Gavriila Romanovich Derzhavin është një gjeni i vërtetë, i cili, megjithatë, arriti sukses në fushën letrare, duke qenë tashmë një i rritur, një person i kompletuar. Me sinqeritetin e tij të paturpshëm, ai dinte të pushtonte dhe të shkatërronte paqen. Ndershmëria e mahnitshme e ngriti atë në kulmin e famës, dhe më pas po aq shpejt e "hodhi" poetin nga Olimpi.

Një fisnik i varfër dhe i përulur, ai shërbeu me ndershmëri dhe sinqeritet, siç do të thoshte më vonë A.S. Pushkin në "Vajza e kapitenit", "sinqerisht, të cilit i betohesh për besnikëri". Derzhavin kaloi rrugën e vështirë të një ushtari të thjeshtë, por megjithatë, pa ndihmën e askujt, arriti edhe njohjen dhe gradën e oficerit. Ai merr pjesë në shtypjen e kryengritjes së Pugaçevit dhe kjo i sjell famë.

Oficeri inteligjent, i cili më parë kishte botuar koleksione të tëra poezish të paqarta të shkruara në një gjuhë të pazakontë për atë kohë, mbeti pa u vënë re si shkrimtar derisa, i nënshtruar nga hapja e perandoreshës Katerina II, veprat e saj për të mirën e Rusisë, ai krijon një guxim. oda "Felitsa".

Emrat e heronjve nuk u zgjodhën rastësisht: poeti i ri i huazoi nga një përrallë mësimore, e kompozuar personalisht nga Perandoresha për nipin e saj. Ky aludim më vonë do të hedhë themelet për një cikël të tërë odash kushtuar Felicës, por pikërisht me atë, të parën dhe ndoshta më të rëndësishmin në veprën e poetit, lidhet një zbulim kolosal në fushën e artit poetik.

Siç e dini, G.R. Derzhavin jetoi në një kohë kur figurat më të mëdha të letërsisë, "titanët parnassianë", i përmbaheshin kornizës së rreptë të klasicizmit. Vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, M. Lomonosov, A. Maikov, M. Kheraskov dhe shkrimtarë të tjerë filluan të largoheshin nga këto tradita, por ata nuk e bënë këtë në një shkallë kaq të madhe, me aq lehtësi sa Derzhavin do të sukses.

Ai zotëron shprehjen "rrokje qesharake ruse". Në të vërtetë, ai do të shpallë "virtytet e Felitsa" në zhanrin e një ode - në një stil të lartë, duke iu drejtuar ndihmës së çështjes së lartë shpirtërore. Dhe në të njëjtën kohë, poeti do të shqyejë kanunet e zakonshme, sikur të grisë një copë letër.

Tema e odes është socio-politike. Derzhavin, i cili mori pjesë në shtypjen e kryengritjes së Yemelyan Pugachev, mësoi vetë se çfarë është një revoltë ruse "e pakuptimtë dhe e pamëshirshme"; ai pa me sytë e tij dhe ndjeu se me çfarë neverie ishte populli ndaj fisnikërisë ruse. Por poeti nuk bëri thirrje për çlirimin e fshatarësisë - ai e kuptoi që Rusia do të mbytej në gjak, veçanërisht fisnikët, pasi skllevërit e djeshëm do të fillonin të hakmerreshin ndaj shtypësve të tyre. Prandaj Derzhavin e sheh shpëtimin në absolutizmin e ndritur, ku ka respektim të rreptë dhe të rreptë të ligjeve, një qeverisje në të cilën nuk do të ketë arbitraritet të autoriteteve. Kjo është mënyra e vetme për të mbrojtur Perandorinë nga rebelimet e reja, nga viktimat e reja të pakuptimta. Imazhi i një sundimtari të tillë poeti e gjen tek Katerina II. Oda "Felitsa" nuk është krijimi i një haze të perandoreshës së zgjedhur nga Zoti, por një përgjigje e gjallë dhe e sinqertë entuziaste ndaj veprimtarive të perandoreshës.

Nga njëra anë, kjo punë është pa komplot, pasi veprimi nuk zhvillohet në të. Dhe në të njëjtën kohë, ka një farë shpejtësie, çast në të: kështu, me një bollëk imazhesh ndjenjash, në të gjenden imazhe ngjarjesh; poeti në rend kronologjik përshkruan dëfrimet e oborrtarëve të Katerinës, megjithatë, si dhe jetën e Perandoreshës.

Përbërja e odës është e paqëndrueshme; krijon një imazh qendror, mishërimi i të cilit është "princesha e ngjashme me perëndinë", dhe zhvillohet gjatë gjithë historisë, konsiderohet nga të gjitha anët. Në të njëjtën kohë, përdoret teknika e antitezës: virtytet e Felitsa janë kundër përtacisë dhe poshtërësisë së "murzit" të saj.

“Felitsa” shkruhet me tetrametër jambik me zëvendësimin e ndalesave jambike me pirro. Derzhavin i referohet strofës klasike odike me dhjetë rreshta me rimë komplekse (në fillim kryq, pastaj në çifte, pastaj unazë); poeti alternon rimat mashkullore dhe femërore.

Mjetet shprehëse të odës dallohen nga një shumëllojshmëri mahnitëse e imagjinatës. Mjeti kryesor poetik është antiteza e përmendur më sipër, si dhe aludimet - për kontin Orlov, P. Panin etj. Derzhavin i referohet stilit sublim, dhe për këtë arsye në odë një vend i madh u jepet fjalëve sllave të kishës. "Felitsa" nuk është e pasur me metafora ("skuqe në banjë akulli"), por është e mbushur me epitete ("harpë me zë të ëmbël", "krahë safir", "gënjeshtar i neveritshëm"), krahasime ("engjëll i butë", krahasim e perandoreshës me një ushqyes, "si një ujk delesh, nuk i shtyp njerëzit"), hiperbolë (tipike për disponimin poetik të odës në tërësi). Ndër figurat stilistike spikat veçanërisht përmbysja dhe gradimi (“i këndshëm, i ëmbël, i dobishëm”). Pritja e ironisë, e kthyer në sarkazëm, qëndron veçmas. Ato shfaqen në strofa ku heroi lirik përshkruan dëfrimet e veta, duke vënë në dukje se ai, heroi, është i shthurur, por "e gjithë bota është kështu". Kjo vërejtje bën të mundur që të theksohet madhështia dhe virtyti i perandoreshës, subjektet e së cilës nuk janë të denjë për t'i shërbyer asaj.

