronte ata nga konkurrenca me tregtarët e huaj. Karta tregtare 1653 vendosi një detyrë të vetme rubla për tregtarët dhe hoqi një sërë detyrimesh të brendshme. Në 1667 u miratua statuti i ri tregtar, sipas të cilit tregtarëve të huaj u ndalohej tregtia me pakicë në Rusi.

Kështu, në ekonominë ruse të shekullit XVII. pozitën dominuese e zinte sistemi feudal. Në të njëjtën kohë, në vend filluan të formoheshin elementë të hershëm borgjezë, të cilët iu nënshtruan efekteve deformuese të sistemit feudal.

Në historiografinë sovjetike të shekullit të 17-të. u quajt fillimi periudha e re e historisë ruse. Në këtë kohë, një numër historianësh i atribuan fillimin e shpërbërjes së feudalizmit dhe shfaqjen në thellësi të tij të mënyrës kapitaliste të ekonomisë. Pyetjet që lidhen me gjenezën e kapitalizmit në Rusi mbeten të diskutueshme. Mosmarrëveshjet lindin nga pyetja nëse dukuritë e reja në ekonominë e vendit ishin të natyrës borgjeze.

b)Lëvizjet popullore. Miratimi i robërisë

Kryengritjet urbane

Shteti u përball me detyrën e kthimit të tokave të sekuestruara gjatë viteve të ndërhyrjes. Për këtë nevojiteshin fonde për të mbajtur ushtrinë. Gjendja financiare e shtetit ishte jashtëzakonisht e vështirë. Shteti feudal e zhvendosi mbi masat të gjithë barrën e eliminimit të pasojave të ndërhyrjes. Përveç taksës së tokës, ata iu drejtuan arkëtimeve të jashtëzakonshme të parave - "pesë para", të cilat u mblodhën nga viti 1613 deri në 1633 shtatë herë. Popullsia i rezistoi me forcë mbledhjes së taksave emergjente. Taksa direkte më e rëndë për mirëmbajtjen e trupave, "paratë e forta", është rritur shumë.

Meqenëse çdo komuniteti të vendbanimit iu dha shuma totale e taksës për vitin, ishte e mundur që elita urbane të zhvendoste të gjithë barrën e taksës mbi taksapaguesit e zakonshëm të qytezës. U krijuan borxhe të mëdha, të cilat shteti i zhvati në vitet 1646-1647. me metodat më të rënda.

Kishte një rrethanë tjetër që përkeqësoi situatën e banorëve të zakonshëm të qytetit - depërtimi i pronësisë feudale të tokave në qytete. Vendbanimet në qytetet që i përkisnin feudalëve quheshin të bardhë, dhe ata njerëzit u përjashtuan nga pagesa e taksave shtetërore. Shumë banorë të qytetit shkuan në liritë e bardha, duke ikur nga taksat shtetërore dhe pjesa e taksave që binte mbi të larguarit u shpërnda në popullsinë e mbetur. Banorët e qytetit kërkuan shkatërrimin e vendbanimeve të bardha. kontradikta ndërmjet. të varfërit urbanë dhe fisnikëria feudale, si dhe elita tregtare pranë saj, rriteshin vazhdimisht.

Kjo çoi në një numër kryengritjesh urbane.

Pasi nuk arriti të mbledhë detyrimet e prapambetura të taksave direkte në 1646, qeveria e boyarit B.I. Morozov vendosi një taksë indirekte mbi kripën. Njerëzit nuk mund të blinin kripë me çmimet e reja. Në vend të rimbushjes së thesarit, pati një ulje të të ardhurave në para. Në vitin 1647 shteti hoqi taksën për kripën. Pastaj Morozov, i cili ishte në krye të qeverisë, u përpoq të zvogëlojë kostot e parave të gatshme duke ulur pagat e harkëtarëve, gjuajtësve, zyrtarëve të urdhrave. Kjo çoi në një shkallë të paparë ryshfeti dhe përvetësimi, pakënaqësi me harkëtarët dhe gjuajtësit, të cilët, në pozicionin e tyre, ishin gjithnjë e më afër banorëve të qytetit.

Aktivitetet e qeverisë Morozov shkaktuan të fuqishme

kryengritjet urbane. Në 1648, kryengritjet u zhvilluan në Kozlov, Voronezh, Kursk, Solvychegodsk dhe një numër qytetesh të tjera. Më e fuqishmja ishte kryengritja në Moskë në verën e vitit 1648. Arsyeja e kryengritjes ishte një përpjekje për të paraqitur një peticion duke kërkuar likuidimin e vendbanimeve të bardha, mbrojtjen nga gjyqtarët e padrejtë të urdhrit Zemsky (Morozov dhe Pleshcheev) dhe uljen e taksave. . Njerëzit, të cilët u përpoqën t'i bënin një peticion carit, u shpërndanë. Të nesërmen, kundërshtimi i djemve që rrethonin carin dhe nëpunësit i hidhëruan edhe më shumë vendbanimet. Banorët e qytetit mundën pallatet e Morozov, Pleshcheev dhe tregtarin Shorin. Kryengritjes iu bashkuan shigjetarët. Rebelët kërkuan ekstradimin e djemve të urryer. Turma e Pleshcheev u copëtua në vend. Morozov u internua. Qyteti ishte në duart e rebelëve. Kryengritjes iu bashkuan fshatarët e fshatrave përreth.

Fisnikët përfituan nga ngjarjet e stuhishme të ditëve të qershorit për të detyruar qeverinë e rraskapitur të aristokracisë boyar të plotësonte kërkesat e tyre.

Më 10 qershor u zhvillua një takim i Moskës dhe fisnikëve provincialë dhe elitës tregtare. Pjesëmarrësit e takimit kërkuan mbledhjen e Zemsky Sobor për të diskutuar detyrat urgjente të pronësisë së tokës së fisnikërisë. E ndikuar nga një valë kryengritjesh urbane, qeveria pranoi menjëherë.

Kodi i Katedrales 1649 G.

Më 1 shtator 1648, Zemsky Sobor filloi punën e tij dhe në janar 1649 miratoi Kodin e Katedrales.

Kodi i Katedrales në përmbajtjen e tij ishte feudal dhe pasqyronte fitoren e fisnikërisë. Ky dokument shpalli heqjen e "viteve mësimore" dhe vendosjen e një hetimi të pacaktuar të fshatarëve dhe banorëve të qytetit të arratisur. Prona e feudalit u bë jo vetëm fshatari me familjen, por edhe pronë e tij.

Kodi i Katedrales përfundoi procesin e gjatë të skllavërisë së palosshme, i cili kaloi në një sërë fazash. Që nga koha e Kievan Rus, ka pasur kategori të ndryshme fshatarësh jo të lirë (zakupy, ryadovichi). Sudebnik 1497 Qyteti kufizoi kalimin e fshatarëve në tokat e tjera në dy javë në vit (para dhe pas ditës së Shën Gjergjit), futi një pagesë "për të moshuarit". të cilën fshatari, duke u larguar, duhej t'i paguante feudalit. AT 1581 Për herë të parë u prezantuan "verë të rezervuara", kur kalimi u ndalua pa kushte. AT 1592 Përfundoi përpilimi i librave kadastralë. AT1597 u vendos një mandat pesëvjeçar për kërkimin e fshatarëve që ikën pas1592 d. V 1607 U prezantua një periudhë pesëmbëdhjetëvjeçare e hetimit. Më në fund, në1649 më në fund u zyrtarizua robëria. Siç u përmend më lart, robëria - kjo është varësia e fshatarit nga feudali (ose nga shteti feudal) në personale, tokë, pronë. marrëdhëniet juridike, të bazuara në lidhjen e fshatarit me tokën.

Kodi i njihte fisnikut të drejtën për të transferuar pasurinë me trashëgimi, me kusht që djemtë të shërbenin, si babai. Në këtë mënyrë; dy forma të pronësisë feudale -g- trashëgimi dhe pasuria - iu afrua. Pronësia e tokës së kishës ishte e kufizuar. Krijimi i Urdhrit Manastir vendosi pronësinë e tokës së kishës nën kontrollin e shtetit. Vendbanimet e bardha u eliminuan. Popullsia e tyre është e detyruar të paguajë tatim. Posadët janë gjithashtu të lidhur me komunitetin, si një fshatar me një feudal. Njerëzit e shërbimit sipas instrumentit - harkëtarët etj. - detyroheshin të paguanin taksat shtetërore nga zanatet dhe zejet e tyre.

Miratimi i Kodit të Këshillit, drejtuar kundër punëtorëve të qytetit dhe të fshatit, e rëndoi luftën e klasave. Në 1650, kryengritjet e banorëve të qytetit shpërthyen në Pskov dhe Novgorod. Shteti kishte nevojë për fonde për të mbajtur aparatin dhe trupat shtetërore (Rusia zhvilloi luftë me Suedinë në 1656-1661 dhe me Poloninë në 1654-1667). Deri në 67% të fondeve shtetërore u shpenzuan për mirëmbajtjen e trupave. Në përpjekje për të rritur të ardhurat e thesarit, që nga viti 1654 qeveria filloi të presë monedha bakri me të njëjtin çmim në vend të monedhave të argjendit. Për tetë vjet kishte aq shumë prej tyre (përfshirë ato të rreme) saqë thjesht u zhvlerësuan. Kjo çoi në një rritje të çmimeve. Paratë e argjendit u zhdukën dhe shteti pranoi taksat vetëm me to. U rritën detyrimet e prapambetura. Rritja e çmimeve çoi në zi buke. Qytetarët e dëshpëruar të Moskës u rebeluan në vitin 1662 (Bakri Riot). Kryengritja u shtyp brutalisht, por paratë e bakrit nuk u mblodhën më.

Lufta fshatare e udhëhequr nga Stepan Razin

Kryengritja e vitit 1662 u bë një nga paralajmëruesit e luftës së afërt fshatare, e cila u drejtua nga Ataman S.T. Razin. Normat e Kodit të Këshillit të vitit 1649 e përkeqësuan ashpër antagonizmin klasor në fshat. Zhvillimi i marrëdhënieve mall-para çoi në intensifikimin e shfrytëzimit feudal, i cili u shpreh në rritjen në rajonet e tokës së zezë të korve dhe kuitrenteve monetare në vendet ku toka ishte jopjellore. Pozicioni i përkeqësuar i fshatarëve në tokat pjellore të rajonit të Vollgës u ndje me mprehtësi të veçantë, ku pronësia e tokës së djemve Morozov, Mstislavsky dhe Cherkassky po rritej intensivisht. E veçanta e rajonit të Vollgës ishte se kishte toka aty pranë ku popullsia nuk kishte përjetuar ende ashpërsinë e plotë të shtypjes feudale. Kjo është ajo që tërhoqi stepat e Trans-Volgës dhe bujkrobërit e arratisur Don, fshatarët, banorët e qytetit. Popullsia jo-ruse - Mordovianët, Chuvashët, Tatarët, Bashkirët ishin nën shtypjen e dyfishtë feudale dhe kombëtare. E gjithë kjo krijoi parakushtet për vendosjen e një lufte të re fshatare në këtë zonë.

Forcat lëvizëse të luftës fshatare ishin fshatarë, kozakë, bujkrobër, banorë të qytetit, harkëtarë, popuj jo rusë të rajonit të Vollgës. Letrat "simpatike (nga fjala" josh") të Razinit kërkonin një fushatë kundër djemve, fisnikëve dhe tregtarëve. Ata karakterizoheshin nga besimi në një mbret të mirë. Objektivisht, kërkesat e fshatarëve kryengritës u zvogëluan në krijimin e kushteve të tilla në të cilat ekonomia fshatare mund të zhvillohej si qeliza kryesore e prodhimit bujqësor.

Pararojë e luftës fshatare ishte fushata e Vasily Us nga Don në Tula (maj 1666). Detashmenti i Kozakëve gjatë përparimit të saj, ajo u plotësua me fshatarë që shkatërruan pronat. Kryengritja përfshiu territoret e Tula, Dedilovsky dhe qarqe të tjera. Qeveria hodhi urgjentisht kundër rebelëve milicinë fisnike. Rebelët u tërhoqën në Don.

Në 1667-1668. Holytba kozak, bujkrobër të huaj dhe fshatarë bënë një udhëtim në Persi. Ai mori emrin "fushatë për zipuns". Sulme të tilla janë bërë nga mjerimi i Donit më parë, por kjo fushatë është e habitshme në shtrirjen e saj, tërësinë e përgatitjes, kohëzgjatjen dhe suksesin e jashtëzakonshëm.

