IV. Letra e ankesës me mëshirën e Zotit Ne, Sovrani i Madh, Cari dhe Duka i Madh Alexei Mikhailovich, Autokrati i Gjithë Rusisë së Madhe dhe të Vogël, e kështu me radhë. e kështu me radhë. e kështu me radhë.

"Letra kineze"

Shkrimi modern kinez është aq i ndryshëm nga i yni si në formë ashtu edhe në mënyrën e aplikimit, saqë me shumë vështirësi ne depërtojmë në thelbin e tij. Të gjithë e dinë shprehjen e zakonshme "arsimimi kinez", e cila shpërthen padashur kur përballet me diçka që është jashtëzakonisht e vështirë ose e pamundur për t'u kuptuar.

Dhe ky shkrim është unik dhe më i lashtë nga të gjithë i përdorur nga një person i kohës sonë. Dhe mbijetoi, në të njëjtën moshë me hieroglifet e lashta egjiptiane dhe shkrimin kuneiform sumerian, vetëm sepse kishte një rrugë të veçantë zhvillimi.

Kinë, shekulli III para Krishtit. Tashmë në vend janë hedhur themelet e kulturës së lashtë kineze. U formuan sistemet fetare dhe filozofike të konfucianizmit dhe taoizmit. Koleksioni i parë i monumenteve letrare "Libri i Këngëve" (Shijing), një përmbledhje me poezi të lashta popullore kineze (përmban më shumë se treqind vepra që datojnë në shekujt 11-7 para Krishtit) dhe "Libri i Ndryshimeve" ( U shfaq Yijing), një monument i filozofisë natyrore kineze.

Periudha kur Kina u bashkua në një perandori të centralizuar dhe u ndërtua Muri i Madh i Kinës. Në këtë kohë, në vitin 221 para Krishtit, u krye një reformë e shkrimit kinez, e cila racionalizoi hieroglifet dhe futi një sistem të vetëm shkrimi për të gjithë vendin.

Në atë kohë, shkrimi kinez ishte një sistem ideografik i vendosur. Çdo hieroglif qëndronte për një fjalë të veçantë.

Gjuha kineze që tingëllon është shumë e veçantë dhe e çuditshme. Në të, tonaliteti, ngritja ose ulja e lartësisë së një tingulli, ka një rëndësi të veçantë. Kjo veçori e gjuhës kineze kapet dhe asimilohet me shumë vështirësi nga të huajt. I njëjti grup tingujsh (dhe ka shumë fjalë njërrokëshe në kinezisht), në varësi të çelësit në të cilin shqiptohet, ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm.

Një fjalë e thënë me ton të ulët merr një kuptim, me një ton ngjitës një tjetër dhe një ton i lartë një të tretën. Prandaj, rrokja li e shkruar me shkronja ruse, pa treguar tonin e shqiptimit të saj, nuk do të thotë asgjë për kinezët. Sidoqoftë, rrokja e intonuar ka shumë kuptime të pavarura: forcë, rit, kodër, kokërr, rregull, qëndrim etj. Çdo kuptim ka një shenjë të veçantë me të cilën kinezët e dinë se cili koncept nënkuptohet.

Një veçori tjetër e gjuhës kineze është se i mungojnë plotësisht format dhe kategoritë gramatikore, nuk ka gramatikë. Por ka një sintaksë të ndryshme nga e jona. Rendi i fjalëve në një fjali është i përcaktuar rreptësisht. I njëjti hieroglif mund të jetë një folje, një emër dhe një mbiemër. E gjitha varet nga vendi që zë hieroglifi në fjali.

Hieroglifet shkruhen në kolona vertikale nga e djathta në të majtë. Fjala e parë në faqe është në krye dhe në të djathtë, e fundit është në fund dhe një lot.

Shkrimi kinez, si shumica e sistemeve të shkrimit, e ka origjinën nga një piktogram. Monumentet më të vjetra të shkrimit kinez të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit, të zbuluara në 1899 gjatë gërmimeve në provincën e Henanit, e konfirmojnë këtë. Shenjat që ruanin ende dizajnin e objektit, por tashmë mjaft të skematizuara dhe që të kujtojnë hieroglifet, u aplikuan në kockat e kafshëve dhe guaskat e breshkës. Këto sende përdoreshin për hamendje. Shkencëtarët besojnë se janë gjetur mbetjet e arkivave të falltarëve mbretërorë. Mbishkrimet janë të ruajtura mirë. Disa kocka janë lëmuar deri në një përfundim pasqyre.

