“Argumentacija. Privlačenje literarnog materijala” jedan je od glavnih kriterija za ocjenjivanje završnog eseja. Kompetentno koristeći literarne izvore, student pokazuje svoju erudiciju i duboko razumijevanje problema. Pritom je važno ne samo dati link na rad, već ga i vješto uključiti u diskusiju analizirajući određene epizode koje odgovaraju odabranoj temi. Kako uraditi? Nudimo vam, kao primjer, argumente iz literature u pravcu „Ravnodušnost i odaziv“ iz 10 poznatih radova.

1. Junakinja romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" Nataša Rostova je osoba osjetljivog srca. Zahvaljujući njenoj intervenciji, kolica, koja su prvobitno bila predviđena za kretanje i utovar stvarima, predata su za prevoz ranjenih vojnika. Još jedan primjer brižnog odnosa prema svijetu i ljudima je Platon Karataev. Odlazi u rat, pomažući mlađem bratu, i iako mu se borba nimalo ne sviđa, čak i u takvim uslovima heroj ostaje ljubazan i simpatičan. Platon je „voleo i živeo s ljubavlju sa svime što mu je život doneo“, pomagao je drugim zatvorenicima (posebno hranio Pjera kada je zarobljen), brinuo se o psu lutalici.
2. U romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna", mnogi junaci se manifestuju kao izraziti altruisti ili egoisti. Prva je, naravno, Sonečka Marmeladova, koja se žrtvuje da bi obezbedila svoju porodicu, a zatim odlazi u izgnanstvo nakon Raskoljnikova, pokušavajući da spase njegovu dušu. Ne smijemo zaboraviti na Razumihina: on je siromašan i živi jedva bolje od Raskoljnikova, ali mu je uvijek spreman pomoći - nudi prijatelju posao, kupuje mu odjeću, daje mu novac. Za razliku od ovih plemenitih ljudi, na primjer, predstavljena je slika Lužina. Lužin je "više od svega na svetu voleo i cenio ... svoj novac"; želeo je da se oženi Raskoljnikovljevom sestrom Dunjom, težeći niskom cilju - da uzme siromašnu ženu koja će mu biti večno dužna. Važno je napomenuti da se on čak i ne trudi osigurati da buduća nevjesta i njena majka udobno stignu u Sankt Peterburg. Ravnodušnost prema sudbini najbližih ljudi rezultira istim odnosom prema svijetu i karakterizira heroja sa negativnu stranu. Kao što znamo, sudbina je odala počast simpatičnim likovima, ali je kažnjavala ravnodušne likove.
3. Tip osobe koja živi za sebe crta I.A. Bunin u priči "Gospodin iz San Franciska". Junak - bogati gospodin čije ime nikada nećemo saznati - kreće na putovanje "isključivo iz zabave". Provodi vrijeme u krugu svoje vrste, a druge ljude dijeli na pratioce i dosadnu "smetnju" njegovom zadovoljstvu - takvi su, na primjer, komisionari i ragamafini na nasipu, kao i stanovnici bijednih kuća, koje gospodin iz San Francisca mora da razmišlja usput . Međutim, nakon iznenadne smrti, on sam, od navodno cijenjene i poštovane osobe, postaje teret, a isti ljudi u čiju je odanost vjerovao, jer je "bio velikodušan", njegov leš u kutiji gaziranog pića šalju u domovinu. Sa ovom grubom ironijom, I.A. Bunin ilustruje poznatu narodnu mudrost: kako dođe, odazvaće se.
4. Primjer nesebičnosti je junak zbirke priča M.A. Bulgakov "Bilješke mladog doktora". Mladi doktor po imenu Bomgard, koji je nedavno diplomirao na fakultetu, odlazi da radi u seoskoj bolnici, gde se susreće sa teškim uslovima života, ljudskim neznanjem, strašnim bolestima i, konačno, samom smrću. Ali uprkos svim izgledima, on se bori za svakog pacijenta; izlazi kod bolesnika i danju i noću, ne štedeći sebe; stalno uči i usavršava svoje vještine. Značajno je da Bomgard nije herojska ličnost, često je nesiguran u sebe i, kao i svi ostali, uplašen, ali u odlučujućem trenutku osjećaj profesionalne dužnosti pobjeđuje sve ostalo.
5. Ravnodušnost ljudi jednih prema drugima posebno je strašna kada poput virusa zahvati cijelo društvo. Takva se situacija razvila u priči V.P. Astafiev "Lyudochka". Kontrastira životni put heroine i odnos prema njoj od drugih, od porodice do društva u cjelini. Ludochka je seljanka koja se seli u grad u potrazi za bolji zivot. Vredno radi na poslu, rezignirano se brine o kućnim poslovima umjesto žene od koje iznajmljuje stan, trpi bezobrazluk "mladosti" oko sebe, do posljednjeg trenutka tješi umiruće u bolnici... I ona je za razliku od glupog, razmaženog krda ljudi, okružena kojim je prinuđena da bude, i ovaj put je vodi u nevolje. Avaj, niko, pa ni njena rođena majka, nije joj pružio ruku u pravi čas, a devojčica je izvršila samoubistvo. Najtužnije je što je za društvo ovakva situacija po poretku stvari, što se ogleda u suvoj, ali strašnoj statistici.
