A.A. Neihardt

Enea

Bazuar në poemën e poetit romak Publius Maron Virgil (shek. I p.e.s.) "Eneida" dhe "Historia romake nga themelimi i qytetit" nga Titus Livy (59 para Krishtit - 17 pas Krishtit).

Gruaja e fuqishme dhe e bukur e Jupiterit Thunderer, perëndeshë Juno, ka urryer prej kohësh trojanët për fyerjen e pashlyeshme që i është bërë nga Princi Paris: ai ia dha mollën e artë jo asaj, zonjës së perëndive, por perëndeshës Venus. . Përveç kësaj fyerje, Juno dinte për parashikimin që premtoi qytetin e saj të dashur të Kartagjenës, të pasur dhe të lavdishëm për trimërinë e tij, të cilën ajo vetë e mbrojti, vdekjen nga pasardhësit e trojanëve që shpëtuan nga Troja e shkatërruar nga grekët. Dhe përveç kësaj, Trojani Enea, i cili u bë kreu i banorëve të mbijetuar të Trojës, ishte djali i Venusit, i cili turpëroi Junon në mosmarrëveshjen e perëndeshave për titullin e më të bukurës. E pushtuar nga dëshira për t'u hakmarrë për ankesat e vjetra dhe për të parandaluar të ardhmen, perëndeshë Juno nxitoi në ishullin Aeolia, atdheu i reve dhe mjegullave. Atje, në një shpellë të madhe, mbreti i erërave, Eolus, mbajti në zinxhirë të rëndë "erërat e brendshme dhe stuhitë me bubullimë". Ajo filloi t'i kërkojë Eolit të lëshonte erërat dhe të fundoste anijet e Trojanëve në një stuhi të tmerrshme. Eol e përmbushi me bindje kërkesën e perëndeshës së madhe. Ai goditi murin e shpellës së madhe të erërave me tridentin e tij dhe të gjithë u vërsulën në det të hapur me një ulërimë e ulërimë, duke ngritur dallgët lart, duke i shtyrë kundër njëri-tjetrit, duke kapur retë kërcënuese nga kudo, duke u rrotulluar dhe duke shpërndarë anijet. të trojanëve si çipa të mëshirshëm. Enea, i tmerruar, shikoi që shokët e tij të armëve të zhdukeshin, ndërsa anijet trojane u zhdukën njëra pas tjetrës në humnerën që ziente. Herë pas here, notarët e mbytur, velat e grisura dhe bordet e anijeve shfaqeshin në sipërfaqen e valëve. Dhe e gjithë kjo u përthith nga humnera e detit pa lënë gjurmë. Tre anije u hodhën në cekëta nga një valë e madhe, dhe fragmente rremash, direkësh dhe kufomash trojanësh u mbuluan me rërë, tre u hodhën në shkëmbinj bregdetar. Sundimtari i deteve, Neptuni, i shqetësuar nga një stuhi e furishme që shpërtheu pa dijeninë e tij, duke dalë në sipërfaqe dhe duke parë anijet e Eneas të shpërndara mbi valë, kuptoi se këto ishin intrigat e Junos. Me një goditje të fuqishme të treshes, ai zbuti tërbimin e valëve dhe furinë e erërave dhe me një thirrje të frikshme: "Ja ku jam!" - i urdhëroi që të kthehen menjëherë në shpellë në Eol. Vetë Neptuni, duke vrapuar nëpër valë në një karrocë të tërhequr nga hipokampi, qetësoi sipërfaqen e trazuar të detit, me treshen e tij hoqi nga shkëmbinjtë anijet që ishin vendosur në to, lëvizi me kujdes pjesën tjetër nga cekët dhe urdhëroi valët të lëviznin. anijet trojane në brigjet e Afrikës. Këtu qëndronte qyteti i mrekullueshëm i Kartagjenës, i themeluar nga mbretëresha Dido, e cila iku nga Sidoni, ku pësoi një pikëllim të rëndë - burri i saj i dashur Sykhei u vra pabesisht pranë altarit nga vëllai i saj. Trojanët, të udhëhequr nga Enea, zbritën në breg, të përshëndetur ngrohtësisht nga banorët e Kartagjenës. E bukura Dido hapi për ta dyert e pallatit të saj madhështor me mikpritje.

Në një festë të organizuar për nder të trojanëve të arratisur, me kërkesë të Didos, Enea filloi të flasë për kapjen e Trojës nga grekët falë dinakërisë së mbretit Odise, shkatërrimit të fortesës së lashtë të Trojanëve dhe ikjes së tij. nga qyteti i përfshirë nga zjarri me urdhër të hijes së Hektorit, i cili iu shfaq Eneas në një ëndërr profetike natën e sulmit tinëzar të grekëve ndaj trojanëve të fjetur. Hija e Hektorit urdhëroi Eneas të shpëtonte penetat e Trojës nga armiqtë dhe të sillte babanë e saj jashtë qytetit - Anchises të moshuar dhe djalin e vogël Askania-Yul. Enea i pikturoi me pasion Didos së emocionuar një pamje të tmerrshme të një beteje nate në një qytet të pushtuar nga armiqtë. Enea u zgjua nga rënkimet dhe zilja e armëve që dëgjoi përmes një ëndrre. Pasi u ngjit në çatinë e shtëpisë, ai kuptoi domethënien e dhuratës shkatërruese të Danaans (Grekët), dhe gjithashtu kuptoi kuptimin e tmerrshëm të ëndrrës së tij. I pushtuar nga inati, Enea mblodhi rreth vetes ushtarë të rinj dhe u vërsul në krye të një grupi grekësh. Pasi shfarosën armiqtë, trojanët veshën armaturën e grekëve dhe shkatërruan shumë të mashtruar nga kjo dinakë. Sidoqoftë, zjarri u ndez gjithnjë e më shumë, rrugët u mbuluan me gjak, kufomat shtriheshin në shkallët e tempujve, në pragjet e shtëpive. Të qara, klithma për ndihmë, përplasje armësh, klithma të grave dhe fëmijëve - çfarë mund të ketë më keq! Flakët e flakëve, duke nxjerrë nga errësira e natës skena të përgjakshme vrasjesh e dhune, rëndonin tmerrin dhe pështjellimin e të mbijetuarve. Enea, duke hedhur në lëkurën e një luani, i vuri mbi shpatullat babait të tij Anchises, i cili nuk kishte forcë të ecte, e kapi Askanin e vogël për dore. Së bashku me gruan e tij Kreuzën dhe disa shërbëtorë, ai mori rrugën drejt portës dhe u largua nga qyteti që po vdiste. Kur të gjithë arritën në tempullin e Ceres, i cili qëndronte larg në një kodër, Enea vuri re se Kreuza nuk ishte në mesin e tyre. I dëshpëruar, duke i lënë shokët e tij në një vend të sigurt, ai përsëri mori rrugën për në Trojë. Aty Enea pa një pamje të tmerrshme të humbjes së plotë. Si banesa e tij, ashtu edhe pallati i Priamit u plaçkitën dhe u dogjën nga grekët. Gratë dhe fëmijët qëndronin me përulësi, në pritje të fatit të tyre, në tempullin e Junos ishin grumbulluar thesare të grabitura nga grekët në faltore dhe pallate. Duke u endur mes rrënojave të djegura, Enea thirri pa u lodhur Kreuzën, duke shpresuar se ajo do të përgjigjej. Ai vendosi që gruaja e tij humbi në errësirë ​​ose thjesht mbeti prapa gjatë rrugës. Papritur, hija e gruas së tij u shfaq para Eneas dhe kërkoi në heshtje të mos hidhërohej për të, pasi mbretëria në një tokë të huaj ishte e destinuar për të nga perënditë, dhe gruaja e tij duhet të ishte nga një familje mbretërore. Kreuza, duke e parë Enean me butësi, i la trashëgim kujdesin për djalin e saj të vogël. Enea u përpoq më kot ta mbante në krahë; u shpërnda në ajër si një mjegull e lehtë.

Enea, i zhytur në pikëllim, nuk e vuri re se si u largua nga qyteti dhe arriti në vendin e rënë dakord ku prisnin të dashurit e tij. Duke ngritur përsëri Anchises plak mbi supet e tij të fuqishme dhe duke kapur djalin e tij për dore, Enea shkoi në male, ku iu desh të fshihej për një kohë të gjatë. Atij iu bashkuan edhe ata të Trojanëve që arritën të arratiseshin nga qyteti i rrënuar. Pasi ndërtuan anije nën udhëheqjen e Eneas, ata lundruan pa u vënë re nga brigjet e tyre të lindjes, duke lënë atdheun e tyre përgjithmonë. Enea endej për një kohë të gjatë nëpër hapësirat e stuhishme të detit gjithnjë e zhurmshëm me shokët e tij. Anijet e tyre kaluan ishujt e shumtë të detit Egje dhe, me një erë të fortë, zbarkuan në brigjet e ishullit Delos, ku ndodhej shenjtërorja e famshme e Apollonit. Atje Enea iu drejtua me lutje perëndisë së ndritur, duke iu lutur t'u jepte Trojanëve fatkeq një atdhe të ri, një qytet dhe vende të shenjta ku të mund t'i jepnin fund bredhjeve të tyre të vështira. Si përgjigje, duke tundur tempullin dhe malet që e rrethonin, perdet u hapën përpara statujës së Apollonit dhe zëri i Zotit paratha se trojanët do të gjenin tokën nga e kishin origjinën dhe do të ndërtonin një qytet në të, ku Enea dhe Enea pasardhësit e tij do të ishin sundimtarë. Dhe të gjithë popujt dhe tokat do t'i nënshtrohen më pas këtij qyteti. Të kënaqur nga parashikimi, trojanët filluan të pyesin veten se çfarë lloj toke kishte menduar Apollo për ta. I urti Anchises, duke ditur se Kretasi Tevkr konsiderohej themeluesi i Trojës së shenjtë, vendosi të dërgonte anije trojane në brigjet e Kretës. Por kur mbërritën në ishull, në Kretë shpërtheu një murtajë. Enea dhe shokët e tij duhej të iknin që andej. I shqetësuar, Anchises vendosi të kthehej përsëri në Delos dhe të kthehej përsëri te Apollo. Por perënditë i zbuluan Eneas në një ëndërr se shtëpia e vërtetë stërgjyshore e Trojanëve është në Itali, të cilën grekët e quajnë Hesperia, dhe se atje ai duhet të dërgojë anijet e tij. Dhe këtu përsëri trojanët u besuan dallgëve të detit. Ata panë shumë mrekulli, arritën të shmangnin shumë rreziqe. Me vështirësi kaluan nofullat grabitqare të Scylla dhe vorbullat e Charybdis, kaluan bregun e rrezikshëm të banuar nga ciklopët e këqij, shpëtuan nga egërsia e harpive monstruoze dhe më në fund panë shpërthimin e tmerrshëm të malit Etna, kësaj "nënë të tmerreve". ". Pasi hodhi spirancën në brigjet e Siçilisë për t'u dhënë pushim shokëve të tij, Enea pësoi një humbje të tmerrshme këtu - plaku Anchis, babai i tij, nuk mund të duronte të gjitha vështirësitë e bredhjeve të pafundme. Vuajtja e tij ka marrë fund. Enea e varrosi në tokën siciliane dhe ai, duke u përpjekur të shkonte në Itali, u braktis, falë makinacioneve të perëndeshës Juno, në brigjet e Afrikës.

Me emocion, mbretëresha Dido dëgjoi historinë e Eneas. Dhe kur festa mbaroi dhe të gjithë u shpërndanë, ajo nuk mund t'i shkëpuste mendimet e saj nga i huaji i bukur guximtar, me kaq thjeshtësi dhe dinjitet
i cili i tregoi për vuajtjet dhe fatkeqësitë e tij. Zëri i tij tingëlloi në veshët e saj, ajo pa ballin e lartë dhe vështrimin e qartë e të vendosur të një mysafiri me origjinë fisnike dhe të stolisur me trimëri. Asnjë nga udhëheqësit e shumtë - libianët dhe numidianët, të cilët i ofruan asaj të martohej pas vdekjes së burrit të saj, nuk ngjalli ndjenja të tilla në shpirtin e saj. Sigurisht, Dido nuk mund ta dinte se ky pasion i papritur që e pushtoi ishte frymëzuar nga nëna e saj Enea, perëndeshë Venus. Në pamundësi për të luftuar ndjenjat që e vërshuan, Dido vendosi t'i rrëfente gjithçka motrës së saj, e cila filloi të bindte mbretëreshën që të mos i rezistonte kësaj dashurie, të mos vyshket e vetme, duke humbur gradualisht rininë dhe bukurinë e saj, por të martohej me të zgjedhurin e saj. Në fund të fundit, nuk ishte rastësi që perënditë i çuan anijet trojane në Kartagjenë - me sa duket, ky është vullneti i tyre. I torturuar nga pasioni dhe dyshimi, Dido më pas mori Enean rreth Kartagjenës me vete, duke i treguar të gjithë pasurinë e qytetit. bollëkun dhe fuqinë e tij, më pas organizoi lojëra dhe gjueti madhështore, pastaj përsëri e ftoi në gosti dhe dëgjoi fjalimet e tij, duke mos e hequr shikimin e saj flakërues nga tregimtari. Dido ishte veçanërisht e lidhur me djalin e Eneas, Ascanius-Yul, sepse ai i kujtoi asaj gjallërisht babain e saj si në qëndrim ashtu edhe në fytyrë. Djali u tregua i guximshëm, mori pjesë me kënaqësi në gjueti dhe galopoi me guxim mbi një kalë të nxehtë në gjurmët e bishës së rritur.

Perëndesha Juno, e cila nuk donte që Enea të krijonte një mbretëri të re në Itali, vendosi ta mbante në Kartagjenë, duke e fejuar me Didon. Juno iu drejtua Venusit me një propozim për t'i dhënë fund armiqësisë së Kartagjenës me Italinë duke lidhur Eneas dhe Dido me martesë. Afërdita, duke kuptuar dinakërinë e Junos, u pajtua me një buzëqeshje, sepse e dinte që parashikimi i orakullit do të realizohej në mënyrë të pashmangshme dhe Enea do të përfundonte në Itali.

