limba esopiană

(numit după fabulistul Esop) - criptografia în literatură, alegorie care maschează în mod deliberat gândul (ideea) autorului. El recurge la un sistem de tehnici „înșelătoare” (alegorie, parafrază, ironie etc.), pseudonime, contraste etc.

Dicţionar enciclopedic

Limbajul esopian

(numit după fabulistul Esop), criptografie în literatură, alegorie care maschează în mod deliberat gândul (ideea) autorului. Venind la sistem "fraudă": dispozitive alegorice tradiționale (alegorie, ironie, parafrazare, aluzie), fabulă "personaje", pseudonime contextuale translucide (basme de M.E. Saltykov-Șcedrin).

Dicţionar terminologic-tezaur de critică literară

limba esopiană

(numit după fabulistul grec antic Esop) - criptografia în literatură, discursul artistic alegoric, mascand în mod deliberat gândul (ideea) autorului.

RB: Limbă. Mijloace vizuale și expresive

Xing: limba esopiană

Gen: fabulă, pildă, basm

Cur: alegorie, ironie 1, parafrazare

Exemplu: N. Cernîşevski. „Ce să faci?”: Rakhmetov „era mic acasă”, „toată lumea mergea și călătorește” (este implicată activitatea revoluționară a lui Rahmetov).

M. Saltykov-Șcedrin: „Mișcările furioase ale istoriei” (revoluțiile sunt subînțelese).

* „Limba esopiană a fost forțată – ocolind cenzura – să o folosească adesea în jurnalistică și opere de artă mulți scriitori ruși din secolul al XIX-lea. Limbajul esopian este o formă particulară de vorbire satiric "(A.S. Suleimanov). *

Științe politice: Dicționar-Referință

limba esopiană

(dupa nume altul grecesc fabulistul Esop)

un mijloc de luptă politică, un tip special de scriere secretă, alegorie cenzurată, care a fost folosită de ficțiune, critică, jurnalism, lipsit de libertatea de exprimare în condiții de cenzură (vezi Cenzură).

Ca reacție la interzicerea atingerii anumitor idei, subiecte, evenimente, nume, „limba esopiană” s-a dezvoltat, de exemplu, în presa rusă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul. Secolului 20 un sistem de „mijloace înșelătoare”, metode de criptare (și decriptare) a gândirii libere. Un rol specific l-au jucat în ea imaginile fabuloase, „descrierile fabuloase” alegorice (în special de M. E. Saltykov-Shchedrin, care a introdus expresia „limba esopiană”) în uz larg, perifraze și pseudonime translucide (broșura lui A. V. Amfiteatrov „Lords Obmanovy” despre familia regală), aluzii ascunse și aluzii mai directe, ironie („plin de tact”, era invulnerabil la cenzură) etc. Denunțurile realității domestice erau acoperite de subiecte „străine”, o frază cotidiană a devenit o batjocură ( de exemplu, „Ce vrei?” – despre ziarul „Timp Nou” de A.S. Suvorin). Cititorul știa asta buna treaba„- aceasta este o revoluție, „realistă” – K. Marx, „dispărut din antologii” – V. G. Belinsky sau N. G. Chernyshevsky. În acest sens, „limba esopiană” a fost disponibilă publicului și a servit ca mijloc nu numai de luptă politică, ci și de asemenea, arta realistă a cuvântului.De-a lungul timpului, stilul de satiră a subjugat tehnicile caracteristice „limbajului esopian”, iar acum politicianul, scriitorul recurge la ele indiferent de orice presiune a cenzurii.Separat și în combinație, interacționând cu alte modalitățile de utilizare a cuvintelor, tehnicile „Limba esopiană” au devenit caracteristici ale stilurilor individuale specifice (de exemplu, „Insula Pinguinului” de A. Frans, lucrări de M. A. Bulgakov, „Războiul cu salamandrelor”, „Inima unui câine”, diverse genuri de science fiction (K. Chapek), umor și satira (M. Zadornov).

limba esopiană(numit după fabulist Esop) - criptografia în literatură, alegorie care maschează în mod deliberat gândul (ideea) autorului. El recurge la un sistem de „mijloace înșelătoare”: dispozitive alegorice tradiționale (alegorie, ironie, parafrază, aluzie), „personaje” fabuloase, pseudonime contextuale translucide. Sclavul Esop nu putea sublinia direct viciile stăpânilor în fabulele sale, așa că le-a înlocuit imaginile cu animale cu caracteristicile corespunzătoare. De atunci, limbajul alegoriilor a fost numit al lui Esop.