Gjatë "fushatës për zipunët" dallimet shkatërruan jo vetëm brigjet perëndimore dhe jugore të Detit Kaspik, i shkaktuan disfata ushtrisë dhe marinës Persiane, por edhe kundërshtuan trupat qeveritare. Ata mundën një detashment harkëtarësh Astrakhan, mundën një karvan anijesh që i përkisnin carit, patriarkut, tregtarit Shorin. Kështu, tashmë në këtë fushatë u shfaqën tiparet e antagonizmit shoqëror, gjë që çoi në palosjen e bërthamës së ushtrisë së ardhshme kryengritëse.

Në dimrin e 1669-1670. Me t'u kthyer nga Deti Kaspik në Don Razin, ai përgatitet për një fushatë të dytë, këtë herë kundër djemve, fisnikëve, tregtarëve, në një fushatë për të gjithë "rrëmbyesit", "për të gjithë të lidhurit dhe të turpëruarit".

Fushata filloi në pranverën e vitit 1670. Vasily Us u bashkua me Razin me shkëputjen e tij. Ushtria e Razinit mblodhi kozakë shpifës, bujkrobër dhe fshatarë të arratisur, harkëtarë. Qëllimi kryesor i fushatës ishte kapja e Moskës. Rruga kryesore është Vollga. Për të kryer një fushatë kundër Moskës, ishte e nevojshme të sigurohet një prapavijë - të merreshin kështjellat qeveritare të Tsaritsyn dhe Astrakhan. Gjatë muajve prill-korrik, dallimet i pushtuan këto qytete. U shkatërruan oborret e djemve, fisnikëve, nëpunësve, u dogjën arkivat e gjykatës së voivodshipit. Administrata e Kozakëve u fut në qytete.

Duke lënë një detashment të udhëhequr nga Ne dhe Sheludyak në Astrakhan, çetat rebele të Razin morën Saransk dhe Penza. Po përgatitej një udhëtim në Nizhny Novgorod. Veprimet e çetave fshatare e kthyen rajonin e Vollgës dhe rajonet ngjitur në një vatër të lëvizjes antifeudale. Lëvizja u transferua në veriun rus (dallimet ishin në Solovki), në Ukrainë, ku u dërgua një detashment i Frol Razin.

Vetëm me përpjekjet e të gjitha forcave, duke dërguar regjimente të shumta të trupave qeveritare, carizmi deri në pranverën e 1671. ishte në gjendje të mbyste në gjak lëvizjen fshatare në rajonin e Vollgës. Në prill të të njëjtit vit, Razin u mund dhe iu dorëzua qeverisë nga kozakët vendas. 6 qershor 1671 Razin u ekzekutua në Moskë. Por ekzekutimi i Razin nuk nënkuptonte fundin e lëvizjes. Vetëm në nëntor 1671. trupat qeveritare pushtuan Astrakhan. Në 1673-1675. në Don, afër Kozlovit dhe Tambovit, detashmentet rebele ishin ende duke vepruar.

Humbja e luftës fshatare nën udhëheqjen e Stepan Razin u paracaktua nga një sërë arsyesh. Kryesorja midis tyre ishte se lufta fshatare kishte karakter carist. Fshatarët besonin në "mbretin e mirë", sepse, për shkak të pozitës së tyre, ata nuk mund të shihnin arsyen e vërtetë të tyre.

shtypjen dhe zhvillimin e një ideologjie që do të bashkonte të gjitha shtresat e shtypura të popullsisë dhe do të ngrinte ato kundër sistemit feudal ekzistues. Arsyet e tjera të disfatës ishin spontaniteti dhe lokaliteti, armët e dobëta dhe organizimi i dobët i rebelëve.

Skizma në Kishën Ortodokse Ruse

karakter i gjerë lëvizje popullore ka fituar përçarje kishtare. Në 1653, Patriarku Nikon, duke dashur të forcojë pozicionin e kishës, autoriteti i së cilës në shekullin e 17-të. ra,

si kurrë më parë, ai filloi të kryente reformën e kishës. Thelbi i saj ishte unifikimi i normave të jetës kishtare dhe kishës ortodokse. Korrigjimi i riteve të librave liturgjikë sipas modeleve greke shkeli format e vendosura tradicionale ruse të riteve të kishës dhe shkaktoi pakënaqësi midis klerit dhe fisnikërisë laike. Kryeprifti Avvakum u bë udhëheqësi i njohur i kundërshtarëve të Nikon. Fjalimet e zelotëve të besimit të vjetër gjetën mbështetje në shtresa të ndryshme të shoqërisë ruse, gjë që çoi në një lëvizje të quajtur përçarje. Pjesëmarrja e gjerë e fshatarësisë dhe e shtresave të tjera të popullsisë së shfrytëzuar në këtë lëvizje i dha karakter social. Në mendjet e tyre, përkeqësimi i situatës së shkaktuar nga regjistrimi i robërisë shoqërohej me ndryshime në besim. Duke folur në mbrojtje të besimit të vjetër, masat protestuan kundër shfrytëzimit në rritje.

në) Politika e brendshme

Kalimi në absolutizëm

Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. Në Rusi, po zhvillohet një prirje për të kaluar nga një monarki përfaqësuese klasore në një monarki absolute. Fuqia e mbretit po rritet në vend. Kjo u shpreh si në shfaqjen e fjalës "autokrate" në titullin mbretëror, dhe në ndryshimin e përbërjes shoqërore të Dumës Boyar në drejtim të forcimit të përfaqësimit të fisnikërisë atje. Në 1678-1679. në Duma kishte 42 djem, 27 okolnichy, 19 fisnikë duma dhe 9 nëpunës duma. Karakteristike, numri i nëpunësve në Duma filloi të përfshijë njerëz nga "populli tregtar", d.m.th. tregtarët.

Në 1682, lokalizmi u hoq (parimi i mbajtjes së një posti publik në varësi të fisnikërisë së familjes dhe pozicionit zyrtar të të parëve). Për të forcuar fuqinë e parisë, për të centralizuar dhe për të kapërcyer fragmentimin në menaxhim, në 1654 u formua Urdhri i Sovranit të Madh të Çështjeve të Fshehta, në të cilin u transferuan një sërë çështjesh të rëndësishme shtetërore nga Duma Boyar. Tendenca për të vendosur pushtetin autokratik të carit u manifestua edhe në fitoren e Alexei Mikhailovich ndaj Patriarkut Nikon, i cili u përpoq të ndërhynte në mënyrë aktive në menaxhimin e punëve shtetërore.

Tendenca për të forcuar pushtetin autokratik u shfaq edhe në një sërë masash të tjera. Duke filluar në 1653, mbledhja e Zemsky Sobors praktikisht pushoi. U krye një bashkim dhe riorganizim i urdhrave, nënshtrimi i tyre në një person. Për shembull, vjehrri i carit I.D. Miloslavsky mbikëqyri punën e pesë urdhrave, dhe urdhri Posolsky ishte në varësi të 9 urdhrave që ishin në krye të territoreve të aneksuara. Qeveria u përpoq të riorganizonte edhe administratën vendore. Rusia u nda në 250 rrethe, të kryesuar nga guvernatorët. Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. disa qarqe filluan të bashkohen nën autoritetin e një guvernatori në të ashtuquajturat kategori: Ryazan, ukrainas, Novgorod, etj. Që nga viti 1613, 33 qytete ruse kanë marrë administrimin e voivodisë. Në duart e guvernatorëve të caktuar nga qeveria, pushteti administrativ, gjyqësor dhe ushtarak ishte përqendruar mbikëqyrja e mbledhjes së taksave dhe taksave.

Në shekullin e 17-të u ngrit ashpër çështja e reformimit të forcave të armatosura të Rusisë. Efikasiteti luftarak i trupave të gjuajtjes me hark po binte. Shigjetari për shumë vite nuk merrte një rrogë monetare nga shteti. Burimi i jetës për ta dhe familjet e tyre ishin tregtia dhe zejtaria, të cilat u lejuan që në shekullin e 16-të. Shërbimi ushtarak i largoi harkëtarët nga studimet e tyre. Për më tepër, harkëtarët paguanin taksa shtetërore nga zanatet dhe zanatet e tyre, gjë që i afronte ata në interes të tyre me banorët e qyteteve. Komandantët e regjimentit shpesh përdornin harkëtarë për të punuar në fermat e tyre. E gjithë kjo e bëri shërbimin ushtarak një detyrë të rëndë për harkëtarët.

Milicia fisnike shërbeu në të njëjtat parime si në shekullin e 16-të. Por nëse në shekullin XVI dhe gjysmën e parë të shekujve XVII. Shërbimi ushtarak ishte ende një nxitje për fisnikërinë, atëherë nga fundi i shekullit të 17-të. është bërë shumë e rëndë për shumicën. Ata u larguan nga shërbimi. Për më tepër, fisnikët ishin të trajnuar dobët në kryerjen e operacioneve ushtarake. Një nga bashkëkohësit e karakterizoi stërvitjen ushtarake të fisnikëve si më poshtë: "ata nuk kanë stërvitje për betejë dhe nuk njohin asnjë formacion".

Tashmë në gjysmën e parë të shekullit, në lidhje me këtë, filloi formimi i regjimenteve të një sistemi të ri - Reiters dhe Dragoons. Ato u formuan mbi bazën e një rekrutimi të detyruar të “njerëzve mbijetues”, kur nga 100 familje u mor një person për shërbim të përjetshëm në këto regjimente. Deri në fund të HUPv. regjimentet e sistemit të ri filluan të luajnë një rol të rëndësishëm në forcat e armatosura të Rusisë.

Politika e jashtme e Rusisë nëXVI–XVIIshekuj

POLITIKA E JASHTME NË SHEK. XVI

Detyrat kryesore në fushën e politikës së jashtme ruse në shekullin XVI. ishin: në perëndim - nevoja për të pasur akses në Detin Baltik, në juglindje dhe lindje - lufta kundër

Khanatet e Kazanit dhe Astrakhanit dhe fillimi i zhvillimit të Siberisë, në jug - mbrojtja e vendit nga bastisjet e Khanit të Krimesë.

Aderimi dhe zhvillimi i tokave të reja

Arsyet. Të formuar si rezultat i rënies së Hordhisë së Artë, khanatet Kazan dhe Astrakhan kërcënuan vazhdimisht tokat ruse. Ata mbanin në duar rrugën tregtare të Vollgës. Më në fund, këto ishin zona me tokë pjellore (Ivan Peresvetov i quante "podraisky"), të cilat fisnikëria ruse kishte ëndërruar prej kohësh. Popujt e rajonit të Vollgës - Mari, Mordovianët, Chuvashët - po përpiqeshin për çlirim. Zgjidhja e problemit të nënshtrimit të khanateve të Kazanit dhe Astrakhanit ishte e mundur në dy mënyra: ose të mbillni mbrojtësit tuaj në këto shtete, ose t'i pushtoni ato.

Pas një sërë përpjekjesh diplomatike të pasuksesshme për të nënshtruar Khanatin e Kazanit në 1552, ushtria prej 150,000 trupash e Ivan IV rrethoi Kazan, e cila në atë kohë përfaqësonte një kështjellë ushtarake të klasit të parë. Për të lehtësuar detyrën e marrjes së Kazanit, u ndërtua një kështjellë prej druri në rrjedhën e sipërme të Vollgës (afër Uglich), e cila u çmontua dhe notoi poshtë Vollgës deri në bashkimin e lumit Sviyaga. Këtu u ndërtua qyteti i Sviyazhsk, i cili u bë kështjella e luftës për Kazanin. Ndërtimi i kësaj fortese u drejtua nga një mjeshtër i talentuar Ivan Vyrodkov. Ai gjithashtu mbikëqyri ndërtimin e tuneleve të minave dhe pajisjeve të rrethimit.

Kazan u pushtua nga stuhia 2 tetor 1552 G . Si pasojë e shpërthimit të 48 fuçive me barut të hedhura në miniera, një pjesë e murit të Kremlinit të Kazanit u shkatërrua. Përmes boshllëqeve në mur, trupat ruse hynë në qytet. Khan Yadigir-Magmet u kap rob. Më pas, ai u pagëzua, mori emrin Simeon Kasaevich, u bë pronar i Zvenigorod dhe një aleat aktiv i mbretit.

Katër vjet pas kapjes së Kazanit në 1556 G. ishte bashkangjitur Astrakhan . Chuvashia dhe pjesa më e madhe e Bashkirisë u bënë vullnetarisht pjesë e Rusisë. Varësia nga Rusia u njoh nga Hordhi Nogai. Kështu, tokat e reja pjellore dhe e gjithë rruga tregtare e Vollgës u bënë pjesë e Rusisë. Tokat ruse u kursyen nga pushtimet e trupave të Khanit. Lidhjet e Rusisë me popujt e Kaukazit të Veriut dhe Azisë Qendrore janë zgjeruar. Pranimi i Kazanit dhe Astrakhanit hapi një mundësi për përparim në Siberia . Tregtarët e pasur - industrialistë Stroganovs morën letra nga Ivan i Tmerrshëm për të zotëruar tokë përgjatë lumit Tobol. Me shpenzimet e tyre, ata formuan një detashment prej 840 (sipas burimeve të tjera 600) njerëz nga Kozakët e lirë, të udhëhequr nga Ermak Timofeevich. Në 1581, Yermak me ushtrinë e tij depërtoi në territorin e Khanate Siberian, dhe një vit më vonë mundi trupat e Khan Kuchum dhe mori kryeqytetin e tij Kashlyk (Isker).

