Studiind scriitorii secolului al XIX-lea, nu se poate ignora pe Nikolai Alekseevich Nekrasov. El și-a dedicat majoritatea lucrărilor oamenilor de rând, a căutat să înțeleagă și să dezvăluie sufletul rus, adesea atins subiectul eliberării țăranilor de iobăgie. Poemul epic „Cui este bine să trăiești în Rusia” nu a făcut excepție - cea mai ambițioasă lucrare a poetului.

Începutul complotului din poem are loc atunci când șapte țărani, șapte țărani temporar obligați din sate diferite, încep să se certe despre „cine trăiește fericit, liber în Rusia?” Așa că, fără să convingă, personajele principale pleacă în căutarea „norocoșilor”, părăsindu-și toate treburile.

Experții noștri vă pot verifica eseul până la Criterii de UTILIZARE

Experți pe site Kritika24.ru
Profesori ai școlilor de top și experți actuali ai Ministerului Educației al Federației Ruse.

Este de remarcat faptul că Nekrasov folosește folclor și multe elemente de basm în opera sa. Cred că acest lucru i-a permis autorului nu numai să construiască o compunere logică a poeziei, ci și să arate dorința veșnică a oamenilor de adevăr, credința că binele triumfă întotdeauna asupra răului.

Primii pe drum rătăcitorii se întâlnesc cu preotul. El vede fericirea în „pace, bogăție, onoare” și își amintește cu dor de trecutul de iobag. Atunci biserica a fost întreținută de moșieri înstăriți, dar odată cu apariția noii reforme aceștia au dat faliment, ceea ce nu a putut decât să afecteze starea materială a clerului. Povara grea a întreținerii clerului a căzut pe umerii țăranului, care „însuși are nevoie și ar fi bucuros să dea, dar nu este nimic”.

Proprietarii de pământ Obolt-Obolduev și Utyatin, care se regăsesc în poem, au și ei concepte similare despre fericire. Ei deplâng abolirea iobăgiei, pierderea fostei lenevici și luxul vieții. Acum, tot ce le era atât de drag a fost luat de la proprietari: sclavi ascultători și pământ, dar mai ales regretă pierderea puterii lor:

Pe cine vreau - mi-e milă

Pe cine vreau, voi executa.

Legea este dorința mea!

Pumnul este poliția mea!

Și printre oamenii de rând, șapte bărbați încearcă să-i găsească pe cei fericiți. Așadar, cei care vor să bea o ceașcă gratuită vorbesc despre fericirea lor: bătrâna se bucură că „până la o mie de rap s-a născut pe o creastă mică”, un soldat care „în douăzeci de bătălii... a fost și nu a fost ucis” , un om de curte se bucură că are o „boală de onoare”, zidarul este mândru de forța sa extraordinară. Dar niciunul dintre naratori nu-i convinge cu adevărat pe rătăcitorii noștri că este fericit. Bucuria lor se bazează pe valori materiale, un accident uimitor, sau pur și simplu absența nenorocirii. Nu e de mirare că capitolul „fericit” se încheie cu următoarele rânduri:

Hei, omule de fericire!

Scurge cu petice

Cocoșat cu calusuri

Pleacă acasă.

La târg, personajelor principale li se spune o poveste despre Ermil Girin. „Avea tot ce este necesar pentru fericire: liniște sufletească, bani și onoare”. Acea onoare a fost câștigată prin inteligență, muncă cinstită și bunătate, Yermil s-a bucurat de un mare respect în rândul oamenilor. S-ar părea că bărbații au găsit unul fericit, dar nici acest personaj nu poate fi considerat ca atare, pentru că a ajuns în închisoare pentru că a susținut răscoala țărănească.

În poemul său, Nekrasov acordă o atenție deosebită imaginii feminine, soartei dificile a Matryona Timofeevna. Dar o poți numi fericită doar înainte de căsătorie („Am avut noroc la fete: aveam o familie bună, nebăutoare”). Matryona a avut multe încercări grele, pe care le-a îndurat cu o forță de invidiat, a rezistat cu curaj: în loc de fiul ei, s-a întins sub vergele, și-a salvat soțul de la recrutare și a supraviețuit foametei. Este imposibil să nu admiri imaginea unei rusoaice care este o dublă sclavă: sclava soțului ei și a țărănimii, dar care și-a păstrat onoarea și demnitatea. Oamenii o consideră fericită, dar însăși Matrena Timofeevna nu este de acord cu acest lucru: „Nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei”.

Cred că nu este întâmplător faptul că Nekrasov la sfârșitul poeziei introduce imaginea „protectorului poporului” Grisha Dobrosklonov. Și deși soarta i-a pregătit eroului „consumul și Siberia”, încă din copilărie a decis să-și dedice întreaga viață pentru a se asigura că „fiecare țăran să trăiască liber și vesel în toată Sfânta Rusie”. În opinia mea, în imaginea lui Grisha Dobrosklonov, Nekrasov a afișat ideea principală a lucrării: adevărata fericire este să-i faci pe toți cei din jur fericiți, iar acest lucru poate fi atins numai atunci când gândurile de transformare revoluționară intră în popor. constiinta.

1. Introducere. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este una dintre cele mai semnificative lucrări ale lui Nekrasov. Poetul a reușit să desfășoare o imagine la scară largă înfățișând viața poporului rus simplu. Căutarea fericirii de către țărani este un simbol al dorinței de secole a țărănimii de a o viață mai bună. Conținutul poeziei este foarte tragic, dar se încheie cu o afirmare solemnă a viitoarei renașteri a „Mamei Rusia”.