În literatura rusă, tradiția folosirii acestei tehnici s-a format încă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea pentru a ocoli cenzura. Această tehnică a fost utilizată pe scară largă de către satiristul Mihail Saltykov-Șchedrin. Ulterior, limbajul esopian din satiră a devenit parte din stil individual mulți scriitori și a fost folosit și în afara presiunii cenzurii.

Utilizarea limbii esopiene a fost investigată de criticul literar Lev Losev. El a definit limba esopiană ca un sistem literar de interacțiune între autor și cititor, în care sensul rămâne ascuns cenzorului.

Ce este limba esopiană și care este semnificația ei în literatura modernă

Am auzit în repetate rânduri expresia „limbaj esopic”. Ce înseamnă acest termen și de unde vine? Nu se știe cu siguranță dacă o astfel de persoană a trăit sau este aceasta o imagine colectivă. Există multe legende despre el, iar în Evul Mediu a fost compilată biografia lui. Potrivit legendei, el s-a născut în secolul VI î.Hr. e. în Asia Mică și a fost sclav al regelui lidian Cresus, cu toate acestea, o minte nedumerită, ingeniozitatea și viclenia l-au ajutat să obțină libertate și l-au glorificat pentru multe generații.

Desigur, părintele fondator al acestei tehnici a fost cel care a aplicat pentru prima dată limba esopiană. Exemple ne sunt date de o legendă care spune că Cresus, după ce a băut prea mult, a început să se asigure că poate bea marea și a făcut un pariu, punând în joc întregul său regat. A doua zi dimineață, după ce s-a trezit, regele a apelat la sclavul său pentru ajutor și a promis că îi va acorda libertate dacă îl va ajuta. Slujitorul înțelept l-a sfătuit să spună: „Am promis că voi bea doar marea, fără râurile și pâraiele care se varsă în ea. Închide-le și îmi voi ține promisiunea.” Și întrucât nimeni nu putea îndeplini această condiție, Cresus a câștigat pariul.

Fiind sclav și apoi slobozit, înțeleptul a scris fabule în care ridiculiza prostia, lăcomia, minciunile și alte vicii ale oamenilor pe care îi cunoștea - în principal fostul său stăpân și prietenii săi deținători de sclavi. Dar, din moment ce era un om legat, și-a îmbrăcat narațiunea în alegorii, parafraze, a recurs la alegorii și și-a scos eroii sub numele de animale - vulpi, lupi, corbi etc. Aceasta este limba esopiană. Personajele din poveștile amuzante erau ușor de recunoscut, dar „prototipurile” nu puteau face altceva decât să înfurie în tăcere. În cele din urmă, cei răi au plantat un vas furat din templu pentru Esop, iar preoții din Delphi l-au acuzat de furt și sacrilegiu. Înțeleptului i s-a dat posibilitatea de a se declara sclav - în acest caz, stăpânul său a trebuit să plătească doar o amendă. Dar Esop a ales să rămână liber și să accepte execuția. Potrivit legendei, el a fost aruncat de pe o stâncă la Delphi.

Astfel, grație stilului său ironic, dar alegoric, Esop a devenit strămoșul unui asemenea gen literar precum fabula. În epocile ulterioare ale dictaturilor și ale încălcării libertății de exprimare, genul fabulos a fost foarte popular, iar creatorul său a rămas un adevărat erou în memoria generațiilor. Se poate spune că limba esopiană a supraviețuit cu mult creatorului său. Așadar, în Muzeul Vatican există un castron antic cu o imagine a unui cocoșat (conform legendei, Esop avea un aspect urât și era cocoșat) și o vulpe care spune ceva - istoricii de artă cred că strămoșul fabulei este înfățișat. pe vas. Istoricii susțin că în rândul sculptural al „Șapte înțelepți” din Atena a existat odată o statuie a lui Esop dalta lui Lisip. Totodată, a apărut o colecție de fabule ale scriitorului, întocmite de un autor anonim.

