Emri: Bibla shpjeguese. Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re

Rreth librit “Bibla shpjeguese. Testamenti i Vjetër dhe Testamenti i Ri" Alexander Lopukhin

"Bibla shpjeguese. Testamenti i Vjetër dhe Testamenti i Ri” është një vepër me dymbëdhjetë vëllime e një shkrimtari ortodoks rus, studiuesi biblik, teologu, përkthyesi, studiuesi dhe përkthyesi Shkrimi i Shenjtë Alexander Lopukhin. I shkruar në një mënyrë të thjeshtë dhe të arritshme, ky libër shpjegon mrekullitë e regjistruara në Bibël dhe i lidh ato me ngjarjet historike. Deri më sot, vepra është ribotuar më shumë se 20 herë.

Autori i librit ka lindur në familjen e një prifti. Pas mbarimit të seminarit, Aleksandër Lopukhin u bë student në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Për dy vjet ai ishte një psalmist në kishën e ambasadës ruse në Nju Jork. Më pas u kthye në vendlindje, mbrojti disertacionin dhe u mor me veprimtari mësimore e letrare.

Kritikët vërejnë se çdo vepër e shkrimtarit ka vlerë letrare dhe shkencore. Pra, në librin “Bibla shpjeguese. Testamenti i Vjetër dhe Testamenti i Ri” është një kuptim tepër i thellë i historisë biblike. Shkrimtari dëshmon se tregimet për krijimin e njeriut, rënien në mëkat, përmbytjen, ngatërrimin e gjuhëve kanë një bazë të vërtetë historike. Ky libër jep shumë shpjegime të jetës, realiteteve, traditave të kohës kur u krijua Bibla. Ato ndihmojnë për të kuptuar thellësinë dhe kuptimin e Shkrimit Biblik.

Për më tepër, krijuesi i veprës u përpoq të shpjegonte disa ngjarje të historisë biblike nga pozicionet shkencore, domethënë, duke pasur parasysh të dhënat e biologjisë moderne (d.m.th. para-revolucionare), fizikës, gjeologjisë, arkeologjisë, historisë dhe shkencave të tjera. autori. Megjithatë, ia vlen të kujtojmë se, para së gjithash, ky libër vepron si një lloj ndërtimi shpirtëror për lexuesin dhe referencat ndaj shkencave shërbejnë vetëm për të konfirmuar vërtetësinë e tregimeve të paraqitura në Bibël.

Vetë autori vuri në dukje se ky libër është menduar për një gamë të gjerë lexuesish. Në fund të fundit, ai besonte se historia biblike do të ishte "mësuesi" më i mirë për çdo person të shëndoshë. Vepra u krijua për të sqaruar vendet veçanërisht të pakuptueshme në Bibël, si dhe për të shmangur "interpretimin e rremë".

Ju lutemi vini re se në librin e Alexander Lopukhin "Bibla shpjeguese. Testamenti i Vjetër dhe Testamenti i Ri” do të gjeni gravura të mrekullueshme nga Gustave Dore, një mjeshtër i patejkalueshëm i zanatit të tij, veprat e të cilit zbukurojnë shumë vepra të lashta mbi historinë dhe fenë.

Në faqen tonë rreth librave lifeinbooks.net mund t'i shkarkoni falas pa regjistrim ose të lexoni libër online"Bibla shpjeguese. Testamenti i Vjetër dhe Testamenti i Ri” Alexander Lopukhin në formatet epub, fb2, txt, rtf, pdf për iPad, iPhone, Android dhe Kindle. Libri do t'ju japë shumë momente të këndshme dhe një kënaqësi të vërtetë për të lexuar. Blej versioni i plotë ju mund të keni partnerin tonë. Gjithashtu, këtu do të gjeni lajmi i fundit nga bota letrare, mësoni biografinë e autorëve tuaj të preferuar. Për shkrimtarët fillestarë, ekziston një seksion i veçantë me këshilla dhe truket e dobishme, artikuj interesantë, falë të cilëve mund të provoni dorën tuaj në shkrim.

Në këtë botim lexuesit i ofrohet një libër unik: “Bibla shpjeguese” (interpretimi i Biblës), botuar nën redaksinë e prof. Alexander Pavlovich Lopukhin (1852-1904), e cila është vepra e vetme e këtij lloji që është vënë ndonjëherë në dispozicion të lexuesit rus.

spërkatje shkencat humane, e cila ishte rezultat i masave të synuara për zhvillimin e arsimit publik në Rusi, të ndërmarra gjatë mbretërimit të perandorit Nikolla I, filloi të jepte fryte të bollshme që nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të. Lulëzimi i të gjitha sferave të njohurive humanitare, veçanërisht shkencës historike, i dha Rusisë një galaktikë të tërë shkencëtarësh të nderuar: S.M. Solovyov, V.G. Vasilevsky, S.A. Gedeonova, N.F. Kapterev dhe shumë të tjerë. As shkenca teologjike nuk ka mbetur prapa. Përpjekjet sistematike të ndërmarra për ngritjen e nivelit arsimor të të diplomuarve në Akademitë Teologjike dhe të shprehura në asimilimin e thellë të historisë së kishës, teologjisë krahasuese, studimeve biblike, latinishtes, greqishtes së vjetër dhe hebraishtes, nuk vonuan të ndikojnë në rritjen e shpejtë të shkencës kishtare ruse. , e cila po bëhej gjithnjë e më e pavarur, gjë që u shpreh në atë fazë kryesisht në aftësinë e shkencëtarëve rusë për të kuptuar në mënyrë kritike arritjet e shkencës evropiane perëndimore, në radhë të parë gjermane, teologjike dhe kishtare, e cila gjithashtu po përjetonte një ngritje të paparë.

