Nekrasov është njëlloj sikur të kishte një fshatar të tillë, me aftësi të mëdha, me dhimbje ruse, fshatare në gjoks, i cili do të merrte në këtë mënyrë dhe do të përshkruante brendësinë e tij ruse dhe do t'ua tregonte vëllezërve të tij fshatarë: "Shikoni veten!" ( Gazeta "Pravda", 1 tetor 1913)

Gjatë gjithë jetës së tij ai lindi N.A. Ideja e Nekrasov për një vepër që do të bëhej një libër popullor, d.m.th. një libër “i dobishëm, i kuptueshëm për njerëzit dhe i vërtetë”, që pasqyron aspektet më të rëndësishme të jetës së tij. “Sipas një fjale” për 20 vjet ai grumbulloi materiale për këtë libër, dhe më pas punoi në tekstin e veprës për 14 vjet. Rezultati i kësaj vepre kolosale ishte kjo poezi epike "Kujt në Rusi është mirë të jetosh".

Panorama e gjerë shoqërore e shpalosur në të, përshkrimi i vërtetë i jetës fshatare, fillon të zërë një vend dominues në këtë vepër. Pjesë dhe kapituj të veçantë të eposit të pavarur nga komploti janë të lidhura nga uniteti i brendshëm i poemës - imazhi i jetës së njerëzve.

Nga kapitulli i parë i pjesës së parë fillon studimi i forcës kryesore jetësore të Rusisë - popullit. Është dëshira për të përshkruar të gjitha Rusia popullore e çoi poetin në piktura të tilla, ku mund të mblidhje shumë njerëz. Ajo shfaqet veçanërisht plotësisht në kapitullin "Panairi i vendit".

Endacakët dolën në shesh:

Shumë mallra

Dhe me sa duket e padukshme

Për popullin! A nuk është kënaqësi?

Me shumë aftësi, Nekrasov përcjell aromën e festimeve ruse. Ekziston një ndjenjë e pjesëmarrjes së drejtpërdrejtë në këtë festë, sikur po ecni mes një turme lara-larëse dhe po thithni atmosferën e gëzimit universal, një festë. Gjithçka përreth është duke lëvizur, duke bërë zhurmë, duke bërtitur, duke luajtur. Dhe këtu është një episod që konfirmon idenë e forcës morale dhe bukurisë së karakterit kombëtar. Fshatarët janë të kënaqur me aktin e Veretennikov, i cili i dhuroi mbesës së Vavilës me këpucë:

Por fshatarë të tjerë

Kështu që ata ishin të zhgënjyer

Shumë të lumtur, si të gjithë

Ai dha rubla!

Fotot e jetës popullore nuk janë vetëm argëtim, gëzim, festë, por edhe ana e saj e errët, e shëmtuar, "e shëmtuar". Argëtimi u kthye në dehje.

U zvarrit, u shtri, hipi,

I dehur i rrahur,

Dhe pati një rënkim!

Rruga është e mbushur me njerëz

Ajo që më vonë është më e shëmtuar:

Gjithnjë e më shpesh ndeshen

I rrahur, duke u zvarritur

Shtrirë në një shtresë.

"Duank" dhe burri që "mendoi për sëpatën", dhe djali "i qetë", që groposi një të brendshme të re në tokë dhe "e vjetër", "gruaja e dehur". Deklaratat nga turma dëshmojnë për errësirën, injorancën, durimin dhe përulësinë e njerëzve. Bota fshatare shfaqet jashtëzakonisht e zhveshur me gjithë sinqeritetin dhe menjëhershmërinë e dehur. Ndërkëmbimi i fjalëve, frazave, dialogëve dhe thirrjeve të shpejta duken të rastësishme dhe jokoherente. Por midis tyre dallohen vërejtje të mprehta politike, që dëshmojnë dëshirën dhe aftësinë e fshatarëve për të kuptuar situatën e tyre.

Ju jeni të mirë, letër mbretërore,

Nuk jeni shkruar për ne.

Dhe këtu është një pamje e punës kolektive - "kositje të gëzuara". Ajo është e mbushur me një ndjenjë festive dhe të ndritshme:

Njerëz të errët!

Ka të bardha

Këmisha femrash, por shumëngjyrëshe

Gërshetat e shkathëta.

Gëzimi i punës ndihet në çdo gjë: "bari i lartë", "gërshetat e shkathët", "kositja e gëzuar". Fotografia e kositjes lind idenë e punës së frymëzuar, e aftë për të përsëritur mrekullitë:

Spastrimet janë duke bërë bar

Ata shkojnë në rendin e duhur:

Të gjithë të mbledhur së bashku

Gërshetat vezulluan, tingëlluan.

