Pul, moddiy qadriyatlar Agar siz baxt uchun muvaffaqiyat zinapoyasiga ko'tarilsangiz, zinapoyaga ko'tarilganingizda ham, zinapoya noto'g'ri devorga qarshi turganini dahshat va achchiq bilan bilib olasiz. Alan Uotts Moddiy boylik orttirishda baxtni ko'radiganlar hech qachon

“Pul baxt keltirmaydi” degan naql bor. Bugungi jamiyatda ko'pchilik bu fikrga qo'shilmasligi mumkin. Bundaylar uchun moddiy farovonlik yaxshiroq, pulga ega bo'lish ma'naviy rivojlanishdan muhimroqdir. Ammo pul va hashamat hammasi yuzaki, o'tkinchi narsa, deb hisoblaydigan odamlar ham bor, chunki bir nuqtada siz hammasini yo'qotishingiz mumkin. Bunday odamlarning fikriga ko'ra, ma'naviy boy bo'lish moddiy jihatdan xavfsiz bo'lishdan ko'ra muhimroqdir. Xo'sh, bu odamlardan qaysi biri to'g'ri? Qaysi qadriyatlar muhimroq: ma'naviy yoki moddiy? Aynan shu muammoni Yuriy Nagibin tahlil qilish uchun taklif qilingan matnda ko'rib chiqadi.

Hikoya birinchi shaxsda aytiladi. Italiyaga ijodiy safari chog‘ida u she’riyatga mehr qo‘ygan, she’rlar yozgan, hatto do‘stlari uchun o‘z asarlarining kichik to‘plamini nashr ettirgan badavlat italyan bilan tanishdi. Ushbu muammoni ko'rsatadigan birinchi misol 28-32 jumlalardagi hikoya qiluvchining fikrlashidir. Katta daromad keltiradigan yirik zavod egasi, o‘zingiz xohlagan hamma narsaga ega bo‘lgan italiyalik o‘zini birinchi marta uchratgan tasodifiy bir kishining she’rlariga e’tibor qaratganidan xursand bo‘ldi: “To‘yib ketgan, loqayd usta qayerda? hayot ketadimi?... Lekin biz birodarlik dardiga mansubmiz... “Hikoyachi ham, italyan boylari ham she’riyatni yaxshi ko‘rar, birovning boyligining ko‘pligiga e’tibor bermas edilar. Bu esa pul miqdori va moddiy farovonlikdan ko'ra ma'naviy qadriyatlar, taraqqiyot muhimroq ekanligini isbotlaydi. Ikkinchi misol sifatida, ko'pchilik uchun ma'naviy qadriyatlar muhimroq ekanligini tasdiqlovchi badavlat italyanning 38-39 jumlalarida keltirilgan: "Bu yashashga arziydigan yagona narsa!" Va u o'z zavodi yoki boshqa boyliklari haqida gapirmadi. She'rlar, she'rlar - italiyaliklarning fikriga ko'ra, haqiqatan ham mavjud bo'lishga arziydigan narsa. Axir, bu ma'naviy qadriyatlar hayotning ma'nosini topishga yordam beradi.

Men muallifning pozitsiyasiga qo'shilaman. Albatta, siz nafaqat moddiy qadriyatlar haqidagi fikrlar bilan rivojlanishingiz va yashashingiz kerak. Agar odamlar ma'naviy rivojlanishni ikkinchi darajali deb hisoblasalar, ularga faqat achinish mumkin. Bu odamlar kambag'al ichki dunyoga ega, ular savdogar, chunki pul, ko'chmas mulk, biznes ular uchun ustuvor ahamiyatga ega. Va behuda, chunki ma'naviy qadriyatlar odamlarga o'zlari uchun yangi narsalarni kashf etishga, atrofdagi dunyo haqida yangi narsalarni o'rganishga yordam beradi.

Moddiy qadriyatlar ma'naviy qadriyatlardan kamroq ahamiyatga ega ekanligini isbotlovchi badiiy adabiyotdan birinchi misol sifatida A.P. Chexovning "Ionich" hikoyasini keltirish mumkin. Bosh qahramon- Dmitriy Ionych Startsev, S. shahriga kelgan va u erda iste'dodlari bilan tanilgan Turkinlar oilasi bilan uchrashgan. U erda birinchi marta u sevib qolgan Yekaterina Ivanovna (uyda, Kotik) bilan uchrashdi. Ammo qiz yosh shifokorga javob bermadi, uning ustidan kuldi, unga taklif qilganida Startsevni rad etdi. Va bu rad etish keyinchalik bosh qahramon dunyosini ostin-ustun qilib yubordi. Bu hikoyadan so‘ng Chexov bir necha yil o‘tib sodir bo‘lgan voqealarni shunday tasvirlaydi: Startsev juda ko‘p mashg‘ulot o‘tkazdi, semirib ketdi, qarta o‘yiniga berilib ketdi. Hamma narsa uni bezovta qildi, hamma narsa zerikarli va qiziq emasdek tuyuldi. Startsev ancha o'zgardi. Ilgari uning maqsadi – odamlarga xizmat qilish, oila qurish edi. Ammo u bularning barchasini o'yinga, pulga, klubga almashtirdi. Startsevning qalbidagi yorug'lik o'chdi. Dmitriy Ionych S shahrining aholisi bilan bir xil filist bo'lib qoldi U yolg'iz yashadi, zerikdi, hech narsa qiziq tuyulmadi. Bu insonning tanlovi, uning hayotdagi qadriyatlarini tanlashi natijasidir.

Adabiyotdan ikkinchi misol sifatida N.V.Gogolning “Portret” asarini keltirish mumkin. Bosh qahramon yosh rassom Andrey Chartkov, juda iste'dodli, ammo kambag'al odam. Bir marta, Shchukin hovlisida rassom o'zi uchun kutilmaganda osiyolik ko'rinishdagi keksa odamning portretini sotib oldi, uning doirasidan keyin u bir dasta oltin tanga topdi. Va Chartkov ular bilan nima qilish kerakligini o'ylay boshladi. Avvaliga u turli bo'yoqlar va rasm chizish uchun buyumlar sotib olishni, uch yil davomida o'zini qamab qo'yishni, buyuk rassom bo'lish uchun ko'p mehnat qilishni xohladi. Ammo oxir-oqibat Chartkov pulni hashamatga sarfladi: u moda kiyimlarini sotib oldi, qimmatbaho kvartirani ijaraga oldi, umuman olganda, u o'z o'rnida boshqa beparvo yigit qilgan hamma narsani qildi. Kelajakda Chartkov badavlat mijozlarga xizmat qildi, ularning xohish-istaklari va injiqliklari uni moda rassomiga aylantirdi, shablon bo'yicha rasm chizdi va buning uchun juda ko'p pul oldi. Chartkov o'z orzulari va intilishlarini butunlay unutdi, u shunchaki pul quvib o'z iste'dodini yo'qotdi. Uning uchun, afsuski, moddiy qadriyatlar ma'naviy rivojlanishdan va haqiqiy rassom bo'lish orzusidan muhimroq edi.

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, siz butun umringiz davomida pul, shon-shuhrat va hashamatni quvib o'tishingiz shart emas, shu bilan birga haqiqatan ham muhim narsani unutib qo'yishingiz kerak: ma'naviy qadriyatlar va ichki dunyoni boyitish. Bu bizga haqiqiy do'stlar topishga va yangi narsalarni o'rganishga yordam beradi, umuman olganda, hayotimizni ancha yaxshilaydi.

Insho 2 baxt haqida.

Ehtimol, baxtning aniq ta'rifini berish mumkin emas. Har bir inson bu tuyg'u haqida har xil tasavvurga ega. Kimdir baxtni topish uchun chiroyli narsa sotib olishi kerak, kimdir boshqa odamga yordam berishi kerak. Va keyin savol tug'iladi: baxt nima? Uni qanday olish mumkin? Ushbu muammolar Lyudmila Ulitskayaning matnida ko'rib chiqiladi.

