Gabrijel Romanovič Deržavin je pravi genije, koji je, međutim, postigao uspeh na književnom polju, već kao odrasla, ostvarena osoba. Svojom drskom iskrenošću znao je kako da osvoji i uništi mir. Zadivljujuća iskrenost uzdigla ga je na vrhunac slave, a onda isto tako brzo "bacila" pjesnika sa Olimpa.

Siromašan i skroman plemić, on je pošteno i iskreno služio, kako će kasnije reći A.S. Puškin u Kapetanovoj kćeri, "iskreno, kome se kuneš na vjernost." Deržavin je prošao težak put jednostavnog vojnika, ali je bez ičije pomoći postigao i priznanje i oficirski čin. Učestvuje u gušenju ustanka Pugačova, što mu donosi slavu.

Inteligentni oficir, koji je ranije objavio čitave zbirke dvosmislenih pjesama napisanih na neuobičajenom jeziku za to vrijeme, ostao je neprimjećen kao pisac sve dok, pokoren otvorenošću carice Katarine II, njenim djelima za dobro Rusije, ne stvori odvažan oda "Felitsa".

Imena junaka nisu slučajno odabrana: mladi pjesnik ih je posudio iz poučne bajke, koju je lično sastavila carica za svog unuka. Ova aluzija će kasnije postaviti temelj za čitav ciklus oda posvećenih Felici, ali upravo s tom, prvom i možda najvažnijom u pjesnikovom stvaralaštvu, vezuje se kolosalan iskorak na polju poetske umjetnosti.

Kao što znate, G.R. Deržavin je živeo u vreme kada su se najveće ličnosti u književnosti, "parnasovci titani", pridržavali strogih okvira klasicizma. Tek u drugoj polovini 18. veka M. Lomonosov, A. Maikov, M. Kheraskov i drugi pisci počinju da odstupaju od ovih tradicija, ali to nisu činili u tako velikim razmerama, sa takvom lakoćom da je Deržavin uspeo .

Posjeduje izraz "smiješan ruski slog". Zaista, on će objaviti "vrline Felice" u žanru ode - u visokom stilu, pribjegavajući pomoći visoke duhovne materije. I u isto vrijeme, pjesnik će rastrgati uobičajene kanone, kao da kida komad papira.

Tema ode je društveno-politička. Deržavin, koji je učestvovao u gušenju ustanka Jemeljana Pugačova, saznao je iz prve ruke šta je "besmislena i nemilosrdna" ruska pobuna; vidio je svojim očima i osjetio s kakvom je odbojnošću narod bio raspoložen prema ruskom plemstvu. Ali pjesnik nije pozivao na oslobođenje seljaštva - shvatio je da će se Rusija ugušiti u krvi, posebno plemići, jer će se jučerašnji robovi početi osvećivati ​​svojim tlačiteljima. Zato Deržavin vidi spas u prosvećenom apsolutizmu, gde postoji strogo i strogo poštovanje zakona, vlada u kojoj neće biti samovolje vlasti. To je jedini način da zaštitimo Carstvo od novih pobuna, od novih besmislenih žrtava. Pjesnik pronalazi sliku takvog vladara u Katarini II. Oda "Felica" nije stvaranje izmaglice bogoizabrane carice, već živ i iskren entuzijastičan odgovor na caričine aktivnosti.

S jedne strane, ovo djelo je bez zapleta, jer se radnja u njemu ne razvija. A u isto vreme, u njemu postoji izvesna brzina, trenutnost: tako se, uz obilje slika osećanja, u njemu nalaze slike događaja; pesnik hronološkim redom opisuje zabave Katarininih dvorjana, međutim, kao i život carice.

Kompozicija ode je nedosljedna; stvara centralnu sliku, čije je oličenje "princeza nalik Bogu", a razvija se kroz priču, razmatra se sa svih strana. Istovremeno se koristi tehnika antiteze: vrline Felice suprotstavljaju se dokonosti i podlosti njenog "murza".

"Felica" je napisana jambskim tetrametrom uz zamjenu jambskih stopova pirovim. Deržavin se odnosi na klasičnu odičku desetericu sa složenom rimom (prvo krst, zatim u parovima, pa prsten); pjesnik izmjenjuje mušku i žensku rimu.

Izražajna sredstva ode odlikuju se zapanjujućom raznolikošću mašte. Glavno poetičko sredstvo je gore spomenuta antiteza, kao i aluzije - na grofa Orlova, P. Panina itd. Deržavin se odnosi na uzvišeni stil, pa je stoga u odi veliko mjesto posvećeno crkvenoslovenskim riječima. "Felica" nije bogata metaforama ("pržiti u ledenim kupkama"), ali je prepuna epiteta ("slatkoglasna harfa", "safirska krila", "prezreni lažov"), poređenja ("krotki anđeo", poređenje carice s hranilicom, „ko vuk ovce, ne lomiš ljude“), hiperbola (tipična za poetsko raspoloženje ode u cjelini). Među stilskim figurama posebno se ističu inverzija i gradacija („prijatno, slatko, korisno“). Posebno se izdvaja prijem ironije, koji prelazi u sarkazam. Pojavljuju se u strofama u kojima lirski junak opisuje sopstvene zabave, ističući da je on, junak, izopačen, ali „ceo svet je takav“. Ova napomena omogućava da se naglasi veličina i vrlina carice, čiji podanici nisu dostojni da joj služe.

