Colegiul Cheboksary

tehnologia alimentară și comerțul

ESEU

la disciplina „Istoria lumii”

pe tema: China în Evul Mediu

grupa de elevi PK-5-17

Gurianova Alexandra

supraveghetor:

A.G. Botnikova

Ceboksary

C conţinut:

Introducere

dinastia Tang

dinastia Song

dinastia Yuan

Concluzie

Introducere

China în Evul Mediua fost o țară uriașă, comparabilă ca teritoriu, populație, realizări culturale cu toată Europa. Nomazii au atacat constant țara din nord, dar China și-a reînviat de fiecare dată fosta putere.

În istoria Chinei medievale se disting mai multe perioade, numite după dinastiile de împărați care conduc atunci.

dinastia Tang

Dinastia Tang (Dinastia Li) 李 ) ( 18 iunie 618 - 4 iunie 907 , balenă. 唐朝 , Tanchao ) - dinastia imperială chineză bazat Li Yuan . Fiul său, împărat Lee Shimin , după înăbuşirea definitivă a răscoalelor ţărăneşti şi feudal separatist forţele au început să urmeze o politică progresivă. Este epoca Tang care este considerată în mod tradițional în China a fi perioada celei mai înalte puteri a țării, când a fost înaintea restului țărilor contemporane ale lumii în dezvoltarea sa.

Dinastia Li a fost fondată de Li Yuan, un mare proprietar de pământ din granița de nord a Chinei, locuit de poporul Tabgach - descendenți sinicizati ai stepei-toba, la un moment dat caracterizat de orientalistul L. Gumilyov ca un grup etnic „la fel de apropiat în China și în Marea Stepă”. Li Yuan, împreună cu fiul său Li Shi-min, au câștigat războiul civil, motiv pentru care a fost politica dură și nesăbuită a ultimului împărat Sui Yang-di ("Războiul corect") și, la scurt timp după moartea sa, în 618, a urcat pe tron ​​la Chang'an sub numele dinastic Gaozu. Ulterior, a fost înlăturat de la putere de către Li Shimin, dar dinastia pe care a fondat-o a supraviețuit și a fost la putere până în 907 cu o scurtă pauză în 690-705 (domnia împărătesei Wu Zetian, distinsă în epoca specială a lui Zhou).

Încă de la început, dinastia Li s-a bazat pe combinația dintre principiile chinezești originale și cele ale stepei. Însuși întemeietorul dinastiei, pe care L. Gumilyov îl compară în această privință cu Alexandru cel Mare, a fost un om care cunoștea bine popoarele Marii Stepe, obiceiurile și obiceiurile lor; la fel erau mulți dintre oamenii din jurul lui. Prima parte a domniei Tang a devenit o perioadă de schimburi culturale intense între cele două regiuni; stepa a dat Chinei Tang o armată avansată sub formă de cavalerie grea blindată, la rândul lor, descendenții nomazilor au fost duși de bogăția sa și de cultura veche și rafinată. Pentru nomazi, împăratul Tang a acționat simultan ca un khan/kagan al poporului Tabgach egal cu ei; Această percepție, în special, este consacrată în epitaful turcului Khan Kul-Tegin, care se referă la el și la poporul său ca „kul” (vasali, sclavi) ai Tabgach Khagan și ai poporului Tabgach, și nu chinez. subiecte.

Ideea imperială de a uni China și Stepa sub stăpânirea împăratului Tang a determinat politica internă și externă a statului timp de secole. În același timp, de-a lungul timpului, curtea Tang (Tabgach) a început să fie percepută de etnicii chinezi (Han), care constituiau majoritatea numerică în Imperiu, ca ceva străin, și politica ei față de „barbari”, în special , patronajul budismului, a fost perceput ca inacceptabil. Potrivit lui L. Gumilyov, implementarea consecventă a acestei idei de „combinare a incongruentelor” a condus Tang la o creștere rapidă și înflorire și la o cădere la fel de rapidă și sângeroasă.

dinastia Song

Imperiul Song (ex. chineză.宋朝 , pinyin: Sòng Cháo, pall.: Song chao) este un stat din China care a existat între 960 și 1279. Dinastia conducătoare este Zhao (趙 ), pe numele familiei de suverani.