Ushbu masalalar haqida fikr yuritar ekan, muallif hayot ko'p qiyinchiliklarga duch kelgan baxtsiz bola Gen haqida gapiradi. U o'zida baxt kabi tuyg'uni his qilmadi. Misol uchun, unga Pirap uchuvchilarining familiyasi yoqmadi: "Uning familiyasi shu qadar kulgili yozilganki, u o'qishni o'rganganidan beri buni xo'rlashdek his qildi". Uning oyoqlarida ham muammolar bor edi, burni doimo tiqilib turardi. Tug'ilgan kunida u hech kimni ko'rishni xohlamadi, chunki u tanishlarini murosasiz dushman deb bildi, lekin Genyaning onasi hammani o'zi taklif qildi. Bayramda hamma narsa boshqacha bo'ldi: tanishlar Genyaning qog'oz soxtalariga qiziqish bildirishdi, ularni o'zlari uchun olishdi, unga rahmat aytishdi va bola xursand bo'ldi: "U faqat tushida bunday tuyg'uni boshdan kechirdi". Shunday qilib, L. Ulitskaya o'quvchilarga baxtsiz va aksincha, baxtli odamning misollarini ko'rsatadi.

Muallifning fikricha, inson befarq emas, balki kimgadir kerakligini tushunsa, baxtli bo'lishi mumkin. Insonni baxtli qilish uchun ko'p harakat qilish shart emas, shunchaki e'tibor, mehr va hurmat ko'rsatish kifoya.

Badiiy adabiyotdan birinchi misol sifatida M. Sholoxovning “Inson taqdiri” asarini keltirish mumkin. Bosh qahramon Andrey Sokolovdan urush hamma narsani olib ketdi: yaqinlar, ona uyi. Ammo barcha qarindoshlarini yo'qotgan kichkina bola Vanya Sokolovga hayot qiyinchiliklarini engishga yordam berdi. Bu bolaning unga muhtojligini anglash bosh qahramonni yashashga majbur qildi. Vanya uning uchun nafaqat o'g'il, balki baxtga ham aylandi.

Adabiyotdan yana bir misol sifatida A.S.Pushkinning hikoyasini keltirish mumkin. Stansiya boshlig'i". Bosh qahramon Samson Vyrin uchun uning yolg'iz qizi Dunya baxt edi. U ketib, turmushga chiqib, otasini unutganidan so'ng, qo'riqchining uyi bo'm-bo'sh, Samsonning o'zi esa juda keksa edi. U baxtini yo'qotdi, ma'nosi hayot, shuning uchun u vafot etdi.Va unga baxt nima kerak edi?Faqat qizi uni eslab, tashrif buyurishi va xat yozishi uchun.Shunda Vyrinning yashashi ancha oson bo'lar edi, u yo'q edi, sog'inchdan azob chekib. uning qizi.

Shunday qilib, biz baxtga g'ayritabiiy narsa kerak emas, degan xulosaga kelishimiz mumkin, u kichik narsalarda yotadi. Agar odamlar hech kimni baxtli qilish uchun ozgina harakat qilsalar, dunyo albatta yaxshiroq joy bo'ladi.

Insho 3 baxt haqida.

Har doim odamlar savol berishgan: baxtli bo'lish uchun insonga nima kerak? Lekin hech kim aniq javob bera olmaydi. Ba'zilar odamlarga pul va ko'chmas mulk kerakligini aytadilar, boshqalari ular bilan qo'shilmaydi va asosiysi o'z ishingni sevish kerak, shunda u sizni qoniqtiradi. Yana boshqalar, agar insonning hayoti oddiy va zerikarli bo'lsa, uning baxtiga erishib bo'lmaydi, deb hisoblashadi. Ushbu fikrlardan qaysi biri to'g'ri? Bondarev o'z matnida insonga baxt uchun nima kerakligi muammosi.

Hikoya ersiz qolgan ayol nuqtai nazaridan hikoya qilinadi. Ota-onasi unga o'g'lini tarbiyalashda yordam berishdi. U ular bilan birga bo'lganida, u kechasi uxlay olmadi. U oshxonaga kirdi va u erda otasini ko'rdi. Uning rangi oqarib, charchagan deb o'yladi. Ayol unga ularning baxtsiz ekanini aytdi. Otaning rad etishi 15-22 jumlalarda mavjud. Bu muammoning birinchi misoli. U qiziga haqiqatda baxtli ekanligini, chunki uning barcha qarindoshlari tirik, hamma uyda, urush yo'qligini aytdi. Shunda ayol haqiqiy baxt nimani anglatishini tushundi. Shunday qilib, inson uchun hayotdagi asosiy narsa uning oilasi ekanligi, bu uning baxtining asosi ekanligini ko'ramiz. Shundan so'ng ota-onalar bilan xayrlashish epizodi boshlanadi. Bu muammoning ikkinchi misolidir va 23-24 jumlalarda mavjud. Otasi va onasi yig'lab, qo'llarini silkitib, uni uyga olib borishdi. Bu uning qalbini isitdi. Shunday qilib, biz har bir inson yaqinlarining yordamiga muhtojligini ko'ramiz. Agar u shunday bo'lsa, u o'zini kerakli his qiladi va har qanday qiyinchilikdan omon qolishga qodir.

Muallifning pozitsiyasi testning oxirgi jumlasida mavjud. "Odamga baxt uchun qancha va qanchalar kerak!" Yozuvchi bunga erishish qiyin, deb hisoblaydi, chunki urush va har bir oila a'zosining farovonligi insonga bog'liq bo'lmagan holatlardir. Biroq, bu juda real shartlar.

Muallifning fikriga qo‘shilaman, odamlar o‘z yaqinlari yaxshi yashasagina xursand bo‘lishadi, chunki oila hayotdagi asosiy tayanch, inson yordam so‘rab yaqinlariga murojaat qiladi, shuningdek, muvaffaqiyatlari haqida gapiradi. Ular uning quvonchini u bilan baham ko'rishadi. Shunday qilib, inson o'zini yolg'iz emasligini his qiladi va uni qo'llab-quvvatlaydi va bu eng muhimi.

Ushbu muammoning misollarini maqolada topish mumkin fantastika. Birinchi asar - Aleksinning "Mad Evdokia" asari. Qiz Olya xudbin bo'lib o'sdi, chunki ota-onasi uni hamma narsaga jalb qilishdi. Bir kuni u sinfi bilan lagerda bo'lib, birinchi bo'lib manziliga yetib borish uchun kechasi yolg'iz qochib ketdi. Hamma Olya ketganini bilgach, uni qidira boshladilar. Ota-onalar g'oyib bo'lish haqida xabar berishdi, shundan so'ng ular juda asabiylashdi, chunki qizi hatto ularga qo'ng'iroq qilmadi. Biroz vaqt o'tgach, Olya qaytib keldi, lekin juda kech edi. Onasi chiday olmadi asabiy taranglik va aqldan ozdi. Shunday qilib, biz qizning oilasi buzilib ketganini, onasi ruhiy kasalxonaga tushganini ko'ramiz. Va bu shuni anglatadiki, u va uning otasi oila tiklanmaguncha baxtli bo'lmaydi.