Pranimi i rajonit të Vollgës dhe Siberisë pati një përgjithësisht pozitiv kuptimi për popujt e këtij rajoni: ata u bënë pjesë e shtetit, i cili ndodhej më shumë nivel të lartë zhvillimin ekonomik dhe kulturor. Klasa sunduese lokale përfundimisht u bë pjesë e asaj ruse.

Në lidhje me fillimin e zhvillimit në shekullin XVI. Në territorin e Fushës së Egër (tokat pjellore në jug të Tulës), qeveria ruse u përball me detyrën e forcimit të kufijve jugorë nga sulmet e Khanit të Krimesë. Për këtë qëllim u ndërtuan Tula (nga mesi i shekullit të 16-të) dhe Belgorodskaya (në vitet 30-40 të shekullit të 17-të). tiparet e nivelit- linjat mbrojtëse, të përbëra nga bllokimet e pyllit - nivele, midis të cilave ata ngritën fortesa prej druri - burgje, të cilat mbyllnin kalimet në nivele për kalorësinë tatar.

Lufta Livoniane(1558-1583)

Duke u përpjekur për të arritur në bregdetin Baltik, Ivan IV zhvilloi një luftë rraskapitëse Livonian për 25 vjet. Lufta me Livonia u shkaktua nga nevoja për të krijuar lidhje të ngushta me Evropën Perëndimore, e cila mund të arrihej më lehtë përmes deteve, si dhe nevoja për të mbrojtur kufijtë perëndimorë të Rusisë. Fisnikët rusë ishin të interesuar për këtë luftë: ajo hapi mundësinë e marrjes së tokave të reja të zhvilluara ekonomikisht. Lufta, pra, ishte e kushtëzuar nga nevojat objektive të zhvillimit të Rusisë në atë kohë.

rast lufta u shkaktua nga vonesa nga Urdhri Livonian i 123 specialistëve perëndimorë të ftuar në shërbimin rus, si dhe mospagimi i haraçit nga Livonia për qytetin e Yuryev me territorin ngjitur me të gjatë 50 viteve të fundit. Ambasadorët Livonianë, të cilët erdhën në Moskë për negociata, nuk mund të jepnin një shpjegim të kënaqshëm për arsyet e mospagesës së haraçit në kohë. Kur ambasadorët ishin të ftuar në festë, ata panë pjata bosh para tyre. Kjo ishte një fyerje e padëgjuar dhe në fakt nënkuptonte luftë. Në 1558 Ivan IV zhvendosi trupat në Livonia.

Fillimi i luftës karakterizohet nga fitoret e trupave ruse që morën Narva dhe Yuryev. Janë marrë gjithsej 20 qytete. Trupat ruse luftuan beteja të suksesshme, përparuan në Riga dhe Reval (Tallin). Në 1560, trupat e Urdhrit u mundën dhe zotëria e saj u kap. Kjo çoi në rënien e Urdhrit Livonian (1561), tokat e të cilit ranë nën sundimin e Polonisë, Danimarkës dhe Suedisë. Mjeshtri i ri i Urdhrit, G.Ketler, mori Courland si një pronë dhe njohu varësinë nga mbreti polak. Suksesi i fundit i madh i rusëve në fazën e parë të luftës ishte kapja e Polotsk në 1563.

Lufta mori natyrë e zgjatur. Disa fuqi evropiane u tërhoqën në të. Kontradiktat brenda Rusisë u intensifikuan. Midis atyre djemve rusë që ishin të interesuar për forcimin e kufijve jugorë të Rusisë, rezistenca ndaj vazhdimit të Luftës Livonian u rrit. Shifrat që rrethonin carin treguan gjithashtu hezitim - A. Adashev dhe Sylvester. Kjo çoi në përfundimin në vitin 1560 të veprimtarisë së Radës së Zgjedhur. Ivan IV mori një kurs për forcimin e fuqisë personale. Në 1564, Princi Andrei Kurbsky, i cili kishte komanduar më parë trupat ruse, kaloi në anën e polakëve. Kjo nuk ishte pakënaqësi me veprimet e mbretit, por një akt tradhtie. Në këto rrethana të vështira për vendin, Ivan IV shkoi në hyrje oprichnina (1565-1572).

Në 1569 Polonia dhe Lituania u bashkuan në një shtet - Commonwealth. Trupat e Commonwealth, si dhe Suedia, të cilët kapën Narvën, kryen operacione të suksesshme ushtarake kundër Rusisë. Vetëm mbrojtja e qytetit të Pskov në 1581, kur banorët e tij zmbrapsën 30 sulme dhe bënë rreth 50 fluturime kundër trupave të mbretit polak Stefan Batory, i lejoi Rusisë të përfundonte një armëpushim në Pit Zapolsky - një vend afër Pskov në 1582. Një vit më vonë, armëpushimi i Plyussky u përfundua me Suedinë. Lufta Livoniane përfundoi me disfatë.

Dështimi i Luftës Livoniane ishte përfundimisht pasojë e prapambetjes ekonomike Rusia , e cila nuk mund të duronte me sukses një luftë të gjatë me kundërshtarë të fortë. Shkatërrimi i vendit gjatë viteve të oprichninës vetëm sa e përkeqësoi çështjen.

POLITIKA E JASHTME E RUSISË NË SHEK. XVII

Pozicioni ndërkombëtar i Rusisë në shekullin XVII. ishte e vështirë. Vendi përballej me një sërë detyrash të politikës së jashtme që duheshin zgjidhur. Një prej tyre ishte nevoja për të kthyer tokat ruse perëndimore me Smolenskun, të shqyer nga Commonwealth nën armëpushimin Deulino të vitit 1618. Në vitin 1632, pasi vendosi të përfitonte nga "pambretja" që kishte ardhur në Poloni pas vdekjes së Mbreti polak Sigismund, me vendim të Zemsky Sobor, Rusia filloi një luftë për kthimin e Smolenskut. Për shkak të rrënimit ekonomik të vendit dhe prapambetjes së organizimit shtetëror dhe ushtarak, Rusia u mund në këtë luftë dhe më 17 maj 1634, Rusia dhe Polonia nënshkruan bota polianovsky, sipas të cilit Komonuelthi ktheu vetëm qytetin Serpeysk dhe e njohu Carin Michael si sovran të "Gjithë Rusisë". Vladislav hoqi dorë nga pretendimi i tij për fronin rus.

Dështimi në Luftën e Smolenskut u shkaktua edhe nga bastisja e tatarëve të Krimesë në momentin e saj më vendimtar, i cili i kujtoi edhe një herë qeverisë ruse marrëdhëniet e mprehta dhe të tensionuara me Turqinë dhe vasalin e saj, Khanatin e Krimesë.

Në vitet 30 të shekullit XVII. filloi puna për ndërtimin e një linje të re fortifikimesh - linja e nivelit të Belgorod. Në 1646, ajo u shtri shumë në jug dhe shtrihej nga Akhtyrka përmes Belgorodit në Tambov. Linja e vjetër e nivelit Tula u rindërtua dhe fortifikua. Ai shkoi nga rrjedha e sipërme e lumit Zhizdra përmes Tulës në Ryazan dhe u bë linja e dytë e mbrojtjes kundër sulmeve tatar; në pjesën e pasme, u fortifikuara prerjet përgjatë lumit. Ne rregull. Në luftën kundër agresionit turko-tatar, Don Kozakët luajtën një rol të spikatur, jo vetëm duke zmbrapsur sulmet, por edhe duke shkuar shpesh në ofensivë. Por sigurimi i sigurisë nga bastisjet e tatarëve të Krimesë nuk u arrit plotësisht. Lufta në jug kundër agresionit turko-tatar vazhdoi të zinte një vend të rëndësishëm në politikën e jashtme të Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të.

Ribashkimi i Ukrainës me Rusinë

Në shekullin e 17-të Tokat e Ukrainës ishin nën sundimin e Komonuelthit. Sipas Unionit të Lublinit në 1569, Dukati i Madh i Lituanisë, i cili përfshinte

Tokat ukrainase, të bashkuara me Poloninë. Pas bashkimit, magnatët dhe zotërinjtë polakë filluan të vendosen në tokat ukrainase. Shtypja feudale u intensifikua në Ukrainë. Fshatarët ukrainas dhe zejtarët urbanë u shkatërruan nga taksat dhe taksat në rritje. Regjimi i shtypjes së ashpër në Ukrainë u përkeqësua edhe nga fakti se në vitin 1557 tiganët morën nga pushteti mbretëror të drejtën e dënimit me vdekje në lidhje me serfët e tyre. Së bashku me forcimin e shtypjes feudale, popullsia e Ukrainës përjetoi shtypje kombëtare dhe fetare.

Forcimi i shtypjes feudale, kombëtare dhe fetare në Ukrainë nga Komonuelthi ishte arsyeja e ngritjes së lëvizjes nacionalçlirimtare. Vala e saj e parë erdhi në vitet 20-30. shekulli XVII, por u shtyp brutalisht nga tiganët polakë. Një etapë e re e lëvizjes nacionalçlirimtare u zhvillua në fund të viteve 40 dhe fillim të viteve 1950. Qendra e saj ishte Zaporizhzhya Sich, ku u formuan Kozakët e lirë. Një burrë shteti dhe komandant i shquar drejtoi luftën e popullit ukrainas

Bohdan Khmelnytsky. Vullnetin e tij, mendjen , guximi, talenti ushtarak, përkushtimi ndaj Ukrainës, i krijuan atij prestigj të madh në mesin e shtresave të gjera të popullsisë ukrainase dhe, mbi të gjitha, në kozakët. Forcat lëvizëse të lëvizjes nacionalçlirimtare në Ukrainë ishin fshatarësia, kozakët, filistinët (banorët e qytetit), zotëria e vogël dhe e mesme ukrainase.

Kryengritja në Ukrainë filloi në pranverën e vitit 1648. Atë vit, rebelët mundën polakët pranë Zhovti Vody, Korsun dhe Pilyavtsy. Në të njëjtën kohë, Khmelnytsky iu drejtua Rusisë me një kërkesë për të marrë Ukrainën "nën dorën e Moskës" dhe së bashku për të luftuar kundër Polonisë. Qeveria e Car Alexei Mikhailovich nuk mundi ta plotësonte kërkesën e tij. Rusia nuk ishte gati për luftë me Poloninë: kryengritjet popullore u ndezën në vend. Rusia, duke ndjekur nga afër rrjedhën e ngjarjeve në Ukrainë, i dha asaj mbështetje diplomatike, ekonomike dhe ushtarake.

Pas betejës afër Zbarazhit, në verën e vitit 1649, ku fituan kryengritësit, Polonia dhe Ukraina filluan negociatat për paqen. 8 gusht 1649 u nënshkrua Bota e Zborovsky. Sipas kushteve të tij, Bogdan Khmelnitsky u njoh nga Commonwealth si një hetman, numri i Kozakëve të regjistruar (të cilët morën një pagë) u përcaktua në 40 mijë. Qeveria polake njohu vetëqeverisjen e ushtrisë kozake, e cila u caktua në provincat e Kievit, Chernihiv dhe Bratslav. Prania e trupave polake dhe jezuitëve në territorin e tyre ishte e ndaluar, ndërsa feudalët polakë mund të ktheheshin në zotërimet e tyre në këto voivodeshipe. Në Poloni, kjo paqe u konsiderua si një lëshim për rebelët dhe shkaktoi pakënaqësi në mesin e magnatëve dhe zotërinjve. Fshatarët ukrainas takuan me armiqësi kthimin e feudalëve polakë në zotërimet e tyre. Vazhdimi i mëtejshëm i luftës në Ukrainë ishte i pashmangshëm.