Teologët tanë, ende të patejkalueshëm në nivelin e tyre, nuk munguan të shfaqen. Emrat e historianëve të Kishës së të Drejtës Reverend ep. Porfiry (Uspensky), V.V. Bolotova, A.P. Lebedeva, A.A. Spassky, A.P. Dyakonov, studiuesit biblikë F.G. Eleonsky, N.A. Eleonsky, A.I. Pokrovsky, Kryepeshkopi Platon (Rozhdestvensky), A.A. Olesnitsky, I.G. Troitsky, G.K. Vlastova, P.A. Jungerov dhe shumë të tjerë ende përbëjnë fondin e artë të teologjisë dhe shkencës kishtare ruse, dhe nuk është faji i tyre që një zhvillim kaq i shkëlqyer i shkencës kishtare ruse u ndërpre në rritje ...

Ndër emrat e studiuesve të shquar rusë të teksteve biblike, një nga vendet e para është zënë nga emri i Alexander Pavlovich Lopukhin. Djali i një prifti të dioqezës së Saratovit, Aleksandër Pavlovich lindi më 1 tetor 1852 në fshatin Mityakino. Arsimin fillestar e mori në Shkollën Teologjike të Saratovit dhe Seminarin Teologjik të Saratovit.

Më 1874 hyri në Akademinë Teologjike të Shën Petërburgut, me të cilën nuk e ndërpreu deri në fund të jetës. Në Akademi, Lopukhin i kushtohet tërësisht studimit të shkencave kishtare (kryesisht studimet biblike) dhe gjuhëve, të lashta dhe të reja, duke shmangur tundimet e nihilizmit që ishte në modë në atë kohë. Shumica dërrmuese e atyre të shkruara nga A.P. Lopukhin gjatë jetës së tij ka bërë vepra të mëdha kushtuar studimeve biblike dhe interpretimit të teksteve të Biblës. Pra, interesat e tij fillestare shkencore ishin, kur ishte ende student, Pentateuku i Moisiut dhe librat profetikë të Dhiatës së Vjetër. Vepra e tij e parë, "Mbi Profetët e Dhiatës së Vjetër", botuar në "Church Herald" në 1875, i kushtohet këtij të fundit. Pentateuku u bë objekt i tezës së tij të doktoraturës "Mbi ligjet civile të Moisiut" (ed. ligjet shtetërore të Moisiut” me shtojcën e traktatit “Gjykimi i Jezu Krishtit, i konsideruar nga pikëpamja juridike” [Shën Petersburg, 1882]). Ndërsa ishte ende student, A.P. Lopukhin botoi në revistën teologjike të Shën Peterburgut "Buletini i Kishës" më shumë se njëqind artikuj shkencorë, publicistikë dhe letrare-kritikë për çështje të ndryshme.

Pas mbarimit të Akademisë në 1878, Lopukhin u bë punonjës i Buletinit të Kishës, por më 1 qershor 1879, duke qenë se fliste rrjedhshëm gjuhën angleze (një fenomen jo aq i zakonshëm në publikun e arsimuar të atëhershëm), ai u emërua psalmist i rusishtes. kishë misionare në Nju Jork. Duhet thënë se tashmë më herët Lopukhin kishte një interes të vërtetë për jetën dhe strukturën e Shteteve të Bashkuara të Amerikës, i frymëzuar në adoleshencën e tij duke lexuar librat magjepsës të Mine Reed dhe Fenimore Cooper. "Shënimet e udhëtimit të një lexuesi të psalmeve ruse" shkruar nga Alexander Pavlovich, si dhe vërejtje për çështje të ndryshme të kishës dhe jetës publike në ekzotike dhe më pas pak të njohura për rusët në Amerikë, botoheshin rregullisht në "Church Herald", me të cilin Lopukhin nuk i prishi lidhjet. Paralelisht me këtë, ai kontribuoi në revistën ortodokse amerikane The Oriental Church Magazine, botuar nga Kisha Ruse në Nju Jork.

Gjatë dy viteve të tij në Amerikë, Lopukhin përgatiti një tezë masteri mbi situatën kishtare në Shtetet e Bashkuara të Amerikës së Veriut, me titull "Katolicizmi Romak në Amerika e Veriut”, në mbrojtjen e suksesshme të së cilës ai mori më 5 tetor 1881 në Akademinë e Shën Petersburgut. shkallë master i teologjisë.

Pasi kaloi një vit tjetër në Amerikë pas mbrojtjes, më 30 tetor 1882, Lopukhin mori postin e sekretarit të këshillit dhe bordit të St. Rezultati i qëndrimit të tij në Amerikë dhe vëzhgimi i jetës së saj fetare A.P. Lopukhin dështoi në librat "Jeta jashtë shtetit. Ese mbi jetën fetare, socio-ekonomike dhe politike në Shtetet e Bashkuara të Amerikës" dhe "Feja në Amerikë" (Shën Petersburg, 1882), në të cilat ai u përpoq të njihte lexuesit rusë me veçoritë e jetës amerikane dhe u përpoq të analizonte situata fetare dhe ekonomike në Shtetet e Bashkuara. Disa vjet më vonë, Aleksandër Pavlovich i kushtoi kësaj teme leksione publike të vitit 1886, të botuara fillimisht në Lexim të krishterë dhe më pas në një libër të veçantë (Perëndimi jashtë shtetit në marrëdhëniet fetare dhe morale. Shën Petersburg, 1887). Këto vepra tregojnë një qëndrim mesatarisht të qetë, por përgjithësisht dashamirës të Alexander Pavlovich ndaj jetës jashtë shtetit. fundi i XIX shekulli.