U ovoj odi po prvi put dolazi do miješanja stilova: u svečanom djelu odjednom se otkrivaju crte „niskog“ stila – sarkazma. Osim toga, ovo je prva oda u istoriji ruske književnosti, u kojoj se slika autora tako jasno manifestira, gdje je izraženo njegovo lično mišljenje. Deržavin sebe predstavlja kao lirski heroj, nedostojan časti da služi prosvećenoj carici, koja se kloni visokih titula, veličanstvenih svečanosti, zabave nedostojne plemenite osobe, luksuza; Felice se ne odlikuje okrutnošću i nepravdom. Pjesnik prikazuje caricu kao bogobojaznu vladaricu koja je zainteresirana za dobrobit svog naroda - nije bez razloga da se oda pojavljuje u usporedbi s anđelom poslanim na zemlju da vlada ruskom državom.

Drsku, individualnu, svetlu pohvalu, koju je sam Gavriil Romanovič definisao kao "mešovitu odu", carica je sa oduševljenjem primila. Deržavinova inovacija omogućila je odbacivanje strogog okvira klasicizma koji je bio nedostupan širokom krugu čitatelja. Originalnost djela, njegov najbogatiji i najatraktivniji jezik, u budućnosti će dobiti najširi tiraž; trend će se razviti u radu prvo V. Žukovskog, a potom i glavnog "reformatora" ruskog književni jezik A.S. Pushkin. Dakle, Deržavinova "Felica" anticipira pojavu romantičnog trenda u ruskoj književnosti.

Ponekad sazrijevanje Deržavinovog talenta treba smatrati krajem 1770-ih, kada su se prve ode pojavile u prestoničkoj štampi, obilježene zrelošću vještine, dubinom misli i osjećaja. Nisu dobili zasluge koje su zaslužili. Godine 1783. u časopisu koji je osnovala princeza Daškova objavljena je oda "Felica". Oda je dobila najveće odobravanje, a put u književno i politička aktivnost u ime interesa plemenitog carstva. Gavrila Romanovič nije očekivao da će jedna od njegovih oda, napisana na jednostavan i nesputan način, privući opštu pažnju na svog autora. U odi "Felica" vidimo ideal prosvećenog vladara, majke naroda, koju bi on želeo da vidi u liku carice. Uspjeh ode bio je stvar slučaja. Deržavinovi bliski prijatelji molili su pesnika za rukopis, napravili nekoliko kopija i distribuirali ga čitalačkoj zajednici. „Svi koji znaju da čitaju ruski našli su se u njenim rukama.” Ljudima koji su bili inteligentni i otvoreni svidjele su se ode. Autor piše u prvom licu:

A ja se budim do podneva,

pušim duvan i pijem kafu;

Pretvaranje svakodnevnog života u odmor

Kružim misli u himerama...

Ali upravo na ovaj način pisanja opisuje moderno društvo, njegove nedostatke. Njegovu odu plemići su ocijenili kao "pobunu", u njoj su se prepoznali. Pored visokih poetskih zasluga ode, činjenica da je Deržavin u polušaljivom maniru izneo niz aktuelnih zamerki najvišeg plemstva i istovremeno postavio nekoliko ozbiljnih pitanja pred samu caricu, a glavni jedan među njima: „Ali gde tvoj presto sija na svetu? U odi "Felica" slikovito su prikazani poroci plemića bliskih Katarini:

Mi ne hodamo stazama svetlosti,

Mi vodimo razvrat za snove.

Između lenjog i mrzovoljnog,

Između taštine i proroka

Da li ga je neko slučajno pronašao

Put vrline je ravan.

Kraljevski dvor pokušava da "ukroti" Deržavina, ali se onda ispostavi da je Katarini posvetio "Felicu" nije zbog velikodušnosti i ne radi dijamantske tabulatorke sa crvenom. Borio se s njom za "siročad i udovice". Pod njegovim perom, fantastična "princeza horde Kirgiz-Kaisak" pretvorila se u ideal prosvijećenog vladara, majke naroda, koju bi želio vidjeti u liku carice. on piše:

Samo ti nećeš uvrediti,

Ne vrijeđaj nikoga

Vidiš glupost kroz prste,

Samo se zlo ne može tolerisati samo;

Ispravljaš nedjela sa popustljivošću,

Kao vuk od ovaca, ne zgnječiš ljude,

Znate tačno njihovu cijenu.

Pita je za savjet:

Daj, Felitsa, smjernice:

Kako veličanstveno i istinito živeti,

Kako ukrotiti uzbuđenje strasti

I biti sretan na svijetu?

U odi "Felitsa" prvi put se pojavila prepoznatljiva osobina pjesnika Deržavina - sposobnost da se "sa osmehom kaže istinu kraljevima". U srcu Deržavinove privrženosti principima i građanstvu nije ležala neka filozofska doktrina, ne politička platforma promišljena do detalja, već elementarna, dostupna svima, slijedeći očigledne moralne principe koji su svojstveni ljudima po prirodi, ali u velikoj većini slučajeva gazio sam narod.

