O. T. Vite „Kreativna baština B. F. Poršneva i njegovih savremeno značenje"

Predstavljanje Poršnjevljevog doprinosa nauci o antropogenezi u vidu njegovog doprinosa nizu potpuno nezavisnih nauka izuzetno je teško, jer se ove nauke ukrštaju na problemu antropogeneze do te mere da je gotovo nemoguće povući granicu između njima. Međutim, postoji jedna okolnost koja takav put čini opravdanim.

Porshnev je jasno shvatio dvosmislenu ulogu posebnih nauka u proučavanju problema antropogeneze. S jedne strane, paleoantropolozi, paleontolozi i paleoarheolozi - jedva da su glavni "legitimni" istraživači ljudskog porijekla - bili su krajnje površno upoznati sa ozbiljnim naučni rezultati stekao iz zoologije, psihologije, neurofiziologije, sociologije. S druge strane, same ove navedene nauke bile su izuzetno slabo razvijene upravo u primeni na pleistocensko vreme:

"Ni jedan zoolog nije se ozbiljno bavio ekologijom kvartarnih predaka ljudi, a ipak sistematika koju su paleontolozi predložili za životinjske vrste koje okružuju ove pretke ne može zamijeniti ekologiju, biocenologiju, etologiju. Niti jedan psiholog ili neurofiziolog, sa svoje strane , preuzeo je filogenetski aspekt svoje nauke, radije slušajući improvizacije stručnjaka iz sasvim druge oblasti: onih koji znaju da iskopaju i sistematiziraju nalaze, ali koji nisu u stanju ni najjednostavniji eksperiment staviti u fiziološki ili psihološka laboratorija Nijedan kvalifikovani sociolog ili filozof nije napisao ništa o biološkoj praistoriji ljudi što ne bi inducirali, u krajnjoj liniji, isti paleoarheolozi i paleoantropolozi kojima bi ova pitanja bila potrebna u naučnom vođenju.

Da probijem ovo začarani krug, Porshnev je odlučno krenuo u popunjavanje gore navedenih praznina u zoologiji, fiziologiji, psihologiji, sociologiji, filozofiji itd.

Poršnjev je materijalista. I u tom pogledu nije sam u krugu antropologa. Međutim, on je možda jedini materijalistički istraživač koji je uzeo u obzir, asimilirao čitav niz religioznih kritika materijalističkih ideja o antropogenezi, akumuliranih od objavljivanja Darwinove knjige. Porijeklo vrsta. Od svih materijalističkih koncepata o porijeklu čovjeka, Poršnjevljev koncept danas ostaje jedini koji je uspio eliminirati sve one naivno pojednostavljene elemente materijalističkog pristupa problemu, na koje je religiozna kritika dugo i sasvim razumno ukazivala.

Bez ikakvog preterivanja možemo reći: ako na nivou savremenog znanja o činjenicama postoji alternativa religioznim idejama o antropogenezi, onda je to Poršnevljev koncept. Čak i pored toga što s njom već 25 godina niko ne radi profesionalno. Svi drugi koncepti se ne mogu prepoznati kao takva alternativa.

Želim da naglasim: ma koliko velika i značajna specifična otkrića u različitim aspektima ovog ogromnog problema bila, ma koliko obećavajuća za dalja istraživanja hrabre hipoteze koje je on izneo, najvažniji značaj Poršnjevljevih istraživanja u oblasti antropogeneze leži u u oblasti filozofije: u razvoju takvog koncepta koji u kontekstu naučna saznanja krajem 20. veka nije potrebna hipoteza o kreatoru.

Karakteristično je da je, odgovarajući na optužbe o "anti-nauci", "težnji za senzacijom" itd., koje su se počele čuti o Poršnjevljevom traganju za "Bigfootom", upravo isticao filozofski značaj svojih otkrića:

"Danas, vrlo malo ljudi razumije da trogloditi - veliki događaj u filozofiji. U filozofiji, građani sudije, u filozofiji je bila senzacija, ali to Tužilaštvo nije imalo na umu. Materijalizam je iscjelitelj sljepoće. Zahvaljujući njemu, vidjeli smo šta nam je pod nosom, ali ono što nije trebalo da se vidi. Ne čudovište, ne bezvrijedna radoznalost planina i šikara, već najvažnija činjenica "filozofske antropologije""

.

Prema Poršnevu, dva lažna postulata sprečila su ozbiljan naučni iskorak u proučavanju antropogeneze.

1. Vjerovanje da arheološki ostaci životne aktivnosti fosilnih hominida dokazuju da oni imaju apstraktno-logički (konceptualni), kreativno razmišljanje, što znači da zahtijevaju prepoznavanje od strane ljudi ne samo neoantropa, već i paleoantropa (neandertalaca) i još drevnijih vrsta.

   Ovaj postulat ima dva glavna korijena - mit o lovu na velike životinje kao glavnom zanimanju ljudskog pretka i mit o njegovom izumu vatre.

2. Vjerovanje da je evolucijski oblik koji je prethodio homo sapiensu izumro nestalo je s lica Zemlje odmah nakon pojave ovog drugog.