Armiqësitë rifilluan në pranverën e vitit 1650. Beteja vendimtare u zhvillua në qershor 1651 pranë Berestechko. I korruptuar nga polakët, një aleat i ukrainasve, Khan Islam Giray, udhëhoqi kalorësinë e tij, e cila kryesisht paracaktoi humbjen e rebelëve dhe ofensivën e trupave të Komonuelthit në Ukrainë. Ai u ndalua vetëm në shtator 1651 nën të bardhën kishe, ku u bë paqja. Kushtet e tij ishin të vështira. Regjistri i Kozakëve u reduktua në 20 mijë. Në vetëqeverisjen e Kozakëve, mbeti vetëm provinca e Kievit. Hetmanit iu hoq e drejta për marrëdhënie të pavarura të jashtme. Zotërve polakë iu dha pushteti i plotë mbi popullsinë e varur. Përgjigja për këtë ishin shfaqjet e reja në rajonin e Dnieper. Në 1652, afër Batogut, rebelët mundën ushtrinë polake. Sidoqoftë, Komonuelthi Polako-Lituanez, pasi kishte mbledhur një ushtri prej 50 mijë, filloi një ofensivë kundër Ukrainës, pozicioni i së cilës po bëhej gjithnjë e më i rrezikshëm. Në prill 1653, Khmelnitsky iu drejtua përsëri Rusisë me një kërkesë për të pranuar Ukrainën në përbërjen e saj.

Më 10 maj 1653, Zemsky Sobor në Moskë vendosi të pranonte Ukrainën në Rusi. Ambasada ruse e Buturlinit shkoi atje. Më 8 janar 1654, Rada e madhe e Ukrainës në Pereyaslavl vendosi të ribashkonte Ukrainën me Rusinë, e cila u bë pjesë e saj me të drejta të gjera autonome. Në Ukrainë, hetman u zgjodh. Njohuri pushtetin vendor, të drejtat klasore të fisnikërisë dhe oficerëve kozakë. Hetman kishte të drejtën e marrëdhënieve të jashtme me të gjitha vendet, përveç Polonisë dhe Turqisë. Regjistri i Kozakëve u vendos në 60,000.

Komonuelthi nuk u pajtua me ribashkimin e Ukrainës me Rusinë. Në vitin 1654 shpërtheu një luftë që zgjati deri më 166.7. Ajo përfundoi me nënshkrimin Armëpushimi në Andrusovo 31 janar 1667, mbi bazën e të cilit do të përgatitej një traktat paqeje. Rusia mori Smolensk, Dorogobuzh, Belaya Tserkov, tokën Seversk me Chernigov dhe Starodub. Polonia njohu ribashkimin e Ukrainës në Bregun e Majtë me Rusinë. Ukraina dhe Bjellorusia në bregun e djathtë ishin ende pjesë e Komonuelthit. Zaporozhian Sich mbeti në administratën e përbashkët të Rusisë dhe Komonuelthit. Këto kushte u rregulluan përfundimisht në 1686. Paqja e përjetshme me Commonwealth. Në këtë botë, Rusia dhe Polonia u bashkuan kundër agresionit turko-tatar. Kushtet e Paqes së Përjetshme e detyruan Rusinë të ndërpresë marrëveshjen e lidhur në 1681. Bakhchisarai.paqe nga Turqia, sipas së cilës të dyja palët ranë dakord për një armëpushim njëzetvjeçar.

Njëkohësisht me luftën ruso-polake (1654-1667) Rusia në 1656-1658. bëri luftë me Suedinë për kthimin e bregdetit baltik, i cili kishte shkuar në Suedi nën paqen Stolbovsky të 1617. Lufta përfundoi pa sukses. Në vitin 1661 në Cardissa(midis Yuryev dhe Revel) u nënshkrua një paqe e diktuar nga Suedia. Tokat në grykëderdhjen e Neva, si dhe tokat Livoniane të pushtuara gjatë luftës, mbetën me Suedinë.

Megjithë sukseset e arritura në marrëdhëniet me Komonuelthin, Rusia në fund të shekullit të 17-të. vazhdoi të luftojë kundër agresionit tatar dhe të përgatisë parakushtet e nevojshme të politikës së jashtme për kalimin në luftën për hyrje në Detin Baltik.

Ngjarjet e Kohës së Telasheve çuan në rrënimin dhe shkatërrimin e një pjese të konsiderueshme të Rusisë. Duke filluar nga vitet 20. Shekulli i 17 procesi i rikuperimit ka filluar. Dega kryesore e ekonomisë ruse mbeti bujqësia, ku vazhdoi të dominonte sistemi trefushës i bujqësisë. Zhvillohej hortikultura dhe hortikultura. Përfshirja intensive në prodhimin e mallrave të fermave të fshatarëve privatë u pengua nga nënshtrimi i tyre i plotë ndaj pushtetit të feudalëve, pamundësia për të disponuar lirisht punën e tyre dhe rritja e pronës dhe e detyrimeve shtetërore. Në shekullin e 17-të rriti peshën e prodhimit të artizanatit në ekonominë e vendit. Ekziston edhe një prodhim. Në Rusi, fabrika bazohej në punën e bujkrobërve, pasi tregu i punës së lirë në Rusi, ku dominonte robëria, praktikisht mungonte. Në shekullin e 17-të Në Rusi kishte 30 fabrika. Tregtia gjithashtu u zhvillua me shpejtësi. Por kishte një çështje akute të hyrjes në dete, mungesa e së cilës pengonte zhvillimin e tregtisë. Tregtarët rusë kërkuan që shteti t'i mbronte ata nga konkurrenca me tregtarët e huaj. Karta tregtare e vitit 1653 vendosi një detyrë të vetme rubla për tregtarët dhe hoqi një sërë detyrimesh të brendshme. Në 1667, u miratua Karta e Novotragovy, sipas së cilës tregtarët e huaj u ndaluan tregtinë me pakicë në Rusi. Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. ka një kalim nga një monarki klasore-përfaqësuese në një monarki absolute. Fuqia e mbretit po rritet në vend. Ka një ndryshim në përbërjen e Dumës Boyar: fisnikëria po rritet. Në vitin 1682 u hoq lokalizmi, pra parimi i mbajtjes së një posti publik në varësi të fisnikërisë së familjes dhe pozitës zyrtare të të parëve. Për të forcuar fuqinë e parisë, për të centralizuar dhe për të kapërcyer fragmentimin në menaxhim, në 1654 u formua Urdhri i Sovranit të Madh të Çështjeve të Fshehta. Që nga viti 1653, mbledhja e Zemsky Sobors praktikisht ka pushuar. Urdhrat u bashkuan, duke i nënshtruar ato në një person. Në shekullin e 17-të aftësia luftarake e trupave të gjuajtjes me hark po bie. Streltsy nuk mori një pagë monetare nga shteti për shumë vite. Burimi i jetës për ta dhe familjet e tyre ishte tregtia dhe zejtaria, shigjetarët paguanin taksat shtetërore nga zanatet dhe zanatet e tyre.Komandantët e regjimentit shpesh përdornin shigjeta për të punuar në fermat e tyre. E gjithë kjo e bëri shërbimin ushtarak një detyrë të rëndë për harkëtarët. Fisnikëria e shmangte shërbimin në çdo mënyrë të mundshme. Për më tepër, fisnikët ishin të trajnuar dobët në kryerjen e armiqësive.

25. Politika e jashtme e Rusisë në shekujt XVI-XVII.

Pozicioni ndërkombëtar i Rusisë në shekullin XVII. ishte e vështirë. Vendi përballej me një sërë detyrash të politikës së jashtme që duheshin zgjidhur. Një prej tyre ishte nevoja për të kthyer tokat ruse perëndimore me Smolenskun, të shqyer nga Commonwealth nën armëpushimin Deulino të vitit 1618. Në vitin 1632, pasi vendosi të përfitonte nga "pambretja" që kishte ardhur në Poloni pas vdekjes së Mbreti polak Sigismund, me vendim të Zemsky Sobor, Rusia filloi një luftë për kthimin e Smolenskut. Për shkak të rrënimit ekonomik të vendit dhe prapambetjes së organizimit shtetëror dhe ushtarak, Rusia u mund në këtë luftë dhe më 17 maj 1634 u nënshkrua paqja Polyanovsky midis Rusisë dhe Polonisë, sipas së cilës Komonuelthi ktheu vetëm qyteti i Serpeisk dhe njohu Car Michael si sovran të "E gjithë Rusisë" ". Vladislav hoqi dorë nga pretendimi i tij për fronin rus. Kryengritja në Ukrainë filloi në pranverën e vitit 1648. Pas betejës së Zbarazhit, në verën e vitit 1649, ku kryengritësit fituan, Polonia dhe Ukraina filluan negociatat e paqes. 8 gusht 1649 U nënshkrua paqja e Zborowskit. Sipas kushteve të tij, Bogdan Khmelnitsky u njoh nga Commonwealth si një hetman, numri i Kozakëve të regjistruar (të cilët morën një pagë) u përcaktua në 40 mijë. Beteja vendimtare u zhvillua në qershor 1651 afër Berestechko. I korruptuar nga polakët, një aleat i ukrainasve, Khan Islam Giray, udhëhoqi kalorësinë e tij, e cila kryesisht paracaktoi humbjen e rebelëve dhe ofensivën e trupave të Komonuelthit në Ukrainë. Ai u ndalua vetëm në shtator 1651 nën Kishën e Bardhë, ku u lidh paqja. Më 10 maj 1653, Zemsky Sobor në Moskë vendosi të pranonte Ukrainën në Rusi. Ambasada ruse e Buturlinit shkoi atje. Më 8 janar 1654, Rada e madhe e Ukrainës në Pereyaslavl vendosi të ribashkonte Ukrainën me Rusinë. Komonuelthi nuk u pajtua me ribashkimin e Ukrainës me Rusinë. Në vitin 1654 filloi lufta, e cila zgjati deri më 166.7. Ajo përfundoi me nënshkrimin e armëpushimit të Andrusovës më 31 janar 1667, në bazë të së cilës do të përgatitej një traktat paqeje. Rusia mori Smolensk, Dorogobuzh, Belaya Tserkov, tokën Seversk me Chernigov dhe Starodub. Polonia njohu ribashkimin e Ukrainës në Bregun e Majtë me Rusinë. Ukraina dhe Bjellorusia në bregun e djathtë ishin ende pjesë e Komonuelthit. Zaporozhian Sich mbeti në administratën e përbashkët të Rusisë dhe Komonuelthit. Këto kushte u rregulluan përfundimisht në 1686 nga Paqja e Përjetshme me Komonuelthin. Në këtë botë, Rusia dhe Polonia u bashkuan kundër agresionit turko-tatar. Kushtet e Paqes së Përjetshme e detyruan Rusinë të ndërpresë Traktatin e Paqes Bakhchisaray të lidhur në 1681 nga Turqia, sipas të cilit të dyja palët ranë dakord për një armëpushim njëzetvjeçar.

Në 1613, në Zemsky Sobor më përfaqësues dhe të shumtë në Moskë, u ngrit çështja e zgjedhjes së një Cari të ri rus. Aplikantët ishin Princi Vladislav, djali i mbretit suedez Karl-Philip, djali i False Dmitry II dhe Marina Mnishek Ivan, si dhe përfaqësues të familjeve më fisnike të bojarit. Zemsky Sobor zgjodhi në mbretëri një përfaqësues të familjes së vjetër boyar të Moskës, 16-vjeçarin Mikhail Romanov, djalin e Fyodor Nikitich Romanov. Të drejtat e Romanovëve në fron u vërtetuan në një nga veprat e fundit të kronikës - "Kronika e Re", e krijuar në vitet '30. Shekulli i 17

Babai i Mikhail F.N. Romanov, nipi i gruas së parë të Ivanit të Tmerrshëm, Anastasia Romanova (babai i tij, Nikita Romanov, vëllai i Anastasia), u murgj me forcë në 1601 me emrin Filaret dhe në 1619 u zgjodh patriark. Një njeri i fuqishëm dhe i vendosur, në fakt, deri në vdekjen e tij në 1633, ai mbajti në duart e tij qeverisjen e vendit. Filloi një histori treqindvjeçare e mbretërimit të një dinastie të re ruse.

Zgjedhja e Mikhail Romanov si car nuk i ndali pretendimet e polakëve për t'u vendosur në fronin rus dhe ata po kërkonin mundësi për të rregulluar mbretin e ri. E njohur gjerësisht është bëma e fshatarit Kostroma Ivan Susanin, me çmimin jetën e vet kush e shpëtoi Mihailin, i cili shkoi në pelegrinazh, nga masakra polake. M.I. Glinka përjetësoi arritjen e tij në operën Një jetë për Carin. Poeti Decembrist K.F. Ryleev i kushtoi atij rreshta sublime:

"Një tradhtar, menduan ata, ju gjetët tek unë:

Ata nuk janë dhe nuk do të jenë në tokën ruse!

Në të, të gjithë e duan atdheun e tyre që në foshnjëri

Dhe ai nuk do ta shkatërrojë shpirtin e tij me tradhti.

“Hyrtar! - bërtitën armiqtë duke vluar, - Do të vdisni nën shpata! “Zemërimi juaj nuk është i tmerrshëm! Kush është rus me zemër, ai me gëzim dhe guxim, dhe me gëzim humbet për një kauzë të drejtë! As ekzekutim, as vdekje, dhe nuk kam frikë: Pa u dridhur, do të vdes për carin dhe për Rusinë!