Rituali i hamendjes ishte një rit shumë i rëndësishëm në jetën e një personi të lashtë. Asnjë biznes i vetëm serioz nuk u nis pa fat. Rituali shkoi kështu. Një kockë me shenja të gdhendura në të ishte djegur në anën e pasme me një shkop bronzi. Shenjat përmbanin një pyetje që duhej përgjigjur. Skicat e çarjeve që shfaqeshin gjatë kauterizimit të kockës ngjanin me një lloj hieroglifi dhe konsideroheshin si shenja-përgjigje.

Në kohët e mëvonshme, kur format e hieroglifeve ndryshuan aq shumë sa personazhet origjinale u bënë të pakuptueshme, kockat e lashta "hyjnore" konsideroheshin të shenjta dhe vlerësoheshin shumë si një mjet shërues. Ato quheshin "kocka dragoi" ("gu i gjatë"), bluheshin në pluhur dhe shtoheshin në ilaçe të ndryshme.

Monumentet e gjetura të shkrimit, më shumë se njëqind mijë, bënë të mundur gjurmimin e evolucionit të mbishkrimeve të hieroglifeve.

Sidoqoftë, jo të gjithë arritën të deshifronin shenjat e lashta të shkrimit kinez, megjithëse deshifrimi filloi që në vitin 1900. Në fillim, ekspertët, përfshirë kinezët, nuk mund të shkruanin mbishkrime të plota. Vetëm disa karaktere mund të deshifroheshin.

Deshifrimi është bërë kështu. Ata rreshtuan një lloj serie shenjash të konturit të çdo hieroglifi, që i përkasin kohërave të ndryshme. Duke krijuar një seri të tillë "evolucionare", shkencëtarët e krahasuan atë me vizatime në kocka, të ngjashme në skicë dhe zbuluan kuptimin e tyre.

Duke ndjekur këtë rrugë, ata njohën një të tretën e të gjitha shenjave, më shumë se një mijë e gjysmë. (Supozohet se pjesa tjetër e shenjave mund të kishte humbur ndërsa gjuha zhvillohej.) Ishte e mundur të lexoheshin mbishkrime që përmbanin kërkesa drejtuar shpirtrave të tokës, maleve, lumenjve, diellit, hënës, shiut, erës, të cilat, sipas kinezëve të lashtë, mund të sillte ose zhdukte fatkeqësi të ndryshme natyrore. Në këto mbishkrime parashikuese, mbreti caktohet nga të njëjtat hieroglife si "hyjnia supreme".

Ky deshifrim, sipas profesor X. Creel, nuk është më pak i shquar se deshifrimi i hieroglifeve egjiptiane.

Për katër mijëvjeçarë, gjuha kineze nuk e ka ndryshuar seriozisht strukturën e saj. Ndryshuar ndjeshëm vetëm forma e shenjave të mbishkrimit. Natyrisht, fjalori është zgjeruar, por parimet e fjalëformimit dhe të ndërtimit të fjalisë kanë mbetur të njëjta. Klasifikimi i hieroglifeve, i cili u dha pothuajse dy mijë vjet më parë, nuk e ka humbur rëndësinë e tij sot. Ai u parashtrua në veprën e studiuesit kinez Xu Shen me titull "Shpjegimi i simboleve të lashta dhe analiza e shenjave të përbëra". Bazuar në metodën e transmetimit të fjalëve tingëlluese me shkrim, shkencëtari e ndan të gjithë masën e hieroglifeve në gjashtë grupe.

Kategoria e parë e shenjave përbëhet nga hieroglife që tregojnë një temë specifike. Sipas skicës, këto hieroglife kthehen në shenja-vizatime. Ky grup quhet në kinezisht "xiang", që fjalë për fjalë përkthehet si "ngjashmëri në formë".

Grupi i dytë i shenjave quhet "zhi-shi". Ai përfshin hieroglife që përshkruajnë koncepte abstrakte. Ato transmetohen me ndihmën e objekteve ose gjesteve që lidhen me këto koncepte, për shembull, koncepti i "zanatit" përcillet nga imazhi i një mjeti.

Grupi i tretë "hui-i" përfshin koncepte komplekse, kombinime logjike. Shenja është ndërtuar nga një kombinim i dy ose më shumë hieroglifeve. Për shembull, shenja grua përsëritur dy herë, argument, tri herë - intrigës, njerëzore nje plus fjalë - e sinqertë, fushë nje plus forca - i ri.