2. Istoria creației. Ideea de a scrie o adevărată epopee dedicată oamenilor de rând a venit la Nekrasov la sfârșitul anilor 1850. După abolirea iobăgiei, acest plan a început să fie realizat. În 1863 poetul se pune la treabă. Părți separate ale poeziei au fost publicate așa cum au fost scrise în revista Domestic Notes.

O parte din „O sărbătoare pentru întreaga lume” a putut vedea lumina după moartea autorului. Din păcate, Nekrasov nu a avut timp să termine lucrările la poezie. Se presupunea că țăranii rătăcitori își vor încheia călătoria la Sankt Petersburg. În acest fel, vor putea ocoli toți presupușii „oameni fericiți”, fără a-l exclude pe rege.

3. Sensul numelui. Titlul poeziei a devenit o frază de uz casnic stabil, care poartă eterna problemă rusă. Ca și pe vremea lui Nekrasov, așa și acum, rusul rămâne nemulțumit de poziția sa. Doar în Rusia ar putea apărea proverbul „E bine acolo unde nu existăm”. De fapt, „cine trăiește bine în Rusia” - întrebare retorică. Este puțin probabil ca în țara noastră să fie mulți oameni care să răspundă că sunt complet mulțumiți de viața lor.

4. Gen Poem

5. Subiect. Tema principală a poeziei este căutarea nereușită a fericirii oamenilor. Nekrasov se îndepărtează oarecum de la serviciul său altruist față de oamenii de rând, argumentând că nici o moșie nu se poate considera fericită. O nenorocire comună unește toate categoriile societății, ceea ce face posibil să se vorbească despre un singur popor rus.

6.Probleme. Problema centrală a poeziei este durerea și suferința rusă veșnică care decurg din înapoierea și nivelul scăzut de dezvoltare al țării. În acest sens, țărănimea ocupă o poziție deosebită. Fiind cea mai abătută clasă, ea păstrează totuși în sine forțe naționale sănătoase. Poemul abordează problema abolirii iobăgiei. Acest act mult așteptat nu a adus fericirea așteptată. Nekrasov deține cea mai faimoasă frază care descrie esența abolirii iobăgiei: „Marele lanț s-a rupt... Un capăt la stăpân, celălalt la țăran! ..”

7. Eroii. Roman, Demyan, Luka, frații Gubin, Pakhom, Prov. 8. Intriga și compoziția Poezia are o compoziție circulară. Un fragment se repetă constant, explicând călătoria celor șapte bărbați. Țăranii renunță la tot ce fac și pleacă în căutarea unui om fericit. Fiecare personaj are propria sa versiune a acestui lucru. Rătăcitorii decid să se întâlnească cu toți „candidații la fericire” și să afle tot adevărul.

Realistul Nekrasov admite un element de basm: țăranii primesc o față de masă auto-asamblată, permițându-le să-și continue călătoria fără probleme. Primii șapte bărbați îl întâlnesc pe preot, în fericirea căruia Luka era sigur. Duhovnicul „după conștiință” povestește pribegilor despre viața lui. Din povestea lui rezultă că preoții nu se bucură de niciun avantaj deosebit. Bunăstarea preoților este doar un fenomen aparent pentru mireni. De fapt, viața unui preot nu este mai puțin grea decât cea a altor oameni.

Capitolele „Târgul de țară” și „Noapte beată” sunt dedicate atât vieții nesăbuite, cât și grele a oamenilor de rând. Distracția simplă este înlocuită de beția profundă. Timp de secole, alcoolul a fost una dintre principalele probleme ale unui rus. Dar Nekrasov este departe de a fi o condamnare decisivă. Unul dintre personaje explică astfel tendința spre beție: „Va veni o mare tristețe, când vom înceta să bem! ..”.

În capitolul „Latifundiarul” și partea „Ultimul copil”, Nekrasov îi descrie pe nobilii care au suferit și ei din cauza abolirii iobăgiei. Pentru țărani, suferința lor pare exagerată, dar, de fapt, ruperea modului de viață vechi de secole „a lovit” foarte tare moșierii. Multe ferme au fost distruse, iar proprietarii lor nu s-au putut adapta la noile condiții. Poetul se oprește în detaliu asupra soartei unei simple rusoaice în partea „Femeia țărănească”. Ea este considerată norocoasă. Totuși, din povestea țărancii, devine clar că fericirea ei nu constă în a câștiga nimic, ci în a scăpa de necazuri.

Chiar și în capitolul „Fericiți” Nekrasov arată că țăranii nu așteaptă favoruri de la soartă. Visul lor suprem este să evite pericolul. Soldatul este fericit pentru că este încă în viață; tăietorul de pietre este fericit pentru că continuă să aibă o putere mare etc. În partea „O sărbătoare pentru întreaga lume”, autorul notează că țăranul rus, în ciuda tuturor necazurilor și suferințelor, nu își pierde inima, referindu-se la durere cu ironie. În acest sens, melodia „Vesută” cu refrenul „Este glorios ca oamenii să trăiască în Sfânta Rusia!” este orientativă. Nekrasov a simțit apropierea morții și a înțeles că nu va avea timp să termine poezia. Prin urmare, a scris în grabă „Epilogul”, unde apare Grisha Dobrosklonov, visând la libertatea și bunăstarea întregului popor. Trebuia să fie omul norocos pe care îl caută rătăcitorii.