... Bora është e pastër, gjaku më i pastër i njollosur: Ajo e shpëtoi Mikhailin për Rusinë!

Qeveria e Mikhail Romanov u përball me detyrën për t'i dhënë fund ndërhyrjes dhe rivendosjen e rendit të brendshëm. Sipas paqes së Stolbovsky me Suedinë në 1617, Rusia rifitoi Novgorodin, por ia la bregun e Gjirit të Finlandës dhe Korela Suedisë; në 1618

Sipas armëpushimit të Deulinsky me Poloninë, Rusia la pas saj tokat Smolensk, Seversk dhe Chernigov. Por në përgjithësi, uniteti territorial i Rusisë u rivendos. Vetëm në 1634, sipas Traktatit Polyanovsky pas Luftës së Smolenskut (1632-1634), Komonuelthi e njohu Mikhail Fedorovich si mbret.

Problemet forcuan idenë e autokracisë dhe monarkia Romanov u perceptua si një simbol i paqja e brendshme dhe stabiliteti. Moderimi dhe tradicionalizmi i Romanovit të parë shërbeu për të konsoliduar shoqërinë. Me konsolidimin e pushtetit carist, qeveria gjithnjë e më pak iu drejtua Zemsky Sobors. Politika e brendshme mori rrugën e forcimit të mëtejshëm të rendit feudal-rob dhe të sistemit të pronave. Për të thjeshtuar taksat në vitet 20. Shekulli i 17 filluan të hartoheshin libra të rinj skribësh, duke e bashkangjitur popullsinë me vendbanimin. U ringjall praktika e “viteve mësimore”.

Gjatë sundimit të djalit të Mikhail, Alexei Mikhailovich (1645-1676), sistemi shtetëror i Rusisë evoluoi nga një monarki përfaqësuese klasore në absolutizëm, d.m.th. pushteti i pakufizuar dhe i pakontrolluar i monarkut. Kërcënimi nga vendet më të zhvilluara të Perëndimit dhe sulmet sistematike nga jugu e detyruan këtë proces dhe e detyruan shtetin të mbajë në gatishmëri të vazhdueshme forca të rëndësishme të armatosura, kostot e mbajtjes së të cilave tejkalonin burimet materiale të popullsisë. Faktorë të tjerë ishin gjithashtu të rëndësishëm, si territori i gjerë i vendit me zhvillimin e mëtejshëm të tokave të reja, rivaliteti midis djemve dhe fisnikërisë, që i lejonte monarkut të manovronte mes tyre, kryengritjet fshatare dhe urbane.

Alexei Mikhailovich, i mbiquajtur "Më i qetë" për aftësinë e tij për t'i besuar vendimet e çështjeve shtetërore ekzekutuesve të përshtatshëm nga radhët e të besuarve të tij, duhej të ndërmerrte hapa të rëndësishëm në rrugën e Rusisë drejt absolutizmit. Sipas V.O. Klyuchevsky, ai krijoi një "humor transformues" rreth tij, duke e rrethuar veten me njerëz që mendojnë. Ishte nën Alexei Mikhailovich që ndodhën ngjarjet më dramatike të shekullit dhe u fituan fitoret më domethënëse - mbi Suedinë dhe Poloninë.

Një hap i domosdoshëm për tejkalimin e pasojave të Kohës së Telasheve dhe forcimin e shtetësisë ishte miratimi në 1649 i Kodit të Këshillit. Kanë kaluar njëqind vjet nga Sudebniku i vitit 1550, dhe ai nuk mori parasysh nevojat e reja të shoqërisë. Kodi i Këshillit i vitit 1649 është një kod universal i së drejtës feudale, i cili nuk kishte analoge në legjislacionin e mëparshëm. Ai vendosi norma në të gjitha sferat e shoqërisë: shoqërore, ekonomike, administrative, familjare, shpirtërore, ushtarake etj., dhe mbeti në fuqi deri në vitin 1832. Kapitujt e parë të Kodit parashikonin dënime të rënda për krimet kundër kishës dhe pushtetit mbretëror. Fuqia dhe personaliteti i mbretit identifikohej gjithnjë e më shumë me shtetin.

Seksioni më i rëndësishëm ishte "Gjykata për Fshatarët", e cila futi një kërkim të pacaktuar për fshatarët e arratisur dhe më në fund anuloi transferimin e fshatarëve te pronarët e rinj në ditën e Shën Gjergjit. Qeveria mori përsipër kërkimin e fshatarëve të arratisur. Kjo nënkuptonte regjistrimin ligjor të një sistemi skllavërimi mbarëkombëtar, në të cilin feudali kishte të drejtë të dispononte me personin, punën dhe pronën e fshatarëve të tij. Kjo lejoi përqendrimin maksimal të forcave në zgjidhjen e problemeve të politikës së brendshme dhe të jashtme mbi baza feudale.

Të gjitha klasat e shoqërisë ishin të detyruara t'i shërbenin shtetit dhe ndryshonin nga njëra-tjetra vetëm në natyrën e detyrave që u ishin caktuar: njerëzit e shërbimit kryenin shërbimin ushtarak, dhe njerëzit e tatueshëm mbanin "taksën" në favor të shtetit dhe njerëzve të shërbimit. Fshatarët pronarë nuk përjashtoheshin nga taksat e shtetit dhe i paguanin në mënyrë të barabartë me fshatarët flokëzezë, që do të thotë se ata tërhoqën një "taksë" të dyfishtë - shtet dhe pronar toke. Shteti jo vetëm që i siguroi pronarit të tokës pushtetin gjyqësor dhe administrativ mbi fshatarët, por edhe e bëri atë një mbledhës të përgjegjshëm të taksave shtetërore nga fshatarët e tij. Kështu, feudalët u bënë përgjegjës për pagesën e "taksave" nga bujkrobërit dhe morën pushtet mbi jetën ekonomike të bujkrobërve të tyre.

Shteti gjithashtu bashkoi fshatarët chernososhnye (shtetëror) dhe banorët e qytetit. Atyre iu ndalua ndërrimi i vendbanimit nën dhimbjen e dënimit mizor dhe u caktuan të mbanin “taksën” shtetërore. E megjithatë, në pozicionin e pronarit (që i përkasin pronarëve laikë dhe shpirtërorë) dhe fshatarëve flokëzezë (shtetëror), mbetën disa dallime. Zoti feudal mori të drejtën që në fakt të dispononte plotësisht pronën dhe personalitetin e fshatarit. Shteti i transferoi atij një pjesë të konsiderueshme të funksioneve administrative-fiskale dhe gjyqësore-policore. Fshatarët lëkurëzezë, që jetonin në tokë shtetërore, kishin të drejtë ta tjetërsonin atë: shitje, hipotekë, trashëgimi. Ata kishin lirinë personale. Jeta e komunitetit drejtohej nga një tubim laik dhe pleqtë e zgjedhur, të cilët rregullonin detyrat, ishin përgjegjës për pagesën e tyre në kohë, rregullonin gjykatën dhe mbronin të drejtat e komunitetit.

Kodi i vitit 1649 likuidoi "vendbanimet e bardha", të cilat në qytete u përkisnin feudalëve të mëdhenj laikë dhe shpirtërorë, popullsia e të cilëve më parë kishte qenë e lirë nga detyrimet. Shteti, duke kufizuar imunitetin e feudalëve në favor të tij, nënshtroi popullsinë urbane dhe u bë pronari i tij feudal në qytet. Banorët e qytetit ishin të detyruar të merreshin me tregti dhe zeje, pasi që të dyja shërbenin si burim të ardhurash financiare për thesarin. Zhvillimi i qyteteve, zejtarisë, tregtisë u krye në kuadrin e sistemit të skllavërisë, i cili minoi zhvillimin e kapitalizmit. Monopoli i banorëve të qytetit në tregtinë në qytete dhe lejimi i fshatarëve për të tregtuar vetëm "nga karrocat" pengoi zhvillimin e marrëdhënieve mall-para në fshat dhe e vuri tregtinë e brendshme nën kontrollin e shtetit për të nxjerrë fitime. në favor të shtetit (dhe jo për të çliruar qytetarët nga konkurrenca) .

Politika skllavëruese e shekujve 16-17, e cila kulmoi me miratimin e Kodit të Këshillit, synonte të gjithë popullsinë e tatueshme, pasi tokat e pronarëve dhe ato shtetërore ishin vetëm varietete të pronave feudale. Në Rusi, është zhvilluar një sistem i të ashtuquajturit "feudalizëm shtetëror", kur shteti vepronte si pronar feudal në raport me të gjithë popullsinë, ndërsa në vendet kryesore Europa Perëndimore pati një dobësim të robërisë. Në Rusi, robëria, në mungesë të një nxitjeje për prodhuesin e drejtpërdrejtë për të zhvilluar prodhimin, çoi në një rritje të prapambetjes ekonomike, e cila ishte veçanërisht e habitshme në sfondin e përparimit në Evropën Perëndimore, e cila kishte hyrë në rrugën e kapitalizmit.

Kodi i katedrales pasqyronte procesin e fshirjes së dallimeve midis trashëgimisë trashëgimore dhe posedimit të përjetshëm - pasurive, duke parashikuar shkëmbimin e tyre. Qeveria tashmë në fillim të shekullit të 17-të. filloi të shesë prona në prona. Midis fisnikërisë, lidhja e drejtpërdrejtë midis shërbimit dhe shpërblimit të tokës filloi të humbasë: pronat mbetën me klanin edhe nëse përfaqësuesit e tij ndaluan së shërbyeri. Kështu, të drejtat për të disponuar pasuri u zgjeruan dhe ata iu afruan trashëgimisë. Kishte një mjegullim të kufijve midis kategorive individuale të klasës sunduese të feudalëve. Nga fundi i shekullit, midis tyre mbetën vetëm dallime formale dhe pjesa e pronësisë së tokës fisnike u rrit ndjeshëm.

Shteti u përpoq të kontrollonte pronësinë e tokës së kishës. Kodi i Këshillit kufizoi rritjen e pronësisë së tokës së kishës me ndalimin e blerjes së tokës dhe transferimin e pronave në kishë sipas një testamenti shpirtëror.

Tregtia e jashtme gjatë kësaj periudhe ishte pothuajse tërësisht në duart e tregtarëve të huaj të privilegjuar. Tregtarët rusë, të organizuar keq dhe më pak të pasur, nuk mund të konkurronin me ta. Monopoli shtetëror në eksportin e një numri mallrash që kërkoheshin jashtë vendit kufizoi ndjeshëm mundësitë e tregtarëve rusë për të grumbulluar kapital. Mbizotërimi i kapitalit tregtar të huaj në tregun e brendshëm të Rusisë shkaktoi pakënaqësi akute. Karta tregtare e vitit 1653, në vend të një morie detyrimesh tregtare, vendosi një detyrim të vetëm dhe rriti masën e detyrimeve nga tregtarët e huaj. Kështu, statuti ishte i një natyre mbrojtëse dhe plotësonte kërkesat e klasës së tregtarëve rusë.

Në frymën e politikës së proteksionizmit, u hartua Karta Novotrade e vitit 1667, e cila kufizoi ndjeshëm tregtinë e të huajve në tregun e brendshëm dhe çliroi tregtarët dhe prodhuesit rusë nga konkurrenca duke rritur tarifat doganore për importin e produkteve të huaja. Përpiluesi i saj Afanasy Lavrentievich Ordin-Nashchokin, i cili vinte nga një familje fisnike injorante, u bë një burrë shteti i shquar i shekullit të 17-të. Duke u mbështetur kryesisht në përvojën dhe njohuritë e tij, ai u përfshi aktivisht në politikën e jashtme dhe kryesisht falë përpjekjeve të tij, marrëveshjet e dobishme për Rusinë u lidhën me Suedinë dhe Poloninë. Ordin-Nashchokin ishte një mbështetës i përdorimit të përvojës ekonomike dhe kulturore perëndimore, por në të njëjtën kohë ai e njihte mirë masën e arsyeshme të huamarrjes. Shumë nga idetë e tij reformuese të kontrolluara nga qeveria dhe vetëqeverisja e qytetit u zbatuan në epokën e Pjetrit I.

Boyars B.I. Morozov, F.M. Rtishchev, A.S. Matveev, V.V. Golitsyn gjithashtu kërkoi të zgjidhte problemet në jetën ekonomike të vendit, kuptoi rëndësinë e zhvillimit të tregtisë dhe industrisë dhe nevojën për të mbështetur tregtarët për të forcuar shtetin. Evolucioni i politikës së qeverisë drejt merkantilizmit - ruajtja e një ekuilibri aktiv nga shteti tregtia e jashtme- kontribuoi në interesat e absolutizmit në zhvillim.