Në vitin 1883, në Akademi, profesori i asociuar A.P. Lopukhin mori katedrën e teologjisë krahasuese dhe pas heqjes së saj në lidhje me miratimin e statutit të ri të Akademisë në 1884, katedrën e historisë së lashtë civile, të cilën e drejtoi deri në vdekjen e tij, duke dhënë leksione mbi historinë e përgjithshme civile. Në 1890, Lopukhin, si drejtues i departamentit, mori titullin profesor i jashtëzakonshëm nga Sinodi i Shenjtë.

Jeta në Amerikën multi-konfesionale e bëri A.P. Lopukhin ishte një mbështetës i afrimit të besimeve të ndryshme, por nuk e bëri atë një ekumenist në kuptimin modern të fjalës. Me afrim, ai kuptoi refuzimin e heterodoksëve nga gabimet që i ndanë nga Ortodoksia universale dhe ribashkimin e tyre me të. Kështu, profesor Lopukhin mirëpriti shumë dëshirën e anglikanëve për të bashkuar dhe ribashkuar me ortodoksët, mori pjesë aktive në intervista me katolikët e vjetër dhe u gëzua për bashkimin e nestorianëve të Urmisë me Ortodoksinë (shih Nestorians ose Siro-Kaldeasit e tij. St. Petersburg, 1898; Konvertimi i nestorianëve siro-kaldeas në gjirin e kishës ortodokse". Shën Petersburg, 1898; "Katolikos i Lindjes dhe populli i tij" // Lexim i krishterë. 1898). Ai pa edhe disa dinamika pozitive në zhvillimin e Kishës Episkopale Amerikane, e cila tregoi interes të vërtetë për strukturën e Kishës Ortodokse Ruse dhe ndërmori disa transformime në frymën ortodokse.

Duke qenë një mbështetës i palëkundur i idesë së iluminizmit fetar dhe zhvillimit të shkencës kishtare të lidhur me të, A.P. Lopukhin i kushtoi shumë kohë si leksioneve publike, ashtu edhe përgatitjes për botimin e librave të shumtë të krijuar për të njohur lexuesin me interpretimin e Biblës dhe arritjet më të fundit të studimit biblik, si dhe për të kontribuar në ndriçimin e tij shpirtëror. Për këtë qëllim, ai përktheu veprat e studiuesve kryesorë biblikë perëndimorë, dhe gjithashtu përpiloi kompozimet e tij. Pra, jam transferuar nga të gjuhës angleze shumë vepra të teologut anglikan F.V. Farrara: Jeta e Jezu Krishtit, Jeta dhe Puna e Apostullit Pal, Jeta dhe Puna e Apostullit Gjon, Jeta dhe Puna e Etërve të Shenjtë dhe Doktorëve të Kishës, Ditët e Para të Krishterimit, Fuqia e errësirës në Mbretërinë e Dritës, botuar në 1886-1887. redaktuar dhe me komente nga vetë Lopukhin, duke dhënë ndonjëherë edhe shkrimet e Farrarit thellësi e madhe dhe shkëlqim letrar se në origjinal. Përveç veprave të Farrarit, Lopukhin përktheu edhe nga latinisht shkrimet e Thomas of Kempis "Meditim mbi jetën, vuajtjen dhe ringjalljen e Zotit tonë Jezu Krisht" (Shën Petersburg, 1899).

Është e pamundur të mos vërehet fakti që Alexander Pavlovich redaktoi me kujdes shkrimet perëndimore që botoi, shpesh duke shkurtuar vendet që nuk korrespondonin me mësimet e Kishës Ortodokse. Duhet theksuar se një ndërhyrje e tillë në tekst, megjithëse është e papranueshme në qasje moderne për botim, si rregull, nuk paragjykoi rritjen e ndërgjegjësimit shkencor të lexuesit ortodoks, pasi A.P. Lopukhin, duke pasur një njohuri të thellë dhe të pavarur të teologjisë, studimeve biblike, kishës dhe historisë civile, kishte një talent të madh për të gjetur dhe zhdukur ato koncepte të autorëve të huaj që vetë shkenca perëndimore më vonë i njohu si të gabuara.

Edhe tani vepra të tilla të shquara të A.P. Lopukhin, si një tre vëllime "Tregimi biblik në dritën e hulumtimet më të fundit dhe zbulimet" (Shën Petersburg, 1895), si dhe "Udhëzues për historinë biblike të Testamentit të Vjetër dhe të Ri" me dy vëllime - vepra që shërbyen si parathënie për veprën kryesore që ai filloi, por e përfundoi pas vdekjes. - "Bibla shpjeguese". (Më e gjera ky moment interpretimi i Biblës).

