“Argumentimi. Tërheqja e materialit letrar” është një nga kriteret kryesore për vlerësimin e esesë përfundimtare. Duke përdorur me kompetencë burimet letrare, studenti demonstron erudicionin e tij dhe kuptimin e thellë të problemit. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme jo vetëm të jepet një lidhje me veprën, por edhe ta përfshijë atë me mjeshtëri në diskutim duke analizuar episode të veçanta që korrespondojnë me temën e zgjedhur. Si ta bëjmë atë? Ju ofrojmë si shembull argumente nga literatura në drejtim të “Indiferencës dhe reagimit” nga 10 vepra të njohura.

1. Heroina e romanit nga L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit Natasha Rostova është një person me zemër të ndjeshme. Falë ndërhyrjes së saj, karrocat, të cilat fillimisht ishin të destinuara për lëvizje dhe të ngarkuara me sende, u dorëzuan për të transportuar ushtarë të plagosur. Një shembull tjetër i një qëndrimi të kujdesshëm ndaj botës dhe njerëzve është Platon Karataev. Ai shkon në luftë, duke ndihmuar vëllain e tij të vogël, dhe megjithëse nuk i pëlqen fare lufta, edhe në kushte të tilla heroi mbetet i sjellshëm dhe dashamirës. Platoni "e donte dhe jetoi me dashuri me gjithçka që e solli jeta", ndihmoi të burgosurit e tjerë (në veçanti, ushqeu Pierre kur u kap), u kujdes për një qen endacak.
2. Në romanin e F.M. "Krimi dhe Ndëshkimi" i Dostojevskit, shumë heronj manifestohen si altruistë ose egoistë të theksuar. E para, natyrisht, është Sonechka Marmeladova, e cila sakrifikon veten për të siguruar familjen e saj, dhe më pas shkon në mërgim pas Raskolnikov, duke u përpjekur të shpëtojë shpirtin e tij. Nuk duhet të harrojmë për Razumikhin: ai është i varfër dhe nuk jeton më mirë se Raskolnikov, por ai është gjithmonë i gatshëm ta ndihmojë - ai i ofron një miku një punë, i blen rroba, i jep para. Në ndryshim nga këta njerëz fisnikë, për shembull, paraqitet imazhi i Luzhin. Luzhin "më shumë se çdo gjë në botë i donte dhe vlerësonte ... paratë e tij"; ai donte të martohej me motrën e Raskolnikov, Dunya, duke ndjekur një qëllim bazë - të merrte një grua të varfër që do t'i detyrohej përjetësisht. Vlen të përmendet se ai as nuk shqetësohet të sigurojë që nusja e ardhshme dhe nëna e saj të shkojnë të qetë në Shën Petersburg. Indiferenca ndaj fatit të njerëzve më të afërt rezulton në të njëjtin qëndrim ndaj botës dhe e karakterizon heroin me anën negative. Siç e dimë, fati u bëri haraç personazheve simpatikë, por ndëshkoi personazhet indiferentë.
3. Lloji i një personi që jeton për vete vizatohet nga I.A. Bunin në tregimin "Zotëri nga San Francisko". Heroi - një zotëri i pasur, emrin e të cilit nuk do ta dimë kurrë - shkon në një udhëtim "vetëm për argëtim". Ai e kalon kohën në një rreth të llojit të tij dhe i ndan njerëzit e tjerë në shoqërues dhe një "pengesë" e bezdisshme për kënaqësinë e tij - të tillë, për shembull, janë agjentët e komisionit dhe ragamuffins në argjinaturë, si dhe banorët e shtëpive të mjerueshme, të cilat zotëria nga San Francisko duhet të mendojë gjatë rrugës. Mirëpo, pas një vdekjeje të papritur, ai vetë, nga një person gjoja i respektuar dhe i nderuar, bëhet barrë dhe po ata njerëz në përkushtimin e të cilëve besonte, sepse "ishte bujar", e dërgojnë kufomën e tij në vendlindje në një kuti gazi. Me këtë ironi të vrazhdë, I.A. Bunin ilustron urtësinë e njohur popullore: sa vjen, do të përgjigjet.
4. Një shembull i vetëmohimit është heroi i koleksionit të tregimeve M.A. Bulgakov "Shënimet e një mjeku të ri". Një mjek i ri me emrin Bomgard, i cili sapo ka mbaruar universitetin, shkon për të punuar në një spital rural, ku ndeshet me kushte të vështira jetese, injorancë njerëzore, sëmundje të tmerrshme dhe, së fundi, vetë vdekjen. Por kundër të gjitha gjasave, ai lufton për çdo pacient; del te i sëmuri ditën dhe natën, duke mos kursyer veten; vazhdimisht duke mësuar dhe përmirësuar aftësitë e tij. Është domethënëse që Bomgard nuk është një person heroik, ai shpesh është i pasigurt për veten e tij dhe, si gjithë të tjerët, ka frikë, por në momentin vendimtar një ndjenjë e detyrës profesionale fiton mbi gjithçka tjetër.
5. Indiferenca e njerëzve ndaj njëri-tjetrit është veçanërisht e tmerrshme kur, si një virus, mbulon të gjithë shoqërinë. Një situatë e tillë u zhvillua në tregimin e V.P. Astafiev "Lyudochka". Ai kontraston rrugën e jetës së heroinës dhe qëndrimin ndaj saj nga të tjerët, nga familja në shoqëri në tërësi. Ludochka është një vajzë fshati që shkon në qytet në kërkim të nje jete me te mire. Ajo punon shumë në punë, kujdeset e dorëzuar për punët e shtëpisë në vend të gruas nga e cila merr një apartament me qira, duron vrazhdësinë e "rinisë" rreth saj, ngushëllon të vdekurit në spital deri në minutën e fundit ... Edhe ajo ndryshe nga tufa budallaqe, e llastuar e njerëzve, e rrethuar nga e cila është e detyruar të jetë, Dhe këtë herë pas here e çon në telashe. Mjerisht, askush, as nëna e saj, nuk i zgjati dorën e ndihmës në kohën e duhur dhe vajza bëri vetëvrasje. Gjëja më e trishtë është se për shoqërinë kjo situatë është në rendin e gjërave, gjë që reflektohet në statistikat e thata, por të tmerrshme.