Glavni rad Poršneva, koji sumira njegova istraživanja u oblasti antropogeneze i izlaže program za dalja istraživanja, je O početku ljudska istorija(Problemi paleopsihologije)- objavljen je dvije godine nakon smrti autora - 1974. godine.

Objavljena knjiga nije sadržavala tri poglavlja iz rukopisa. Dva od njih su uključivala pažljivo i temeljno potkrijepljeno opovrgavanje dva navedena mita na kojima se temelji prvi lažni postulat. Primoran da skrati tekst, Poršnev je odlučio da je važnije sačuvati metodologiju nego detalje empirijskih dokaza. Treće poglavlje onih koji nisu uključeni ticalo se drugog lažnog postulata. Neka od ovih poglavlja uključena su u tekst knjige. Ali ne sve. Općenito, Porshnev ga je smatrao manje uspješnim. Gledajući unaprijed, napominjem da je istraživanje tema ovog poglavlja najteže, ali i najvažnije za daljnji razvoj cjelokupnog koncepta, pa i cijele nauke o ljudsko društvo i javni čovek.

I tek kada je naučna zajednica antropologa uspela da se skoro potpuno izoluje od Poršneva, da se potpuno oslobodi potrebe da ga slušaju, u antropološkoj zajednici dogodilo se „čudo“: Poršnevljevi zaključci o poreklu vatre i ishrani od najbližih ljudskih predaka su prihvaćeni. Danas velika većina antropologa zapravo dijeli one zaključke za čije se priznanje Poršnjev nesebično i neuspješno borio gotovo dvadeset godina. Međutim, ovi nesebični napori danas su praktično nikome nepoznati ili su potpuno zaboravljeni. Priznanje su dobili zaključci, čiju je ispravnost prvi dokazao Porshnev, ali njegova superiornost nije priznata.

Za razliku od prva dva mita ili predrasuda koje je primijetio Poršnev, treći još uvijek dijeli apsolutna većina stručnjaka. Upravo ta treća predrasuda otežava sagledavanje teme divergencije paleoantropa i neoantropa (kao ključnog biološkog problema tranzicije u društvenost) i svih njegovih najsloženijih aspekata.

Kao što je gore spomenuto, ova predrasuda je krajnje jednostavna: pojava čovjeka dovela je do vrlo brzog izumiranja oblika predaka. Da bi prevazišao ovu predrasudu, Poršnjev je krenuo u ofanzivu u četiri pravca.

Najprije je pažljivo, u svim aspektima i nijansama, analizirao sve one nerješive kontradiktornosti, do kojih neminovno vode svaki pokušaj rekonstrukcije izgleda čovjeka, a da se pritom zadrži navedena predrasuda. Poršnjev je uvjerljivo pokazao da takve rekonstrukcije, uz sve svoje razlike, neminovno vode u istu logičku slijepu ulicu, iz koje postoji samo jedan pošten izlaz: priznati da je bez hipoteze o stvaraocu problem izgleda čovjeka u osnovi nerešivo. Ovaj pravac opet leži na raskrsnici zoologije i filozofije.

Drugo, Porshnev je pokazao da je tradicionalni mit u suprotnosti sa svim dostupnim podacima zoologije, s kojima, kao što je već rečeno, većina antropologa nije bila upoznata. Tačnije, iz zoološke literature, antropolozi su bili dobro upoznati samo sa novinarstvom, prepunim modernih antropomorfizama, ali ne i strogo naučnom zoološkom literaturom. Svi podaci zoologije uvjerljivo svjedoče da je pravilo specijacije dugotrajna koegzistencija nove vrste, koja pupi iz pradjedovskog oblika, s ovim drugim. Shodno tome, teret dokazivanja u sporu pristalica i protivnika da je pojava čovjeka bio najrjeđi zoološki izuzetak trebao bi pasti upravo na pristalice izuzetnosti.

Treće, Poršnjev je obavio gigantski posao prikupljanja činjenica o paralelnom postojanju najbližeg oblika predaka (paleoantropa) pored čovjeka (neoantropa) ne samo u prapovijesnim vremenima, već iu modernom dobu do danas. Pokazao je da je reliktni životinjski predak čovjeka, koji je preživio do danas, poznat pod raznim imenima (posebno kao "Bigfoot"), iako je donekle degradiran, izgubivši neke od vještina koje su postale suvišne, ali je ostao reprezentativan iste vrste predaka - reliktni paleoantrop.

Konačna knjiga od 34 autorska lista, koja rezimira dugogodišnji nesebični rad Poršneva i njegovih najbližih saradnika, naišla je na žestok otpor naučne zajednice, ali je ipak izašla:

"Tačno je da je knjiga štampana u takvom tiražu kao što su bile srednjovjekovne ranoštampane knjige, sto osamdeset primjeraka. Ali ušla je u svijet ljudskih knjiga. Direktor Instituta za antropologiju Moskovskog državnog univerziteta naredio je da se ne kupiti jedan primjerak za biblioteku. Postoji od sada"

.

Četvrto, Poršnev je rekonstruisao izgled čoveka na osnovu alternativnih premisa koje odgovaraju podacima zoološke nauke.