„Felica“ (prvobitno puno ime: „Oda mudroj kirgisko-kajsatskoj princezi Felici, koju je napisao neki Murza, koji dugo živi u Moskvi, a poslovno živi u Sankt Peterburgu. Prevedeno sa arapski 1782") napisana je s postavkom za uobičajenu pohvalnu odu. U svom vanjskom obliku čak se čini kao korak unazad od "Pesme za rođenje..."; pisana je u desetericama jambskim strofama tradicionalnim za svečana oda („Pesme za rođenje.. uopšte se ne dele na strofe.) Međutim, „Felica” je zapravo umetnička sinteza još šireg reda.
Ime Catherine Felice (od latinskog felicitas - sreća) predložio je jedan od njenih književna djela- bajka napisana za njenog malog unuka, budućeg Aleksandra I, a nešto pre toga objavljena u veoma ograničenom broju primeraka. Kijevskog princa Klora posjećuje Kirgiski kan, koji mu, kako bi provjerio glasine o izuzetnim sposobnostima dječaka, naređuje da pronađe rijedak cvijet - "ružu bez trnja". Na putu Murza Lentyag poziva princa k sebi, pokušavajući ga odvratiti od preteškog poduhvata iskušenjima luksuza. Međutim, uz pomoć kanove kćeri Felice, koja daje svom sinu Razuma kao vodiča Hloru, Chlor stiže do strme kamenite planine; popevši se s teškom mukom na njen vrh, on tamo nalazi traženu "ružu bez trnja", odnosno vrlinu. Koristeći ovu jednostavnu alegoriju, Deržavin započinje svoju odu:

božanstvena princeza
Kirgisko-Kaisatski horde,
Čija je mudrost neuporediva
Otkrio prave staze
Tsarevich mladi Chlor
Popni se na tu visoku planinu
Gdje raste ruža bez trnja.
Gdje vrlina obitava!
Ona pleni moj duh i um;
Pusti me da nađem njen savet.

Tako su konvencionalne alegorijske slike dječje bajke travestije zamijenjene tradicionalnim slikama kanonskog početka ode - uspona na Parnas, obraćanja muzama. Sam portret Felice - Katarine - dat je na potpuno nov način, koji se oštro razlikuje od tradicionalno pohvalnih oda. Umjesto svečano teške, dugo utisnute i stoga malo izražajne slike "božice zemlje", pjesnik je s velikim entuzijazmom i dotad neviđenom poetskom vještinom prikazao Katarinu u licu aktivne, inteligentne i jednostavne "kirgiško-kajsatske princeze". ":

Ne oponašajući svoje Murze,
Često hodate
A hrana je najjednostavnija
Dešava se za vašim stolom;
Ne cijenite svoj mir
Čitanje, pisanje prije polaganja
I sve iz vašeg pera
Ti si blagoslovio smrtnike,
Kao da ne igraš karte
Kao ja, od jutra do jutra.

Slična opozicija "čestitoj" slici Felice i kontrastnoj slici opakog "Murze" se zatim provodi kroz cijelu pjesmu. To određuje izuzetnu, do sada nečuvenu žanrovsku originalnost Felice. Pohvalna oda u čast carice ispada u isto vrijeme i politička satira - pamflet protiv niza ljudi iz njenog užeg kruga. Još oštrije nego u "Pesmama za rođenje porfirogenog deteta na severu", ovde se pevačev stav menja u odnosu na predmet njegovog pojanja. Lomonosov je potpisivao svoje ode caricama - "najodaniji rob". Deržavinov odnos prema Ekaterini Felici, koju tradicionalno povremeno daruje „bogolikim“ atributima, uz svo poštovanje, nije bez, kao što vidimo, izvesne razigrane kratkoće, gotovo poznatosti.
Slika suprotstavljena Felici je karakteristično udvostručena u cijeloj odi. Na satiričnim mjestima, ovo je neka vrsta kolektivne slike, koja uključuje opake crte svih katarinskih plemića kojima se pjesnik ismijavao; donekle se u ovaj krug uvodi Deržavin, koji je generalno sklon autoironiji. Na uzvišenim patetičnim mjestima, ovo je lirsko autorsko "ja", opet obdareno specifičnim autobiografskim crtama: Murza je, zapravo, pravi potomak Murze Bagrima, pjesnika Deržavina. Pojava u "Felici" autorovog "ja", žive, konkretne ličnosti pesnika, bila je činjenica od velikog umetničkog, istorijskog i književnog značaja. Lomonosovljeve pohvalne ode ponekad počinju u prvom licu:

Vidim li Pind pod nogama?
Čujem čistu muziku sestara.
Gorim od permezije,
Žurno im priletim u lice.