Në kapitullin "I lumtur" Nekrasov i tregoi njerëzit tashmë si një "botë", d.m.th. si diçka e organizuar, e vetëdijshme, me forcën e së cilës nuk mund të konkurrojnë as tregtari Altynnikov dhe as nëpunësit chicane ("Dinak, nëpunësit janë të fortë dhe bota e tyre është më e fortë, tregtari Altynnikov është i pasur, por ai nuk mund t'i rezistojë botës thesarit").

Populli fiton me veprim të organizuar në luftën ekonomike dhe sillet aktivisht (edhe pse spontanisht, por akoma më vendosmëri) në luftën politike. Në këtë kapitull të poemës, shkrimtari tregoi se si trashëgimia e pronarit të tokës Obrubkov u rebelua në provincën e frikësuar, qarku Nedykhaniev, fshati Stolbnyaki. Dhe në kapitullin tjetër (“Pronari i tokës”) poeti edhe një herë për njerëzit e “mendurit të mprehtë” do të thotë me ironi: “Fshati duhet të jetë rebeluar në tepricë të mirënjohjes diku!”.

Nekrasov vazhdon të rikrijojë imazhin kolektiv të heroit. Kjo arrihet, para së gjithash, nga përshkrimi mjeshtëror i skenave popullore. Artisti nuk ndalet për një kohë të gjatë në shfaqjen e llojeve individuale të masave fshatare. Rritja e vetëdijes fshatare tani po zbulohet në aspektin historik, social, të përditshëm, psikologjik. Duhet thënë për shpirtin kontradiktor të njerëzve. Në masën e fshatarëve është një grua e moshuar, "me xhep, me një sy", që sheh lumturinë në korrjen e rrepës, "një ushtar me medalje", i kënaqur që nuk u vra në beteja, një oborr i princit Peremetyev, krenar. e përdhes - një sëmundje fisnike. Endacakët, kërkuesit e lumturisë, dëgjojnë të gjithë dhe njerëzit në pjesën më të madhe të tyre bëhen gjykatësi suprem. Ndërsa ai gjykon, për shembull, princin e oborrit Peremetyev. Paturia dhe arroganca e zhavorrit shkakton përbuzjen e fshatarëve, e përzënë nga kova nga e cila i trajtojnë të “lumturit” në panairin fshatar. Nuk mund të harrohet fakti se "skllavi i dashur" i Peremetyev edhe një herë dridhet midis fotove të natës së dehur. Ai është fshikulluar për vjedhje.

Ku është kapur - këtu është gjykimi i tij:

U takuan tre duzina gjyqtarë

Ne vendosëm të japim një hardhi,

Dhe secili dha një hardhi.

Nuk është rastësi që kështu është thënë pasi janë nxjerrë skenat e besimit të njerëzve: Yermil Girin i jepen para pa fatura për të blerë mulli dhe në të njëjtën mënyrë - për ndershmëri - i kthen. Ky kontrast sugjeron shëndetin moral të masave të fshatarësisë, forcën e rregullave të tyre morale edhe në një atmosferë robërie. Imazhi i gruas fshatare Matrena Timofeevna zë një vend të madh dhe të veçantë në poezi. Historia për pjesën e kësaj heroine është një histori për pjesën e gruas ruse në përgjithësi. Duke folur për martesën e saj, Matrena Timofeevna flet për martesën e çdo gruaje fshatare, për gjithë turmën e tyre të madhe. Nekrasov arriti të kombinonte jetën private të heroinës me jetën masive, pa i identifikuar ato. Nekrasov gjatë gjithë kohës u përpoq të zgjeronte kuptimin e imazhit të heroinës, sikur të përqafonte sa më shumë fate të grave. Kjo arrihet duke futur në tekst këngë dhe vajtime popullore. Ato pasqyrojnë tiparet më karakteristike të jetës popullore.

Këngë dhe vajtime - kjo është një pjesë e vogël e origjinalitetit artistik të poemës "Kujt në Rusi është mirë të jetosh". Mund të shkruhet për popullin, të shkruhet për popullin vetëm sipas ligjeve të poezisë popullore. Dhe çështja nuk është se Nekrasov iu drejtua folklorit, duke përdorur fjalorin, ritmin dhe imazhet e artit popullor. Në poezinë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi", para së gjithash zbulohet tema popullore - kërkimi i njerëzve për një rrugë drejt lumturisë. Dhe kjo temë miratohet nga Nekrasov si ajo kryesore, e cila përcakton lëvizjen e njerëzve përpara. Pas fotove të shumta të jetës së njerëzve, ngrihet imazhi i Rusisë, asaj "e mjerë dhe e bollshme, e shtypur dhe e gjithëfuqishme". vende. Një ndjenjë patriotike, një dashuri e përzemërt për mëmëdheun dhe njerëzit e mbush poezinë me atë djegie të brendshme, atë ngrohtësi lirike që ngroh rrëfimin e saj të ashpër e të vërtetë epik.

