Domnia lui Mihail Fedorovich Romanov (1613-1645)

11 iulie 1613, primul țar rus din dinastia Romanov - Mihail Fedorovich - a fost căsătorit cu regatul. În condițiile unei țări devastate, tânărul și neexperimentat rege avea nevoie de sprijin. În primii zece ani ai domniei sale, Zemsky Sobors a stat aproape continuu, unde mama țarului și rudele sale materne, boierii Saltykov, au jucat un rol decisiv. Din 1619, tatăl țarului, patriarhul Filaret, care s-a întors din captivitatea poloneză, a devenit adevăratul conducător al Rusiei cu titlul de „mare suveran”. Conținutul principal al politicii interne a acestor ani a fost întărirea principiilor autocrației. În acest scop, autoritățile au luat următoarele măsuri:

Trecerea terenurilor și orașelor mari în posesia proprietarilor de pământ laici și bisericești a fost practicată pe scară largă.

Nobilimea a fost răsplătită cu pământuri și privilegii pentru serviciul lor.

A existat un proces de asigurare în continuare a țăranilor pentru proprietarii lor.

Compoziția socială a Dumei Boierești s-a extins: reprezentarea nobililor în ea a crescut datorită acordării lor a gradelor de nobili și grefieri duma.

În același timp, cercul oamenilor care aveau puteri reale de autoritate s-a restrâns: Duma de Mijloc a fost creată din patru boieri - rude ale țarului.

S-a înregistrat o creștere a numărului de comenzi.

Schimbările în sistemul de administrație locală au servit și la consolidarea centralizării statului - treptat puterea a fost concentrată în mâinile guvernatorului. Introducerea unui nou sigiliu de stat și includerea conceptului de „autocrat” (1625) în titlul regal ar fi trebuit să servească la creșterea autorității guvernului central. După înfrângerea trupelor ruse de lângă Smolensk (1634), guvernul lui Mihail Fedorovich a conceput o reformă militară. A început formarea formațiunilor de infanterie și cavalerie după modelul vest-european. Aceste unități - „regimente ale noului sistem” - erau înarmate cu arme occidentale și au acționat în conformitate cu tari europene Ah, tactici. La Moscova, numărul străinilor invitați la serviciul rusesc a crescut semnificativ: ofițeri mercenari, artizani, medici; în afara limitelor orașului, a apărut o așezare specială germană.

Semne ale unei monarhii absolute.

Principala tendință a dezvoltării politice interne a Rusiei în secolul al XVII-lea. a fost formarea absolutismului - o formă de guvernare în care puterea îi aparține în întregime monarhului; participarea publicului la legislație și controlul asupra guvernului țării este minimă sau inexistentă.

Semne ale începutului formării absolutismului în Rusia:

Căderea rolului lui Zemsky Sobors.

Căderea rolului Dumei boierești și extinderea compoziției sale sociale în detrimentul nobilimii, comercianților.

Creșterea aparatului de stat și a birocrației.

Înlocuirea locală a organelor zemstvo alese cu guvernatori numiți.

O creștere a numărului de armate permanente („regimentele noului sistem”).

Potrivit multor istorici, secolul al XVII-lea este prima etapă în formarea absolutismului în Rusia. Monarhul absolut guvernează, bazându-se pe aparatul birocratic, pe armata permanentă, biserica ca forță ideologică i se supune. Cu toate acestea, monarhia absolută care s-a dezvoltat în Rusia, datorită condițiilor istorice specifice, a fost destul de eficientă. Prin urmare, la sfârșitul secolului al XVII-lea. era nevoie urgentă de reformare a instituţiilor administraţiei publice.

Sistem de control

La inițiativa țarului Alexei Mihailovici, schimbările în sistemul de management au continuat:

A fost creat un ordin al Afacerilor Secrete, subordonat personal regelui, și unind conducerea financiară a țării, Ordinul Contabilității;

De la Ser. 50 ai secolului al XVII-lea. prin recrutarea țăranilor și orășenilor s-au format „regimente ale noului sistem” (după modelul vest-european), în timp ce importanța și numărul de cavalerie nobiliară a scăzut.

În secolul al XVII-lea puterea şi influenţa ordinelor – instituţii implicate în rezolvarea problemelor militare, financiare, funciare şi de politică externă – a crescut.

Domnia lui Alexei Mihailovici. (1645-1678)

Alexei Mihailovici a urcat pe tron ​​la vârsta de șaisprezece ani. Era un om destul de educat, bine citit, care se distingea printr-o sănătate bună, caracter nefurios, vesel și evlavie neprefăcută. Din cauza dispoziției sale blânde, el a fost poreclit cel mai liniștit.

În 1613, la cel mai reprezentativ și numeros Zemsky Sobor din Moscova, s-a pus problema alegerii unui nou țar rus. Reclamanții au fost prințul Vladislav, fiul regelui suedez Karl-Philip, fiul lui False Dmitri al II-lea și Marina Mnishek Ivan, precum și reprezentanți ai celor mai nobile familii boierești. Zemsky Sobor a ales în regat un reprezentant al venerabilei familii de boieri din Moscova, Mihail Romanov, în vârstă de 16 ani, fiul lui Fiodor Nikitich Romanov. Drepturile Romanovilor la tron ​​au fost fundamentate într-una dintre ultimele lucrări de cronică - „Noul Cronicar”, creată în anii 30. secolul al 17-lea

Tatăl lui Mihail F.N. Romanov, nepotul primei soții a lui Ivan cel Groaznic, Anastasia Romanova (tatăl său, Nikita Romanov, fratele Anastasiei), a fost tunsurat cu forța un călugăr în 1601 sub numele de Filaret, iar în 1619 a fost ales patriarh. Un om puternic și hotărât, de fapt, până la moartea sa în 1633, a ținut în mâinile sale guvernarea țării. A început o istorie de trei sute de ani a domniei unei noi dinastii ruse.

Alegerea lui Mihail Romanov ca țar nu a oprit pretențiile polonezilor de a se stabili pe tronul Rusiei și ei căutau oportunități pentru a aranja tânărul rege. Cunoscută este isprava țăranului Kostroma Ivan Susanin, la preț propria viata care l-a salvat pe Mihail, care a plecat în pelerinaj, de la masacrul polonez. M.I. Glinka și-a imortalizat isprava în opera O viață pentru țar. Poetul decembrist K.F. Ryleev i-a dedicat replici sublime:

„Un trădător, credeau ei, l-ai găsit în mine:

Nu sunt și nu vor fi pe pământul rusesc!

În ea, toată lumea își iubește patria din copilărie

Și nu-și va distruge sufletul prin trădare.

"Personajul negativ! - strigau duşmanii, clocotind, - Vei muri sub săbii! „Mânia ta nu este groaznică! Cine-i rus pe de rost, el cu voioșie și îndrăzneală, Și cu bucurie piere pentru o cauză dreaptă! Nici execuție, nici moarte, și nu mă tem: Fără tresărire, voi muri pentru țar și pentru Rusia!

... Zăpada este curată, cel mai curat sânge pătat: L-a salvat pe Mihail pentru Rusia!

Guvernul lui Mihail Romanov s-a confruntat cu sarcina de a pune capăt intervenției și de a restabili ordinea internă. Conform păcii Stolbovsky cu Suedia din 1617, Rusia a recâștigat Novgorod, dar a lăsat coasta Golfului Finlandei și Korela Suediei; în 1618

Conform armistițiului lui Deulinsky cu Polonia, Rusia a lăsat în urmă ținuturile Smolensk, Seversk și Cernigov. Dar, în general, unitatea teritorială a Rusiei a fost restaurată. Abia în 1634, conform Tratatului Polyanovsky după războiul de la Smolensk (1632-1634), Commonwealth-ul l-a recunoscut ca rege pe Mihail Fedorovich.