Međutim, "ja" o kojem se ovdje govori nije individualna ličnost autora, već određena konvencionalna slika apstraktnog "pjevača" općenito, slika koja djeluje kao nepromjenjivi atribut bilo koje ode bilo kojeg pjesnika. Sličnu pojavu susrećemo i u satiri – takođe rasprostranjenom i značajnom žanru poezije 18. veka. Razlika u tom pogledu između oda i satira je samo u tome što u odama pevač sve vreme svira na jednoj jedinoj žici - "sveti užitak", dok u satirima zvuči i jedna jedina, ali ogorčeno optužujuća žica. I ljubavne pjesme Sumarokovske škole bile su jednako "jednožične" - žanr koji se, sa stanovišta savremenika, općenito smatrao polulegalnim i, u svakom slučaju, sumnjivim.
U Deržavinovoj „Felici“ umesto ovog uslovnog „ja“ pojavljuje se prava živa pesnikova ličnost u svoj konkretnosti njegovog individualnog bića, u svoj stvarnoj raznolikosti njegovih osećanja i doživljaja, sa složenim, „višestrukim „odnos prema stvarnosti. Pesnik ovde nije samo oduševljen, već i ljut; hvali i istovremeno huli, osuđuje, lukavo ironizira, a izuzetno je važno da se to prvi put izjašnjava u odičkoj poeziji 18. vijeka. individualna ličnost nosi u sebi nesumnjive karakteristike nacionalnosti.
Puškin je govorio o Krilovljevim basnama, da one odražavaju određenu " razlikovna karakteristika u našem moralu postoji veselo lukavstvo uma, podsmijeh i slikovit način izražavanja. "Izpod uslovno "tatarske" maske "Murza", po prvi put se ova osobina pojavljuje u Deržavinovoj odi Felici. Ovi utisci nacionalnosti ogledaju se i u jeziku „Felice". U skladu sa novim karakterom ovog dela je njegov „smešni ruski stil", kako ga sam Deržavin definiše, - pozajmljivanje sadržaja iz stvarnog svakodnevnog života, laganog, jednostavnog, razigrano kolokvijalni govor, direktno suprotan veličanstveno ukrašenom, namjerno uzdignutom stilu Lomonosovljeve ode.
Odami nastavlja tradicionalno nazivati ​​svoje pjesme i Deržavina, teorijski ih povezujući s antičkim modelom koji je obavezan za klasicizam - Horacijevim odama. Ali u stvari on čini ih pravom žanrovskom revolucijom. U poetici ruskog klasicizma nije bilo stihova "općenito". Poezija je bila podijeljena na oštro razgraničene, ni u kom slučaju ne pomiješane jedni s drugima, izolirane i zatvorene poetske vrste: ode, elegije, satire itd. , iz "Felice", potpuno razbija granice tradicionalnih žanrovskih kategorija klasicizma, spaja ode i satire u jednu organsku cjelinu, u drugim svojim djelima, poput "O smrti kneza Meščerskog", - oda i elegija.
Za razliku od monotonih žanrova klasicizma, pjesnik stvara složene i punoživotne, polifone žanrovske formacije, anticipirajući ne samo „raznobojna poglavlja“ Puškinovog „Evgenija Onjegina“ ili vrlo složen žanr svog vlastitog „Bronzanog konjanika“, ali i ton mnogih dela Majakovskog.
„Felica“ je imala kolosalan uspeh kada se pojavila („svako ko je znao da čita ruski našao se u njenim rukama“, svedoči savremenik) i generalno postala jedno od najpopularnijih dela ruske književnosti 18. veka. Ovaj ogroman uspjeh jasno dokazuje da je Deržavinova oda, koja je napravila svojevrsnu revoluciju u odnosu na Lomonosovljevu poetiku, u potpunosti odgovarala glavnim književnim trendovima tog doba.
U "Felice" su ujedinjeni dva suprotna početka Deržavinove poezije- pozitivno, afirmativno i otkrivajuće, - kritično. Pojanje mudre monarhije - Felice - jedna je od centralnih tema Deržavinovog stvaralaštva, kojoj su i savremenici i kasniji kritičari prisvajali nadimak "Felica pjevačica". Nakon "Felice" uslijedile su pjesme "Zahvaljujući Felici", "Felitsa slika", i na kraju, oda "Vizija Murze" (započeta 1783., završena 1790.) skoro jednako poznata kao i "Felica".

božanstvena princeza
Kirgisko-Kaisatski horde!
Čija je mudrost neuporediva
Otkrio prave staze
Tsarevich mladi Chlor
Popni se na tu visoku planinu
Gdje raste ruža bez trnja
Gdje vrlina obitava,
Ona pleni moj duh i um,
Pusti me da nađem njen savet.

Hajde Felicia! instrukcija:
Kako veličanstveno i istinito živeti,
Kako ukrotiti uzbuđenje strasti
I biti sretan na svijetu?
Tvoj glas me uzbuđuje
Vaš sin me prati;
Ali ja sam slab da ih pratim.
Užurbani životnom vrevom,
Danas vladam sobom
A sutra sam rob hirova.

Ne oponašajući svoje Murze,
Često hodate
A hrana je najjednostavnija
Dešava se za vašim stolom;
Ne cijenite svoj mir
Čitanje, pisanje prije polaganja
I sve iz vašeg pera
Blaženstvo koje izlivaš na smrtnike;
Kao da ne igraš karte
Kao ja, od jutra do jutra.

Ne volim previše maškare
I nećeš ni nogom kročiti u klobuku;
Održavanje običaja, rituala,
Nemojte biti donkihotski prema sebi;
Ne možete osedlati parnasovog konja,
Ne ulazite u skupštinu duhovima,
Vi ne idete s prijestolja na Istok;
Ali krotkost hoda stazom,
dobronamjerna dusa,
Korisne dane provode tekuće.