6. Imazhi i një personi me zemër të mirë, dashamirës është çelësi në punën e A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". Fati i Matryona nuk mund të quhet i lakmueshëm: ajo ishte e ve, varrosi gjashtë fëmijë, punoi për shumë vite në një fermë kolektive "për shkopinjtë e ditëve të punës", nuk mori pension dhe mbeti e varfër në pleqëri. Përkundër kësaj, heroina ruajti një prirje të gëzuar, shoqërueshmëri, dashuri për punën dhe gatishmëri për të ndihmuar të tjerët, pa kërkuar asgjë në këmbim. Apogjeu i vetëflijimit të saj është një incident tragjik hekurudhor, e cila përfundon me vdekjen e heroinës. Çuditërisht, fytyra e saj, e paprekur nga aksidenti i tmerrshëm, ishte "e plotë, e qetë, më e gjallë se e vdekur" - ashtu si fytyra e një shenjtori.
7. Në tregimin "Patëllxharë" A.P. Çehov, takojmë një hero të fiksuar pas një qëllimi material bazë. I tillë është vëllai i rrëfimtarit, Nikolai Chimsha-Himalayan, i cili ëndërron të blejë një pasuri, dhe sigurisht me shkurre patëllirë. Për këtë, ai nuk ndalet për asgjë: jeton me koprraci, është i pangopur, martohet me një të ve të vjetër të pasur dhe e mundon nga uria. Ai është indiferent ndaj njerëzve, kështu që është i gatshëm të sakrifikojë interesat e tyre për të tijat. Më në fund, ëndrra e tij bëhet realitet, ai ndihet i lumtur dhe nuk e vëren se patëllxhani është i thartë - në një masë të tillë ai ka hequr dorë. jeta reale. Kjo e tmerron rrëfimtarin, ai i drejtohet "personit të lumtur" me një fjalim të zjarrtë, duke e nxitur të kujtojë "se ka njerëz fatkeq, që sado i lumtur të jetë ... do të godasë telashet ... dhe askush nuk do ta shohë. ose dëgjojeni, pasi tani ai nuk sheh dhe nuk i dëgjon të tjerët. Narratori zbuloi se kuptimi i jetës nuk është në lumturinë personale, "por në diçka më të arsyeshme dhe më të madhe". "Bej mire!" – kështu e përfundon fjalën e tij, duke shpresuar që të rinjtë që kanë ende forcën dhe mundësinë për të ndryshuar diçka, të mos ndjekin rrugën e vëllait të tij dhe të bëhen njerëz simpatikë.
8. Nuk është e lehtë për një person me shpirt të hapur dhe dashamirës të jetojë në botë. Kështu ndodhi me Çudikun nga tregimi me të njëjtin emër nga V.M. Shukshin. Si një mashkull i rritur, heroi mendon dhe sillet si një fëmijë. Ai tërhiqet nga njerëzit, pëlqen të flasë dhe të bëjë shaka, përpiqet të jetë me të gjithë marrëdhënie të mira, megjithatë, ai vazhdimisht futet në telashe për faktin se nuk duket si një "i rritur i duhur". Le të kujtojmë një episod: në aeroplan, Çudik i kërkon fqinjit të tij të shtrëngohet, siç urdhëroi stjuardesa; ai i merr fjalët e tij me pakënaqësi të dukshme. Ulja nuk është plotësisht e suksesshme: fqinji i Çudikut bie nga karrigia, aq sa i humbet protezat. I çuditshmi nxiton në ndihmë - por si përgjigje ai përsëri merr një pjesë të acarimit dhe zemërimit. Dhe kështu e trajtojnë të gjithë, nga të panjohurit e deri te familjarët. Reagimi i Freak dhe mosgatishmëria e shoqërisë për të kuptuar dikë që nuk përshtatet në kornizë janë dy anë të të njëjtit problem.
9. Historia e K.G i kushtohet temës së indiferencës ndaj fqinjit. Paustovsky "Telegram". Vajza Nastya, sekretare e Unionit të Artistëve, jep gjithë forcën e saj për të punuar. Merret për fatin e piktorëve dhe skulptorëve, organizon ekspozita e konkurse dhe nuk gjen kohë të shohë nënën e saj të vjetër të sëmurë që jeton në fshat. Më në fund, pasi mori një telegram ku thuhej se nëna e saj po vdes, Nastya niset, por shumë vonë ... Autori paralajmëron lexuesit që të mos bëjnë të njëjtin gabim, faji për të cilin ndoshta do të mbetet me heroinën për jetën.
10. Manifestimet e altruizmit në kohë lufte janë të një rëndësie të veçantë, pasi shpesh bëhet fjalë për jetë a vdekje. Romani Arka e Shindlerit nga T. Kenilli është një histori për një biznesmen gjerman dhe anëtar të NSDAP-it Oskar Schindler, i cili gjatë Holokaustit organizon prodhimin dhe rekruton hebrenjtë, duke i shpëtuar ata nga shfarosja. Kjo kërkon shumë përpjekje nga Shindleri: ai duhet të mbajë kontakte me të njerëzit e duhur, shkoni për ryshfet, falsifikoni dokumente, por rezultati - më shumë se një mijë jetë të shpëtuara dhe mirënjohja e përjetshme e këtyre njerëzve dhe pasardhësve të tyre - është shpërblimi kryesor për heroin. Përshtypjen e këtij akti vetëmohues e forcon fakti se romani bazohet në ngjarje reale.
Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

Drejtimi "Indiferenca dhe reagimi".