Baza Imperiul a pus capăt fragmentării Chinei care continuase de la căderea dinastiei Tang (唐朝 ) în 907. Apariția imperiului a fost precedată de epoca a cinci dinastii și zece regate (五代十国 ). Momentul de cotitură în istoria dinastiei este anul 1127, când trupele statului Jurchen Jin au capturat capitala imperiului, Bianliang. Casa imperială a fost dusă captivă în Manciuria, dar unul dintre fiii monarhului abdicat a reușit să evadeze spre sud, spre Jiangnan. El a mutat capitala la Lin'an, iar comandantul său Yue Fei a oprit înaintarea în continuare a Jurchenilor spre sud. Istoria Cântecului este astfel împărțită în perioadele de Nord și respectiv de Sud, înainte și după transferul capitalei.

Southern Song lupta împotriva statului Jin

După tratatul de pace din 1141, Imperiul Jin nu a renunțat la speranța de a cuceri toată China, iar Song uneori visa la răzbunare. În 1161, conducătorul Jin Hailing-wang a adunat o armată de 300.000 și a invadat Song, dar chinezii au ars flota Jin cu aruncătoare de flăcări. Forțele terestre Jurchen au fost și ele înfrânte. În 1208 războiul a reluat, Sorii au pierdut mai multe bătălii și au fost nevoiți să facă pace. În 1217, Jin au invadat Song, au capturat multe orașe, dar nu au reușit să cucerească cetatea Dean, apărată de talentatul comandant Chen Gui. Ca răspuns, chinezii au capturat sudul Shandong-ului. În 1234, contingentul Sung a participat la asediul lui Kaifeng. Imperiul Jin a căzut, dar, ca urmare, Imperiul Song s-a trezit față în față cu mongolii războinici și fără milă.

Invazia mongolă

Cucerirea mongolă a Imperiului Song de Sud

Primele conflicte cu mongolii au avut loc în anii 1230. Dar acțiunea decisivă a început în 1258 - Khan Mongke a lansat o ofensivă pe scară largă. Armata chineză a fost învinsă, dar multe orașe au oferit o rezistență acerbă. Möngke a murit în 1259, iar mongolii s-au retras. Cu toate acestea, moștenitorul lui Möngke, Kublai, a făcut din cucerirea Song-ului obiectivul său principal. El a pornit în campanie în 1267, dar armata sa a fost blocată de apărarea eroică a orașelor Xiangyang și Fancheng, care a durat cinci ani. În 1275, armata Song a fost distrusă la Dingjiazhou, iar Lin'an a căzut în anul următor. În 1279, rămășițele flotei Sung au fost distruse la Yaishan, iar până în 1280, toată China a fost capturată de dinastia Yuan.

dinastia Yuan

Imperiul (în tradiția chineză - dinastie) Yuan (Ikh Yuan Mong. Lor Yuan Uls, Marele Stat Yuan, Dai Ön Yeke Mongghul Ulus. Dai Ön Yeke Mongghul Ulus; exercițiu chinezesc.元朝 , pinyin: Yuáncháo; vietnamez Nhà Nguyên (Nguyên triều), Casa (Dinastia) Nguyen) este un stat mongol, al cărui teritoriu principal era China (1271-1368). Fondată de nepotul lui Genghis Khan, hanul mongol Kublai, care a finalizat cucerirea Chinei în 1279. Dinastia a căzut în Rebeliunea Turbanului Roșu din 1351-1368. Istoria oficială chineză a acestei dinastii este înregistrată în timpul dinastiei Ming ulterioare și se numește „Yuan shi”.

Yuan târziu

Anul trecut Dinastia Yuan a fost marcată de revolte și foamete în rândul populației. De-a lungul timpului, moștenitorii lui Khan Kublai și-au pierdut toată influența asupra altor țări ale fostului Imperiu Mongol, iar mongolii din afara Imperiului Ceresc i-au văzut ca fiind chinezi. Treptat, au pierdut influența în China. Domnia împăraților Yuan în această perioadă a fost scurtă, plină de intrigi și rivalitate. Neinteresați de guvernare, au fost separați atât de armată, cât și de oamenii de rând. China a fost sfâșiată de ceartă și neliniște; criminalii au devastat țara fără a întâmpina rezistență din partea armatelor Yuan slăbite.

În ciuda meritelor domniei sale, Shidebala a domnit doar doi ani (1321-1323); domnia sa s-a încheiat cu o lovitură de stat a cinci prinți. L-au pus pe tron ​​pe Yesun-Temur și, după o încercare nereușită de a-i liniști pe prinți, a fost și el ucis. Înainte de domnia lui Yesun Temür, China a fost relativ liberă de revolte majore după domnia lui Khubilai. La începutul secolului al XIV-lea, numărul revoltelor a crescut. Apariția acestor revolte și suprimarea lor ulterioară a fost exacerbată de dificultățile financiare ale guvernului. Guvernul a fost forțat să ia unele măsuri de creștere a veniturilor, cum ar fi vânzarea de poziții, creșterea taxelor și reducerea cheltuielilor pentru unele articole.