Shekulli i 17 përfundon mesjetën dhe shënon fillimin e epokës së re. Akumulimi i njohurive laike po shkatërron gradualisht botëkuptimin mesjetar, në të cilin idetë fetare luajtën një rol dominues. Një tipar i kulturës së kësaj periudhe është “sekularizimi” i saj, d.m.th. çlirimi i ndërgjegjes publike nga ndikimi i fesë dhe i kishës, rënia e autoritetit të tyre në jetën shpirtërore të shoqërisë. Vëmendja ndaj personit, roli i tij në ngjarjet e vazhdueshme dhe në përcaktimin e fatit të tij po rritet.

Rritja e lidhjeve me vendet e huaja krijoi nevojën e shtetit për t'u njohur me arritjet e shkencave laike. Megjithëse autoritetet vendosën të huajt larg qendrës së Moskës, në Lagjja Gjermane(rrethi modern i Lefortovës), dhe u përpoq t'i izolonte ata nga komunikimi me rusët, njohuritë e reja për botën përreth tyre depërtuan në mënyrë të pashmangshme në mendjet e rusëve. Në 1654, Ukraina e Bregut të Majtë, e cila përjetoi ndikimin kulturor të vendeve të Evropës Qendrore dhe Lindore, u bë pjesë e Rusisë, kontribuoi në thellimin e këtyre lidhjeve. Interesimin më të madh për të kuptuar situatën e re kulturore shfaqën shtresat e tregtisë dhe zejtarisë urbane, profesioni i të cilave i orientoi në mënyrë të pashmangshme në studimin e gjithçkaje moderne, të avancuar, por interesimi për kulturën laike u shfaq në grupet më të ndryshme të shoqërisë. Monopoli i kishës mbi arsimin dhe shkrim-leximin kishte filluar të zbehej.

Ndryshime serioze kanë filluar të ndodhin në fushën e arsimit. Vendi kishte nevojë për specialistë të arsimuar, të kualifikuar në të gjitha fushat e shkencës ekzakte, të shkencës natyrore, të njohurive humanitare, të cilat plotësonin nevojat e brendshme dhe të jashtme të absolutizmit në zhvillim.

Pranimi i rajonit të Vollgës dhe Siberisë hapi hapësirë ​​për kërkime gjeografike, duke organizuar ekspedita në tokat e paeksploruara më parë. Udhëtimet në vende të largëta bëheshin më parë nga pionierë rusë. 30 vjet përpara hapjes së rrugës për në Indi nga portugez Vasco da Gama, tregtari Tver Afanasy Nikitin bëri udhëtimin e tij (1466-1472) dhe la kujtime magjepsëse të "Udhëtimit përtej tre deteve". Në vitin 1648, ekspedita e Semyon Dezhnev, 80 vjet para V. Beringut, arriti në ngushticën midis Azisë dhe Amerika e Veriut. Pika më lindore e Rusisë mban emrin e Dezhnev. E.P. Khabarov në 1649 përpiloi një hartë dhe studioi tokat përgjatë Amurit, Kozakut siberian V.V. Atlasov eksploroi Kamchatka dhe Ishujt Kuril. Urdhri Siberian përmblodhi të gjitha informacionet dhe materialet e marra, në të cilat shkencëtarët e Evropës Perëndimore u mbështetën më pas për një kohë të gjatë.

Një ngjarje e rëndësishme ishte shfaqja e teksteve të para të shtypura: Abetarja e Vasily Burtsovit dhe Abetarja e ilustruar e Karion Istominit, Gramatika e M. Smotrytskit dhe në fillim të shekullit të 18-të. - "Aritmetika" nga L. Magnitsky, me emrin M.V. Lomonosov "portat e të mësuarit". Tipografia ishte e përqendruar në Shtypshkronjën e sovranit.

Paradoksi i situatës qëndronte në faktin se që nga koha e Katedrales Stoglavy (1551), në Rusi ekzistonin vetëm shkolla të ulëta teologjike. Nuk kishte arsim laik. Zgjidhja e çështjes së thelbit dhe detyrave të arsimit u pasqyrua në mosmarrëveshjet midis "latinëve" dhe "grekofilëve". Për perëndimorizuesit rusë - "latinët" - Polonia mbeti për një kohë të gjatë një model, një ndërmjetës nga i cili Rusia mund të huazonte përvojën perëndimore. Mbështetësit e orientimit grek "Grekofilët" kërkuan të ruanin traditat e jetës shpirtërore ruse, duke pasur frikë, jo pa arsye, pushtimin e njohurive laike evropiane.

Reformacioni dhe etika protestante në Evropë ndryshuan orientimet e vlerave të shoqërisë. Kjo kohë komplekse dhe e diskutueshme e shembjes së hapësirës së zakonshme të jetesës në kulturën e Evropës përcillet nga stili barok. Baroku i Evropës Perëndimore u bë forma përmes së cilës tiparet iluministe dhe një personalitet i ndritshëm filluan të depërtojnë në kulturën ruse. Përçuesit e kulturës "latine", ndikimi perëndimor ishin emigrantë nga Polonia, Bjellorusia dhe Ukraina. Nën Alexei Mikhailovich, u formua një rreth mjaft me ndikim i dashamirëve të bursave, arsimit, letërsisë, sendeve shtëpiake dhe komoditeteve të Evropës Perëndimore. Ky mjedis gjyqësor u bë një urë për në Epokën e Re dhe solli përpara shumë reformatorë. Midis tyre ishte mësuesi i fëmijëve mbretërorë, një bjellorus me origjinë Samuil Emelyanovich Petrovsky-Sitnianovich nga Polotsk, ose Simeon Polotsky.

Në shekullin e 17-të u shfaqën dy institucione të arsimit të lartë për klerin: në vitin 1632, Akademia Kiev-Mohyla në Ukrainë, me emrin e themeluesit të saj Peter Mohyla, dhe në 1687, shkencëtarët grekë Sofrony dhe Ioanniky Likhudy nga Padova (Itali) drejtuan institucionin e parë të arsimit të lartë. në Moskë - Akademia Sllavo-Greko-Latine, ku më vonë studioi Lomonosov. Simeon Polotsky mori pjesë aktive në përgatitjen e draft statutit të akademisë. Ndërtesa e Akademisë Sllavo-Greko-Latine ishte vendosur në rrugën Nikolskaya afër Kremlinit. Ajo shënoi fillimin e arsimit të lartë të ardhshëm në Rusi; Të diplomuarit e Akademisë mund të hyjnë në shërbimin civil. Megjithatë, gjatë krijimit të tij fituan përkrahësit e orientimit grek. Edhe më herët, Simeoni i Polotskut themeloi një shkollë në Manastirin Zaikonospassky në Shtypshkronjën (1665), e cila trajnonte nëpunës.

Në fushën e edukimit shpirtëror, ai ishte i pari që u përpoq të riorientonte organizimin dhe përmbajtjen në rrugën perëndimore. procesi arsimor me një ndërveprim të arsyeshëm të traditave dhe risive, bojari F.M. Rtishchev është një person me ndikim nga rrethimi i Alexei Mikhailovich. Shkollat ​​ukrainase dhe bjelloruse në manastire shërbyen si model për të. Në 1649, Rtishchev hapi një shkollë në Moskë në Manastirin Andreevsky, ku ftoi murgj të ditur nga Kievi. Depërtimi i parimeve laike në letërsi u shpreh në shfaqjen e zhanreve të reja të letërsisë - poemës dhe romanit. Krijuesi i poezisë ruse të shekullit të 17-të. ishte Simeon Polotsky, një person i arsimuar enciklopedik, një mbështetës i iluminizmit dhe i afrimit me Perëndimin. S. Polotsky futi në përdorim letrar pothuajse të gjitha gjinitë poetike të njohura atëherë - nga epigrami në odën solemne. Shkroi dy përmbledhje poetike "Vertograd shumëngjyrësh" dhe "Rimologji".

Një novator i ndritshëm në letërsi ishte kreu ideologjik i përçarjes, kryeprifti Avvakum (Petrov). "Jeta e kryepriftit Avvakum, shkruar nga ai vetë" hap zhanrin e autobiografisë dhe tregon për mëkatet dhe bëmat e tij me lirikë dhe ironi, të kombinuara me patos të zemëruar. Romani i parë rus ishte "Përralla e Savva Grudtsy-ne" - një histori për djalin e një tregtari të ri dhe aventurat e tij. Satira tingëllonte gjithashtu në një mënyrë të re, duke denoncuar dobësitë dhe veset njerëzore ("Shërbimi për një tavernë", "Përralla e Mjerës-Fatkeqësisë"). Vepra e parë historike e botuar në shtyp ishte "Sinopsis" i murgut të Kievit Innocent Gizel, i cili tregoi për historinë e përbashkët të popujve ukrainas dhe rus që nga koha e Kievan Rus.

Në pikturën ruse të shekullit të 17-të. "Sekularizimi" i artit përfaqësohet veçanërisht gjallërisht nga vepra e Simon Ushakov. Në ikonën e tij "Shpëtimtari jo i bërë nga duart", dallohen qartë tiparet e reja realiste të pikturës: tredimensionaliteti në përshkrimin e fytyrës, elemente të perspektivës së drejtpërdrejtë. Prirja drejt një përshkrimi realist të një personi, karakteristik për shkollën e Ushakovit, u mishërua në "parsun" (nga "persona" - një person) - një portret i bërë sipas ligjeve të artit ikonografik. Më të famshmit prej tyre janë imazhet e Car Fyodor Ioannovich, Princ M.V. Skopin-Shuisky, Car Alexei Mikhailovich.

Në arkitekturë u deklarua një parim dekorativ, i cili gjeti shprehje në dy stile të reja. Moska, ose "Naryshkin" (e quajtur sipas klientëve të djemve Naryshkin), barok dallohej nga shkëlqimi i fasadës, kombinimi i kundërt i të kuqes dhe lule të bardha, një bollëk predhash, kolonash dhe kapitelesh që zbukuronin muret, "numri i kateve" të dukshme të ndërtesave, të huazuara nga arkitektura laike. Shembuj të barokut të Moskës janë Kisha e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës në Fili dhe trapezaria dhe kambanorja e Manastirit Novodevichy. Stili i "modelimit të gurit" u përdor gjerësisht, i mbushur me relieve shumëngjyrësh, pllaka, pllaka prej guri dhe tullash. Shembujt e tij tipikë janë kishat e Shën Nikollës në Khamovniki dhe Triniteti në Nikitniki në Moskë.

. "Sekularizimi" i ndërgjegjes doli të ishte në kundërshtim të qartë me të menduarit tradicional. Mes klerikëve u fol hapur për “varfërimin e besimit”. Vendet e Evropës Perëndimore deri në shekullin e 17-të. i mbijetoi reformimit dhe fitores së botëkuptimit laik mbi fenë, ndërsa Rusia ishte e rrethuar nga Perëndimi për më shumë se dy shekuj si rezultat i zgjedhës së Hordhisë. Rusia moskovite kishte nevojë për njohuri të reja që do të përmbushnin detyrat urgjente të zhvillimit të arsimit. Hendeku me Perëndimin në zhvillimin kulturor dhe shpirtëror bëhej gjithnjë e më i dukshëm, tejkalimi i të cilit kërkonte çlirimin nga pjesëmarrja e drejtpërdrejtë e kishës në këtë proces. Interesi për njohuritë laike po rritet në shoqërinë ruse, nevoja për të menduar lirisht ndihet gjithnjë e më shumë dhe pamjaftueshmëria e burimeve dhe metodave të vjetra të iluminizmit po bëhet gjithnjë e më e qartë.

Vetë botëkuptimi kishtar ishte në krizë. Humbja e monopolit shpirtëror të kishës diktoi nevojën për ndryshim, dhe kjo u realizua në mënyrë të përsosur nga bashkëpunëtori inteligjent dhe pafundësisht ambicioz i Alexei Mikhailovich, Patriarku Nikon (në botë Nikita Minov). Djali i një fshatari Mordovian dhe një Cheremiska (Mariyka), ai kaloi nëpër të gjitha shkallët e hierarkisë së kishës nga një prift fshati deri te kreu i gjithëfuqishëm i kishës ruse.

Dëshira për të thelluar ndikimin e kishës në të gjithë botën sllave dhe ortodokse krijoi këndvështrime të ndryshme në pyetjen se si mund të arrihej kjo. Në vitet 40. Shekulli i 17 në Moskë, u formua një rreth i zelltarëve të devotshmërisë së lashtë, anëtarët e të cilit ishin kundërshtarë të ardhshëm të papajtueshëm - Nikon dhe Kryeprifti Avvakum. Udhëheqësit e Rrethit bënë një përpjekje për të ngritur autoritetin e kishës duke thjeshtuar adhurimin, duke mos tronditur në asnjë mënyrë themelet e kishës dhe duke u përpjekur të mbronin jetën shpirtërore të shoqërisë nga depërtimi i parimeve laike në të. Alexei Mikhailovich mbështeti programin e tyre, pasi ai korrespondonte me interesat e autokracisë, e cila po përparonte drejt absolutizmit.

