Plotësoni në fletore tabelën e bekimeve të jetës

mallra pa pagesë mallra ekonomike

mallra falas- Këto janë të mirat që i jep natyra pa mundimin e njeriut. Përfitime të tilla ekzistojnë në natyrë "lirisht" në një sasi të mjaftueshme për të kënaqur plotësisht dhe përgjithmonë disa nevoja njerëzore ( ajri atmosferik, rrezet e diellit, uji i hapur, etj.)

përfitimet ekonomike janë mallra që janë objekt ose rezultat aktivitet ekonomik njerëz, d.m.th., të cilët mund të merren në një sasi të kufizuar në krahasim me nevojat e përmbushura. Me fjalë të tjera, në lidhje me mallrat ekonomike, në një shkallë ose në një tjetër, ekziston një problem i mungesës, i cili përcakton sjelljen përkatëse të një personi - një zgjedhje në kushtet e burimeve të kufizuara (ajri me kondicioner, ndriçimi elektrik, uji i çezmës. ).

1. Planifikoni tekstin. Për ta bërë këtë, theksoni fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe titulloni secilën prej tyre.
2. Cilat janë dy anët e zgjedhjes ekonomike të vërejtura nga autorët? Cili është problemi i zgjedhjes ekonomike? Jepni një shembull të situatës së zgjedhjes ekonomike.
3. Cilin ligj themelor përmendën autorët? Si e justifikuan funksionimin e këtij ligji?
4. Pse sipas autorëve mallrat falas nuk ekzistojnë? Cili është roli i qeverisë në prodhimin dhe shpërndarjen e mallrave "falas"? Emërtoni çdo dy grupe sociale për të cilat përfitimet "falas" janë jetike.
5. Duke përdorur tekstin dhe njohuritë e shkencave sociale, formuloni tre këshilla për një sipërmarrës të ri që hap biznesin e tij.
6. Ekziston një mendim se prodhimi i mallrave “falas” ngadalësohet zhvillimi ekonomik vende. A jeni dakord me këtë mendim? Duke përdorur përmbajtjen e tekstit dhe njohuritë e shkencave shoqërore, jepni dy argumente (shpjegime) për të justifikuar qëndrimin tuaj.
Gjatë 250 viteve të fundit, njerëzimi ka arritur të rrisë ndjeshëm prodhimin dhe të përmirësojë cilësinë e jetës. Dhe tani progresin ekonomik hapet shoqëria
gjithnjë e më shumë mënyra efektive transformimin e burimeve që disponon në mallra dhe shërbime të dëshiruara. Por kjo nuk e mohon ligjin themelor - një person ende përjeton dhe do të përjetojë një deficit. Burimet në botë janë të kufizuara dhe dëshirat njerëzore janë të pafundme. Dhe, duke qenë se është e pamundur të kesh gjithçka që dëshiron, duhet të zgjedhësh.
Nëse për prodhimin e ndonjë produkti përdorim fuqinë punëtore, veglat e makinerive, burimet natyrore, kjo na detyron të braktisim mallrat e tjera që mund të prodhoheshin në një situatë tjetër. Kjo zgjedhje në një ekonomi tregu bëhet nga kërkesa e konsumatorit dhe kostot e prodhimit. Kërkesa për një produkt është një sinjal konsumatori që i tregon sipërmarrësit se çfarë të prodhojë. Megjithatë, për të prodhuar, burimet fillestare duhet të "blihen" nga fusha të tjera të përdorimit të tyre. Kostoja e blerjes së burimeve i kujton sipërmarrësit se ka industri të tjera që kërkojnë të njëjtat burime.
Si rezultat, prodhuesit kanë një nxitje të fortë për të hedhur në treg vetëm ato mallra që mund të shiten me një çmim të paktën të barabartë me koston e tyre të prodhimit, dhe veçanërisht ato mallra vlera e të cilave në sytë e konsumatorit është shumica tejkalon koston e prodhimit të tyre.
Është e rëndësishme të kuptohet se një produkt mund t'i ofrohet një personi ose grupi njerëzish falas vetëm nëse dikush paguan për të, dhe kjo vetëm do të rishpërndajë barrën e kostove pa e ulur atë në asnjë mënyrë. Politikanët shpesh flasin për “arsim falas”, “shëndetësi falas” apo “strehim falas”. Këto shprehje vetëm mund të mashtrojnë. Asnjë nga mallrat nuk ofrohet falas - prodhimi i secilit prej tyre kërkon burime të pakta. Për shembull, ndërtesat, puna dhe burimet e tjera të përfshira në procesin e të mësuarit mund të përdoren për të prodhuar ushqim, për të ofruar shërbime në fushën e rekreacionit dhe argëtimit, etj. Kostoja e "prodhimit të arsimit" është kostoja e atyre mallrave që duhet të të braktisen si rezultat i asaj që burimet e nevojshme për prodhimin e tyre u shpenzuan për arsim. Qeveria mund t'i zhvendosë këto kosto nga një shpatull në tjetrin, por është e pamundur t'i heqë qafe ato. Rregulli "duhet të paguash për gjithçka" është i vërtetë në të gjitha rastet e jetës.
(R. Stroup, J. Gwartney)