Când Yesun-Temur a murit în Shangdu în 1328, Tugh-Temur a fost rechemat la Dadu de către comandantul El-Temur. A fost numit împărat în Dadu, în timp ce fiul lui Yesun-Temur Rajapik a urcat pe tronul la Shangdu cu sprijinul lui Daulet Shah, favoritul regretatului împărat. Cu sprijinul prinților și oficialităților din nordul Chinei și al altor membri ai dinastiei, Tugh Temür i-a învins în cele din urmă pe Rajapika (1329) în războiul civil. Apoi Tugh-Temur a abdicat în favoarea fratelui său Khoshila, sprijinit de Chagataid Eljigidei, și a anunțat intenția lui Dadu de a-l saluta. Cu toate acestea, Khoshila a murit brusc la 4 zile după banchetul cu Tugh Temür. Probabil că a fost otrăvit de El-Temur, iar Tugh-Temur a fost înapoiat pe tron. Tugh-Temuru și-a trimis reprezentanții în hanatele mongole vestice - Hoarda de Aur și statul Khulaguid, pentru a fi recunoscut ca conducătorul suprem al lumii mongole. Cu toate acestea, în general, în ultimii trei ani ai domniei sale, Tugh-Temur a fost doar o marionetă a puternicului El-Temur. Acesta din urmă i-a epurat pe susținătorii lui Hoshila și a predat puterea lordlor a căror stăpânire despotică a marcat declinul dinastiei.

În timp ce birocrația era controlată de El-Temur, Tugh-Temur este cunoscut pentru contribuția sa culturală. A luat o serie de măsuri pentru confucianism și promovarea valorilor culturale chineze. A patronat limba chineză și a fondat Academia de Literatură (chineză:奎章阁 学士院 ). Academia a fost responsabilă pentru colecția și publicarea unui număr de cărți, dar cea mai importantă realizare a fost compilarea unei colecții instituționale uriașe numită „Jingshi dadian” (Cap.经 世大典 ). El a susținut neo-confucianismul lui Zhu Xi și s-a convertit însuși la budism.

După moartea lui Tugh Temür în 1332, urmată de moartea lui Irinjibal la sfârșitul aceluiași an, Toghon Temür, în vârstă de 13 ani, ultimul dintre cei nouă moștenitori ai lui Khubilai, a fost rechemat din Guangxi și a urcat pe tron. Bayan a eliminat opoziția față de tânărul împărat, apoi a închis Academia Hanlin și a anulat examenele pentru funcție, iar în 1340 a fost executat ca urmare a intrigilor. Togto s-a arătat ca un politician activ: a reluat examinarea, a scăzut taxele și a continuat construcția Marelui Canal. Când a fost executat și în 1355, ca urmare a intrigilor de la curte, guvernul central a pierdut controlul asupra țării. O serie de comandanți mongoli din nord au urmat o politică independentă (inclusiv Bolod Temür, Tsagaan Temür și Khukh Temür).

În a doua jumătate a domniei lui Togon Temur, țara a suferit o serie de inundații, foamete masivă, epidemii, politici publice nemulțumirea față de inflație și munca forțată (inclusiv construcția canalului). Aceasta a servit la ridicarea mișcării de eliberare națională pe baza sentimentelor eshatologice. În 1351, a rezultat așa-numitul. Rise of the Red Bands. În 1356, unul dintre liderii rebeli, Zhu Yuanzhang (viitorul împărat Hongwu), a ocupat Nanjing și a înființat un aparat de stat, răspândindu-și puterea în sudul Chinei și eliminând concurenții. După aceasta, luptele civile dintre conducătorii mongoli din nordul Chinei în anii 1360 i-au atras atenția lui Zhu Yuanzhang, iar în 1368 Beijingul a căzut sub loviturile trupelor sale, iar Togon Temur împreună cu soția și curtea sa au fugit în capitala de nord dinastia Shangdu. În același an, Zhu Yuanzhang și-a mutat capitala de la Nanjing la Beijing și s-a autoproclamat împărat al dinastiei Ming. În anul următor, a luat-o pe Shanda, iar Togan Temur a fugit la Yingchan (chineză).应 昌 ), unde a murit în 1370. Fiul său Ayushiridara a urcat pe tron, proclamând epoca nordului Yuan.

Basalawarmi, Prințul de Liang, a creat un buzunar separat de rezistență împotriva forțelor Ming din provinciile Yunnan și Guizhou, dar forțele sale au fost în cele din urmă învinse de Ming în 1381.