Duke qenë një historian i shkëlqyer që kishte një shije jo vetëm për historinë biblike, por edhe për historinë botërore, Lopukhin ndoqi nga afër kërkimet në fushën e antikiteteve asiro-babilonase, veçanërisht ato aspekte që lidheshin drejtpërdrejt me historinë biblike (shih "E vërteta e mbretit babilonas Ammurabi" dhe Legjislacioni i tij i sapozbuluar në krahasim me legjislacionin e Moiseev". Shën Petersburg, 1904). Alexander Pavlovich ia kushtoi disertacionin e doktoraturës kësaj çështjeje, por vdekja e tij e parakohshme e pengoi atë ta përfundonte atë.

A.P. zinte një vend shumë domethënës në jetë. Lopukhin dhe botimet e kishës. Ai shkroi qindra artikuj për çështje të ndryshme të besimit, çështjeve të kishës, shkencës teologjike dhe jetës publike, të botuara pothuajse në të gjitha botimet e shquara të kishës, si "Church Herald", "Leximi i krishterë", "Endatar", "Revista Ortodokse", " Gazetën e Kishës”, nga të cilat ai botoi dy të parat (përkatësisht që nga viti 1892 dhe 1893), dhe në të tretën ai veproi si redaktor-botues nga 1899. Përveç kësaj, ai shkroi shumë artikuj mbi tema historike, kishtare dhe biblike në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Efron. Nuk kishte asnjë ngjarje pak a shumë të madhe në jetën kishtare bashkëkohore të Rusisë dhe botës, të cilës A.P. Lopukhin nuk u përgjigj me publikimin e tij.

Arritja më e madhe e A.P. Lopukhin në fushën e arsimit kishtar ishte "Biblioteka e tij Teologjike Publike", botuar si shtojcë e revistës "I huaji", të cilës ai u bë pronar dhe së cilës iu përkushtua tërësisht nga viti 1903, duke lënë postin e editorialit të përbashkët. zyra e revistave akademike "Church Herald" dhe "Leximi i krishterë. Për të popullarizuar revistën A.P. Lopukhin ndërmori botimin e shtesave që u dërgoheshin pajtimtarëve si shpërblime. Një seri prej këtyre shtojcave përfshinte "Jeta dhe veprat e Etërve të Shenjtë dhe Mjekët e Kishës", shkrimet e Farrarit të përkthyera nga A.P. Lopukhin, "Historia e Kishës së Krishterë në shekullin XIX", "Ngjallja e Krishtit si mrekullia më e madhe dhe më e besueshme e mrekullive", "Simfonia mbi Dhiatën e Vjetër dhe të Re". Si pjesë e kësaj biblioteke, Lopukhin filloi të botojë një përkthim të plotë rus të veprave të St. Gjon Gojarti në dhjetë vëllime, hodhi themelet për botimin e Enciklopedisë Teologjike Ortodokse, si dhe të Biblës Shpjeguese.

Fillimi i botimit të "Biblës Shpjeguese" u shpall në numrin e tetorit të "Wanderer" për vitin 1903. Në shënimin e edicionit të ardhshëm, në veçanti, thuhej se me fillimin e këtij botimi, redaksia beson se po plotëson nevojat më urgjente dhe urgjente të klerit tonë dhe të mbarë shoqërisë. Bibla çdo vit po përhapet gjithnjë e më shumë si në shoqëri ashtu edhe në mesin e klerit dhe nuk është e largët koha kur ajo do të bëhet një libër referimi në çdo shtëpi të devotshme. Për t'u dhënë barinjve të Kishës, si dhe të gjithë dashamirëve të leximit të Fjalës së Zotit në përgjithësi, një udhërrëfyes për të kuptuarit e drejtë të Biblës, justifikimin dhe mbrojtjen e së vërtetës nga shtrembërimi i saj nga mësuesit e rremë, si dhe një udhëzues. për të kuptuar shumë vende të paqarta në të - ky është qëllimi i këtij botimi. Prandaj, Bibla Shpjeguese nuk është aspak një botim strikt shkencor, sepse dëshira e autorëve për edukim shpirtëror të lexuesve, si dhe dëshira për të përforcuar vërtetësinë e Biblës duke iu referuar të dhënave pozitive të shkencës, del në pah në atë. Raporti i qasjes shkencore dhe shpirtërore-edukative, si dhe niveli i komenteve ndryshojnë nga libri në libër, sepse në shkrimin e tyre kanë marrë pjesë një numër i madh njerëzish, të ndryshëm në mënyrën e tyre. niveli shkencor dhe vizioni i problemit të autorëve.

Fatkeqësisht, Aleksandër Pavlovich Lopukhin arriti të kapte botimin e vetëm të vëllimit të parë të botimit shumëvëllimësh të Biblës së komentuar që ai kishte konceptuar. Një vdekje e hershme e largoi në kulmin e fuqisë së tij krijuese më 22 gusht 1904. Shërbimi i varrimit për profesorin dhe këshilltarin e ndjerë të shtetit u drejtua nga rektori i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, peshkopi Sergiy (Stragorodsky) i Yamburgut. , Patriarku i ardhshëm i Gjithë Rusisë. Alexander Pavlovich Lopukhin u varros në varrezat Nikolsky të Lavrës Alexander Nevsky.