Në këtë odë, për herë të parë, ndodh një përzierje stilesh: në një vepër solemne, zbulohen papritur tiparet e një stili "të ulët" - sarkazma. Për më tepër, kjo është oda e parë në historinë e letërsisë ruse, ku imazhi i autorit manifestohet aq qartë, ku shprehet mendimi i tij personal. Derzhavin e portretizon veten si hero lirik, i padenjë për nderin për t'i shërbyer një perandoreshë të ndritur, që shmang titujt e lartë, festat madhështore, dëfrimet e padenja për një person fisnik, luksin; Felice nuk karakterizohet nga mizoria dhe padrejtësia. Poeti e portretizon perandoreshën si një sundimtar që i frikësohet Zotit, i cili interesohet për mirëqenien e popullit të saj - jo më kot oda shfaqet në krahasim me një engjëll të dërguar në tokë për të sunduar shtetin rus.

Lavdërimi i paturpshëm, individual, i ndritshëm, të cilin vetë Gavriil Romanovich e përcaktoi si një "odë të përzier", u prit me entuziazëm nga perandoresha. Risia e Derzhavin bëri të mundur që të hidhej poshtë kuadri i rreptë i klasicizmit që ishte i paarritshëm për një gamë të gjerë lexuesish. Origjinaliteti i veprës, gjuha e saj më e pasur dhe më tërheqëse, do të marrë në të ardhmen tirazhin më të gjerë; tendenca do të zhvillohet në veprën e së pari V. Zhukovsky, dhe më pas "reformatorit" kryesor të Rusisë. gjuha letrare A.S. Pushkin. Kështu, "Felitsa" e Derzhavinit parashikon shfaqjen e një prirje romantike në letërsinë ruse.

Ndonjëherë maturimi i talentit të Derzhavinit duhet konsideruar fundi i viteve 1770, kur në shtypin e kryeqytetit u shfaqën odat e para, të shënuara nga pjekuria e aftësisë, thellësia e mendimit dhe ndjenjave. Ata nuk morën kredinë që meritonin. Në 1783, oda "Felitsa" u botua në revistën e themeluar nga Princesha Dashkova. Oda mori miratimin më të lartë, dhe rruga drejt letrave dhe veprimtarinë politike në emër të interesave të perandorisë fisnike. Gavrila Romanovich nuk priste që një nga odat e tij, e shkruar në një mënyrë të thjeshtë dhe të pakufizuar, do të tërhiqte vëmendjen e përgjithshme te autori i saj. Në odën "Felitsa" shohim idealin e një sundimtari të ndritur, nënës së popullit, të cilën ai do të donte ta shihte në personin e perandoreshës. Suksesi i odës ishte çështje rastësie. Miqtë e ngushtë të Derzhavin iu lutën poetit për një dorëshkrim, bënë disa kopje dhe e shpërndanë në komunitetin e leximit. "Të gjithë ata që dinë të lexojnë rusisht e kanë gjetur veten në duart e saj." Njerëzit që ishin inteligjentë dhe të hapur e pëlqyen odën. Autori shkruan në vetën e parë:

Dhe unë, duke u zgjuar deri në mesditë,

pi duhan dhe pi kafe;

Shndërrimi i jetës së përditshme në një festë

I rrethoj mendimet e mia në kimera...

Por pikërisht në këtë mënyrë të shkruari ai përshkruan shoqërinë moderne, të metat e saj. Oda e tij u vlerësua nga fisnikët si "kryerje", ata e njohën veten në të. Përveç meritave të larta poetike të odës, fakti që Derzhavin, në një mënyrë gjysmë shaka, shprehu një sërë qortimesh aktuale të fisnikërisë më të lartë dhe në të njëjtën kohë ngriti disa pyetje serioze para vetë perandoreshës, dhe kryesore njëri prej tyre: “Po ku shkëlqen froni yt në botë? Në odën "Felitsa" tregohen gjallërisht veset e fisnikëve afër Katerinës:

Ne nuk ecim në shtigjet e dritës,

Ne e drejtojmë shthurjen për ëndrra.

Midis dembelëve dhe të përgjumurve,

Mes kotësisë dhe profetit

A e gjeti dikush rastësisht

Rruga e virtytit është e drejtë.

Oborri mbretëror përpiqet të "zbusë" Derzhavin, por më pas rezulton se nuk ishte për hir të bujarisë dhe jo për hir të një kutie diamanti me chervonet që ai i kushtoi "Felitsa" Katerinës. Ai luftoi me të për “jetimët dhe të vejat”. Nën stilolapsin e tij, "princesha e hordhisë Kirgiz-Kaisak" fantastike u shndërrua në idealin e një sundimtari të shkolluar, nënës së popullit, të cilin ai do të dëshironte ta shihte në personin e perandoreshës. Ai shkruan:

Vetëm ju nuk do të ofendoni,

Mos ofendoni askënd

Ju e shihni marrëzinë përmes gishtërinjve tuaj,

Vetëm e keqja nuk mund të tolerohet vetëm;

Ju i korrigjoni keqbërjet me kënaqësi,

Si një ujk delesh, nuk i shtyp njerëzit,

Ju e dini saktësisht çmimin e tyre.

Ai i kërkon asaj këshilla:

Jep, Felitsa, udhëzime:

Sa madhështore dhe me vërtetësi të jetosh,

Si të zbutni eksitimin e pasioneve

Dhe të jesh i lumtur në botë?

Në odën "Felitsa", për herë të parë, u shfaq vetia dalluese e poetit Derzhavin - aftësia për t'u "thënë të vërtetën mbretërve me një buzëqeshje". Aderimi i Derzhavin ndaj parimeve dhe qytetarisë nuk bazohej në ndonjë doktrinë filozofike, jo në një platformë politike të menduar në detaje, por në një elementare, të arritshme për të gjithë, duke ndjekur parimet e dukshme morale të natyrshme për njerëzit nga natyra, por në shumicën dërrmuese të rasteve të shkelura. nga vetë njerëzit.