6. Slika ljubazne, simpatične osobe ključna je u radu A.I. Solženjicin "Matrjonin dvor". Sudbina Matryone ne može se nazvati zavidnom: bila je udovica, sahranila šestoro djece, radila je dugi niz godina na kolektivnoj farmi „za štapove radnih dana“, nije primala penziju i u starosti je ostala siromašna. Unatoč tome, junakinja je zadržala vedro raspoloženje, društvenost, ljubav prema poslu i spremnost da pomogne drugima, ne zahtijevajući ništa zauzvrat. Apogej njenog samopožrtvovanja je tragični incident na željeznica, koji se završava smrću heroine. Iznenađujuće, njeno lice, netaknuto užasnom nesrećom, bilo je „cijelo, mirno, više živo nego mrtvo” – baš kao lice sveca.
7. U priči "Grozd" A.P. Čehova, upoznajemo heroja opsednutog osnovnim materijalnim ciljem. Takav je i pripovjedačev brat, Nikolaj Čimša-Himalajan, koji sanja o kupovini imanja, i to sa grmovima ogrozda. Zbog toga se ne zaustavlja ni pred čim: živi škrto, pohlepan je, ženi se starom bogatom udovicom i muči je glađu. On je ravnodušan prema ljudima, pa je spreman da žrtvuje njihove interese za svoje. Konačno mu se san ostvaruje, oseća se srećno i ne primećuje da su ogrozd kiseli - u tolikoj meri se odrekao pravi zivot. To užasava pripovjedača, on se vatrenim govorom okreće „srećnoj osobi“, pozivajući ga da se seti „da ima nesretnih ljudi, da koliko god da je srećan... nevolja će zadesiti... i niko neće vidjeti ili ga čuti, jer sada ne vidi i ne čuje druge. Narator je otkrio da smisao života nije u ličnoj sreći, "već u nečem razumnijem i velikom". "Uradi dobro!" - ovako završava svoj govor, nadajući se da mladi ljudi koji još imaju snage i mogućnosti da nešto promijene neće krenuti putem njegovog brata i postati simpatični ljudi.
8. Nije lako čovjeku otvorene i simpatične duše živjeti u svijetu. Tako se dogodilo i Čudiku iz istoimene priče V.M. Shukshin. Kao odrasli muškarac, junak razmišlja i ponaša se kao dijete. Privlače ga ljudi, voli da priča i šali se, nastoji da bude sa svima dobri odnosi, međutim, stalno upada u nevolje zbog činjenice da ne izgleda kao "ispravna odrasla osoba". Prisjetimo se jedne epizode: u avionu Čudik traži od komšije da se veže, kako je stjuardesa naredila; prihvata njegove reči sa očiglednim nezadovoljstvom. Sletanje nije sasvim uspešno: Čudikov komšija pada sa stolice, toliko da gubi protezu. Čudak mu priskoči u pomoć - ali kao odgovor opet dobija porciju iritacije i ljutnje. I tako se prema njemu ponašaju svi, od stranaca do članova porodice. Odaziv Freaka i nespremnost društva da razumije nekoga ko se ne uklapa u okvir dvije su strane istog problema.
9. Priča K.G.-a posvećena je temi ravnodušnosti prema bližnjem. Paustovsky "Telegram". Djevojčica Nastja, sekretarica Saveza umjetnika, daje svu svoju snagu radu. Uzbuđuje se oko sudbine slikara i vajara, organizuje izložbe i takmičenja, a ne nalazi vremena da vidi svoju staru bolesnu majku koja živi u selu. Konačno, primivši telegram da joj majka umire, Nastja kreće, ali prekasno... Autor upozorava čitaoce da ne naprave istu grešku, za koju će krivica vjerojatno ostati na heroini do kraja života.
10. Manifestacije altruizma u ratu su od posebnog značaja, jer se često radi o životu i smrti. Roman Schindlerova arka T. Kenillija priča je o njemačkom biznismenu i članu NSDAP-a Oskaru Šindleru, koji tokom Holokausta organizuje proizvodnju i regrutuje Jevreje, čime ih spašava od istrebljenja. To zahtijeva mnogo truda od Šindlera: on mora biti u kontaktu s njim pravim ljudima, ići na mito, krivotvoriti dokumente, ali rezultat - više od hiljadu spašenih života i vječna zahvalnost ovih ljudi i njihovih potomaka - glavna je nagrada za heroja. Utisak ovog nesebičnog čina pojačava činjenica da je roman zasnovan na stvarnim događajima.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Smjer "Ravnodušnost i odaziv."