Ushbu muammoni aks ettiruvchi ikkinchi asar - A.S.ning "Kapitanning qizi". Pushkin. Birinchi bobda, Butrus ketishidan oldin, otasi unga Grinev butun hayoti davomida rioya qilgan ko'rsatmalar beradi. Bu shuni anglatadiki, u otasini hurmat qilgan va ishongan: baxt faqat oilada kelishuv bo'lganda bo'ladi. Masha Mironova ham xuddi shunday fikrda edi. Grinev uni ota-onasining roziligisiz turmushga chiqishga taklif qilganida, u qat'iyan rad etdi, chunki u bu holda u va Pyotr baxtli hayotga ega bo'lmasligiga ishondi. Masha Grinevning otasi nikohga rozi bo'lguncha kutdi. Shunday qilib. Ko'ramizki, qahramonlar uchun oila hayotning asosiy ustuni bo'lgan, unga qarshi chiqish hech qachon baxtli bo'lmaslik degani edi. Masha Mironova va Pyotr Grinev ularning taqdiri oila farovonligiga bog'liq deb ishonishgan.

Yuqoridagilardan xulosa qilishimiz mumkinki, oila inson baxtining asosiy manbaidir. Faqat qarindoshlarning yordami bilan odamlar o'zlarining zarurligini tushunishadi. Bu ularni erishishga undaydi, ular o'z yaqinlarining ularga qo'yilgan umidlarini oqlashga intiladi. Agar insonning oilasida hamma narsa yaxshi bo'lmasa, unda narsalar uning qo'lidan tushadi. U tushkun va baxtsiz ko'rinadi. Shuning uchun men odamlarga o'z oilalariga g'amxo'rlik qilishni maslahat bermoqchiman: bizning farovonligimiz ularga bog'liq.

Insho 4 - ko'rish uchun yashash istagi haqida.

Hamma odamlar hayotda turli maqsadlarga ega: kimdir martabada muvaffaqiyatga erishishga harakat qilmoqda, kimdir mustahkam oila qurishga harakat qilmoqda, kimdir esa ko'rish uchun yashashga harakat qilmoqda. Ammo yashash istagining zamirida nima yotadi eng yaqin do'st va "hamma kabi" emasmi? I.Vasilevni shu savol tashvishga solmoqda.

Bu muammo haqida fikr yuritar ekan, muallif birinchi shaxsda hikoya qiladi. U bir kuni do'konga kozok uchun kelgani haqida gapiradi. Qahramon beixtiyor tovarlarni berishga shoshilmayotgan qadoqlovchining qo‘llariga e’tibor qaratdi. Uning qo'lida sakkizta uzuk bor edi va hikoyachi ayolning xatti-harakatidan hayratda qoldi: "Ko'rinib turibdiki, u ko'rish uchun yashaydi, ular boshqalarga o'xshamaydi". Bu holat matnda keltirilgan muammoning illyustratsiyasidir. Bu ko'rinish uchun yashaydigan odamlarning xatti-harakatlarini ochib beradi. Rivoyatchi eslagan yana bir voqea yuzta ko‘ylakga ega bo‘lishni istagan do‘sti haqida edi. U allaqachon oltmish yoshda edi, lekin u boshqalardan ustunligini ko'rsatishni ko'proq xohlardi. Ikkinchi misolda esa muallif odamlarning motivlarini ochib beradi: “Bugungi kunda moda kesish uchun emas, miqdor uchun”. Yozuvchi hayotning turli qirralarini ko'rsatish uchun o'rganadi va oxirida bu hodisaning sabablarini tahlil qiladi.

I.Vasilev bunday hayotning zamirida xudbinlik yotishiga amin. Muallif bunday odam boshqasini his qilishga qodir emasligini ta'kidlaydi. U shunday deb yozadi: "U sizni tinglaydi, hatto tushunadi, hatto yordam beradi, lekin u sizni, ahvolingizni, og'riqni his qilish qobiliyatini allaqachon yo'qotgan." Bundan I. Vasilev quyidagi xulosaga keladi: bu odamlarning aksariyati yolg'iz.

Men muallifning pozitsiyasiga to'liq qo'shilaman. Darhaqiqat, bunday odamlar juda yolg'iz va xudbindir. Bundan tashqari, ular "ko'rsatish uchun yashash" istagiga berilsa, ularning hayotdagi maqsadlari juda ibtidoiy bo'lib qoladi. Va bu xavfli, chunki ular faqat ma'lum miqdordagi narsalarni olishga e'tibor berishadi, buning natijasida ular ma'naviy rivojlanishni to'xtatadilar va shaxs sifatida kamsitishni boshlaydilar.

Muallifning pozitsiyasini tasdiqlash bilan tanishish mumkin san'at asarlari. "Portret" hikoyasida N.V. Gogol yosh rassom Chartkov haqida hikoya qiladi kamtar odam san'atni chuqur sevgan. Ammo bir marta uning qo'lida katta pul bor edi. Avvaliga u ijod uchun zarur bo'lgan hamma narsani sotib olishga, xonaga qamalib, yozishga sarflamoqchi edi, lekin shon-shuhrat va boylikka intilish uni eng yaxshi ko'rdi: u hashamatli kvartirani ijaraga oldi, qimmatbaho kiyimlar sotib oldi va dunyoviy boshqaruvni boshladi. hayot. Endi uning faqat bitta maqsadi bor edi - "ko'rsatish uchun yashash" uni asta-sekin barbod qildi. Vaqt o'tishi bilan rassom moda rassomiga aylandi va iste'dodni pulga almashtirdi, buni sezmasdan. Bir kuni Chartkov Italiyadan kelgan rassomning ko'rgazmasiga taklif qilindi. U o'zining mohir rasmini ko'rgach, shunga o'xshash narsani chizmoqchi bo'ldi, lekin hech narsa chiqmadi. Rassom o‘z iste’dodini barbod qilganini anglab yetdi va qayg‘udan aqldan ozdi va vafot etdi. Shunday qilib, muallif ko'rsatadiki, shou uchun hayot iste'dodni rivojlantirishdan chalg'itadi va bu muvaffaqiyatsiz tugashi mumkin.

Yana bir asar sifatida A.P.Chexovning “Ionich” asarini keltirish mumkin. Zemskiy shifokori shaharga yaxshi maqsad bilan keladi - odamlarga yordam berish. U Yekaterina Ivanovnani sevib qoladi va unga turmush qurishni taklif qiladi, lekin rad javobini beradi. Shundan so'ng, uning hayotida qulash sodir bo'ladi, u ochko'z va xudbin bo'ladi. Uning hayotdagi asosiy maqsadi pul topishdir. Doktor o'zi uchun ikkita uy sotib oldi va uchinchisiga qaraydi, bundan tashqari, u endi yurmaydi, balki qo'ng'iroqli troykada minadi, uni ovozidan darhol taniydi. Uning ishi ko'p, ammo foyda uchun ochko'zlik amaliyotni kamaytirishga imkon bermaydi. Oxir-oqibat, u yolg'iz va baxtsiz ko'rinadi. Shunday qilib, A.P.Chexov inson faqat o'ziga e'tibor qaratganda qanday o'zgarishini ko'rsatadi.

Xulosa o‘rnida shuni aytmoqchimanki, ko‘z-ko‘z qilish uchun hayot ziyondan boshqa narsa keltirmaydi, chunki inson kamsila boshlaydi va yolg‘iz qoladi. Shuning uchun siz o'z oldingizga hayotda munosib maqsadlar qo'yishingiz, boylik to'plash uchun emas, balki o'z-o'zini rivojlantirishga intishingiz kerak.

Insho 5 o'z-o'zini cheklash haqida.

Keksa odamlar o'tgan asrning ikkinchi yarmida to'liq tanqislik bo'lganini, do'konlarda tovarlar kamligini eslashadi. Qandaydir tarzda omon qolish uchun odamlar hamma narsada o'zlarini cheklab qo'yishdi, iloji boricha tejashdi. Endi hamma narsa ko'p, do'konlar bo'sh emas, ulardagi javonlar hatto mo'l-ko'l tovarlar bilan yorilib ketgan. Va vaqt o'tishi bilan odamlar o'zlarini qanday cheklashni unutdilar. Ular hamma narsani bir vaqtning o'zida va katta miqdorda sotib olishadi. Hayot yaxshilanganga o'xshaydi, ammo ma'lum bo'lishicha, biror narsani cheksiz iste'mol qilish boshqa muammolarga olib keladi: odamning vazni oshadi, qarzlar paydo bo'ladi va o'sadi. Agar, masalan, davlat darajasida o'zini o'zi cheklash bo'lmasa, ifloslanish sodir bo'ladi. muhit. Va keyin savol tug'iladi: o'z-o'zini cheklashning roli nima? Bu haqiqatan ham kerakmi? A. Soljenitsin yuqoridagi matnda bu savollar haqida fikr yuritadi.