Ideja e poezisë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është diktuar nga vetë jeta. N. A. Nekrasov ndjeu fort pyetjet "të sëmura" të kohës së tij. Kjo e shtyu poetin të krijonte një libër popullor.
Nekrasov i kushtoi shumë vite punë të palodhshme poezisë. Në të, ai u përpoq t'i jepte lexuesit informacion sa më të plotë për popullin rus, për proceset që ndodhën në jetën e fshatarësisë pas reformës së 1861.
Situata e njerëzve vizatohet qartë tashmë në fillim të poemës nga emrat e vendeve nga vijnë fshatarët-kërkuesit e së vërtetës. Ata janë "të detyruar përkohësisht", "Provinca e shtrënguar, rrethi Terpigorev, Volost i zbrazët, nga fshatrat ngjitur - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka gjithashtu." Fshatarët bredhën kalojnë nëpër krahinat e frikësuar, të pushkatuar dhe analfabete. Këta emra flasin vetë.
Shumë faqe të poemës përshkruajnë jetën e zhveshur dhe pa gëzim të njerëzve. Fshatrat janë "fshatra të palakmueshëm, pa marrë parasysh se çfarë kasolle është - me një mbështetje, si një lypës me paterica ..." Fshatarët kanë furnizime të pakta, fidanë të varfër në fushat fshatare, kështu që fshatra të tëra shkojnë "duke lypur" në bien
Fotografitë e jetës popullore përshkruhen në këngët "Hungry", "Corvee", "Ushtar", "Gëzuar", "Salty".
Ja si paraqitet fshatari i parareformës në një nga këngët:
Kalinushka e varfër, e çrregullt,
Asgjë për të që të lë pas dore
Vetëm pjesa e pasme është e lyer
Po, ju nuk dini pas këmishës.
Nga basti te porta
Lëkura është e gjitha e grisur
Barku fryhet nga byku,
i përdredhur, i përdredhur,
I prerë, i munduar
Kalina mezi endet ...
Reforma e vitit 1861 nuk e përmirësoi gjendjen e njerëzve dhe nuk është e kotë që fshatarët thonë për të:
Ju jeni të mirë, letër mbretërore,
Nuk jeni shkruar për ne.
Si më parë, fshatarët janë njerëz që "nuk kanë ngrënë ushqim të ngopur, të spërkatur pa kripë". E vetmja gjë që ka ndryshuar është se tani në vend të mjeshtrit ata do t'i shqyejë vullkani.
Bota fshatare shfaqet jashtëzakonisht e zhveshur, me gjithë sinqeritetin dhe menjëhershmërinë e dehur në kapitullin "Nata e dehur". Nata e pazakontë "e dehur" zgjidh gjuhët:
Rruga është me zë të plotë
Gumëzhimë! Se deti është blu
Heshtja ngrihet
Thashetheme popullore.
Pothuajse çdo kopje është një komplot, një personazh. Kapitulli, për mendimin tim, përmban shumë histori. A nuk del tabloja e saktë e despotizmit të egër të jetës familjare nga një grindje mes dy grave:
Kunati im i madh theu një brinjë,
Dhëndri i mesëm vodhi topin,
Një top është një hell, por çështja është
Pesëdhjetë dollarë ishte mbështjellë në të,
Dhe dhëndri më i ri merr gjithçka,
Shiko, ai do të vrasë, ai do të vrasë ...
Por a nuk është i qartë fati i gruas Daryushka nga disa fraza, megjithëse nuk ka asnjë histori për të:
- Ti je bërë i hollë, Daryushka!
Jo një gisht, mik!
Kjo është ajo që rrotullohet më shumë
Po bëhet më e trashë
Dhe unë jam si një ditë për ditë ...
Ishte dëshira për të treguar gjithë Rusinë popullore ajo që tërhoqi Nekrasov në një foto të tillë, ku mund të mblidheshin shumë njerëz. Kështu u shfaq kapitulli “Panairi i fshatit”. Ka kaluar shumë kohë. Dhe gjatë verës, endacakët erdhën në "panair", i cili mblodhi shumë njerëz. Ky është një festë popullore, një festë masive:
Zhurmë, këndo, beto,
Ajo lëkundet, rrotullohet.
Duke luftuar dhe puthur
Njerëzit e festës.
Rreth e rrotull është shumëngjyrëshe, e kuqe, këmisha me lule, fustanet janë të kuqe, gërsheta me fjongo6 “Dielli pranveror po luan, qesharak, me zë, festiv.”
Por midis njerëzve ka shumë të errëta, të shëmtuara dhe të shëmtuara:
Në të gjithë atë korsi
Dhe përgjatë shtigjeve të rrethrrotullimit,
Përderisa mjaftonte syri
U zvarrit, u shtri, hipi,
Njerëz të dehur po përpëliteshin...
Bota fshatare në panairin rural përfundon me një histori për Yakima Nago. Ai nuk flet për vizitorët e panairit, por për të gjithë botën e punëtorëve. Yakim nuk pajtohet me zotërinë e tij Pavlusha Veretennikov, por shpreh ndjenjën e tij fshatare:
Prit, kokë bosh!
Lajm i çmendur i paturpshëm
Mos fol për ne!
Duke mbrojtur ndjenjën e krenarisë së fshatarëve të punës, Yakim sheh gjithashtu padrejtësi sociale në raport me fshatarësinë punëtore:
Ju punoni vetëm
Është bërë pak punë
Shikoni, ka tre mbajtës të aksioneve:
Zot, mbret dhe zot!
Gruaja ruse ka qenë gjithmonë për Nekrasov bartësja kryesore e jetës, një simbol i ekzistencës kombëtare. Prandaj, poeti i kushtoi kaq shumë vëmendje gruas fshatare Matryona Timofeevna Korchagina. Ajo flet për jetën e saj. Fati personal i heroinës zgjerohet në kufijtë e gjithë-rusit. Ajo përjetoi gjithçka dhe kaloi të gjitha gjendjet që mund të kalonte një grua ruse.
Gruaja fshatare Nekrasovskaya - e pandërprerë nga sprovat, mbijetoi. Pra, në poezi, jeta popullore shpaloset në një larmi manifestimesh. Për poetin, fshatari është i madh në çdo gjë: në durimin e tij skllav, në vuajtjet e tij shekullore, në mëkatet, në zbavitjen.
Para Nekrasov, shumë portretizuan njerëzit. Arriti të dallonte në popull edhe forcën e tij të fshehur dhe në majë të zërit të thoshte: “Ngrihet një ushtri e panumërt”. Ai besonte në zgjimin e popullit.