"Felitsa" (emri i tij origjinal i plotë: "Odë për princeshën e mençur Kirgize-Kaisatskaya Felitsa, shkruar nga disa Murza, e cila ka jetuar prej kohësh në Moskë dhe jeton për biznes në Shën Petersburg. Përkthyer nga arabisht 1782") u shkrua me një mjedis për odën e zakonshme lavdëruese. Në formën e saj të jashtme, madje duket se është një hap prapa nga "Poezi për lindjen..."; është shkruar në strofa jambike me dhjetë rreshta tradicionale për oda solemne (“Poezi për lindjen.. nuk ndahen fare në strofa.) Megjithatë, në fakt, “Felica” është një sintezë artistike e një rendi edhe më të gjerë.
Emri i Catherine Felice (nga latinishtja felicitas - lumturi) u sugjerua nga një prej saj. vepra letrare- një përrallë e shkruar për nipin e saj të vogël, Aleksandrin e Parë të ardhshëm dhe pak më parë e botuar në një numër shumë të kufizuar kopjesh. Princi i Kievit Khlor vizitohet nga Kirghiz Khan, i cili, për të kontrolluar thashethemet për aftësitë e jashtëzakonshme të djalit, e urdhëron atë të gjejë një lule të rrallë - "një trëndafil pa gjemba". Rrugës, Murza Lentyag fton princin tek ai, duke u përpjekur ta largojë atë nga një sipërmarrje shumë e vështirë nga tundimet e luksit. Megjithatë, me ndihmën e vajzës së Khanit, Felitsa, e cila i jep djalit të saj Arsyeja si udhërrëfyes për Klorin, Klori arrin një mal të thepisur shkëmbor; pasi është ngjitur me shumë vështirësi në majën e saj, gjen aty “trëndafilin pa gjemba” të kërkuar, pra virtytin. Duke përdorur këtë alegori të thjeshtë, Derzhavin fillon odën e tij:

princeshë si perëndi
Hordhitë Kirgiz-Kaisatsky,
Mençuria e të cilit është e pakrahasueshme
Zbuloi gjurmët e duhura
Tsarevich Chlor i ri
Ngjitu në atë mal të lartë
Aty ku rritet një trëndafil pa gjemba.
Aty ku banon virtyti!
Ajo ma rrëmben shpirtin dhe mendjen;
Më lejoni të gjej këshillën e saj.

Pra, imazhet alegorike konvencionale të një përrallë për fëmijë zëvendësohen nga imazhet tradicionale të fillimit kanonik të odes - ngjitja në Parnassus, apeli për muzat. Vetë portreti i Felitsa - Katerina - është dhënë në një mënyrë krejtësisht të re, e cila ndryshon ashpër nga odat tradicionalisht lavdëruese. Në vend të imazhit solemnisht të rëndë, të stampuar gjatë dhe për këtë arsye pak ekspresive të "perëndeshës së tokës", poeti, me një entuziazëm të madh dhe aftësi poetike të paparë deri tani, portretizoi Katerinën përballë një "princeshe Kirgize-Kaisatskaya" aktive, inteligjente dhe të thjeshtë. :

Duke mos imituar Murzat tuaja,
Shpesh ecni
Dhe ushqimi është më i thjeshtë
Ndodh në tryezën tuaj;
Mos e vlerësoni paqen tuaj
Leximi, shkrimi para shtrimit
Dhe të gjitha nga stilolapsi juaj
Ju derdhni bekime mbi të vdekshmit,
Sikur nuk luani letra
Si unë, nga mëngjesi në mëngjes.

Një kundërshtim i ngjashëm me imazhin "virtyt" të Felicës dhe imazhin e kundërt të "Murza" vicioz kryhet më pas në të gjithë poezinë. Kjo përcakton origjinalitetin e jashtëzakonshëm, deri më tani të padëgjuar të zhanrit të Felitsa-s. Oda lavdëruese për nder të perandoreshës rezulton të jetë në të njëjtën kohë një satirë politike - një pamflet kundër një numri njerëzish në rrethin e saj të brendshëm. Edhe më e mprehtë se te “Poezi për lindjen e një fëmije porfirogjen në veri”, këtu ndryshon qëndrimi i këngëtarit në raport me subjektin e këndimit të tij. Lomonosov nënshkroi odat e tij për perandoresha - "skllavi më besnik". Qëndrimi i Derzhavin ndaj Ekaterina Felitsa-s, të cilën ai tradicionalisht e pajis herë pas here me atribute "të ngjashme me perëndinë", me gjithë respektin, nuk është pa, në të njëjtën kohë, siç mund ta shohim, një farë shkurtësie lozonjare, pothuajse familjar.
Imazhi kundër Felicës është karakteristikisht i dyfishuar gjatë gjithë odës. Në vendet satirike, ky është një lloj imazhi kolektiv, i cili përfshin tiparet vicioze të të gjithë fisnikëve të Katerinës, të përqeshur këtu nga poeti; Deri në njëfarë mase, Derzhavin, i cili përgjithësisht është i prirur për autoironi, futet në këtë rreth. Në vende të larta patetike, ky është "Unë" i autorit lirik, i pajisur përsëri me tipare të veçanta autobiografike: Murza është, në fakt, pasardhësi i vërtetë i Murza Bagrimit, poetit Derzhavin. Dalja në "Felitsa" e "Unë" të autorit, personaliteti i gjallë, konkret i poetit, ishte një fakt me rëndësi të madhe artistike, historike dhe letrare. Odet lavdëruese të Lomonosov gjithashtu ndonjëherë fillojnë në vetën e parë:

A e shoh Pindin nën këmbë?
Dëgjoj muzikë të pastër motrash.
Unë digjem nga nxehtësia permesiane,
Rrjedhim me nxitim në fytyrën e tyre.