Grupi i katërt - "zhuan-zhu" përkthehet si "devijime dhe rirregullime". Ai kombinon karakteret e përdorura në kuptimin e ri. Në varësi të pozicionit të hieroglifit në tekst, shenja princi, për shembull, mund të nënkuptojë zyrtare ose nëpunës.

Grupi i pestë "chia-ze" përkthehet: "ndihmë përmes huazimit". Fjalët që tingëllojnë të ngjashme, por kanë kuptime të ndryshme - homonime - marrin një hieroglif.

Grupi i gjashtë është "se-sheng", që do të thotë "të koordinosh kuptimin me tingullin". Grupi më i madh i hieroglifeve, që përbën nëntë të dhjetat e të gjithë karaktereve. Çdo shenjë përbëhet nga dy pjesë: një element fonetik, i cili tregon tingullin e fjalës dhe një "shenjë kyç".

Nëse për mijëra vjet parimet e formimit të shenjave në gjuhën kineze nuk kanë ndryshuar ndjeshëm, atëherë nga jashtë, në stilet e tyre, karakteret kineze kanë evoluar ndjeshëm.

Karakteri kinez është ndërtuar nga nëntë goditje fillestare. Kombinimi i tyre përbën të gjithë larminë e shenjave hieroglifike. Disa goditje përsëriten në një karakter dy ose tre herë. Mbishkrimet e hieroglifeve mund të kenë nga 1 deri në 28 goditje. Evolucioni i formës së hieroglifit është i lidhur kryesisht me materialin mbi të cilin janë riprodhuar. Kur shkruante në mëndafsh me shkopinj të hollë bambuje, ishte më e lehtë të vizatoheshin vija, të drejta dhe të lakuara, të së njëjtës madhësi. Një furçë shkrimi e bërë me flokë kishte një ndikim të madh në vizatimin e shenjave.

Aftësia për të shkruar bukur konsiderohej arti më i lartë në Kinë. Janë krijuar poezi kushtuar artit të kaligrafisë, janë zhvilluar shumë receta në lidhje me zgjatjen, shkurtimin, bashkimin.

i lëshime të rreshtave individuale të karaktereve të shkruara. Ekziston edhe koncepti i "rregullimit katror". Kjo do të thotë që çdo personazh përshtatet në një katror. Kaligrafët e aftë, shpikës të shkrimeve të reja të dorës, ishin po aq të famshëm sa artistët, shkrimtarët dhe poetët më të mëdhenj. U lindën shumë shkrime dore pretenduese dhe të vështira për t'u kuptuar me emra figurativ: "shkrim me fuçi", "shkrim yjesh", "shkrim dragoi", "shkrim në re".

Një moment historik shumë i rëndësishëm për zhvillimin e modelit të hieroglifit ishte shpikja e letrës. Për një kohë të gjatë, dërrasat e pakëndshme bambuje dhe rrotullat e shtrenjta mëndafshi u përdorën për të shkruar. Kur teksti i shkruar në tableta ishte i gjatë, ato lidheshin në tufa, si një ventilator. Mëndafshi ishte mbështjellë në një shkop në formën e një rrotull. Gazeta e parë u shpik nga Tsai Lun, një studiues konfucian dhe një zyrtar i madh qeveritar. Kjo ndodhi në vitin 105 pas Krishtit. Në kinezisht, letra quhej "zhi". Fillimisht u bë nga mbeturinat e mëndafshit, tërheqja e lirit, bastun e ri të bambusë dhe pemën e manit. Zhi ishte i lehtë dhe më i qëndrueshëm se papirusi. Mund të paloset në fletore.

Shtypja u shfaq herët në Kinë. Edhe para epokës sonë, pullat përdoreshin në Kinë. Tekstet e shkurtra u gdhendën në gur dhe u shtypën me bojë në letër. Që nga shekujt VII-VIII, janë përdorur dërrasat prej druri. Teksti mbi to ishte gdhendur në formën e një relievi. Që nga shekulli i 8-të, buletini i parë qeveritar i shtypur në botë filloi të shfaqej në Kinë, fillimisht i quajtur Kopjet e Pallatit (Dichao), dhe më pas Buletini i kryeqytetit (Qingbao).

Që nga viti 1050, është paraqitur një grup personazhesh të veçantë. Shpikësi i saj ishte farkëtari Bi Sheng - "një burrë me rroba pambuku", siç thuhet në esenë enciklopedike të asaj kohe. Shkronja u bë fillimisht nga balta e pjekur, dhe nga shekulli i 14-të ata filluan të derdheshin nga bronzi. Arka përbëhej nga 7 mijë letra të ndryshme.