1.
Planifikoni
1) Progresi ekonomik i shoqërisë para dhe tani.
2) "Burimet në botë janë të kufizuara, dhe dëshirat njerëzore janë të pafundme"
3) Kërkesa e konsumatorit dhe kostot e prodhimit
4) Çdo produkt falas paguhet nga dikush
2.
Kërkesa e konsumatorit dhe kostot e prodhimit. Problemi me zgjedhjen ekonomike është se burimet e botës janë të kufizuara dhe dëshirat njerëzore janë të pafundme.
3. "Një person ende përjeton dhe do të përjetojë një deficit"
“Nëse për prodhimin e një produkti ne përdorim fuqinë punëtore, veglat e makinerive, burimet natyrore, kjo na detyron të braktisim mallrat e tjera që mund të prodhoheshin në një situatë tjetër”.
4.
“Është e rëndësishme të kuptohet se një e mirë mund t'i jepet një personi ose grupi njerëzish falas vetëm nëse dikush paguan për të.” Qeveria paguan për mallrat falas duke ua shpërndarë ato njerëzve që kanë nevojë për to.
Të varfër, të mitur.

klasën e 6-të. 1) Çfarë kanë më shumë frikë njerëzit e guximshëm?

2) Dihet se në shoqëritë e lashta respekt të veçantë gëzonin anëtarët më të vjetër të klanit. Çfarë e shpjegon këtë qëndrim?

3) Ju duhet të shkruani një skicë të fjalimit tuaj në mbrojtje të guximit.

4) Cili është dobia e frikës? Ju duhet të dilni me tre situata ku frika është e dobishme.

5) Duhet të plotësoni tabelën atje.

Frika (shembuj manifestimi) Dobia e saj Dëmi i saj

6) Për çfarë qanë gjyshi dhe gruaja në përrallën për Pula Ryaba? Shkruani një histori të shkurtër për të.

1. Personalisht, unë mendoj se njerëzit e guximshëm kanë frikë të humbasin një shkallë të famës.

në fund të fundit, në shoqëri ata tashmë njihen si njerëz të guximshëm, dhe befas, si një turp.

Arsyeja e rënieve të tilla janë gjithashtu detaje më pak të rëndësishme të cilave njerëzit u kushtojnë pak vëmendje.

5. Përfitimi: frika e lejon një person të mendojë për situatën dhe të mos bëjë gabime më pas.

Dëmi: frika mund ta kthejë një person në një leckë, në një frikacak të dyshimtë.

Nuk e di pjesën tjetër, më fal.

Plotësoni tabelën në fletoren tuaj 1 Ekonomia e tregut 2 Ekonomia komanduese 3 Ekonomia tradicionale

Tradicionale: tokë dhe kapital në pronësi të përbashkët.

Komanda: vendimet merren ngadalë në bazë të informacionit të vjetëruar, kërkesa nuk është studiuar, ka pasur mungesë ose, përkundrazi, tepricë mallrash.

Tregu: e drejta e pronës private, liria ekonomike, ekzistenca e konkurrencës.

Më ndihmoni, ju lutem, si ta kuptoj frazën: "Bekimet e ndryshme të jetës kanë vlerë të pabarabartë?"
Ju lutem, është shumë e nevojshme. ..