Indiferenca është indiferencë ndaj gjithçkaje që na rrethon, mungesë interesi për problemet e shoqërisë, për vlerat e përjetshme njerëzore, indiferencë ndaj fatit të vet dhe ndaj fatit të njerëzve të tjerë, mungesë e ndonjë emocioni në lidhje me çdo gjë. A.P. Chekhov dikur tha: "Indiferenca është një paralizë e shpirtit, vdekje e parakohshme". Por pse një qëndrim i tillë ndaj jetës është vërtet kaq i rrezikshëm?

Zemërimi, si dashuria, si konfuzioni, si frika dhe turpi, tregon interesin e një personi për çdo gjë, emocionet bëhen një tregues i energjisë jetike, dhe për këtë arsye një skuqje që vjen në faqe vlerësohet gjithmonë më shumë se një zbehje e pajetë, e ftohtë dhe një indiferent, shikim bosh.. Paksa e dukshme në shikim të parë, manifestimet e indiferencës ndaj asaj që po ndodh, zhvillohen pa ndryshim në apati, dhe si rezultat, çojnë në degradimin e individit. Në historinë e A.P. Chekhov "Ionych", autori, së bashku me lexuesin, gjurmojnë rrugën e një personi nga i cili Energji jetike dhe avulluar shpirtërore. Duke përshkruar secilën fazë nga biografia e heroit, A.P. Çehovi thekson me çfarë shpejtësie indiferenca depërtoi në jetën e Starcevit dhe la një shenjë të caktuar në të. Nga një personalitet i shquar dhe një mjek premtues, heroi ngadalë por me siguri u shndërrua në një ulëritës ndaj pacientëve të tij, në një burrë kumar, lakmitar, trupmadh në rrugë, duke mos vënë re kalimin e kohës. Për heroin dikur energjik dhe të gjallë, vetëm paratë e tij tani kishin një rëndësi të jashtëzakonshme, ai pushoi së vënë re vuajtjet e njerëzve, e shikoi botën me thatësi dhe egoizëm, me fjalë të tjera, ai u bë indiferent ndaj gjithçkaje, përfshirë veten, gjë që çoi në degradim i pashmangshem..

Ne të gjithë jetojmë në një shoqëri dhe varemi nga njëri-tjetri - e tillë është natyra e njeriut. Kjo është arsyeja pse indiferenca e çdo individi çon në indiferencën e të gjithë shoqërisë. Me fjalë të tjera, formohet një sistem i tërë, një organizëm që shkatërron veten. Një shoqëri e tillë përshkruhet nga F.M. Dostojevski në romanin Krimi dhe Ndëshkimi. Personazhi kryesor, Sonya Marmeladova, në nivelin e nevojës, ndjeu rëndësinë e vetëflijimit dhe të ndihmës së njerëzve. Duke parë indiferencën e atyre përreth saj, ajo, përkundrazi, u përpoq të ndihmonte të gjithë në nevojë dhe të bënte gjithçka në fuqinë e saj. Ndoshta nëse Sonya nuk do ta kishte ndihmuar Rodion Raskolnikovin të përballonte vuajtjet e saj morale, nëse nuk do të kishte rrënjosur besimin tek ai, nëse nuk do ta kishte shpëtuar familjen e saj nga uria, atëherë romani do të kishte një fund edhe më tragjik. Por indiferenca e heroinës u bë një rreze drite në Petersburgun e zymtë dhe të lagësht të Dostojevskit. Është e tmerrshme të imagjinohet se si do të kishte përfunduar romani nëse nuk do të kishte pasur një hero kaq të pastër dhe të ndritshëm si Sonya Marmeladova.

Më duket se nëse çdo njeri heq sytë nga problemet e tij, fillon të shikojë përreth dhe të bëjë vepra të mira, e gjithë bota do të shkëlqejë nga lumturia. Indiferenca është e rrezikshme sepse në çdo rast mbart me vete errësirën, është antiteza e lumturisë, gëzimit dhe mirësisë.

Indiferenca është shurdhim shpirtëror. Një person indiferent është i shurdhër, indiferent ndaj telasheve dhe gëzimeve të njerëzve të tjerë, i paaftë për të ardhur në shpëtim, empati. Indiferenca, sikur një sëmundje të godet shpirtin e njeriut. Është e rrezikshme sepse një person që ka rënë në pushtetin e tij humbet aftësinë për të dashuruar, për të bërë miq, për të vlerësuar ndjenjat e njerëzve të tjerë, jetën e tyre dhe të tyren. Indiferenca është e rrezikshme si për atë që e tregon ashtu edhe për atë të cilit i tregohet. Shkatërron besimin te vetja dhe te njerëzit e tjerë.

Në literaturë gjejmë shumë shembuj të indiferencës dhe çfarë mund të çojë ajo. Indiferenca ndaj të tjerëve dhe ndaj vetvetes çon në vdekjen morale të një personi, dëmton jo vetëm veten, por edhe ata përreth.