A ja spavam do podneva,
pušim duvan i pijem kafu;
Pretvaranje svakodnevnog života u odmor
Zaokružujem svoje misli u himerama:
Onda kradem zarobljeništvo od Perzijanaca,
Ja strijele na Turke;
Da sam sanjao da sam sultan,
Plašim svemir pogledom;
Onda odjednom, zaveden odećom,
Idem kod krojača na kaftanu.

Ili na gozbi sam bogat,
Gde mi daju odmor
Gdje sto sija od srebra i zlata,
Gdje su hiljade različitih jela:
Tu je veličanstvena vestfalska šunka,
Postoje veze astrahanske ribe,
Ima pilava i pite,
Pijem vafle sa šampanjcem;
I zaboravljam sve na svetu
Među vinima, slatkišima i aromama.

Ili usred prelijepe šumice
U sjenici, gdje je bučna fontana,
Uz zvuk harfe slatkog glasa,
Tamo gdje povjetarac jedva diše
Gde sve za mene predstavlja luksuz,
Za užitke hvatanja misli,
Tomit i revitalizira krv;
Leži na sofi od somota
Osećanja nežnosti mlade devojke,
Izlivam ljubav u njeno srce.

Ili veličanstveni voz
U engleskoj kočiji, zlatnoj,
Sa psom, šalom ili prijateljem,
Ili sa nekom lepotom
hodam pod ljuljaškama;
Zastajem u kafanama da popijem med;
Ili mi je nekako dosadno
Prema mojoj sklonosti da se promenim,
Sa šeširom na jednoj strani,
Letim na brzom trkaču.

Ili muzika i pevači
Orgulje i gajde odjednom
Ili borci
I ples zabavlja moj duh;
Ili, briga o svim pitanjima
Odlazeći, idem u lov
I zabavljam se lavežom pasa;
Ili preko obala Neve
Noću se zabavljam trubama
I veslajući odvažni veslači.

Ili, sedeći kod kuće, pokazaću ti
Pravljenje budala sa mojom ženom;
Onda se slažem sa njom na golubarniku,
Ponekad se brčkamo s povezima na očima;
Onda se zabavljam na gomili sa njom,
Tražim to u svojoj glavi;
Onda volim da preturam po knjigama,
prosvjetljujem svoj um i srce,
Čitam Polkana i Bovu;
Iza Biblije, zijevajući, spavam.

Takav sam, Felice, ja sam pokvaren!
Ali cijeli svijet liči na mene.
Ko, ma koliko mudar,
Ali svaki čovek je laž.
Mi ne hodamo stazama svetlosti,
Mi vodimo razvrat za snove.
Između lenjog i mrzovoljnog,
Između taštine i poroka
Da li ga je neko slučajno pronašao
Put vrline je ravan.

Pronađeno - ali lzya eh nemoj pogriješiti
Mi, slabi smrtnici, na ovaj način,
Gdje se sam um spotiče
I on mora slijediti strasti;
Gde su nam neuki naučnici,
Kako je izmaglica putnika, potamni im kapke?
Svugdje živi iskušenje i laskanje,
Pasha deprimira sav luksuz.-
Gdje živi vrlina?
Gdje raste ruža bez trnja?

samo ti si pristojan,
Princezo! stvoriti svjetlo iz tame;
Harmonično podelivši haos na sfere,
Ojačati njihov integritet sindikatom;
Iz neslaganja, dogovora
I od žestokih strasti sreća
Možete samo kreirati.
Dakle, kormilar, koji lebdi kroz predstavu,
Hvatanje burnog vjetra pod jedrima,
Zna upravljati brodom.

Samo ti nećeš uvrediti,
Ne vrijeđaj nikoga
Vidiš glupost kroz prste,
Samo se zlo ne može tolerisati samo;
Ispravljaš nedjela sa popustljivošću,
Kao vuk od ovaca, ne zgnječiš ljude,
Znate tačno njihovu cijenu.
Oni su podložni volji kraljeva, -
Ali Bog je pravedniji,
Živeti po njihovim zakonima.

Razmisljas razumno o zaslugama,
Poštuješ dostojne
Ne zovete ga prorokom
Ko zna samo rime da plete,
I kakva je ovo luda zabava
Halife svaka čast i slava.
Spuštaš se na način lire:
Poezija je ljubazna prema tebi
Prijatno, slatko, korisno,
Kao ljetna limunada.

Kruže glasine o vašim postupcima
Da niste nimalo ponosni;
Ljubazan u poslu i u šalama,
Prijatan u prijateljstvu i čvrst;
Šta si ravnodušan prema nesreći,
I u slavi tako velikodušan
Ono čega se odrekao i bio na glasu kao mudar.
Kažu i da je lako
Ono što se čini da je uvek moguće
Ti i reci istinu.

Takođe nečuveno
Dostojan tebe sam
Šta ako ste hrabri ljudi
O svemu, i budnom i pri ruci,
I da znate i razmislite,
I ne zabranjuješ sebi
I istinu i fikciju da govore;
Kao za većinu krokodila,
Sve vaše milosti za zoila,
Uvek ste skloni praštanju.

Težite suzama ugodnih rijeka
Iz dubine moje duše.
O! sve dok su ljudi srećni
Mora postojati njihova sopstvena sudbina,
Gdje je krotki anđeo, mirni anđeo,
Sakriven u porfirskom gospodstvu,
Žezlo je poslano s neba da ga nosi!
Tamo možete šaputati u razgovorima
I, bez straha od pogubljenja, na večerama
Ne pijte za zdravlje kraljeva.