Nekrasov shkroi poezinë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" për njëzet vjet, duke mbledhur materiale fjalë për fjalë fjalë për fjalë. Poema u bë kurorëzimi i veprës së tij. Poeti donte të përshkruante në të të gjitha shtresat shoqërore: nga fshatari te mbreti. Por, për fat të keq, për shkak të vdekjes së autorit, vepra mbeti e papërfunduar.

Siç është konceptuar nga poeti, "Kush do të jetojë mirë në Rusi" është një epikë e jetës popullore bashkëkohore. Në qendër të saj është një imazh i Rusisë pas reformës, kur fshatarët u çliruan dhe ata që nuk kishin tokë të tyren, ranë në skllavëri edhe më të madhe. Poema është një mbulim jashtëzakonisht i gjerë i jetës popullore. Ishte këndvështrimi i njerëzve për realitetin që Nekrasov u përpoq të shprehte në poemë me vetë temën, duke i treguar Rusisë, të gjitha ngjarjet përmes perceptimit të fshatarëve endacakë.

Forma e bredhjeve, e takimeve, e pyetjeve dhe e tregimeve rezultoi shumë e përshtatshme për poetin, i cili vendosi të tregojë jetën e popullit në mënyrë të gjithanshme. Nekrasov kishte nevojë për një panoramë të gjerë socio-historike për të përshkruar kushtet në të cilat u formua jeta e një fshatari.

Problemi kryesor i veprës është qartë i dukshëm tashmë nga titulli - ky është problemi i lumturisë. Situata e njerëzve është tërhequr qartë nga vetë emrat e vendeve nga vijnë fshatarët që kërkojnë të vërtetën: rrethi Terpigorevo, Pustoporozhnaya volost, fshatrat Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neurozhayka. Poema përshkruan realisht jetën e zymtë, të pafuqishme, të uritur të njerëzve. "Lumturia e një njeriu", thërret me hidhërim poeti, "i rrjedhur, me arna, me gunga, me kallo!" Si më parë, fshatarët janë njerëz që "s'kanë ngrënë të ngopur, të spërkatur pa kripë". E vetmja gjë që ka ndryshuar është se "tani në vend të mjeshtrit do të luftojë volost".

Poeti pikturon, njëra pas tjetrës, foto të rrënojave të rënda të fshatit. Motivi i jetës së uritur të fshatarësisë, të cilin e "torturoi malli-telashi", tingëllon me forcë të veçantë në këngën e quajtur "Hungry" nga Nekrasov. Në të njëjtën kohë, poeti nuk i zbut ngjyrat, duke shfaqur varfërinë, moralin e vrazhdë, paragjykimet fetare dhe dehjen mes fshatarëve.