Megjithatë, "unë" për të cilën flitet këtu nuk është personaliteti individual i autorit, por një farë imazhi konvencional i një "këngëtari" abstrakt në përgjithësi, një imazh që vepron si një atribut i pandryshueshëm i çdo ode të çdo poeti. Një dukuri të ngjashme e ndeshim edhe në satirat - një zhanër i përhapur dhe domethënës i poezisë së shekullit të 18-të. Dallimi në këtë aspekt midis odave dhe satirëve është vetëm se në oda këngëtari gjatë gjithë kohës luan në një varg të vetëm - "kënaqësi e shenjtë", ndërsa në satira tingëllon edhe një varg i vetëm, por indinjuar akuzues. Këngët e dashurisë së shkollës Sumarokov ishin po aq "me një tela" - një zhanër që, nga këndvështrimi i bashkëkohësve, përgjithësisht konsiderohej gjysmë i ligjshëm dhe, në çdo rast, i dyshimtë.
Në "Felitsa" të Derzhavinit, në vend të këtij "unë" të kushtëzuar, personaliteti i vërtetë i gjallë i poetit njerëzor shfaqet në të gjithë specifikën e qenies së tij individuale, në të gjithë diversitetin real të ndjenjave dhe përvojave të tij, me një kompleks, "shumë- qëndrim me tela ndaj realitetit. Poeti këtu është jo vetëm i kënaqur, por edhe i zemëruar; lavdëron dhe në të njëjtën kohë blasfemon, denoncon, ironizon me dinakëri dhe është jashtëzakonisht e rëndësishme që kjo për herë të parë të deklarohet në poezinë odike të shekullit të 18-të. personalitet individual mbart në vetvete tiparet e padyshimta të kombësisë.
Pushkin foli për fabulat e Krylovit, se ato pasqyrojnë një " tipar dallues në moralin tonë ka një dinakë të gëzueshme të mendjes, tallje dhe një mënyrë piktoresk të të shprehurit. "Nga maska ​​"tatarisht" e kushtëzuar e "Murza", për herë të parë kjo veçori shfaqet në odën e Derzhavinit për Felicën. Këto pamje të kombësisë pasqyrohen edhe në gjuhën e "Felicës". Në përputhje me karakterin e ri të kësaj vepre është "stili i saj qesharak rus", siç e përcakton vetë Derzhavin, - duke e huazuar përmbajtjen e saj nga përditshmëria reale, e lehtë, e thjeshtë, fjalim kolokial me lojë, drejtpërdrejt i kundërt me stilin e dekoruar në mënyrë madhështore, të ngritur qëllimisht të odës së Lomonosov.
Odami vazhdon t'i quajë tradicionalisht poezitë e tij dhe Derzhavin, duke i lidhur ato teorikisht me një model antik që është i detyrueshëm për klasicizmin - odat e Horacit. Por në fakt ai i bën ata një revolucion të vërtetë zhanri. Në poetikën e klasicizmit rus nuk kishte vargje "në përgjithësi". Poezia ndahej në lloje poetike të kufizuara ashpër, në asnjë rast të përzier me njëra-tjetrën, të izoluara dhe të mbyllura: ode, elegji, satirë etj. Derzhavin, duke filluar me "Poezi për lindjen e një fëmije porfiri në veri" dhe, në veçanti. , nga "Felitsa", thyen plotësisht kufijtë e kategorive tradicionale të zhanrit të klasicizmit, bashkon odën dhe satirën në një tërësi organike, në veprat e tjera të tij, si "Për vdekjen e princit Meshchersky", - një odë dhe elegji.
Në ndryshim nga zhanret monotone të klasicizmit, poeti krijon formacione komplekse dhe të plota, të zhanrit polifonik, duke parashikuar jo vetëm "kapitujt e larmishëm" të "Eugene Onegin" të Pushkinit ose zhanrin shumë kompleks të tij "Kalorësi i bronztë". por edhe tonin e shumë veprave të Majakovskit.
"Felitsa" ishte një sukses kolosal kur u shfaq ("të gjithë ata që dinin të lexonin rusisht e gjetën veten në duart e saj", dëshmon një bashkëkohës) dhe në përgjithësi u bë një nga veprat më të njohura të letërsisë ruse të shekullit të 18-të. Ky sukses i jashtëzakonshëm dëshmon qartë se oda e Derzhavin, e cila bëri një lloj revolucioni në lidhje me poetikën e Lomonosovit, përputhej plotësisht me prirjet kryesore letrare të epokës.
Në “Felice” janë të bashkuar dy fillime të kundërta të poezisë së Derzhavinit- pozitive, pohuese dhe zbuluese, - kritike. Këndimi i monarkinës së urtë - Felitsa - është një nga temat qendrore të veprës së Derzhavin, së cilës si bashkëkohësit ashtu edhe kritikët e mëvonshëm i kanë përvetësuar pseudonimin "Këngëtarja e Felitsa". “Felica” u pasua nga poezitë “Falë Felicës”, “Imazhi i Felicës”, dhe së fundi, oda “Vizioni i Murzës” (filluar në 1783, përfunduar në 1790) pothuajse aq e famshme sa “Felitsa”.

princeshë si perëndi
Hordhitë Kirgiz-Kaisatsky!
Mençuria e të cilit është e pakrahasueshme
Zbuloi gjurmët e duhura
Tsarevich Chlor i ri
Ngjitu në atë mal të lartë
Aty ku rritet një trëndafil pa gjemba
Aty ku banon virtyti,
Ajo ma pushton shpirtin dhe mendjen time,
Më lejoni të gjej këshillën e saj.

Hajde Felicia! udhëzim:
Sa madhështore dhe me vërtetësi të jetosh,
Si të zbutni eksitimin e pasioneve
Dhe të jesh i lumtur në botë?
Zëri juaj më emocionon
Djali yt po më përcjell;
Por unë jam i dobët për t'i ndjekur ato.
Duke u rrëmbyer nga ngutja dhe ngutja e jetës,
Sot sundoj veten
Dhe nesër jam rob i tekave.

Duke mos imituar Murzat tuaja,
Shpesh ecni
Dhe ushqimi është më i thjeshtë
Ndodh në tryezën tuaj;
Mos e vlerësoni paqen tuaj
Leximi, shkrimi para shtrimit
Dhe të gjitha nga stilolapsi juaj
Lumturinë që derdh mbi të vdekshmit;
Sikur nuk luani letra
Si unë, nga mëngjesi në mëngjes.

Mos i pëlqeni shumë maskaradat
Dhe nuk do të shkelësh as këmbën në kupë;
Mbajtja e zakoneve, ritualeve,
Mos u trego donkishoteske me veten;
Nuk mund të shalosh një kalë parnasian,
Ju nuk hyni në kuvend tek shpirtrat,
Ju nuk shkoni nga froni në Lindje;
Por butësia duke ecur në rrugë,
Shpirt dashamirës,
Ditët e dobishme shpenzojnë rrymën.