Tamo sa imenom Felitsa možete
Očistite tipografsku grešku u redu,
Ili portret nemarno
Baci je na zemlju.

Ne prže se u ledenim kupkama,
Ne klikajte u brkove plemića;
Prinčevi se ne kikoću sa kokošima,
Ljubavnici se u stvarnosti ne smiju
I ne mrljaju lica čađom.

Znaš, Felitsa! u pravu
I ljudi i kraljevi;
Kada prosvetliš moral,
Ne zavaravate ljude tako;
U odmoru od posla
Pišete pouke u bajkama
I klor na abecedi ponavljate:
„Nemojte učiniti ništa loše
I sam zli satir
Bićeš odvratan lažov."

Sramota vas je što ste poznati kao veliki
Biti užasan, nevoljen;
Medvjed pristojno divlji
Životinje za kidanje i njihova krv za prolijevanje.
Bez ekstremnog stresa u groznici
Taj lancet treba sredstva,
Ko bi mogao bez njih?
I da li je lepo biti taj tiranin,
Veliki u zverstvu Tamerlane,
Ko je veliki u dobroti, kao Bog?

Felica slava, slava Bogu,
Ko je smirio bitke;
Koji je siroče i jadan
Pokriveni, odjeveni i hranjeni;
Ko sa blistavim okom
Šake, kukavice, nezahvalne
I daje svoju svjetlost pravednicima;
Jednako prosvjetljuje sve smrtnike,
Bolesni odmara, leci,
Činiti dobro samo za dobro.

koji je dao slobodu
Skočite u strana područja
Dozvolio svojim ljudima
Traži srebro i zlato;
Ko dozvoljava vodu
I šuma ne zabranjuje sječu;
Naručuje i tka, i prede, i šije;
Odvezujući um i ruke,
Naredbe za ljubavne zanate, nauku
I pronađite sreću kod kuće;

Čiji zakon, desna ruka
Oni daju i milost i osudu.-
Reci mi, mudra Felitsa!
Po čemu se nevaljalac razlikuje od poštenog?
Gdje starost ne luta svijetom?
Da li nalazi hleba za sebe?
Gdje osveta nikoga ne tjera?
Gdje stanuju savjest i istina?
Gdje blistaju vrline?
Je li to tvoj tron!

Ali gdje vaš tron ​​sija u svijetu?
Gde ti, grano nebeska, cvetaš?
U Bagdadu? Smirna? Kašmir? -
Slušaj, gde god da živiš,
Prihvatam moje pohvale za tebe,
Nemojte misliti da su kape ili beshmetya
Za njih sam poželeo od tebe.
Osjeti dobrotu
Takvo je bogatstvo duše,
Koje Krez nije sakupio.

Pitam velikog proroka
Dozvoli mi da dodirnem prašinu tvojih stopala,
Da, tvoje najslađe trenutne riječi
I uživajte u pogledu!
Nebeski tražim snagu,
Da, njihova raširena safirska krila,
Nevidljivo ste čuvani
Od svih bolesti, zala i dosade;
Da, zvuci tvoja djela u potomstvu,
Kao zvezde na nebu, oni će zasjati.

Analiza Deržavinove pjesme "Felitsa"

Godine 1781. u štampi je izašla Priča o careviču Hloru, koju je carica Katarina II sastavila za svog unuka, budućeg cara Aleksandra I. Ovo poučno delo uticalo je ne samo na malog Aleksandra Pavloviča, već i na Gavrila Romanoviča Deržavina (1743–1816). To je inspirisalo pesnika da stvori odu carici, koju je nazvao „Oda mudroj kirgistanskoj princezi Felici, koju je napisao tatarski murza koji se odavno nastanio u Moskvi, a živi od svog posla u Sankt Peterburgu. Prevedeno sa arapskog 1782.

Pesma je prvi put objavljena 1783. godine u časopisu Interlocutor. Pjesnik nije ostavio potpis ispod djela, ali kao i cijeli tekst ode, naslov je pun nagoveštaja. Na primjer, "Kyrgyz-Kaisak princeza" odnosi se na Katarinu II, koja je bila gospodarica kirgiskih zemalja. A pod Murzom je i sam pjesnik, koji je sebe smatrao potomkom tatarskog princa Bagrima.

Oda sadrži mnoge aluzije na različite događaje, ljude i izjave vezane za vladavinu Katarine II. Uzmimo, na primjer, ime koje je dao njegov autor. Felitsa je junakinja Priče o princu kloru. Kao i carica, ona ima muža koji je sprečava da ostvari svoje dobre namjere. Osim toga, Felitsa je, prema Deržavinu, drevna rimska božica blaženstva, a tom su riječi mnogi suvremenici obilježili vladavinu Katarine II, koja je favorizirala znanosti, umjetnost i pridržavala se prilično slobodnih pogleda na društvenu strukturu.

Ove i druge brojne caričine vrline veliča Gavriil Romanovič. U prvim strofama ode pjesnik šeta kroz caričino okruženje. Autor alegorijski opisuje nedostojno ponašanje dvorjana, govoreći kao o sebi:
Sa šeširom na jednoj strani,
Letim na brzom trkaču.