Muallif o'z-o'zini cheklash kabi hodisani turli jihatlarda muhokama qiladi. Ushbu muammoni ko'rsatadigan birinchi misol sifatida biz konferentsiya muallifining tavsifini keltirishimiz mumkin turli mamlakatlar, bu "lahzali ichki manfaatlar" uchun atrof-muhitni muhofaza qilish bo'yicha har qanday xalqaro shartnoma talablarini kamaytiradi. Shu bilan birga, hatto engil pasaytirilgan talablarni ham bajarmaydigan, atrof-muhitning ifloslanish darajasini nazorat qilmaydigan davlatlar mavjud. Shunday qilib, biz butun sayyorani ifloslantirishi va yo'q qilishi mumkin bo'lgan yirik davlatlar uchun ham o'z-o'zini cheklash kerak degan xulosaga kelishimiz mumkin. Yana bir misol sifatida, muallifning tovar iste'molchilarining kichik shaxsiy cheklanishi ham "ishlab chiqaruvchilarga biron bir joyda o'chmas tarzda aks etadi" degan fikrni keltirish mumkin, shuning uchun Soljenitsin odamlar o'zini tutish zarurligini tushunishlariga qaramay, ular unga tayyor bo'lmasligi mumkin degan xulosaga keladi. , shuning uchun siz o'zingizni cheklash kabi narsaga kelganda ehtiyot bo'lishingiz kerak.

Muallif o'z-o'zini cheklash hamma uchun zarur deb hisoblaydi: va darajasida oddiy odam va davlat darajasida. Agar odamlar o'zlarini cheklashni boshlamasa, unda "insoniyat shunchaki o'zini parchalab tashlaydi". Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, odamlar o'zlari uchun qat'iy chegaralarni belgilashni o'rganishlari kerak, aks holda dunyodagi eng yomon narsalar paydo bo'ladi va hamma narsa ostin-ustun bo'ladi.

Men muallifning fikriga qo'shilaman. Darhaqiqat, o'z-o'zini cheklash ajralmasdir. Bu odamga o'zining ba'zi harakatlarida o'z vaqtida to'xtashga yordam beradi, masalan, zavqlanish yomon odatlar salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. O'zini tuta olmasa, odam mutanosiblik hissini yo'qotadi, unda ruxsatsizlik, mas'uliyatsizlik va takabburlik kabi salbiy xarakterli xususiyatlar paydo bo'ladi va bu hech qachon bo'lmasligi kerak.

Badiiy adabiyotdan birinchi misol sifatida o'zini tuta bilishning odamlar hayotidagi ahamiyatini tasdiqlovchi N.V.Gogolning "Portret" asaridir. Bosh qahramon, yosh va iste'dodli, ammo kambag'al rassom Andrey Chartkov bozorda bir cholning axlatini sotib oldi va uning ramkasidan bir dasta oltin tanga topdi. Ammo bu pul unga baxt keltirmadi. Albatta, Chartkov boyib ketdi, u hech narsa bilan cheklanmasdan yashadi: u juda ko'p keraksiz hashamatli narsalarni sotib oldi, qimmatbaho kvartirani ijaraga oldi, lekin shu bilan birga o'zining iste'dodini yo'q qildi, shablon bo'yicha chizmalar chizdi, shunday deb o'yladi. yashash kerak. Ammo bir kuni Chartkov ko'rgazmaga taklif qilindi, u erda Italiyada mahoratini oshirgan, iste'dodini rivojlantirish uchun hamma narsada o'zini cheklab qo'ygan rus rassomining ishini ko'rdi. Uning diniy mavzudagi rasmi shunchalik go'zal ediki, Chartkovga o'zgacha ta'sir qildi va u shunga o'xshash narsani chizishni xohladi. Keyinchalik, o'z ustaxonasida Chartkov yiqilgan farishtani tasvirlashga harakat qildi, lekin uning qo'llari itoat qilmadi, shablon bo'yicha bo'yashdi. Shunda rassom o'z iste'dodini barbod qilganini tushundi. Bu zarba shunchalik kuchli ediki, rassomni o'limga olib keldi. Agar Chartkov boshidanoq o'zini cheklab, ishlaganida, vaqt va pulni hashamatga sarflamagan va dunyoviy hayot kechirmagan bo'lsa, hammasi boshqacha bo'lar edi. Shunday qilib, biz bu holatda o'zini tuta olmaslik insonga zarar yetkazganini tushunamiz.

Adabiyotdan ikkinchi misol sifatida A.P.Chexovning “Ionich” qissasini keltirish mumkin. Bosh qahramon Dmitriy Ionych Startsev boʻlib, u S. shahriga kelgan va u yerda oʻzining “talantlari” bilan tanilgan Turkinlar oilasi bilan tanishgan. U erda birinchi marta u sevib qolgan Yekaterina Ivanovna (uyda, Kotik) bilan uchrashdi. Ammo qiz yosh shifokorga javob bermadi, u bilan hazillashdi, unga taklif qilganida Startsevni rad etdi. Va bu rad etish Dmitriy Startsevning dunyosini ostin-ustun qildi. Hayotdan hech qanday his-tuyg'ularni qabul qilmasdan, ma'naviy rivojlanishni to'xtatib, oddiy odamga aylangan Startsev yanada jirkanch bo'lib qoldi, u o'zining ezgu maqsadi - odamlar hayotini saqlab qolishni unutdi. O'zini cheklashni to'xtatib, u hayotdan barcha moddiy ne'matlarni oldi: ajoyib oziq-ovqat, pul, kartalar, uylar. Ammo keyingi har bir dasta pul unga baxt keltirmadi, chunki u yolg'iz edi. Hech kim Startsev bilan aloqa qilmadi, uning hayoti juda zerikarli edi. Balki, agar Dmitriy Ionich o'zini biroz cheklab qo'yganida, maqsadini unutmaganida hammasi boshqacha bo'lardi. Va yana shuni ko'ramizki, o'zini tuta olmaslik insonga zarar yetkazgan.

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, o'z-o'zini cheklash kabi hodisa inson uchun juda muhimdir. Agar dunyodagi hamma odamlar o'zini tutish tamoyiliga ozgina bo'lsa-da amal qilsalar, dunyo shubhasiz yaxshiroq joyga aylanadi.

Insho 6 - insonning ufqlari haqida.

Insonning ufqlari haqida bahslar mavjud. Ba'zi odamlar, siz fanning biron bir sohasini o'rganmasdan, deyarli hamma narsani bilishingiz kerak deb hisoblashadi. Ammo boshqalar bunga rozi emas. Bu odamlar, hamma narsani yuzaki bilishdan ko'ra, bir soha haqida hamma narsani bilish yaxshiroq deb hisoblashadi. Ulardan qaysi biri to'g'ri? Cheklangan shaxs nima? Insonning dunyoqarashi qanday bo'lishi kerak? Uning rivojlanishi uchun nima foydaliroq: katta miqdordagi aniq bilim yoki g'oyalarning kengligi va ravshanligi tashqi dunyo? V.A.Solouxin yuqoridagi matnda bu savollar haqida fikr yuritadi.