9. Ce ne învață autorul. Nekrasov era cu adevărat înrădăcinat pentru Rusia. El a văzut toate neajunsurile ei și a căutat să atragă atenția contemporanilor săi asupra lor. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este una dintre cele mai elaborate lucrări ale poetului, care, conform planului, urma să prezinte dintr-o privire întreaga Rusie chinuită. Chiar și într-o formă neterminată, pune în lumină o serie de probleme pur rusești, a căror soluție este de mult așteptată.

Primul capitol vorbește despre întâlnirea căutătorilor de adevăr cu preotul. Care este semnificația sa ideologică și artistică? Presupunând să găsească un fericit „în vârf”, țăranii se ghidează în primul rând de părerea că baza fericirii fiecărei persoane este „bogăția”, și atâta timp cât se întâlnesc cu „meșteșugari, cerșetori, / Soldați, cocheri” și „fratele său, țăran-bast-muncitor”, nu se ridică și gânduri de întrebat

Cât de ușor pentru ei, este greu

Trăiește în Rusia?

Clar: "Ce fericire este aici?"

Iar imaginea unei primăveri reci cu răsaduri sărace pe câmpuri și aspectul trist al satelor rusești și fundalul cu participarea unui popor sărac și suferind - toate trezesc gânduri tulburătoare despre soarta oamenilor pentru rătăcitori și cititor, pregătindu-i astfel pe plan intern pentru o întâlnire cu primul „norocos” - preotul. În viziunea lui Luca, fericirea preoțească este desenată astfel:

Preoții trăiesc ca prinți...

Zmeura - nu viata!

Terci Popova - cu unt,

Plăcintă Popov - cu umplutură,

Supă de varză popovy - cu miros!

etc.

Iar când țăranii îl întreabă pe preot dacă viața preotului este dulce și când sunt de acord cu preotul că „pacea, bogăția, cinstea” sunt premisele fericirii, se pare că mărturisirea preotului va urma calea trasată de schița colorată a lui Luca. . Dar Nekrasov dă mișcării ideii principale a poemului o întorsătură neașteptată. Preotul a luat foarte în serios întrebarea țăranilor. Înainte de a le spune „adevărul-adevăr”, „s-a uitat în jos, s-a gândit” și a început să nu vorbească deloc despre „terci cu unt”.

În capitolul „Pop” problema fericirii este dezvăluită nu numai din punct de vedere social („Viața preotului este dulce?”), ci și morală și psihologică („Cum ești – în largul tău, fericit/ Trăiești, cinstit”. Tată?"). Răspunzând la a doua întrebare, preotul din spovedania sa este nevoit să vorbească despre ceea ce vede el drept adevărata fericire a unei persoane. Narațiunea în legătură cu povestea preotului capătă un înalt patos didactic.

Bărbații-căutători de adevăr nu au întâlnit un păstor de rang înalt, ci un preot obișnuit din mediul rural. Clerul rural inferior în anii 1960 a constituit cea mai numeroasă strată a intelectualității ruse. De regulă, preoții rurali cunoșteau bine viața oamenilor de rând. Desigur, acest cler inferior nu era omogen: erau cinici, și nenorociți, și spărgători de bani, dar erau și cei care erau aproape de nevoile țăranilor, aspirațiile lor erau de înțeles. Printre clerul rural se aflau oameni care erau în opoziție cu cercurile bisericești superioare, cu autoritățile civile. Nu trebuie uitat că o parte semnificativă a inteligenței democratice a anilor 1960 provenea din mediul clerului rural.

Imaginea preotului întâlnit de rătăcitori nu este lipsită de o tragedie aparte. Acesta este tipul de persoană caracteristic anilor 60, epoca unei pauze istorice, când un sentiment de catastrofală viața modernă fie i-a împins pe oamenii cinstiți și gânditori din mediul conducător pe calea luptei, fie i-a condus într-o fundătură de pesimism și deznădejde. Preotul pictat de Nekrasov este unul dintre acei oameni umani și morali care duc o viață spirituală intensă, observă starea generală de rău cu neliniște și durere, străduindu-se dureros și sincer să-și determine locul în viață. Pentru o astfel de persoană, fericirea este imposibilă fără liniște sufletească, satisfacție cu sine, cu viața. Nu există pace în viața preotului „explorat”, nu numai pentru că

Bolnav, pe moarte

Născut în lume

Nu alege timpul

iar popul trebuie să meargă oricând acolo unde sună. Mult mai greu decât oboseala fizică este chinul moral: „sufletul se îmbibă, doare” să privești suferința umană, pe muntele unei familii sărace, orfane, care și-a pierdut susținerea. Cu durere își amintește pop acele momente când

Bătrâna, mama defunctului,

Uite, te întinzi cu un osos

Mână calusită.

Sufletul se va întoarce

Cum clincheie în mâna asta

Două monede de cupru!

Desenând în fața publicului o imagine uluitoare a sărăciei și suferinței oamenilor, preotul nu numai că neagă posibilitatea propriei fericiri într-o atmosferă de durere la nivel național, dar inspiră o idee care, folosind formula poetică ulterioară a lui Nekrasov, poate fi exprimată în cuvintele:

Fericirea minților nobile

Vedeți mulțumirea în jur.

Preotul din primul capitol nu este indiferent la soarta poporului, nici nu este indiferent la opinia poporului. Care este cinstea preotului în popor?

Pe cine suni

Rasa de mânz?

... Despre cine compui

Sunteți basme

Și cântece obscene

Și toate prostiile?...