U ovom odlomku govorimo o grofu Alekseju Orlovu, koji želi brze trke.

Drugi fragment govori o besposlenom knezu Potemkinu, koji lebdi u oblacima:
A ja spavam do podneva,
pušim duvan i pijem kafu;
Pretvaranje svakodnevnog života u odmor
Zaokružujem svoje misli u himerama.

Na pozadini ovih plejboja, lik mudre, aktivne i poštene carice dobija auru vrline. Autor je nagrađuje epitetima “velikodušna”, “prijatna u djelima i šalama”, “prijatna u prijateljstvu”, “mudra”, metaforama “grana nebeska”, “krotki anđeo” itd.

Pjesnik spominje političke uspjehe Katarine II. Koristeći metaforu "Skladno podijeliti haos na sfere", on ukazuje na uspostavljanje provincije 1775. godine i pripajanje novih teritorija Rusko carstvo. Autor upoređuje vladavinu carice s vladavinom njenih prethodnika:
Nema klovnovskih vjenčanja,
Ne prže se u ledenim kupkama,
Ne klikajte u brkove plemića...

Ovdje pjesnik aludira na vladavinu Ane Joanovne i Petra I.

Divi se Gavriilu Romanoviču i skromnosti kraljice. u redovima:
Sramota vas je što ste poznati kao veliki
Biti užasan, nevoljen...

ukazuje na odricanje Katarine II od titula "Velika" i "Mudra", koje su joj ponudili senatski plemići 1767. godine.

Kao umjetnika, pjesnika posebno pleni caričin odnos prema slobodi izražavanja. Autorka je fascinirana kraljičinom ljubavlju prema lirici („Poezija ti je ljubazna, prijatna, slatka, korisna...“), koju potvrđuje njena sposobnost da misli i govori kako hoćeš, putuje, organizuje preduzeća itd.

Sama Katarina II visoko je cijenila vještinu pjesnika. Oda "Felitsa" se toliko zaljubila u nju da je carica Deržavinu dala bogato ukrašenu burmuticu, a ona ju je sama poslala svojim bliskim saradnicima. Savremenici su takođe veoma blagonaklono reagovali na pesmu. Mnoge kritike su zabilježile ne samo istinitost i nedostatak laskanja u linijama ode, već i njenu elegantnu kompoziciju i poetski stil. Kako je ruski filolog J.K. Grot napisao u svom komentaru, ova oda je dovela do novog stila. "Felitsa" je lišena grandioznih izraza, ne sadrži nabrajanje bogova, kao što je ranije bilo uobičajeno.

Zaista, jezik ode je jednostavan, ali prefinjen. Autor koristi epitete, metafore, slikovna poređenja („kao zvijezde na nebu“). Kompozicija je stroga, ali harmonična. Svaka strofa se sastoji od deset redova. Prvo dolazi katren s ukrštenom rimom oblika abab, zatim dvostih cc, nakon čega slijedi katren s prstenastom rimom oblika djelo. Veličina je jambski tetrametar.

Iako pjesma sadrži prilično zastarjele izraze za danas, a mnogi nagovještaji mogu biti nerazumljivi, i sada je lako čitati.

"Felitsa" Deržavin G.R.

Istorija stvaranja. Oda "Felica" (1782), prva pjesma koja je proslavila ime Gabrijela Romanoviča Deržavina. Postao je živopisan primjer novog stila u ruskoj poeziji. Podnaslov pesme precizira: „Oda mudroj kirgisko-kajsak princezi Felici, koju je napisao Tatarski Murza, koji se odavno nastanio u Moskvi, a poslovno živi u Sankt Peterburgu. Prevedeno sa arapskog. Ovo djelo je dobilo svoje neobično ime po imenu heroine "Priče o carevičevom kloru", čiji je autor bila sama Katarina II. Ovo ime, koje na latinskom znači sreća, nazvano je i u Deržavinovoj odi, koja veliča caricu i satirično karakteriše njenu okolinu.

Poznato je da Deržavin isprva nije želio objaviti ovu pjesmu i čak je sakrio autorstvo, bojeći se osvete utjecajnih plemića, satirično prikazanih u njoj. Ali 1783. je dobio široku upotrebu a uz asistenciju carice bliske princeze Daškove objavljen je u časopisu Sagovornik ljubitelja ruske riječi, u kojem je sarađivala i sama Katarina II. Nakon toga, Deržavin se prisjetio da je ova pjesma toliko dirnula caricu da ju je Daškova zatekla u suzama. Katarina II je želela da zna ko je napisao pesmu u kojoj je tako tačno prikazana. U znak zahvalnosti autoru, poslala mu je zlatnu burmuticu sa pet stotina chervonet-a i ekspresivnim natpisom na paketu: "Od Orenburga od kirgiške princeze do Murze Deržavina." Od tog dana Deržavin je stekao književnu slavu, koju nijedan ruski pesnik ranije nije poznavao.