În Evul Mediu, limba esopiană era extrem de populară: celebra „Povestea vulpei” a fost compusă într-un asemenea stil alegoric, iar în imaginile unei vulpi, un lup, un cocoș, un măgar și alte animale, întreaga elită conducătoare și clerul Bisericii Romane sunt ridiculizate. Acest mod de a vorbi vag, dar adecvat și caustic, a fost folosit de Lafontaine, Saltykov-Șcedrin, celebrul compozitor de fabule Krylov, fabulistul ucrainean Glibov. Pildele lui Esop au fost traduse în multe limbi, au fost compuse în rimă. Mulți dintre noi de la școală cunoaștem probabil fabula despre cioara și vulpea, vulpea și strugurii - intrigile acestor scurte povești moralizatoare au fost inventate de un înțelept străvechi.

Nu se poate spune că limba esopiană, al cărei sens în vremurile regimurilor în care cenzura conducea balul, este irelevantă astăzi. Stilul alegoric, care nu numește direct ținta satirei, pare a fi adresat de „scrisoarea” sa unui cenzor dur și de „spiritul” său - cititorului. Întrucât acesta din urmă trăiește în realități care sunt supuse unor critici voalate, o recunoaște cu ușurință. Și chiar mai mult decât atât: o manieră de ridicol suspectă, plină de indicii secrete care necesită o ghicire, simboluri și imagini ascunse este mult mai interesantă pentru cititori decât o acuzare directă și nedissimulata a autorităților de orice infracțiuni, prin urmare chiar și acei scriitori și jurnaliști. cărora nu le este frică de nimic. Îi vedem folosirea în jurnalism, și în jurnalism și în pamflete pe subiecte politice și sociale actuale.

Explicați semnificația unităților frazeologice. Limba esopiană, limba dezlegată, limba înghițită, limbă mușcă, găsi un punct comun, ține

Svetlana

Limba esopiană - vorbiți alegoric, exprimați-vă gândurile în pilde, fabule (Esop era un sclav și nu putea vorbi deschis)
Limba este dezlegată, de obicei la bețivi se dezleagă, adică la ce s-a gândit sobru, a spus el, fiind beat. Limba progloil-taci a încetat să mai vorbească. Sau spun așa ceva despre mâncarea gătită delicios, de exemplu, poți înghiți o limbă fierbinte. Găsi limbaj reciproc- oamenii s-au întâlnit și au găsit un subiect comun de conversație, sunt încântați să comunice între ei. Ține-ți gura - nu vorbi prea mult. Scărpinați limbi - bârfește sau vorbește așa, despre nimic

ingrid

Limbajul esopic - indică când este imposibil să vorbiți în text simplu, astfel încât doar cei care au nevoie de el să ghicească, iar restul să nu înțeleagă.
Limba dezlegată - a se angaja în vorbărie, a vorbi neîncetat.
Limba înghițită - taci.
Mușcă-ți limba - taci brusc, la mijlocul propoziției
Găsiți o limbă comună - găsiți un subiect comun într-o conversație

Explicați semnificația unităților frazeologice: treizeci de piese de argint, terra incognita, limba esopiană, treceți Rubiconul, ardeți mosul

Vladimir

Ei bine, nu toate. Doar vreo treizeci de arginți sunt prețul trădării: aceasta a fost această sumă pe care marii preoți evrei i-au dat-o lui Iuda pentru ca el să-l trădeze pe Hristos.
Terra incognita - teren necunoscut
Limba lui Esop este o alegorie: Esop este un fabulist grec antic, iar o fabulă, folosind tot felul de exemple, vorbește alegoric despre ceva.
Treceți Rubiconul (în general, la fel ca podurile în flăcări) - faceți un pas decisiv, după care nu mai există întoarcere: Rubiconul este râul de graniță dintre Imperiul Roman și ținuturile germane, pe care Iulius Cezar l-a traversat, capturând germanii. .

terra incognita - lucruri necunoscute, neexplorate, ceva necunoscut, o zonă nedezvoltată de cunoaștere.
Treceți Rubiconul - pentru a comite un act care nu mai poate fi anulat, pentru a lua o decizie periculoasă și irevocabilă.
LIMBAJUL AESOP - numit după fabulistul grec antic Aesop - stil deghizat operă literarăîn care, în spatele sensului direct al celor spuse, se află un al doilea plan de înțelegere care dezvăluie adevăratele gânduri și intenții ale autorului.
arde navele, podurile - tăiați orice posibilitate de retragere.