Necazurile au întărit ideea de autocrație, iar monarhia Romanov a fost percepută ca un simbol al păcii interioare și al stabilității. Moderația și tradiționalismul primului Romanov au servit la consolidarea societății. Odată cu consolidarea puterii țariste, guvernul a recurs din ce în ce mai puțin la Zemsky Sobors. Politica internă a luat calea întăririi în continuare a ordinii iobagi feudal și a sistemului moșier. Pentru a eficientiza impozitarea în anii 20. secolul al 17-lea au început să se întocmească noi cărți de scriitori, atașând populația de locul de reședință. Practica „anilor de lecție” a fost reînviată.

În timpul domniei fiului lui Mihail Alexei Mihailovici (1645-1676), sistemul de stat al Rusiei a evoluat de la o monarhie reprezentativă de clasă la absolutism, adică. puterea nelimitată și necontrolată a monarhului. Amenințarea din partea țărilor mai dezvoltate din Occident și raidurile sistematice din sud au forțat acest proces și au obligat statul să mențină în permanentă pregătire forțe armate semnificative, costurile de întreținere depășind resursele materiale ale populației. De asemenea, au fost importanți și alți factori, precum vastul teritoriu al țării cu dezvoltarea ulterioară a noilor pământuri, rivalitatea dintre boieri și nobilime, care a permis monarhului să manevreze între ei, răscoale țărănești și urbane.

Alexei Mihailovici, supranumit „Cel mai liniștit” pentru capacitatea sa de a încrede decizia problemelor de stat executorilor potriviți dintre confidentii săi, a trebuit să facă pași importanți pe calea Rusiei către absolutism. Potrivit V.O. Klyuchevsky, a creat o „dispoziție transformatoare” în jurul său, înconjurându-se de oameni care gândesc. Sub Alexei Mihailovici au avut loc cele mai dramatice evenimente ale secolului și au fost câștigate cele mai semnificative victorii - asupra Suediei și Poloniei.

Un pas necesar în depășirea consecințelor Epocii Necazurilor și întărirea statului a fost adoptarea în 1649 a Codului Consiliului. Au trecut o sută de ani de la Sudebnik din 1550 și nu a ținut cont de noile nevoi ale societății. Codul Consiliului din 1649 este un cod universal de drept feudal, care nu avea analogi în legislația anterioară. A stabilit norme în toate sferele societății: social, economic, administrativ, familial, spiritual, militar etc. și a rămas în vigoare până în 1832. Primele capitole ale Codului prevedeau pedepse severe pentru crimele împotriva bisericii și a puterii regale. Puterea și personalitatea regelui au fost din ce în ce mai identificate cu statul.

Secția cea mai importantă a fost „Tribunalul Țăranilor”, care a introdus o căutare pe termen nedeterminat a țăranilor fugiți, iar în cele din urmă a anulat transferul țăranilor către noi proprietari de Sf. Gheorghe. Guvernul a preluat căutarea țăranilor fugari. Aceasta însemna înregistrarea legală a unui sistem de iobăgie la nivel național, în care domnul feudal avea dreptul de a dispune de persoana, munca și proprietatea țăranilor săi. Acest lucru a permis concentrarea maximă a forțelor pentru rezolvarea problemelor de politică internă și externă pe bază feudală.

Toate clasele societății erau obligate să slujească statul și se deosebeau unele de altele numai prin natura îndatoririlor care le erau atribuite: oamenii de serviciu efectuau serviciul militar, iar persoanele impozabile transportau „taxa” în favoarea statului și a oamenilor de serviciu. Țăranii deținători nu erau scutiți de taxele de stat și îi plăteau pe picior de egalitate cu țăranii cu părul negru, ceea ce înseamnă că ei au scos o dublă „taxă” – de stat și moșier. Statul nu numai că a oferit proprietarului de pământ putere judiciară și administrativă asupra țăranilor, ci l-a făcut și un colector responsabil al impozitelor de stat de la țăranii săi. Astfel, feudalii au devenit responsabili pentru plata „taxelor” de către iobagi și au primit putere asupra vieții economice a iobagilor lor.

Statul a atașat de pământ și țăranii și orășenii chernososhnye (de stat). Li s-a interzis să-și schimbe locul de reședință sub pedeapsa crudă și au fost desemnați să suporte „taxa” statului. Și totuși, în postura de proprietar (aparținând proprietarilor laici și spirituali) și a țăranilor cu părul negru (de stat), au rămas unele diferențe. Domnul feudal a primit dreptul de a dispune efectiv în totalitate de proprietatea și personalitatea țăranului. Statul i-a transferat o parte semnificativă din funcțiile administrativ-fiscale și judiciare-polițienești. Țăranii cu pielea neagră, care trăiau pe pământul statului, aveau dreptul să-l înstrăineze: vânzare, ipotecă, moștenire. Aveau libertate personală. Viața comunității era condusă de o adunare seculară și bătrâni aleși, care aranjau îndatoririle, erau răspunzători de plata lor la timp, reparau curtea și protejau drepturile comunității.

Codul din 1649 lichida „așezările albe”, care aparțineau în orașe unor mari feudali laici și spirituali, a căror populație fusese anterior liberă de îndatoriri. Statul, limitând imunitatea feudalilor în favoarea sa, a subjugat populația urbană și a devenit proprietarul feudal al acesteia în oraș. Oamenii erau obligați să se angajeze în comerț și meșteșuguri, deoarece ambele serveau drept sursă de venit financiar pentru trezorerie. Dezvoltarea orașelor, meșteșugurilor, comerțului s-a realizat în cadrul sistemului iobagilor, care a subminat dezvoltarea capitalismului. Monopolul orășenilor asupra comerțului în orașe și permisiunea țăranilor de a face comerț doar „din căruțe” au împiedicat dezvoltarea relațiilor marfă-bani în mediul rural și au pus comerțul intern sub controlul statului pentru a obține profit. în favoarea statului (și nu pentru a scăpa de concurență orășenii) .

Politica de aservire din secolele XVI-XVII, culminată cu adoptarea Codului Consiliului, a vizat întreaga populație impozabilă, întrucât pământurile proprietarului și ale statului erau doar soiuri de proprietate feudală. În Rusia s-a dezvoltat un sistem de așa-numit „feudalism de stat”, când statul a acționat ca proprietar feudal în raport cu întreaga populație, în timp ce în țările conducătoare ale Europei de Vest s-a înregistrat o slăbire a iobăgiei. În Rusia, iobăgia, în absența unui stimulent pentru producătorul direct să dezvolte producția, a dus la o creștere a înapoierii economice, care a fost izbitoare mai ales pe fondul progresului în Europa de Vest a pornit pe calea capitalismului.

Codul catedralei reflecta procesul de ștergere a diferențelor dintre patrimoniul ereditar și posesia pe viață - moșie, prevăzând schimbul acestora. Guvernul deja la începutul secolului al XVII-lea. a început să vândă moșii în moșii. În rândul nobilimii a început să se piardă legătura directă dintre serviciu și remunerația sa pământului: moșiile au rămas la clan chiar dacă reprezentanții acestuia au încetat să mai slujească. Astfel, drepturile de a dispune de moșii s-au extins, iar acestea s-au apropiat de patrimoniu. A existat o estompare a granițelor dintre categoriile individuale ale clasei conducătoare a domnilor feudali. Până la sfârșitul secolului, între ei au rămas doar diferențe formale și gravitație specifică proprietatea nobiliară a crescut semnificativ.

Statul a căutat să controleze proprietatea asupra pământului bisericii. Codul Consiliului a limitat creșterea dreptului de proprietate asupra pământului bisericii printr-o interdicție privind cumpărarea de pământ și transferul moșiilor către biserică sub o voință spirituală.

Comerțul exterior în această perioadă a fost aproape în întregime în mâinile unor negustori străini privilegiați. Comercianții ruși, prost organizați și mai puțin înstăriți, nu puteau concura cu ei. Monopolul de stat asupra exportului unui număr de mărfuri care erau solicitate în străinătate a limitat semnificativ posibilitățile comercianților ruși de a acumula capital. Dominația capitalului comercial străin pe piața internă a Rusiei a provocat o nemulțumire acută. Carta comercială din 1653, în loc de o multitudine de taxe comerciale, a stabilit o singură taxă și a mărit cuantumul taxei de la negustorii străini. Astfel, carta era de natură patronistă și îndeplinea cerințele clasei de comercianți rusești.