Vdekja e A.P. Lopukhin shkaktoi një rezonancë të madhe në vend. Vdekja e tij në 1904 u përgjigj me nekrologji nga revistat Strannik, Tserkovny Vestnik, Historical Vestnik, gazetat Buletini i Qeverisë (Nr. 194), Birzhevye Vedomosti (Nr. 431), Tiflis Listok (Nr. 208), "Vilensky Vestnik" (Nr. nr. 373), “Odessa News” (nr. 6402), “Moskovskie Vedomosti” (nr. 235) dhe “Lajmet e ditës” (nr. 7625).

Nuk jetuat kot në botë:

Për besimin, dritën dhe diturinë

Keni dhënë shumë forcë

Punë, dashuri dhe talent.

Sinqerisht ke bërë rrugën tënde,

Duke i shërbyer atdheut dhe besimit,

Unë nuk e varrosa talentin në tokë,

Përmbushi detyrën në masën ligjore.

Duke qëndruar vigjilent,

Mbajtja e njerëzve nga profetët e rremë,

Dhe ai pohoi besimin tek fqinjët e tij,

Shmangia e veseve.

Dhe farat nuk do të vdesin

Në zemrat e sjella nga ju.

Ju jeni emra patriotësh

Shumëzuar në Rusi nga ai vetë.

Vdekja e shkencëtarit, për fat të mirë, nuk çoi në përfundimin e projekteve të tij kryesore botuese. Botimi i "Enciklopedisë Teologjike Ortodokse", vazhdoi pas vdekjes së Lopukhin nga profesori N.N. Glubokovsky (nga vëllimi i pestë), vetëm revolucioni i pengoi ata të shihnin fundin e tyre. Botimi arriti në vëllimin e dymbëdhjetë, me artikuj që fillonin me shkronjën "K".

Vazhdon nga pasardhësit e A.P. Lopukhin, botimi i "Biblës Shpjeguese" përfundoi në 1913. Brenda dhjetë viteve, u botuan dymbëdhjetë vëllime, duke i ofruar vazhdimisht lexuesit komente dhe interpretime të teksteve biblike për të gjithë librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re.

Vetë Aleksandër Pavlovich arriti të përgatiste vetëm një koment mbi Pentateukun e Moisiut, i cili përpiloi vëllimin e parë të Biblës Shpjeguese. Duke filluar me librat historikë të Testamentit të Vjetër të Biblës (librat e Joshuas, Gjyqtarët, Ruth, librat e Mbretërve), studiues të shquar biblikë rusë, profesor i Akademisë Teologjike të Kievit, prifti Alexander Alexandrovich Glagolev (libri i Ruth, 3 dhe 4 librat e Mbretërve, 2 libri i Kronikave, libri i Tobitit), Psalteri, libri i Fjalëve të Urta të Solomonit, Kënga e Këngëve, librat e profetëve Nahum, Habakuk, Sofonia, Hagai, libri i Veprave të Apostujt, letra e Jakobit, 1 dhe 2 e letrës së Pjetrit, 1-3 e letrës së Gjon ungjilltarit, letra e apostullit Judë, profesor i Akademisë Teologjike të Shën Petersburg Fedor Gerasimovich i Ullinjve (Libri i Joshua), profesor i Akademisë Teologjike të Kazanit Vasily Ivanovich Protopopov (1 dhe 2 Mbretër), Profesor i Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut Ivan Gavrilovich Troitsky (Libri i Gjyqtarëve), Profesor Arkimandrit (më vonë Peshkopi) Joseph (Libri i Judithit, libri i Estera, 1-3 libra të Makabenjve), prifti i teologjisë mjeshtër Aleksandër Vasilyevich Petrovsky (1 libër i Kronikave, libri i Jobit, libri i Profeti Daniel), Profesor i Akademisë Teologjike të Kievit Vladimir Petrovich Rybinsky (1 dhe 2 libra të Ezdra, libri i Nehemias, librat e profetëve Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Mikah), Profesor Vasily Nikanorovich Myshtsyn (libri i Ecclesiastes), Profesor i Akademisë së Moskës Alexander Ivanovich Pokrovsky ( libri i Urtësisë së Jezusit, i biri i Sirakh, libri i profetit Isaiah), Profesor i Akademisë Teologjike të Kievit Mikhail Nikolaevich Skaballanovich (libri i profetit Ezekiel) , mësues i Seminarit Teologjik të Moskës Nikolai Petrovich Rozanov (libri i profetit Jeremia, Vajtimi i Jeremias, Mesazhi i Jeremias, librat e profetëve Baruk dhe Malakia, Marku, Luka dhe Gjon, Letra e Palit drejtuar Romakëve, 1 dhe 2 Letra e Palit drejtuar Korintasve, Letra drejtuar Galatasve, Letra drejtuar Efesianëve, Letra drejtuar Filipianëve, Letra drejtuar Kolosianëve, 1 dhe 2 Letra e Palit drejtuar Timoteut, Letra drejtuar Titit, Letra drejtuar Shën Filemonit), mësuesi i shën. Seminari i Shën Petersburgut Pavel Smaragdovich Tychinin (libri i Urtësisë së Solomonit, libri i profetit Jonah), prifti Dmitry Ro Krishtlindjet (libri i profetit Zakaria), N. Abolensky (libri i 3-të i Ezdrës), prifti Mikael i Tebës (Ungjilli i Mateut), K.N. Faminsky (letrat 1 dhe 2 të Palit drejtuar Thesalonikasve), Kryeprifti Nikolai Orlov (Letra drejtuar Hebrenjve, Zbulesa e Gjon Teologut).