Concluzie

Sfârșitul Evului Mediu a venit în secolul al XV-lea. În acest moment, au avut loc evenimente importante: Imperiul Bizantin, care exista de aproape o mie de ani, a căzut sub loviturile turcilor otomani, formarea statelor unite în Anglia și Franța a fost finalizată, Reconquista s-a încheiat, a început Renașterea. în Italia, marinarii spanioli și portughezi au pornit în căutarea unor ținuturi noi, necunoscute. Acești călători habar n-aveau că în afara Europei existau state puternice cu o cultură înaltă, care făceau parte și din lumea medievală - China, India, Japonia, statele Americii precolumbiene. Evul Mediu a dispărut. Lumea intra în era timpurilor moderne.

Evul Mediu a fost o perioadă dificilă. Era timpul războaie formidabile, epidemii teribile, focuri aprinse ale Inchiziției. Dar, în același timp, tocmai Evului Mediu îi datorăm apariția proceselor de parlament și de juriu, de școli și universități, de ceasuri de hârtie și mecanice. Era la acea vreme atât de remarcabil opere literare- „Elder Edda”, „Song of Side”, „Song of Roland”, „Divine Comedy”, poezie chineză și japoneză. Nu încetăm să fim uimiți de catedralele romanice și gotice ridicate în Evul Mediu, templele piramidale americane, pagodele chinezești, moscheile musulmane, izbitoare prin frumusețea, grandoarea și grația lor.

Evul Mediu a trecut, dar nu a dispărut fără urmă. A lăsat o amprentă profundă asupra culturii umane, a creat fundația pe care stă lumea modernă.

Societatea feudală din China a început să apară în secolele III-IV, mult mai devreme decât în ​​Europa. Toate pământurile erau proprietatea împăratului. Țăranii au închiriat pământ de la stat și au plătit bani pentru el la trezorerie. „Familiile puternice” (mari proprietari de pământ), care aveau o relativă independență, au crescut numărul țăranilor dependenti de ei, reducând astfel numărul populației impozabile. Prin urmare, guvernul confisca din când în când pământurile acestor familii și le împărțea între țărani. Ca urmare, feudalismul de stat s-a dezvoltat în China. Statul a împărțit pământ și supus serviciului în armată. Proprietarii acestor terenuri plăteau doar chirie la visterie, iar veniturile le intrau în buzunar.
Stăpânii feudali câștigând treptat putere din secolul al VIII-lea au început să pună mâna pe pământurile statului. Între timp, raidurile triburilor turcice din nord nu s-au oprit. La sfârșitul secolului al VI-lea, domnul războinic Yan Zan a fondat dinastia
Sui (586-618) și a creat un singur stat cu capitala Chang'an. În 589, el a anexat și China de Sud. În timpul domniei acestei dinastii, a fost săpat un Mare Canal lung de 1700 km, care leagă Yangtze și râul Galben. Unificarea întregii Chinei a contribuit la dezvoltare Agricultură, meșteșuguri și comerț. În 618, dinastia Sui a fost înlocuită cu dinastia Tang. Împăratul dinastiei Tang a fost numit „fiul Raiului”. Această dinastie a preluat Coreea și Vietnamul, a controlat Drumul Mătăsii până când Asia Centrala. Din 751, după înfrângerea arabilor, China a pierdut acest drept. Existenţă stat centralizatîn timpul domniei lui Sui și Tang a avut un impact pozitiv asupra economiei țării. Începând cu secolul al VIII-lea, țăranii plăteau cotizații atât la vistierie, cât și la domnul feudal. Viața unui țăran era grea. Când paharul răbdării a revărsat, țăranii s-au revoltat în 874 sub conducerea lui Huang Chao. Rebelii au capturat orașele Canton și Chang'an. După ce s-a proclamat împărat, Huang Chao a abolit taxele și a distribuit cereale din grânarele de stat țăranilor. Cu toate acestea, feudalii au cerut ajutor triburilor nomade din nord, care în 884 i-au învins pe rebeli. Huang Chao a murit. Dar și după aceea, timp de aproximativ 20 de ani, lupta țăranilor a continuat în diverse părți ale imperiului. În timpul răscoalei, o parte din pământurile feudalilor uciși au trecut în mâinile țăranilor. Viața maselor a fost uşurată temporar. După răscoala lui Huang Chao, în țară au izbucnit războaie interne. Au existat cinci dinastii în nordul Chinei. În 960, dinastia Song sa stabilit în China. În nord-estul Chinei, triburile Jurchen și-au format propriul stat și l-au numit „Imperiul Jin” (de aur). Războaiele lungi cu jurchenii au slăbit China. Conform unui acord între Song și Jin, pământurile chinezești capturate au rămas la Jurchens. Împăratul chinez s-a recunoscut ca vasal al jurchenilor și s-a angajat să le plătească un imens tribut în argint și mătase.
De la începutul secolului al XIII-lea, a început cucerirea Chinei de către mongoli. Și numai ca urmare a „răscoalei bandajului roșu” din 1368, jugul mongol a fost pus capăt. Dinastia Ming (1368-1644) a venit la putere. În primii ani ai domniei sale, această dinastie a implementat reforme progresive:

• țăranii au fost scutiți de impozite și taxe timp de trei ani;
• pământurile luate de la feudalii mongoli au fost împărțite țăranilor;
• au fost reduse impozitele pe meşteşugari şi negustori.

Acest lucru a contribuit la ascensiunea economică în secolele XV-XVI. În acei ani, granițele Chinei includeau hinterlandul modernului
China și Manciuria. Coreea, Vietnam și Tibet erau dependente de China. Sub dinastia Ming, pământul era în mare parte proprietate de stat. Exista o formă de proprietate numită „specială” sau „populară”. feudalii și micii proprietari care dețineau astfel de pământ plăteau impozit la stat. Beijing și Nanjing au fost cele două capitale. Au fost fondate și noi orașe - Shanghai și altele.
În anii 1626-1643, profitând de slăbirea dinastiei Ming, jurchenii au depășit de trei ori Marele Zid Chinezesc și, după ce au ucis populația, au primit mult pradă. În 1626, în provincia Shanxi a izbucnit o răscoală. Extinderea, această rebeliune a pus capăt dinastiei Ming în 1644. Pentru a înăbuși răscoala, feudalii chinezi au cerut ajutorul manciușilor, care s-au înrădăcinat multă vreme în țară. Dinastia Manchu a condus China între 1644 și 1911. Țara era condusă de împărați din dinastia Qin. Aceștia erau numiți Bogdykhans și s-au bazat pe „armata celor opt steaguri”. Manchus și chinezii care și-au dovedit loialitatea față de ei au slujit în această armată.

De mii de ani, o imensă China culturală a existat înconjurată de triburi nomade barbare în nord și de formațiuni statale relativ mici și slabe în sud și est, pământul și restul umanității, de la care chinezii cultivați nu au nimic de învățat. Complexul de superioritate etno-civilizațională s-a reflectat chiar și într-o sferă de activitate atât de pragmatică precum diplomația.

Diplomația oficială chineză a pornit de la conceptul de „vasalizare predeterminată” a restului lumii din China, deoarece „Raiul este unul peste lume, Mandatul Raiului este emis împăratului chinez, prin urmare, restul lumii este un vasal al Chinei... Împăratul a primit un ordin clar din Ceruri de a conduce chinezi și străini.. „De când există Raiul și Pământul, a existat o împărțire în supuși și suverani, mai jos și mai înalți. Prin urmare, există o anumită ordine în relațiile Chinei cu străinii”.

Hieroglifa „evantai” vorbește despre esența unei astfel de „ordine anume”, denotând în același timp un străin, un străin, un subordonat, un sălbatic. Potrivit chinezilor, țara lor este un cerc înscris în pătratul lumii, iar în colțurile pieței se află evantaiul menționat mai sus, care nu poate fi tratat uman, întrucât „principiul moralității este de a controla China, principiul de atac este de a controla barbarii”. Colțurile pieței lumii cucerite de China au primit numele corespunzătoare: Andong (Estul pacificat), Annam (Sudul pacificat).

Elita chineză avea cunoștințe despre lume, dar era fundamental ignorată: întreaga lume non-chineză era privită ca ceva periferic și monoton, diversitatea lumii și realitatea erau ascunse de dogmele șoviniste centrate pe chinezi.

În practică, apologeții „vasalajului prestabilit” erau mulțumiți de vasalajul nominal: principalele îndatoriri ale „vasalului” erau vizitarea Beijingului (interpretată oficial ca o manifestare de loialitate) cu daruri împăratului chinez (tratată ca un tribut) și primind de către „vasal” daruri şi mai valoroase de la împărat, numite „milă şi salariu”.