Protagonisti i romanit të Lermontov "Një hero i kohës sonë", Pechorin, iu nënshtrua ndikimit të një shoqërie laike dembel, të shthurur dhe filloi të jetonte sipas ligjeve të saj. Ai shtypi të gjitha ndjenjat e sinqerta, filloi të vishte maska. Me gjithë talentin e tij, ai nuk mund të gjente një aplikim të denjë për to në shoqëri. Duke mos gjetur një qëllim në jetë, ai humbi interesin për të, u ftoh. Indiferenca e Pechorin e bëri atë të humbiste besimin te njerëzit. Heroi besonte se miqësia nuk ekziston: njëri është gjithmonë skllav i tjetrit, nuk beson në dashuri dhe nuk di të dashurojë. Indiferent ndaj ndjenjave të njerëzve të tjerë, ai kreu veprime mizore egoiste. Për shkak të indiferencës së tij, Bela dhe Grushnitsky vdiqën, Princesha Mary u prish dhe u mbyll në vetvete, Vera vuajti. Ai më trajtoi ftohtë në takimin me Maxim Maksimovich. Indiferenca e Pechorin u solli vuajtje atyre që e rrethonin. Vetë Pechorin thotë se nuk është i aftë të sakrifikojë dhe e quan veten një sakat moral. Vetëm një herë tek ai zgjohen ndjenjat e vërteta. Kur Pechorin e kuptoi se ai mund të humbiste Verën, ajo u bë më e dashur për të se çdo gjë në botë, por ai e kuptoi këtë shumë vonë, ai nuk ishte më i destinuar të ishte i lumtur. Duke humbur lumturinë e tij, Pechorin më në fund është i zhgënjyer në jetë, bëhet indiferent ndaj vetes. Shpesh duke marrë rreziqe të panevojshme jetën e vet. Në fund mësojmë se heroi vdes rrugës për në Persi. Kështu, indiferenca e Pechorin-it e vrau ngadalë dhe dëmtoi ata që e rrethonin.

Heroi i romanit të Pushkinit me të njëjtin emër, Eugene Onegin, është gjithashtu indiferent ndaj gjithçkaje në botë, nuk sheh asnjë pikë në asgjë. Eugene Onegin, një fisnik i ri, mori një arsim tipik laik, bëri një jetë boshe dhe boshe. Në fund, jeta monotone shoqërore e bëri atë indiferent ndaj gjithçkaje. Ai po përpiqet të dalë nga kjo gjendje: ai zhvendoset në fshat, kujdeset për punët e pasurisë, njihet me Larinët, bën miqësi me Lensky - por më kot. Onegin u mërzit shpejt me peizazhin rural, ai filloi të shfaqej më rrallë në Larins. Ftohtësia, indiferenca e tij nuk jep një manifestim të ndjenjave të sinqerta, ai refuzon dashurinë e Tatyana. Heroi flirton me Olgën, duke mos u kujdesur për ndjenjat e Lensky, dhe kjo çon në pasoja tragjike. Për shkak të egoizmit të tij, Onegin pranon një sfidë për një duel. Vrasja e Lensky e kthjellon, zgjon ndjenjat njerëzore, sepse ai me indiferentizëm lejoi që kjo të ndodhte. Kjo ngjarje kontribuoi në ndryshimet në karakterin e tij, mënyrën e jetesës. Onegin udhëtoi për disa vjet. Pasi u takua përsëri me Tatyana, ndjenjat zgjohen në të. Heroi nuk është më indiferent, ai pendohet. Humbja e një miku, dashuria, mundësia për të qenë të lumtur me Tatianën - e pagoi cmim i larte, por këto sakrifica e çuan në një rilindje shpirtërore.

Kështu, indiferenca çon në shtypjen e ndjenjave të sinqerta, një qëndrim indiferent ndaj asaj që po ndodh, dëmton vetë personin dhe ata përreth tij, e bën personin të pakënaqur. indiferenca ndaj jeta njerëzore prish shpirtin, çon në vdekje shpirtërore.

Të gjitha argumentet për esenë përfundimtare në drejtimin "Indiferenca dhe reagimi".

Pse është e rrezikshme indiferenca? A mund të shpëtojë jetë ndërgjegjja?

Indiferenca mund të shkaktojë një person dhimbje zemre, indiferenca mund edhe të vrasë. Indiferenca e njerëzve shkaktoi vdekjen e një vajze të vogël, heroinës së H.K. Andersen. E zbathur dhe e uritur, ajo endej rrugëve me shpresën për të shitur shkrepës dhe për të sjellë para në shtëpi, por ishte nata e Vitit të Ri në oborr dhe njerëzit nuk kishin absolutisht kohë për të blerë shkrepës, e aq më pak për një vajzë lypës që rrinte nëpër shtëpi. Askush nuk e pyeti pse po endet e vetme në të ftohtë, askush nuk i ofroi ushqim, një kalimtar i rastit i vodhi madje edhe këpucën e saj, e cila nuk kishte përmasa dhe i ra nga këmba e vogël. Vajza ëndërronte vetëm për një vend të ngrohtë ku nuk ka frikë dhe dhimbje, për ushqime të bëra vetë, aromat e të cilave vinin nga çdo dritare. Ajo kishte frikë të kthehej në shtëpi dhe nuk kishte gjasa që papafingo të quhej shtëpi. E dëshpëruar, ajo filloi të digjte shkrepset që duhej të shiste. Çdo shkrepës e djegur i jepte imazhe të mrekullueshme, madje ajo pa edhe gjyshen e saj të vdekur. Mirazhi ishte aq i qartë sa vajza besoi në të, ajo i kërkoi gjyshes që ta merrte me vete. Ata u ngjitën lart në qiej me gëzim në fytyrat e tyre. Në mëngjes, njerëzit gjetën një vajzë të vogël të vdekur me një buzëqeshje në buzë dhe një kuti pothuajse bosh me shkrepse në duar. Ajo nuk u vra nga të ftohtit dhe varfëria, por nga indiferenca njerëzore ndaj telasheve të njerëzve përreth saj.