Eorlenko

Treizeci de arginți sunt monede foarte mici pentru care Iuda L-a trădat pe Isus. Acest termen provine din Evanghelie. „Limbajul esopian” - înseamnă alegoricitate, afirmații zashivrovannost, limbajul fabulelor. Esop este un poet și fabulist grec antic. „Arde poduri în spatele tău” – ia decizii finale și irevocabile, fără a-ți oferi oportunitatea de a te întoarce în trecut.

Daria shadrina

1, „Trecerea Rubiconului” înseamnă acum: a săvârși o faptă care nu mai poate fi anulată, a lua o decizie periculoasă și ireversibilă. „Morul este aruncat” se spune în sensul: „fluctuațiile s-au încheiat, am început să acționez și este prea târziu pentru a schimba ceva”
2, Despre piesele de argint: Cel mai disprețuitor trădător din istorie este legendarul Iuda Iscariotean, unul dintre ucenicii lui Hristos. Și-a trădat profesorul pentru treizeci de arginți, adică pentru treizeci de arginți. De aceea, expresia „treizeci de argint” a fost înțeleasă de multă vreme ca „prețul trădării”, „prețul sângelui”. Legenda ne-a oferit și multe cuvinte și expresii alegorice. Numele „Iuda” este sinonim cu cuvântul „trădător”. Combinația cuvintelor „Sărutul lui Iuda” exprimă conceptul de lingușire insidioasă, ipocrită, de afecțiune perfidă.
3, „terra incognita” a început să fie folosit în sens figurat: lucruri necunoscute, neexplorate, ceva necunoscut, un domeniu de cunoaștere neexplorat datorită faptului că un astronom antic a vorbit așa când a descoperit noi părți ale lumii. Terra incognito înseamnă literal „pământ necunoscut”.
4, Esop a fost un sclav. Nu putea condamna cu sinceritate viciile omenești, așa că a apelat la fabule, în care și-a exprimat gândurile nu direct, ci cu ajutorul unor alegorii complicate. Aceasta nu este o limbă directă, misterioasă, abilitatea de a vorbi în termeni clari, în pilde și a fost numită limba esopiană.

Treizeci și trei de argint - prețul vânzării lui I. Kh. sau prețul trădării. Terra Incognita - un substantiv comun în relație cu necunoscutul, tradus ca „Țara necunoscută”.Limba esopiană - limbajul alegoriei, prin analogie, de exemplu - animale. A trece Rubiconul - în sens figurat, o anumită linie care desparte două opuse diferite. Arderea podurilor este un concept care definește o revizuire fundamentală a opiniilor cuiva în trecut.

Ce înseamnă limbajul esopian

Jaann Fogel

Limbajul lui Esop (numit după fabulistul Esop) este o scriere secretă în literatură, o alegorie care maschează în mod deliberat gândul (ideea) autorului. El recurge la sistemul „mijloace înșelătoare”: dispozitive alegorice tradiționale (alegorie, ironie, parafrază, aluzie), „personaje” fabuloase, pseudonime contextuale translucide. Sclavul Esop nu putea sublinia direct viciile stăpânilor în fabulele sale, așa că le-a înlocuit imaginile cu animale cu caracteristicile corespunzătoare. De atunci, limbajul alegoriilor a fost numit al lui Esop.

~ Foxy ~ ochi verzi ~

LIMBAJUL AESOP la propriu: dispozitivul compozițional al fabulosului scriitor antic Esop (sec. VI î.Hr.), care a ascuns personajele și relațiile oamenilor sub numele de animale. Din moment ce Aesop (înregistrările sale supraviețuitoare sunt corupte) a recurs fără tragere la așa-numitul. morala, dezvăluind „secretul” fabulei, el, poate, poate fi considerat inițiatorul acelei scrieri secrete deosebite, la care cuvântul a trebuit să recurgă mai târziu pentru autoapărare.
Esop, conform legendei, a fost sclav, iar de atunci, parcă în împlinirea unei tradiții străvechi, numai literatura „lipsă de drepturi”, literatura sclavagească, a apelat mereu la ajutorul „limbii esopiene”.

Cum au ascuns scriitorii cu gândire liberă semnificații impenetrabile de cenzori? O repovestire a principalelor prevederi ale cărții clasice, dar nu bine citite, de Lev Losev

Pregătit de Maria Kanatova

Portretul lui Mihail Saltykov-Șchedrin. Autolitografie de Evgeny Sidorkin. 1977Știri RIA"

Limbajul esopic este un sistem literar care îl ajută pe autor să transmită cititorului informații specifice, ascunzându-l de cenzor. Cu ajutorul diverselor mijloace artistice autorul creează „scuturi” care maschează informațiile necenzurate. Și markerii speciali îi spun cititorului despre posibilitatea unei lecturi alegorice:

Compus de tine, Samozvanov,
Romanov este o familie întreagă;
Dar eu zic, adevărul nu se topește:
Nu-mi place familia ta romantică.