Ravnodušnost je ravnodušnost prema svemu što nas okružuje, nezainteresovanost za probleme društva, za vječne ljudske vrijednosti, ravnodušnost prema vlastitoj sudbini i sudbini drugih ljudi, odsustvo bilo kakvih emocija u odnosu na bilo šta. A.P. Čehov je jednom rekao: "Ravnodušnost je paraliza duše, prerana smrt." Ali zašto je takav stav prema životu zaista toliko opasan?

Ljutnja, kao i ljubav, kao i zbunjenost, kao strah i stid, pokazuje interes čoveka za bilo šta, emocije postaju pokazatelj vitalne energije, pa se rumenilo na obrazima uvek ceni više od beživotnog, hladnog bledila i ravnodušnosti, prazan izgled.. Na prvi pogled pomalo uočljive manifestacije ravnodušnosti prema onome što se događa uvijek se razvijaju u apatiju i kao rezultat toga dovode do degradacije pojedinca. U priči A.P. Čehov "Jonjič", autor, zajedno sa čitaocem, prati put osobe od koje je Vitalna energija i ispario duhovnost. Opisujući svaku etapu iz biografije heroja, A.P. Čehov naglašava s kojom brzinom je ravnodušnost prodrla u Startsev život i ostavila u njemu određen trag. Od izuzetne ličnosti i doktora koji obećava, junak se polako ali sigurno pretvorio u vrišti na sopstvene pacijente, kockarskog, pohlepnog, stasitog čoveka na ulici, ne primećujući protok vremena. Za nekada energičnog i živahnog heroja, sada je od izuzetne važnosti bio samo njegov novac, prestao je da primećuje patnje ljudi, suvoparno i sebično gledao na svet, drugim rečima, postao je ravnodušan prema svemu, pa i prema sebi, što je dovelo do neizbežna degradacija..

Svi živimo u društvu i zavisimo jedni od drugih - takva je priroda čovjeka. Zato ravnodušnost svakog pojedinca dovodi do ravnodušnosti čitavog društva. Drugim riječima, formira se čitav sistem, organizam koji se uništava. Takvo društvo opisuje F.M. Dostojevski u romanu Zločin i kazna. Glavna junakinja Sonja Marmeladova je na nivou potrebe osetila važnost samopožrtvovanja i pomoći ljudima. Gledajući na ravnodušnost onih oko sebe, ona je, naprotiv, nastojala da pomogne svima kojima je potrebna i učini sve što je u njenoj moći. Možda da Sonya nije pomogla Rodionu Raskoljnikovu da se nosi sa svojim moralnim mukama, da mu nije ulila vjeru, da nije spasila svoju porodicu od gladi, onda bi roman imao još tragičniji kraj. Ali ravnodušnost heroine postala je tračak svjetlosti u sumornom i vlažnom Peterburgu Dostojevskog. Užasno je zamisliti kako bi roman završio da nije imao tako čistog i svijetlog junaka kao što je Sonja Marmeladova.

Čini mi se da ako svako skrene pogled sa svojih problema, počne da gleda oko sebe i čini dobra djela, cijeli svijet će zablistati od sreće. Ravnodušnost je opasna jer u svakom slučaju sa sobom nosi mrak, antiteza je sreće, radosti i dobrote.

Ravnodušnost je duhovna gluvoća. Ravnodušna osoba je gluva, ravnodušna prema nevoljama i radostima drugih ljudi, ne može priskočiti u pomoć, saosjećati. Ravnodušnost, kao da bolest pogađa dušu čoveka. Opasno je jer osoba koja je pala u njenu moć gubi sposobnost da voli, sklapa prijateljstva, cijeni osjećaje drugih ljudi, svoje i svoje živote. Ravnodušnost je opasna i za onoga ko je pokazuje i za onoga kome se pokazuje. Uništava vjeru u sebe i druge ljude.

U literaturi nalazimo mnogo primjera ravnodušnosti i do čega ona može dovesti. Ravnodušnost prema drugima i prema sebi dovodi do moralne smrti osobe, šteti ne samo sebi, već i onima oko sebe.

Protagonista Ljermontovljevog romana "Heroj našeg vremena", Pečorin, podlegao je uticaju lenjog, izopačenog sekularnog društva i počeo da živi po njegovim zakonima. Potisnuo je sva iskrena osećanja, počeo da nosi maske. Unatoč svim svojim talentima, nije im mogao naći dostojnu primjenu u društvu. Ne pronalazeći svrhu života, izgubio je interesovanje za njega, ohladio se. Pečorinova ravnodušnost dovela ga je do toga da izgubi vjeru u ljude. Junak je vjerovao da prijateljstvo ne postoji: jedan je uvijek rob drugog, ne vjeruje u ljubav i ne zna da voli. Ravnodušan prema osjećajima drugih ljudi, činio je okrutna sebična djela. Zbog njegove ravnodušnosti, Bela i Grušnicki su poginuli, princeza Marija se slomila i zatvorila u sebe, Vera je patila. Hladno se ponašao prema meni na sastanku sa Maksimom Maksimovičem. Pečorinova ravnodušnost donijela je patnju onima oko njega. Sam Pečorin kaže da nije sposoban za žrtvu i sebe naziva moralnim bogaljem. Samo jednom se u njemu probude prava osećanja. Kada je Pečorin shvatio da bi mogao izgubiti Veru, ona mu postaje draža od svega na svijetu, ali je to shvatio prekasno, više mu nije suđeno da bude srećan. Pošto je propustio svoju sreću, Pečorin se konačno razočarao u život, postaje ravnodušan prema sebi. Često preuzima nepotrebne rizike sopstveni život. Na kraju saznajemo da heroj umire na putu za Perziju. Tako ga je Pečorinova ravnodušnost polako ubijala i štetila onima oko njega.