Aceste întrebări directe ale preotului către rătăcitori dezvăluie atitudinea lipsită de respect față de cleric întâlnită în mediul țărănesc. Și deși bărbații-căutători de adevăr sunt stânjeniți în fața preotului care stă lângă el pentru o părere atât de jignitoare a oamenilor (rătăcitori „geamă, se schimbă”, „se uită în jos, tac”), ei nu neagă prevalența. a acestei opinii. Validitatea cunoscută a atitudinii ostile și ironice a poporului față de cler este dovedită de povestea preotului despre izvoarele „avuției” preotului. De unde este? Mită, îndemnizații de la proprietari, dar principala sursă de venit preoțesc este strângerea ultimilor bănuți de la popor („Trăiește din țărani numai”). Pop înțelege că „țăranul însuși are nevoie”, că

Cu astfel de lucrări bănuți

Viata este grea.

Nu poate uita acele nichele de aramă care clincheau în mâna bătrânei, dar până și el, cinstit și conștiincios, le ia, acești bănuți de muncă, pentru că „nu lua, nu e cu ce să trăiești”. Povestea-mărturisire a preotului este construită ca judecata sa asupra vieții clasei căreia îi aparține el însuși, judecata asupra vieții „fraților săi spirituali”, asupra vieții sale. propria viata căci a strânge banii poporului pentru el este o sursă de durere eternă.

În urma unei conversații cu un preot, bărbații-căutători de adevăr încep să înțeleagă că „un om nu trăiește numai cu pâine”, că „terci cu unt” nu este suficient pentru fericire dacă o ai singur, că este greu ca un om cinstit să trăiască în coloana vertebrală, iar cei care trăiesc din munca altcuiva, minciună, sunt vrednici doar de condamnare și dispreț. Fericirea bazată pe neadevăr nu este fericire - aceasta este concluzia rătăcitorilor.

Ei bine, iată laudele tale

Viața lui Popov

se năpustesc „cu abuz puternic selectiv / Pe bietul Luka”.

Conștiința corectitudinii interioare a vieții cuiva este o condiție indispensabilă pentru fericirea unei persoane, învață poetul cititorului-contemporan.

Poezia a jucat întotdeauna un rol important în literatura rusă. Autorii ruși au adus o contribuție semnificativă lumii mostenire culturala. Nikolai Nekrasov, poate unul dintre cei mai importanți poeți ruși, a cărui operă rezonează profund în sufletul fiecărei persoane, și-a adus și el contribuția. Poemul său neterminat „Cine trăiește bine în Rusia” a devenit cel mai înalt punct al vieții creative a scriitorului. Și-a pus toată puterea și experiența creativă în asta, iar astăzi majoritatea oamenilor știu despre Nekrasov tocmai datorită ultimei sale creații. Înțeleptul Litrekon vă sfătuiește să aprofundați într-o analiză detaliată a acestei lucrări pentru a vedea toate bogățiile de formă și conținut pe care poetul le-a investit în cartea sa.

Nekrasov a început să lucreze la acest poem în anii şaizeci ai secolului al XIX-lea, când imperiul rus a stat la o răscruce istorică, iar în țară era entuziasm și sete de schimbare.

Autoarea a venit cu o idee cu adevărat epică: să creeze o poezie din 6-8 părți care să acopere toate sferele vieții în societatea rusă. A început să lucreze la începutul anilor ’60 și deja în 1865 prima parte a cărții era gata. Istoria scrierii poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” este fapte destul de interesante:

1. Poetul a publicat Prologul în jurnalul său Sovremennik și s-a confruntat imediat cu cenzura. Publicațiile reacționare și proguvernamentale s-au năpustit asupra fragmentului publicat, iar autoritățile de cenzură s-au apucat de editat lucrarea cu un entuziasm dublat. Nekrasov, fiind editor, a fost nevoit să plătească cu generozitate oficialii pentru a-și elibera creația în lumină. El a organizat mese, vânătoare și alte evenimente pe cheltuiala lui, dacă doar inspectorii ar fi fost loiali și și-au privit descendenții printre degete. Aceste trucuri corupte l-au ajutat să „introducă ilegal” mai mult de o lucrare dubioasă.
2. În ciuda unor astfel de trucuri, publicarea fragmentelor din poem a durat timp de 4 ani. Scriitorul se simțea din ce în ce mai rău. Planurile la scară largă au început să pară irealizabile. În anii 70, a mai terminat câteva piese, dar și-a dat seama că aceasta era limita. N. A. Nekrasov era bolnav de cancer și știa că zilele lui erau numărate. Pentru a da lucrării sale o completitudine semantică, el a scris un Epilog în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Acolo, autorul a descris în detaliu imaginea singurului norocos din Rusia, seminaristul Grisha Dobrosklonov. Cu toate acestea, cei șapte rătăcitori nu l-au găsit niciodată pe cel pe care îl căutau. Finalul, conceput de poet, este foarte simbolic: poemul nu s-a terminat, călătorii nu și-au observat norocosul, pentru că oamenii tocmai au început să se adapteze noilor realități și încă nu și-au dat seama unde este fericirea lor.

Istoria creativă și publicarea poeziei „Cui în Rusia să trăiască bine” din nou să demonstreze că problemele pe care N.A. Nekrasov a existat cu adevărat.