Epigrama de adresă a lui Vladimir Lihaciov, publicată în 1905 în revista Spectator, pare a fi adresată unui scriitor rău. Dar cititorul de atunci vede unde lipsește virgula din ultimul vers: „Nu-ți iubesc familia, Romanov”, iar poemul se transformă într-o epigramă antiguvernamentală. Afirmația lui Esop este astfel construită aici pe un joc de cuvinte omonim.

Limba esopiană este urmașul direct al cenzurii care funcționează în Rusia încă din epoca lui Petru I, când literatura rusă abia începea. Cenzura a adus în scriitor un ghicitor virtuos, iar în cititor - un rezolvator de ghicitori de neîntrecut. Criticii secolului al XIX-lea au disprețuit limba esopiană pentru criptografia sa de sclavi, opunându-i cu o satira îndrăzneață și directă. Saltykov-Shchedrin, autorul termenului „limba esopiană”, a scris despre aceasta ca pe o „maniere servilă”, care constă în faptul că scriitorul, nu mai puțin decât lucrarea, este preocupat de modalitățile de a o tipări.

Atitudinile față de limba esopiană se schimbă spre sfârșitul secolului. Paradoxul său este că cenzura strictă stimulează gândirea creatoare a autorului, obligându-l să meargă la diverse trucuri artistice pentru a exprima ceea ce nu se poate spune direct: în limbajul analogiilor, pericolul reprezentat de lupi ține căprioarele în formă. Lucrările aceluiași Saltykov-Șchedrin, care a folosit pe scară largă limbajul esopian, și-au pierdut actualitatea, dar încă admirăm inteligența lor subtilă.

Afirmația lui Esop există în două planuri - direct și alegoric. Este posibil ca cititorul să nu observe al doilea plan, dar acest lucru nu va înrăutăți munca, deoarece primul plan în sine este plin de diverse semnificații artistice. Din punct de vedere practic, intervenția cenzorului și necesitatea limbajului esopian reprezintă o piedică inutilă în transmiterea mesajului de la autor la cititor. Dar în această piedică, zgomotul, sensul întregului mesaj poate fi cuprins. Principalul lucru pentru conspirația codificatorului și decodorului este că cenzorul nu vede un mesaj secret în spatele acestui zgomot.

Acest lucru s-a întâmplat, de exemplu, cu piesa Bolșevicii a lui Mihail Shatrov. Ea descrie ședința Consiliului Comisarilor Poporului din 1918, care a discutat despre necesitatea unei terori roșii împotriva opoziției. Acest gen iconografic de docudramă, comun în URSS, este în sine un bun scut: astfel de piese erau ușor ratate chiar și de cenzorii foarte educați. Iar spectatorul care o urmărește în anii 1960 știe deja că teroarea va dura ani de zile și îi va afecta chiar și pe cei care o discută în funcție de intriga piesei. În spatele fațadei documentarului suprem se află o polemică esopienă cu ideea bolșevică de putere. Piesei lipsesc multe elemente ale Leniniana ca gen: o demonstrație a „bunătății” lui Lenin, o caricatură a „dușmanilor”, care semnalează privitorului despre componenta esopică, iar pentru cenzor este tocmai acest zgomot, un defect artistic.

Statul poate folosi și limba esopiană. De exemplu, pe 7 noiembrie 1975, cântărețul Iosif Kobzon la un concert festiv la elita petrecerii a cântat melodia „Păsările migratoare zboară...”, care nu mai fusese interpretată din anii 1940 și 50 și a fost aproape uitată. Concertul a fost difuzat la televizor, arătând aplauzele spectatorilor de rang înalt din sală. Mesajul lui Esop a fost următorul: unui evreu i se promite prosperitate în Uniunea Sovietică dacă este loial statului. Milioane de telespectatori au înțeles instantaneu acest lucru, iar mesajul a fost ușor de descifrat. Kobzon i-a personificat pe evrei, cuvintele cântecului - loialitatea, aplauzele elitei de partid promiteau prosperitate. Întreaga situație a servit ca un scut, un marcator - un cântec care nu a mai fost interpretat de mult timp și un interpret evreu. Această metodă esopică de sesizare era foarte convenabilă pentru stat: dacă atunci acesta decidea să schimbe termenii acordului tacit cu evreii, nimeni nu putea dovedi că așa ceva există.