Junak istoimenog Puškinovog romana, Eugene Onjegin, takođe je ravnodušan prema svemu na svetu, ne vidi smisao ni u čemu. Eugene Onjegin, mladi plemić, dobio je tipično svetovno obrazovanje, vodio je besposlen, prazan život. Na kraju, monoton društveni život učinio ga je ravnodušnim prema svemu. Pokušava da se izvuče iz ovog stanja: seli se u selo, brine o poslovima imanja, upoznaje se sa Larinima, sprijatelji se sa Lenskim - ali sve uzalud. Onjeginu je brzo dosadio seoski pejzaž, počeo se rjeđe pojavljivati ​​u Larinima. Njegova hladnoća, ravnodušnost ne daju ispoljavanje iskrenih osećanja, on odbacuje Tatjaninu ljubav. Junak flertuje sa Olgom, ne mareći za osećanja Lenskog, a to dovodi do tragičnih posledica. Zbog svoje sebičnosti, Onjegin prihvata izazov na dvoboj. Ubistvo Lenskog ga je otreznilo, probudilo ljudska osećanja, jer je on ravnodušno dozvolio da se to dogodi. Ovaj događaj je doprinio promjenama u njegovom karakteru, načinu života. Onjegin je putovao nekoliko godina. Nakon što je ponovo sreo Tatjanu, u njemu se budi osećanja. Heroj više nije ravnodušan, kaje se. Gubitak prijatelja, ljubavi, prilike da bude sretan sa Tatjanom - platio je visoka cijena, ali te su ga žrtve dovele do duhovnog preporoda.

Dakle, ravnodušnost dovodi do potiskivanja iskrenih osjećaja, ravnodušnog stava prema onome što se dešava, šteti samoj osobi i onima oko nje, čini osobu nesretnom. indiferentnost prema ljudski život kvari dušu, vodi u duhovnu smrt.

Svi argumenti za završni esej u pravcu "Ravnodušnost i odaziv".

Zašto je ravnodušnost opasna? Može li pažljivost spasiti živote?

Indiferentnost može izazvati osobu heartache, ravnodušnost može čak i ubiti. Ravnodušnost ljudi izazvala je smrt djevojčice, heroine H.K. Andersen. Bosa i gladna lutala je ulicama u nadi da će prodati šibice i donijeti novac kući, ali u dvorištu je bio doček Nove godine i ljudi apsolutno nisu imali vremena za kupovinu šibica, a još manje za prosjakinju koja se motala po kućama. Niko je nije pitao zašto luta sama po hladnoći, niko joj nije ponudio hranu, jedan prolaznik joj je čak ukrao cipelu koja je bila prevelika i spala joj je sa malog stopala. Devojka je sanjala samo o toplom mestu gde nema straha i bola, o domaćoj hrani čiji su mirisi dopirali sa svakog prozora. Bojala se vratiti kući, a malo je vjerovatno da bi se tavan mogao nazvati domom. U očaju je počela da spaljuje šibice koje je trebalo da proda. Svaka zapaljena šibica davala joj je divne slike, čak je vidjela i svoju mrtvu baku. Privid je bio toliko jasan da je djevojčica vjerovala u to, da je zamolila baku da je povede sa sobom. Uspeli su visoko u nebesa sa radošću na licima. Ujutro su ljudi zatekli malu mrtvu devojčicu sa osmehom na usnama i skoro praznom kutijom šibica u rukama. Nije je ubila hladnoća i siromaštvo, već ljudska ravnodušnost prema nevoljama ljudi oko nje.