Regie, gen, dimensiune

• Genul operei este un poem epic. Se distinge prin caracteristici precum o compoziție liniară, un complot care acoperă o întreagă epocă, o abundență de personaje și povești și un volum impresionant.
• Direcția în care poetul și-a dezvoltat talentul se numește „realism”, însă motivele folclorice sunt evidente în această lucrare. Așadar, în prima parte a poeziei sunt concentrate simboluri fabuloase și epice: numere magice 7, 14, 3, animale vorbitoare înzestrate cu calități magice, coincidențe caracteristice de loc și timp (noapte întunecată într-un desiș mai gros). eroii întâlnesc doar fenomene din lumea reală și tot ceea ce amintește de magia pădurii se potrivește pe o față de masă auto-asamblată. Descrieri viata la tara sunt înfățișați atât de detaliat și sincer, încât poezia elegantă cu greu netezește impresia generală: bărbați beți de febră zac într-o groapă, unele femei își urmează exemplul, cântând cântece pakhabny. Într-un alt capitol, băiatul este mâncat de porci. Într-un cuvânt, autorul nu se zgâriește cu realism, există cât de mult vrei. Astfel, direcția caracteristică poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” este definită mai precis drept „realism mistic”. Acest concept combină toate caracteristicile menționate mai sus: atât motive populare fantastice, cât și o descriere detaliată a realității, are atât fantezie, cât și realism.
• Genul poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” versuri și epopee. Din poezie, conține o formă poetică, simboluri poetice și digresiuni ale autorului. Dar, în același timp, există o poveste clară și multe personaje, iar acțiunile personajelor sunt prezentate ca ceva influent și la scară largă, ceea ce face ca creația lui Nekrasov să fie legată de literatura epică. Aceasta este originalitatea de gen a lucrării „Cui este bine să trăiești în Rusia”: acesta nu este doar un mare poem, ci un poem liric-epic.
• Poezia a fost scrisă în iambic, autorul a încercat să-i dea trăsături populare cu ajutorul unui ritm deosebit, a unui limbaj plin de întorsături verbale populare.

Compoziţie

Problema compoziției poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” se datorează incompletității sale. Inițial, produsul trebuia să fie de două ori mai mare decât rezultatul final. Din cauza morții iminente, Nekrasov a fost nevoit să reducă volumul poeziei.

Ca urmare, partea principală s-a dovedit a fi mult mai scurtă decât era planificată și durează doar două părți, punctul culminant vine în a treia, iar finalul în a patra.

Structura „Cui este bine să trăiești în Rusia” nu este o consecință a muncii scriitorului, ci alegerea prietenilor săi. A murit atât de brusc, încât nici nu a avut timp să introducă o anumită ordine în manuscrise. Dar apropiații săi și-au amintit cât de importantă a fost această creație pentru poet și au adunat capitolele într-o singură lucrare după moartea autorului. Așa se explică ilogicitatea și fragmentarea unor episoade. Nu există o legătură completă și solidă între ele.

Ordinea capitolelor este descrisă în detaliu în capitol cu ​​capitol din Wise Litrecon.

esență

Șapte țărani, care s-au întâlnit întâmplător pe drum, încearcă să găsească răspunsul la întrebarea: „Cine trăiește fericit, liber în Rusia?” Fiecare om are propria sa opinie. Lista include aproape toate moșiile, de la cler până la împăratul rus. Neputând găsi un consens, eroii decid să plece într-o călătorie și să ceară răspunsul personal de la un reprezentant al fiecărei clase.

În timpul călătoriei lor, întâlnesc atât un preot, cât și un proprietar de pământ - totuși, sunt surprinși să afle că puternicii acestei lumi trăiesc la fel de rău ca ceilalți și nu există fericire în viața lor. Totuși, accentul principal este pus pe viața dificilă și suferința țăranilor, care trăiesc în sărăcie și ignoranță.

La punctul culminant al poeziei, țăranii îl întâlnesc pe Grigori Dobrosklonov, un seminarist, cântăreț și protector al poporului. Acest tânăr este un simbol al conștiinței naționale în curs de dezvoltare, un luptător ideologic care este gata să-și dea viața pentru fericirea poporului său. Este pe el pe care Nekrasov îl consideră cea mai fericită persoană din Rusia, pentru că Grigory este destinat să-l schimbe. Litrekon a vorbit mai detaliat despre conținutul poeziei din jurnalul unui cititor.

Personajele principale și caracteristicile lor

Sistemul de imagini din poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia” este împărțit în mai multe tipuri de eroi:

1. Iobagii sunt țărani pentru care sclavia a devenit sensul vieții. Ei nu se închipuie fără un maestru.
2. Rătăcitori-căutători de adevăr - șapte bărbați care caută răspunsul la întrebarea lor.
3. Apărătorii oamenilor sunt oameni obișnuiți care au îndrăznit să se răzvrătească împotriva sistemului și să-și protejeze propriul gen. Iată-le, există o listă completă.
4. Păcătoșii sunt eroi care au trecut prin ispita păcatului și a ispitei. Lor le este dedicat un capitol separat. Aceste povești devin pilde instructive pentru oamenii obișnuiți.
5. Asupritorii sunt clasele superioare care profită de durerea oamenilor. Aceștia sunt moșierii și cea mai înaltă nobilime.
6. Imaginile feminine sunt, de regulă, martiri din țărănime care se sacrifică de dragul familiilor și copiilor lor.
7. Restul personajelor sunt incluse în categoria „oameni”.

În plus, N.A. Nekrasov a descris imaginea Rusiei în poem. Aceasta este o țară săracă, dar în același timp bogată din punct de vedere spiritual, care trebuie actualizată. Este generoasă față de poporul ei, dar legată de lanțurile autocrației.

Distribuția eroilor după tip este prezentată clar în tabelul din Wise Litrecon:

În poezie sunt mult mai mulți eroi, iar Wise Litrekon va povesti cu plăcere despre ei dacă veți scrie despre această nevoie în comentarii.