Për Nekrasov, fshatarësia nuk është një masë homogjene. Ai përfshin një mori karakteresh dhe llojesh. Midis tyre ka edhe heronj pozitivë, të tillë fisnikë, plot bukuri shpirtërore, si Matrena Timofeevna, Savely, Yermil Girin; ka edhe të padenjë, të dobët: këmbësori servil i princit Utyatin Ipat ose "Jakobi besnik, shërbëtori shembullor". Nekrasov stigmatizon kreshnikët e zotit, "njerëz të rangut servil", të cilët, në kushtet e robërisë, kanë humbur çdo dinjitet njerëzor.

Gjatë gjithë poezisë vazhdon mendimi për pamundësinë e të jetuarit kështu. Me simpati të pa maskuar, autori trajton ata që nuk e durojnë ekzistencën e tyre të uritur dhe të pafuqishme. Më të mirët prej tyre kanë ruajtur njerëzimin e vërtetë, aftësinë për të sakrifikuar, fisnikërinë shpirtërore. Këta janë Matryona Timofeevna, bogatiri Saveliy, Yakim Nagoi, shtatë kërkuesit e së vërtetës, Grisha Dobrosklonov.

Jo të butë dhe të nënshtruar janë afër poetit, por rebelë të guximshëm, rebelë dhe liridashës, si Saveliy, heroi i Shenjtë rus. Imazhi i Saveliy mishëron anët më të afërta me autorin Bota e brendshme Fshatari rus, tiparet e tij epike, heroike. Shkonte i vetëm me arushë, e përbuz bindjen skllavërore, është gati të ngrihet në këmbë për popullin. Saveliy i ndihmoi fshatarët të merreshin me kujdestarin gjerman, i cili i shkatërroi dhe i shtypi, për të cilin u internua në punë të rënda në Siberi, duroi tortura të rënda, por nuk u pajtua. Ai ruante një urrejtje për shtypësit dhe përbuzje për ata që i bindeshin me përkushtim. Ai përjeton vuajtje të tmerrshme mendore pas vdekjes së Demushkës, në të cilën do të fajësojë veten deri në fund të jetës së tij ("gjyshi qau aq shumë sa pylli rënkoi"), pastaj shkon në manastir për të shlyer mëkatin e tij, lutet për i ndjeri dhe "për të gjithë fshatarësinë ruse të vuajtur", dhe duke vdekur, kërkon të varroset pranë Demushkës.

E gjithë pjesa e dytë e poezisë "Kush jeton mirë në Rusi" i kushtohet fatit të vuajtur të një gruaje ruse. Në jetën e Matryona Timofeevna nuk kishte asgjë të pazakontë, të pazakontë. Vdekja e të parëlindurit, armiqësia e familjes së burrit, uria, sëmundja, zjarret - cila grua fshatare nuk i kaloi të gjitha këto? Pas Matryonës qëndronin qindra e mijëra njerëz si ajo. Por femra të tjera e quajnë “të lumtur”, që do të thotë se jeta e tyre është edhe më e pashpresë. Sipas Matryona, kjo nuk është një çështje - "të kërkosh një grua të lumtur midis grave". Një tjetër heroinë e poemës, një pelegrin që hyri në fshat, tha se "çelësat e lumturisë së grave, nga vullneti ynë i lirë, janë të braktisur, të humbur nga vetë Zoti".

Poeti i parë popullor, ai shkroi për njerëzit dhe për njerëzit, duke njohur mendimet, nevojat, shqetësimet dhe shpresat e tij. Lidhja me njerëzit e mbushi jetën e Nekrasov me kuptim të veçantë dhe ishte përmbajtja kryesore e poezisë së tij.

"Ne rruge"

Poeti Nekrasov është shumë i ndjeshëm ndaj ndryshimeve që po ndodhin midis njerëzve. Në poezitë e tij, jeta e njerëzve përshkruhet në një mënyrë të re, jo si ajo e paraardhësve të tij.

Në të gjithë veprën e poetit kalon motivi i rrugës - një motiv i drejtpërdrejtë për letërsinë ruse. Rruga nuk është thjesht një segment që lidh dy pika gjeografike, është diçka më shumë. "Nëse shkoni djathtas, do të humbisni kalin tuaj; nëse shkoni në të majtë, nuk do të jeni më gjallë; nëse shkoni drejt, do të gjeni fatin tuaj." Rruga-shtegu është zgjedhja e një rruge jete, një qëllimi.