Muallif odamlarning cheklanganligi tushunchasini ikkita xayoliy konchilar misolida ko'rib chiqishni taklif qiladi. Birinchi misol, faqat shaxtada ishlaydigan konchi, u "o'tib bo'lmaydigan qora toshning qalinligi" bilan cheklangan. U oq nurni ko'rmadi, ko'z oldida doimo ish bor, lekin ayni paytda u tajribali, o'z biznesi haqida hamma narsani biladi. Muallif buni cheklangan deb ataydi, chunki bu konchi faqat o'z ishida chuqurdir. Solouxin, shuningdek, birinchisidan kam tajribaga ega bo'lgan boshqa konchini misol qilib keltiradi, lekin u Qora dengizda bo'lgan, u atrofidagi dunyoni ko'rgan. Va muallif bu konchilarning ikkalasi ham cheklangan odamlar, ammo har biri o'z yo'lida degan xulosaga keladi.

Muallifning fikricha, dunyoda ikki xil cheklangan odamlar bor: masalan, ilmiy ma’lumotlarning katta zaxirasiga ega bo‘lgan, ammo dunyoqarashi tor bo‘lgan odamni uchratish mumkin. Shu bilan birga, bunday bilim hajmiga ega bo'lmagan, ammo dunyoqarashi keng va ravshan odamlar bor. Ikkinchi turdagi odamlar esa, muallifning fikriga ko'ra, ancha yaxshi.

Men muallifning fikriga qo'shilaman. Darhaqiqat, insonning turli xil qiziqishlari va bilimlari bo'lishi kerak turli sohalar. Har bir yangi narsaga inertsiya, murosasizlik yoki shubhalar dunyoqarashning torligidan kelib chiqadi. Agar biror kishi o'z ufqlarini kengaytirmasa, u bilan muloqot qilish zerikarli bo'lib qoladi va keyin u yolg'iz qolishi mumkin.

Badiiy adabiyotdan keng dunyoqarash muhimligini tasdiqlovchi birinchi misol sifatida A.P.Chexovning “Ishdagi odam” asarini keltirish mumkin. Hikoyaning bosh qahramoni o'qituvchi Belikov - qiziqish doirasi juda tor, cheklangan, mumkin bo'lgan hamma narsadan qo'rqadigan, o'zini tashqi dunyodan ajratib olishga harakat qiladigan, "faqat o'ylaydigan odam. yunoncha". Va u o'qituvchi, ziyoli bo'lib tuyuladi. Uning hayoti zerikarli, kulrang, monoton, u keng dunyoqarashga ega emas, shuning uchun uni xavfsiz tarzda cheklangan shaxs deb hisoblash mumkin.

Adabiyotdan ikkinchi misol sifatida F.A.Iskandarning “Avtoritet” asarini keltirish mumkin. Asar qahramoni, fizik Georgiy Andreevich, albatta, bilimli, dunyoqarashi keng inson edi. Bolaligidan kitob o'qish unga katta zavq bag'ishladi, u adabiyotni juda nozik his qildi, kitoblar orqali dunyo va odamlar haqida bilib oldi, hayotiy qadriyatlar va ko'rsatmalarni o'zlashtirdi. O'qish unga yordam berdi ilmiy faoliyat. Georgiy Andreevich kitoblar insonning dunyoqarashini kengaytirishini va hayot davomida harakat qilishga yordam berishini tushundi, chunki kitob - eng yaxshi o'qituvchi, shuning uchun u kompyuter va televizor o‘g‘lining o‘rnini kitobga qo‘yganiga to‘g‘ri kela olmadi va uning qalbida kitob o‘qishga mehr uyg‘otishga harakat qildi.

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, inson o'z dunyoqarashini kengaytirishi kerak. Atrofimizdagi dunyo noyob va hayratlanarli, shuning uchun siz o'qishingiz, o'zingizni rivojlantirishingiz va shu bilan birga hayotdan xabardor bo'lish uchun keng dunyoqarash kerakligini yodda tutishingiz kerak. Agar bularning barchasi kuzatilsa, dunyo yanada bilimli va baxtli odamlarga aylanadi.

Insho 7 sharaf haqida.

Nomus – olijanob insonni boshqalardan ajratib turadigan sof shaxsiy axloqiy tuyg‘u. Ushbu kontseptsiya bugungi kunda eng qadimgi davrlardan beri unga kiritilgan ma'noga ega: u inson tomonidan berilgan so'zning ishonchlilik darajasini va uning tamoyillariga sodiqligini tavsiflaydi. Va shunga qaramay, sharaf tushunchasi eskirishi mumkinmi? Bu muammoni D.Granin o‘z matnida ko‘taradi.

Bu savol abadiylik toifasiga kiradi. O‘quvchi e’tiborini unga qaratgan muallif tarixning turli epizodlarini eslaydi. Ushbu muammoni ko'rsatadigan birinchi misol 7-14 jumlalarda keltirilgan. Rivoyatchi A.P.ning hayotidagi voqeani eslaydi. Chexov. Yozuvchi hukumat Maksim Gorkiyning faxriy akademiklar etib saylanishini bekor qilganini bilgach, Chexov ham unvonidan voz kechdi, chunki saylanish qarorini uning hamkasblari va o‘zi qabul qilgan va hukumat qarorini qo‘llab-quvvatlagan holda, u haqiqatan ham uning yolg‘onligini tan oldi. saylov. Rus yozuvchisi buni qila olmasdi, lekin vijdonini bunday ziddiyat bilan yarasha olmadi. Shunday qilib, Chexov 19-asr oxirida yashagan boʻlsa-da, 19-asr boshidagi hayot tamoyillariga amal qilgan. Ushbu muammoni ko'rsatadigan ikkinchi misol 15-22 jumlalarda keltirilgan. A.P bilan sodir bo'lgan voqeadan keyin. Chexov, muallif o'quvchiga odam bergan so'z borligini aytadi. Rivoyatchi bu har doim ham kuzatilmaydi, deb hisoblaydi, chunki u hech qanday hujjat bilan belgilanmagan. Misol tariqasida, muallif ta'mirlash vaqtida, ishchi va'da qilgan bo'lsa-da, buni o'z vaqtida bajarmaganini keltiradi. Shunday qilib, bunday odamlar uchun sharaf tushunchasi va o'z so'zida turish qobiliyati umuman yo'q, demak, hech kim ular bilan muomala qilishni xohlamaydi.

Muallifning ishonchi komilki, or-nomus tushunchasi eskirib, o‘rnini boshqa so‘z bilan almashtirib bo‘lmaydi. “Qanday qilib nomus tuyg'usi, tuyg'u qadr-qimmat, sof shaxsiy axloqiy tuyg'umi? - to'plamlar ritorik savol D. Granin.

Ushbu matnni o'qib chiqib, A.S.ning ishini esladim. Pushkin "Kapitanning qizi" Romanning bosh qahramoni Pyotr Grinev yaxshi tarbiya olgan. “Kiyimga yana ehtiyot bo‘l, yoshligidan izzat qil”, dedi otasi. Butrus ota-onasini hurmat qildi, shuning uchun u so'zlarini abadiy esladi va ularga ergashdi. Buning isboti Belogorsk qal'asida Grinev Pugachevning garovga olinganlari orasida bo'lgan va o'limga hukm qilingan. Butrus hali ham qaroqchiga qasamyod qilishdan bosh tortdi, lekin Savelich yigit uchun yaxshi to'lov berilishini aytib, uni qutqardi. Biroq, Grinev o'z xarakterining chidamliligini ko'rsatdi. Shunday qilib, Pyotr otasining buyrug'ini bajardi: u yoshligidan sha'nini saqlab qoldi va buning natijasida uning hayoti yaxshi o'tdi, demak, sharaf tushunchasi eskirib keta olmaydi.