Subiecte

Tema din poemul „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” este un motiv interesant pentru a vă gândi la o persoană modernă:

1. Fericire- Căutarea și atingerea fericirii sunt puse pe primul loc de către Nekrasov și personajele sale. În ciuda tuturor ororilor și nedreptăților vieții, scriitorul credea că, mai devreme sau mai târziu, poporul rus va putea construi o nouă lume fericită.
2. Patriotism- Dragostea pentru patria lui Nekrasov este exprimată în serviciul altruist oameni normali. Doar cel care este gata să se sacrifice de dragul fericirii poporului său este un adevărat patriot al țării sale.
3. patrie- A sluji patria și poporul este cea mai înaltă virtute, potrivit lui Nekrasov. Rusia are nevoie de eroii săi și merită ajutorul lor.Este bogată și din belșug, generoasă și complazătoare, frumoasă și maiestuoasă. Este posibil și necesar să trăim bine pe acest pământ.
4. Tema oamenilor- Poporul rus din poem este prezentat ca sărac, obosit, asuprit și asuprit, dar, în același timp, poporul și-a păstrat receptivitatea, dorința de dreptate și asistență reciprocă. Nekrasov credea că poporul rus se afla la începutul unei noi ere, mai bune, în care nu va exista opresiune și nedreptate.
5. tema drumului- Călătoria a șapte bărbați de-a lungul drumurilor Rusiei simbolizează un drum lung pe care poporul rus are încă de parcurs pentru a-și realiza potențialul.
6. Peisaj- În poezie, Nekrasov gravitează spre peisajele Rusiei țărănești de provincie. Câmpuri nesfârșite, păduri întunecate și sate plictisitoare ne cufundă în viața muncitorilor ruși obișnuiți din acea vreme. Natura în poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” devine un adevărat prieten al țăranilor. Deci, a fost singur cu pădurea și câmpul pe care le-a găsit Matryona liniște sufleteascăși putere pentru a continua viața grea.
7. Generozitate- Țăranul rus se arată ca o persoană sinceră și generoasă, gata să-i ajute pe cei aflați în necazuri și chiar să-și sacrifice bunăstarea pentru a-și ajuta aproapele. Așa este, de exemplu, episodul în care Pavel Veretennikov îi dă lui Vavila bani pentru un cadou pentru nepoata sa.
8. Tema exiluluiși-a găsit drum în text. Așadar, tocmai exilul la muncă silnică îi pedepsește pe apărătorii poporului – Savely și (în viitor) Grigore. Acest lucru indică faptul că cea mai mare durere pentru o persoană rusă este separarea de țara natală.

Lecțiile morale ale poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” este un apel la dreptate și umanitate, adresat tuturor claselor, dar mai ales nobililor, care sunt apropiați de suveran și pot influența soarta lui. oamenii.

Principalele probleme

Problemele sociale și morale ale poeziei „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” demonstrează întrebările eterne la care rușii încă caută răspunsuri. Multe probleme sunt încă nerezolvate.

În poemul său, Nekrasov a descris ofilirea lumii vechi. Și nașterea unuia nou. Rusia, care se află la granița a două ere, pornește pe calea schimbării.

Pe de o parte, vedem supraviețuirea nobilimii și urmele iobăgiei, care mutilează poporul rus, îl transformă într-o masă amorfă de sclavi ignoranți. Pe de altă parte, vedem cum rudimentele conștiinței de sine apar treptat la țărani, cum apar adevărați patrioți ai patriei lor, ca Girin și Dobrosklonov. Aceasta este ideea principală a poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” - pentru a arăta schimbările globale în Rusia și pentru a inspira cititorii să îmbunătățească țara.

Ideea principală și poziția autorului lui Nekrasov este că Rusia va intra într-o nouă eră reînnoită și liberă, iar oamenii săi vor trăi în pace și prosperitate. Dar pentru aceasta, oamenii trebuie să se unească și să realizeze noul statut: ea nu este supuși și nu iobagi, ci cetățeni cu propriile drepturi și îndatoriri.

Folclor și limbă

Dorind să cufunde cititorul în atmosfera unei provincii rusești obișnuite, poetul a recurs la o combinație îndrăzneață de literatură, vorbire colocvialăși elemente populare. Nekrasov folosește adesea sufixe diminutive și schimbă terminațiile cuvintelor în cele dialectale, ceea ce îi permite să transmită melodiozitatea și moliciunea caracteristice vorbirii populare. De asemenea, sunt utilizate numeroase inversiuni:

îmi plec capul
Port o inimă supărată!

O cantitate imensă de umor popular este țesut în poveste. De exemplu, Nekrasov descrie modul în care un rătăcitor le-a învățat pe fete să cânte în memoria lui, dar abia mai târziu s-a dovedit că le-a „răfat” pur și simplu. Și despre moartea unei persoane, eroii lui vorbesc astfel:

„Sută de zile chirel da uscat”

O varietate de cântece, ghicitori, proverbe, legende și epopee sunt adesea incluse în complot. De exemplu, piesa „Salty”, pe care mama lui Grisha Dobrosklonova a compus-o din cauza lipsei de sare.

Critică

„Cui în Rusia să trăiască bine” a fost primit furtunos de cititori și critici.

Criticul literar Burenin, observând o oarecare vulgaritate și anecdotă inerente poeziei lui Nekrasov, a remarcat expresivitatea și semnificația acesteia. Îi plăcea mai ales reprezentarea iobăgiei pe moarte.