Dhe unë, duke fjetur deri në mesditë,
pi duhan dhe pi kafe;
Shndërrimi i jetës së përditshme në një festë
Unë e rrethoj mendimin tim në kimera:
Pastaj unë vjedh robërinë nga Persianët,
I kthej shigjetat turqve;
Se, pasi kam ëndërruar që jam sulltan,
E frikësoj universin me një vështrim;
Pastaj befas, i joshur nga veshja,
Po shkoj te rrobaqepësi në kaftan.

Ose në një festë jam i pasur,
Ku më bëjnë pushime
Aty ku tavolina shkëlqen me argjend dhe ar,
Ku mijëra pjata të ndryshme:
Ekziston një proshutë e lavdishme Westphaliane,
Ka lidhje të peshkut Astrakhan,
Ka pilaf dhe byrekë,
Unë pi vafla shampanjë;
Dhe harroj gjithçka në botë
Mes verërave, ëmbëlsirave dhe aromës.

Ose në mes të një korije të bukur
Në belveder, ku shatërvani është i zhurmshëm,
Në tingullin e një harpe me zë të ëmbël,
Aty ku flladi mezi merr frymë
Aty ku çdo gjë përfaqëson luksin për mua,
Për kënaqësitë e kapjes së mendimit,
Tomit dhe rigjallëron gjakun;
Shtrirë në një divan prej kadifeje
Ndjenjat e butësisë së një vajze të re,
Unë derdh dashurinë në zemrën e saj.

Ose një tren i mrekullueshëm
Në një karrocë angleze, të artë,
Me një qen, një shaka apo një mik,
Ose me pak bukuri
eci nën lëkundje;
Ndaloj në taverna për të pirë mjaltë;
Ose më mërziti disi
Sipas prirjes time për të ndryshuar,
Me një kapele në njërën anë,
Unë jam duke fluturuar në një vrapues të shpejtë.

Ose muzikë dhe këngëtarë
Organ dhe gajde papritmas
Ose grusht luftëtarë
Dhe vallja ma zbavit shpirtin;
Ose, për të gjitha çështjet kujdes
Duke u larguar, shkoj për gjueti
Dhe zbavitem me lehjen e qenve;
Ose mbi brigjet e Nevës
Unë zbavitem natën me brirë
Dhe vozitësit e guximshëm me vozitje.

Ose, ulur në shtëpi, do t'ju tregoj
Duke luajtur budallenj me gruan time;
Pastaj shkoj mirë me të në pëllumbash,
Ndonjëherë ne qeshim me sytë e lidhur;
Pastaj argëtohem në një grumbull me të,
e kërkoj në kokën time;
Pastaj më pëlqen të gërmoj nëpër libra,
Unë ndriçoj mendjen dhe zemrën time,
Kam lexuar Polkan dhe Bova;
Pas Biblës, duke u gogëzuar, fle.

E tillë, Felitsa, jam e shthurur!
Por e gjithë bota më duket mua.
Kush, sado i mençur,
Por çdo njeri është një gënjeshtër.
Ne nuk ecim në shtigjet e dritës,
Ne e drejtojmë shthurjen për ëndrra.
Midis dembelëve dhe të përgjumurve,
Mes kotësisë dhe vesit
A e gjeti dikush rastësisht
Rruga e virtytit është e drejtë.

U gjet - por lzya eh të mos gabohem
Ne, të vdekshmit e dobët, në këtë mënyrë,
Ku pengohet vetë mendja
Dhe ai duhet të ndjekë pasionet;
Ku janë për ne shkencëtarët injorantë,
Si është mjegulla e udhëtarëve, errësojnë qepallat e tyre?
Kudo jeton tundimi dhe lajka,
Pasha dëshpëron çdo luks.-
Ku jeton virtyti?
Ku rritet një trëndafil pa gjemba?

Vetëm ti je i denjë,
Princeshë! krijoni dritë nga errësira;
Ndarja e Kaosit në sfera në mënyrë harmonike,
Forconi integritetin e tyre me një bashkim;
Nga mosmarrëveshja, marrëveshje
Dhe nga pasionet e egra lumturia
Mund të krijoni vetëm.
Pra, timonieri, duke lundruar nëpër shfaqje,
Duke kapur erën e zhurmshme nën vela,
Di të drejtojë një anije.

Vetëm ju nuk do të ofendoni,
Mos ofendoni askënd
Ju e shihni marrëzinë përmes gishtërinjve tuaj,
Vetëm e keqja nuk mund të tolerohet vetëm;
Ju i korrigjoni keqbërjet me kënaqësi,
Si një ujk delesh, nuk i shtyp njerëzit,
Ju e dini saktësisht çmimin e tyre.
Ata i nënshtrohen vullnetit të mbretërve, -
Por Zoti është më i drejtë,
Të jetosh në ligjet e tyre.

Ju mendoni me arsye për meritat,
Ju nderoni të denjët
Ju nuk e quani atë profet
Kush mund të thurë vetëm vjersha,
Dhe çfarë është kjo argëtim i çmendur
Kalifët nder dhe lavdi.
Ti i biesh rrugës së lirës:
Poezia është e sjellshme me ju
E këndshme, e ëmbël, e dobishme,
Si limonada e verës.

Ka zëra për veprimet tuaja
Se nuk je fare krenar;
I sjellshëm në biznes dhe në shaka,
I këndshëm në miqësi dhe i vendosur;
Çfarë jeni indiferent ndaj fatkeqësive,
Dhe në lavdi kaq bujare
Ajo që hoqi dorë dhe të njihet si e mençur.
Ata gjithashtu thonë se është e lehtë
Ajo që duket se është gjithmonë e mundur
Ti dhe thuaj të vërtetën.

Gjithashtu e padëgjuar
I denjë për ty vetëm
Po sikur njerëzit me guxim
Për gjithçka, si zgjuar ashtu edhe në dorë,
Dhe le të dini dhe mendoni,
Dhe ju nuk e ndaloni veten
Dhe të vërtetën dhe trillimin për të folur;
Sikur për shumicën e krokodilëve,
Të gjitha hiret tuaja për zoilën,
Ju gjithmonë keni tendencë të falni.