Saosećanju se može i treba naučiti. Protagonista Dječaka u prugastoj pidžami J. Boynea, Bruno, odličan je primjer moje pozicije. Njegov otac, njemački vojni oficir, unajmljuje tutora za djecu, koji ih mora naučiti razumjeti moderna istorija razumjeti šta je ispravno, a šta pogrešno. Ali Bruna uopće ne zanima ono što učitelj kaže, on voli avanturu i uopće ne razumije po čemu se neki ljudi razlikuju od drugih. U potrazi za prijateljima, dječak odlazi da "istražuje" područje u blizini svoje kuće i naiđe na koncentracioni logor, gdje upoznaje svog vršnjaka, jevrejskog dječaka Šmuela. Bruno zna da ne bi trebao biti prijatelj sa Šmuelom, pa pažljivo skriva sastanke. Zatvoreniku donosi hranu, igra se s njim i priča kroz bodljikavu žicu. Ni propaganda ni njegov otac ga ne mogu natjerati da mrzi logoraše. Na dan odlaska, Bruno ponovo odlazi kod novog prijatelja, on odlučuje da mu pomogne da pronađe oca, oblači prugastu haljinu i ušunja se u logor. Kraj ove priče je tužan, djecu šalju u plinsku komoru, a samo po ostacima odjeće Brunovi roditelji razumiju šta se dogodilo. Ova priča uči da se saosjećanje mora njegovati u sebi. Možda treba da naučite da vidite svet onako kako on izgleda glavni lik onda ljudi neće ponavljati monstruozne greške.

Ravnodušan (indiferentan) odnos prema prirodi

Jedan od glavnih likova romana B.L. Vasiljeva „Ne pucajte u bele labudove“ Jegor Poluškin je čovek koji ne ostaje dugo na jednom poslu. Razlog tome je nemogućnost rada „bez srca“. Mnogo voli šumu, brine se o njoj. Zato je postavljen za šumara, a otpušta nepoštenog Burjanova. Tada se Jegor manifestuje kao pravi borac za zaštitu prirode. Hrabro ulazi u borbu sa krivolovcima koji su zapalili šumu i ubili labudove. Ovaj čovjek je primjer kako se treba odnositi prema prirodi. Zahvaljujući ljudima poput Jegora Poluškina, čovečanstvo još nije uništilo sve što postoji na ovoj zemlji. Protiv Burjanovljeve okrutnosti, dobrota uvijek mora izaći u lice brižnih "poluškina".

"Čovjek koji je sadio drveće" je alegorijska priča. U središtu priče je pastir Elzéard Bouffier, koji je sam odlučio da obnovi ekosistem pustinjskog područja. Četiri decenije, Bouffier je sadio drveće, što je dovelo do nevjerovatnih rezultata: dolina je postala poput Rajskog vrta. Vlasti su to shvatile kao prirodni fenomen, a šuma je dobila zvaničnu zaštitu države. Nakon nekog vremena, oko 10.000 ljudi preselilo se na ovo područje. Svi ovi ljudi svoju sreću duguju Buffieru. Elzéard Bouffier je primjer kako se osoba treba odnositi prema prirodi. Ovo djelo u čitaocima budi ljubav prema svijetu oko sebe. Čovek ne može samo da uništava, on je u stanju i da stvara. Ljudski resursi su neiscrpni, svrhovitost može stvoriti život tamo gdje ga nema. Ova priča je prevedena na 13 jezika, imala je toliko snažan uticaj na društvo i vlasti da su stotine hiljada hektara šume obnovljene nakon čitanja.

Indiferentan odnos prema prirodi.

Priča "" dotiče se problema odnosa prema prirodi. Pozitivan primjer je ponašanje djece. Dakle, djevojčica Dasha otkriva cvijet koji raste u užasnim uslovima i treba mu pomoć. Sutradan dovodi ceo odred pionira, svi pođubri zemlju oko cvijeta. Godinu dana kasnije, vidimo posljedice takve ravnodušnosti. Pustoš je nemoguće prepoznati: bio je „obrastao biljem i cvijećem“, a „preletjele su je ptice i leptiri“. Briga o prirodi ne zahtijeva uvijek titanske napore od čovjeka, ali uvijek donosi tako važne rezultate. Provodeći sat vremena svog vremena, svaka osoba može spasiti ili "dati život" novom cvijetu. I svaki cvijet na ovom svijetu je bitan.

Ravnodušnost prema umjetnosti.

Protagonista romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" Jevgenij Bazarov potpuno je lišen interesovanja za umetnost. On to poriče, priznajući samo "umjetnost zarađivanja novca". On smatra da je pristojan hemičar važniji od bilo kog pesnika, poeziju naziva „besmislicom“. Slikar Rafael, po njegovom mišljenju, "ne vredi ni penija". Čak je i muzika za "neozbiljno" zanimanje. Eugene je ponosan na "nedostatak umjetničkog značenja" u svojoj prirodi, iako je i sam prilično upoznat s umjetničkim djelima. Negiranje općeprihvaćenih vrijednosti za njega je najvažnije. Jer ideja "nužde" bi trebala prevladati u svemu: ako u nečemu ne vidi praktičnu korist, onda to nije baš važno. Treba uzeti u obzir njegovu profesiju. On je doktor, a samim tim i revni materijalista. Sve što je podređeno umu ga zanima, ali ono što je u domenu osjetila i nema racionalno opravdanje, za njega je jednako opasnosti. Najviše ga plaši ono što ne razume. A kao što znamo, umjetnost je nešto što se ne može objasniti terminima, može se osjetiti samo srcem. Zato Bazarov pokazuje namjernu ravnodušnost prema umjetnosti, on je jednostavno ne razumije. Jer ako shvati, moraće da se odrekne svega u šta veruje. To znači priznati svoju grešku, "promijeniti principe", izaći pred sve sljedbenike osobe koja jedno govori, a radi drugo. Da, i kako je mogao odustati od svojih ideja nakon što ih je branio, dovodeći tačku ključanja u sporu do maksimuma.
Važnu ulogu je odigrala i njegova profesija. Čovjeku koji dobro poznaje anatomsku strukturu tijela teško je vjerovati u postojanje duše. Teško je doktoru koji vidi smrt, poriče čudo i vjeruje u moć lijeka, da je i duši potreban lijek - a to je umjetnost.