Criticii au exprimat ideea principală a operei poetului de mai multe ori:

Chiar și câteva rânduri scrise de noi sunt suficiente pentru ca cititorul să vadă cum Nekrasov, în ultima sa lucrare, a rămas fidel ideii sale veșnice: de a trezi simpatia claselor superioare pentru oamenii de rând, nevoile și nevoile lor... „(M. Velinsky,” „Cui este bine să trăiască în Rusia” Nekrasov”, „Telegraful Kiev”, 1869, 19 mai, nr. 57)

Un alt critic, Avseenko, l-a acuzat pe scriitor că este învechit. Publicistul a văzut în lucrare doar vodevil și o anecdotă. El a susținut că problemele descrise de Nekrasov în poem au fost de multă vreme irelevante.

De asemenea, recenzenții au condamnat durata excesivă a lucrării:

„Această poezie este oarecum întinsă, în ea întâlnești multe scene care sunt complet superflue, împiedicând impresia generală, obosind cititorul în zadar și, prin urmare, nu dăunează în niciun fel integrității impresiei. Dar cu toate acestea, poemul lui Nekrasov are merite inalienabile; este atât de mult sentiment în ea, atât de mult o înțelegere profundă a vieții, încât cumva cineva uită involuntar, toate neajunsurile minore sunt șterse. Multe scene din această poezie sunt simțite și exprimate atât de viu și de puternic încât le parcurgi involuntar de mai multe ori și cu cât le citești mai mult, cu atât par mai frumoase... ”(„ Timp nou ”, 22 aprilie 1870, nr. 109)

Și totuși, criticii au recunoscut că cartea lui Nekrasov este o operă cu adevărat populară în care fiecare rus se recunoaște pe sine.

Nici o singură carte populară, scrisă cu scopul special de a învăța poporul, nu îi va fi atât de clară precum „Pedlars” și „Cine trăiește bine în Rusia”. Și totul pentru că fiecare țăran va găsi în ele un ecou al conceptelor și aspirațiilor sale; totul pentru că el simte în ele simțirea lui simplă, lipsită de artă, umană, transmisă într-o limbă caracteristică și maternă; totul pentru că poetul i-a învățat pe oamenii noștri și îi cunoaște ca nimeni altul”. (critic sub pseudonimul A. S., „Timp nou”, 1873, nr. 61)

Semnificația poemului a fost subliniată și de criticul modern Dmitri Bykov:

„Cui în Rusia este bine să trăiești” nu este deloc un poem satiric, este o epopee populară normală. Epopeea rătăcirii, „Odiseea” rusă, împărțită în șapte, pentru că este imposibil să rătăciți singur în Rusia. Nu numai că nu vei supraviețui, dar nu ai cu cine să bei, cu cine să vorbești.

„Cui în Rusia să trăiască bine” este considerată una dintre cele mai faimoase și semnificative lucrări ale literaturii ruse, un reper în opera marelui poet Nekrasov.

La doi ani după introducerea unor noi reforme, Nikolai Nekrasov a început să lucreze la o lucrare care a devenit punctul culminant al lucrării sale. Mulți ani a lucrat la text și, drept urmare, a fost creată o poezie în care autorul nu numai că a putut să înfățișeze durerea oamenilor, ci, împreună cu eroii săi, a căutat să răspundă la următoarele întrebări: „Care este fericirea oamenilor?”, „Cum să o obțin?”, „Poate un individ să fie fericit în mijlocul durerii universale?” Este necesară o analiză a „Cine trăiește bine în Rusia” pentru a afla ce imagini l-au ajutat pe Nekrasov să răspundă la aceste întrebări dificile.

Intenție

Începând lucrarea, autorul însuși cu greu a știut răspunsul la aceste întrebări tulburătoare. Acestea au fost vremuri grele în istoria poporului rus. Desființarea iobăgiei nu a ușurat viața țărănimii. Planul inițial al lui Nekrasov era ca oamenii rătăciți, după o căutare zadarnică, să se întoarcă acasă. Pe parcursul muncii, povestea s-a schimbat oarecum. Evenimentele din poezie au fost influențate de procese sociale importante. Ca și personajele sale, el încearcă să răspundă la întrebarea: „Este bine să trăiești în Rusia?” Și dacă în prima etapă a lucrării poeziei autorul nu găsește temeiuri pentru un răspuns pozitiv, atunci mai târziu apar reprezentanți ai tinerilor în societate, care își găsesc cu adevărat fericirea în a merge „la oameni”.

Un exemplu viu a fost o anumită profesoară care a raportat într-o scrisoare către Nekrasov că trăia adevărate valuri de fericire în munca ei printre oameni. Poetul a plănuit să folosească imaginea acestei fete în dezvoltarea poveștii. Dar nu a făcut-o. A murit fără să-și termine munca. Poezia „Cui în Rusia este bine să trăiești” Nekrasov a scris înainte ultimele zile viața ei, dar a rămas neterminată.

Stil artistic

Analiza „Cui în Rusia să trăiască bine” dezvăluie principala trăsătură artistică a lucrării. Întrucât cartea lui Nekrasov este despre oameni și mai ales despre ei, în ea a folosit vorbirea populară în toată diversitatea ei. Această poezie este o epopee, unul dintre scopurile căreia a fost acela de a descrie viața așa cum este. Motivele basmului joacă un rol semnificativ în narațiune.