L.Panteleyevning “Halol so‘z” asari ham esga olinadi. Kichkina bola o'z o'yindoshlariga o'z sharafini aytdi: o'z lavozimida bo'shashguncha qorovul bo'lib turish va o'zgarish bo'lmasligini anglaganida ham turishda davom etdi. Ammo so‘zining kuchi shu qadar kuchli ediki, u o‘z lavozimini tark eta olmadi. Yondan o'tib ketayotgan hikoyachi, bolaning fikricha, uni lavozimidan chetlashtirishga va uni so'zidan ozod qilishga haqli bo'lgan harbiy ofitserni chaqirishga majbur bo'ldi. Shunday qilib, bu bola hech qanday hujjat bilan ta'minlanmagan so'zida turdi, demak, or-nomus tushunchasi eskirmagan.

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, sharafni saqlash muammosi bugungi kungacha eng muhim va dolzarb muammolardan biri bo'lib qolmoqda. Nomus har doim muhim bo'lib qolishi kerak bo'lgan tushunchadir, chunki u insonning eng muhim fazilatlaridan biridir.

8-insho vaqtdan oqilona foydalanish haqida.

Yoshlikda odamlar oldinda cheksiz vaqt bordek yashaydilar va uning o'tkinchiligi haqida o'ylamaydilar. Ammo balog'at yoshida bu muammo mutlaqo hammani tashvishga soladi. Inson o'tmishga qaraydi va tushunadi: u xohlagan narsasini ko'p qilishga vaqti yo'q edi. Keyin odamlar siz rejalashtirgan hamma narsaga qanday vaqt topa olishingiz haqida o'ylay boshlaydilar. Jarikov va Krujelnitskiy o'z matnlarida vaqtdan oqilona foydalanish muammosini ko'taradilar.

Birinchidan, mualliflar uning xususiyatlarini muhokama qilishadi. Yozuvchilarning fikrlari 1-8 jumlalarda keltirilgan. Misol tariqasida ular Senekaning gapini keltiradilar. Faylasufning aytishicha, vaqt odamdan o'tib ketadi, shuning uchun uni behuda sarf qila olmaysiz. Shunday qilib, biz bu muammo odamlar uchun dolzarb bo'lib kelganini va shunday bo'lib qolayotganini ko'ramiz. Vaqtning yana bir muhim xususiyati shundaki, u hamma uchun har xil tezlikda oqadi. Bu masalaga umuman ahamiyat bermaydiganlar ham bor. Ammo baribir so'ramoqchiman: vaqtimiz nimaga sarflanmoqda? Senekaning ta'kidlashicha, biz ko'p qismini xatolarga, yomon ishlarga va bekorchilikka sarflaymiz. Keyin savol tug'iladi: vaqtni qanday tejashimiz mumkin? Bu muammoga javob va ikkinchi misol sifatida olim va shoir Gastevning maslahatini keltirish kerak (18-taklif). U uchta qilishni taklif qiladi oddiy qadamlar: kun tartibini ishlab chiqing, reja tuzing va unga aniq amal qiling. Shunday qilib, biz bu muammoni hal qilish uchun yaxshi intizom va o'z-o'zini nazorat qilish kerakligini ko'ramiz.

Muallifning pozitsiyasi matnning oxirgi 2 paragrafida keltirilgan. Yozuvchi vaqt o'tayotganiga ishonadi va shuning uchun u odamlarni osongina chetlab o'tishi mumkin. Uning aytishicha, uni qaytarib bo'lmaydi. Demak, u insonning eng qimmatli manbasi sifatida himoyalanishi kerak.

Muallifning fikriga qo'shilaman, vaqtni tejash kerak, chunki hayot cheksiz emas, agar inson uni behuda sarf qilsa, oxir-oqibat u hech narsa qilishga ulgurmaganidan juda hafsalasi pir bo'ladi, shuning uchun siz mas'uliyatli bo'lishingiz kerak. vaqt o'tkazish uchun.

Ushbu muammoning misollarini adabiyotda topish mumkin. Birinchi asar A.P.ning “Gilos bog‘i”. Chexov. Gaev va Ranevskaya o'zlarining oddiy daromadlari uchun juda boy yashagan yer egalari edi. Natijada ular juda yaxshi ko'rgan bog'i qarzga sotilishi kerak edi. Ularda pul topish va shu tariqa bog'ni saqlab qolish uchun 2 oy bor edi. Ammo ular bu vaqtni behuda o'tkazib, narxini to'lashdi. Mulk bog'ni kesib tashlamoqchi bo'lgan savdogar Lopaxinga sotilgan. Shunday qilib, Gaev va Ranevskaya o'z vaqtlarini to'g'ri boshqara olmaganini ko'ramiz. Shuning uchun ular olcha bog'idan mahrum bo'lishdi. Lopaxin esa ko'p mehnat qildi va shuning uchun bu xarid uchun mablag' bor edi. Mana, mumkin bo'lgan natijalar oqilona foydalanish vaqt.

Ushbu muammoni ko'rsatadigan ikkinchi misol A. Greenning yashil chiroqidir. Jon Momo Havo - boshpana va oziq-ovqatga ega bo'lmagan baxtsiz kambag'al odam. Bir kuni London ko'chalarida boy Stilton uning oldiga kelib, g'alati bir taklif bilan chiqdi - har kuni kechqurun deraza tokchasida chiroq yoqilgan xonada o'tirish va hech kim bilan gaplashmaslik. Bu Ivga pulga muhtoj bo'lmasdan yashash imkonini berdi. Stiltonning hisob-kitobiga ko'ra, Jon zerikkanidan o'zini ichadi yoki aqlini yo'qotadi. Ammo Iv bo'sh emas edi, unga nimadir qilish kerak edi. Bir kuni u anatomiya bo'yicha ma'lumotnoma topdi. Tibbiyot uni qiziqtirdi, u uzoq vaqt qattiq mehnat qildi va oxir-oqibat shifokor bo'lishiga erishdi. Stilton esa bankrot bo'lib, tilanchiga aylandi. Shunday qilib, biz ko'p narsa bizning vaqtimizni qanday ishlatishimizga bog'liqligini ko'ramiz, ba'zan hatto inson taqdiri ham. Soatlarini qanday qilib to'g'ri boshqarishni biladigan har bir kishi har doim jamiyatda o'zining munosib o'rnini egallashi mumkin: Iv, masalan, shifokor bo'ldi.

Yuqorida aytilganlardan xulosa qilishimiz mumkinki, odamlar o'z vaqtidan oqilona foydalana olishlari kerak, chunki bu inson muvaffaqiyatining asosiy omilidir. Bu resurs juda ko'p va himoyalanishga muhtoj emas deb o'ylagan kishi muqarrar ravishda qiyin vaziyatga tushib qoladi. Taqdir o'z vaqtini qadrlamaydigan odamlarga yoqmaydi. Shuning uchun men odamlarga undan oqilona foydalanishni maslahat bermoqchiman.

Insho 9 fidokorona yordam haqida.

Odamlar har doim yordamga muhtoj, lekin ular buni befarq yoki pul evaziga olishadi. Hozirgi vaqtda ikkinchi variant keng tarqalgan, ammo keyinchalik yordam pullik xizmatga aylanadi. K.Paustovskiy o‘z matnida fidokorona yordam muammosini ko‘tarib, uning ahamiyatini ta’kidlaydi.