Kishte shumë vargje në komplotin e zgjedhur nga Nekrasov, në të cilat garonin troika të guximshme, këmbanat binin nën një hark dhe tingëllonin këngët e karrocierëve. Në fillim të poezisë së tij, poeti i kujton lexuesit këtë:

E mërzitshme! i mërzitshëm! .. Karrocieri i largët,
Shpërndaje mërzinë time me diçka!
Këngë, ose diçka, shok, këndo
Rreth rekrutimit dhe ndarjes ...

Por menjëherë, befas, me vendosmëri, ai ndërpret rrjedhën e zakonshme dhe të njohur poetike. Çfarë na bie në sy në këtë poezi? Natyrisht, fjalimi i karrocierit, plotësisht i zhveshur nga intonacionet e zakonshme të këngës popullore. Duket sikur proza ​​e zhveshur shpërtheu pa ceremoni në poezi: zëri i shoferit është i ngathët, i vrazhdë, i ngopur fjalë dialektore. Çfarë mundësish të reja i hap poetit Nekrasov një qasje e tillë "e zakonshme" për të përshkruar një njeri nga populli?

Shënim: në këngët popullore, si rregull, flasim për "një karrocier të guximshëm, një "shok të mirë" ose një "vashë të kuqe". Gjithçka që u ndodh atyre është e zbatueshme për shumë njerëz nga mjedisi popullor. Kënga riprodhon ngjarje dhe personazhe me rëndësi dhe tingull kombëtar. Nekrasov është i interesuar për diçka tjetër: si manifestohen gëzimet ose vështirësitë e njerëzve në fatin e këtij heroi të veçantë. Poeti përshkruan gjeneralin në jetën fshatare përmes individit, unike. Më vonë, në një nga poezitë e tij, poeti përshëndet me gëzim miqtë e tij të fshatit:

Të gjithë njerëzit e njohur
Sido që të jetë një burrë, atëherë një mik.

Pra, në fund të fundit, në poezinë e tij ndodh që asnjë njeri nuk është një personalitet unik, një personazh i veçantë.

Ndoshta asnjë nga bashkëkohësit e Nekrasov nuk guxoi të afrohej kaq shumë, të afrohej me një fshatar në faqet e një vepre poetike. Vetëm ai atëherë jo vetëm mund të shkruante për popullin, por edhe t'i "fliste popullit"; duke lënë të futen fshatarë, lypës, zejtarë me perceptimet e tyre të ndryshme për botën, në gjuhë të ndryshme në vargje.

Me dashuri të zjarrtë, poeti i referohet natyrës - thesarit të vetëm të botës, të cilin "tokat e forta dhe të ushqyera nuk mund t'ia hiqnin të varfërve të uritur". Duke ndjerë delikate natyrën, Nekrasov nuk e tregon kurrë atë në izolim nga njeriu, aktivitetet dhe gjendja e tij. Në poezitë "Rripi i pakompresuar" (1854), "Lajmet e fshatit" (1860), në poezinë "Fëmijët fshatarë" (1861), imazhi i natyrës ruse është i ndërthurur ngushtë me zbulimin e shpirtit të fshatarit rus, të tij. fati i vështirë i jetës. Një fshatar që jeton në mes të natyrës dhe e ndjen thellë atë, rrallë ka mundësi ta admirojë atë.

Rreth kujt në fjalë në poezinë “Band i pakompresuar”? Si për një fshatar të sëmurë. Dhe telashi kuptohet nga pikëpamja fshatare: nuk ka njeri që ta pastrojë shiritin, të korrat e rritura do të humbasin. Këtu edhe bukëpjekësi i tokës është i animuar në mënyrë fshatare: “duket se kallinjtë po i pëshpëritin njëri-tjetrit”. Unë do të vdisja, por kjo thekër, "thanë ata mes njerëzve. Dhe me fillimin e orës së vdekjes, fshatari nuk mendoi për veten e tij, por për tokën, e cila do të mbetej jetim pa të.

Por ti lexon një poezi dhe gjithnjë e më shumë ndjen se këto janë poezi shumë personale, shumë lirike, që poeti e shikon veten me sytë e një parmendësi. Kështu ishte. Nekrasov shkroi "shiritin e pakompresuar" për pacientët e sëmurë rëndë përpara se të largohej jashtë vendit për trajtim në 1855. Poeti u pushtua nga mendimet e trishtuara; dukej se ditët tashmë ishin të numëruara, se ai mund të mos kthehej as në Rusi. Dhe këtu qëndrimi i guximshëm i njerëzve ndaj telasheve dhe fatkeqësive e ndihmoi Nekrasov të përballonte goditjen e fatit, të ruante forcën e tij shpirtërore. Imazhi i "korsisë së pangjeshur", si imazhi i "rrugës" në poezitë e mëparshme, merr një kuptim figurativ, metaforik nga Nekrasov: kjo është edhe një fushë fshatare, por edhe një "fushë" shkrimi, mall për që ka poeti i sëmurë është më i fortë se vdekja, pasi dashuria është më e fortë se vdekja, një drithërues për të punuar në tokë, në një fushë pune.