În spiritul politicii de protecționism, a fost întocmită Carta Novotrade din 1667, care a limitat brusc comerțul cu străini pe piața internă și a eliberat de concurență comercianții și producătorii ruși prin creșterea taxelor vamale la importul de produse străine. Compilatorul său, Afanasy Lavrentievich Ordin-Nashchokin, care provenea dintr-o familie nobilă ignorantă, a devenit un om de stat proeminent al secolului al XVII-lea. Bazându-se în principal pe propria experiență și cunoștințe, s-a implicat activ în politica externă și, în mare măsură, datorită eforturilor sale, au fost încheiate acorduri benefice Rusiei cu Suedia și Polonia. Ordin-Nashchokin a fost un susținător al utilizării experienței economice și culturale occidentale, dar, în același timp, cunoștea bine măsura rezonabilă a împrumutului. Multe dintre ideile sale cu privire la reformele administrației publice și a autoguvernării urbane au fost implementate în epoca lui Petru I.

Boierii B.I. Morozov, F.M. Rtișciov, A.S. Matveev, V.V. Golitsyn a căutat, de asemenea, să rezolve problemele din viața economică a țării, a înțeles importanța dezvoltării comerțului și industriei și necesitatea sprijinirii comercianților pentru întărirea statului. Evoluția politicii guvernamentale spre mercantilism – menținerea unui echilibru activ de către stat Comert extern- a contribuit la interesele absolutismului emergent.

secolul al 17-lea încheie Evul Mediu și marchează începutul Evului Nou. Acumularea de cunoștințe seculare distruge treptat viziunea medievală asupra lumii, în care ideile religioase au jucat un rol dominant. O caracteristică a culturii acestei perioade este „secularizarea” ei, adică. eliberarea conștiinței publice de influența religiei și a bisericii, căderea autorității lor în viața spirituală a societății. Atenția la persoană, rolul său în evenimentele în curs și determinarea propriului destin este în creștere.

Legăturile tot mai mari cu țările străine au dat naștere nevoii statului de a se familiariza cu realizările științelor seculare. Deși autoritățile au așezat străinii departe de centrul Moscovei, în Sloboda germană (cartierul modern Lefortovo), și au căutat să-i izoleze de comunicarea cu rușii, noi cunoștințe despre lumea exterioară au pătruns inevitabil în mintea rușilor. În 1654, Ucraina de pe malul stâng, care a experimentat influența culturală a țărilor din Europa Centrală și de Est, a devenit parte a Rusiei, a contribuit la adâncirea acestor legături. Cel mai mare interes pentru înțelegerea noii situații culturale l-au manifestat păturile de comerț și meșteșuguri urbane, a căror ocupație le-a orientat inevitabil spre studiul a tot ceea ce este modern, avansat, dar interesul pentru cultura seculară s-a manifestat în cele mai diverse grupuri ale societății. Monopolul Bisericii asupra educației și alfabetizării începea să se estompeze.

În domeniul educației încep să aibă loc schimbări serioase. Țara avea nevoie de specialiști educați, calificați în toate domeniile științelor exacte, ale naturii, cunoștințelor umanitare, care să răspundă nevoilor interne și externe ale absolutismului în curs de dezvoltare.

Aderarea regiunii Volga și a Siberiei a deschis spațiu pentru cercetarea geografică, organizând expediții către ținuturi neexplorate până acum. Călătoriile către tărâmuri îndepărtate erau făcute anterior de pionierii ruși. Cu 30 de ani înainte de deschiderea rutei către India de către portughezul Vasco da Gama, negustorul din Tver Afanasy Nikitin și-a făcut călătoria (1466-1472) și a lăsat amintiri fascinante din „Călătoria dincolo de cele trei mări”. În 1648, expediția lui Semyon Dezhnev, cu 80 de ani înaintea lui V. Bering, a ajuns în strâmtoarea dintre Asia și America de Nord. Cel mai estic punct al Rusiei poartă numele lui Dejnev. E.P. Khabarov în 1649 a alcătuit o hartă și a studiat ținuturile de-a lungul Amurului, cazacul siberian V.V. Atlasov a explorat Kamchatka și Insulele Kuril. Ordinul Siberian a rezumat toate informațiile și materialele primite, pe care oamenii de știință din Europa de Vest s-au bazat apoi mult timp.

Un eveniment important a fost apariția primelor manuale tipărite: Primerul de Vasily Burtsov și Primerul ilustrat de Karion Istomin, Gramatica de M. Smotrytsky, iar la începutul secolului al XVIII-lea. - „Aritmetică” de L. Magnitsky, numită de M.V. Lomonosov „porțile învățării”. Tipografia era concentrată în Tipografia suveranului.

Paradoxul situației constă în faptul că de pe vremea Catedralei Stoglavy (1551), în Rusia existau doar școli teologice inferioare. Nu exista educație laică. Soluția problemei esenței și sarcinilor educației s-a reflectat în disputele dintre „latini” și „grecofili”. Pentru occidentalizatorii ruși – „latini” – Polonia a rămas multă vreme un model, un intermediar de la care Rusia putea împrumuta experiența occidentală. Susținătorii orientării grecești „grecofilii” au căutat să păstreze tradițiile vieții spirituale rusești, temându-se, nu fără motiv, de invazia cunoștințelor seculare europene.

Reforma și etica protestantă din Europa au schimbat orientările valorice ale societății. Acest timp complex și controversat al prăbușirii spațiului de locuit obișnuit în cultura Europei este transmis de stilul baroc. Barocul vest-european a devenit forma prin care trăsăturile iluminismului și o personalitate strălucitoare au început să pătrundă în cultura rusă. Dirigenții culturii „latine”, influența occidentală au fost imigranți din Polonia, Belarus și Ucraina. Sub Alexei Mihailovici, s-a format un cerc destul de influent de iubitori de studii, educație, literatură, articole de uz casnic și confort din Europa de Vest. Acest mediu de curte a devenit o punte către New Age și a adus în față mulți reformatori. Printre ei se număra și profesorul copiilor regali, un belarus de origine Samuil Emelyanovich Petrovsky-Sitnianovich din Polotsk, sau Simeon Polotsky.

În secolul al XVII-lea au apărut două instituții de învățământ superior pentru cler: în 1632, Academia Kiev-Mohyla din Ucraina, numită după fondatorul ei Peter Mohyla, iar în 1687, oamenii de știință greci Sofrony și Ioanniky Likhudy din Padova (Italia) au condus primul superior superior. instituție educațională la Moscova - Academia slavo-greco-latină, unde a studiat mai târziu Lomonosov. Simeon Polotsky a participat activ la pregătirea proiectului de carte a academiei. Clădirea Academiei slavo-greco-latine era situată pe strada Nikolskaya, lângă Kremlin. Ea a marcat începutul viitorului învățământ superior în Rusia; Absolvenții Academiei puteau intra în serviciul public. Cu toate acestea, în timpul creării sale, susținătorii orientării grecești au câștigat. Chiar mai devreme, Simeon de Polotsk a fondat o școală în Mănăstirea Zaikonospassky de la Tipografie (1665), care a pregătit funcționari.

În domeniul educației spirituale, el a fost primul care a încercat să reorienteze organizarea și conținutul spre modul occidental. proces educațional cu o interacţiune rezonabilă a tradiţiilor şi inovaţiilor, boierul F.M. Rtișchev este o persoană influentă din anturajul lui Alexei Mihailovici. Școlile ucrainene și belaruse de la mănăstiri i-au servit drept model. În 1649, Rtișciov a deschis o școală la Moscova la Mănăstirea Andreevsky, unde a invitat călugări învățați din Kiev. Pătrunderea principiilor seculare în literatură s-a exprimat în apariția unor noi genuri de literatură - poemul și romanul. Creatorul poeziei ruse din secolul al XVII-lea. a fost Simeon Polotsky, un om educat enciclopedic, un susținător al iluminării și al apropierii de Occident. S. Polotsky a introdus în uz literar aproape toate genurile poetice cunoscute atunci - de la epigramă la oda solemnă. A scris două culegeri de poezie „Vertograd multicolor” și „Rhymologion”.