Bu parcha birinchi shaxsda aytilgan. Muallif Gaydar hayoti haqida yozadi. Muammoni ko'rsatadigan birinchi misol 3-33 jumlalarda mavjud. Unda aytilishicha, hikoyachining o'g'li og'ir kasal bo'lib, noyob doriga muhtoj edi, keyin Arkadiy Petrovich unga bepul yordam berishga qaror qildi. Hovlidagi yigitlarni yig‘ib, kerakli dori topish uchun iloji boricha ko‘proq dorixonalarni aylanib chiqishlarini so‘radi. Ular buni uddalashdi va bola qutqarildi, ammo Gaydar buning evaziga hech qanday minnatdorchilik talab qilmadi. Shunday qilib, muallif beg'araz yordam inson hayotini qanday saqlab qolishini ko'rsatadi. Bundan tashqari, 36-48 jumlalar ushbu muammoning ikkinchi misolini taqdim etadi. Paustovskiyning so'zlariga ko'ra, Gaydar bir kuni hikoyachi bilan ko'chada yurib, bog'da quvur yorilib ketganini va u erdan suv o'simliklarga kuchli otilib chiqa boshlaganini ko'rgan. Uning oldiga yugurib kelib, kaftlari bilan siqib, trubka tiqilib qolmaguncha qo‘yib yubormadi. Uning yuzi og'riyotganini ko'rsatdi, lekin u o'simliklarni saqlab qolish uchun suv bosimini ushlab turishda davom etdi. Shuni ta'kidlash kerakki, undan bu haqda hech kim so'ramagan. Bu bilan muallif beg‘araz ishlarni qiladigan odamlar dunyoni yaxshiroq qilishiga yordam berishini ko‘rsatadi.

Muallifning pozitsiyasi Gaydarning minnatdorchilikka munosabati orqali ifodalanadi. Paustovskiy shunday yozadi: “U odamga yordam berishni, aytaylik, salomlashish bilan bir xil deb hisoblardi. Siz bilan salomlashgani uchun hech kimga rahmat aytilmaydi”. Muallifning fikricha, fidokorona yordam odamlar hayotining normasi bo'lishi kerak.

Muallifning pozitsiyasiga qo'shilmaslik qiyin. Darhaqiqat, agar biror kishi boshqalarga beg'araz yordam bersa, evaziga hech narsa talab qilmasdan, odamlar unga mehribonlik va sezgirlik bilan munosabatda bo'lishadi. Bunday odam hech qachon yolg'iz qolmaydi va har doim birovning yordamiga tayanishi mumkin.

Muallif pozitsiyasining tasdig'ini badiiy adabiyotda topish mumkin. "Mimoza" asarida A. Aleksin 8 mart kuni xotini Klavaga nima berishni o'ylayotgan Andrey haqida gapiradi. U unga o'zgacha bir narsani taqdim qilmoqchi edi, chunki u doimo unga kerakli va foydali narsalarni berdi. Andrey Klavaning mimozalarni yaxshi ko'rishini esladi, ammo bayram arafasida ularni olish juda qiyin edi. U institut yonidagi gul do‘konida, vokzal yonidagi maydonda, drama teatri yonida edi. Hech bir joyda mimozalar yo'q edi, ularning hammasi sotilgan. Keyin Andrey keksa sotuvchiga qanday topishga harakat qilgani haqida hikoya qildi qimmatli sovg'a xotini. Keyin savdogar unga qizi uchun yashirgan guldastani berdi. Bu mutlaqo mehribon va beg'araz yordam edi. Chol endigina Andreyga achindi va u xotiniga yoqimli syurpriz qilishini xohladi. Shunday qilib, muallif olijanob va beg'araz harakat oilani saqlab qolishga yordam berishi mumkinligini ko'rsatadi.

Ikkinchi dalil sifatida A. Aleksinning yana bir asarini keltirish mumkin - "Meni eshita olasizmi?" Unda muallif ekspeditsiyada bo‘lgan, biroq telegraf orqali xotini bilan bog‘lanish uchun qishloqqa kelgan, biroq uning qo‘ng‘irog‘iga hech kim javob bermagan geolog haqida hikoya qiladi. U liniyaning narigi tomonida unga javob berishlari kerakligini bilar edi, chunki uning tug'ilgan kuni edi va ular qo'ng'iroq qilishga rozi bo'lishdi. Telefon operatori geologning tajribalarini ko'rib, unga yordam berishga qaror qildi. U o'z vakolatlarini buzdi: u ish joyini tark etdi va xatlar saqlanadigan qo'shni xonaga yugurdi. Qiz geolog uchun telegramma topdi, unda xotini zudlik bilan xizmat safariga jo'natilgani va u uni tug'ilgan kuni bilan tabriklagani yozilgan. Geolog xotinining uni eslaganidan xursand edi. Shunday qilib, A. Aleksin beg'araz yordam insonga tinchlikni tiklashi mumkinligini ko'rsatdi.

Shunday qilib, yuqorida aytilganlarning barchasidan quyidagilarni xulosa qilishimiz mumkin: fidokorona yordam kerak. Busiz odamning yashashi juda qiyin bo'ladi zamonaviy dunyo bu erda ko'p muammolar pul bilan hal qilinadi. Ammo, afsuski yoki xayriyatki, hammasi emas.

Insonning ma'naviy qadriyatlari - bu inson amal qiladigan va himoya qilishga tayyor bo'lgan tushunchalar va tamoyillar to'plami. Birinchi tushunchalar bolalikda yaqinlar ta'sirida shakllanadi. Oila bolaning atrofidagi dunyo tushunchasini shakllantiradi va yaxshi yoki yomon xulq-atvorni o'rgatadi.

Qanday tamoyillar

Qadriyatlar moddiy va ma'naviy qadriyatlarga bo'linadi:

• pul, qimmatbaho buyumlar to'plami, zargarlik buyumlari, hashamatli buyumlar va boshqalar moddiy hisoblanadi;
• ma'naviy qadriyatlar - shaxs uchun muhim bo'lgan axloqiy, axloqiy, axloqiy va diniy tushunchalarning birligi. Bularga sevgi, hurmat, do'stlik, ijodkorlik, halollik, sadoqat, tinchlik, tushunish kiradi. “Ma’naviyat” tushunchasi “ruh”, “jon” so‘zlaridan kelib chiqqan. Bu qadrlash uchun dalildir ruhiy fazilatlar odamlarning.

Har bir shaxs ma'lum darajada moddiy ne'matlarga bog'liq. Ammo siz moddiy farovonlikni ruhiy tamoyillardan ustun qo'yolmaysiz.

Yoshi bilan ustuvorliklar o'zgaradi. Bu atrofdagi odamlar va sodir bo'lgan voqealar ta'siri ostida sodir bo'ladi. DA maktabgacha yosh bolalar do'stlikni, ota-ona mehrini qadrlashadi va ularni qanday moddiy narsalar o'rab olgani va do'stlari boymi yoki yo'qmi, ularga ahamiyat bermaydilar. Maktabda va Yoshlik o'g'il va qizlar o'zlarining va boshqa ota-onalarning farovonlik darajasiga e'tibor berishadi. Ko'pincha ruhiy va axloqiy tamoyillar fonga o'tadi. Keksa yoshda pulga ishonchni sotib ololmasligi, sevgi, halollik va axloqiy qadriyatlar ustuvor bo'lishi tushuniladi. Bolalarda mehr-oqibat, tushunish, hamdardlik qobiliyatini yoshligidan singdirish muhim.

Axloqiy ideallarning turlari

Ma'naviy-axloqiy qadriyatlar turlari:

1. Ma'noli. Ularda xalqning dunyoqarashi, madaniyatiga munosabati aks ettirilgan. Ular shuningdek, shaxsiyatni shakllantiradilar va boshqa odamlarga va butun dunyoga munosabatni aniqlashga yordam beradi.
2. Ahloqiy. Bu qadriyatlar insoniy munosabatlarni boshqaradi. Bularga mehr-oqibat, xushmuomalalik, o‘zaro yordam, or-nomus, sadoqat, vatanparvarlik tushunchalari kiradi. Axloqiy tushunchalar tufayli paydo bo'ldi mashhur gap: "Odamlar sizga qanday qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling."
3. Estetik. Bunday qiymat ruhiy xotirjamlikni anglatadi. Bu shaxs o'zini anglaganida va o'zi va uning atrofidagi dunyo bilan uyg'unlashganda keladi. Estetik qadriyatlarga ulug'vorlik, go'zallik, fojiaviy va kulgili tushunchalar kiradi.