Edhe një herë, Dido e ftoi Enean për të gjuajtur. Që të dy, duke shkëlqyer nga bukuria dhe shkëlqimi i veshjeve të tyre, u kujtuan atyre që i rrethonin vetë perënditë e pavdekshme. Në mes të gjuetisë, filloi një stuhi e tmerrshme. Dido dhe Enea u strehuan në një shpellë dhe këtu, nën kujdesin e Junos, u martuan. Kudo u përhapën thashethemet se mbretëresha e bukur dhe e pathyeshme e Kartagjenës e quajti veten gruaja e Eneas trojan, se të dy, duke harruar punët e mbretërive të tyre, mendojnë vetëm për kënaqësitë e dashurisë. Por lumturia e Didos dhe Eneas ishte jetëshkurtër.

Me vullnetin e Jupiterit, Mërkuri nxitoi në Afrikë dhe, duke gjetur Eneas që përfundonte ndërtimin e kalasë së Kartagjenës, filloi ta qortojë atë që harroi udhëzimet e orakullit, për luksin dhe përkëdheljen e jetës. Enea u mundua për një kohë të gjatë, duke zgjedhur mes dashurisë për Didon dhe ndjenjës së detyrës ndaj Trojanëve që ia kishin besuar fatin e tyre, të cilët prisnin me durim ardhjen e tyre në atdheun e premtuar. Dhe ndjenja e detyrës fitoi. Ai urdhëroi që anijet të përgatiteshin fshehurazi për nisje, duke hezituar ende t'i tregonte Didos së dashur lajmin e tmerrshëm të ndarjes së përjetshme. Por vetë Dido e mori me mend këtë, pasi kishte mësuar për përgatitjet e Trojanëve. Si një grua e çmendur, ajo nxitoi nëpër qytet dhe, e djegur nga zemërimi, qortoi Enean për mosmirënjohje dhe çnderim të zi. Ajo i parashikoi atij një vdekje të tmerrshme në det dhe në tokë, keqardhje për të dashurin që kishte braktisur, një fund të palavdishëm. Shumë fjalë të hidhura Dido derdhi mbi Eneas. Me qetësi, ndonëse me dhimbje zemre - sepse ai e donte mbretëreshën bujare dhe të bukur, - iu përgjigj Enea. Ai nuk mund t'i rezistojë vullnetit të perëndive, vendlindja e tij është atje, përtej detit, dhe ai duhet të marrë njerëzit e tij dhe pendimet e tyre atje, përndryshe ai do të jetë vërtet i pandershëm. Nëse këtu, në Kartagjenë, është dashuria e tij, atëherë atje, në Itali, është atdheu i tij. Dhe ai nuk ka zgjidhje. Hidhërimi më në fund errësoi mendjen e Didos. Ajo urdhëroi që të ngrihej një zjarr i madh nga trungjet gjigante të lisit dhe pishave dhe të vihej mbi armët e Eneas, që mbetën në dhomën e saj të gjumit. Me duar e zbukuroi zjarrin me lule, si një strukturë varrimi. Enea, nga frika se vendosmëria e tij mund të tronditej nga lotët dhe vuajtjet e mbretëreshës së tij të dashur, vendosi të kalonte natën në anijen e tij. Dhe, sapo mbylli qepallat, Mërkuri iu shfaq dhe paralajmëroi se mbretëresha planifikoi të pengonte lundrimin e anijeve trojane. Prandaj, duhet të niseni menjëherë në agim dhe të dilni në det të hapur.

Enea preu litarët, urdhëroi vozitësit dhe i nxori anijet nga porti i Kartagjenës. Dhe Dido, e cila nuk mbylli sytë, duke u rrotulluar gjithë natën në një shtrat luksoz, shkoi te dritarja dhe në rrezet e agimit të mëngjesit pa velat e Eneas larg detit. Me tërbim të pafuqishëm, ajo filloi të griste rrobat e saj, grisi fijet e flokëve të artë, bërtiti me mallkime për Eneas, familjen e tij dhe tokën për të cilën ai aspironte. Ajo i bëri thirrje Juno, Hekate, Furies për të dëshmuar çnderimin e saj dhe iu lut atyre që të hakmerreshin pamëshirshëm për fajtorin e vuajtjes së saj. Pasi mori një vendim të tmerrshëm, ajo u ngjit në zjarr dhe zhyti shpatën e Eneas në gjoks. Një britmë e tmerrshme ra në pallat, shërbëtoret qanin, skllevërit bërtisnin, i gjithë qyteti u pushtua nga hutimi. Në këtë moment, Enea hodhi shikimin e tij të fundit në bregun e Kartagjenës. Ai pa muret e pallatit të Didos të ndezur nga flakët. Ai nuk e dinte se çfarë ndodhi atje, por e kuptoi që mbretëresha kishte bërë diçka të tmerrshme, e barabartë me dashurinë e saj të refuzuar dhe krenarinë e indinjuar.

Dhe përsëri anijet e Trojanëve ranë në një stuhi të tmerrshme, sikur perënditë ia vunë veshin mallkimeve të Didos së zemëruar. Enea zbarkoi në brigjet e Siçilisë dhe, që në përvjetorin e vdekjes së babait të tij Anchises, e nderoi varrin e tij me flijime dhe lojëra ushtarake. Dhe më pas, duke iu bindur vullnetit të perëndive, ai shkoi në qytetin e Kuma, ku ndodhej tempulli i Apollonit me Sibilën që profetizoi vullnetin e tij. Enea shkoi në shpellën misterioze ku jetonte Sibila.

Atje ajo parashikoi një fat të vështirë, por të lavdishëm për udhëheqësin e Trojanëve. Enea iu drejtua Sibilës me një kërkesë për ta ndihmuar atë të zbriste në botën e krimit dhe të takohej me babain e tij të vdekur Anchises. Sibila iu përgjigj Eneas se hyrja në nëntokën është e hapur për të gjithë, por është e pamundur që një i vdekshëm të kthehet i gjallë prej andej. Para së gjithash, ishte e nevojshme të pajtoheshin perënditë e frikshme të mbretërisë. Nën udhëheqjen e Sibilës, Enea mori një degë të shenjtë të artë, e cila duhej t'i ishte paraqitur si dhuratë zonjës së botës së krimit, Proserpinës. Më pas, nën drejtimin e falltarit të lashtë, ai kreu të gjitha ritet e nevojshme dhe bëri flijime. U dëgjuan tinguj rrëqethës tmerri - toka gumëzhi, qentë e këqij të perëndeshës Hecate ulërinin dhe ajo vetë filloi të hapte hyrjen e nëntokës. Sibila e urdhëroi Enean të nxirrte shpatën e tij, sepse rruga që ai synonte të ndiqte kërkonte një dorë të fortë dhe një zemër të fortë. Duke bërë rrugën e tij mes të gjitha llojeve të përbindëshave - hidrat, kimerat, gorgonat, Enea drejtoi shpatën e tij besnike kundër tyre, por Sibila i shpjegoi atij se këto ishin thjesht fantazma përbindëshash që enden në një guaskë të zbrazët. Kështu ata arritën në vendin ku lumi nëntokësor Acheron - një përrua me baltë me baltë derdhet në lumin Cocytus. Këtu Enea pa një mjekërr, në lecka të pista, bartësin e shpirtrave të të vdekurve - Charon, i cili i mori disa në barkën e tij dhe i la të tjerët në breg, pavarësisht nga qarjet dhe lutjet e tyre. Dhe përsëri Sibila profetike i shpjegoi Eneas se e gjithë kjo turmë janë shpirtrat e të vdekurve të pavarrosur, kockat e të cilëve në tokë nuk kanë marrë paqe të përjetshme. Duke parë degën e artë në duart e Eneas, Karoni e pranoi pa diskutim atë dhe Sibilën në barkën e tij. I shtrirë në një shpellë në anën tjetër, qeni me tre koka Cerberus, duke rritur gjarpërinjtë e varur në qafë, filloi të shpallte brigjet e lumit të zymtë me një leh të egër. Por Sibila i hodhi copa bimësh magjike të përziera me mjaltë. Të tre gojët e qenit skëterrë e gëlltitën me lakmi këtë delikatesë dhe përbindëshi, i zhytur në gjumë, u shtri në tokë. Enea dhe Sibila u hodhën në breg. Këtu veshët e Eneas u mbushën me ankimet e të ekzekutuarve të pafajshëm dhe klithmat therëse të foshnjave të vdekura. Në korijen e mirtës, Enea pa hijet e atyre që vdiqën nga dashuria e pakënaqur. Dhe befas ai takoi Didon ballë për ballë me një plagë të freskët në gjoks. Duke derdhur lot, Enea u lut kot që ta falte për tradhtinë e pavullnetshme që e detyruan perënditë. Në heshtje, një hije e bukur u largua, duke u larguar nga Enea, asgjë nuk dridhej në fytyrën e saj të zbehtë. I dëshpëruar, fisniku Enea harroi qëllimin e ardhjes së tij. Por Sibila e çoi me vendosmëri përtej dyerve prej hekuri të Tartarusit, nga pas të cilave vinin rënkime, klithma zemre dhe tinguj goditjesh të tmerrshme. Atje, në mundime monstruoze, u torturuan keqbërësit, fajtorë për krime të rënda kundër perëndive dhe njerëzve. Pas Sibilës, Enea iu afrua pragut të pallatit të sundimtarit të botës së krimit dhe kreu ceremoninë e ofrimit të një dege të artë për Proserpinën. Dhe më në fund, një vend i bukur u hap para tij
me dafina, lëndina të gjelbra. Dhe tingujt që e mbushnin flisnin për lumturinë, të derdhur në ajër, duke mbështjellë kodrat dhe livadhet e kësaj toke të ndritshme. Zogjtë cicëronin, murmuritnin, rrodhën përrenj transparentë, u dëgjuan këngë magjike dhe tela tingëlluese të lirës së Orfeut. Në brigjet e Eridanit plot erë, mes barishteve dhe luleve aromatike, kaluan ditët shpirtrat e atyre që lanë pas një nam të mirë në tokë - ata që ranë në një betejë të ndershme për atdheun, që krijuan mirësinë dhe bukurinë, që u solli gëzim njerëzve - artistëve, poetëve, muzikantëve. Dhe në një nga zgavrat e gjelbra Enea pa babanë e tij Anchises. I madhi e përshëndeti të birin me një buzëqeshje të gëzuar dhe me fjalime miqësore, por sado që Enea u përpoq të përqafonte babanë e tij të dashur, ai i rrëshqiti nga duart, si një ëndërr e lehtë. Vetëm një vështrim i butë dhe fjalime të mençura ishin në dispozicion të ndjenjave të Eneas. Në distancë, Enea pa lumin Lethe që rrjedh ngadalë. Në brigjet e saj mbusheshin shpirtrat e heronjve që do të shfaqeshin për herë të dytë në botën e të gjallëve. Por për të harruar gjithçka që panë në jetën e tyre të mëparshme, ata pinë ujin e Lethes. Midis tyre, Ankisi i emëroi Eneas shumë prej pasardhësve të tij, të cilët, pasi të vendoset në Itali, do të ngrenë një qytet të përjetshëm mbi shtatë kodra dhe do të lavdërohen në shekuj me artin e "qeverisjes së popujve, vendosjes së zakoneve të botës, duke kursyer të pushtuarit dhe duke vrarë rebelët." Në ndarjen, Anchises i dha udhëzime Eneas - ku duhet të zbarkonte në Itali, si të sillej me fiset armiqësore për të arritur një fitore të qëndrueshme. Kështu, duke folur, ai e çoi djalin e tij në dyert e Elysium, të gdhendur nga fildishi. Enea, i shoqëruar nga Sibila, hyri në botën e të gjallëve dhe shkoi me guxim drejt sprovave që e prisnin.

Anijet e tij arritën shpejt në grykën e lumit Tiber dhe shkuan në rrjedhën e sipërme, duke arritur në zonën e quajtur Latium. Këtu Enea dhe shokët e tij zbarkuan në breg dhe trojanët, si njerëz që kishin bredhur në dete për një kohë të gjatë dhe nuk kishin parë ushqim të vërtetë për një kohë të gjatë, kapën bagëtitë që kullosnin në brigje. Mbreti i këtij rajoni, Latinus, erdhi me ushtarë të armatosur për të mbrojtur pasuritë e tij. Por kur trupat u rreshtuan, gati për betejë, Latin thirri udhëheqësin e të huajve për negociata. Dhe, pasi dëgjoi historinë e fatkeqësive të mysafirit fisnik dhe shokëve të tij, mbreti i latinëve i ofroi Eneas mikpritjen e tij dhe më pas, pasi lidhi një aleancë miqësore midis latinëve dhe trojanëve, dëshironte të vuloste këtë bashkim me martesën. i Eneas me vajzën mbretërore Lavinia (kështu u përmbush parashikimi i fatkeqes Kreusa, gruaja e parë e Eneas). ). Por vajza e Car Latina, para shfaqjes së Eneas, u fejua me udhëheqësin e fisit Rutul, Turn i fuqishëm dhe i guximshëm. Këtë martesë e kërkonte edhe nëna e Lavinias, mbretëresha Amata. I nxitur nga perëndesha Juno, i tërbuar që Enea, kundër vullnetit të saj, arriti në Itali, Turn ngriti rutulin për të luftuar me të huajt. Ai arriti të fitonte në anën e tij dhe shumë latinë. Mbreti Latin, i tërbuar nga qëndrimi armiqësor ndaj Eneas, u mbyll në pallatin e tij.

Dhe përsëri perënditë morën pjesë direkt në luftën që shpërtheu në Latium. Juno ishte në anën e Turnusit, Venusi mbështeti Enean. Lufta vazhdoi për një kohë të gjatë, shumë heronj trojanë dhe italianë u vranë, përfshirë Pallasin e ri, i cili mbrojti Enean, i cili u vra nga Kthesa e fuqishme. Në betejën vendimtare, avantazhi ishte në anën e ushtarëve të Eneas. Dhe kur të dërguarit nga latinët erdhën tek ai me një kërkesë për të dorëzuar trupat e atyre që ranë në betejë për varrim, Enea, plot qëllime më miqësore, ofroi të ndalonte gjakderdhjen e përgjithshme, duke e zgjidhur mosmarrëveshjen me betejën e tij të vetme me Kthehuni. Pasi dëgjoi propozimin e Eneas, të përcjellë nga ambasadorët, Turnus, duke parë dobësinë e trupave të tij, ra dakord për një duel me Enean.