Un inovator strălucit în literatură a fost șeful ideologic al schismei, protopopul Avvakum (Petrov). „Viața protopopului Avvakum, scrisă de el însuși” deschide genul autobiografiei și povestește despre propriile sale păcate și fapte cu lirism și ironie, combinate cu patos furios. Primul roman rusesc a fost „Povestea lui Savva Grudtsy-ne” – o poveste despre fiul unui tânăr negustor și aventurile sale. Satira a sunat, de asemenea, într-un mod nou, denunțând slăbiciunile și viciile umane („Serviciul unei taverne”, „Povestea vai-nenorocire”). Prima lucrare istorică publicată în tipărire a fost „Rezumatul” călugărului de la Kiev Inocent Gizel, care povestea despre istoria comună a popoarelor ucrainene și ruse încă de pe vremea Rusiei Kievene.

În pictura rusă a secolului al XVII-lea. „Secularizarea” artei este reprezentată în mod deosebit de viu de opera lui Simon Ushakov. În icoana sa „Mântuitorul nu este făcut de mâini”, sunt vizibile în mod clar noi trăsături realiste ale picturii: tridimensionalitate în reprezentarea feței, elemente de perspectivă directă. Tendința către o reprezentare realistă a unei persoane, caracteristică școlii lui Ushakov, a fost întruchipată în „parsun” (din „persona” - o persoană) - un portret realizat conform legilor artei iconografice. Cele mai cunoscute dintre ele sunt imaginile țarului Fiodor Ioannovici, prințul M.V. Skopin-Shuisky, țarul Alexei Mihailovici.

În arhitectură s-a declarat un principiu decorativ, care și-a găsit expresia în două stiluri noi. Moscova, sau „Naryshkin” (numit după clienții boierilor Naryshkin), baroc se distingea prin luminozitatea fațadei, combinația contrastantă de roșu și flori albe, abundența de scoici, coloane și capiteluri care împodobeau pereții, vizibil „numărul de etaje” de clădiri, împrumutat din arhitectura seculară. Exemple de baroc din Moscova sunt Biserica Mijlocirii Fecioarei din Fili și trapeza și turnul clopotniță al Mănăstirii Novodevichy. Stilul „modelului de piatră” a fost utilizat pe scară largă, plin de reliefuri multicolore, benzi, plăci din piatră și cărămidă. Exemplele sale tipice sunt bisericile Sf. Nicolae din Khamovniki și Treimea din Nikitniki din Moscova.

. „Secularizarea” conștiinței s-a dovedit a fi în contradicție clară cu gândirea tradițională. În rândul clerului, s-a vorbit deschis despre „sărăcirea credinței”. Țările Europei de Vest până în secolul al XVII-lea. a supraviețuit Reformei și victoriei viziunii seculare asupra lumii asupra celor religioși, în timp ce Rusia a fost îngrădită de Occident timp de mai bine de două secole, ca urmare a jugului Hoardei. Rusia moscovită avea nevoie de noi cunoștințe care să răspundă sarcinilor urgente ale dezvoltării educației. Decalajul cu Occidentul în dezvoltarea culturală și spirituală a devenit din ce în ce mai evidentă, a cărui depășire a necesitat eliberarea de participarea directă a bisericii la acest proces. Interesul pentru cunoașterea seculară este în creștere în societatea rusă, nevoia de a gândi liber este din ce în ce mai simțită, iar insuficiența vechilor surse și metode de iluminare devine din ce în ce mai clară.

Viziunea ecleziastică asupra lumii era în criză. Pierderea monopolului spiritual al bisericii a dictat nevoia de schimbare, iar acest lucru a fost perfect realizat de către asociatul inteligent și infinit de ambițios al lui Alexei Mihailovici, Patriarhul Nikon (în lume Nikita Minov). Fiu al unui țăran mordovian și al unei Cheremiska (Mariyka), a trecut prin toate etapele ierarhiei bisericești de la un preot de sat la atotputernicul cap al bisericii ruse.

Dorința de a aprofunda influența bisericii în întreaga lume slavă și ortodoxă a dat naștere la diferite puncte de vedere cu privire la întrebarea cum ar putea fi realizat acest lucru. În anii 40. secolul al 17-lea la Moscova, s-a format un cerc de zeloți ai evlaviei antice, ai căror membri erau viitori adversari ireconciliabili - Nikon și protopopul Avvakum. Conducătorii Cercului au făcut o încercare de a ridica autoritatea bisericii prin eficientizarea închinării, fără a zdruncina în niciun fel temeliile bisericii și încercând să protejeze viața spirituală a societății de pătrunderea în ea a principiilor seculare. Alexei Mihailovici a susținut programul lor, deoarece corespundea intereselor autocrației, care înainta spre absolutism.

Unitatea de vederi în Cerc a fost ruptă atunci când s-a decis asupra alegerii mostrelor pentru corectarea textelor liturgice. Protopopul Avvakum și susținătorii săi au luat ca bază texte scrise de mână în limba rusă veche traduse din greacă înainte de căderea Bizanțului (greacă veche). S-a dovedit însă că sunt pline de discrepanțe, deoarece înainte de apariția tiparului, cărțile bisericești erau copiate de mână, iar erorile s-au strecurat în ele. Călugării greci veniți în Rusia au atras atenția ierarhiei superioare ruse asupra acestor discrepanțe.

Devenit patriarh în 1652, Nikon a decis să depășească criza bisericii prin reforma bisericii, să-și întărească rolul de centru mondial al Ortodoxiei și să întărească legăturile cu țările slave de sud. Reforma trebuia să unifice viața bisericească, având în vedere reunificarea planificată a Ucrainei cu Rusia și unificarea bisericilor ruse și ucrainene, între care existau diferențe în ritualurile bisericești. Conținutul reformei a coincis în exterior cu dorința „zeloților evlaviei antice” de a restabili unitatea conținutului cărților liturgice, pierdute de-a lungul secolelor lungi după adoptarea creștinismului.

Dar Nikon avea nevoie nu doar de unificarea vieții bisericești, ci și de a o armoniza cu standarde moderne Greacă (greacă modernă) și alte biserici ortodoxe. El a fost sprijinit de călugări învățați veniți din Ucraina, printre care s-a numărat și Epifania Slavinețki, care a primit o educație teologică serioasă în patria sa. Nikon a încredințat corectarea cărților bisericești călugărilor și grecilor aflați în vizită la Kiev. Au început să fie ghidați în corectarea textelor prin publicații tipărite moderne, grecești și rusești de sud. Totuși, nu trebuie să credem că introducerea ritualurilor după modelul Ucrainei și Belarusului a însemnat convergența ideologiei oficiale cu Europa de Vest.

În timpul pregătirii reformei s-au simțit clar slăbiciunea stratului teologic al religiei, absența unui sistem de educație spirituală și personalul educat însuși. Așadar, era firesc să apelăm la experiența Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care nu a avut sprijinul statului și, în lupta ideologică împotriva uniatismului și catolicismului, a adoptat principala metodă a inamicului - scolastica. Spre deosebire de școlile catolice din Ucraina, au apărut deja amintita Academia Teologică Kiev-Mohyla (1632), în cadrul căreia s-a creat o bogată literatură polemică, și au apărut „frăriții” ortodoxe. Recunoașterea autorității teologilor ucraineni și greci în chestiuni de dogmă a fost percepută dureros de conservatorii bisericii ca o retragere la „latinism”.