Acest fenomen al diplomației chineze se explică prin faptul că conceptul de „vasalaj prestabilit” a fost conceput nu atât pentru străini, cât pentru chinezi înșiși: apariția vasalajului este o dovadă suplimentară a sfințeniei puterii dinastiei, care astfel a convins poporul că înaintea ei „toți străinii s-au supus cu uimire” , „nenumărate state se grăbesc să devină vasale... să aducă tribut și să-l vadă pe Fiul Cerului”. Astfel, în China, politica externă este în slujba politica domestica direct, nu indirect, ca în Occident. Paralel cu convingerea maselor în dorința majorității țărilor de a „adera civilizației”, s-a umflat și un sentiment de pericol extern din partea barbarilor inveterati din Nord pentru a uni societatea și a justifica exploatarea fiscală dură: „Lipsa dușmanilor externi duce la prăbușirea statului”.

Pentru a întări impactul psihologic și ideologic al diplomației în direcția corectă asupra străinilor și a propriilor lor oameni, latura ceremonială a contactelor diplomatice a fost absolutizată. În conformitate cu ritualul diplomatic al kou-tou, care a durat până în 1858, reprezentanții străini au fost nevoiți să îndeplinească o serie de condiții de audiență la împăratul chinez care le-a umilit demnitatea personală și de stat, inclusiv 3 îngenuncheare și 9 prosternare.

În 1660, împăratul Qing a comentat sosirea misiunii ruse a lui N. Spafaria la Beijing în felul următor: „Tarul rus se numea Marele Han și în general există multă lipsă de modestie în scrisoarea lui.periferia vestică. şi nu este suficient de civilizat, dar în trimiterea ambasadorului se vede dorinţa de a-şi îndeplini datoria. Prin urmare, Ţarul Alb şi ambasadorul său sunt porunciţi să răsplătească cu milă." Refuzul lui N. Spafariy de a îngenunchea atunci când a primit darurile împăratului a fost privit drept „apel insuficient al rușilor la civilizație”. Demnitarul chinez i-a declarat sincer ambasadorului rus că „Rusia nu este un vasal, dar obiceiul nu poate fi schimbat”. La care Spafarius a răspuns: „Obișnuința ta diferă de a noastră: noi mergem la cinste, iar tu la dezonoare”. Ambasadorul a plecat din China cu convingerea că „le-ar fi mai ușor să-și piardă regatul decât să-și abandoneze obiceiul”.

În timp ce diplomația oficială a jucat rolul unui atribut al măreției imperiale a Chinei, sarcinile specifice politicii externe au fost rezolvate prin metodele diplomației secrete neoficiale, adică diplomația chineză - cu dublu fund (diplomația secretă în alte țări rezolvă doar câteva sarcini specifice delicate). Diplomația secretă a Chinei vechi este impregnată de spiritul legalismului cu prioritatea ei de interese de stat cu orice preț (scopul justifică mijloacele) și pornește din starea reală a lucrurilor, și nu din dogmele politicii oficiale.

Întrucât războiul a fost întotdeauna o povară pentru uriașa China agricolă, el a plecat întotdeauna de la premisa că „diplomația este o alternativă la război”: „întâi rupe planurile inamicului, apoi alianțele lui, apoi el însuși”. Diplomația - un joc fără reguli - China s-a transformat cu destul de mult succes într-un joc după propriile reguli, folosind o abordare stratagemă ca karate diplomatic, fatal pentru oponenții Imperiului Celest. Stratagemă - un plan strategic în care este întinsă o capcană sau un truc pentru inamic. Stratagemă diplomatică - suma măsurilor diplomatice și de altă natură intenționate menite să pună în aplicare un plan strategic pe termen lung pentru rezolvarea sarcinilor cardinale ale politicii externe; filozofia intrigii, arta de a induce în eroare, previziune activă: capacitatea nu numai de a calcula, ci și de a programa mișcările într-un joc politic (vezi monografia lui Harro von Zenger).

Instrumentele diplomației chineze au constat nu numai din capcane ingenioase, ci și din doctrine specifice de politică externă dezvoltate pentru toate cazurile de viață internațională periculoasă:

• - strategia orizontală - chiar la începutul şi în declinul dinastiei. China slabă intră în alianțe cu vecinii împotriva îndepărtatului pentru China, dar vecinii apropiati dusman. Astfel, vecinii sunt distrași în sens invers față de China;
• - strategie verticală - la apogeul dinastiei, China puternică își atacă vecinii „în alianță cu cei depărtați împotriva celor apropiați”;
• - strategie combinațională de schimbare a aliaților precum mănuși;
• - o combinație de metode militare și diplomatice: „penia și sabia trebuie să acționeze simultan”;
• - „folosirea otravii ca antidot” (barbari contra barbarilor);
• - simularea slăbiciunii: „prefăcându-vă că sunteți fată, grăbiți-vă ca un tigru în ușile deschise”.