Drugi primjer koji ilustruje ravnodušnost prema umjetnosti može biti dr Dymov iz priče "" A.P. Čehov. Supruga Olga Ivanovna tereti ga za jedan nedostatak, a to je nedostatak interesovanja za umjetnost. Na šta Dymov odgovara da on ne poriče umjetnost, već je jednostavno ne razumije, cijeli život je studirao medicinu, a nije imao vremena. Osip tvrdi da ako neki pametni ljudi cijeli život posvete umjetnosti, dok drugi pametni ljudi plaćaju ogroman novac za radove, onda su oni potrebni. Dijelom je ravnodušnost prema umjetnosti povezana s njegovim djelovanjem, dijelom s činjenicom da je morao raditi nekoliko poslova kako bi Olga Ivanovna mogla sebi priuštiti da „živi u svijetu umjetnosti“ i da se kreće u društvu „uzvišenih“ ljudi. Moguće je da Dymov nije tačno razumio lažnu umjetnost, ljubav za koju se Olga toliko trudila da mu ulije. Pretvaranje, laskanje, snobizam bili su pratioci ljudi umjetnosti koji su prisustvovali prijemima Olge Ivanovne. Može se reći da je Dimov bio ravnodušan ne prema pravoj umetnosti, već prema lažnoj umetnosti, jer su mu tužni motivi koje je njegov prijatelj svirao na klaviru dirnuli u srce.

Šta dovodi do ravnodušnosti? Zašto je ravnodušnost opasna?

Za Onjegina se ravnodušnost pokazala kao otrov koji ga je uništio dugi niz godina. Njegova nesposobnost za jaka osećanja izvela mu je okrutnu šalu. Kada je Tatjana priznala svoju ljubav Eugeneu, ispostavilo se da je bio gluv na njene impulse. U toj fazi svog života jednostavno nije mogao drugačije. Bile su mu potrebne godine da razvije sposobnost osjećanja. Nažalost, sudbina mu nije dala drugu šansu. Međutim, priznanje Tatiane može se smatrati važnom pobjedom, buđenjem Eugenea.
Odnos osobe prema roditeljima, ravnodušnost prema rođacima. Šta uzrokuje ravnodušnost prema voljenim osobama? Slažete li se sa Šoovom izjavom: „Najgori grijeh u odnosu na bližnje nije mržnja, već ravnodušnost, ovo je zaista vrhunac nečovječnosti“ Da li se slažete sa tvrdnjom: Nezahvalan sin je gori od stranca: ovo je kriminalac, jer sin nema pravo da bude ravnodušan prema svojoj majci"

Indiferentan odnos prema rodbini.

Vrlo često djeca zaborave na svoje roditelje, uranjajući u njihove brige i poslove. Tako, na primjer, u priči o K.G. Paustovsky "" pokazuje odnos kćerke prema ostarjeloj majci. Katerina Petrovna je živela sama u selu, dok je njena ćerka bila zauzeta karijerom u Lenjingradu. Nastja je posljednji put vidjela svoju majku prije 3 godine, rijetko je pisala pisma, slala joj je 200 rubalja svaka dva ili tri mjeseca. Ovaj novac je zabrinuo malu Katerinu Petrovnu, ona je ponovo pročitala nekoliko redova koje je njena ćerka napisala uz prevod (da nema vremena ne samo da dođe, već i da napiše normalno pismo). Katerini Petrovni je jako nedostajala ćerka, slušala je svako šuštanje. Kada se jako razboljela, zamolila je ćerku da dođe kod nje prije smrti, ali Nastja nije imala vremena. Bilo je mnogo slučajeva, nije ozbiljno shvatila riječi svoje majke. Nakon ovog pisma uslijedio je telegram u kojem se navodi da joj majka umire. Tek tada je Nastja shvatila da je "niko nije voleo toliko kao ovu oronulu, napuštenu staricu". Prekasno je shvatila da u njenom životu nije bilo nikoga dražeg od njene majke i da nikada neće biti. Nastja je otišla u selo da vidi svoju majku zadnji put u životu tražiti oprost i reći najvažnije riječi, ali nisam imao vremena. Katerina Petrovna je mrtva. Nastya nije stigla ni da se oprosti od nje i otišla je sa spoznajom "nepopravljive krivice i nepodnošljive strogosti".