Dhembshuria mund dhe duhet të mësohet. Protagonisti i "Djaloshit me pizhame me vija" të J. Boyne, Bruno, është një shembull kryesor i pozicionit tim. Babai i tij, një oficer ushtarak gjerman, punëson një mësues për fëmijët, i cili duhet t'i mësojë ata të kuptojnë histori moderne kuptojnë se çfarë është e drejtë dhe çfarë është e gabuar. Por Brunos nuk i intereson aspak ajo që thotë mësuesi, i pëlqen aventurat dhe nuk e kupton fare se si disa njerëz ndryshojnë nga të tjerët. Në kërkim të miqve, djali shkon për të "eksploruar" zonën pranë shtëpisë së tij dhe ngec në një kamp përqendrimi, ku takon bashkëmoshatarin e tij, djalin hebre Shmuel. Bruno e di që nuk duhet të jetë shok me Shmuelin, ndaj i fsheh me kujdes takimet. Ai i sjell ushqim të burgosurit, luan me të dhe flet përmes telit me gjemba. As propaganda dhe as babai i tij nuk mund ta bëjnë atë të urrejë të burgosurit e kampit. Në ditën e largimit të tij, Bruno shkon përsëri te një mik i ri, ai vendos ta ndihmojë atë të gjejë babanë e tij, vesh një mantel me vija dhe futet fshehurazi në kamp. Përfundimi i kësaj historie është i trishtuar, fëmijët dërgohen në dhomën e gazit dhe vetëm nga mbetjet e rrobave, prindërit e Brunos kuptojnë se çfarë ndodhi. Kjo histori mëson se dhembshuria duhet të ushqehet në vetvete. Ndoshta ju duhet të mësoni ta shihni botën ashtu siç e sheh personazhi kryesor atëherë njerëzit nuk do të përsërisin gabimet monstruoze.

Qëndrim indiferent (indiferent) ndaj natyrës

Një nga personazhet kryesore të romanit të B.L. Vasilyeva "Mos qëlloni mjellmat e bardha" Yegor Polushkin është një njeri që nuk qëndron gjatë në një punë. Arsyeja për këtë është paaftësia për të punuar "pa zemër". Ai e do shumë pyllin, kujdeset për të. Kjo është arsyeja pse ai emërohet pylltar, ndërsa pushon Burjanovin e pandershëm. Ishte atëherë që Yegor u shfaq si një luftëtar i vërtetë për mbrojtjen e natyrës. Ai me guxim hyn në një luftë me gjuetarët që i vunë zjarrin pyllit dhe vranë mjellmat. Ky njeri është një shembull se si duhet trajtuar natyrën. Falë njerëzve si Yegor Polushkin, njerëzimi nuk ka shkatërruar ende gjithçka që ekziston në këtë tokë. Kundër mizorisë së Burjanovit, mirësia duhet të dalë gjithmonë në personin e "polushkinëve" të kujdesshëm.

“Njeriu që mbolli pemë” është një histori alegorike. Në qendër të historisë është bariu Elzéard Bouffier, i cili i vetëm vendosi të rivendoste ekosistemin e zonës së shkretëtirës. Për katër dekada, Bouffier mbolli pemë, të cilat çuan në rezultate të jashtëzakonshme: lugina u bë si një kopsht i Edenit. Autoritetet e morën këtë si një fenomen natyror dhe pylli mori mbrojtje zyrtare nga shteti. Pas disa kohësh, rreth 10 mijë njerëz u shpërngulën në këtë zonë. Të gjithë këta njerëz ia detyrojnë lumturinë e tyre Buffier-it. Elzéard Bouffier është një shembull se si një person duhet të lidhet me natyrën. Kjo vepër zgjon tek lexuesit dashurinë për botën përreth tyre. Njeriu jo vetëm që mund të shkatërrojë, ai është në gjendje edhe të krijojë. Burimet njerëzore janë të pashtershme, qëllimshmëria mund të krijojë jetë aty ku nuk ekziston. Kjo histori u përkthye në 13 gjuhë, pati një ndikim kaq të fortë në shoqëri dhe autoritetet saqë qindra mijëra hektarë pyje u restauruan pasi u lexuan.

Qëndrim indiferent ndaj natyrës.

Tregimi "" prek problemin e qëndrimit ndaj natyrës. Një shembull pozitiv është sjellja e fëmijëve. Pra, vajza Dasha zbulon një lule që rritet në kushte të tmerrshme dhe ka nevojë për ndihmë. Të nesërmen, ajo sjell një detashment të tërë pionierësh, të gjithë plehërojnë tokën rreth lules. Një vit më vonë, ne shohim pasojat e një indiferencë të tillë. Djerrina është e pamundur të njihet: ishte "e mbushur me barishte dhe lule", dhe "zogjtë dhe fluturat fluturuan mbi të". Kujdesi për natyrën nuk kërkon gjithmonë përpjekje titanike nga një person, por gjithmonë sjell rezultate kaq të rëndësishme. Pasi ka kaluar një orë nga koha e tij, çdo person mund të shpëtojë ose "i japë jetë" një lule të re. Dhe çdo lule në këtë botë ka rëndësi.

Indiferenca ndaj artit.