Ja si ndodhi, sipas përshkrimit të së njëjtës vepër enciklopedike, një sërë shkronjash të luajtshme: “... ai mori argjilën viskoze dhe gdhendi mbi të shenja të shkruara sa buza e një monedhe dhe për çdo shenjë bënte. një letër të veçantë, e dogji në zjarr për ta bërë të fortë. Fillimisht përgatiti një pjatë hekuri dhe e mbuloi me një përzierje rrëshirë soje, dylli dhe hiri letre. Duke synuar të printonte, mori një kornizë hekuri dhe e vendosi në një pjatë hekuri, pastaj i vendosi shkronjat në kornizë, afër njëra-tjetrës. Kur korniza u mbush, ajo formoi një tabelë të vetme të printuar. E vendosi mbi zjarr për të ngrohur pak dhe për të zbutur përbërjen ngjitëse; pastaj mori një dërrasë krejtësisht të lëmuar, e vendosi në dërrasë me kompletin dhe e shtypi në mënyrë që sipërfaqja e kompletit të bëhej e barabartë si një gur bluarjeje. Nëse donin të printonin vetëm dy ose tre printime, atëherë kjo procedurë nuk ishte as e shpejtë dhe as e përshtatshme, por kur u shtypën dhjetëra qindra ose mijëra kopje, ajo shkoi me shpejtësinë e shpirtrave ...

Për çdo shenjë të shkruar, ai kishte disa shkronja; për personazhet e zakonshme ... ai emërton më shumë se 20 karaktere në mënyrë që të ketë një diferencë kur ato përsëriten në të njëjtën faqe. Nëse ndesheshin shenja të rralla që nuk ishin përgatitur, ai i priste menjëherë dhe i digjte mbi kashtë që digjej; në një çast u bë gati ...

Në fund të shtypjes, shkronjat në pjatën e hekurit u mbajtën përsëri mbi zjarr për të zbutur masën ngjitëse; pastaj ai bëri një goditje me dorë, në mënyrë që shkronjat të binin nga vetvetja dhe të mos ngjyheshin fare ose të njolloheshin me ngjitës.

Kinezishtja moderne është një nga gjuhët më të folura në botë. Ajo flitet nga pothuajse një miliard njerëz. Shkrimi hieroglifik kinez është më i përshtatshmi për strukturën e një gjuhe që nuk ka forma gramatikore: pa rasë, pa kohë, pa lakim. Është i përshtatshëm për të përcjellë me hieroglife dhe fjalë me tinguj të ngjashëm që ndryshojnë vetëm në lartësi

Sidoqoftë, shkrimi kinez ka aq shumë karaktere saqë bëhet i rëndë dhe i vështirë për t'u zotëruar. Për të kuptuar tekstin më të thjeshtë, duhet të dini të paktën dy mijë hieroglife, dhe për të lexuar tekste moderne me kompleksitet mesatar, duhet të mbani mend deri në tetë mijë hieroglife.

E gjithë kjo është një pengesë serioze për përhapjen e shkrim-leximit kinez midis masave.

Në Kinë, u bënë përpjekje të përsëritura për të krijuar një alfabet që mund të transmetonte tingujt e të folurit kinez. Njëri prej tyre u shfaq në 1918 ("zhu-yin zi-mu"). Ai përbëhej nga 40 shkronja dhe përdorej për të regjistruar (transkriptuar) emra dhe emra të huaj. Kishte edhe alfabete të tjera - "guoyu lomazi" (romanizimi i gjuhës shtetërore), "latinhua xinwenzi" (gërma e re e romanizuar).

Kalimi në shkrimin me tinguj alfabetik e vështirëson shumë dialektet e zakonshme në vend. Dhe megjithëse bazat e strukturës dhe fjalorit të të gjitha dialekteve janë të zakonshme, ato ndryshojnë thelbësisht në tingull dhe disi në fjalor. Një Pekinez dhe një Kantonez, për shembull, mund ta kuptojnë njëri-tjetrin duke përdorur karaktere, por i lexojnë ato ndryshe. Do të ishte shumë më e vështirë për ta të kuptonin njëri-tjetrin nëse do të përdornin shkrimin fonetik.