Un subiect constant de discuție în conducerea chineză a fost problema mărimii imperiului. Din punct de vedere ecologic, China era o zonă naturală bine delimitată, care punea sub semnul întrebării oportunitatea anexării unor noi teritorii nepotrivite agriculturii în modurile familiare chinezilor. Pe de altă parte, anexarea acestor noi teritorii a creat o zonă tampon între linia de apărare înainte și metropola agricolă, în care se concentra marea majoritate a populației țării. Aici, calculele economice de menținere a primei linii de apărare și a armatei, „aripile, ghearele și dinții statului”, și-au spus cuvântul.

Majoritatea istoricilor cred că odată cu căderea Imperiului Han la începutul secolelor II-III. În China, are loc o schimbare de ere: perioada străveche a istoriei țării se încheie și începe Evul Mediu. Prima etapă a feudalismului timpuriu a intrat în istorie ca vremea celor Trei Regate (220-280). Pe teritoriul țării existau trei state, puterea în care se apropia de o dictatură militară. Dar deja la sfârșitul secolului al III-lea. stabilitatea politică din China se pierde din nou și devine o pradă ușoară pentru triburile nomade care s-au revărsat aici, stabilindu-se în principal în regiunile de nord-vest ale țării. Din acel moment, timp de două secole și jumătate, China a fost împărțită în părți de nord și de sud, ceea ce i-a afectat dezvoltarea ulterioară.

Schimbări politice în China secolele III-VI. sunt strâns legate de schimbările în dezvoltarea etnică. Deși străinii au pătruns înainte, dar a fost în secolul al IV-lea. devine o perioadă de invazii în masă, comparabilă cu Marea Migrație a Popoarelor din Europa. Triburile care veneau din regiunile centrale ale Asiei s-au stabilit nu numai la periferia nordică și vestică, ci și în Câmpia Centrală, amestecându-se cu populația chineză indigenă. În sud, procesele de asimilare a populației nechineze au fost mai rapide și mai puțin dramatice, lăsând zone semnificative necolonizate. Acest lucru s-a reflectat în izolarea reciprocă a părților și două dialecte principale ale limbii chineze s-au dezvoltat în limbă.

Procesul de consolidare etnică a chinezilor, care a început în secolul al VII-lea, începutul XII secolul I duce la formarea poporului chinez. Conștiința de sine etnică se manifestă prin separarea statului chinez, care se opune țărilor străine, în răspândirea numelui de sine universal „Han Ren” (poporul Han). Birocrația a crescut. Cea mai înaltă instituție guvernamentală a fost Departamentul Departamentelor, care a condus cele șase organe executive de conducere ale țării: Chinov, Impozite, Ritualuri, Militară, Judiciară și Lucrări Publice. Alături de ei au fost înființate Secretariatul Imperial și Cancelaria Imperială. Puterea șefului statului, numit oficial Fiul Cerului și împăratul, era ereditară și nelimitată din punct de vedere juridic.

Economia Chinei în secolele VII-XII. bazată pe producția agricolă. Sistemul de utilizare a pământului includea fondul funciar de stat cu moșii imperiale, proprietate privată mare și mijlocie a pământului, proprietate țărănească mică a pământului și moșii ale deținătorilor de pământ de stat. Dezvoltarea comerțului a fost facilitată de introducerea la sfârșitul secolului al VI-lea. standardele de măsuri și greutăți și eliberarea unei monede de cupru cu greutate fixă. Veniturile fiscale din comerț au devenit un element tangibil al veniturilor guvernamentale.

În societatea medievală chineză, demarcația mergea pe linia aristocraților și nearistocraților, a clasei de serviciu și a plebeilor, liberi și dependenți. Apogeul influenței clanurilor aristocratice cade în secolele VII-VIII. Dar la începutul secolului al XI-lea. puterea aristocraţiei slăbeşte şi începe procesul de contopire a acesteia cu birocraţia birocratică.

În China medievală existau trei doctrine religioase: budismul, taoismul și confucianismul. De-a lungul timpului, persecuția budismului s-a intensificat și s-a instaurat neoconfucianismul, care pretindea a fi singura ideologie care a fundamentat ierarhia socială și a corelat-o cu conceptul de datorie individuală.

În 1280, China era complet dominată de mongoli. Odată cu urcarea pe tron Hanul Khubilai(1215-1294) rata a fost mutată la Beijing. În 1271, au fost declarate toate posesiunile marelui khan Imperiul Yuan după modelul chinezesc. Dominația mongolă în cea mai mare parte a Chinei a durat mai bine de un secol și este remarcată de surse chineze drept cea mai dificilă perioadă pentru țară. În ciuda puterii militare, imperiul Yuan nu s-a distins prin puterea internă, a fost zguduit de luptele civile, precum și de rezistența populației locale chineze, de răscoala societății secrete budiste „Lotus Alb”.