"Kënga për Eremushka" (1859)

Nekrasov dënon në këtë "Këngë" "përvojën vulgare" të oportunistëve që zvarriten në rrugën e tyre drejt bekimet e jetës, dhe i bën thirrje brezit të ri që t'i kushtojnë jetën luftës për lumturinë e popullit.

Ushtrimi

Leximi dhe analiza e pavarur ose komentimi i poezive të Nekrasov: "Në rrugë", "A po ngas natën", "Nuk më pëlqen ironia juaj ...", "Band i pakompresuar", "Djali i shkollës", "Kënga e Yeremushkës" , “Funerali”, “Zhurma e gjelbër”, “Mëngjesi”, “Lutja”, fragmente nga cikli “Rreth motit”.

Analiza e poezive kryhet në tre nivele:
- figurative-gjuhësore (fjalor, trope);
- strukturore dhe kompozicionale (kompozimi, ritmi);
- ideologjike (përmbajtje ideologjike dhe estetike).

Në poezinë "Dje në orën gjashtë" Nekrasov së pari prezantoi Muzën e tij, motrën e të ofenduarve dhe të shtypurve. Në poezinë e tij të fundit “O Muse jam te dera e arkivolit”, poeti Herën e fundit kujton “kjo e zbehtë, në gjak, / Kamxhik e prerë Muse”. Jo dashuria për një grua, jo bukuria e natyrës, por vuajtja e të varfërve, të torturuar nga varfëria - ky është burimi i përvojave lirike në shumë nga poezitë e Nekrasov.

Tema e teksteve të Nekrasov është e larmishme.

E para nga parimet artistike të lirikës Nekrasov mund të quhet shoqërore. E dyta është analitika sociale. Dhe kjo ishte e re në poezinë ruse, mungonte nga Pushkin dhe Lermontov, veçanërisht nga Tyutchev dhe Fet. Ky parim përshkon dy nga poezitë më të famshme të Nekrasov: "Reflektime në derën e përparme" (1858) dhe " Hekurudha» (1864).

"Reflektime në derën e përparme" (1858)

Në "Reflektime ..." një rast specifik i izoluar është ardhja e fshatarëve me një kërkesë ose ankesë ndaj një burri të caktuar.

Kjo poezi është ndërtuar mbi kontrast. Poeti vë në kontrast dy botë: botën e të pasurve dhe të papunëve, interesat e të cilëve reduktohen në "burokraci, grykësi, lojëra", "lajka të paturpshme" dhe botën e njerëzve, ku mbretëron "trishtimi i hapur". Poeti përshkruan marrëdhënien e tyre. Fisniku është plot përbuzje për njerëzit, kjo zbulohet me qartësinë më të madhe në një rresht:

Udhëtoni!
Jonë nuk i pëlqen turma e rreckosur!

Ndjenjat e njerëzve janë më të vështira. Ecësit nga një krahinë e largët enden "për një kohë të gjatë" me shpresën për të gjetur ndihmë ose mbrojtje nga një fisnik. Por dera u “përplas” para tyre dhe ata largohen,

Duke përsëritur: "Zoti ta gjykojë!",
Duke përhapur duart pa shpresë,
Dhe për sa kohë që mund t'i shihja,
Me kokat e zbuluara...

Poeti nuk kufizohet vetëm në paraqitjen e përulësisë së pashpresë dhe rënkimit të pafund të njerëzve. “A do të zgjohesh, plot forcë? ..” – pyet ai dhe e çon lexuesin që t’i përgjigjet kësaj pyetjeje me gjithë poezinë: “Të lumturit janë të shurdhër ndaj të mirës”, populli nuk ka çfarë të presë shpëtimin nga fisnikët, ai. duhet të kujdeset për fatin e tij.

Dy parime të pasqyrimit të realitetit në lirikat e Nekrasov natyrshëm çojnë në parimin e tretë - revolucionar. Heroi lirik i poezisë së Nekrasov është i bindur se vetëm një revolucion popullor, fshatar mund të ndryshojë jetën e Rusisë për mirë. Kjo anë e vetëdijes është veçanërisht e fortë hero lirik u shfaq në poezi kushtuar bashkëpunëtorëve të Nekrasov në kampin revolucionar-demokratik: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.