Glavne teme i ideje. Pesma „Felica“, napisana kao razigrana skica života carice i njene pratnje, istovremeno podiže veoma važna pitanja. S jedne strane, u odi "Felitsa" stvorena je potpuno tradicionalna slika "bogolike princeze", koja utjelovljuje pjesnikovu ideju o idealu prosvijećenog monarha. Jasno idealizirajući stvarnu Katarinu II, Deržavin u isto vrijeme vjeruje u sliku koju je naslikao:

Daj, Felitsa, smjernice:
Kako veličanstveno i istinito živeti,
Kako ukrotiti uzbuđenje strasti
I biti sretan na svijetu?

S druge strane, u pjesnikovim stihovima zvuči misao ne samo o mudrosti moći, već i o nemaru izvođača koji se brinu za vlastitu korist:

Svugdje živi iskušenje i laskanje,
Luksuz tišti sve paše.
Gdje živi vrlina?
Gdje raste ruža bez trnja?

Sama po sebi, ova ideja nije bila nova, ali iza slika plemića nacrtanih u odi jasno su se pojavile crte pravi ljudi:

Zaokružujem svoje misli u himerama:
Onda kradem zarobljeništvo od Perzijanaca,
Ja strijele na Turke;
Da sam sanjao da sam sultan,
Plašim svemir pogledom;
Onda ga je odjednom zavela odjeća.
Idem kod krojača na kaftanu.

Na ovim slikama pesnikovi savremenici su lako prepoznali miljenika carice Potemkine, njenih bliskih saradnika Alekseja Orlova, Panina, Nariškina. Crtajući njihove živopisne satirične portrete, Deržavin je pokazao veliku hrabrost - uostalom, bilo ko od plemića koji ga je uvrijedio mogao bi zbog toga poništiti autora. Samo je povoljan stav Katarine spasio Deržavina.

Ali čak se i carici usuđuje dati savjet: slijediti zakon, koji je podložan i kraljevima i njihovim podanicima:

samo ti si pristojan,
Princezo, stvori svjetlo iz tame;
Harmonično podelivši haos na sfere,
Ojačati njihov integritet sindikatom;
Od neslaganja do dogovora
I od žestokih strasti sreća
Možete samo kreirati.

Ova omiljena Deržavinova misao zvučala je hrabro, i bila je izražena jednostavnim i razumljivim jezikom.

Pjesma se završava tradicionalnom pohvalom carice i željom joj sve najbolje:

Nebeski tražim snagu,
Da, pružajući svoja safirna krila,
Nevidljivo ste čuvani
Od svih bolesti, zala i dosade;
Da, zvuci tvoja djela u potomstvu,
Kao zvezde na nebu, oni će zasjati.

Umjetnička originalnost. Klasicizam je zabranjivao kombinovanje visoke ode i satire niskih žanrova u jednom djelu, ali Deržavin ih čak ne kombinuje čak ni u karakterizaciji različitih ljudi prikazanih u odi, on čini nešto potpuno neviđeno za to vrijeme. Kršeći tradiciju žanra pohvalne ode, Deržavin naširoko uvodi u njega kolokvijalni vokabular, pa čak i narodni jezik, ali što je najvažnije, on ne crta svečani portret carice, već prikazuje njen ljudski izgled. Zato se u odi ispostavljaju svakodnevne scene, mrtva priroda;

Ne oponašajući svoje Murze,
Često hodate
A hrana je najjednostavnija
To se dešava za vašim stolom.

„Bogoličan“ Felica, kao i drugi likovi njegove ode, prikazan je i u svakodnevnom životu („Ne njegujući svoj mir, / Čitaš, pišeš pod velom...“). Istovremeno, takvi detalji ne umanjuju njenu sliku, već je čine stvarnijom, humanijom, kao da je točno otpisana iz prirode. Čitajući pjesmu "Felitsa", uvjereni ste da je Deržavin zaista uspio uvesti u poeziju hrabro uzetu iz života ili stvorenu maštom pojedinačni likovi stvarni ljudi prikazani u pozadini živopisno prikazanog svakodnevnog okruženja. To njegove pjesme čini živopisnim, nezaboravnim i razumljivim.

Tako je u Felici Deržavin djelovao kao hrabar inovator, kombinirajući stil pohvalne ode s individualizacijom likova i satirom, uvodeći elemente niskih stilova u visoki žanr ode. Kasnije je sam pjesnik definirao žanr "Felice" kao mješovitu odu. Deržavin je tvrdio da, za razliku od tradicionalne ode za klasicizam, gde su se hvalili državnici, vojskovođe, pevali svečani događaji, u "mešovitoj odi" "pesnik može pričati o svemu". Uništavajući žanrovske kanone klasicizma, ovom pjesmom otvara put novoj poeziji - "poezija stvarnog ™", koja je dobila briljantan razvoj u Puškinovom djelu.

Vrijednost rada. Sam Deržavin je naknadno primetio da je jedna od njegovih glavnih zasluga to što se "usudio da proglasi Feliceine vrline smešnim ruskim slogom". Kako s pravom ističe istraživač pjesnika V.F. Hodasevič, Deržavin je bio ponosan „ne što je otkrio vrline Katarine, već što je bio prvi koji je govorio „smešnim ruskim stilom”. Shvatio je da je njegova oda prvo umjetničko oličenje ruskog života, da je ona klica našeg romana. I, možda, - razvija svoju misao Hodasevič, - da je "stari Deržavin" živeo barem do prvog poglavlja Onjegina, on bi u njemu čuo odjeke njegove ode.