Protagonisti i romanit I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë" Yevgeny Bazarov është plotësisht i lirë nga interesi për artin. Ai e mohon atë, duke njohur vetëm “artin e të bërit para”. Ai e konsideron një kimist të denjë më të rëndësishëm se çdo poet, e quan poezinë "marrëzi". Piktori Raphael, sipas tij, "nuk vlen asnjë qindarkë". Edhe muzika për të është një profesion "joserioz". Eugjeni është krenar për "mungesën e kuptimit artistik" në natyrën e tij, megjithëse ai vetë është mjaft i njohur me veprat e artit. Mohimi i vlerave të pranuara përgjithësisht është gjëja më e rëndësishme për të. Sepse ideja e "domosdoshmërisë" duhet të mbizotërojë në gjithçka: nëse ai nuk sheh përfitime praktike në diçka, atëherë nuk është shumë e rëndësishme. Duhet pasur parasysh profesioni i tij. Ai është një mjek, dhe për këtë arsye një materialist i zellshëm. Çdo gjë që i nënshtrohet mendjes është me interes për të, por ajo që është në sferën e shqisave dhe nuk ka justifikim racional është e barabartë me rrezikun për të. Ajo që ai nuk mund të kuptojë e frikëson më shumë. Dhe siç e dimë, arti është diçka që nuk mund të shpjegohet me terma, mund të ndihet vetëm me zemër. Kjo është arsyeja pse Bazarov tregon një indiferencë të qëllimshme ndaj artit, ai thjesht nuk e kupton atë. Sepse nëse kupton, do të duhet të heqë dorë nga gjithçka që beson. Do të thotë të pranosh gabimin tënd, të "ndryshosh parimet", të dalësh para të gjithë ndjekësve të një personi që thotë një gjë dhe bën një tjetër. Po, dhe si mund t'i braktiste idetë e tij pasi i mbrojti ato, duke e çuar pikën e vlimit në mosmarrëveshje në maksimum.
Një rol të rëndësishëm luajti edhe profesioni i tij. Është e vështirë për një person që e njeh mirë strukturën anatomike të trupit të besojë në ekzistencën e shpirtit. Është e vështirë për një mjek që sheh vdekjen, mohon mrekullinë dhe beson në fuqinë e mjekësisë, se edhe shpirti ka nevojë për ilaçe - dhe ky është art.

Një shembull tjetër që ilustron indiferencën ndaj artit mund të jetë Dr. Dymov nga tregimi "" i A.P. Çehov. Gruaja e tij Olga Ivanovna e akuzon atë për një mangësi, përkatësisht mungesën e interesit për artin. Për të cilën Dymov përgjigjet se ai nuk e mohon artin, por thjesht nuk e kupton atë, ai studioi mjekësi gjithë jetën e tij dhe nuk kishte kohë. Osip argumenton se nëse disa njerëz të zgjuar ia kushtojnë gjithë jetën artit, ndërsa të tjerë të zgjuar paguajnë para të mëdha për vepra, atëherë ata janë të nevojshëm. Pjesërisht indiferenca ndaj artit lidhet me aktivitetet e tij, pjesërisht me faktin se iu desh të punonte disa punë në mënyrë që Olga Ivanovna të mund të përballonte të "jetonte në botën e artit" dhe të lëvizte në shoqërinë e njerëzve "të lartësuar". Është e mundur që Dymov nuk e kuptoi saktësisht artin e rremë, dashurinë për të cilën Olga u përpoq aq shumë të rrënjoste tek ai. Shtirja, lajkat, snobizmi ishin shoqërues të njerëzve të artit që merrnin pjesë në pritjet e Olga Ivanovna-s. Mund të thuhet se Dymov ishte indiferent jo ndaj artit të mirëfilltë, por ndaj artit të rremë, sepse motivet e trishta që shoku i tij luante në piano i prekën zemrën.

Çfarë çon në indiferencë? Pse është e rrezikshme indiferenca?

Për Onegin, indiferenca doli të ishte një helm që e shkatërroi atë për shumë vite. Paaftësia e tij ndaj ndjenjave të forta luajti një shaka mizore me të. Kur Tatyana i rrëfeu dashurinë Eugene, ai doli të ishte i shurdhër ndaj impulseve të saj. Në atë fazë të jetës së tij, ai thjesht nuk mund të bënte ndryshe. Atij iu deshën vite për të zhvilluar aftësinë për të ndjerë. Fatkeqësisht, fati nuk i dha një shans të dytë. Sidoqoftë, njohja e Tatianës mund të konsiderohet një fitore e rëndësishme, zgjimi i Eugene.
Qëndrimi i një personi ndaj prindërve, indiferenca ndaj të afërmve. Çfarë e shkakton indiferencën ndaj të dashurve? A jeni dakord me thënien e Shaw: "Mëkati më i keq në lidhje me fqinjin nuk është urrejtja, por indiferenca, ky është me të vërtetë kulmi i çnjerëzimit" A jeni dakord me deklaratën: Një bir mosmirënjohës është më i keq se një i huaj: ky është një kriminel, pasi djali nuk ka të drejtë të jetë indiferent ndaj nënës së tij "

Qëndrim indiferent ndaj të afërmve.

Shumë shpesh, fëmijët harrojnë prindërit e tyre, duke u zhytur në shqetësimet dhe punët e tyre. Kështu, për shembull, në tregimin e K.G. Paustovsky "" tregon qëndrimin e vajzës ndaj nënës së saj të moshuar. Katerina Petrovna jetonte vetëm në fshat, ndërsa vajza e saj ishte e zënë me karrierën e saj në Leningrad. Herën e fundit që Nastya pa nënën e saj ishte 3 vjet më parë, ajo rrallë shkruante letra, i dërgonte 200 rubla çdo dy ose tre muaj. Këto para e shqetësonin Katerina Petrovna e vogël, ajo rilexoi disa rreshta që vajza e saj shkroi së bashku me përkthimin (se nuk ka kohë jo vetëm për të ardhur, por edhe për të shkruar një letër normale). Katerina Petrovna-s i mungonte shumë vajza e saj, dëgjoi çdo shushurimë. Kur u sëmur shumë, ajo i kërkoi vajzës së saj të vinte ta shihte para vdekjes së saj, por Nastya nuk pati kohë. Ka pasur shumë raste, ajo nuk i ka marrë seriozisht fjalët e mamasë. Kjo letër u pasua nga një telegram ku thuhej se nëna e saj po vdiste. Vetëm atëherë Nastya e kuptoi se "askush nuk e donte aq shumë sa kjo plakë e varfër, e braktisur". Ajo e kuptoi shumë vonë se nuk kishte pasur kurrë më të dashur se nëna e saj në jetën e saj dhe nuk do të ishte kurrë. Nastya shkoi në fshat për të parë nënën e saj Herën e fundit në jetë për të kërkuar falje dhe për të thënë fjalët më të rëndësishme, por nuk kishte kohë. Katerina Petrovna ka vdekur. Nastya nuk pati as kohë t'i thoshte lamtumirë asaj dhe u largua me kuptimin e "fajit të pariparueshëm dhe ashpërsisë së padurueshme".