Uniteti i pikëpamjeve në Rreth u prish kur vendoset për zgjedhjen e mostrave për korrigjimin e teksteve liturgjike. Kryeprifti Avvakum dhe mbështetësit e tij morën si bazë tekstet e vjetra ruse të shkruara me dorë të përkthyera nga greqishtja para rënies së Bizantit (greqishtja e vjetër). Sidoqoftë, doli se ato janë plot mospërputhje, pasi para ardhjes së shtypjes, librat e kishës kopjoheshin me dorë dhe gabimet u futën në to. Murgjit grekë që erdhën në Rusi tërhoqën vëmendjen e hierarkisë më të lartë ruse për këto mospërputhje.

Pasi u bë patriark në 1652, Nikon vendosi të kapërcejë krizën e kishës përmes reformës së kishës, të forcojë rolin e saj si qendra botërore e Ortodoksisë dhe të forcojë lidhjet me vendet sllave të jugut. Reforma duhej të unifikonte jetën kishtare në funksion të ribashkimit të planifikuar të Ukrainës me Rusinë dhe bashkimit të kishave ruse dhe ukrainase, midis të cilave kishte dallime në ritualet e kishës. Përmbajtja e reformës nga pamja e jashtme përkoi me dëshirën e "zelotëve të devotshmërisë së lashtë" për të rivendosur unitetin e përmbajtjes së librave liturgjikë, të humbur gjatë shekujve të gjatë pas adoptimit të Krishterimit.

Por Nikon kishte nevojë jo vetëm për unifikimin e jetës kishtare, por për ta sjellë atë në përputhje me të standardet moderne greke (greke moderne) dhe kisha të tjera ortodokse. Ai u mbështet nga murgj të ditur të ardhur nga Ukraina, ndër të cilët ishte Epiphany Slavinetsky, i cili mori një arsim serioz teologjik në atdheun e tij. Nikon ia besoi korrigjimin e librave të kishës murgjve të ditur dhe grekëve që vizitonin Kievin. Ata filluan të udhëhiqen në korrigjimin e teksteve nga botimet moderne të shtypura, greke dhe ruse të jugut. Sidoqoftë, nuk duhet menduar se futja e ritualeve sipas modelit të Ukrainës dhe Bjellorusisë nënkuptonte konvergjencën e ideologjisë zyrtare me Evropën Perëndimore.

Gjatë përgatitjes së reformës u ndje qartë dobësia e shtresës teologjike të fesë, mungesa e një sistemi edukimi shpirtëror dhe vetë personeli i arsimuar. Prandaj, ishte e natyrshme t'i drejtoheshim përvojës së Kishës Ortodokse të Ukrainës, e cila nuk kishte mbështetjen e shtetit dhe, në luftën ideologjike kundër uniatizmit dhe katolicizmit, adoptoi metodën kryesore të armikut - skolasticizmin. Në ndryshim nga shkollat ​​katolike në Ukrainë, Akademia Teologjike e përmendur tashmë Kiev-Mohyla (1632), brenda mureve të së cilës u krijua një literaturë e pasur polemike dhe u ngritën "vëllazëritë" ortodokse. Njohja e autoritetit të teologëve ukrainas dhe grekë në çështjet e dogmës u perceptua me dhimbje nga konservatorët e kishës si një tërheqje drejt "latinizmit".

Si rezultat, misal-i i ri u korrigjua jo sipas librave të vjetër grekë, por sipas origjinalit grek të botuar në 1602 në Venecia. Për më tepër, reforma e kishës preku ceremonitë e shërbimit: shenja me dy gishta të kryqit u zëvendësua me një me tre gishta, "haleluja" filloi të shpallej jo dy herë, por tre herë, ata filluan të lëvizin nëpër foltore jo në drejtim të diellit (“kriposja”), por kundër tij. Në tekstet liturgjike, disa fjalë u zëvendësuan me ekuivalente (emri i Shpëtimtarit "Jezus" në "Jezus") dhe fjala "e vërtetë" u hoq nga "Kredosja" në rreshtin "Dhe në Frymën e Shenjtë, Zoti i vërtetë dhe jetëdhënës.” Në vend të polifonisë, kur lexonin dhe këndonin në të njëjtën kohë për të shkurtuar shërbesën, futnin unanimitet, gjë që e bënte më të lehtë për famullitarët të kuptonin se çfarë po ndodhte, përkulja deri në tokë në shërbim u zëvendësua me gjysmë harqe. Ndryshimet prekën edhe veshjet e priftërinjve.

Kështu, reforma preku vetëm anën e jashtme të adhurimit, duke lënë pa vëmendje idetë e iluminizmit dhe edukimit që vinin nga perëndimi, përmbajtjen e tyre laike. As Nikon dhe as kleri më i lartë nuk i pranuan këto elemente të kulturës dhe arsimit të Evropës Perëndimore që depërtuan në Rusi. Megjithatë, reforma hapi rrugën për bashkimin e të gjitha kishave ortodokse, duke konfirmuar udhëheqjen e Rusisë dhe hapi rrugën për dialogun kulturor me të gjithë Evropën.

Në aktivitetet e tij, Nikon jo vetëm që mbrojti pavarësinë e kishës nga shteti dhe kundërshtoi ndërhyrjen e qeverisë në punët e saj. Pretendimet e tij shkuan edhe më tej: ai parashtroi një tezë thelbësisht katolike - "priftëria e mbretërisë është më shumë se atje" dhe kërkoi që autoritetet laike t'i nënshtroheshin asaj. Pozicioni i Nikonit para ndarjes së tij me carin ishte afër pozicionit të kreut të kishës, jo subjekt i carit - bartësit të pushtetit të plotë dhe të vetëm. Atmosfera solemne e "daljes" së tij patriarkale nuk ishte aspak inferiore ndaj asaj mbretërore: koka e tij ishte zbukuruar me një mitër, e ngjashme me një kurorë mbretërore, nën këmbët e tij ishte vendosur një qilim me një shqiponjë dykrenare të qëndisur. Në të njëjtën kohë, Nikon theksoi se e sheh mbështetjen e tij jo në mëshirën mbretërore, por në të drejtat e dinjitetit të tij. Një interpretim i tillë i pushtetit patriarkal nuk vonoi të pasqyrohej në marrëdhënien e Nikonit me carin.

Konflikti midis carit "më të qetë" dhe patriarkut perandor përfundoi në humbjen e Nikonit. Këshilli i kishës i vitit 1666 e privoi atë nga grada e tij patriarkale, por njohu korrigjimet e kishës që kishte bërë. Kisha u bë një nga pengesat më të rëndësishme në rrugën e transformimeve të afërta, zbatimi i suksesshëm i të cilave kërkonte nënshtrimin e saj të plotë ndaj shtetit, gjë që ndodhi në shekullin e 18-të.

Përkrahësit e Habakukut të papajtueshëm nuk i pranuan risitë dhe u shkishëruan nga kisha. Ata u persekutuan si nga autoritetet kishtare ashtu edhe nga ato shtetërore. Kjo çoi në një ndarje në kishën ruse dhe shfaqjen e lëvizjes së Besimtarit të Vjetër. Mbrojtësit e "besimit të vjetër" morën mbështetje nga shtresat më të ndryshme të shoqërisë ruse. Të gjithë ata i bashkoi lufta për një antikitet kombëtar të idealizuar. Ndarja ishte një nga format e protestës sociale, por nuk mund t'i atribuohet numrit të lëvizjeve përparimtare, sepse ideali i organizimit të jetës u kthye në të kaluarën. Ideologjia e tij pengoi zhvillimin e një botëkuptimi laik, racionalist, antifeudal. Duke mbështetur izolimin kombëtar, armiqësinë ndaj çdo gjëje të re, të huaj, lëvizja e përçarjes nuk shikonte përpara, por prapa.

Sidoqoftë, roli i Besimtarëve të Vjetër në historinë ruse nuk është aq i drejtpërdrejtë sa mund të duket në shikim të parë. Persekutimi i besimit të tyre, shtypja ekonomike (ata duhej të paguanin një taksë votimi të dyfishtë) nuk i penguan ata të maksimizonin potencialin e tyre krijues dhe intelektual. Lidhja e tyre me sipërmarrjen ruse është e qartë: Besimtarët e Vjetër Guchkovs, Morozovs, Ryazanovs, Zotovs, Ryabushinskys themeluan dinastitë e para tregtare dhe industriale në vend. Besimtarët e Vjetër kanë një meritë të veçantë në krijimin e një fabrike lëkure dhe proshutë, minierat e arit, ata arritën të krijojnë një sistem krediti në Urale dhe Siberi. Krijimi i fabrikave Ural nën Pjetrin I dhe cilësia më e lartë e hekurit në Evropë dhe niveli i derdhjes ishin kryesisht rezultate të aktiviteteve të tyre. Në fabrikat e metalurgjisë së Demidovit, shumica e punëtorëve ishin Besimtarë të Vjetër, dhe vetë fabrikat ishin të rrethuara dendur nga vetmitë.

Forcimi i autokracisë gjatë sundimit të Romanovëve të parë u shfaq në sfera të ndryshme të jetës politike të vendit. Përfaqësuesi i klasës Zemsky Sobors, i cili përfundimisht pushoi së mbledhuri në vitet 1980, humbi rëndësinë e tij. Në shekullin e 17-të, përbërja dhe madhësia e Dumës Boyar ndryshoi për shkak të përfshirjes së fisnikëve, sistemi i rendit u centralizua dhe roli i zyrtarëve të rendit në qeveri u rrit, autoritetet laike fituan në rivalitet me autoritetet e kishës. Ndryshimet në qeverisjen vendore reflektuan gjithashtu një prirje drejt centralizimit dhe një rënie të zgjedhjeve. Pushteti në uyezdët e bashkuar u përqendrua në duart e guvernatorëve, të cilët zëvendësuan të gjithë zyrtarët e organeve të zgjedhura të zemstvo.

Titulli i carit të Moskës ndryshoi: nga "sovrani i gjithë Rusisë" në 1654, ai shndërrohet në "me hirin e Zotit ... autokrat i gjithë Rusisë së Madhe dhe të Vogël dhe të Bardhë". Nenet e Kodit të Këshillit e ngritën prestigjin e qeverisë cariste në një lartësi të paarritshme dhe përcaktuan dënime të ashpra për dëmtimin e "nderit të sovranit". Në jetën e përditshme, madhështia e autokracisë theksohej nga rituali madhështor dhe solemn i nderimit të mbretit, luksi i oborrit. Pompoziteti i ritualeve mori karakter ritesh të shenjta. Të gjitha mjetet e jashtme u përdorën për të rrënjosur idenë e origjinës hyjnore të fuqisë mbretërore. Nga fundi i shekullit XVII. evolucioni i administratës shtetërore, gjykatave dhe çështjeve ushtarake pasqyroi kalimin nga një monarki përfaqësuese klasore në absolutizëm.

Pas vdekjes së Alexei Mikhailovich, djali i tij Fyodor Alekseevich (1676-1682), i cili nuk mori pjesë aktive në punët e shtetit, u ngjit në fronin rus. Vendin kryesor në gjykatë e zunë të afërmit e nënës së tij, Miloslavsky.

Gjatë mbretërimit të Fyodor Alekseevich, roli politik i fisnikërisë u rrit. Një moment historik i rëndësishëm në konsolidimin e tij ishte shfuqizimi në vitin 1682 i institucionit më të rëndësishëm boyar - parokializmi, pasi zakoni parochial u bë një pengesë serioze në zgjidhjen e problemeve të politikës së brendshme dhe të jashtme. Familjet e lashta aristokrate kishin gjithnjë e më pak mundësi për të konkurruar me shtresat e njerëzve më pak fisnikë të shërbimit që po ngriheshin në pushtet. Në 1679-1681. Në vend të taksës fushore, u vendos tatimi për familjet. Njësia e taksimit ishte familja fshatare ose e fshatit.

Pas vdekjes së carit pa fëmijë, djemtë e vegjël të Alexei Mikhailovich Ivan (nga martesa me M.I. Miloslavskaya) dhe Pjetri (nga martesa me N.K. Naryshkina) erdhën në pushtet, dhe me mbështetjen e harkëtarëve, regjentët deri në moshën madhore. u emëruan Princesha Sophia, vajza e Alexei Mikhailovich nga martesa e tij e parë. Sundimtari aktual nën Sofinë (1682-1689) ishte i preferuari i saj, Princi Vasily Golitsyn. Ai ndërthurte tiparet e një “burri shteti” dhe një intelektuali. Shumë administrative dhe reformat ekonomike, duke përfshirë një projekt për reformën e arsimit, deri në krijimin e universitetit të parë në Rusi, por nga natyra Golitsyn ishte më shumë një filozof sesa një praktikues energjik.