Poezia „Bellerophon” a Sofiei Parnok din 1922 este unul dintre cele mai vechi exemple de limba esopienă în literatura post-octombrie. Intriga mitologică și numele mitologice - Bellerophon, Himera - acţionează ca scuturi. În același timp, cuvântul „himeră”, care are un al doilea sens de „utopie”, devine un marker pentru cititor. Și apoi ultimele două strofe ale poeziei se citesc diferit: acum sunt despre regimul sovietic care îl reprimă pe poet.

Belerofon către Himera
Ploi de săgeți...
Cine poate crede, crede
Ce semne a fost vederea!

Și sunt fără lacrimi, încăpățânat
Mă uit la viața mea
Și cel vechi, chiar cel,
Recunosc ghearele

De exemplu, o traducere poate servi drept scut pentru o declarație esopienă. Deci, în traducerea lui Macbeth, Pasternak a încercat să exprime cum a trăit și ce a simțit în anii terorii staliniste, schimbând ușor accentele shakespeariane:

Sunt obișnuiți cu lacrimi, nu sunt observați.
La fulgerul de grozăvii și furtuni frecvente
Sunt tratate ca evenimente normale.
Toată ziua cheamă pe cineva, dar pe nimeni
Nu-i pasă cine este îngropat.

(Unde suspine și gemete și țipete care sfâșie aerul
Sunt făcute, nu marcate; unde pare durere violentă
Un extaz modern; sunetul mortului
Este puțin întrebat pentru cine...)

De multe ori autorii transferă acțiunea într-o altă epocă sau țară, adică modernitate și compatrioți. Așadar, Bella Akhmadulina din poemul „Noaptea Sfântului Bartolomeu” pare să scrie despre evenimentele triste ale istoriei Franței, dar cititorul atent va înțelege că vorbim de fapt despre URSS. Sugestiile stilistice (expresii colocviale tipic rusești: „ce prostii!”) devin repere aici.

Mesajul lui Esop poate fi ascuns într-o operă pentru copii: cititorii adulți au văzut în poezia lui Georgy Ladonshchikov „Graurul într-un pământ străin” („Graurul a zburat departe de frig...”) un indiciu al emigrației scriitorilor; în rândurile despre felul în care graurul tânjește după „pisica care l-a vânat” – o batjocură față de părerea intelectuală larg răspândită că emigrarea este încă o greșeală. În povestea „Nedopesok” de Yuri Koval, lumea vulpilor arctice care trăiesc în captivitate este scrisă cu atenție și există un singur cuvânt, agățat de care cititorul începe să vadă analogii cu Uniunea Sovietică. Acesta este cuvântul „jgheab”, care în argoul sovietic însemna „un loc de muncă în care poți profita de ceva cu impunitate”.

Mesajul lui Esop poate viza o anumită persoană. În timpul persecuției lui Soljenițîn în „Lumea Nouă”, a fost publicată o poezie de Evgheni Markin „Geamandura albă”. Este vorba despre un deținător de geamanduri și doar un cuvânt sugerează povestea cu Soljenițîn - numele mijlociu al deținătorului de geamanduri este Isaich. Poezia începe să fie citită în venă alegoric: „... cât de absurdă este cureaua asta, / cât de limpezi îi sunt ochii”. Cititorul atent și informat primește mesajul: Soljenițîn - om bun.

În principiu, cititorul care este capabil să dezlege mesajul esopian știe chiar și fără el că Soljenițîn este un om bun, iar Stalin este un răufăcător. Limbajul esopian se opune cel mai adesea celor mai sacre tabuuri, cum ar fi miturile pro-statale. Iar publicarea fiecărui text esopian a fost o sărbătoare pentru intelectualitate: a fost percepută ca o breșă în sistemul totalitar, o victorie pentru eforturile comune ale autorului și ale cititorului.

Am auzit în repetate rânduri expresia „limbaj esopic”. Ce înseamnă acest termen și de unde vine? Nu se știe cu siguranță dacă o astfel de persoană a trăit sau este aceasta o imagine colectivă. Există multe legende despre el, iar în Evul Mediu a fost compilată biografia lui. Potrivit legendei, el s-a născut în secolul VI î.Hr. e. în și a fost un sclav al lui Cresus, cu toate acestea, o minte nedumerită, ingeniozitatea și viclenia l-au ajutat să câștige libertate și l-au glorificat pentru multe generații.