Dhe një arsye tjetër, ndoshta më e rëndësishme, pengon kalimin e Kinës në shkrimin fonetik. Ky është një shkëputje e pashmangshme me kulturën e vjetër shekullore, të mishëruar në shkrimin hieroglifik. E veçanta e karaktereve kineze është se ato marrin hije shtesë stilistike dhe semantike si nga struktura grafike ashtu edhe nga kombinimi me njëri-tjetrin.

E gjithë kjo e bën të pamundur kalimin e papritur në një alfabet të ri.

E tillë është ajo, "shkronja kineze" - një lloj sinonimi për zgjuarsinë dhe pakuptueshmërinë.

Etimologjia dhe shpjegimet e njësive të njohura frazeologjike që lidhen me fjalën shkrim e këndim.

Përkundër faktit se të dy njësitë frazeologjike kanë fjalën e përbashkët "alfabetizëm" në strukturën e tyre, semantika e tyre është disi e ndryshme:

• statuti filkina - dokument që nuk ka fuqi;
• Shkrimi kinez është diçka e pakuptueshme.

Merrni parasysh faktin se në kohët sovjetike fjala "letër" ndryshoi kuptimin e saj nën ndikimin e letrave të lavdërueshme dhe nderuese, të cilat përdoreshin gjerësisht si inkurajim.

Deri në shekullin e 20-të, të gjitha dokumentet e shkruara, përfshirë dekretet, aktet dhe letrat (zyrtare ose personale), quheshin letra.

Letra e Filkinit, letra kineze: kuptimi dhe historia e origjinës, autorësia e një njësie frazeologjike

Shprehja shkronja filkina i referohet shekulli XVI. Autorësia i atribuohet Ivanit të Tmerrshëm.

Cari thirri letra (letra) nga Mitropoliti i Moskës Filipi, i cili kundërshtoi oprichnina dhe rojet, cari i quajti letrat e Filkinit.

Shkrimi kinez ka një histori paksa të ndryshme. Një letër e tillë ekzistonte me të vërtetë dhe u mor në emër të Carit rus në shekullin e 17-të. misioni i parë zyrtar diplomatik, përfaqësues të Rusisë në Kinë. Më pas, misioni u emërua misioni Petlin.

Letra kineze mbeti pa përkthim për rreth 50 vjet dhe, në përputhje me rrethanat, askush nuk e dinte se për çfarë po fliste.

Video: Mësime ruse. Burimet e njësive frazeologjike

Fjalori frazeologjik i gjuhës ruse

kineze

Karta kineze- për diçka të pakuptueshme

Ceremonitë kineze shaka. hekuri.- mirësjellje e tepruar, e ekzagjeruar

Fjalori i Efremovës

kineze

1. adj.
   1. Në lidhje me Kinën, kinezët, të lidhur me ta.
   2. E veçantë për kinezët, karakteristikë e tyre dhe e Kinës.
   3. Që i përkasin Kinës, kinezët.
   4. Krijuar, përftuar etj. në Kinë ose nga kinezët.

Fjalori toponimik i rajonit të Amurit

kineze

grupi i rrjedhave ujore në rajonin e Amurit: br., lp R. Përsëri, manual, lp R. Yankan Mal. në rrethin Tyndinsky; manual, lp manual Vladimirovsky (pishinë R. Aktuale), burrë., lp R. Gilyui, përrua, derdhet në Zeya vdkhr.(më parë fq R. Mal. Nogdy) në rrethin Zeya; manual, lp R. Magdagachi në rrethin Magdagachi; KINA-2 - përrua, derdhet në Zeya vdkhr.(më parë fq R. Mal. Nogdy) në rrethin Zeya. AT fundi i XIX- fillimi i shekullit të 20-të, zhvillimi i minierave të arit u krye duke përdorur fuqinë punëtore "të verdhë" - kinezët, prandaj emri i përrenjve.

Fjalor frazeologjik (Volkova)

kineze

Karta kineze (shpaloset) - sth. e pakuptueshme.

Teoremat më të thjeshta iu duk një shkronjë kineze.

Muri kinez, në shprehjet: rrethoj me një mur kinez, jetoj pas një muri kinez etj. libër.) - rreth izolimit të plotë, izolimit nga ndikimet e jashtme[me emrin e murit antik që ndan Kinën nga Mongolia].

Askush nuk mund ta thyente murin kinez që ajo ndërtoi rreth saj..

Ceremonitë kineze (hekuri.) - mirësjellje e tepruar, e lezetshme.

Çfarë është kjo ceremoni kineze këtu?