Në vitin 1988, botimi i dytë, ribotim, i "Biblës Shpjeguese" të A.P. u botua në Stokholm. Lopukhin, kushtuar festimit të mijëvjeçarit të krishterimit në Rusi. Ky interpretim i Biblës synonte të njihte sërish një lexues të gjerë Bashkimi Sovjetik me arritjen kulmore të shkencës kombëtare biblike-historike të periudhës pararevolucionare. Botuesit nuk i vunë vetes synimin për të bërë ndonjë ndryshim në tekstin e komenteve, duke u kufizuar në ndryshimin e formatit të botimit - për shembull, të dymbëdhjetë vëllimet e botimit origjinal u vendosën në tre vëllime me ruajtjen e të vjetrit. faqezim për shkak të përdorimit të letrës veçanërisht të hollë.

Shtëpia botuese "Dar", duke filluar nga viti 2005 për të ribotuar këtë vepër klasike, interpretimin e Biblës Lolukhin, u përpoq t'i ofronte lexuesit në një formë të re, më të përshtatshme dhe të korrigjuar. Për këtë qëllim, komentet e një pasazhi të veçantë të Shkrimit pasojnë direkt pas tekstit biblik (në origjinal ato vendosen në fund të faqes në një tip të vogël e të palexueshëm). Në përpjekje për të ruajtur origjinalitetin e tekstit origjinal, redaktorët eliminuan vetëm gabime të dukshme dhe gabime shtypi, të cilat gjenden në numër të madh në botimin origjinal dhe riprodhuar në botimin e Stokholmit të vitit 1988. fjalë latine dhe shprehje, të cilat gjenden në një numër të madh komentesh në tekst, pasi, për fat të keq, numri i gabimeve në to fillimisht tejkaloi çdo masë të lejuar. Në të njëjtën kohë, në botimin e ri, u vendos që të refuzohet të jepen fjalët hebraike në drejtshkrimin e tyre origjinal dhe të përdoret transkriptimi cirilik, duke përcjellë sa më saktë tingullin e fjalëve të gjuhës hebraike.

Për më tepër, u bë një përpjekje për të verifikuar referencat e shumta (rreth 50,000) në vende të ndryshme të Shkrimeve të Shenjta të hasura gjatë komentimit dhe për të korrigjuar pasaktësitë e botimit të parë të Biblës Shpjeguese Lopukhin (numri i të cilave u kthye të jetë shumë domethënëse).

Kështu, interpretimi i Biblës Lopukhin në botimin e ri është një vepër shumë më e besueshme se dy të mëparshmet dhe është një nga më të mirat deri më sot.

Së bashku me këtë, një tjetër pengesë e natyrshme në botimin origjinal u eliminua kryesisht: neglizhenca në citimin e punimeve kërkimore të shkencëtarëve të huaj dhe vendas. Në shumicën dërrmuese të rasteve, kur përdor botimet origjinale të Biblës Shpjeguese, nuk është e lehtë për lexuesin të zbulojë se çfarë vepre specifike citon përpiluesi i komentit, shpesh duke u kufizuar në përmendjen e emrit të këtij apo atij shkencëtari. pa treguar titullin e saktë të veprës, vendin dhe vitin e botimit të saj, si dhe faqet e cituara. Fatkeqësisht, kjo mangësi doli të ishte e natyrshme në punën e A.P. Lopukhin se eliminimi i plotë i tij doli të ishte teknikisht i pamundur. Megjithatë, edhe nga ky këndvështrim, botimi i ri do t'i ofrojë lexuesit një material shumë më të besueshëm dhe të saktë: jepen të dhëna të plota të prodhimit të veprave vendase dhe të huaja të përdorura nga hartuesit e komenteve individuale të Biblës Shpjeguese, si dhe (nëse është e mundur) janë identifikuar vepra, emrat e të cilave nuk përmenden në tekstet e komenteve. Moderne emrat gjeografikë paraqitur në botimin e ri në një formë moderne.

”(interpretimi i Biblës), botuar nën redaksinë e prof. (1852–1904). Botimi i parë me dymbëdhjetë vëllime u botua në Shën Petersburg, nga viti 1904 deri në 1913, si një shtesë falas për revistën Stranger. Një vëllim shtypej çdo vit, dhe në 1912 dhe 1913 nga dy vëllime secili.

Fillimi i botimit të "Biblës Shpjeguese" u shpall në numrin e tetorit të "Wanderer" për vitin 1903. Në shënimin e edicionit të ardhshëm, në veçanti, thuhej se me fillimin e këtij botimi, redaksia beson se po plotëson nevojat më urgjente dhe urgjente të klerit tonë dhe të mbarë shoqërisë. Bibla çdo vit po përhapet gjithnjë e më shumë si në shoqëri ashtu edhe në mesin e klerit dhe nuk është e largët koha kur ajo do të bëhet një libër referimi në çdo shtëpi të devotshme. Për t'u dhënë barinjve të Kishës, si dhe të gjithë dashamirëve të leximit të Fjalës së Zotit në përgjithësi, një udhërrëfyes për të kuptuarit e drejtë të Biblës, justifikimin dhe mbrojtjen e së vërtetës nga shtrembërimi i saj nga mësuesit e rremë, si dhe një udhëzues. për të kuptuar shumë vende të paqarta në të - ky është qëllimi i këtij botimi.