Baza folclorică

Nekrasov a împrumutat mult din arta populară. Analiza „Cui în Rusia să trăiască bine” a permis criticilor să identifice epopee, legende și proverbe pe care autorul le-a folosit activ în text. Deja în prolog există motive folclorice strălucitoare. Aici există un warbler, o față de masă auto-asamblată și multe imagini animale ale unei basme populare rusești. Iar bărbații rătăcitori înșiși seamănă cu eroii epopeilor și basmelor. Prologul conține și numere care au un sens sacru: șapte și trei.

Complot

Bărbații s-au certat despre cine ar trebui să trăiască bine în Rusia. Nekrasov, folosind această tehnică, dezvăluie subiectul principal poezii. Eroii oferă mai multe opțiuni pentru „norocoși”. Printre aceștia se numără cinci reprezentanți ai diferitelor straturi. societatea socialăși regele însuși. Pentru a răspunde la o întrebare atât de tulburătoare, rătăcitorii au pornit într-o călătorie lungă. Dar numai preotul și moșierul reușesc să întrebe despre fericire. Pe parcursul poeziei, întrebările generale se schimbă în altele mai specifice. Bărbații sunt deja mai interesați de fericirea muncitorilor. Da, iar ideea poveștii ar fi dificil de implementat dacă oamenii obișnuiți ar îndrăzni să-l viziteze pe rege însuși cu problemele lor filozofice.

Imagini țărănești

În poezie sunt multe imagini țărănești. Autorul acordă o atenție deosebită unora, în timp ce despre altele vorbește doar în treacăt. Cel mai tipic este portretul lui Yakim Nagogo. Apariția acestui personaj simbolizează existența muncii grele care este caracteristică vieții țărănești din Rusia. Dar, în ciuda surmenajului, Yakim nu și-a întărit sufletul. Analiza „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” oferă o idee clară despre modul în care Nekrasov a văzut sau a vrut să vadă reprezentanți ai oamenilor muncii. Yakim, în ciuda condițiilor inumane în care este forțat să existe, nu s-a întărit. Toată viața adună poze pentru fiul său, admirându-le și atârnându-le pe pereți. Iar în timpul unui incendiu se aruncă în foc pentru a salva, mai presus de toate, imaginile lui iubite. Dar imaginea lui Yakima este diferită de personajele mai de încredere. Sensul vieții sale nu se limitează la muncă și băutură. Mare importanță pentru el are și contemplarea frumosului.

Tehnici artistice

În poem, Nekrasov folosește simbolismul încă de la primele pagini. Numele satelor vorbesc de la sine. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino sunt simboluri ale modului de viață al locuitorilor lor. Căutătorii de adevăr se întâlnesc în timpul călătoriei lor cu oameni diferiti, dar întrebarea ce fel de viață este bună în Rusia rămâne deschisă. Dezastrele poporului rus de rând sunt dezvăluite cititorului. Pentru a conferi vivacitate și persuasivitate narațiunii, autorul introduce vorbirea directă. Preotul, moșierul, zidarul Trofim, Matryona Timofeevna - toate aceste personaje vorbesc despre viața lor, iar poveștile lor formează o imagine generală sumbră a vieții populare rusești.

Întrucât viața unui țăran este indisolubil legată de natura, descrierea ei este împletită armonios în poem. O imagine tipică de zi cu zi este creată din multe detalii.

Imaginea proprietarilor de pământ

Proprietarul este, fără îndoială, principalul dușman al țăranului. Primul reprezentant al acestei pături sociale, întâlnit de rătăcitori, dă un răspuns complet detaliat la întrebarea lor. Vorbind despre viața bogată a proprietarilor de pământ din trecut, el susține că el însuși a fost întotdeauna amabil cu țăranii. Și toată lumea era fericită și nimeni nu a simțit durere. Acum totul s-a schimbat. Câmpurile sunt pustii, țăranul este complet scăpat de sub control. Totul din cauza reformei din 1861. Dar următorul exemplu viu al „clasei nobiliare”, care apare pe drumul țăranilor, are imaginea unui asupritor, chinuitor și spărgător de bani. Duce o viață liberă, nu trebuie să muncească. Totul pentru el este făcut de țărani dependenți. Nici măcar abolirea iobăgiei nu i-a afectat viața inactivă.

Grisha Dobrosklonov

Întrebarea pusă de Nekrasov rămâne deschisă. Viața țăranului era grea, iar el visa la schimbări în bine. Niciunul dintre cei care se întâlnesc pe drumul rătăcitorilor nu este o persoană fericită. Iobăgia a fost abolită, dar încă nu a fost rezolvată complet. Reformele au fost o lovitură puternică atât pentru clasa moșierilor, cât și pentru oamenii muncitori. Cu toate acestea, fără să știe ei înșiși, bărbații au găsit ceea ce căutau în imaginea lui Grisha Dobrosklonov.

De ce numai un ticălos și un răpitor de bani pot trăi bine în Rusia devine clar atunci când acest personaj apare în poem. Soarta lui nu este ușoară, ca și soarta altor reprezentanți ai clasei muncitoare. Dar, spre deosebire de alte personaje din opera lui Nekrasov, Grisha nu se caracterizează prin supunerea față de circumstanțe.

Ea personifică stările de spirit revoluționare care au început să apară în societate în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. La sfârșitul poemului, deși neterminat, Nekrasov nu dă un răspuns la întrebarea, în căutarea cărora rătăcitori-căutători de adevăr au rătăcit atât de mult, dar arată clar că fericirea oamenilor este încă posibilă. Și ideile lui Grisha Dobrosklonov vor juca un rol important în aceasta.