Të nesërmen mezi kishte zbardhur agimi, në luginë u mblodhën trupat e rutulive dhe latinëve nga njëra anë dhe trojanët me aleatët e Eneas nga ana tjetër. Latinët dhe trojanët filluan të shënojnë vendin e duelit. Duke ndriçuar në diell me armët e tyre, luftëtarët rrethuan fushën e betejës me një mur. Mbi një karrocë të tërhequr nga katër kuaj, mbërriti mbreti i latinëve, duke thyer izolimin e tij për hir të një ngjarje kaq të rëndësishme. Dhe pastaj Turnn u shfaq në forca të blinduara të shkëlqyera me dy shtiza të rënda në duar. Kuajt e tij të bardhë e sollën me shpejtësi luftëtarin e fuqishëm në fushën e betejës. Akoma më brilant ishte Enea me armaturë të re, të paraqitur nga nëna e tij Venus, e cila u falsifikua me kërkesën e saj nga vetë perëndia Vulkan. Spektatorë të shumtë nuk patën kohë të vinin në vete, pasi të dy udhëheqësit u afruan shpejt dhe shpatat vinin nga goditjet e fuqishme, mburojat u ndezën, me të cilat luftëtarët e aftë zmbrapsnin sulmet e armikut. Të dy kanë marrë plagë të lehta. Dhe kështu Thurn, duke mos dyshuar në fuqinë e tij, ngriti shpatën e tij të madhe për një goditje vendimtare. Por shpata u thye kundër mburojës së pathyeshme të farkëtuar nga Vulcan dhe Turnus, i mbetur i paarmatosur, u nis për të ikur nga Enea, i cili po e kapte në mënyrë të pashmangshme. Pesë herë vrapuan në të gjithë fushën e betejës, kthehu i dëshpëruar kapi një gur të madh dhe e hodhi në Eneas. Por guri nuk arriti tek udhëheqësi i Trojanëve. Enea, duke synuar me vend një shtizë të rëndë, nga larg e hodhi atë drejt Turnës. Dhe megjithëse Turnn e mbuloi veten me një mburojë, një gjuajtje e fuqishme shpoi mburojën me luspa dhe një shtizë shpoi në ijën e udhëheqësit të rutulëve. Gjunjët e Mighty Turn-it u përkulën, ai u përkul në tokë. U dëgjua një britmë e dëshpëruar e Rutulit, e tronditur nga disfata e Turnit. Duke iu afruar armikut, i mundur deri në tokë, Enea ishte gati ta kursente, por befas pa në shpatullën e Turnit një fashë që shkëlqente me një model të njohur, të cilën ai e kishte hequr nga Pallasi i vrarë, miku i Eneas. Zemërimi i shfrenuar e pushtoi Enean dhe, duke mos i dëgjuar lutjet për mëshirë, ai zhyti shpatën e tij në gjoksin e Kthesës së mundur. Pasi eliminoi rivalin e tij të tmerrshëm, Enea u martua me Lavinia dhe themeloi qytetin e ri të Latium - Lavinia. Pas vdekjes së mbretit Latinus, Eneas, i cili u bë kreu i mbretërisë, duhej të zmbrapste sulmet e etruskëve të fuqishëm, të cilët nuk donin të toleronin të ardhurit, të cilët fituan lavdinë e luftëtarëve trima dhe trima. Pasi bënë një aleancë me fisin Rutul, etruskët vendosën t'i jepnin fund të huajve të paturpshëm dhe udhëheqësit të tyre. Por trojanët dhe latinët, të frymëzuar nga mbreti i tyre guximtar, fituan në një betejë vendimtare me armiqtë e tyre. Kjo betejë ishte e fundit për Enean dhe bëma e fundit e realizuar prej tij. Luftëtarët e Eneas e konsideruan atë të vdekur, por shumë thanë se ai u shfaq shokëve të tij i bukur, plot forcë, me forca të blinduara të shndritshme dhe thanë se perënditë e morën për vete si të barabartë me ta. Në çdo rast, njerëzit filluan ta nderojnë atë nën emrin e Jupiterit

Enea

Gruaja e fuqishme dhe e bukur e Jupiterit Thunderer, perëndeshë Juno, ka urryer prej kohësh trojanët për fyerjen e pashlyeshme që i është bërë nga Princi Paris: ai ia dha mollën e artë jo asaj, zonjës së perëndive, por perëndeshës Venus. . Përveç kësaj fyerje, Juno dinte për parashikimin që premtoi qytetin e saj të dashur të Kartagjenës, të pasur dhe të lavdishëm për trimërinë e tij, të cilën ajo vetë e mbrojti, vdekjen nga pasardhësit e trojanëve që shpëtuan nga Troja e shkatërruar nga grekët. Dhe përveç kësaj, Trojani Enea, i cili u bë kreu i banorëve të mbijetuar të Trojës, ishte djali i Venusit, i cili turpëroi Junon në mosmarrëveshjen e perëndeshave për titullin e më të bukurës. E pushtuar nga dëshira për t'u hakmarrë për ankesat e vjetra dhe për të parandaluar të ardhmen, perëndeshë Juno nxitoi në ishullin Aeolia, atdheu i reve dhe mjegullave. Atje, në një shpellë të madhe, mbreti i erërave, Eolus, mbajti në zinxhirë të rëndë "erërat e brendshme dhe stuhitë me bubullimë". Ajo filloi t'i kërkojë Eolit të lëshonte erërat dhe të fundoste anijet e Trojanëve në një stuhi të tmerrshme. Eol e përmbushi me bindje kërkesën e perëndeshës së madhe. Ai goditi murin e shpellës së madhe të erërave me tridentin e tij dhe të gjithë u vërsulën në det të hapur me një ulërimë e ulërimë, duke ngritur dallgët lart, duke i shtyrë kundër njëri-tjetrit, duke kapur retë kërcënuese nga kudo, duke u rrotulluar dhe duke shpërndarë anijet. të trojanëve si çipa të mëshirshëm. Enea, i tmerruar, shikoi që shokët e tij të armëve të zhdukeshin, ndërsa anijet trojane u zhdukën njëra pas tjetrës në humnerën që ziente. Herë pas here, notarët e mbytur, velat e grisura dhe bordet e anijeve shfaqeshin në sipërfaqen e valëve. Dhe e gjithë kjo u përthith nga humnera e detit pa lënë gjurmë. Tre anije u hodhën në cekëta nga një valë e madhe, dhe fragmente rremash, direku dhe kufomat e Trojanëve u mbuluan me rërë, tre u hodhën mbi shkëmbinjtë bregdetar.

Sundimtari i deteve, Neptuni, i shqetësuar nga një stuhi e furishme që shpërtheu pa dijeninë e tij, duke dalë në sipërfaqe dhe duke parë anijet e Eneas të shpërndara mbi valë, kuptoi se këto ishin intrigat e Junos. Me një goditje të fuqishme të treshes, ai zbuti tërbimin e valëve dhe furinë e erërave dhe me një thirrje të frikshme: "Ja ku jam!" - i urdhëroi që të kthehen menjëherë në shpellë në Eol. Vetë Neptuni, duke vrapuar nëpër valë në një karrocë të tërhequr nga hipokampi, qetësoi sipërfaqen e trazuar të detit, me treshen e tij hoqi nga shkëmbinjtë anijet që ishin vendosur në to, lëvizi me kujdes pjesën tjetër nga cekët dhe urdhëroi valët të lëviznin. anijet trojane në brigjet e Afrikës. Këtu qëndronte qyteti i mrekullueshëm i Kartagjenës, i themeluar nga mbretëresha Dido, e cila iku nga Sidoni, ku pësoi një pikëllim të rëndë - burri i saj i dashur Sychey u vra pabesisht pranë altarit nga vëllai i saj. Trojanët, të udhëhequr nga Enea, zbritën në breg, të përshëndetur ngrohtësisht nga banorët e Kartagjenës. E bukura Dido hapi për ta dyert e pallatit të saj madhështor me mikpritje.

Në një festë të organizuar për nder të trojanëve të arratisur, me kërkesë të Didos, Enea filloi të flasë për kapjen e Trojës nga grekët falë dinakërisë së mbretit Odise, shkatërrimit të fortesës së lashtë të Trojanëve dhe ikjes së tij. nga qyteti i përfshirë nga zjarri me urdhër të hijes së Hektorit, i cili iu shfaq Eneas në një ëndërr profetike natën e sulmit tinëzar të grekëve ndaj trojanëve të fjetur. Hija e Hektorit urdhëroi Enean të shpëtonte penetat e Trojës nga armiqtë dhe të nxirrte nga qyteti babanë e tij, Ankisin e moshuar dhe djalin e vogël Askania-Jul. Enea i pikturoi me pasion Didos së emocionuar një pamje të tmerrshme të një beteje nate në një qytet të pushtuar nga armiqtë. Enea u zgjua nga rënkimet dhe zilja e armëve që dëgjoi përmes një ëndrre. Pasi u ngjit në çatinë e shtëpisë, ai kuptoi domethënien e dhuratës shkatërruese të Danaans (Grekët), dhe gjithashtu kuptoi kuptimin e tmerrshëm të ëndrrës së tij. I pushtuar nga inati, Enea mblodhi rreth vetes ushtarë të rinj dhe u vërsul në krye të një grupi grekësh. Pasi shfarosën armiqtë, trojanët veshën armaturën e grekëve dhe shkatërruan shumë të mashtruar nga kjo dinakë. Sidoqoftë, zjarri u ndez gjithnjë e më shumë, rrugët u mbuluan me gjak, kufomat shtriheshin në shkallët e tempujve, në pragjet e shtëpive. Të qara, klithma për ndihmë, përplasje armësh, klithma të grave dhe fëmijëve - çfarë mund të ketë më keq! Flakët e flakëve, duke nxjerrë nga errësira e natës skena të përgjakshme vrasjesh e dhune, rëndonin tmerrin dhe pështjellimin e të mbijetuarve. Enea, duke hedhur në lëkurën e një luani, i vuri mbi supe të atit Ankhis, i cili nuk kishte forcë të ecte, mori për dore Askanin e vogël. Së bashku me gruan e tij Kreuzën dhe disa shërbëtorë, ai mori rrugën drejt portës dhe u largua nga qyteti që po vdiste. Kur të gjithë arritën në tempullin e Ceres, i cili qëndronte larg në një kodër, Enea vuri re se Kreuza nuk ishte në mesin e tyre. I dëshpëruar, duke i lënë shokët e tij në një vend të sigurt, ai përsëri mori rrugën për në Trojë. Aty Enea pa një pamje të tmerrshme të humbjes së plotë. Si banesa e tij, ashtu edhe pallati i Priamit u plaçkitën dhe u dogjën nga grekët. Gratë dhe fëmijët qëndronin me përulësi, në pritje të fatit të tyre, në tempullin e Junos ishin grumbulluar thesare të grabitura nga grekët në faltore dhe pallate. Duke u endur mes rrënojave të djegura, Enea thirri pa u lodhur Kreuzën, duke shpresuar se ajo do të përgjigjej. Ai vendosi që gruaja e tij humbi në errësirë ​​ose thjesht mbeti prapa gjatë rrugës. Papritur, hija e gruas së tij u shfaq para Eneas dhe kërkoi në heshtje të mos hidhërohej për të, pasi mbretëria në një tokë të huaj ishte e destinuar për të nga perënditë, dhe gruaja e tij duhet të ishte nga një familje mbretërore. Kreuza, duke e parë Enean me butësi, i la trashëgim kujdesin për djalin e saj të vogël. Enea u përpoq më kot ta mbante në krahë; u shpërnda në ajër si një mjegull e lehtë.

Enea, i zhytur në pikëllim, nuk e vuri re se si u largua nga qyteti dhe arriti në vendin e rënë dakord ku prisnin të dashurit e tij. Duke ngritur përsëri Anchises plak mbi supet e tij të fuqishme dhe duke kapur djalin e tij për dore, Enea shkoi në male, ku iu desh të fshihej për një kohë të gjatë. Atij iu bashkuan edhe ata të Trojanëve që arritën të arratiseshin nga qyteti i rrënuar. Pasi ndërtuan anije nën udhëheqjen e Eneas, ata lundruan pa u vënë re nga brigjet e tyre të lindjes, duke lënë atdheun e tyre përgjithmonë. Enea endej për një kohë të gjatë nëpër hapësirat e stuhishme të detit gjithnjë e zhurmshëm me shokët e tij. Anijet e tyre kaluan ishujt e shumtë të detit Egje dhe, me një erë të fortë, zbarkuan në brigjet e ishullit Delos, ku ndodhej shenjtërorja e famshme e Apollonit. Atje Enea iu drejtua me lutje perëndisë së ndritur, duke iu lutur t'u jepte Trojanëve fatkeq një atdhe të ri, një qytet dhe vende të shenjta ku të mund t'i jepnin fund bredhjeve të tyre të vështira. Si përgjigje, duke tundur tempullin dhe malet që e rrethonin, perdet u hapën përpara statujës së Apollonit dhe zëri i Zotit paratha se trojanët do të gjenin tokën nga e kishin origjinën dhe do të ndërtonin një qytet në të, ku Enea dhe Enea pasardhësit e tij do të ishin sundimtarë. Dhe të gjithë popujt dhe tokat do t'i nënshtrohen më pas këtij qyteti.