Aspironi lotët e lumenjve të këndshëm
Nga thellësia e shpirtit tim.
O! përderisa njerëzit janë të lumtur
Duhet të ketë fatin e tyre,
Ku është engjëlli i butë, engjëlli paqësor,
Fshehur në zotërimin porfir,
Një skeptër u zbrit nga qielli për ta bartur!
Aty mund të pëshpëritësh në biseda
Dhe, pa frikë nga ekzekutimi, në darka
Mos pini për shëndetin e mbretërve.

Aty me emrin e Felitsa mundesh
Fshij gabimin e shtypit në rresht,
Ose një portret pa kujdes
Lëre atë në tokë.

Ata nuk janë të skuqur në banjë akulli,
Mos klikoni në mustaqet e fisnikëve;
Princat nuk shajnë me pula,
Të dashuruarit në realitet nuk qeshin
Dhe ata nuk e njollosin fytyrat e tyre me blozë.

E di, Felitsa! drejtë
Dhe burra dhe mbretër;
Kur ndriçon moralin,
Ju nuk i mashtroni njerëzit kështu;
Në pushimin tuaj nga puna
Ju shkruani mësime në përralla
Dhe klori në alfabet që ju përsërisni:
“Mos bëni asgjë të keqe
Dhe vetë satiri i keq
Do të bëhesh një gënjeshtar i neveritshëm”.

Të vjen turp të njihesh si ai i madhi
Të jesh i tmerrshëm, i padashur;
Ariu i egër mirë
Kafshët për t'i shqyer dhe gjaku i tyre për t'u derdhur.
Pa shqetësime ekstreme në ethe
Ajo lancet ka nevojë për fonde,
Kush mund të bënte pa to?
Dhe a është mirë të jesh ai tiran,
I madh në mizori Tamerlane,
Kush është i madh në mirësi, si Zoti?

Felitsa lavdi, lavdi Zotit,
Kush i qetësoi betejat;
Që është jetim dhe i mjerë
I mbuluar, i veshur dhe i ushqyer;
Kush me sy rrezatues
Shakatarë, frikacakë, mosmirënjohës
dhe i jep dritën e tij të drejtit;
Ndriçon njëlloj të gjithë të vdekshmit,
I sëmuri pushon, shëron,
Të bësh mirë vetëm për të mirë.

që dha lirinë
Hidhen në zona të huaja
E lejoi popullin e tij
Kërkoni për argjend dhe arin;
Kush e lejon ujin
Dhe pylli nuk e ndalon prerjen;
Urdhëron dhe endje, tjerr dhe qep;
Duke zgjidhur mendjen dhe duart,
Urdhëron për të dashur zanatet, shkencën
Dhe gjeni lumturinë në shtëpi;

Ligji i të cilit, dora e djathtë
Ata japin edhe mëshirë edhe gjykim.-
Më thuaj, Felitsa e mençur!
Ku ndryshon mashtruesi nga i ndershmi?
Ku nuk bredh botën pleqëria?
A gjen bukë për vete?
Ku hakmarrja nuk e shtyn askënd?
Ku banon ndërgjegjja dhe e vërteta?
Ku shkëlqejnë virtytet?
A është froni juaj!

Por ku shkëlqen froni juaj në botë?
Ku lulëzon o degë qiellore?
Në Bagdad? Smirna? Kashmiri? -
Dëgjo, kudo që jetoni, -
Duke pranuar lavdërimet e mia për ju,
Mos mendoni se kapelet apo beshmetya
Për ta uroj nga ju.
Ndjeni mirësinë
E tillë është pasuria e shpirtit,
Të cilën Krojsi nuk e mblodhi.

E pyes profetin e madh
Më lër të prek pluhurin e këmbëve të tua,
Po, fjalët tuaja më të ëmbla aktuale
Dhe shijoni pamjen!
Qiellor kërkoj forcë,
Po, krahët e tyre të shtrirë safir,
Në mënyrë të padukshme je mbajtur
Nga të gjitha sëmundjet, të këqijat dhe mërzitjet;
Po, tingëllojnë veprat e tua te pasardhësit,
Ashtu si yjet në qiell, ata do të shkëlqejnë.

Analiza e poemës së Derzhavin "Felitsa"

Në vitin 1781, u shfaq në shtyp "Përralla e Tsarevich Chlorus", të cilën Perandoresha Katerina II e kompozoi për nipin e saj, perandorin e ardhshëm Aleksandër I. Kjo vepër mësimore ndikoi jo vetëm Aleksandër Pavlovichin e vogël, por edhe Gavriil Romanovich Derzhavin (1743–1816). Ajo e frymëzoi poetin të krijonte një odë për perandoreshën, të cilën ai e quajti "Odë për princeshën e mençur Kirgize Felitsa, shkruar nga një murza tatar, i cili është vendosur prej kohësh në Moskë dhe që jeton në biznesin e tyre në Shën Petersburg. Përkthyer nga Arabishtja 1782.

Poema u botua për herë të parë në 1783 në revistën Interlocutor. Poeti nuk ka lënë nënshkrim poshtë veprës, por si i gjithë teksti i odës, edhe titulli është plot me aludime. Për shembull, "Princesha Kirgize-Kaisak" i referohet Katerinës II, e cila ishte zonja e tokave Kirgistan. Dhe nën Murza është vetë poeti, i cili e konsideronte veten pasardhës të princit tatar Bagrim.

Oda përmban shumë aludime për ngjarje, njerëz dhe deklarata të ndryshme që lidhen me mbretërimin e Katerinës II. Merrni, për shembull, emrin e dhënë nga autori i tij. Felitsa është heroina e Përrallës së Princit Klorin. Ashtu si perandoresha, ajo ka një burrë që e pengon atë të realizojë qëllimet e saj të mira. Për më tepër, Felitsa, sipas Derzhavin, është perëndeshë e lashtë romake e lumturisë, dhe ishte me këtë fjalë që shumë bashkëkohës karakterizuan mbretërimin e Katerinës II, e cila favorizoi shkencat, artet dhe iu përmbajt pikëpamjeve mjaft të lira për strukturën shoqërore.

Këto dhe virtyte të tjera të shumta të perandoreshës vlerësohen nga Gavriil Romanovich. Në strofat e para të odës, poeti ecën nëpër mjedisin e perandoreshës. Autori përshkruan në mënyrë alegorike sjelljen e padenjë të oborrtarëve, duke folur si për veten e tij:
Me një kapele në njërën anë,
Unë jam duke fluturuar në një vrapues të shpejtë.