Fjalori Ushakov

kineze

kineze, kineze, kineze. adj. në Kinë dhe në. Republika e Kines. kineze.

shkronja kineze ( shpaloset) - diçka e pakuptueshme. Teoremat më të thjeshta i dukeshin si shkrime kineze. Muri kinez, në shprehjet: gardh, i ndarë me një mur kinez, jeton pas një muri kinez etj. (librat.) - për izolimin e plotë, izolimin nga ndikimet e jashtme (me emrin e murit antik që ndan Kinën nga Mongolia). Ceremonitë kineze ( hekuri.) - mirësjellje e tepruar, e lezetshme. Bojë kineze është një lloj boje e zezë për skicim dhe pikturë. Hijet kineze - argëtim që konsiston në shfaqjen e skenave me ndihmën e hijeve të hedhura në një flamur nga figurat lëvizëse.

Fjalori i Ozhegovit

BALENA POR YSKY, oh, oh.

1. cm. .

2. Që i përket kinezëve, gjuhës, karakterit kombëtar, mënyrës së jetesës, kulturës, si dhe Kinës, territorit, strukturës së brendshme, historisë së saj; si kinezët, si në Kinë. K. gjuha(familja e gjuhëve kino-tibetiane). provincat kineze. Letër kineze (hieroglif). Fenerë kinezë (fenerë letre me shumë ngjyra). K. mëndafshi. Qëndisje kineze. K. çaj (gradë). K. porcelani(Kinë kockore). K. bedel (figurinë e ulur prej porcelani me një bust që lëkundet). Muri kinez (një mur i lashtë shumë kilometra që ndan Kinën nga Mongolia; përkthyer gjithashtu: për izolimin e plotë nga Bota e jashtme). k. juan(njësi valutore). Në gjuhën kineze(adv.).

Karta kineze(bashkëbiseduese) për çfarë. krejtësisht e pakuptueshme.

Ceremonitë kineze(ironike) për shfaqjet e tepërta të mirësjelljes, respektit.

Fjali me "kineze"

Për shkak të paparashikueshmërisë së monumenteve të Azisë Lindore, problemeve të restaurimit të tyre të përsëritur dhe natyrës eksperimentale të punës së kryer, panelet kineze u përfshinë në kategorinë e ekspozitave me rrezik të lartë.

Ishin dy prej tyre, me xhaketa identike të kuqe, të bëra nga të burgosurit politikë kinezë nga lëkura jashtëzakonisht e keqe; ata u grindën në mënyrë mjaft të besueshme, e shtynë njëri-tjetrin në gjoks dhe me radhë fituan kartëmonedha të reja pesëmijë dollarësh nga mentori, të cilat ai ua dorëzoi në heshtje dhe pa i ngritur sytë.

Ndërkohë, në nëntor 1931, zonat e shpërndara rurale të Kinës, të kontrolluara nga Ushtria e Kuqe Kineze, u bashkuan në Republikën Sovjetike Kineze, udhëheqësit e së cilës i shpallën luftë Japonisë vitin e ardhshëm.

Punëtorët e lirë kinezë bëjnë të mundur që evropianët dhe amerikanët të konsumojnë shumë më tepër mallra, megjithëse shpesh nuk nevojiten.

Nderi i Kublait për të riun Polo dhe emërimi i tij si guvernator i Yangzhou nuk duket i besueshëm dhe mungesa e të dhënave zyrtare kineze ose mongole të pranisë së tregtarëve në Kinë për gati njëzet vjet është, sipas mendimit të Frances Wood, veçanërisht e dyshimtë.

Banja ishte kineze, por kinezëve nuk u pëlqen shumë të lahen.

Nëse përpiqesh të thellohesh në thelbin e arsyeve që i shtyjnë historianët kinezë dhe kazakë në manovra të tilla në procesin e rimarrjes së një paraardhësi në dukje të padiskutueshëm nga Mongolët, ato janë jashtëzakonisht të qarta.

Për shembull, aksionet e prodhuesit të këpucëve sportive Pou Chen në provincën kineze të Guangdong gjithashtu ranë ndjeshëm në çmim një ditë tjetër.

Mjaft qesharake, nëse ata këndojnë në kinezisht, shpesh ka titra në fund të ekranit.

Këto ditë, vuajtja e menduar kineze u ndërpre papritmas: Pekini vendosi të hyjë në negociata me përfaqësuesit e opozitës siriane, e cila në mënyrë mjaft efektive kërkon të përmbysë regjimin autokratik të Bashar al-Asadit me armë në dorë.