Drept urmare, noul misal a fost corectat nu conform cărților vechi grecești, ci conform originalului grecesc publicat în 1602 la Veneția. În plus, reforma bisericii a atins ceremoniile de slujbă: semnul crucii cu două degete a fost înlocuit cu unul cu trei degete, „aleluia” a început să fie anunțat nu de două ori, ci de trei ori, au început să se miște în jurul pupitrului nu. în direcția soarelui („sărare”), dar împotriva lui. În textele liturgice, unele cuvinte au fost înlocuite cu altele echivalente (numele Mântuitorului „Iisus” cu „Isus”), iar cuvântul „adevărat” a fost eliminat din „Crez” în rândul „Și în Duhul Sfânt, Domnul adevărat și dătător de viață.” În loc de polifonie, când au citit și cântat în același timp pentru a scurta slujba, au introdus unanimitatea, care le-a făcut mai ușor de înțeles enoriașilor ce se întâmplă, plecarea până la pământ la slujbă a fost înlocuită cu jumătate de plecăciuni. Schimbările au afectat și hainele preoților.

Astfel, reforma a afectat doar latura exterioară a cultului, lăsând fără atenție ideile de iluminism și educație venite din Occident, conținutul lor laic. Nici Nikon, nici clerul de vârf nu au acceptat aceste elemente ale culturii și educației vest-europene care au pătruns în Rusia. Cu toate acestea, reforma a deschis calea către unificarea tuturor bisericilor ortodoxe, confirmând conducerea Rusiei și a deschis calea dialogului cultural cu toată Europa.

În activitățile sale, Nikon nu numai că a apărat independența bisericii față de stat și s-a opus amestecului guvernului în treburile sale. Pretențiile sale au mers și mai departe: a înaintat o teză esențial catolică - „preoția regatului este mai mult decât acolo” și a cerut ca autoritățile laice să îi fie subordonate. Poziția lui Nikon înainte de ruptura sa cu țarul era apropiată de poziția șefului bisericii, nu supus țarului - purtătorul puterii complete și unice. Atmosfera solemnă a „ieșirii” lui patriarhale nu a fost în niciun fel inferioară celei a regelui: capul său era decorat cu o mitră, asemănătoare unei coroane regale, iar sub picioarele lui era așezat un covor cu un vultur cu două capete brodat. În același timp, Nikon a subliniat că își vede sprijinul nu în mila regală, ci în drepturile demnității sale. O astfel de interpretare a puterii patriarhale nu a întârziat să se reflecte în relația lui Nikon cu țarul.

Conflictul dintre cel mai „liniștit” țar și patriarhul imperios s-a încheiat cu înfrângerea lui Nikon. Sinodul bisericesc din 1666 l-a lipsit de rangul său patriarhal, dar a recunoscut corecțiile bisericești pe care le-a făcut. Biserica a devenit unul dintre cele mai importante obstacole pe calea transformărilor iminente, a căror implementare cu succes a necesitat subordonarea sa completă statului, ceea ce s-a petrecut în secolul al XVIII-lea.

Susținătorii ireconciliabilului Habacuc nu au acceptat inovațiile și au fost excomunicați din biserică. Au fost persecutați atât de autoritățile ecleziastice, cât și de cele ale statului. Acest lucru a dus la o scindare a bisericii ruse și la apariția mișcării Old Believer. Apărătorii „vechii credințe” au primit sprijin din partea celor mai diverse pături ale societății ruse. Toți au fost uniți de lupta pentru o antichitate națională idealizată. Despărțirea a fost una dintre formele de protest social, dar nu poate fi pusă pe seama numărului de mișcări progresiste, deoarece idealul organizării vieții a fost transformat în trecut. Ideologia lui a împiedicat dezvoltarea unei viziuni laice, raționaliste și anti-feudale asupra lumii. Susținând izolarea națională, ostilitatea față de tot ce este nou, străin, mișcarea schismă nu privea înainte, ci înapoi.

Cu toate acestea, rolul vechilor credincioși în istoria Rusiei nu este atât de simplu pe cât ar părea la prima vedere. Persecuția credinței lor, opresiunea economică (trebuiau să plătească o taxă dublă de vot) nu i-au împiedicat să își maximizeze potențialul creativ și intelectual. Legătura lor cu antreprenoriatul rus este evidentă: Vechii Credincioși Guchkovs, Morozovs, Ryazanovs, Zotovs, Ryabushinskys au fondat primele dinastii comerciale și industriale din țară. Vechii Credincioși au un merit deosebit în crearea unei fabrici de piele și slănină, exploatarea aurului, au reușit să creeze un sistem de creditare în Urali și Siberia. Crearea fabricilor din Ural sub Petru I și cea mai înaltă calitate a fierului din Europa și nivelul de turnare au fost în mare măsură rezultatele activităților lor. La fabricile de metalurgie ale lui Demidov, majoritatea muncitorilor erau Bătrâni Credincioși, iar fabricile în sine erau înconjurate dens de schituri.

Întărirea autocrației în timpul domniei primilor Romanov s-a manifestat în diferite sfere ale vieții politice a țării. Reprezentantul de clasă Zemsky Sobors, care în cele din urmă a încetat să fie convocat în anii 1980, și-a pierdut semnificația. În secolul al XVII-lea, componența și dimensiunea Dumei Boierești s-au schimbat datorită implicării nobililor, sistemul prikaz a fost centralizat și rolul funcționarilor prikaz în guvernare a crescut, autoritățile laice au câștigat în rivalitate cu autoritățile bisericii. Schimbările în administrația locală au reflectat, de asemenea, o tendință spre centralizare și o scădere a electivității. Puterea în uyezd-urile unite a fost concentrată în mâinile guvernanților, care i-au înlocuit pe toți oficialii organelor alese zemstvo.

Titlul țarului Moscovei s-a schimbat: din „suveranul întregii Rusii” în 1654, el se transformă în „prin harul lui Dumnezeu... autocratul întregii Rusii Mari, Mici și Albe”. Articolele Codului Consiliului au ridicat prestigiul guvernului țarist la o înălțime de neatins și au determinat pedepse aspre pentru prejudiciul adus „onoarei suveranului”. În viața de zi cu zi, măreția autocrației a fost subliniată de ritualul magnific și solemn de onorare a regelui, luxul curții. Pompozitatea ritualurilor a căpătat caracterul de rituri sacre. Toate mijloacele externe au fost folosite pentru a insufla ideea originii divine a puterii regale. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. evoluția administrației de stat, a instanțelor și a afacerilor militare a reflectat tranziția de la o monarhie reprezentativă de clasă la absolutism.

După moartea lui Alexei Mihailovici, pe tronul Rusiei a urcat fiul său Fiodor Alekseevici (1676-1682), care nu a luat parte activ la treburile statului. Locul principal la curte a fost ocupat de rudele mamei sale, Miloslavsky.

În timpul domniei lui Fiodor Alekseevici, rolul politic al nobilimii a crescut. O etapă importantă în consolidarea sa a fost desființarea în 1682 a celei mai importante instituții boierești – parohialismul, întrucât obiceiul parohial a devenit un obstacol serios în rezolvarea problemelor de politică internă și externă. Vechile familii aristocratice aveau din ce în ce mai puține oportunități de a concura cu straturile de oameni de serviciu mai puțin nobili care se ridicau la putere. În 1679-1681. în locul impozitului pe teren s-a introdus impozitarea gospodăriei. Unitatea de impozitare era gospodăria țărănească sau comunală.

După moartea țarului fără copii, tinerii fii ai lui Alexei Mihailovici Ivan (de la căsătoria cu M.I. Miloslavskaya) și Petru (din căsătoria cu N.K. Naryshkina) au ajuns la putere, iar cu sprijinul arcașilor, regenții până la majorat. au fost numiți prințesa Sofia, fiica lui Alexei Mihailovici din prima căsătorie. Actualul conducător sub Sophia (1682-1689) a fost favoritul ei, prințul Vasily Golitsyn. El a combinat trăsăturile unui „om de stat” și ale unui intelectual. Multe administrative și reforme economice, inclusiv un proiect pentru reforma învățământului, până la crearea primei universități din Rusia, dar prin fire Golițin a fost mai mult un filosof decât un practicant energic.