Zašto je ravnodušnost opasna? Kako su pojmovi ravnodušnosti i sebičnosti povezani? Kakva se osoba može nazvati ravnodušnom? Kako razumete reči Suvorova: "Koliko je bolna ravnodušnost prema sebi?"

Ravnodušnost je osjećaj koji se može manifestirati ne samo u odnosu na druge ljude, već i na život općenito. , centralni lik "Heroja našeg vremena", prikazuje M.Yu. Ljermontov kao osoba koja ne vidi radosti života. Stalno mu je dosadno, brzo gubi interesovanje za ljude i mesta, pa mu je glavni cilj života potraga za "avanturom". Njegov život je beskrajni pokušaj da osjeti barem nešto. Prema poznatom književnom kritičaru Belinskom, Pečorin "besno juri život, tražeći ga svuda". Njegova ravnodušnost dostiže tačku apsurda, pretvarajući se u ravnodušnost prema sebi. Prema samom Pečorinu, njegov život "postaje prazniji iz dana u dan". Uzalud žrtvuje svoj život, upušta se u avanture koje nikome ne donose dobro. Na primjeru ovog heroja može se vidjeti da se ravnodušnost širi u duši čovjeka, kao opasna bolest. To dovodi do tužnih posljedica i slomljenih sudbina kako onih oko sebe, tako i najravnodušnije osobe. Ravnodušna osoba ne može biti srećna, jer njeno srce nije sposobno da voli ljude.

ANALIZA HEROJ NAŠEG VREMENA
Indiferentan odnos prema profesiji.

Teško je precijeniti ulogu učitelja u ljudskom životu. Učitelj je onaj koji je u stanju da otvori prekrasan svijet, otkrije potencijal osobe, pomogne da se napravi izbor životni put. Učitelj nije samo onaj koji prenosi znanje, on je, prije svega, moralni vodič. Dakle, glavni lik priče M. Gelprina "" Andrej Petrovič je učitelj sa veliko slovo. Ovo je čovjek koji je i u najvećoj mjeri ostao vjeran svojoj profesiji Teška vremena. U svetu gde je duhovnost izbledela u pozadini, Andrej Petrovič je nastavio da brani večne vrednosti. Nije pristao da izda svoje ideale uprkos lošoj materijalnoj situaciji. Razlog ovakvog ponašanja leži u činjenici da je za njega smisao života da prenosi znanje i dijeli ga. Andrej Petrovič je bio spreman da pouči svakoga ko mu pokuca na vrata. Ravnodušan odnos prema profesiji je ključ sreće. Samo takvi ljudi mogu učiniti svijet boljim mjestom.

Kakva se osoba može nazvati ravnodušnom? Zašto je ravnodušnost opasna? Šta dovodi do ravnodušnosti? Može li ravnodušnost škoditi? Kako su pojmovi ravnodušnosti i sebičnosti povezani? Može li se ravnodušna osoba nazvati sebičnom?

Do čega može dovesti ravnodušnost?

U fikciji se reflektuje i tema ravnodušnosti. Dakle, E. Zamyatin u romanu „Mi“ nam pokazuje određeni model života, kao i posledice prećutnog pristanka kako pojedinaca, tako i čitavog društva u celini. Pred očima čitaoca nameće se zastrašujuća slika: totalitarna država u kojoj su ljudi lišeni ne samo svoje individualnosti, sopstvenog mišljenja, već i morala. Ali ako pokušate da shvatite razloge za ono što se dešava, onda dolazite do zaključka: svako društvo dobija vođu kakvog zaslužuje, a sami stanovnici Jedine države dozvoljavaju krvožednom diktatoru da njima vlada. I sami se pridružuju “vitkim redovima” robotolikih, sami odlaze na operaciju “uklanjanja fantazije”, koja im uskraćuje mogućnost da žive u potpunosti.
Međutim, bilo je jedinica koje su mogle reći „ne“ ovom sistemu. Na primjer, glavni lik romana I-33, koji razumije apsurdnost ovog svijeta. Stvorila je koaliciju otpora, jer je čvrsto znala da niko nema pravo da liši čoveka slobode. Mogla je da živi uronjena u udobno licemerje, ali je odlučila da protestuje. Na njenim plećima je ležala velika odgovornost ne samo za nju, već i za mnoge ljude koji nisu razumjeli užas koji se dešava u državi.
D-503 je učinio isto. Ovaj heroj je bio favorizovan od strane vlasti, imao je visok položaj, živio je u mirnom, ravnodušnom, mehaničkom stanju. Ali susret sam mu promenio život. Shvatio je da je zabrana osjećaja nemoralne prirode. Niko se ne usuđuje da oduzme čoveku ono što mu je život dao. Nakon što je doživio ljubav, više nije mogao ostati ravnodušan. Njegova borba nije donijela rezultate, jer mu je država oduzela dušu, uništivši sposobnost osjećanja, ali se njegovo "buđenje" ne može nazvati uzalud. Jer svijet se može promijeniti na bolje samo zahvaljujući hrabrim i brižnim.