Asosiy ruhiy tushunchalar

Mehribon odamlar boshqalarga qaraganda baxtliroqdir, chunki ular yaxshilik qilish orqali dunyoga quvonch va foyda keltiradi, boshqalarga yordam beradi. Yaxshi amallar mehr-oqibat, fidoyilik va yordam berish istagiga asoslanadi. Bunday odamlarni hurmat qilishadi va sevadilar.

go'zallik

Faqat iste'dodli odam atrofdagi olamdagi go'zallikni ko'rishga va uni boshqalarga etkazishga qodir. Go‘zallik ijodkorlarni san’at asarlari yaratishga undaydi. Ko'plab rassomlar, shoirlar, rassomlar va musiqachilar ushbu muhim joyni topishga harakat qilishadi.

To'g'ri

Bu qadriyat o'z-o'zini bilishga va muhim axloqiy savollarga javob izlashga olib keladi. Haqiqat odamlarga yaxshilikdan yomonlikni ajratishga, munosabatlarni tushunishga, ularning harakatlarini tahlil qilishga yordam beradi. Haqiqat tufayli insoniyat axloqiy qonunlar va xulq-atvor qoidalarini qanday yaratgan.

Art

San'at shaxsning rivojlanishiga katta hissa qo'shadi. Bu sizni qutidan tashqarida o'ylashga va ichki salohiyatingizni ochishga undaydi. San’at sharofati bilan shaxsning qiziqish doirasi kengayib, insonning ma’naviy rivojlanishiga, go‘zallikni ko‘rishiga imkon beradi. Tarix davomida rassomlar madaniyat va kundalik hayotga hissa qo'shgan.

Yaratilish

Bu ma'naviy ehtiyoj shaxsning individual iste'dodlarini ro'yobga chiqarishga, rivojlanishiga va eng yuqori darajaga intilishiga yordam beradi. Ijodkorlik qobiliyatlarning jamiyat manfaati uchun namoyon bo'lishiga yordam beradi. Ijodkor odamlar dunyoni o'zgartirishga moyil bo'ladilar, ular yangilikka o'tadilar, kengroq va samaraliroq fikr yuritadilar va orqada qoladilar:

• madaniy yodgorliklar;
• adabiyot;
• rasm chizish.

Bularning barchasi birgalikda jamiyatga ta'sir qiladi va boshqa odamlarni rivojlanishga va bir joyda turmaslikka undaydi. DA Kundalik hayot ijodiy shaxslar dunyoni o'zgartirish uchun taraqqiyotga yordam beradi.

Sevgi

Bu inson duch keladigan birinchi axloqiy ko'rsatmalardan biridir. Ota-ona, do'stona sevgi, qarama-qarshi jinsga bo'lgan muhabbat ko'plab his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Sevgi ta'siri ostida boshqa qadriyatlar shakllanadi:

• hamdardlik;
• sodiqlik;
• hurmat.

Usiz mavjud bo'lish mumkin emas.

Ma'naviy qadriyatlar va tushunchalar har bir shaxs va butun xalq hayotida muhim o'rin tutadi va butun hayoti davomida ularga hamroh bo'ladi.

FROM o'g'ri boy bugun faqat dangasalar orzu qilmaydi. Bu istakning hech qanday yomon joyi yo'q. Ba'zilar uchun Xudo Attstvo - bu moddiy boylik, boshqalar uchun - MA'NAVIY amalga oshirish. Xulosa shuki, na biri, na boshqasi alohida-alohida insonga baxt keltirmaydi. Ma'naviy va moddiy narsa bir tanganing ikki tomonidir..

Moddiy va MA’NAVIY BOYLIK uyg‘unlashganda barcha gap muvozanatda, deb hisoblayman.

Ko'pchilikning so'zlari bor boylik tortishuvlarga sabab bo‘ladi. So'zning ma'nosi Xudo atststvo har bir lug'atda yozilgan, lekin u erda yozilmagan narsa bu so'zning ildizida "so'zi" Xudo". Keling, bu so'zning kelib chiqishiga qaraylik. Qadimgi slavyan ildizi ekanligini ko'ramiz XUDO so'zda Xudo atstvo "berish" degan ma'noni anglatadi Xudo atstvo", "farovonlik berish". Aynan shu xususiyatlar to'g'ri bo'lishi kerak Xudo u odam!

Aksariyat odamlarni ko'pincha savol qiynaladi: "Xo'sh, nega dunyo bunchalik adolatsiz? Shunday odamlar borki, uyi, qimmatbaho mashinasi, yaxtasi – hammasi eng zo‘r va eng qimmat, kimdir maoshiga zo‘rg‘a yetib, tiyindan tiyingacha yashaydi! Biz moddiy dunyoda yashayapmiz va biz o'zimiz uchun ma'lum bir moddiy ne'matlarni xohlashimiz tabiiy. Va bu NORMAL! Ammo, haqiqat shundaki, har birimiz hayotda o'zini qanday qulay his qilishini o'zimiz hal qilamiz; kambag'al yoki Xudo atom. Bu bizning ong yo farovonlikka yoki qashshoqlikka olib boradi.

Albatta siz tanlamadingiz ongli ravishda kambag'al bo'ling yoki doimiy yashash uchun kurashda bo'ling, lekin ongsizda chuqur ildiz otgan e'tiqodlaringiz hayotdagi haqiqatingizning bir xil rasmini qayta-qayta yaratadi.

Bolalikda biz ko'rgan va eshitgan hamma narsaga ishonardik, buni haqiqat deb hisoblardik. Biz yaqin atrofimizni kuzatish orqali o'z haqiqatimizni o'rgandik va yaratdik. Biz oilamiz, maktabimiz, do'stlarimizning e'tiqodini doimo shu muhitda bo'lish va ularning e'tiqodlarini idrok etish orqali qabul qildik. Agar siz pul hech qachon etarli emasligini bilsangiz, nima bo'ladi Xudo yedi - insofsiz va ochko'z, keyin bu haqiqat pul etishmasligi bilan vaziyatlarni takrorlashni va takrorlashni boshlaydi.

Xudo Kambag‘allar hayot egasi – yaratuvchi va beruvchi falsafasini, kambag‘allar esa – qul – ijrochi va iste’molchi falsafasini tanlaydilar. Xudo Munosabat insonning ichki holatini, uning qadriyatlari va e'tiqodlarini aks ettiradi. Bu faqat uning ichki dunyosida yashayotgan narsaning ko'zgusidir. Biz o'z dunyomizni ichki qadriyatlarimiz va afzalliklarimiz asosida yaratamiz.

Puli ko‘p, lekin ma’naviy o‘zagi yo‘q yoki ma’naviyatli, ammo jiddiy moddiy qiyinchiliklarga duchor bo‘lgan odamni teng deb bo‘lmaydi. Xudo atimi.

Ko'p moliyaviy resurslarga ega bo'lgan odam hali emas Xudo odam, lekin faqat pul yig'uvchi.

Va shaxsiy hayotidan hafsalasi pir bo'lgan millioner va jiddiy jismoniy kasallikdan aziyat chekayotgan yirik biznesmen va bolalari qadr-qimmatini kamsitayotgan bankir, afsuski, Xudo siz ham ularni aths deb atay olmaysiz.

Qayta-qayta takrorlaydigan oddiy haqiqatni bir marta va umuman o'rganishingizni istayman: tashqi - ichki ko'zgu. Boshqacha qilib aytganda, pul ruhiy materiyaning tashqi shaklidir. Xudo Boylik sabab emas, balki qanday yashayotganingiz va qanday istaklar sizni hayot davomida boshqaradigan oqibatdir. Haqiqatdan Xudo Otim - moddiy va ma'naviy jihatdan - siz o'zingizning shaxsiy potentsialingizni to'liq ochib berganingizdagina bo'lasiz.

Anna Del