Pra, "Bibla shpjeguese" nuk është aspak një botim strikt shkencor, sepse dëshira e autorëve për edukim shpirtëror të lexuesve, si dhe dëshira për të përforcuar vërtetësinë e Biblës duke iu referuar të dhënave pozitive të shkencës, del në pah. në të. Raporti i qasjes shkencore dhe shpirtërore-edukative, si dhe niveli i komenteve ndryshojnë nga libri në libër, sepse në shkrimin e tyre kanë marrë pjesë një numër i madh autorësh, të ndryshëm në nivelin e tyre shkencor dhe vizionin e problemit.

Puna për Biblën Shpjeguese filloi nën redaktimin e profesorit të teologjisë Alexander Pavlovich Lopukhin. Por, për fat të keq, Alexander Pavlovich vdiq në agimin e fuqive të tij krijuese në gusht 1904, dhe pasardhësit e tij vazhduan punën në këtë botim unik. Vëllimi i fundit u botua më pak se një vit para Luftës së Parë Botërore.

Vdekja e shkencëtarit, për fat të mirë, nuk çoi në përfundimin e projekteve të tij kryesore botuese. Vazhdon nga pasardhësit e A.P. Lopukhin, botimi i "Biblës Shpjeguese" përfundoi në 1913. Brenda dhjetë viteve, u botuan dymbëdhjetë vëllime, duke i ofruar vazhdimisht lexuesit komente dhe interpretime të teksteve biblike për të gjithë librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re.

Vetë Alexander Pavlovich Lopukhin arriti të përgatiste vetëm një koment mbi Pentateukun e Moisiut, i cili përpiloi vëllimin e parë të Biblës Shpjeguese. Duke filluar nga librat historikë të Testamentit të Vjetër të Biblës (librat e Joshuas, Gjykatësit, Ruthit, librat e Mbretërve), studiues të shquar biblikë rusë, profesor i Akademisë Teologjike të Kievit prifti Alexander Alexandrovich Glagolev, profesor i Shën Petersburgut. Akademia Teologjike Fjodor Gerasimovich Eleonsky, profesor i Akademisë Teologjike të Kazanit Vasily Ivanovich Protopopov, Profesor i Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut Ivan Gavrilovich Troitsky, Profesor Arkimandrit (më vonë Peshkopi) Joseph, Master i Teologjisë Prifti Alexander Vasilyevich Petrovsky, Profesor i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut , Profesor Vasily Nikanorovich Myshtsyn, Profesor i Akademisë së Moskës Alexander Ivanovich Pokrovsky, Profesor i Akademisë Teologjike të Kievit Mikhail Nikolayevich Skaballanovich, mësues i Seminarit Teologjik të Moskës Nikolai Petrovich Rozanov, mësues i Seminarit të Shën Petersburgut Paveldest Tvenymitry, N. Abolensky, prifti Mikhail Fiveysky, K.N. Faminsky, kryeprifti Nikolai Orlov.

“Azbuka Vera” shpreh mirënjohjen për shtëpinë botuese “Dar” për tekstin e ofruar të interpretimit të “Dhiatës së Re”. Duke filluar nga viti 2005 për të ribotuar këtë vepër klasike të Biblës Shpjeguese të Lopukhin, shtëpia botuese u përpoq t'ia ofronte lexuesit në një formë të re, më të përshtatshme dhe të korrigjuar. Për këtë qëllim, komentet e një pasazhi të veçantë të Shkrimit pasojnë direkt pas tekstit biblik (në origjinal ato vendosen në fund të faqes në një tip të vogël e të palexueshëm). Në përpjekje për të ruajtur origjinalitetin e tekstit origjinal, redaktorët eliminuan vetëm gabimet e dukshme dhe gabimet e shtypit, të cilat gjenden në numër të madh në botimin origjinal dhe janë riprodhuar në botimin e Stokholmit të vitit 1988. sepse në to, për fat të keq, numri i gabimeve fillimisht ka tejkaluar çdo masë të lejuar. Në të njëjtën kohë, në botimin e ri, u vendos që të refuzohet të jepen fjalët hebraike në drejtshkrimin e tyre origjinal dhe të përdoret transkriptimi cirilik, duke përcjellë sa më saktë tingullin e fjalëve të gjuhës hebraike.

Për më tepër, u bë një përpjekje për të verifikuar referencat e shumta (rreth 50,000) në vende të ndryshme të Shkrimeve të Shenjta të hasura gjatë komentimit dhe për të korrigjuar pasaktësitë e botimit të parë të Biblës Shpjeguese Lopukhin (numri i të cilave u kthye të jetë shumë domethënëse).

Kështu, interpretimi i Biblës Lopukhin në botimin e ri është një nga më të mirët për momentin.

”(interpretimi i Biblës), botuar nën redaksinë e prof. (1852–1904). Botimi i parë me dymbëdhjetë vëllime u botua në Shën Petersburg, nga viti 1904 deri në 1913, si një shtesë falas për revistën Stranger. Një vëllim shtypej çdo vit, dhe në 1912 dhe 1913 nga dy vëllime secili.