În 1689, Petru, după ce a împlinit vârsta majoratului, s-a căsătorit cu Evdokia Lopukhina și a primit oficial toate drepturile la tron. O ciocnire cu Sofia a devenit inevitabilă și s-a încheiat cu victoria lui Petru cu sprijinul Patriarhului Moscovei. Sofia a fost închisă în Mănăstirea Novodevichy din Moscova, Golițin a fost trimis în exil, iar odată cu moartea țarului Ivan (1696), a fost instituită autocrația lui Petru.

Mihail Fedorovich Romanov a devenit țarul rus într-un moment dificil (fig. 6.1). Tulburările au condus Rusia la ruina economică completă. Nici stabilitatea politică nu a fost instaurată imediat, sistemul de guvernare din centru și din regiuni a fost distrus. Sarcinile principale ale tânărului rege erau să realizeze reconcilierea în țară, să depășească ruina economică și să eficientizeze sistemul de management.

Orez. 6.1

În primii șase ani ai domniei sale, Mihail a domnit, bazându-se pe Duma boierească și pe Zemsky Sobors. Aceștia din urmă nu și-au oprit efectiv munca din 1613 până în 1619. În 1619, tatăl țarului Fiodor Nikitich (în monahismul Filaret) Romanov s-a întors din captivitatea poloneză. Filaret, care a luat rangul patriarhal, a devenit conducătorul de facto al țării până la moartea sa în 1633. În 1645, a murit și Mihail Romanov. Fiul său Alexei Mihailovici a devenit țarul rus (fig. 6.2).

Orez. 6.2

Până la jumătatea secolului, devastarea economică adusă de Epoca Necazurilor fusese depășită. dezvoltare economică Rusia în secolul al XVII-lea caracterizată printr-o serie de fenomene noi în viața economică (Fig. 6.3). Meșteșugul sa dezvoltat treptat în producție la scară mică. Din ce în ce mai multe produse au fost făcute nu la comandă, ci la piață. Specializarea economică a regiunilor individuale se dezvoltă. În Tula și Kashira, de exemplu, au fost produse produse din metal. Regiunea Volga s-a specializat în prelucrarea pielii. Novgorod și Pskov au fost centre de producție de in. Cele mai bune bijuterii au fost produse în Novgorod, Tikhvin și Moscova. În aceeași epocă, au apărut centre de producție artistică (Khokhloma, Palekh etc.).

Dezvoltarea producției de mărfuri a făcut posibilă apariția fabricilor, care au fost împărțite în proprietate de stat, adică. deținută de stat (de exemplu, Armeria) și proprietate privată. Cele mai recente

provenit în principal din metalurgie. Astfel de întreprinderi erau situate în Tula, Kashira și Urali.

Orez. 6.3

Creșterea forțelor productive a contribuit la dezvoltarea comerțului și la începutul formării pieței integral rusești. Există două târguri majore, integral rusești, Makarievskaya pe Volga și Irbigskaya în Urali.

În secolul al XVII-lea înregistrarea legală finală a avut loc în Rusia iobăgie. Prin acest termen, istoricii înțeleg cea mai severă formă de dependență a țăranilor de proprietarul pământului, a cărui putere se extinde la persoana, munca și proprietatea țăranilor care îi aparțin. Atașarea forțată a țăranilor de pământ a fost practicată într-o serie de țări europene în Evul Mediu. Cu toate acestea, în Europa de Vest, iobăgia a fost relativ scurtă și nu a existat peste tot. În Rusia, a fost în cele din urmă înființat la cumpăna New Age, a existat în cea mai rigidă formă și a fost desființat abia în 1861. Cum putem explica un astfel de fenomen în istoria Rusiei? În literatura istorică, unul dintre motivele aservirii țăranilor este productivitatea scăzută a fermelor țărănești. Alte motive pentru formarea iobăgiei, istoricii consideră condițiile naturale și climatice dure și dependența economică a țăranilor de domnii feudali. Poziția țărănimii ruse a fost influențată de particularitățile dezvoltării politice a statului rus. Baza forțelor armate ale Rusiei în secolul al XVII-lea. constituia clasa de serviciu a proprietarilor de terenuri. Costurile din ce în ce mai mari ale menținerii capacității de apărare a țării au necesitat consolidarea acestei proprietăți și asigurarea forței de muncă gratuite (Fig. 6.4).

Orez. 6.4

În literatura istorică s-au dezvoltat două concepte principale despre înrobirea țărănimii ruse. Conceptul de „decret” înrobire sugerează că iobăgia a fost introdusă din inițiativă puterea statului, în funcție de nevoile capacității de apărare a țării și pentru a asigura clasa de serviciu. Acest punct de vedere a fost susținut de istoricii N. M. Karamzin, S. M. Solovyov, N. I. Kostomarov, S. B. Veselovsky și B. D. Grekov, istoric modern R. G. Skrynnikov. În lucrările lui V. O. Klyuchevsky, M. II. Pogodin și M. L. Dyakonov au apărat conceptul „irezistiv”, conform căruia iobăgie era o consecință a condițiilor reale de viață ale țării, formalizate de stat doar legal (Fig. 6.5).

Orez. 6.5

Nu este greu de urmărit etapele înregistrării legale a iobăgiei. În 1581, Ivan cel Groaznic a introdus „Anii rezervați”, până la desființarea cărora țăranilor li s-a interzis să-și părăsească proprietarii, adică. țăranii au fost lipsiți de străvechiul drept de a trece de ziua Sfântului Gheorghe. În continuarea politicii de înrobire a țăranilor, guvernul lui Godunov a adoptat în 1597 un decret privind căutarea de cinci ani a țăranilor fugari. Decretele țarului Mihail Fedorovich în 1637 și 1641. ancheta de stat a fost majorată în mod corespunzător la nouă și apoi la 15 ani. Data finalizare iobăgia este considerată a fi 1649. Codul Consiliului al țarului Alexei Mihailovici a stabilit o căutare nedeterminată a țăranilor fugari.

Codul Consiliului, adoptat în 1649, este un cod de drept feudal intern care reglementa relațiile în principalele domenii ale societății (Fig. 6.6).

În iulie 1648, Zemsky Sobor a luat în considerare petiția militarilor și a comercianților pentru adoptarea unui nou cod de legi. Pentru dezvoltarea sa a fost creată o comisie specială, condusă de boierul Odoevski. Deja în toamna aceluiași an, proiectul de Cod a fost prezentat regelui. La începutul anului 1649 Codul a fost aprobat Catedrala Zemsky. Curând a fost publicată cu un tiraj de 1200 de exemplare.

Codul este împărțit în capitole, iar capitolele sunt împărțite în articole. În total, Codul Catedralei are 25 de capitole și 967 de articole. Codul legilor începe cu capitolul „Despre hulitorii și răzvrătiții bisericești”, care prescrie ca orice blasfemie, erezie sau discurs împotriva autorităților bisericești să fie pedepsit prin ardere pe rug. Următoarele două capitole reglementează statutul regelui. Însuși numele unuia dintre ei este orientativ: „Despre onoarea suveranului și cum să protejeze sănătatea suveranului său”. Codul Consiliului prevede pedepse crude nu numai pentru rebeliunea împotriva țarului sau insultarea șefului statului, ci chiar și pentru luptele și ultrajele din curtea regală. Deci a avut loc o consolidare legislativă a procesului de a deveni monarhie absolută.

Orez. 6.6

Codul Catedralei a oficializat structura socială a societății, reglementând drepturile și obligațiile tuturor claselor. Capitolul 11 ​​„Curtea Țăranilor” era de cea mai mare importanță. Ea a fost cea care a introdus căutarea nedeterminată a țăranilor fugari, oficializând în cele din urmă iobăgia. Codul Catedralei atașa locuitorii din oraș la locul de reședință și „taxă”, adică. îndeplinirea sarcinilor guvernamentale. O parte semnificativă a Codului este dedicată ordinii proceselor judiciare și dreptului penal. Legile secolului al XVII-lea arata dur. Istoricii dreptului au numărat 60 de infracțiuni pentru care Codul Consiliului prevede pedeapsa cu moartea. Codul reglementează și procedura de purtare serviciu militar, plecare in alte state, politica vamala si multe altele.