Koja je opasnost od ravnodušnosti? Da li se slažete sa izjavom: „Bojte se ravnodušnih – oni ne ubijaju i ne izdaju, ali uz njihov prećutni pristanak izdaja i ubistvo postoje na zemlji“?

U "Cloud Atlasu" David Mitchell srećemo primjere ravnodušnog odnosa prema ljudima. Radnja romana smještena je u distopijsku državu Ni-So-Kopros, koja se razvila na teritoriji moderne Koreje. U ovom stanju, društvo je podijeljeno u dvije grupe: čistokrvne (ljudi rođeni prirodno) i izmišljotine (klonovi ljudi umjetno odgajani kao robovi). Robovi se ne smatraju ljudima, oni se uništavaju kao pokvarena oprema. Autor se fokusira na heroinu Sunmi-451, koja se igrom slučaja uključuje u borbu protiv države. Kada sazna strašnu istinu o tome kako svijet zaista funkcionira, Sunmi više ne može šutjeti i počinje se boriti za pravdu. To postaje moguće samo zahvaljujući brižnim "čistokrvnim" koji shvaćaju nepravednost takve podjele. U žestokoj borbi ginu njeni drugovi i voljena osoba, a Sunmi je osuđena na smrt, ali prije smrti uspijeva ispričati svoju priču "arhivaru". Ovo je jedina osoba koja je čula njeno priznanje, ali je on kasnije promijenio svijet. Moral ovog dijela romana je da sve dok postoji barem jedna brižna osoba, nada u pravedan svijet neće nestati.

Kakva se osoba može nazvati odgovornom? Ima li ljudi nedostojnih saosjećanja?

Odazivnom osobom se može nazvati neko ko misli o drugima više nego o sebi, uvijek je spreman pomoći onima kojima je potrebna, a također prima k srcu tuđa iskustva. Junak romana F.M. Dostojevskog "Idiot" kneza Leva Nikolajeviča Miškina. Princ Myshkin je predstavnik plemićke porodice, rano ostao bez roditelja, koji je proveo 4 godine u inostranstvu zbog nervne bolesti. Drugima se čini čudnom, ali zanimljivom osobom. On pogađa ljude dubinom svojih misli, ali istovremeno šokira svojom direktnošću. Međutim, svi u njemu primjećuju otvorenost i ljubaznost.
Njena odzivnost počinje da se pokazuje ubrzo nakon upoznavanja glavnog glumci. Nalazi se u epicentru porodičnog skandala: sestra Ganje Ivolgine, u znak protesta protiv njegovog braka, pljuje mu u lice. Princ Miškin se zauzima za nju, zbog čega dobija šamar od Ganje. Samo umjesto da se naljuti, on sažali Ivolgina. Myshkin razumije da će se Gana jako posramiti njenog ponašanja.
Lev Nikolajevič također vjeruje u najbolje u ljudima, pa se obraća Nastasji Filippovni, tvrdeći da je bolja nego što pokušava da izgleda. Sposobnost suosjećanja, poput magneta, privlači okolne ljude u Myshkin. Nastasya Filippovna se zaljubljuje u njega, a kasnije i u Aglaju.
Posebnost Miškina je sažaljenje prema ljudima.On ne odobrava njihova loša djela, ali uvijek saosjeća, razumije njihovu bol. Pošto se zaljubio u Aglaju, ne može je oženiti, jer se sažali na Nastasju Flippovnu i ne može je ostaviti.
Žao mu je čak i pljačkaša Rogožkina, koji je potom ubio Nastasju.
Saosjećanje Leva Myshkina ne dijeli ljude na dobre i loše, dostojne i nedostojne. Usmjereno je na cijelo čovječanstvo, bezuslovno je.

Kako razumete reči Suvorova: "Koliko je bolna ravnodušnost prema sebi"?

Ravnodušnost prema sebi je težak teret koji čovjeka vuče na samo dno života. Primjer koji potvrđuje gore navedeno može biti junak istoimenog romana I.A. Goncharova Ilya. Ceo njegov život je geometrijska progresija ravnodušnosti prema sebi. Počinje malo: sa izgledčemu Ilja Iljič ne pridaje nikakvu važnost. Nosi staru iznošenu kućnu haljinu, papuče. Ovim stvarima nedostaje individualnost i lepota. Sve u njegovoj sobi je pokvareno i prašnjavo. U njegovim finansijskim poslovima - kolaps. Ali najviše od svega, manifestacijom ravnodušnosti u sebi može se smatrati Oblomovljevo odbacivanje ideje o sreći s Olgom. Toliko je ravnodušan prema sebi da sebi uskraćuje priliku da potpuno živi. To ga navodi da se spoji sa ženom koju ne voli, samo zato što je to zgodno.