Desigur, părintele fondator al acestei tehnici a fost cel care a aplicat pentru prima dată limba esopiană. Exemple ne sunt date de o legendă care spune că Cresus, după ce a băut prea mult, a început să se asigure că poate bea marea și a făcut un pariu, punând în joc întregul său regat. A doua zi dimineață, după ce s-a trezit, regele a apelat la sclavul său pentru ajutor și a promis că îi va acorda libertate dacă îl va ajuta. Slujitorul înțelept l-a sfătuit să spună: „Am promis că voi bea doar marea, fără râurile și pâraiele care se varsă în ea. Închide-le și îmi voi ține promisiunea.” Și întrucât nimeni nu putea îndeplini această condiție, Cresus a câștigat pariul.

Fiind sclav și apoi liber, înțeleptul a scris fabule în care ridiculiza prostia, lăcomia, minciunile și alte vicii ale oamenilor pe care îi cunoștea - în principal fostul său stăpân și prietenii săi deținători de sclavi. Dar, din moment ce era un om legat, și-a îmbrăcat narațiunea în alegorii, parafraze, a recurs la alegorie și și-a scos eroii sub numele de animale - vulpi, lupi, corbi etc. Aceasta este limba esopiană. Personajele din poveștile amuzante erau ușor de recunoscut, dar „prototipurile” nu puteau face altceva decât să înfurie în tăcere. În cele din urmă, cei răi au plantat un vas furat din templu pentru Esop, iar preoții din Delphi l-au acuzat de furt și sacrilegiu. Înțeleptului i s-a dat posibilitatea de a se declara sclav - în acest caz, stăpânul său a trebuit să plătească doar o amendă. Dar Esop a ales să rămână liber și să accepte execuția. Potrivit legendei, el a fost aruncat de pe o stâncă la Delphi.

Astfel, grație stilului său ironic, dar alegoric, Esop a devenit strămoșul unei astfel de fabule. În epocile ulterioare ale dictaturilor și ale încălcării libertății de exprimare, genul fabulos a fost foarte popular, iar creatorul său a rămas un adevărat erou în memoria generațiilor. Se poate spune că limba esopiană a supraviețuit cu mult creatorului său. Așadar, în el se păstrează un castron antic cu o imagine a unui cocoșat (conform legendei, Esop avea un aspect urât și era cocoșat) și o vulpe care spune ceva - istoricii de artă cred că strămoșul fabulei este înfățișat pe castron. Istoricii susțin că în rândul sculptural al „Șapte înțelepți” din Atena a existat odată o statuie a lui Esop dalta lui Lisip. Totodată, a apărut o colecție de fabule ale scriitorului, întocmite de un autor anonim.

În Esop, limbajul era extrem de popular: celebra „Povestea vulpei” a fost compusă într-un astfel de stil alegoric, iar în imaginile unei vulpi, un lup, un cocoș, un măgar și alte animale, întreaga elită conducătoare. iar clerul Bisericii Romane sunt ridiculizate. Acest mod de a vorbi vag, dar adecvat și caustic, a fost folosit de Lafontaine, Saltykov-Șcedrin, celebrul compozitor de fabule Krylov, fabulistul ucrainean Glibov. Pildele lui Esop au fost traduse în multe limbi, au fost compuse în rimă. Mulți dintre noi de la școală cunoaștem probabil fabula despre cioara și vulpea, vulpea și strugurii - intrigile acestor scurte povești moralizatoare au fost inventate de un înțelept străvechi.

Nu se poate spune că limba esopiană, al cărei sens în vremurile regimurilor în care cenzura conducea balul, este irelevantă astăzi. Stilul alegoric, care nu numește direct ținta satirei, pare a fi adresat cu „scrisoarea” sa unui cenzor dur și cu „spiritul” său - cititorului. Întrucât acesta din urmă trăiește în realități care sunt supuse unor critici voalate, o recunoaște cu ușurință. Și chiar mai mult decât atât: o manieră de ridicol suspectă, plină de indicii secrete care necesită o ghicire, simboluri și imagini ascunse este mult mai interesantă pentru cititori decât o acuzare directă și nedissimulata a autorităților de orice infracțiuni, prin urmare chiar și acei scriitori și jurnaliști. cărora nu le este frică de nimic. Îi vedem folosirea în jurnalism, și în jurnalism și în pamflete pe subiecte politice și sociale actuale.