O trăsătură caracteristică a fost împărțirea populației țării în patru categorii inegale. Chinezii din nord și locuitorii din sudul țării erau considerați, respectiv, oameni de clasa a treia și a patra după mongolii înșiși și imigranții din țările islamice din Asia de Vest și Centrală. Astfel, situația etnică a epocii a fost caracterizată nu numai de opresiunea națională de către mongoli, ci și de opoziția legalizată a Chinei de nord și de sud. Dominația Imperiului Yuan s-a bazat pe puterea armatei. Fiecare oraș conținea o garnizoană, iar la Beijing era o gardă a hanului de 12 mii de oameni. Tibetul și Coreea erau în dependență de vasali.

China Ming (1368-1644). A erupt la mijlocul secolului al XIV-lea. revoltele anti-mongole au scos la iveală foarte repede slăbiciunea internă a regimului Yuan. Dintre rebeli, cea mai mare amenințare la adresa curții Yuan au fost detașamentele așa-numitelor „trupe roșii”. Liderul lor a reușit, după ce a învins trupele mongole, să se proclame împărat al unei noi dinastii - Ming (1368-1644).

În această epocă, dominația mongolă a fost în cele din urmă desființată și fundamentele economice și sisteme politice, corespunzătoare ideilor tradiționale chineze despre statulitatea ideală. În epoca Ming, neo-confucianismul ocupă o poziție dominantă în religie. De la sfârşitul secolului al XIV-lea.

se urmărește dorința autorităților de a pune restricții asupra budismului și taoismului, ceea ce a dus la extinderea sectarismului religios. Alte caracteristici ale vieții religioase a țării au fost chinezizarea musulmanilor locali și răspândirea cultelor locale în rândul oamenilor.

Apogeul puterii Imperiului Ming a căzut în prima treime a secolului al XV-lea, dar până la sfârșitul secolului, fenomenele negative au început să crească. Creșterea fenomenelor de criză începe cu slăbirea treptată a puterii imperiale, concentrarea pământului în mâinile marilor proprietari privați și agravarea situației financiare a țării. Împărații erau conducători slabi, iar muncitorii temporari conduceau toate treburile la curți. Centrul opoziției politice a fost Camera Cenzorilor-Procurori, ai cărei membri au cerut reforme și au acuzat arbitrariul lucrătorilor temporari. Activitățile de acest fel au fost cu o respingere severă din partea împăraților. O imagine tipică a fost atunci când un alt oficial influent, depunând un document incriminator, se pregătea simultan pentru moarte, așteptând o dantelă de mătase de la împărat cu ordin de a se spânzura.

Perioada XVI - prima jumătate a secolului XVII. A fost caracterizată de o criză prelungită, care până la sfârșitul epocii dobândise un caracter cuprinzător. Începând cu schimbări în economie și în structura socială, criza s-a manifestat cel mai vizibil în zona politicii interne.

Punctul de cotitură din istoria Chinei Ming este asociat cu o puternică revoltă țărănească din 1628-1644. condus de Li Tzu-chen. În 1644, trupele sale au ocupat Beijingul, iar el însuși s-a declarat împărat.

Astfel, istoria Chinei medievale este un adevărat caleidoscop al evenimentelor: o schimbare frecventă a dinastiilor conducătoare, perioade lungi de dominație de către cuceritori, care, de regulă, veneau din nord și s-au dizolvat curând în rândul populației locale, adoptând nu numai limba și modul de viață, dar și modelul clasic chinezesc de guvernare a țării. . Nici un singur stat din Orientul medieval nu a putut atinge un asemenea nivel de control asupra țării și societății, care era în China. Nu cel mai mic rol l-au jucat izolarea politică a țării, precum și convingerea ideologică care a predominat în rândul elitei administrative cu privire la alegerea Imperiului de Mijloc, ai cărui vasali naturali sunt toate celelalte puteri ale lumii.

Din secolul al XVI-lea începe pătrunderea europenilor în ţară. Ca și în India, campionatul a aparținut portughezilor. Prima lor posesie pe una dintre insulele din sudul Chinei a fost Macao (Maomen). Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. țara este inundată de olandezi și britanici, care i-au ajutat pe manchus în cucerirea Chinei. La sfârşitul secolului al XVII-lea. în suburbiile Guangzhou, britanicii au fondat unul dintre primele posturi comerciale continentale, care a devenit centrul de distribuție a mărfurilor britanice.