Fillimi i botimit të "Biblës Shpjeguese" u shpall në numrin e tetorit të "Wanderer" për vitin 1903. Në shënimin e edicionit të ardhshëm, në veçanti, thuhej se me fillimin e këtij botimi, redaksia beson se po plotëson nevojat më urgjente dhe urgjente të klerit tonë dhe të mbarë shoqërisë. Nga viti në vit Bibla po përhapet gjithnjë e më shumë si në shoqëri ashtu edhe në klerik dhe nuk është e largët koha kur do të bëhet libër referimi në çdo shtëpi të devotshme. Për t'u dhënë barinjve të Kishës, si dhe të gjithë dashamirëve të leximit të Fjalës së Zotit në përgjithësi, një udhërrëfyes për të kuptuarit e drejtë të Biblës, justifikimin dhe mbrojtjen e së vërtetës nga shtrembërimi i saj nga mësuesit e rremë, si dhe një udhëzues. për të kuptuar shumë vende të paqarta në të - ky është qëllimi i këtij botimi.

"Shpjeguese Bibla”, pra, nuk është aspak një botim strikt shkencor, sepse në të del në pah dëshira e autorëve për edukim shpirtëror të lexuesve, si dhe dëshira për të përforcuar autenticitetin e Biblës duke iu referuar të dhënave pozitive të shkencës. Raporti i qasjes shkencore dhe shpirtërore-edukative, si dhe niveli i komenteve ndryshojnë nga libri në libër, sepse në shkrimin e tyre kanë marrë pjesë një numër i madh autorësh, të ndryshëm në nivelin e tyre shkencor dhe vizionin e problemit.

Puna për Biblën Shpjeguese filloi nën redaksinë e profesorit të teologjisë Alexander Pavlovich Lopukhin. Por, për fat të keq, Alexander Pavlovich vdiq në agimin e fuqive të tij krijuese në gusht 1904, dhe pasardhësit e tij vazhduan punën në këtë botim unik. Vëllimi i fundit u botua më pak se një vit para Luftës së Parë Botërore.

Vdekja e shkencëtarit, për fat të mirë, nuk çoi në përfundimin e projekteve të tij kryesore botuese. Vazhdon nga pasardhësit e A.P. Lopukhin Botimi i Biblës Shpjeguese përfundoi në vitin 1913. Brenda dhjetë viteve, u botuan dymbëdhjetë vëllime, duke i ofruar vazhdimisht lexuesit komente dhe interpretime të teksteve biblike për të gjithë librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re.

Vetë Alexander Pavlovich Lopukhin arriti të përgatiste vetëm një koment mbi Pentateukun e Moisiut, i cili përpiloi vëllimin e parë të Shpjeguesit bibla". Duke filluar nga librat historikë të Testamentit të Vjetër të Biblës (librat e Joshuas, Gjykatësit, Ruthit, librat e Mbretërve), studiues të shquar biblikë rusë, profesor i Akademisë Teologjike të Kievit prifti Alexander Alexandrovich Glagolev, profesor i Shën Petersburgut. Akademia Teologjike Fjodor Gerasimovich Eleonsky, profesor i Akademisë Teologjike të Kazanit Vasily Ivanovich Protopopov, Profesor i Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut Ivan Gavrilovich Troitsky, Profesor Arkimandrit (më vonë Peshkopi) Joseph, Master i Teologjisë Prifti Alexander Vasilyevich Petrovsky, Profesor i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut , Profesor Vasily Nikanorovich Myshtsyn, Profesor i Akademisë së Moskës Alexander Ivanovich Pokrovsky, Profesor i Akademisë Teologjike të Kievit Mikhail Nikolayevich Skaballanovich, mësues i Seminarit Teologjik të Moskës Nikolai Petrovich Rozanov, mësues i Seminarit të Shën Petersburgut Paveldest Tvenymitry, N. Abolensky, prifti Mikhail Fiveysky, K.N. Faminsky, kryeprifti Nikolai Orlov.

“Azbuka Vera” shpreh mirënjohjen për shtëpinë botuese “Dar” për tekstin e ofruar të interpretimit të “Dhiatës së Re”. Duke filluar nga viti 2005 për të ribotuar këtë vepër klasike të Biblës Shpjeguese të Lopukhin, shtëpia botuese u përpoq t'ia ofronte lexuesit në një formë të re, më të përshtatshme dhe të korrigjuar. Për këtë qëllim, komente në një vend të caktuar Shkrimi i Shenjtë ndiqen menjëherë pas tekstit biblik (në origjinal janë vendosur në fund të faqes me tipa të vegjël e të palexueshëm). Në përpjekje për të ruajtur origjinalitetin e tekstit origjinal, redaktorët eliminuan vetëm gabimet e dukshme dhe gabimet e shtypit, të cilat gjenden në numër të madh në botimin origjinal dhe janë riprodhuar në botimin e Stokholmit të vitit 1988. sepse në to, për fat të keq, numri i gabimeve fillimisht ka tejkaluar çdo masë të lejuar. Në të njëjtën kohë, në botimin e ri, u vendos që të refuzohet të jepen fjalët hebraike në drejtshkrimin e tyre origjinal dhe të përdoret transkriptimi cirilik, duke përcjellë sa më saktë tingullin e fjalëve të gjuhës hebraike.

Për më tepër, u bë një përpjekje për të verifikuar referencat e shumta (rreth 50,000) në vende të ndryshme Shkrimi i Shenjtë hasur gjatë komentit dhe për të korrigjuar pasaktësitë e botimit të parë të Biblës Shpjeguese të Lopukhin (numri i të cilave doli të ishte shumë domethënës).

Kështu interpretimi i Biblës Lopukhin në edicionin e ri është një nga më të mirët deri më sot.