Dezvoltarea politică a Rusiei în secolul al XVII-lea. caracterizată prin evoluţia sistemului statal de la o monarhie reprezentativă de clasă la absolutism. Un loc special în sistemul monarhiei reprezentative imobiliare a fost ocupat de Zemsky Sobors (fig. 6.7). Acestea includ „catedrala sfințită” (clerul superior), Duma boierească și partea electivă (curia). Delegații aleși ai Zemsky Sobor au reprezentat nobilii moscoviți, administrația ordinelor, nobilimea districtuală, vârfurile proiectelor de așezări ale Moscovei Posad, precum și oamenii de serviciu „conform instrumentului” - cazaci și arcași. Țăranii de stat au fost reprezentați o singură dată: la Zemsky Sobor în 1613.

Orez. 6.7

După cum sa menționat deja, primul Zemsky Sobor (Sobor al reconcilierii) din istoria Rusiei a fost convocat de Ivan al IV-lea în 1549 (Fig. 6.8). Catedralele secolului al XVI-lea a rezolvat întrebări despre continuarea războiului din Livonian și alegerea unui nou rege în regat. rol deosebit Consiliul din 1613, care l-a ales pe tron ​​pe Mihail Romanov, a jucat în istoria Rusiei. În primii ani ai domniei tânărului țar, Zemsky Sobors au lucrat aproape continuu și l-au ajutat pe Mihail la guvernarea statului. După întoarcerea părintelui Mihail Fiodorici Filaret din captivitatea poloneză, activitatea catedralelor a devenit mai puțin activă. Consiliile au decis în principal probleme de război și pace. În 1649, Zemsky Sobor a adoptat Codul Catedralei. Ultimul Zemsky Sobor, care a funcționat în 1653, a rezolvat problema reunificării Ucrainei cu Rusia. După aceea, activitatea zemstvo dispare. În anii 1660-1680. S-au întrunit numeroase comisii imobiliare. Toți erau preponderent boieri. Sfârșitul lucrării lui Zemsky Sobors a însemnat de fapt finalizarea tranziției de la o monarhie reprezentativă de clasă la absolutism.

Locul înalt al Dumei Boierești a rămas în sistemul autorităților și administrației statului. Cu toate acestea, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. valoarea sa este în scădere. Din componența Dumei se remarcă așa-numita Aproape Duma, formată din persoane devotate în special țarului.

Orez. 6.8

Dezvoltare ridicată în secolul al XVII-lea. ajunge la sistemul de comandă de comandă (Fig. 6.9). Ordinele permanente erau angajate în ramuri separate ale guvernului din țară sau erau responsabile de teritorii individuale. Toate ordinele care se ocupau de apărarea și treburile țării pot fi atribuite celor sectoriale.

clasa de serviciu. Această funcție a fost îndeplinită de unul dintre cele mai importante organe administrația de stat - Ordin de descărcare de gestiune. Ordinul local a oficializat alocările de terenuri și a efectuat instanța în cauzele de teren. Ordinul ambasadei era responsabil de politica externă a statului. Alături de cele permanente au fost create și comenzi temporare. Unul dintre ei a fost ordinul Afacerilor Secrete, condus personal de Alexei Mihailovici. Ordinul era angajat în supravegherea activităților superioare institutii publiceși oficiali.

Orez. 6.9

Principala unitate administrativ-teritorială a statului era județul. Sistemul de administrație locală a fost construit în secolul al XVII-lea. nu asupra organelor alese, ci asupra autorităţilor numite din centrul voievozilor, cărora le erau subordonaţi bătrânii zemstvi şi labiali.

Structura socială a societății ruse în secolul al XVII-lea. a fost profund imobiliar (Fig. 6.10). Termenul „moșie” înseamnă un grup social cu

consacrate în obicei sau lege și drepturi și obligații moștenite. Clasa privilegiată erau feudali laici și spirituali. Lordii feudali seculari au fost împărțiți în rânduri, sub care în secolul al XVII-lea. a fost înțeles nu atât ca o funcție oficială, cât ca aparținând unui anumit grup al moșiei feudale. Vârful acestuia din urmă era alcătuit din rânduri duma - boieri, okolnichy, grefieri duma și nobili duma. Următorii în poziția lor în societate au fost rândurile Moscovei - nobilii capitalei. Au urmat categoriile inferioare ale clasei privilegiate - rangurile orașului, care includeau nobilii de provincie, numiți copiii boierilor.

Majoritatea populației dependente erau țărani. Ne-iobagii, membrii personal liberi ai comunității erau numiți țărani cu coadă neagră, iar restul - proprietate privată, adică. aparținând stăpânilor, sau palatului, sau apanajul, aparținând familiei regale. Sclavii erau în postura de sclavi. De îndatoririle lor erau atașați locuitorii orașelor - artizani și comercianți, dintre care cei mai bogați erau numiți „oaspeți”. Printre moșiile dependente se aflau oameni de serviciu „după instrument”: arcași, tunieri și cazaci.

Date și evenimente principale: 1613 - urcarea lui Mihail Fedorovich Romanov; 1649 - adoptarea Codului Catedralei; 1653 - ultimul Zemsky Sobor.

Figuri istorice: Mihail Fedorovici; Patriarhul Filaret; Alexei Mihailovici; Fedor Alekseevici.

Termeni și concepte de bază: localism; autocraţie; absolutism.

Plan de răspuns: 1) principalele direcții de schimbare în sistem politic; 2) Zemsky Sobors; 3) Duma boierească; 4) sistemul de comenzi; 5) administrația locală; 6) Codul Catedralei din 1649. 7) începutul formării absolutismului.

Material de răspuns: Primul țar rus al noii dinastii de turme a fost Mihail Fedorovich Romanov (1613-1645). Când și-a început domnia, abia avea 16 ani. La acea vârstă, nu putea fi un politician independent. Asumând tronul, Mihail a depus un jurământ solemn prin care a promis că nu va domni fără Zemsky Sobor și Duma boierească. Regele a împlinit acest jurământ până s-a întors din robia tatălui său. Filaret, proclamat patriarh în 1619, a primit și titlul de „mare suveran” și a devenit co-conducător al fiului său. Până la moartea sa în 1633, Filaret a fost conducătorul de facto al Rusiei. După moartea lui Mihail, fiul său Alexei Mihailovici (1645-1676) a devenit rege.

Deja sub primii țari ai dinastiei Romanov, a existat o întărire semnificativă a puterii regale și o slăbire a rolului organismelor reprezentative de clasă în viața publică.

Promisiunea lui Mihail Fedorovich de a conduce în conformitate cu Zemsky Sobor și Duma boierească nu a fost întâmplătoare: în condițiile ruinei economice și slăbiciunii guvernului central, țarul a fost nevoit să caute sprijin. În primul rând, Zemsky Sobor a devenit un astfel de sprijin. De-a lungul domniei lui Mihail Fedorovich, o caracteristică a Zemsky Sobors a fost o creștere semnificativă a reprezentării claselor inferioare. Mai mult, deputații aleși în Consiliu au primit „ordine” de la alegătorii lor și au fost nevoiți să-i apere în fața țarului. Cu toate acestea, pe măsură ce puterea țaristă s-a întărit și situația din țară s-a stabilizat, Zemsky Sobors a început să se întâlnească din ce în ce mai puțin.

După moartea lui Filaret, unii nobili au propus să transforme Zemsky Sobor într-un parlament permanent. Cu toate acestea, aceste idei nu corespundeau intereselor puterii autocratice. Consiliile au început să fie convocate doar pentru a aproba proiectele deja pregătite de țar, și nu pentru a discuta modalitățile de dezvoltare a țării. Ultimul Zemsky Sobor, la care au fost reprezentate pe scară largă diferitele pături ale societății ruse, a fost convocat în 1653. A acceptat populația din malul stâng al Ucrainei și din Kiev în cetățenia rusă. În viitor, birocrația și armata au devenit principalul suport al puterii autocratice.