Të kënaqur nga parashikimi, trojanët filluan të pyesin veten se çfarë lloj toke kishte menduar Apollo për ta. I urti Anchises, duke ditur se Kretasi Tevkr konsiderohej themeluesi i Trojës së shenjtë, vendosi të dërgonte anije trojane në brigjet e Kretës. Por kur mbërritën në ishull, në Kretë shpërtheu një murtajë. Enea dhe shokët e tij duhej të iknin që andej. I shqetësuar, Anchises vendosi të kthehej përsëri në Delos dhe të kthehej përsëri te Apollo. Por perënditë i zbuluan Eneas në një ëndërr se shtëpia e vërtetë stërgjyshore e Trojanëve është në Itali, të cilën grekët e quajnë Hesperia, dhe se atje ai duhet të dërgojë anijet e tij. Dhe këtu përsëri trojanët u besuan dallgëve të detit. Ata panë shumë mrekulli, arritën të shmangnin shumë rreziqe. Me vështirësi ata kaluan nofullat grabitqare të Scylla dhe vorbullat e Charybdis, kaluan bregun e rrezikshëm të banuar nga ciklopët e këqij, shpëtuan nga egërsia e harpive monstruoze dhe më në fund panë shpërthimin e tmerrshëm të malit Etna, kësaj "nëna të tmerreve". " Pasi u ankorua në brigjet e Siçilisë për t'u dhënë pushim shokëve të tij, Enea pësoi një humbje të tmerrshme këtu - plaku Anchises, babai i tij, nuk mund të duronte të gjitha vështirësitë e bredhjeve të pafundme. Vuajtja e tij ka marrë fund. Enea e varrosi në tokën siciliane dhe ai, duke u përpjekur të shkonte në Itali, u braktis, falë makinacioneve të perëndeshës Juno, në brigjet e Afrikës.

Me emocion, mbretëresha Dido dëgjoi historinë e Eneas. Dhe kur festa mbaroi dhe të gjithë u shpërndanë, ajo nuk mund t'i largonte mendimet e saj nga i huaji i bukur guximtar, i cili me kaq thjeshtësi dhe dinjitet i tregonte për vuajtjet dhe fatkeqësitë e tij. Zëri i tij tingëlloi në veshët e saj, ajo pa ballin e lartë dhe vështrimin e qartë e të vendosur të një mysafiri me origjinë fisnike dhe të stolisur me trimëri. Asnjë nga udhëheqësit e shumtë - libianët dhe numidianët, të cilët i ofruan asaj të martohej pas vdekjes së burrit të saj, nuk ngjalli ndjenja të tilla në shpirtin e saj. Sigurisht, Dido nuk mund ta dinte se ky pasion i papritur që e pushtoi ishte frymëzuar nga nëna e saj Enea, perëndeshë Venus. Në pamundësi për të luftuar ndjenjat që e vërshuan, Dido vendosi t'i rrëfente gjithçka motrës së saj, e cila filloi të bindte mbretëreshën që të mos i rezistonte kësaj dashurie, të mos vyshket e vetme, duke humbur gradualisht rininë dhe bukurinë e saj, por të martohej me të zgjedhurin e saj. Në fund të fundit, nuk ishte rastësi që perënditë i çuan anijet trojane në Kartagjenë - me sa duket, ky është vullneti i tyre.

I munduar nga pasioni dhe dyshimet, Dido ose e mori Enean me vete rreth Kartagjenës, duke i treguar të gjithë pasurinë e qytetit, bollëkun dhe fuqinë e tij, më pas organizoi lojëra dhe gjueti madhështore, pastaj përsëri e ftoi në gosti dhe dëgjoi fjalimet e tij, duke mos marrë sytë e saj largohen nga tregimtari. Dido ishte veçanërisht e lidhur me djalin e Eneas, Ascanius-Yul, sepse ai i kujtoi asaj gjallërisht babain e saj si në qëndrim ashtu edhe në fytyrë. Djali u tregua i guximshëm, mori pjesë me kënaqësi në gjueti dhe galopoi me guxim mbi një kalë të nxehtë në gjurmët e bishës së rritur.

Perëndesha Juno, e cila nuk donte që Enea të krijonte një mbretëri të re në Itali, vendosi ta mbante në Kartagjenë, duke e fejuar me Didon. Juno iu drejtua Venusit me një propozim për t'i dhënë fund armiqësisë së Kartagjenës me Italinë duke lidhur Eneas dhe Dido me martesë. Afërdita, duke kuptuar dinakërinë e Junos, u pajtua me një buzëqeshje, sepse e dinte që parashikimi i orakullit do të realizohej në mënyrë të pashmangshme dhe Enea do të përfundonte në Itali.

Edhe një herë, Dido e ftoi Enean për të gjuajtur. Që të dy, duke shkëlqyer nga bukuria dhe shkëlqimi i veshjeve të tyre, u kujtuan atyre që i rrethonin vetë perënditë e pavdekshme. Në mes të gjuetisë, filloi një stuhi e tmerrshme. Dido dhe Enea u strehuan në një shpellë dhe këtu, nën kujdesin e Junos, u martuan. Kudo u përhapën thashethemet se mbretëresha e bukur dhe e pathyeshme e Kartagjenës e quajti veten gruaja e Eneas trojan, se të dy, duke harruar punët e mbretërive të tyre, mendojnë vetëm për kënaqësitë e dashurisë. Por lumturia e Didos dhe Eneas ishte jetëshkurtër.

Me vullnetin e Jupiterit, Mërkuri nxitoi në Afrikë dhe, duke gjetur Eneas që përfundonte ndërtimin e kalasë së Kartagjenës, filloi ta qortojë atë që harroi udhëzimet e orakullit, për luksin dhe përkëdheljen e jetës. Enea u mundua për një kohë të gjatë, duke zgjedhur mes dashurisë për Didon dhe ndjenjës së detyrës ndaj Trojanëve që ia kishin besuar fatin e tyre, të cilët prisnin me durim ardhjen e tyre në atdheun e premtuar. Dhe ndjenja e detyrës fitoi. Ai urdhëroi që anijet të përgatiteshin fshehurazi për nisje, duke hezituar ende t'i tregonte Didos së dashur lajmin e tmerrshëm të ndarjes së përjetshme. Por vetë Dido e mori me mend këtë, pasi kishte mësuar për përgatitjet e Trojanëve. Si një grua e çmendur, ajo nxitoi nëpër qytet dhe, e djegur nga zemërimi, qortoi Enean për mosmirënjohje dhe çnderim të zi. Ajo i parashikoi atij një vdekje të tmerrshme në det dhe në tokë, keqardhje për të dashurin që kishte braktisur, një fund të palavdishëm. Shumë fjalë të hidhura Dido derdhi mbi Eneas. Me qetësi, edhe pse me dhimbje zemre - sepse ai e donte mbretëreshën bujare dhe të bukur, - iu përgjigj Enea. Ai nuk mund t'i rezistojë vullnetit të perëndive, vendlindja e tij është atje, përtej detit, dhe ai duhet të marrë njerëzit e tij dhe pendimet e tyre atje, përndryshe ai do të jetë vërtet i pandershëm. Nëse këtu, në Kartagjenë, është dashuria e tij, atëherë atje, në Itali, është atdheu i tij. Dhe ai nuk ka zgjidhje. Hidhërimi më në fund errësoi mendjen e Didos. Ajo urdhëroi që të ngrihej një zjarr i madh nga trungjet gjigante të lisit dhe pishave dhe të vihej mbi armët e Eneas, që mbetën në dhomën e saj të gjumit. Me duar e zbukuroi zjarrin me lule, si një strukturë varrimi. Enea, nga frika se vendosmëria e tij mund të tronditej nga lotët dhe vuajtjet e mbretëreshës së tij të dashur, vendosi të kalonte natën në anijen e tij. Dhe, sapo mbylli qepallat, Mërkuri iu shfaq dhe paralajmëroi se mbretëresha planifikoi të pengonte lundrimin e anijeve trojane. Prandaj, duhet të niseni menjëherë në agim dhe të dilni në det të hapur.

Enea preu litarët, urdhëroi vozitësit dhe i nxori anijet nga porti i Kartagjenës. Dhe Dido, e cila nuk mbylli sytë, duke u rrotulluar gjithë natën në një shtrat luksoz, shkoi te dritarja dhe në rrezet e agimit të mëngjesit pa velat e Eneas larg detit. Me tërbim të pafuqishëm, ajo filloi të griste rrobat e saj, grisi fijet e flokëve të artë, bërtiti me mallkime për Eneas, familjen e tij dhe tokën për të cilën ai aspironte. Ajo i bëri thirrje Juno, Hekate, Furies për të dëshmuar çnderimin e saj dhe iu lut atyre që të hakmerreshin pamëshirshëm për fajtorin e vuajtjes së saj. Pasi mori një vendim të tmerrshëm, ajo u ngjit në zjarr dhe zhyti shpatën e Eneas në gjoks. Një britmë e tmerrshme ra në pallat, shërbëtoret qanin, skllevërit bërtisnin, i gjithë qyteti u pushtua nga hutimi. Në këtë moment, Enea hodhi shikimin e tij të fundit në bregun e Kartagjenës. Ai pa muret e pallatit të Didos të ndezur nga flakët. Ai nuk e dinte se çfarë ndodhi atje, por e kuptoi që mbretëresha kishte bërë diçka të tmerrshme, e barabartë me dashurinë e saj të refuzuar dhe krenarinë e indinjuar.

Dhe përsëri anijet e Trojanëve ranë në një stuhi të tmerrshme, sikur perënditë ia vunë veshin mallkimeve të Didos së zemëruar. Enea zbarkoi në brigjet e Siçilisë dhe, që në përvjetorin e vdekjes së babait të tij Anchises, e nderoi varrin e tij me flijime dhe lojëra ushtarake. Dhe pastaj, duke iu bindur vullnetit të perëndive, ai shkoi në qytetin e Kuma, ku ishte një tempull i Apollonit me Sibilën që profetizoi vullnetin e tij. Enea shkoi në shpellën misterioze ku jetonte Sibila.

Atje ajo parashikoi një fat të vështirë, por të lavdishëm për udhëheqësin e Trojanëve. Enea iu drejtua Sibilës me një kërkesë për ta ndihmuar atë të zbriste në botën e krimit dhe të takohej me babain e tij të vdekur Anchises. Sibila iu përgjigj Eneas se hyrja në nëntokën është e hapur për të gjithë, por është e pamundur që një i vdekshëm të kthehet i gjallë prej andej. Para së gjithash, ishte e nevojshme të pajtoheshin perënditë e frikshme të mbretërisë. Nën udhëheqjen e Sibilës, Enea mori një degë të shenjtë të artë, e cila duhej t'i ishte paraqitur si dhuratë zonjës së botës së krimit, Proserpinës. Më pas, nën drejtimin e falltarit të lashtë, ai kreu të gjitha ritet e nevojshme dhe bëri flijime. U dëgjuan tinguj rrëqethës tmerri - toka gumëzhi, qentë ogurzi të perëndeshës Hekate ulërinin dhe ajo vetë filloi të hapte hyrjen e nëntokës. Sibila e urdhëroi Enean të nxirrte shpatën e tij, sepse rruga që ai synonte të ndiqte kërkonte një dorë të fortë dhe një zemër të fortë. Duke bërë rrugën e tij mes të gjitha llojeve të përbindëshave - hidrat, kimerat, gorgonat, Enea drejtoi shpatën e tij besnike kundër tyre, por Sibila i shpjegoi atij se këto ishin vetëm fantazma përbindëshash që enden në një guaskë të zbrazët. Kështu ata arritën në vendin ku lumi nëntokësor Acheron - një përrua me baltë me baltë - derdhet në lumin Cocytus. Këtu Enea pa një mjekërr, në lecka të pista, bartësin e shpirtrave të të vdekurve - Charon, i cili i mori disa në barkën e tij dhe i la të tjerët në breg, pavarësisht nga qarjet dhe lutjet e tyre. Dhe përsëri Sibila profetike i shpjegoi Eneas se e gjithë kjo turmë ishin shpirtrat e të vdekurve të pavarrosur, kockat e të cilëve në tokë nuk morën paqen e përjetshme. Duke parë degën e artë në duart e Eneas, Karoni e pranoi pa diskutim atë dhe Sibilën në barkën e tij. I shtrirë në një shpellë në anën tjetër, qeni me tre koka Cerberus, duke rritur gjarpërinjtë e varur në qafë, filloi të shpallte brigjet e lumit të zymtë me një leh të egër. Por Sibila i hodhi copa bimësh magjike të përziera me mjaltë. Të tre gojët e qenit skëterrë e gëlltitën me lakmi këtë delikatesë dhe përbindëshi, i zhytur në gjumë, u shtri në tokë. Enea dhe Sibila u hodhën në breg. Këtu veshët e Eneas u mbushën me ankimet e të ekzekutuarve të pafajshëm dhe klithmat therëse të foshnjave të vdekura. Në korijen e mirtës, Enea pa hijet e atyre që vdiqën nga dashuria e pakënaqur. Dhe befas ai takoi Didon ballë për ballë me një plagë të freskët në gjoks. Duke derdhur lot, Enea u lut kot që ta falte për tradhtinë e pavullnetshme që e detyruan perënditë. Në heshtje, një hije e bukur u largua, duke u larguar nga Enea, asgjë nuk dridhej në fytyrën e saj të zbehtë. I dëshpëruar, fisniku Enea harroi qëllimin e ardhjes së tij. Por Sibila e çoi me vendosmëri përtej dyerve prej hekuri të Tartarusit, nga pas të cilave vinin rënkime, klithma zemre dhe tinguj goditjesh të tmerrshme. Atje, në mundime monstruoze, u torturuan keqbërësit, fajtorë për krime të rënda kundër perëndive dhe njerëzve. Pas Sibilës, Enea iu afrua pragut të pallatit të sundimtarit të botës së krimit dhe kreu ceremoninë e ofrimit të një dege të artë për Proserpinën. Dhe së fundi, një vend i bukur me dafina dhe lëndina të gjelbra u hap para tij. Dhe tingujt që e mbushnin flisnin për lumturinë, të derdhur në ajër, duke mbështjellë kodrat dhe livadhet e kësaj toke të ndritshme. Zogjtë cicëronin, murmuritnin, rrodhën përrenj transparentë, u dëgjuan këngë magjike dhe tela tingëlluese të lirës së Orfeut. Në brigjet e Eridanit të mbushur plot, midis barishteve dhe luleve aromatike, kaluan ditët shpirtrat e atyre që lanë pas një reputacion të mirë në tokë - ata që ranë në një betejë të ndershme për atdheun, që bënë mirë e bukuri, që u solli gëzim njerëzve - artistëve, poetëve, muzikantëve. Dhe në një nga zgavrat e gjelbra Enea pa babanë e tij Anchises. I madhi e përshëndeti të birin me një buzëqeshje të gëzuar dhe me fjalime miqësore, por sado që Enea u përpoq të përqafonte babanë e tij të dashur, ai i rrëshqiti nga duart, si një ëndërr e lehtë. Vetëm një vështrim i butë dhe fjalime të mençura ishin në dispozicion të ndjenjave të Eneas. Në distancë, Enea pa lumin Lethe që rrjedh ngadalë. Në brigjet e saj mbusheshin shpirtrat e heronjve që do të shfaqeshin për herë të dytë në botën e të gjallëve. Por për të harruar gjithçka që panë në jetën e tyre të mëparshme, ata pinë ujin e Lethes. Midis tyre, Ankisi i emëroi Eneas shumë prej pasardhësve të tij, të cilët, pasi të vendoset në Itali, do të ngrenë një qytet të përjetshëm mbi shtatë kodra dhe do të lavdërohen në shekuj me artin e "qeverisjes së popujve, vendosjes së zakoneve të botës, duke kursyer të pushtuarit dhe duke luftuar me rebelët”. Në ndarje, Anchises i dha Eneas udhëzime - ku të zbarkohej në Itali, si të merrej me fiset armiqësore për të arritur një fitore të qëndrueshme. Kështu, duke folur, ai e çoi djalin e tij në dyert e Elysium, të gdhendur nga fildishi. Enea, i shoqëruar nga Sibila, hyri në botën e të gjallëve dhe shkoi me guxim drejt sprovave që e prisnin.