Pse është e rrezikshme indiferenca? Si lidhen konceptet e indiferencës dhe egoizmit? Çfarë lloj personi mund të quhet indiferent? Si i kuptoni fjalët e Suvorov: "Sa e dhimbshme është indiferenca ndaj vetvetes?"

Indiferenca është një ndjenjë që mund të shfaqet jo vetëm në raport me njerëzit e tjerë, por edhe me jetën në përgjithësi. , personazhi qendror i "Heroit të kohës sonë", shfaqet nga M.Yu. Lermontov si një person që nuk i sheh gëzimet e jetës. Ai është i mërzitur gjatë gjithë kohës, humbet shpejt interesin për njerëzit dhe vendet, ndaj qëllimi kryesor i jetës së tij është kërkimi i "aventurës". Jeta e tij është një përpjekje e pafund për të ndjerë të paktën diçka. Sipas kritikut të njohur letrar Belinsky, Pechorin "po ndjek me furi jetën, duke e kërkuar atë kudo". Indiferenca e tij arrin deri në absurditet, duke u kthyer në indiferencë ndaj vetvetes. Sipas vetë Pechorin, jeta e tij "po bëhet më e zbrazët dita ditës". Ai sakrifikon jetën kot, futet në aventura që nuk i bëjnë mirë askujt. Në shembullin e këtij heroi, mund të shihet se indiferenca përhapet në shpirtin e një personi, si një sëmundje e rrezikshme. Ajo çon në pasoja të trishtueshme dhe fate të prishura si të atyre përreth, ashtu edhe të personit më indiferent. Një person indiferent nuk mund të jetë i lumtur, sepse zemra e tij nuk është në gjendje t'i dojë njerëzit.

ANALIZË HEROI I KOHËS SËNË
Qëndrim indiferent ndaj profesionit.

Roli i mësuesit në jetën e njeriut është i vështirë të mbivlerësohet. Një mësues është ai që është në gjendje të hapë një botë të mrekullueshme, të zbulojë potencialin e një personi, të ndihmojë për të bërë një zgjedhje rrugën e jetës. Mësuesi nuk është vetëm ai që transferon njohuritë, ai është, para së gjithash, një udhërrëfyes moral. Pra, personazhi kryesor i tregimit nga M. Gelprin "" Andrey Petrovich është një mësues me shkronje e madhe. Ky është një njeri që i qëndroi besnik profesionit të tij edhe më së shumti Kohë të vështira. Në një botë ku spiritualiteti është zbehur në plan të dytë, Andrey Petrovich vazhdoi të mbronte vlerat e përjetshme. Ai nuk pranoi të tradhtonte idealet e tij pavarësisht situatës së keqe financiare. Arsyeja e kësaj sjelljeje qëndron në faktin se për të kuptimi i jetës është transferimi i njohurive dhe shkëmbimi i tyre. Andrei Petrovich ishte gati të mësonte këdo që trokiste në derën e tij. Qëndrimi indiferent ndaj profesionit është çelësi i lumturisë. Vetëm njerëz të tillë mund ta bëjnë botën një vend më të mirë.

Çfarë lloj personi mund të quhet indiferent? Pse është e rrezikshme indiferenca? Çfarë çon në indiferencë? A mund të dëmtojë indiferenca? Si lidhen konceptet e indiferencës dhe egoizmit? A mund të quhet egoist një person indiferent?

Në çfarë mund të çojë indiferenca?

Në letërsi artistike pasqyrohet edhe tema e indiferencës. Pra, E. Zamyatin në romanin "Ne" na tregon një model të caktuar jetese, si dhe pasojat e pëlqimit të heshtur si të individëve individualë, ashtu edhe të gjithë shoqërisë në tërësi. Para syve të lexuesit lind një tablo e tmerrshme: një shtet totalitar në të cilin njerëzit janë të privuar jo vetëm nga individualiteti, mendimi i tyre, por edhe nga morali. Por nëse përpiqeni të kuptoni arsyet e asaj që po ndodh, atëherë arrini në përfundimin: secila shoqëri merr liderin që meriton dhe vetë banorët e Një Shteti lejojnë diktatorin gjakatar t'i sundojë. Ata vetë bashkohen në "radhët e hollë" të robotëve, shkojnë me këmbët e tyre për një operacion për të "hequr fantazinë", e cila i privon vetes mundësinë për të jetuar plotësisht.
Megjithatë, kishte njësi që ishin në gjendje t'i thoshin "jo" këtij sistemi. Për shembull, personazhi kryesor i romanit I-33, i cili kupton absurditetin e kësaj bote. Ajo krijoi një koalicion rezistence, sepse e dinte me vendosmëri se askush nuk ka të drejtë t'i heqë lirinë një personi. Ajo mund të kishte jetuar e zhytur në hipokrizi të rehatshme, por zgjodhi të protestonte. Mbi supet e saj qëndronte një përgjegjësi e madhe jo vetëm për veten, por edhe për shumë njerëz që nuk e kuptonin tmerrin që po ndodhte në shtet.
D-503 bëri të njëjtën gjë. Ky hero u favorizua nga autoritetet, mbante një pozicion të lartë, jetonte në një gjendje të qetë, indiferente, mekanike. Por takimi me mua ndryshoi jetën e tij. Ai e kuptoi se ndalimi i ndjenjave është imoral në natyrë. Askush nuk guxon t'i heqë një personi atë që i ka dhënë jeta. Pasi përjetoi dashurinë, nuk mund të qëndronte më indiferent. Lufta e tij nuk solli rezultat, pasi shteti ia hoqi shpirtin, duke i shkatërruar aftësinë për të ndjerë, por "zgjimi" i tij nuk mund të quhet kot. Sepse bota është në gjendje të ndryshojë për mirë vetëm falë guximtarëve dhe të kujdesshëm.