Duma boierească și-a pierdut treptat rolul anterior. Compoziția Dumei a fost extinsă de Mihail Fedorovich - așa a mulțumit celor care i-au susținut urcarea la tron ​​(până la o sută de oameni). Mai mult, Duma include acum nu numai aristocrația tribală, ci și reprezentanți ai familiilor umile. Duma era încă chemată să decidă cel mai mult întrebări importante- războiul şi pacea, aprobarea proiectelor de lege, introducerea de noi taxe, rezolvarea problemelor controversate etc. Ţarul sau boierul numit de el îi supraveghea activitatea.

Creșterea dimensiunii Dumei a făcut-o prea greoaie și l-a forțat pe țar să creeze un organism de conducere mai flexibil, format din cele mai de încredere persoane - Duma „aproape” („mică”, „secretă”), care a înlocuit treptat „mare” Duma. În plină forță, Duma boierească a început să se întrunească din ce în ce mai puțin. „Aproape” Duma a concentrat în mâinile sale soluționarea multor probleme ale administrației de stat.

Creșterea teritoriului țării, complicarea sarcinilor economice a dus la o creștere semnificativă a numărului de comenzi. LA timp diferitîn Rusia erau vreo sută. Problemele de politică externă (inclusiv eliberarea prizonierilor de război pentru răscumpărare) erau în sarcina Ordinului Ambasadorului. Ordinul Marelui Palat se ocupa de economia palatului și de proprietatea regelui. Ordinul de stat era responsabil pentru siguranța bijuteriilor și a lucrurilor familiei regale. Ordinul de grajduri dispunea de numeroase grajduri regale și echipamente pentru călătoriile regale. Ordinul de descarcare i-a repartizat pe nobili si boieri in serviciul regal. Acordările de terenuri și colectarea impozitelor de pe moșii și moșii erau în sarcina Ordinului Local. Yamskoy Prikaz a fost responsabil pentru comunicarea poștală rapidă și fiabilă. Odată cu creșterea dimensiunii construcțiilor din piatră în capitală și marile orașe era un ordin de afaceri de piatră. Aproape locul central a fost ocupat de Ordinul Petiției, care a luat în considerare petițiile și plângerile supușilor regali. Sub Alexei Mihailovici a existat și Ordinul Afacerilor Secrete, care controla activitățile tuturor instituțiilor statului și se ocupa de economia familiei regale.

Cu toate acestea, creșterea numerică a comenzilor a avut un impact negativ asupra sistemului de management în ansamblu, a încurcat îndatoririle angajaților, a crescut birocrația și abuzul de funcție. Uneori, ordinele erau angajate în rezolvarea unor sarcini identice sau similare. Deci, problemele judiciare au fost rezolvate prin ordinele Rogue și Zemsky. Afacerile militare erau responsabile de ordinele de descărcare de gestiune, Streltsy, Pushkar, Inozemsky, Reitarsky, cazac. O serie de ordine erau responsabile pentru controlul administrației locale. Toate acestea mărturiseau necesitatea reformării sistemului de ordine, simplificarii acestuia.

În secolul al XVII-lea, județul a rămas principala unitate administrativă. Până la sfârșitul secolului erau peste 250. Comitatele, la rândul lor, erau împărțite în tabere și voloste. Încă de la începutul secolului, țarul a numit guvernatori în fruntea județelor și a unui număr de orașe de graniță. Ei nu numai că conduceau detașamentele militare locale, dar dețineau și cea mai înaltă putere administrativă și judiciară: erau responsabili cu colectarea impozitelor, îndeplinirea sarcinilor de către populație și judecarea instanței.

Pentru a depăși consecințele Epocii Necazurilor, a fost necesar să se adopte multe legi noi. Ca și înainte, proiectele lor au fost pregătite în numele țarului de persoane apropiate lui și au câștigat putere după acordul Dumei boierești și al țarului. În acele cazuri în care proiectul de lege era deosebit de important, acesta a fost aprobat de Zemsky Sobor. Apariția în prima jumătate a secolului a unor legi noi, aplicate împreună cu legile unei vremuri anterioare, a impus raționalizarea lor, aducându-le într-un singur document - un set de legi. Compilarea unui astfel de cod a fost încredințată unor apropiați ai țarului Alexei Mihailovici, conduși de prințul N. I. Odoevski. La compilarea Codului Catedralei (adoptat de Zemsky Sobor în 1649), au fost folosite nu numai legile ruse, ci și cele străine. Tânărul țar Alexei însuși a participat la elaborarea codului de legi.

Codul reflecta rolul sporit al regelui în viața țării. Pentru prima dată, conceptul de „crimă de stat” (împotriva onoarei și sănătății regelui și a familiei sale, a reprezentanților puterii de stat și ai bisericii) a fost introdus în lege, pentru care a fost prevăzută o pedeapsă severă. Codul a aprobat dreptul deplin al proprietarului de pământ asupra pământului și a țăranilor (iobagi) dependenți. S-a stabilit o căutare nedeterminată a țăranilor fugari și o amendă mare pentru adăpostirea fugarilor.

Astfel, în cursul secolului al XVII-lea, au crescut tendințele de întărire a puterii autocratice a țarului, care se baza acum nu pe reprezentarea patrimonială, ci pe aparatul birocratic și pe armată; a existat o aprobare finală a iobăgiei; au crescut semnificativ drepturile și privilegiile nobilimii, sprijinul social al autocrației țariste.

Au fost nevoie de câteva decenii pentru a restabili economia distrusă.

Poziția proprietarilor feudali a fost întărită; stăpânirea nobilimii a crescut mai ales (nobilii au cerut nu numai noi pământuri, ci și consolidarea drepturilor funciare pentru a-și transforma moșiile în posesiuni patrimoniale).

Mai mult de jumătate din populația Rusiei era în iobăgie. Țăranii de la palat și volosturile de mușchi negru și orășenii nu erau nici ei oameni liberi, fiind exploatati de stat.

Comerțul intern în Rusia a crescut semnificativ: au avut loc târguri anuale (Moscova a avut relații comerciale extinse), s-au adus blănuri din Siberia, pește din Volga de Jos, sare din Nord și pâine din Orel.

Social dezvoltare politică:

Slăbirea autocrației la începutul secolului al XVII-lea. Importanța nobilimii feudale în stat a rămas foarte mare.

O nouă aristocrație a crescut pentru a o înlocui pe cea veche.

Nobilii Dumei au început să capete din ce în ce mai multă importanță în rezolvarea problemelor statului.

Împreună cu Duma boierească în prima jumătate a secolului al XVII-lea, Zemsky Sobors s-a adunat adesea de la reprezentanți aleși ai diferitelor moșii. Odată cu întărirea puterii regale, convocările lui Zemsky Sobors au încetat până la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Exista un sistem extins de comenzi.

Forțele armate sunt o preocupare constantă a guvernului. S-au format regimente de soldați permanente ale „noului sistem”. Armamentul armatei a fost întărit.

În politica externă: stabilirea relațiilor internaționale rupte.

respinge atacurile din sud.

Restabilirea unității statale a ținuturilor rusești.

Guvernul de la Moscova a început un război pentru întoarcerea Smolenskului (1632-1634).

1648 - a avut loc o revoltă majoră la Moscova.

1650 - au avut loc revolte majore în Novgorod și Pskov, care au scos la iveală demarcația de clasă în rândul orășenilor.

1649 - Zemsky Sobor a adoptat un nou cod de legi, care a fost numit Codul Catedralei.

Nașterea absolutismului. Acum, când nobilimea s-a întărit și clasa negustorului a crescut, semnificația nobilimii boierești în stat a scăzut.

Schisma bisericească (apariția unui curent de Vechi Credincioși. Oamenii au părăsit subordonarea bisericii oficiale sub pretextul luptei pentru păstrarea vechii credințe).