Anijet e tij arritën shpejt në grykën e lumit Tiber dhe shkuan në rrjedhën e sipërme, duke arritur në zonën e quajtur Latium. Këtu Enea dhe shokët e tij zbarkuan në breg dhe trojanët, si njerëz që kishin bredhur në dete për një kohë të gjatë dhe nuk kishin parë ushqim të vërtetë për një kohë të gjatë, kapën bagëtitë që kullosnin në brigje. Mbreti i këtij rajoni, Latinus, erdhi me ushtarë të armatosur për të mbrojtur pasuritë e tij. Por kur trupat u rreshtuan, gati për betejë, Latin thirri udhëheqësin e të huajve për negociata. Dhe, pasi dëgjoi historinë e fatkeqësive të mysafirit fisnik dhe shokëve të tij, mbreti i latinëve i ofroi Eneas mikpritjen e tij dhe më pas, pasi lidhi një aleancë miqësore midis latinëve dhe trojanëve, dëshironte të vuloste këtë bashkim me martesën. i Eneas me vajzën mbretërore Lavinia (kështu është parashikimi i Kreuzës së pafat, gruas së parë të Eneut). Por vajza e Car Latina, para shfaqjes së Eneas, u fejua me udhëheqësin e fisit Rutul, Turn i fuqishëm dhe i guximshëm. Këtë martesë e kërkonte edhe nëna e Lavinias, mbretëresha Amata. I nxitur nga perëndesha Juno, i tërbuar që Enea, kundër vullnetit të saj, arriti në Itali, Turn ngriti rutulin për të luftuar me të huajt. Ai arriti të fitonte në anën e tij dhe shumë latinë. Mbreti Latin, i tërbuar nga qëndrimi armiqësor ndaj Eneas, u mbyll në pallatin e tij.

Dhe përsëri perënditë morën pjesë direkt në luftën që shpërtheu në Latium. Juno ishte në anën e Turnusit, Venusi mbështeti Enean. Lufta vazhdoi për një kohë të gjatë, shumë heronj trojanë dhe italianë u vranë, përfshirë Pallasin e ri, i cili mbrojti Enean, i cili u vra nga Kthesa e fuqishme. Në betejën vendimtare, avantazhi ishte në anën e ushtarëve të Eneas. Dhe kur të dërguarit nga latinët erdhën tek ai me një kërkesë për të dorëzuar trupat e atyre që ranë në betejë për varrim, Enea, plot qëllime më miqësore, ofroi të ndalonte gjakderdhjen e përgjithshme, duke e zgjidhur mosmarrëveshjen me betejën e tij të vetme me Kthehuni. Pasi dëgjoi propozimin e Eneas, të përcjellë nga ambasadorët, Turnus, duke parë dobësinë e trupave të tij, ra dakord për një duel me Enean.

Të nesërmen mezi kishte zbardhur agimi, në luginë u mblodhën trupat e rutulive dhe latinëve nga njëra anë dhe trojanët me aleatët e Eneas nga ana tjetër. Latinët dhe trojanët filluan të shënojnë vendin e duelit. Duke ndriçuar në diell me armët e tyre, luftëtarët rrethuan fushën e betejës me një mur. Mbi një karrocë të tërhequr nga katër kuaj, mbërriti mbreti i latinëve, duke thyer izolimin e tij për hir të një ngjarje kaq të rëndësishme. Dhe pastaj Turnn u shfaq në forca të blinduara të shkëlqyera me dy shtiza të rënda në duar.

Kuajt e tij të bardhë e sollën me shpejtësi luftëtarin e fuqishëm në fushën e betejës. Akoma më brilant ishte Enea me armaturë të re, të paraqitur nga nëna e tij Venus, e cila u falsifikua me kërkesën e saj nga vetë perëndia Vulkan. Spektatorë të shumtë nuk patën kohë të vinin në vete, pasi të dy udhëheqësit u afruan shpejt dhe shpatat vinin nga goditjet e fuqishme, mburojat u ndezën, me të cilat luftëtarët e aftë zmbrapsnin sulmet e armikut. Të dy kanë marrë plagë të lehta. Dhe kështu Thurn, duke mos dyshuar në fuqinë e tij, ngriti shpatën e tij të madhe për një goditje vendimtare. Por shpata u thye kundër mburojës së pathyeshme të farkëtuar nga Vulcan dhe Turnus, i mbetur i paarmatosur, u nis për të ikur nga Enea, i cili po e kapte në mënyrë të pashmangshme. Pesë herë vrapuan në të gjithë fushën e betejës, kthehu i dëshpëruar kapi një gur të madh dhe e hodhi në Eneas. Por guri nuk arriti tek udhëheqësi i Trojanëve. Enea, duke synuar me vend një shtizë të rëndë, nga larg e hodhi atë drejt Turnës. Dhe megjithëse Turnn u mbulua me një mburojë, një gjuajtje e fuqishme shpoi mburojën me luspa dhe një shtizë u shpua në kofshën e udhëheqësit të rutulëve. Gjunjët e Mighty Turn-it u përkulën, ai u përkul në tokë. U dëgjua një britmë e dëshpëruar e Rutulit, e tronditur nga disfata e Turnit. Duke iu afruar armikut, i mundur deri në tokë, Enea ishte gati ta kursente, por befas pa në shpatullën e Turnit një fashë që shkëlqente me një model të njohur, të cilën ai e kishte hequr nga Pallasi i vrarë, miku i Eneas. Zemërimi i shfrenuar e pushtoi Enean dhe, duke mos i dëgjuar lutjet për mëshirë, ai zhyti shpatën e tij në gjoksin e Kthesës së mundur.

Pasi eliminoi rivalin e tij të tmerrshëm, Enea u martua me Lavinia dhe themeloi qytetin e ri të Latium-ma - Lavinium. Pas vdekjes së mbretit Latinus, Eneas, i cili u bë kreu i mbretërisë, duhej të zmbrapste sulmet e etruskëve të fuqishëm, të cilët nuk donin të toleronin të ardhurit, të cilët fituan lavdinë e luftëtarëve trima dhe trima. Pasi bënë një aleancë me fisin Rutul, etruskët vendosën t'i jepnin fund të huajve të paturpshëm dhe udhëheqësit të tyre. Por trojanët dhe latinët, të frymëzuar nga mbreti i tyre guximtar, fituan në një betejë vendimtare me armiqtë e tyre. Kjo betejë ishte e fundit për Enean dhe bëma e fundit e realizuar prej tij. Luftëtarët e Eneas e konsideruan atë të vdekur, por shumë thanë se ai u shfaq shokëve të tij i bukur, plot forcë, me forca të blinduara të shndritshme dhe thanë se perënditë e morën për vete si të barabartë me ta. Në çdo rast, njerëzit filluan ta nderojnë atë nën emrin e Jupiterit. Djali i Eneas Ascanius nuk kishte arritur ende moshën në të cilën ishte e mundur t'i besohej të riut me fuqi të plotë, dhe emri i tij sundohej nga mbretëresha Lavinia, një grua inteligjente dhe largpamëse. Ajo arriti ta mbante shtetin të paprekur dhe të begatë. Pasi u pjekur, Ascanius la mbretëreshën për të menaxhuar qytetin e Lavinius dhe ai vetë, me miqtë dhe bashkëpunëtorët e tij, u zhvendos në rrëzë të malit Alban, duke themeluar një qytet të quajtur Alba Longa, pasi shtrihej përgjatë vargmalit malor. Megjithë rininë e tij, Ascanius arriti të arrijë njohjen nga fiset e fuqishme fqinje, dhe kufiri midis latinëve dhe etruskëve u shënua përgjatë rrjedhës së lumit Tiber. Ascanius u pasua nga djali i tij Silvius, i quajtur kështu sepse ai lindi në pyll. Mbretëria e Silvius kaloi nga një pasardhës i Eneas në tjetrin. Midis tyre ishin mbretërit Tiberin (i cili u mbyt në Tiber dhe u bë zot i këtij lumi) dhe Aventin (një nga kodrat në të cilat u vendos më vonë qyteti i madh i Romës u emërua pas tij). Dhe, më në fund, pushteti mori mbreti Numitor, gjatë mbretërimit të të cilit ndodhën të gjitha ngjarjet që lidhen me historinë e themelimit të qytetit të Romës.

1. NJË HISTORI E SHKURTËR E MBRETIT TROJAN ENEAS DHE "ENEID" VERGILIUS.

1.1. MBRETI Enea.

Pas analizës sonë të Luftës së Trojës të shekullit të 13-të pas Krishtit. shumë ngjarje të tjera madhore që e pasuan bëhen të qarta. Sigurisht, një nga komplotet më të habitshme të asaj kohe është historia e mbretit Enea. Në thelb, ajo është paraqitur në poemën e famshme "antike" të Virgil "Eneida". Me pak fjalë, thelbi i çështjes është ky.

Mbreti trojan Enea ndodhet në Trojën e rrethuar së bashku me djalin e tij Askaniy-Yul, babain e tij Anchises dhe gruan e tij Creusa. Nëna e Eneas ishte vetë perëndeshë Afërdita-Venus. Enea lindi në malin Ida ose në brigjet e Simoentit. Vlen të theksohet se<<намеки НА СОПЕРНИЧЕСТВО МЕЖДУ РОДОМ ПРИАМА (правившего в Трое - Авт.) И РОДОМ ЭНЕЯ встречаются в "Илиаде">> , v.2, f.662. Libri mesjetar "Troja" ose "Historia e Trojës" thotë: "Enea kishte shumë të afërm dhe miq; nuk do të kishte pasur një person tjetër në Trojë që mund të konkurronte me Enean në pasuri, DHE AI NUK ISHTE MË PAK VETË MBRETI NË NDIKIMIN E TIJ. NË QYTET ( Priam - Auth.)”, fq. 131-132.

Ndoshta kjo është arsyeja pse<<Эней сначала не принимал участия в обороне Трои и присоединился к троянцам только после того, как был изгнан Ахиллом из родных мест... Имя Энея называется в "Илиаде" среди славнейших троянских героев... Посейдон спасает Энея, ТАК КАК ТОМУ ПРЕДНАЗНАЧЕНО СУДЬБОЙ СОХРАНИТЬ ЦАРСКИЙ РОД ДАРДАНА... Эней, увидев зловещее предзнаменование в гибели Лаокоона, ушел из Трои ЕЩЕ ДО НАЧАЛА НАПАДЕНИЯ АХЕЙЦЕВ; он, по-видимому, продолжал царствовать в предгорьях Иды... В более поздних источниках появился мотив БЕГСТВА ЭНЕЯ ИЗ РАЗОРЕННОЙ ТРОИ>> , v.2, f.661.

Sipas dëshmive të tjera, Enea dhe Antenori vendosën “të bindin mbretin Priam që t'ua jepte Helenën grekëve dhe të bënte paqe me ta”, f.131. Priami refuzoi. Atëherë Enea dhe Antenori vetë e tradhtuan Priamin dhe vendosën t'ua dorëzonin Trojën grekëve. Për më tepër, Mbreti Priam dyshonte për tradhti, f.131-133. “Edhe Eneas dhe Antenorit arritën thashetheme se Priami dhe i biri po përgatiteshin për t'i vrarë”, f.131. Më tej u argumentua se Enea dhe Antenori kryen vërtet një tradhti të drejtpërdrejtë. Në një libër mesjetar thuhet: “Në mëngjes grekët, të shoqëruar nga Antenori dhe Enea, TRADHTARË TË ATDHEUT, hynë në Ilionin e madh dhe, pa hasur në asnjë rezistencë, vranë të gjithë ata që u binin syrin dhe Pirros, me shpatë të zhveshur. në dorë, u turr në tempullin e Apollonit, ku Priami e priste vdekjen, DHE NE PRANI TË ANTENORËS DHE TË Eneas, QË SOLLI GREKËT KËTU, e preu mbretin me shpatë”, f.133.

Kështu, roli i Eneas është i dyfishtë. Nga njëra anë, ai është një Trojan, është në Trojë dhe, kështu, është një kundërshtar i grekëve. Nga ana tjetër, ai është, si të thuash, i barabartë me mbretin Priam, jo ​​inferior ndaj tij në fisnikëri. Si rezultat, Enea kalon në anën e grekëve rrethues dhe, për më tepër, është falë tradhtisë së tij që Troja më në fund pushtohet. Pas kësaj, Enea largohet nga qyteti i djegur dhe ikën. Ose thjesht largohet nga kryeqyteti i shkatërruar. Vlen të përmendet se, megjithëse Troja u dogj, megjithatë, sipas njërit prej versioneve, "shtëpitë e TRADHTARËVE (d.m.th. Eneas dhe Antenorit - Auth.) i mbijetuan zjarrit, sepse ato ishin të shënuara me shenja të veçanta". fq.134. Libri mesjetar "Troja" pretendonte se "Antenor dhe Enea ishin përgjegjës për vdekjen e mbretërisë së Trojës, sepse ata tradhtuan mbretin Priam, dhe tradhtuan Trojën dhe e dënuan atë në rrënim", f.136.