Në këtë pasazh po flasim për kontin Alexei Orlov, i cili dëshiron gara të shpejta.

Një fragment tjetër flet për Princin boshe Potemkin, që rri pezull në re:
Dhe unë, duke fjetur deri në mesditë,
pi duhan dhe pi kafe;
Shndërrimi i jetës së përditshme në një festë
Unë e rrethoj mendimin tim në kimera.

Në sfondin e këtyre playboy-ve, figura e perandoreshës së mençur, aktive dhe të ndershme fiton një atmosferë virtyti. Autori e shpërblen me epitetet “bujare”, “dashamirës në vepra e shaka”, “e këndshme në miqësi”, “e urtë”, metafora “dega e qiellit”, “engjëll zemërbutë” etj.

Poeti përmend sukseset politike të Katerinës II. Duke përdorur metaforën "Ndarja e Kaosit në sfera në mënyrë harmonike", ai tregon krijimin e provincës në 1775 dhe aneksimin e territoreve të reja në Perandoria Ruse. Autori e krahason mbretërimin e perandoreshës me mbretërimin e paraardhësve të saj:
Nuk ka dasma kllounësh,
Ata nuk janë të skuqur në banjë akulli,
Mos klikoni në mustaqet e fisnikëve ...

Këtu poeti aludon për mbretërimin e Anna Ioannovna dhe Pjetrit I.

Admiron Gavriil Romanovich dhe modestinë e mbretëreshës. Në rreshtat:
Të vjen turp të njihesh si ai i madhi
Të jesh i tmerrshëm, i padashur...

tregon heqjen dorë nga Katerina II nga titujt "E Madhe" dhe "I mençur", të cilat iu ofruan asaj nga fisnikët e Senatit në 1767.

Si artist, poeti është veçanërisht i mahnitur nga qëndrimi i perandoreshës ndaj lirisë së shprehjes. Autorja është e magjepsur nga dashuria e mbretëreshës për tekstet ("Poezia është e sjellshme me ty, e këndshme, e ëmbël, e dobishme ..."), e miratuar nga aftësia e saj për të menduar dhe folur si të duash, për të udhëtuar, për të organizuar ndërmarrje, etj.

Vetë Katerina II e vlerësoi shumë aftësinë e poetit. Oda "Felitsa" ra në dashuri me të aq shumë sa që perandoresha i dha Derzhavin një kuti të zbukuruar shumë, dhe ajo vetë ua dërgoi atë bashkëpunëtorëve të saj të ngushtë. Bashkëkohësit gjithashtu reaguan shumë pozitivisht ndaj poezisë. Shumë komente vunë re jo vetëm vërtetësinë dhe mungesën e lajkave në rreshtat e odës, por edhe kompozimin elegant dhe stilin e saj poetik. Siç shkroi filologu rus J.K. Grot në komentin e tij, kjo ode i dha shkas një stili të ri. "Felitsa" është i lirë nga shprehjet madhështore, nuk përmban një numërim të perëndive, siç ishte zakon më parë.

Në të vërtetë, gjuha e odës është e thjeshtë por e rafinuar. Autori përdor epitete, metafora, krahasime pikturale (“si yjet në qiell”). Përbërja është e rreptë, por harmonike. Çdo strofë përbëhet nga dhjetë rreshta. Fillimisht vjen një katranë me rimë tërthore të trajtës abab, më pas një çift cc, pas së cilës një katrain me rimë unazore të trajtës vepër. Madhësia është tetrametër jambik.

Edhe pse poezia përmban shprehje mjaft të vjetruara për sot, dhe shumë sugjerime mund të jenë të pakuptueshme, është e lehtë të lexohet edhe tani.

"Felitsa" Derzhavin G.R.

Historia e krijimit. Ode "Felitsa" (1782), poema e parë që bëri të famshëm emrin e Gabriel Romanovich Derzhavin. Ai u bë një shembull i gjallë i një stili të ri në poezinë ruse. Në nëntitullin e poemës saktësohet: “Odë për princeshën e mençur Kirgize-Kaisak Felitsa, shkruar nga Tatarsky Murza, i cili prej kohësh është vendosur në Moskë dhe që jeton për biznes në Shën Petersburg. Përkthyer nga arabishtja. Kjo vepër mori emrin e saj të pazakontë nga emri i heroinës së "Tregimeve të Klorit Tsarevich", autori i së cilës ishte vetë Katerina II. Ky emër, që në latinisht do të thotë lumturi, emërtohet edhe në odën e Derzhavin, e cila lavdëron perandoreshën dhe karakterizon në mënyrë satirike mjedisin e saj.

Dihet që në fillim Derzhavin nuk donte ta botonte këtë poezi dhe madje fshehu autorësinë, nga frika e hakmarrjes së fisnikëve me ndikim, të përshkruar në mënyrë satirike në të. Por në 1783 ajo mori përdorim të gjerë dhe me ndihmën e princeshës Dashkova, e afërt me Perandoreshën, u botua në revistën Interlocutor of Lovers of the Russian Word, në të cilën bashkëpunoi vetë Katerina II. Më pas, Derzhavin kujtoi se kjo poezi e preku aq shumë perandoreshën sa Dashkova e gjeti atë në lot. Katerina II donte të dinte se kush e shkroi poemën në të cilën ajo ishte përshkruar me kaq saktësi. Në shenjë mirënjohjeje për autorin, ajo i dërgoi atij një kuti të artë me pesëqind chervonet dhe një mbishkrim shprehës në paketë: "Nga Orenburg nga Princesha Kirgize në Murza Derzhavin". Që nga ajo ditë, Derzhavin fitoi famë letrare, të cilën asnjë poet rus nuk e kishte njohur më parë.

Temat dhe idetë kryesore. Poema "Felitsa", e shkruar si një skicë lozonjare e jetës së Perandoreshës dhe rrethit të saj, ngre në të njëjtën kohë një çështje të rëndësishme. Nga njëra anë, në odën "Felitsa" krijohet një imazh krejtësisht tradicional i një "princeshe të ngjashme me perëndinë", e cila mishëron idenë e poetit për idealin e një monarku të shkolluar. Duke idealizuar qartë Katerinën II të vërtetë, Derzhavin në të njëjtën kohë beson në imazhin që pikturoi:

Jep, Felitsa, udhëzime:
Sa madhështore dhe me vërtetësi të jetosh,
Si të zbutni eksitimin e pasioneve
Dhe të jesh i lumtur në botë?