Letërsia

Kurrikula e shkollës klasa 10 në përgjigje dhe zgjidhje. M., Shën Petersburg, 1999

Yu.V. Lebedev Kuptimi i shpirtit të popullit // Letërsia ruse e shekujve 18-19: materiale referimi. M., 1995

Nikolai Alekseevich Nekrasov - poeti i madh rus i shekullit të 19-të. Famë të madhe i solli poema epike "Kujt është mirë të jetosh në Rusi". Unë do të doja të përcaktoja zhanrin e kësaj vepre në këtë mënyrë, sepse ajo paraqet gjerësisht pamje të jetës së Rusisë pas reformës.

Kjo poezi është shkruar për 20 vjet. Nekrasov dëshironte të përfaqësonte të gjitha shtresat shoqërore në të: nga një fshatar fshatar në një mbret. Por, për fat të keq, poezia nuk u mbarua kurrë - vdekja e poetit e pengoi atë.

Sigurisht, tema fshatare zë vendin kryesor në vepër, dhe pyetja që mundon autorin është tashmë në titull: "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi?"

Nekrasov shqetësohet nga mendimi i pamundësisë për të jetuar ashtu siç jetonte Rusia në atë kohë, për pjesën e rëndë të fshatit, për ekzistencën e uritur e lypëse të një fshatari në tokën ruse në këtë poezi, siç më dukej mua, bën Nekrasov. duke mos i idealizuar fare fshatarët, ai tregon varfërinë, vrazhdësinë dhe dehjen e fshatarëve.

Të gjithëve që takohen gjatë rrugës, burrat bëjnë një pyetje për lumturinë. Kështu gradualisht, nga historitë individuale të fatlumëve, formohet një tablo e përgjithshme e jetës pas reformës së 1861-shit.

Për ta përcjellë atë më të plotë dhe më të ndritshme. Nekrasov, së bashku me endacakët, po kërkon një njeri të lumtur jo vetëm midis të pasurve, por edhe midis njerëzve. Dhe jo vetëm pronarët e tokave, priftërinjtë, fshatarët e pasur shfaqen para lexuesit, por edhe Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

Dhe në kapitullin “Të lumtur” përcillen më realisht imazhet dhe turshitë e njerëzve. Një nga një vjen thirrja nga fshatarët: “I gjithë sheshi është i mbushur me njerëz” duke i dëgjuar. Megjithatë, burrat nuk njohën asnjë nga transmetuesit.

Hej, lumturia e njeriut!

I rrjedhur, me arna,

Me gunga me kallo…

Pasi lexova këto rreshta, arrita në përfundimin se njerëzit në të gjithë Rusinë janë të varfër dhe të poshtëruar, të mashtruar nga ish zotërinjtë e tyre dhe cari.

Situata e njerëzve përshkruhet qartë nga emrat e vendeve nga vijnë fshatarët endacakë: rrethi Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, fshatrat Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Pra, në poemë përshkruhet gjallërisht jeta e pagëzueshme, e padrejtë, e uritur e fshatarësisë.

Përshkrimi i natyrës në poezi jepet edhe në unitet të pandashëm me jetën e një fshatari. Në imagjinatën tonë, lind një imazh i një toke pa jetë - "pa gjelbërim, pa bar, pa gjethe"

Peizazhi lind një ndjenjë e privimit fshatar, pikëllimit. Ky motiv tingëllon me një forcë të veçantë shpirtërore në përshkrimin e fshatit Klin, “fshati i të palakmuarve”:

Çfarëdo kasolle, me një mbështetje

Si një lypës me paterica:

Dhe nga çatitë ushqehet kashta

Scott. Ata qëndrojnë si skelete

I varfër në shtëpi.

Vjeshtë e vonë me shi

Kështu duken foletë e xhaketës,

Kur xhaketë fluturojnë jashtë

Dhe era buzë rrugës

Mështeknat do të dalin

Fshati Kuzminskoye përshkruhet në të njëjtën mënyrë me baltën e tij, shkollën "bosh, të mbushur fort", kasollen "në një dritare". Me një fjalë, të gjitha përshkrimet janë dëshmi bindëse se në jetën e një fshatari në të gjithë Rusinë "varfëria, injoranca, errësira".

Sidoqoftë, imazhet e fshatarëve të veçantë si Saveliy Bogatyr, Matryona Timofeevna ndihmojnë për të gjykuar se Nëna Rusi është plot shpirtërore. Ajo është e talentuar.

Fakti që Nekrasov lidhte njerëz të klasave të ndryshme në poezinë e tij, për mendimin tim, e bëri imazhin e Rusisë së asaj kohe jo vetëm të gjerë, por edhe të plotë, të ndritshëm, të thellë dhe patriotik.

Më duket se poema "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" pasqyron aftësinë e autorit për të përcjellë realitetin, realitetin dhe kontaktin me të tillë. vepra arti më afron me artin dhe historinë e lartë.