Siç do të shohim më vonë, ka pasur mendime diametralisht të kundërta në vlerësimin e personalitetit dhe rolit të mbretit Enea. Kampe të ndryshme kundërshtare, me sa duket, e vlerësuan dukshëm në mënyrë të ndryshme rolin e tij, i cili u pasqyrua në faqet e analeteve.

Le të kthehemi te Eneida. Sipas Virgjilit, kur grekët pushtuan Trojën, fillon një pogrom i përgjakshëm. Enea me familjen e tij dhe një grup trojanësh ikën me anije nga qyteti i djegur. Atij iu dha një vizion: ai duhet të marrë me vete penatet e shenjta të Trojës, të lundrojë në vendin e largët, të fuqishëm dhe të pasur të Hesperias, në mënyrë që të vendosë atje një mbretëri të re të madhe, e cila do t'i jepet për të pushtuar të gjithë botën. Fakti është se paraardhësit e Eneas, rezulton, ishin nga Hesperia. Prandaj, Enea tani duhet të kthehet në atdheun e tij të largët dhe të krijojë një mbretëri të re atje. Fillon një udhëtim i gjatë dhe i vështirë. Në fund, Enea dhe shokët e tij mbërrijnë në Tartarus, dhe më pas në Hesperia ose Itali-Latini, ku jetojnë etruskët dhe rutelët. Sipas rezultateve tona, shih [CHRON5], më parë Rus'-Horde quhej ITALI dhe RUTELIA. Fjala vjen, shprehja PEOPLE vend mund të shqiptohej si LATINIA, dhe emri RUTHENIA mund të vinte nga shprehja: ARMY vend, pra RUTELIA, gjatë kalimit në N-L.

Enea vendoset në Latinia-Rutelia. Së bashku me miqtë këtu ka edhe armiq, me të cilët Enea është në luftë. Trojanët që mbërritën me Enean gradualisht zënë rrënjë në Hesperia dhe fillojnë një jetë të re. Enea fiton fuqi të madhe. "Mbreti vendas Latin është gati t'i japë Eneas dorën e vajzës së tij Lavinia dhe të sigurojë një vend për të themeluar një qytet të ri, por për këtë Eneas duhet të hyjë në një luftë të vështirë me Turn (Ruten? - Auth.) - udhëheqësi i fisi vendas i rutulëve, i cili pretendon gjithashtu dorën e Lavinias (Fig. .3.1 - Auth.) Enea fiton duelin e Turn dhe hyjnitë trojane marrin një shtëpi të re në tokën italiane, e cila BËHET PASUES I LAVDIVE TË TROJANËT”, v.2, f.662. Eneida përfundon me betejën midis Eneas dhe Turnusit.

Sipas disa raporteve, kur Enea vdes pas pak, ai ngjitet në qiell.

Ngjarjet e mëtejshme u pasqyruan në burime të tjera "të lashta", për shembull, Titus Livius. Pasardhësit e Eneas - binjakët Romulus dhe Remus - themeluan Romën e madhe në Hesperia-Latinia, e cila më vonë u bë kryeqyteti i një Perandorie madhështore botërore.

Duke parë përpara, ne raportojmë menjëherë rezultatin e rindërtimit tonë, vërtetimi i detajuar i të cilit i kushtohet seksioneve pasuese.

Me sa duket, pas kapjes së Trojës = Car-Grad në 1204 dhe luftërave të rënda në kryeqytet dhe rreth tij, Rus'-Horde dhe aleatët e saj, të cilët u hakmorën për ekzekutimin e Krishtit në Car-Grad = Jerusalem ungjillor, më në fund pushtuan plotësisht të parën. Metropol i Bosforit të perandorisë dhe të ndëshkojë fajtorët. Sidoqoftë, midis kryqtarëve të Hordës nuk ka asnjë marrëveshje për fatin e ardhshëm të shtetit. Mosmarrëveshjet çojnë në luftëra të brendshme, në rishpërndarjen e sferave të ndikimit. Një nga përfaqësuesit e ish-dinastisë mbretërore që sundonte në Car-Grad, Car John-Eenea, shquhet ndër të tjera në faktin se familja e tij vjen pjesërisht nga Rus'-Horde. Për më tepër, Gjon-Enea ka shumë të ngjarë të ishte i krishterë dhe ishte personalisht i pranishëm në kryqëzimin e Krishtit në 1185, ishte ithtar i tij.

Pak para rënies së Trojës, ose pas marrjes së kryeqytetit, Enea largohet nga Car-Grad = Jeruzalemi dhe shkon me përkrahësit e tij në Rusi. Me të mbërritur këtu dhe duke përfituar nga fakti se ai është një familje mbretërore dhe se disa nga të parët e tij kanë ardhur nga Rusia, ai zë një vend të lartë në Rus'-Horde. Siç shihet nga përshkrimi i Virgjilit, në kohën kur erdhi Gjoni = Enea, Rusia ishte tashmë një shtet i fortë dhe i zhvilluar. Megjithatë, në epokën kur kryeqyteti i perandorisë ishte në Car-Grad, Rusia zinte një pozicion vartës, duke qenë një nga temat e perandorisë. Por pas ca kohësh, domethënë, në fillim të shekullit XIV, pasardhësit mbretërorë të Gjon Eneas - Romulusi "i lashtë" dhe Remus - domethënë, siç e kuptojmë tani, Car Khan Georgy Danilovich Kalita dhe Car Khan Ivan Danilovich - themeluan E madhe = Perandoria "Mongole" me qendër në Rusi.

Kjo u bë e mundur për dy arsye. Së pari: Rusia zotëronte burime të mëdha natyrore dhe njerëzore, ishte një vend i pasur, zinte një pozicion strategjik jashtëzakonisht të favorshëm në Euroazi. Si rezultat, ajo u bë një nga temat më me ndikim të ish-perandorisë. Ndoshta edhe më me ndikim. Ndoshta kjo është arsyeja pse Rusia e shekullit XIII udhëhoqi kryqëzatat kundër Car-Gradit, për të ndëshkuar ata që ishin përgjegjës për ekzekutimin e Krishtit. Dhe në fund, ajo mori rrugën e saj.

Arsyeja e dytë për ngritjen e Rusisë në shekujt XIII - fillimi i shekujve XIV është si më poshtë. Pas rënies së Trojës = Car-Grad, përfaqësuesit e ish-dinastisë mbretërore, të kryesuar nga Enea, mbërritën në Rusi nga ish-kryeqyteti, Jeruzalemi i Ungjillit. Për më tepër, e përsërisim, ai ishte një nga mbështetësit më të afërt të Krishtit. Kështu, trashëgimia e shenjtë e ish-perandorisë, si të thuash, u transferua në Rusi. Virgjili thekson se ishte transferimi i penateve të shenjta të Trojës në Latinia që i dha të drejtën e dominimit botëror të metropolit të ri - Romës. Kjo është, siç e kuptojmë tani, Rusia. Roma italiane do të vijë shumë më vonë.

Kështu, në Rusi, ish-perandoria u rilind në një kapacitet të ri. Kështu Rusia u kthye në fillim të shekullit XIV në Rus'-Horde = Perandori e Madhe. Ishte ajo që u përshkrua më pas në faqet e burimeve të shumta "të lashta" të shekujve XV-XVII si një "Perandoria Romake" e fuqishme. Në shekujt XIV-XVI me të vërtetë mori përmasa gjigante, përfshiu pothuajse të gjithë Euroazinë, pjesën më të madhe të Afrikës dhe Amerikës.Në fillim të shekullit të 17-të, Perandoria Ruso-Hordë = "Roma e lashtë" u nda.Në burimet "antike". , kjo ngjarje përshkruhet si një kolaps "Roma e lashtë" gjoja në shekullin VI pas Krishtit Këtu shohim një zhvendosje kronologjike prej rreth njëmijë vjetësh.

Për më tepër, siç do të tregojmë, historia "e lashtë" e Eneas pasqyronte - megjithëse shumë më delikate - edhe ngjarje individuale të shekujve XIV-XV, të cilat u shpalosën tashmë në territorin e Evropës Perëndimore gjatë pushtimit të madh = "Mongolian". Në veçanti, kolonizimi Horde-Kozak i Italisë dhe themelimi i Romës italiane atje në fund të shekullit të 14-të. Dhe gjithashtu, ndoshta, udhëtimi i Kolombit = Noeut biblik = Eneas përtej Atlantikut dhe fillimi i kolonizimit të Amerikës në fund të shekujve 15 - 16 [CHRON6], kap.14.

Por përmbajtja kryesore, thelbi i historisë "të lashtë" të Eneas - siç është paraqitur nga Virgjili dhe "klasikë" të tjerë - është një histori për parahistorinë e shfaqjes së Romës. Kjo do të thotë, Perandoria e fuqishme Horde me një metropol në Rusi. Aleati më i afërt i Rus'-Hordës, duke filluar nga mesi i shekullit të 15-të, ishte Osmania = Atamania me kryeqytet Car-Grad = Jeruzalemin Ungjillor.

1.2. NË MESJETË, SHUMË E KONSIDERONIN VIRGJILIN "Pagan" SI TË KRISHTER. KUR JETOI VERGIL?

Sot besohet se:<<Виргилий, Вергилий (Публий В. Марон) [пишется Vergilius в Медицейской и Ватиканской рукописи и в нескольких последующих, начиная с XIV в. - "е" заменяется "i" в рукописях] - ЗНАМЕНИТЕЙШИЙ ПОЭТ Августовского века. Родился в 70 г. до Р.Х. близ Мантуи>> . Fig. 3.2 tregon një portret të lashtë të Virgjilit nga një dorëshkrim, i quajtur zakonisht Vergilius Vaticanus, i krijuar gjoja rreth vitit 400 pas Krishtit.

“Gjatë jetës së tij, Virgjili ka qenë SHUMË I FAMSHËM. Ka të dhëna se kur hyri në teatër për të lexuar poezitë e tij, QYTETARËT I BËNË NDER, duke u bërë GUSHT. Shumë vite pas vdekjes së poetit, ditën e vdekjes së tij, Ides i tetorit, u konsiderua i shenjtë ... Lavdia e tij shkoi në dy kanale shumë të ndryshme. Ajo u ngushtua në ato qarqe që mund të vlerësonin meritat e tij poetike, DHE ZGJEROHET NË MASËN E POPULLIT ... Lavdia bazë e Virgjilit është një unike dhe shumë kurioze. fenomen”, fq. 24-25.

Eneida është një poezi e madhe, e cila është një nga perlat e letërsisë "antike".

Përveç Eneidit, Virgjili shkroi edhe Bucolics. Në këtë vepër, komentuesit kanë zbuluar prej kohësh gjurmë të dukshme të krishterimit. Ata shkruajnë kështu:<<Самая знаменитая и на самом деле самая интересная (в "Буколиках" - Авт.)... эклога IV (Pallio), в которой Вергилий предсказывает БУДУЩИЙ ЗОЛОТОЙ ВЕК и скорое рождение ребенка, который изменит течение жизни на земле. Поэт рисует картину этой будущей счастливой жизни... и заканчивает славословием БУДУЩЕГО БЛАГОДЕТЕЛЯ ЛЮДЕЙ. Христианские писатели видели в этой эклоге пророчество рождения Христа, и на ней основана главным образом распространенная в средние века вера в Вергилия как в волшебника>> . Fakti që në letërsinë mesjetare “Epoka e Artë” lidhej pikërisht me Krishtin, e kemi treguar në librin “Cari i sllavëve”.

“Mjeshtri i famshëm Abelard (gjoja 1079-1142 - Auth.), teolog dhe poet francez mesjetar, u rekomandoi PASTORËVE TË KRISHTERË leximin e një poeti pagan (Virgil - Auth.), f.428.

Besohet se<<в средневековье сложилось как бы два образа Вергилия. Один - Вергилий, изображавшийся НА ВИТРАЖАХ СОБОРОВ, ПРОРОК, ПРЕДСКАЗАВШИЙ ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА... Блаженный Августин видит в Вергилии "душу, христианскую по природе", святой Иероним ставит его выше всех языческих поэтов и включает его в круг изучаемых авторов в основанной им монастырской школе в Вифлееме...

Virgjili tjetër është një magjistar, magjistar dhe magjistar. Ky transformim ndodhi në mesjetë. Emri i gjyshit të tij nga ana e nënës po rimendohet - Magjike. Ata tregojnë një pasqyrë me të cilën Virgjili gjoja praktikonte magji; imazhet e Virgjilit vishen si hajmali... Themelimi i Napolit lidhet me hijeshitë e Virgjilit... Në fillim të shekullit të 16-të, këto legjenda u mblodhën në një koleksion dhe së shpejti u përkthyen në gjuhë të tjera. Sipas njërit prej tyre, Virgjili lindi në Ardenne (në Hordhi? në Ordynia? në Ruteni? - Auth.) pas themelimit të Romës, në Toledo ai studioi magjinë, të cilën më vonë e lodhi perandorin e romakëve, ra. i dashuruar me vajzën e sulltanit babilonas, themeloi Napolin dhe u zhduk në mënyrë misterioze në kohën e stuhisë në det...

Në Mesjetë, TË TRE VEPRAT E VIRGJILIT (Bucoliki, Georgiki, Aeneid - Auth.) i nënshtrohen një interpretimi alegorik-KRISHTAN .... Bukolikët po bëhen veçanërisht të njohura në atë kohë. Kjo shpjegohet jo vetëm me faktin se në foshnjën misterioze të eklogeve IV (seksioni IV i poemës - Auth.) ata panë Krishtin, por edhe me faktin se ... imazhi i bariut bukolik lidhet me imazhin e Jezusi si një bari i mirë, në raportin "bariu dhe kopeja e tij" është ngulitur kuptimi i "bariu dhe kopeja e tij".

"Eneida" me librin e saj të gjashtë - "ferr" iu nënshtrua edhe interpretimit alegorik-kristian... Në "Komedinë hyjnore" të Dantes Virgjili zgjidhet si përcjellës i poetit edhe si mjeshtër i madh, PO SI KRISHTER... Eneida. përdoret në traditën kristiane-alegorike “dhe në “Shtëpinë” e lavdisë” (1383-1384) Chaucer>>, f.374-375.