Në 1689, Pjetri, pasi arriti moshën madhore, u martua me Evdokia Lopukhina dhe mori zyrtarisht të gjitha të drejtat për fronin. Një përplasje me Sofinë u bë e pashmangshme dhe përfundoi me fitoren e Pjetrit me mbështetjen e Patriarkut të Moskës. Sofia u burgos në manastirin Novodevichy në Moskë, Golitsyn u dërgua në mërgim dhe me vdekjen e Car Ivan (1696), u vendos autokracia e Pjetrit.

Mikhail Fedorovich Romanov u bë cari rus në një kohë të vështirë (Skema 82). Trazirat e çuan Rusinë në një kolaps të plotë ekonomik. As stabiliteti politik nuk u vendos menjëherë, u shkatërrua sistemi i qeverisjes në qendër dhe në rajone. Detyrat kryesore të mbretit të ri ishin arritja e pajtimit në vend, tejkalimi i rrënimit ekonomik dhe përmirësimi i sistemit të menaxhimit. Për gjashtë vitet e para të mbretërimit të tij, Mikhail sundoi, duke u mbështetur në Duma Boyar dhe Zemsky Sobors. Ky i fundit në fakt nuk pushoi së punuari nga viti 1613 deri në 1619. Në vitin 1619, babai i carit Fyodor Nikitich (në monastizëm Filaret) Romanov u kthye nga robëria polake. Filaret, i cili mori gradën patriarkale, në fakt sundoi vendin deri në vdekjen e tij në 1633. Në 1645 vdiq edhe Mikhail Romanov. Djali i tij Alexei Mikhailovich u bë Cari rus (Skema 83).

Nga mesi i shekullit rrënimi ekonomik ishte kapërcyer. Zhvillimi ekonomik i Rusisë në shekullin XVII. karakterizohet nga një sërë dukurish të reja në jetën ekonomike (Skema 84). Artizanati u zhvillua gradualisht në prodhim në shkallë të vogël. Gjithnjë e më shumë produkte prodhoheshin jo me porosi, por për treg. Kishte një specializim ekonomik të rajoneve individuale. Në Tula dhe Kashira, për shembull, prodhoheshin produkte metalike. Rajoni i Vollgës ishte i specializuar në përpunimin e lëkurës. Novgorod dhe Pskov ishin qendra të prodhimit të lirit. Bizhuteritë më të mira u krijuan në Novgorod, Tikhvin dhe Moskë. Në të njëjtën epokë, filluan të shfaqen qendra të zejeve artistike (Khokhloma, Palekh, etj.).

Zhvillimi i prodhimit të mallrave çoi në shfaqjen e fabrikave. Ato ndaheshin në shtetërore, d.m.th. në pronësi të shtetit (për shembull, Armatura), dhe në pronësi private. Kjo e fundit u ngrit kryesisht në metalurgji. Ndërmarrje të tilla ishin të vendosura në Tula, Kashira dhe Urale.Rritja e forcave prodhuese kontribuoi në zhvillimin e tregtisë dhe shfaqjen e një tregu gjithë-rus. U ngritën dy panaire të mëdha gjithë-ruse: Makarievskaya në Vollgë dhe Irbitskaya në Urale.

Në shekullin e 17-të regjistrimi përfundimtar ligjor u bë në Rusi robëria. Me këtë term, historianët kuptojnë formën më të rëndë të varësisë së fshatarëve nga pronari i tokës, fuqia e të cilit shtrihej në personin, punën dhe pronën e fshatarëve që i përkisnin atij.

Në literaturën historike, ekzistojnë dy koncepte kryesore të skllavërisë së fshatarësisë ruse. Sipas konceptit të skllavërisë "dekret", skllavëria u fut me iniciativë pushtetin shtetëror për të ruajtur aftësinë mbrojtëse të vendit dhe për të siguruar klasën e shërbimit. Ky këndvështrim u mbajt nga historianët N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, N.I. Kostomarov, S.B. Veselovsky dhe B.D. Grekët dhe historian modern R.G. Skrynnikov. Në veprat e V.O. Klyuchevsky, M.P. Pogodin dhe M.A. Dyakonov mbron konceptin "të parregullt", sipas të cilit skllavëria ishte pasojë e kushteve reale të jetës së vendit, e formalizuar vetëm ligjërisht nga shteti (Skema 86).

Në 1649, u miratua Kodi i Këshillit - një kod i ligjit feudal të brendshëm që rregullonte marrëdhëniet në fushat kryesore të shoqërisë (Skema 87). Në korrik 1648, Zemsky Sobor shqyrtoi kërkesën e ushtarakëve dhe tregtarëve për miratimin e një kodi të ri ligjesh. Për zhvillimin e tij, u krijua një komision i posaçëm, i kryesuar nga boyar N.I. Odojevskit. Tashmë në vjeshtën e të njëjtit vit, drafti i Kodit iu paraqit mbretit. Në fillim të vitit 1649, Kodi u miratua nga Zemsky Sobor. Së shpejti u botua me një tirazh prej 1200 kopjesh. Kodi është i ndarë në kapituj, dhe kapitujt janë të ndarë në artikuj. Në total, Kodi i Katedrales ka 25 kapituj dhe 967 nene.

Kodi i ligjeve fillon me kapitullin "Për blasfemuesit dhe rebelët e kishës", në të cilin parashikohet të ndëshkohet çdo blasfemi, herezi ose fjalim kundër autoriteteve të kishës duke djegur në dru. Dy kapitujt e ardhshëm rregullojnë statusin e mbretit. Vetë emri i njërit prej tyre është tregues: "Për nderin e sovranit dhe si të mbrohet shëndeti i sovranit të tij". Kodi i Këshillit parashikon dënime mizore jo vetëm për rebelimin kundër mbretit ose për fyerjen e kreut të shtetit, por edhe për zënkat dhe zemërimin në oborrin mbretëror. Kështu, u bë konsolidimi legjislativ i monarkisë absolute.

Struktura shoqërore e shoqërisë është e përshtatur në Kodin e Katedrales, pasi rregullon të drejtat dhe detyrimet e të gjitha pasurive. Kapitulli 11 "Gjykata e fshatarëve" kishte rëndësinë më të madhe. Është në të që tregohet kërkimi i pacaktuar i fshatarëve të arratisur, i cili më në fund konsolidoi robërinë. Sipas Kodit të Katedrales, banorët e qytetit ishin të bashkangjitur me vendbanimin dhe "taksën", d.m.th. kryerja e detyrave qeveritare. Një pjesë e konsiderueshme e Kodit i kushtohet rendit të procedimeve ligjore dhe ligjit penal. Ligjet e shekullit të 17-të dukeni shumë i ashpër. Historianët e së drejtës kanë numëruar 60 krime për të cilat parashikohet dënimi me vdekje në Kodin e Këshillit. Kodi rregullon edhe procedurën e bartjes shërbim ushtarak, udhëtime në shtete të tjera, politika doganore etj.

Zhvillimi politik i Rusisë në shekullin XVII. karakterizohet nga evolucioni i sistemit shtetëror: nga një monarki klasore-përfaqësuese në absolutizëm. Një vend të veçantë në sistemin e monarkisë përfaqësuese të pasurive zinte Zemsky Sobors (Skema 88). Zemsky Sobor përfshinte klerin më të lartë ("katedralja e shenjtëruar"), Boyar Duma dhe pjesën e zgjedhur ("curia"). Delegatët e zgjedhur të Këshillit përfaqësonin fisnikët e Moskës, administratën e urdhrave, fisnikërinë e rrethit, majat e vendbanimeve "draft" të periferisë së Moskës, si dhe Kozakët dhe harkëtarët ("njerëzit e shërbimit në pajisje"). Fshatarët me hundë të zezë u përfaqësuan vetëm një herë - në Zemsky Sobor në 1613.

Siç u përmend tashmë, Zemsky Sobor i parë në historinë e Rusisë u mblodh nga Ivan IV në 1549 (Këshilli i Pajtimit) (Skema 89). Katedralet e shekullit të 16-të zgjidhi pyetjet në lidhje me vazhdimin e Luftës Livoniane dhe zgjedhjen e mbretit. rol të veçantë Këshilli i vitit 1613, i cili zgjodhi Mikhail Romanov në fron, luajti në historinë ruse. Në vitet e para të mbretërimit të carit të ri, Zemsky Sobors punuan pothuajse vazhdimisht dhe ndihmuan Mikhail në qeverisjen e shtetit. Pas kthimit të At Mikhail Fedorovich Filaret Romanov nga robëria polake, aktivitetet e Sobors bëhen më pak aktive. Ato trajtoheshin kryesisht me çështje të luftës dhe paqes. Në 1649, Zemsky Sobor miratoi Kodin e Katedrales. Zemsky Sobor i fundit, i cili punoi në 1653, zgjidhi çështjen e ribashkimit të Ukrainës me Rusinë. Më pas, aktiviteti i zemstvo zbehet. Në vitet 1660-1680. U mblodhën komisione të shumta pronash. Të gjithë ata ishin kryesisht bojarë. Fundi i veprës së Zemsky Sobors në të vërtetë nënkuptonte përfundimin e kalimit nga një monarki përfaqësuese klasore në absolutizëm.

Roli i rëndësishëm i Dumës Boyar mbeti në sistemin e autoriteteve shtetërore dhe administratës. Sidoqoftë, në gjysmën e dytë të shekullit XVII. vlera e tij është në rënie. Nga përbërja e Dumës, spikat e ashtuquajtura Duma e Afërt, e përbërë nga persona veçanërisht të përkushtuar ndaj carit.

Zhvillim të lartë në shekullin e 17-të arrin në sistemin e kontrollit të komandës (diagrami 90). Urdhrat e përhershëm angazhoheshin në degë të caktuara të administratës publike brenda vendit ose ishin në krye të territoreve të caktuara. Mbrojtja e vendit dhe punët e klasës së shërbimit ishin ngarkuar me urdhrat e shkarkimit, gjuajtjes me hark, Pushkar, të huaj dhe Reitar. Urdhri vendor zyrtarizoi ndarjet e tokës dhe kreu hetime gjyqësore për rastet e tokës. Urdhri i ambasadës zbatonte politikën e jashtme të shtetit. Krahas atyre të përhershme u krijuan edhe urdhra të përkohshëm. Njëri prej tyre ishte urdhri i punëve sekrete, i udhëhequr personalisht nga Alexei Mikhailovich. Urdhri ishte i angazhuar në mbikëqyrjen e aktiviteteve të larta institucionet publike dhe zyrtarët.

Njësia kryesore administrative-territoriale e shtetit ishte qarku. Sistemi i qeverisjes vendore në shekullin XVII. u ndërtua jo mbi bazën e organeve të zgjedhura, por mbi autoritetet e emëruara nga qendra e guvernatorit. Zemsky dhe pleqtë labial iu bindën atyre.

Struktura sociale e shoqërisë ruse në shekullin e 17-të. ishte thellësisht pasuri (Skema 91). Termi "pasuri" nënkupton një grup shoqëror që ka të drejta dhe detyrime të parashikuara në zakone ose ligje dhe të trashëguara. Klasa e privilegjuar ishin feudalë laikë dhe shpirtërorë. Feudalët laikë ndaheshin në radhë. Në shekullin e 17-të ky koncept pasqyronte jo aq një pozicion zyrtar se sa i përkiste një grupi të caktuar të pasurisë feudale. Maja e saj përbëhej nga radhët e Dumës: djem, rrethrrotullime, kishte radhët e Moskës - zyrtarë, avokatë, fisnikë të Moskës. Ata u pasuan nga kategoritë më të ulëta të klasës së privilegjuar - radhët e qytetit. Këtu përfshiheshin fisnikët provincialë, të cilët quheshin "fëmijë të djemve".

Shumica e popullsisë së varur ishin fshatarë. Personalisht anëtarët e lirë të komunitetit quheshin fshatarë me flokë të zinj. Pjesa tjetër e fshatarëve ishin ose në pronësi private, d.m.th. që i përkasin pronarëve, ose pallatit, ose apanazhit, që i përkasin familjes mbretërore. Skllevërit ishin në pozitën e skllevërve. Të bashkangjitur me detyrat e tyre ishin banorët e qyteteve - artizanë dhe tregtarë. Tregtarët më të pasur quheshin "mysafirë". Midis pronave të varura ishin "njerëzit e shërbimit në instrument": harkëtarët, gjuajtësit dhe kozakët.