Kushte të ndryshme jetese, mirëqenie.
Ajo që është e vlefshme për disa mund të mos jetë e vlefshme për të tjerët.
Një shembull i mirë është uji. Në vendet e zhvilluara, ku vendet janë të ndërthurura me lumenj me ujë të freskët, uji nuk është objekt me vlerën më të lartë dhe në vendet me klimë të nxehtë, shkretëtira, uji mund të jetë vlera më e rëndësishme.

të shpjegojë me një shembull

Merrni, për shembull, ujin e ëmbël: ne madje e mbushim atë, prandaj nuk vlerësohet veçanërisht, por në zona të tjera të botës, në rajone të thata, jo si uji, lagështia e thjeshtë është një vlerë. ..

Si e kuptoni shprehjen bekimet e ndryshme të jetës kanë vlerë të pabarabartë

Epo, për shembull, për ju, familja është në vendin e parë, rezulton se kjo është një vlerë jetësore, sepse familja për çdo person është gjithçka dhe, për shembull, miqtë, atëherë ata janë në vendin e dytë, kështu që ata nuk munden. rrisni të mirat jetike të familjes suaj. Atëherë ky përfundim quhet vlerë jetësore

Njeriu i përket mbretërisë së kafshëve dhe i nënshtrohet ligjeve biologjike; për më tepër, si një formacion trupor-material, si çdo lloj materie, i nënshtrohet ndikimeve materiale dhe energjetike. Por një person ka të menduarit, të folurit dhe një strukturë komplekse mendore dhe aktivitet emocional që ne e quajmë ndërgjegje. Njerëzit janë në gjendje të kuptojnë faktin e ekzistencës së tyre, të parashtrojnë dhe zbatojnë qëllimet e jetës që korrespondon me sistemin e sistemeve të tyre të vlerave. Ka instinkte biologjike në sjelljen njerëzore, por ato kontrollohen nga ligjet e bashkësisë njerëzore. Sjellja e kafshëve është programuar në mënyrë të ngurtë nga një sistem refleksesh të kushtëzuara dhe të pakushtëzuara, gjë që nuk u jep atyre mundësinë të shkojnë përtej natyrës së tyre biologjike. Sado komplekse të na duket sjellja e një kafshe, ajo mbetet një sjellje instinktivo-biologjike. Le të kthehemi për të konfirmuar shembullin e jetës së një njeriu që ka autoritet të madh në antropologjinë filozofike. E kemi fjalën për Immanuel Kant. Që nga lindja, ai ishte aq i dobët dhe i sëmurë, saqë qëndrueshmëria e tij shkaktoi dyshime të mëdha tek ata që e rrethonin. Nga ana tjetër, Kanti ishte në gjendje ta organizonte jetën e tij në një mënyrë të tillë, të ndiqte me aq rigorozitet parimet që ai vetë formuloi, saqë jo vetëm jetoi tetëdhjetë vjet, por dha edhe shembullin e shërbimit më të përkushtuar ndaj shkencës. Nga ana tjetër, prirjet natyrore kontribuojnë në zhvillimin intelektual të njerëzve, kryesisht përcaktojnë prirjen e tyre për forma krijuese të veprimtarisë. Kështu, për të kuptuar njeriun, është e rëndësishme të shmangen dy ekstreme: "biologjizimi" dhe "socializimi" i natyrës njerëzore. E megjithatë nuk mund të argumentohet se një person ka dy entitete të pavarura. Thelbi i njeriut është një, dhe ai formohet nga një kombinim i vetive të mbinatyrshme, falë të cilave ne e kapërcejmë sigurinë tonë biologjike. Vullneti i lirë, i cili manifestohet në aftësinë për të zgjedhur fatin, rrugën e jetës, është kryesore dhe themelore e këtyre vetive njerëzore. Kuptimi i jetës së një personi është pikërisht të kapërcejë ose të përpiqet të kapërcejë vetë të gjitha rezistencat dhe rrethanat, me përpjekjen e vullnetit të tij, duke realizuar programin e tij jetësor. Në këtë rast, një person bëhet vërtet i lirë, sepse ai është në gjendje të dominojë rrethanat dhe kushtet e jashtme.