Siç e kuptojmë tani, nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin se në mesjetë poemat e Virgjilit konsideroheshin si VEPRAT KRISHTERE. Fakti është se Virgjili ka punuar, ka shumë të ngjarë, në epokën e shekujve 16-17 dhe përshkroi, në veçanti, ngjarjet që ndodhën pas kryqëzimit të Krishtit në 1185. Megjithatë, komentuesit modernë preferojnë të flasin për krishterimin e Virgjilit si një "interpretim kristian-alegorik". Thuaj, vetë Virgjili nuk ishte i krishterë, sigurisht. Thjesht "interpretohet kështu". Është e qartë pse thuhet kështu. Sepse kronologjia skaligeriane gabimisht ia atribuoi Virgjilin dhe veprat e tij shekullit të I para Krishtit, domethënë gjoja para lindjes së Krishtit. Doli të ishte një kontradiktë artificiale. Të cilën disa breza historianësh, duke filluar nga shekulli i 18-të, po e komentojnë intensivisht dhe e studiojnë me kujdes.

Vlen të theksohet se<<для литературы XVII и XVIII веков наследие Вергилия продолжает сохранять значение ЖИВОЙ ТРАДИЦИИ... Как ПРЯМОЕ ПОДРАЖАНИЕ эклогам Вергилия... написаны несколько пастушеских стихотворений Д.Мильтона (1608-1674) и А.Попа (1688-1744). Роман-идиллия "Астрея" (1607) Оноре д"Юрфе, где пастухи приобрели утонченность французских аристократов, связана с возрожденческим романом-идиллией типа "Аркадии" Санадзаро (которого называли, оказывается, "неаполитанским Вергилием" , с.376 - Авт.)>> , f.379.

Për më tepër,<<эпос... средневековых рыцарских романов ЗАИМСТВУЕТ ИЗ "ЭНЕИДЫ" ЦЕЛЫЕ ЭПИЗОДЫ. К этой традиции можно отнести "Тезеиду" (1339-1340) Боккаччо, "Неистового Роланда" (1516-1532) Ариосто, "Королеву фей" (1591-1596) Спенсера. Наконец, "Энеида" - часть сюжетной основы христианской эпопеи в "Освобожденном Иерусалиме" (1581) Торквато Тассо>> , fq 377-378.

Meqë ra fjala, vetë emri "Bucoliki" ndoshta vjen nga fraza sllave "Fytyra e Zotit", domethënë Fytyra e Zotit ose Fytyra Hyjnore. Përputhet plotësisht me përmbajtjen e këtij libri. Siç e kemi parë, në të vërtetë i referohet bariut të mirë që kujdeset për kopenë e tij. Kjo është, siç besojnë me të drejtë komentuesit, për Krishtin. Në këtë rast, titulli i librit "Fytyra e Zotit" do të thoshte: "Fytyra e Krishtit".

Vepra e dytë e Virgjilit - "Georgics" - ka një përmbajtje krejtësisht të ndryshme. Në të, në formë poetike, përshkruhen vazhdimisht degët kryesore të bujqësisë: bujqësia, vreshtaria, blegtoria dhe bletaria. Poema përmban shumë receta shumë specifike dhe këshilla bujqësore. Teknikat bujqësore përshkruhen në detaje dhe në mënyrë profesionale - kontrollimi i cilësisë së tokës, shartimi i pemëve, trajtimi i deleve të sëmura dhe metodat për kapjen e bletëve të çelura. Meqë ra fjala, në lidhje me emrin “Georgics” do të shprehim hipotezën e mëposhtme. Ndoshta këtu është duke përgjuar shprehja "Geo + Unë lind", domethënë Toka + Unë lind, në kuptimin - Lindja e Tokës, lindja e Tokës. Përshtatet në mënyrë të përkryer me temën e poezisë. Përshkruan, në veçanti, teknikat për përmirësimin e të korrave, domethënë se si ta detyrojmë "tokën të lindë".

Pyetja është, për lexuesit e asaj kohe u adresuan rekomandimet bujqësore të Virgjilit? Rezulton se kulmi i interesimit për "gjeorgjikët" bie në shekujt XVII-XVIII. Raportohet në vijim.

<<"Георгики" всегда уступали "Энеиде" и "Буколикам" в популярности. В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ С ЕЕ ИНТЕРЕСОМ К БОТАНИКЕ И ПРАКТИЧЕСКОМУ САДОВОДСТВУ "ГЕОРГИКИ" НАЧИНАЮТ ИГРАТЬ БОЛЕЕ ЗАМЕТНУЮ РОЛЬ И КАК ПРАКТИЧЕСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ НАЧИНАЮЩЕМУ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦУ, и как поэтический образец>> , f.377. Me shumë mundësi, ishte në epokën e shekujve XIV-XVI që u shkruan "Georgics". Dhe ata nuk qëndruan në raftet e pluhurosura për shumë qindra vjet, duke filluar, si të thuash, nga shekulli I para Krishtit.

Për më tepër:<<СЕМНАДЦАТЫЙ И В ОСОБЕННОСТИ ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК - ВРЕМЯ НАИБОЛЬШЕЙ ПОПУЛЯРНОСТИ "ГЕОРГИК". Английский поэт, драматург и литературный критик XVII века Д.Драйден (1631-1700) называет "Георгики" "божественным творением" Вергилия, Вольтер видит в Вергилии прежде всего творца "сладчайших" "Георгик"...

Duke filluar nga shekulli i 19-të, ndikimi i Virgjilit BËHET MË PAK I DIREKT, duke marrë rëndësinë e një trashëgimie kulturore të ruajtur me kujdes>>, f.379,381.

Dhe më tej:<<Непосредственное влияние на русскую литературу оказала "Энеида" в XVIII веке>> , f.382. Në përgjithësi, duhet thënë se për disa arsye jo shumë të qarta, qëndrimi në Romanov Rusia ndaj Eneidit të Virgjilit ishte i përmbajtur.

Kështu, nëse poeti "i lashtë" Virgjili - ose më saktë redaktori nga pena e të cilit dolën poezitë e Virgjilit në formën e tyre moderne - ka jetuar në epokën e shekujve 16-17, bëhet e qartë pse bie kulmi i popullaritetit të veprave të tij. pikërisht në shekullin XVII -XVIII. Dhe në shekullin e 19-të, poezitë e tij gradualisht filluan të harrohen dhe të konsiderohen vetëm si një trashëgimi e rëndësishme historike.

Jo vetëm heronjtë grekë ishin të nderuar në botën e lashtë, si paraardhësit e fiseve dhe themeluesit e qyteteve. Në Itali ekzistonte një legjendë për një nga heronjtë e Trojës, Enean, për të cilin Iliada thotë se zakonisht luftonte veçmas nga trojanët e tjerë, sepse kishte pakënaqësi me mbretin Priam, i cili nuk donte t'i jepte nderin e duhur. Latinët kishin një legjendë që, pas shumë bredhjesh, ai gjeti strehë në brigjet e Tiberit midis popullit të thjeshtë dhe të ndershëm latin, se djali i tij, Ascanius ose Julius, ishte themeluesi i qytetit Alba Longa dhe paraardhësi i familjes Julius, të cilës i përkiste Çezari i famshëm.

Fluturimi i Eneas nga Troja. Piktura nga F. Barocchi, 1598

Edhe në kohët e lashta, kishte shumë legjenda për Enean, i cili, ashtu si Antenori trojan, ishte i prirur për pajtim me grekët, prandaj, si Antenori, ai u kursye prej tyre kur mori Trojën. Ai udhëtoi shumë, i rrëmbyer nga stuhitë dhe themeloi disa qytete në vende të ndryshme, u lidh nga një histori dashurie me mbretëreshën Kartagjene. Dido. Këto legjenda ishin tashmë shumë të vjetra kur romakët i përvetësuan ato për veten e tyre për të lavdëruar origjinën e tyre të pashkelur me shkëlqimin e huaj. Më pas, poeti i madh romak Virgjili i bëri ato bazën e Eneidës së tij.

Enea dhe Dido. Piktura nga P. N. Guérin, shek. 1815

Kishte shumë qytete që e quanin Enean themeluesin e tyre dhe e vërtetuan vlefshmërinë e kësaj me ekzistencën e tempujve kushtuar Eneas, varreve dhe monumenteve të tjera të ndryshme. Enea ishte djali i Afërditës, prandaj legjendat e çojnë atë kryesisht në vende që kanë qenë prej kohësh qendra të famshme të kultit të Afërditës, si Cythera, Carthage, Eriks (në Siçili), Lavinium (në bregun perëndimor të Italisë). Emri i lashtë i ishullit të Ischia, Enaria, dha gjithashtu arsye për të transferuar aktivitetet e Eneas në bregun perëndimor të Italisë. Legjenda latine thoshte se nëna e Eneas, Venusi (Afërdita), i tregoi atij rrugën me shkëlqimin e yllit të saj dhe se ky yll u fsheh prej tij kur anija e tij, duke e ndjekur atë, lundroi në grykën e Tiberit. Në legjendat e Eneas përfshihen edhe sibilat, profetesha që thoshin fatin me zë të zbrazët nga shpellat e errëta dhe legjendat për të cilat gjenden veçanërisht tek Teukret dhe tek Eolët e Azisë së Vogël. Sipas legjendës romake, mbreti Latinus e priti Enean në një mënyrë miqësore dhe i dha vajzën e tij Lavinia. Pas vdekjes së Latinusit, Enea, i cili themeloi qytetin e Lavinius, filloi të mbretërojë mbi latinët dhe trojanët, të cilët u bashkuan me ta në një popull. Në luftën me Mezentius, mbreti i qytetit të Caere, Enea, gjatë një stuhie, u zhduk. Si ai ashtu edhe latinishtja u pranuan si perëndi.

Sipas miteve të tjera, Enea u kthye në atdheun e tij, u bë mbret i Trojës dhe pas tij mbretëruan pasardhësit e tij në Trojë.

Enea, djali i Ankises, largohet nga Troja. - Penatët e Trojës dërgojnë Enean në rrugën e tij. - Stuhia e Junos. - Enea dhe Dido. - Vdekja e Didos. - Cum Sibyl: miti i degës së artë. - Zbarkimi i Eneas në grykën e Tiberit: miti i luftës së trojanëve me rutulin. - Themelimi i Alba Longa nga Enea dhe Ascanius. - Zoti Mars dhe Rhea Silvia: miti i lindjes së Romulus dhe Remus. - Romulus dhe Remus ushqehen nga një ujk. - Miti i themelimit të Romës. - Rrëmbimi i grave sabine.

Enea, djali i Ankises, largohet nga Troja

Heroi i Luftës së Trojës Enea, i biri i perëndeshës Afërdita (Venus) nga Ankhiz, mbreti i Dardanëve dhe një i afërm i Priamit, luftoi me guxim kundër grekëve. Enea, po ashtu, ishte i preferuari i trojanëve për guximin dhe zgjuarsinë e tij.

Afërdita dhe Apolloni vazhdimisht ruajnë dhe mbrojnë Enean. Gjatë duelit të tij me Akilin, perëndia Poseidon shpëton Enean, duke e rrethuar me një re të padepërtueshme, sepse Enea ishte e destinuar, me vullnetin e perëndive, pas vdekjes së gjithë familjes së Priamit, të bëhej mbreti i Trojës.

Fati i Eneas, bredhjet e tij dhe themelimi i një mbretërie të re në Itali nuk përmenden fare nga Homeri. Vetëm pothuajse një mijëvjeçar më vonë, poeti romak Virgjili mblodhi të gjitha mitet e lashta për këtë hero në një poemë të tërë të quajtur "Eneida".

Gjatë zjarrit dhe plaçkitjes së Trojës, Enea përpiqet, por pa sukses, të zmbrapsë grekët sulmues. Enea vendos të marrë familjen e tij, perënditë shtëpiake, palladiumin e shenjtë, të lërë qytetin e tij të lindjes dhe të shkojë të kërkojë një atdhe të ri në vendet e huaja.

Babai i moshuar dhe i qetë i Eneas, Anchises, refuzon ta shoqërojë atë, por perënditë mbrojnë synimet e Eneas. Pikërisht në kohën kur gruaja e Eneas, Kreusa, dhe babai i tij po përpiqen ta bindin atë të mos e braktisë atdheun e tij, ndodh një mrekulli: një flakë e ndritshme shfaqet mbi kokën e djalit të Eneas, Ascanius, ose Iula, e cila, si ishte, prek flokët e fëmijës. Prindërit e frikësuar, duke dashur ta shuajnë këtë flakë, ia lajnë kokën Askanisë me ujë, por flaka nuk shuhet. Anchises e sheh këtë si një ogur të një të ardhmeje të lavdishme që pret nipin e tij dhe ai pranon të largohet nga Troja me Enean.

Pastaj Enea mbledh gjithë familjen e tij dhe disa njerëz të përkushtuar ndaj tij, i jep babait të tij për të mbajtur Penatet dhe enët e shenjta dhe ai vetë mban Anchises mbi supe.

Në malin Ida, atyre u bashkohen mbetjet e mjera të Trojanëve, me të cilët Enea niset me njëzet anije për në Traki.

Braktisja e Trojës nga Enea, i shoqëruar nga familja e tij, është përshkruar shumë shpesh në monumentet e artit si në antikitet ashtu edhe në shekujt e fundit.

Një nga afresket e lashta romake të zbuluar në Herculaneum tregon Enean duke mbajtur të atin mbi supe; por artisti antik për disa arsye përshkroi të gjithë personazhet me koka qensh.

Muzeu i Luvrit strehon një pikturë nga Spada që përshkruan të njëjtën histori mitologjike. Ekziston edhe grupi i famshëm i Le Nôtre "Aeneas bart Anchises".

Penatët e Trojës e udhëheqin Enean në rrugën e tij

I mbrojtur nga perënditë, Enea zbarkoi në bregun e Thrakisë, themeloi atje një qytet dhe e quan atë me emrin e tij.