Cili është rreziku i indiferencës? A jeni dakord me thënien: "Kini frikë nga indiferentët - ata nuk vrasin dhe nuk tradhtojnë, por është me pëlqimin e tyre të heshtur që tradhtia dhe vrasja ekzistojnë në tokë"?

në "Cloud Atlas" David Mitchell takojmë shembuj të qëndrimit indiferent ndaj njerëzve. Romani zhvillohet në shtetin distopik të Ni-So-Kopros, i cili u zhvillua në territorin e Koresë moderne. Në këtë gjendje, shoqëria ndahet në dy grupe: gjak të pastër (njerëz të lindur natyrshëm) dhe fabrikues (klonojnë njerëz të rritur artificialisht si skllevër). Skllevërit nuk konsiderohen njerëz, ata shkatërrohen si pajisje të prishura. Autori fokusohet te heroina Sunmi-451, e cila rastësisht përfshihet në luftën kundër shtetit. Kur ajo mëson të vërtetën e tmerrshme se si funksionon vërtet bota, Sunmi nuk mund të heshtë më dhe fillon të luftojë për drejtësi. Kjo bëhet e mundur vetëm falë “racave të pastra” të kujdesshme që e kuptojnë padrejtësinë e një ndarjeje të tillë. Në një betejë të ashpër vriten shokët e saj dhe një person i dashur dhe Sunmi dënohet me vdekje, por para vdekjes arrin t'ia tregojë historinë e saj "arkivistit". Ky është i vetmi person që dëgjoi rrëfimin e saj, por ishte ai që më vonë ndryshoi botën. Morali i kësaj pjese të romanit është se për sa kohë ka të paktën një person të kujdesshëm, shpresa për një botë të drejtë nuk do të shuhet.

Çfarë lloj personi mund të quhet i përgjegjshëm? A ka njerëz të padenjë për simpati?

Një person i përgjegjshëm mund të quhet dikush që mendon për të tjerët më shumë se për veten e tij, është gjithmonë i gatshëm të ndihmojë ata në nevojë dhe gjithashtu merr në zemër përvojat e njerëzve të tjerë. Heroi i romanit F.M. Dostojevski "Idioti" nga Princi Lev Nikolaevich Myshkin. Princi Myshkin është përfaqësues i një familjeje fisnike, jetim herët, pasi ka kaluar 4 vjet jashtë vendit për shkak të një sëmundjeje nervore. Për të tjerët, ai duket një person i çuditshëm, por interesant. Ai godet njerëzit me thellësinë e mendimeve të tij, por në të njëjtën kohë trondit me drejtësinë e tij. Sidoqoftë, të gjithë shënojnë tek ai çiltërsinë dhe mirësinë.
Përgjegjshmëria e saj fillon të shfaqet menjëherë pas njohjes me kryesoren aktorët. Ai e gjen veten në epiqendrën e një skandali familjar: motra e Ganya Ivolginës, në shenjë proteste kundër martesës së tij, pështyn në fytyrë. Princi Myshkin ngrihet për të, për të cilin ai merr një shuplakë në fytyrë nga Ganya. Vetëm se në vend që të zemërohet, ai mëshiron Ivolgin. Myshkin e kupton që Gana do të turpërohet shumë për sjelljen e saj.
Lev Nikolaevich gjithashtu beson në më të mirën tek njerëzit, prandaj ai i drejtohet Nastasya Filippovna, duke pretenduar se ajo është më e mirë nga sa përpiqet të duket. Aftësia për dhembshuri, si një magnet, tërheq njerëzit përreth te Myshkin. Nastasya Filippovna bie në dashuri me të dhe më vonë me Aglaya.
Një tipar dallues i Myshkinit është keqardhja për njerëzit, ai nuk i miraton veprat e tyre të këqija, por gjithmonë ndjen empati, kupton dhimbjen e tyre. Pasi ra në dashuri me Aglaya, ai nuk mund të martohet me të, sepse i vjen keq për Nastasya Flippovna dhe nuk mund ta lërë atë.
Atij i vjen keq edhe për grabitësin Rogozhkin, i cili më pas vret Nastasya.
Dhembshuria e Lev Myshkin nuk i ndan njerëzit në të mirë dhe të këqij, të denjë dhe të padenjë. Ai i drejtohet gjithë njerëzimit, është i pakushtëzuar.

Si i kuptoni fjalët e Suvorov: "Sa e dhimbshme është indiferenca ndaj vetvetes"?

Indiferenca ndaj vetvetes është një barrë e rëndë që e tërheq një person në fund të jetës. Një shembull që konfirmon sa më sipër mund të jetë heroi i romanit me të njëjtin emër nga I.A. Goncharova Ilya. E gjithë jeta e tij është një progresion gjeometrik i indiferencës ndaj vetvetes. Fillon i vogël: me pamjen të cilës Ilya Ilyich nuk i kushton ndonjë rëndësi. Ai vesh një fustan të vjetër të veshur, pantofla. Këtyre gjërave u mungon individualiteti dhe bukuria. Gjithçka në dhomën e tij është e thyer dhe e pluhurosur. Në çështjet e tij financiare - kolapsi. Por mbi të gjitha, manifestimi i indiferencës në vetvete mund të konsiderohet refuzimi i Oblomov i idesë së lumturisë me Olgën. Ai është aq indiferent ndaj vetvetes saqë i privon vetes mundësinë për të jetuar plotësisht. Kjo e bën atë të lidhet me një grua që nuk e do, vetëm sepse është e përshtatshme.