limba esopiană

LIMBAJUL AESOP (numit după fabulistul Esop) criptografia în literatură, o alegorie care maschează în mod deliberat gândul (ideea) autorului. El recurge la un sistem de „mijloace înșelătoare”: dispozitive alegorice tradiționale (alegorie, ironie, parafrază, aluzie), „personaje” fabuloase, pseudonime contextuale translucide (basme de M.E. Saltykov-Șchedrin).

limba esopiană

(numit după fabulistul grec antic Esop), un tip special de scriere secretă, alegorie cenzurată, care era folosită de ficțiune, critică și jurnalism, lipsit de libertatea de exprimare în condiții de cenzură (vezi Cenzură). Ca reacție la interdicția de a atinge anumite idei, subiecte, evenimente, nume ale lui E. I. a elaborat, de exemplu, în presa rusă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XX-lea, un sistem de „mijloace frauduloase”, metode de cifrare (și descifrare) a gândirii libere. Un rol specific l-au jucat imaginile fabuloase, „descrierile de basm” alegorice (în special de M.E. Saltykov-Shchedrin, care a introdus expresia „E. Ya.”) în uz larg, perifraze și pseudonime translucide (broșură de A.V. Amfiteatrov „ Lord Obmanov” despre familia regală), aluzii ascunse și aluzii mai directe, ironie („plin de tact”, era invulnerabil la cenzură) etc. Denunțurile realității interne au fost acoperite de teme „străine”, fraza de zi cu zi a devenit o batjocură („Ce vrei?” – despre ziarul Novoye Vremya de A. S. Suvorin). Cititorul știa că o „operă mare” este o revoluție, un „realist” este K. Marx, iar „dispărut din antologii” este V. G. Belinsky sau N. G. Chernyshevsky. În acest sens, E. I. a fost disponibilă publicului și a servit ca mijloc nu numai al luptei politice, ci și al artei realiste a cuvântului. Maestrul E.I. în Franţa era A. Rochefort. De-a lungul timpului, stilul de satiră a supus tehnicilor caracteristice lui E. Ya., iar acum scriitorul recurge la ele indiferent de orice presiune din partea cenzurii. Interacționând separat și colectiv cu alte moduri de utilizare a cuvintelor estetice, ele au devenit trăsături ale unor stiluri individuale specifice (de exemplu, „Insula Pinguinului” a lui A. Franța, produs de M. A. Bulgakov, „Războiul cu salamandrele” de K. Chapek, diverse genuri de știință. ficțiune și literatură umoristică).

Lit.: Chukovsky K., Mastership of Nekrasov, ed. a IV-a, M., 1962; Bushmin A. S., Satira lui Saltykov-Shchedrin, M.≈L., 1959, cap. 6; Efimov A. I., Limbajul satirei de Saltykov-Șcedrin, M., 1953, cap. opt; Paklina L. Ya., Arta vorbirii alegorice. Cuvânt esopian în fictiuneși jurnalism, Saratov, 1971.

V. P. Grigoriev.

Wikipedia

limba esopiană

limba esopiană(numit după fabulistul Esop) - criptografie în literatură, alegorie, mascând deliberat gândul (ideea) autorului. El recurge la un sistem de „mijloace înșelătoare”: dispozitive alegorice tradiționale (alegorie, ironie, parafrază, aluzie), „personaje” fabuloase, pseudonime contextuale translucide. Sclavul Esop nu putea sublinia direct viciile stăpânilor în fabulele sale, așa că le-a înlocuit imaginile cu animale cu caracteristicile corespunzătoare. De atunci, limbajul alegoriilor a fost numit al lui Esop.

În literatura rusă, tradiția folosirii acestei tehnici s-a format încă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea pentru a ocoli cenzura. Această tehnică a fost utilizată pe scară largă de către satiristul Mihail Saltykov-Șchedrin. Ulterior, limbajul esopian în satiră a devenit parte a stilului individual al multor scriitori și a fost folosit și în afara presiunii cenzurii.

Utilizarea limbii esopiene a fost investigată de criticul literar Lev Losev. El a definit limba esopiană ca un sistem literar de interacțiune între autor și cititor, în care sensul rămâne ascuns cenzorului.