Pastaj Enea shkon në ishullin Delos për të pyetur orakullin se ku duhet ta drejtojë rrugën e tij të mëtejshme. Duke mos kuptuar mirë përgjigjen e orakullit, Enea qëndron në ishullin e Kretës. Por aty i shfaqen në ëndërr, të hequr nga djegia e Trojës dhe urdhëruan të shkonin më tej: “Dëgjoni çfarë thotë Apolloni me buzët tona: ne jemi perënditë e vatrës sate, që ju ndoqën nga Ilioni i shenjtë. Ne do t'i lartësojmë pasardhësit e tu deri në yjet e qiellit dhe do t'i japim qytetit të tyre pushtet mbi të gjithë botën. Ju përgatitni një kapital të madh për këtë popull të madh. Ju duhet të largoheni nga Kreta; është një vend i njohur nga grekët me emrin Hesperia: është një ushtri e fortë dhe një vend i famshëm për pjellorinë e tij. Këtu është atdheu ynë, shkoni atje ”(Virgil).

Stuhia Juno

Enea, i bindur ndaj vullnetit të perëndive, u nis përsëri, por perëndesha Juno, e cila vazhdoi të hakmerrej ndaj Trojanëve, dërgon një stuhi të tmerrshme që shpërndau anijet e Eneas.

Zoti Neptun e merr përsëri heroin Enea nën mbrojtjen e tij dhe qetëson stuhinë.

Vatikani ka një dorëshkrim të bukur antik të ilustruar të Eneidës së Virgjilit. Një nga miniaturat e këtij dorëshkrimi përshkruan Enean të kapur në një stuhi. Përbindëshat e ndryshëm të detit notojnë rreth anijes së Eneas; erërat përfaqësohen si të rinj që fryjnë në anije. Enea ka një lloj kurore ose shkëlqim rreth kokës së tij. Në monumentet e lashta të artit, një shkëlqim i tillë rreth kokës (nimbus) ishte një emblemë e fuqisë dhe fuqisë; më pas, artistët e parë të krishterë filluan të rrethojnë kokat e shenjtorëve me një shkëlqim të tillë.

Një stuhi e la Enean dhe shokët e tij në brigjet e Afrikës, pikërisht në vendin ku Dido, e bija e mbretit fenikas, sapo kishte themeluar qytetin e Kartagjenës.

Enea dhe Dido

Trojanët iu drejtuan Mbretëreshës së Kartagjenës, Dido, me një kërkesë për t'u treguar atyre mikpritje. Dido i priti jo vetëm përzemërsisht, por i bëri Eneas pritjen më luksoze.

Perëndesha Venus vendosi të ngjallte në Dido një dashuri të zjarrtë për heroin trojan dhe së shpejti mbretëresha kalon ditë të tëra duke dëgjuar historitë e Eneas për fatkeqësitë që i ndodhi Trojës dhe për bredhjet e tij.

Arti shumë shpesh përshkruan qëndrimin e Eneas me Didon.

Sado e fortë të ishte magjia e Didos, Enea i rezistoi atyre dhe, duke iu bindur Jupiterit, u largua nga vendi mikpritës.

Vdekja e Didos

Dido i lutet Eneas që të braktisë qëllimet e tij dhe të qëndrojë me të përgjithmonë. Duke parë që të gjitha kërkesat e saj ishin të kota dhe se Enea e la fshehurazi, Dido urdhëron të përgatitet një zjarr, ngjitet mbi të dhe vret veten me shpatën që i dha Enea.

Vdekja e Didos ka shërbyer edhe si temë për veprat e artit më shumë se një herë.

Fati i trishtuar i Didos, e cila digjet veten në dru, sepse Enea, të cilin Jupiteri e kishte destinuar të bëhej themeluesi i shtetit romak, e la atë, sikur parashikon vdekjen e Kartagjenës, të djegur nga romakët.

Cuma Sibyl: miti i degës së artë

Enea dhe shokët e tij durojnë një stuhi të re; duke ikur prej saj, ai ngjitet në brigjet e Siçilisë. Atje, Enea organizon lojëra funerale dhe gara në kujtim të babait të tij, i cili vdiq një vit më parë, dhe synon të peshojë përsëri spirancën, por gratë trojane, të lodhura nga bredhjet e përjetshme, djegin disa anije dhe refuzojnë të shkojnë më tej. Pastaj Enea themelon një qytet në Siçili dhe lë në të gra, të moshuar dhe të gjithë ata që nuk duan ta ndjekin.

Duke mbledhur ushtarët e mbetur dhe duke pajisur anijet e tij të mbijetuara, Enea vazhdoi. Me të mbërritur në qytetin e Kumës në Itali, Enea iu drejtua kuman sibil(fatdhënës), i cili i dha këshilla të zbriste në mbretërinë e hijeve dhe të mësonte nga babai i tij fatin që e pret Enea.

Pasi zbriti në mbretërinë e Hadesit, Enea i sjell Persefonës një dhuratë, me këshillën e Sibilës, që e gjeti rrugës degë e artë dhe kërkon të atin Anchises atje, i cili parashikon një të ardhme të lavdishme për të dhe pasardhësit e tij. Ankhiz thotë se Enea, me vullnetin e perëndive, do të jetë paraardhësi i një populli trim dhe luftarak, dhe pasardhësit e tij do të zotërojnë gjysmën e botës.

Zbarkimi i Eneas në grykën e Tiberit: miti i luftës së trojanëve me rutulit

Pasi lundroi për disa ditë, Enea zbarkoi i sigurt në brigjet e Tiberit. Atje, mbreti i vendit latin e pranon në mënyrë miqësore dhe i ofron Eneas vajzën e tij Lavinia për grua. Por mbretëresha Amata rikthehet kundër Eneas Turnus, mbretit të Rutulit, të cilit Lavinia i ishte premtuar më parë si grua. Turnus, i udhëhequr nga shumë aleatë, sulmon Latinusin dhe Enean. I thirrur nga ky i fundit në duel, Turn vdes, i goditur nga dora.

Gjatë kësaj lufte, anijet e Eneas, të ankoruara në brigjet e Tiberit, u shndërruan nga perënditë në Nereide në momentin kur Thurn do t'i vërë flakën. Zotat, të cilët synonin Eneas të ishte themeluesi i një mbretërie në Itali, i hoqën kështu mundësinë e fundit për t'u larguar nga ky vend.

Arti përfitoi nga disa episode të luftës midis Eneas dhe italianëve; në veçanti, shpesh riprodhohet vdekja e dy miqve, të rinjve trima Nish dhe Eurialus. Lidhjet më të ngushta të miqësisë i bashkuan. Nishi dhe Eurialus vdesin duke mbrojtur njëri-tjetrin nga rutuli që i sulmoi. Në Muzeun e Luvrit ka një grup të skulptorit Romano që përshkruan vdekjen e këtyre heronjve - shokët e Eneas.

Themelimi i Alba Longa nga Enea dhe Ascanius

Enea u bashkua me Lavinia, themeloi qytetin, duke e emëruar atë pas gruas së Lavinia, dhe pas vdekjes së Latina trashëgoi mbretërinë e tij.

Enea, së bashku me djalin e tij Ascanius, themeluan qytetin e Alba Longa pikërisht në vendin ku, sipas Virgjilit, sipas orakullit, ata panë një derr të bardhë me shumë derra: lumenj, nën një lis, një derr i madh i bardhë që ushqehej. gica të bardha si ajo; aty është pikërisht vendi për qytetin e ri që do të ndërtoni dhe më pas do të vijë fundi i mundimeve tuaja” (Virgjili).

Disa monedha të lashta përshkruajnë Enean dhe djalin e tij Ascanius në momentin kur ata gjejnë një derr të bardhë.

Sipas mitologjisë romake, heroi Enea, si Romuli i mëvonshëm, themeluesi i Romës, zhduket, i rrethuar nga një re. Enea bëhet i padukshëm për të gjithë dhe i shfaqet vetëm Askanius me armaturë të plotë dhe i njofton se Jupiteri e çoi në Olimp dhe e vendosi në mesin e të pavdekshmëve.

Zoti Mars dhe Rhea Silvia: miti i lindjes së Romulus dhe Remus

Djali i Eneas Ascanius (Iul) mbretëroi për shumë vite dhe ua dorëzoi fronin pasardhësve të tij, midis të cilëve ishin dy vëllezër - Numitor dhe Amulius. Ata filluan të kundërshtojnë fronin me njëri-tjetrin dhe, përkundër faktit se Numitor ishte më i vjetër, Amulius e dëboi atë dhe mori në zotërim Alba Longa dhe fronin.

Mbreti i mërguar Numitor kishte një vajzë, Rhea Sylvia. Uzurpatori Amulius, duke mos dashur që vëllai i tij të kishte pasardhës meshkuj, e detyroi mbesën e tij t'i përkushtohej kultit të Vesta-s, domethënë të bëhej dhe kështu të mbetej e virgjër.

Një herë, kur Vestal Rhea Sylvia, duke kryer detyra të ndryshme në tempullin e Vesta, shkoi në lumë për ujë, ajo pa një ëndërr: perëndia e luftës Marsi iu shfaq asaj dhe hyri në një aleancë me të.

Në Muzeun Pio-Clementine ka një basoreliev antik që përshkruan një vizitë të Marsit në Rhea Silvia, e cila më pas lindi dy binjakë - Romulus dhe Remus.

Duke dëgjuar për këtë, Amulius urdhëroi që fëmijët të hidheshin në Tiber dhe Rhea Silvia të vihej në ekzekutimin e zakonshëm të vestalëve kriminalë.

Romulus dhe Remus duke u thithur nga një ujk

"Pavarësisht nëse ishte rasti apo vullneti i perëndive," thotë historiani romak Titus Livius, "por këtë vit Tiberi u vërshua shumë. Njerëzit që u udhëzuan të braktisnin fëmijët e lanë shportën me binjakët në valët e valëzuara; kur uji filloi të shitej, shporta përfundoi në tokë dhe ujku, i ardhur nga malet për të shuar etjen, i tërhequr nga klithmat ankuese të fëmijëve të braktisur, filloi t'i ushqente. Bariu Faustul, duke parë këtë mrekulli, mori Romulin dhe Remin tek ai dhe i rriti.

Janë ruajtur disa monedha të lashta romake, të cilat përshkruajnë një ujk që ushqen fëmijët, dhe në Vatikan ekziston një grup i lashtë skulpturor që interpreton të njëjtin komplot mitologjik.

Të dy vëllezërit, pasi u bënë të rinj, dëbuan Amulius dhe vendosën përsëri gjyshin e tyre në fronin e Alba Longa.

Miti i themelimit të Romës

Vetë Romulus dhe Remus vendosën të themelojnë një qytet në vendin ku u gjetën nga bariu. Pasi themeluan qytetin, binjakët Romulus dhe Remus filluan të debatojnë rreth parësisë dhe se cili prej tyre duhet ta emërojë qytetin pas tij. Për të ndaluar përfundimisht grindjen, ata filluan t'i luten perëndive që t'u dërgojnë një lloj shenje ose shenjë. Së shpejti Remusi pa gjashtë skifterë që fluturonin rreth kokës së tij, por pothuajse në të njëjtën kohë Romulus njoftoi se dymbëdhjetë skifterë po fluturonin drejt tij; kjo i shtoi edhe më shumë grindjet dhe përleshjet mes ithtarëve të të dy vëllezërve.

Sipas disa miteve, Remi u vra në një nga këto përleshje. Mite të tjera tregojnë se Remusi u ngjit me një kërcim mbi muret e ngritura nga Romulus rreth qytetit të ri dhe filloi t'i tallej; pastaj Romuli i tërbuar vret vëllanë e tij, duke thënë: "Kështu që kushdo që guxon të ngjitet në këto mure do të vdesë".

Pas vdekjes së vëllait të tij, Romulus e quajti qytetin me emrin e tij dhe filloi të mbretërojë në të.

Përdhunimi i grave sabine

Qyteti i sapothemeluar i Romës nuk kishte banorë. Pastaj Romulus i dha të drejtën e azilit. Në qytetet që iu dha e drejta e azilit, edhe kriminelët gëzonin imunitet. Ata që shkelën të drejtën e azilit pësuan dënimin e perëndive dhe të shtetit. Pas kësaj, lojtarët, hajdutët, skllevërit që iknin nga tirania e zotërinjve të tyre dhe njerëzit e dëbuar nga kudo filluan të shpërngulen në Romë.

Nga banorët fqinjë, askush nuk donte të hynte në aleanca martese me një rrëmujë të tillë, dhe qyteti i Romës ishte i detyruar të shuhej, duke mos u rimbushur me lindjen e fëmijëve për mungesë të grave.

Themeluesi i Romës, Romulus, duke dashur të ndalojë këtë gjendje, iu drejtua mashtrimit të mëposhtëm: ai organizoi një festë të kushtueshme dhe ftoi banorët fqinjë, sabinët, me gratë dhe fëmijët e tyre. Në shenjën që iu dha, romakët u vërsulën drejt mysafirëve të tyre dhe rrëmbyen të gjitha vajzat që ishin të pranishme në festë.

Një dhunë e tillë shkaktoi një luftë midis romakëve dhe sabinëve, por kur të dy ushtritë qëndruan njëra kundër tjetrës, Sabinët e rrëmbyer u vërsulën midis kundërshtarëve dhe filluan t'i luten baballarëve dhe vëllezërve të tyre që t'i linin në Romë me burrat e tyre dhe të bënin paqe.

Përdhunimi i grave sabine shpesh shërbeu si temë për monumente të shumta të artit.

Nga veprat e fundit mbi komplotin mitologjik të rrëmbimit të grave Sabine, pikturat e David, Poussin dhe Rubens janë të famshme.

Menjëherë pas rrëmbimit të grave sabine, Romulus, pasi dha ligjet e qytetit dhe themeloi institucione publike atje, urdhëroi që përmes senatorit t'u shpallte të gjithë banorëve se do të vinte koha kur ky qytet do të konsiderohej sundimtari i botës dhe se asnjë popull i vetëm nuk mund të qëndronte kundër fuqisë së armëve romake.

Pastaj Romulus u zhduk ose, siç thotë miti romak, u çua nga perënditë në Olimp dhe, si paraardhësi i tij Enea, u pranua prej tyre midis perëndive të pavdekshme.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - redaktimi shkencor, korrigjimi shkencor, dizajni, përzgjedhja e ilustrimeve, shtesat, shpjegimet, përkthimet nga greqishtja e lashtë dhe latinishtja; të gjitha të drejtat e rezervuara.