Nga ana tjetër, në vargjet e poetit, mendimi tingëllon jo vetëm për mençurinë e pushtetit, por edhe për neglizhencën e interpretuesve që shqetësohen për përfitimin e tyre:

Kudo jeton tundimi dhe lajka,
Luksi i shtyp të gjithë pashallarët.
Ku jeton virtyti?
Ku rritet një trëndafil pa gjemba?

Në vetvete, kjo ide nuk ishte e re, por pas imazheve të fisnikëve të vizatuar në odë, dukeshin qartë tiparet. njerëz të vërtetë:

Unë e rrethoj mendimin tim në kimera:
Pastaj unë vjedh robërinë nga Persianët,
I kthej shigjetat turqve;
Se, pasi kam ëndërruar që jam sulltan,
E frikësoj universin me një vështrim;
Më pas befas, ai u josh nga veshja.
Po shkoj te rrobaqepësi në kaftan.

Në këto imazhe, bashkëkohësit e poetit njohën lehtësisht të preferuarin e Perandoreshës Potemkin, bashkëpunëtorët e saj të ngushtë Alexei Orlov, Panin, Naryshkin. Duke vizatuar portretet e tyre të gjalla satirike, Derzhavin tregoi guxim të madh - në fund të fundit, ndonjë nga fisnikët e ofenduar prej tij mund të hiqte dorë nga autori për këtë. Vetëm qëndrimi i favorshëm i Katerinës e shpëtoi Derzhavin.

Por edhe perandoreshës, ai guxon t'i japë këshilla: të zbatojë ligjin, i cili u nënshtrohet si mbretërve ashtu edhe nënshtetasve të tyre:

Vetëm ti je i denjë,
Princeshë, krijo dritë nga errësira;
Ndarja e Kaosit në sfera në mënyrë harmonike,
Forconi integritetin e tyre me një bashkim;
Nga mosmarrëveshja në marrëveshje
Dhe nga pasionet e egra lumturia
Mund të krijoni vetëm.

Ky mendim i preferuar i Derzhavin dukej i guximshëm dhe u shpreh në një gjuhë të thjeshtë dhe të kuptueshme.

Poema përfundon me lavdërimin tradicional të Perandoreshës dhe duke i uruar të gjitha të mirat:

Qiellor kërkoj forcë,
Po, duke shtrirë krahët e tyre prej safiri,
Në mënyrë të padukshme je mbajtur
Nga të gjitha sëmundjet, të këqijat dhe mërzitjet;
Po, tingëllojnë veprat e tua te pasardhësit,
Ashtu si yjet në qiell, ata do të shkëlqejnë.

Origjinalitet artistik. Klasicizmi ndaloi kombinimin e një ode të lartë dhe satirës që i përkasin zhanreve të ulëta në një vepër, por Derzhavin as që i kombinon thjesht në karakterizimin e njerëzve të ndryshëm të përshkruar në odë, ai bën diçka krejtësisht të paprecedentë për atë kohë. Duke shkelur traditat e zhanrit të odës lavdëruese, Derzhavin fut gjerësisht fjalorin kolokial dhe madje edhe gjuhën popullore në të, por më e rëndësishmja, ai nuk vizaton një portret ceremonial të perandoreshës, por përshkruan pamjen e saj njerëzore. Prandaj skenat e përditshme, një natyrë e qetë rezultojnë të jenë në odë;

Duke mos imituar Murzat tuaja,
Shpesh ecni
Dhe ushqimi është më i thjeshtë
Kjo ndodh në tryezën tuaj.

Felitsa "e ngjashme me Zotin", si personazhet e tjerë në odën e tij, shfaqet edhe në jetën e përditshme ("Duke mos e çmuar paqen tuaj, / Ju lexoni, shkruani nën një vello ..."). Në të njëjtën kohë, detaje të tilla nuk e zvogëlojnë imazhin e saj, por e bëjnë atë më real, njerëzor, sikur të fshihet me saktësi nga natyra. Duke lexuar poezinë "Felitsa", bindeni se Derzhavin me të vërtetë arriti të fuste në poezi të marrë me guxim nga jeta ose të krijuar nga imagjinata. personazhe individuale njerëz të vërtetë të paraqitur në sfondin e një mjedisi të përditshëm të përshkruar me ngjyra. Kjo i bën poezitë e tij të gjalla, të paharrueshme dhe të kuptueshme.

Kështu, në Felitsa, Derzhavin veproi si një novator i guximshëm, duke ndërthurur stilin e një ode lavdëruese me individualizimin e personazheve dhe satirës, ​​duke futur elemente të stileve të ulëta në zhanrin e lartë të odës. Më pas, vetë poeti e përcaktoi zhanrin e "Felitsa" si një odë të përzier. Derzhavin argumentoi se, ndryshe nga oda tradicionale për klasicizmin, ku lavdëroheshin shtetarët, udhëheqësit ushtarakë, këndoheshin ngjarje solemne, në një "odë të përzier" "një poet mund të flasë për gjithçka". Duke shkatërruar kanonet e zhanrit të klasicizmit, me këtë poemë ai hap rrugën për një poezi të re - "poezi e së vërtetës", e cila mori një zhvillim të shkëlqyer në veprën e Pushkinit.

Vlera e punës. Vetë Derzhavin më pas vuri në dukje se një nga meritat e tij kryesore ishte se ai "guxoi të shpallte virtytet e Felitsa-s në një rrokje qesharake ruse". Siç theksoi me të drejtë studiuesi i poetit V.F. Khodasevich, Derzhavin ishte krenar "jo se ai kishte zbuluar virtytet e Katerinës, por se ishte i pari që foli në një "stili qesharak rus". Ai e kuptoi që oda e tij ishte mishërimi i parë artistik i jetës ruse, se ishte mikrobi i romanit tonë. Dhe, ndoshta, - zhvillon mendimin e tij Khodasevich, - sikur "Derzhavini i vjetër" të kishte jetuar të paktën deri në kapitullin e parë të Oneginit, ai do të kishte dëgjuar jehonat e odës së tij në të.