U toku rada u četvrtom pravcu, Porshnev se morao istaknuti ozbiljnim istraživanjima ne samo u zoologiji, već iu nizu drugih nauka.

Prošavši kroz čitav niz ekoloških kriza i stekao u toku prirodne selekcije apsolutno nevjerovatne biološke i neurofiziološke "alatke" adaptacije, životinjski predak čovjeka na kraju srednjeg pleistocena suočio se s novom krizom koja mu je prijetila neizbježnim izumiranjem. . Ovaj predak, u skladu sa Poršnjevljevim istraživanjem spomenutim u prethodnom odeljku, izgradio je sebi zabranu koristeći neurosignalni mehanizam zabrane (o tome će biti reči u nastavku, u odeljku fiziologija) jedinstveni simbiotski odnosi sa brojnim grabežljivcima, biljojedima, pa čak i pticama. Sposobnost korištenja biomase životinja koje su uginule prirodnom smrću ili koje su ubili grabežljivci za hranu osigurao mu je čvrst instinkt koji mu nije dozvolio da ubije bilo koga.

"A sada, uz kritično smanjenje biomase koju dobijaju, morali su da se takmiče sa grabežljivcima u smislu da ipak počnu nekoga da ubijaju. Ali kako spojiti dva takva suprotna instinkta: "ne ubij" i "ubij"?"

Sudeći po mnogim podacima, priroda je navela [...] uski put (koji je, međutim, kasnije doveo evoluciju do puta bez presedana). Rješenje biološkog paradoksa bilo je da im instinkt nije zabranio da ubijaju pripadnike svoje vrste. [...] Ekološka praznina ostavljena za samospasavanje kod specijalizirane vrste dvonožnih primata osuđenih na propast po prirodi, svejeda po prirodi, ali jede strvina prema glavnom biološkom profilu, bila je da dio svoje populacije iskoristi kao samo- reprodukcijski izvor hrane. Nešto iole slično takvom fenomenu nije nepoznato u zoologiji. Zove se adelfofagija („drugari koji jedu“), ponekad dostižući manje ili više uočljiv karakter kod nekih vrsta, iako nikada ne postaje glavni ili jedan od glavnih izvora ishrane.

Nakon analize brojnih zooloških podataka o slučajevima adelfofagije, kao i arheoloških podataka koji ukazuju na pokušaje paleoantropa da krene tim putem, Poršnjev dolazi do zaključka:

"Jedini izlaz iz kontradikcija bilo je cijepanje same vrste paleoantropa na dvije vrste. Nova se relativno brzo i nasilno odvojila od prethodne, postajući ekološka suprotnost. Ako paleoantropi nisu ubili nikoga osim svog svoje vrste, onda su neoantropi predstavljali inverziju: kako su se pretvarali u lovce paleoantropi su ih ubili. Isprva se razlikuju od ostalih troglodita po tome što ne ubijaju ove druge troglodite. A mnogo, mnogo kasnije, nakon što su se odvojili od troglodita, nisu više samo ubijali ove potonje, kao i sve druge životinje, kao "neljude", već su i sebe ubijali slične, odnosno neoantrope, svaki put s motivom da nisu baš ljudi, nego bliži " neljudi" (zločinci, stranci, nevjernici)".

Analiza zooloških podataka (počevši od Darwina) o različitim oblicima specijacije dovodi Poršneva do zaključka o svojevrsnoj "spontanoj umjetnoj" selekciji koja leži u osnovi divergencije:

„Upravo „nesvesnom“ i spontanom intenzivnom selekcijom paleoantropi su iz svojih redova izolovali posebne populacije, koje su potom postale zasebna vrsta. Forma izolovana od ukrštanja, po svemu sudeći, ispunjavala je, pre svega, uslov podložnosti zabrani. Ovo su bile "velike obrve"

. Bili su prilično uspješni u suzbijanju impulsa za ubijanjem paleoantropa. Ali potonji su mogli pojesti dio svog potomstva. “Velikobri” bi se također mogli navesti da nadjačaju instinkt “da ne ubijaju”, odnosno mogli bi se navesti da ubijaju za paleoantrope kao “otkupninu” za razne životinje, barem u početku bolesne i oslabljene, osim toga na prethodne izvore mesne hrane. Jedan od simptoma za spontanu selekciju je vjerovatno bila ogoljelost tijela, uslijed čega je i čitava okolina životinjski svijet mogli bi ih vidljivo razlikovati od dlakavih - bezopasnih i bezopasnih - paleoantropa.

Ovaj proces se ne može empirijski opisati, budući da su fosilni podaci siromašni, može se rekonstruisati samo retrospektivnom analizom kasnijih kulturnih fenomena – vraćajući ih nazad, vraćajući se na izgubljene početne veze. Prihvatićemo kao metodološku premisu pojam da se razvoj kulture ne nastavlja, već negira i na svaki mogući način preobražava ono što su ljudi ostavili iza praga istorije. Konkretno, čitav ogroman kompleks pojava vezanih za različite pogrebne kultove, odnosno beskrajno raznolik tretman leševa braće i plemena, je poricanje i zabrana navika paleoantropa. Ljudi različitih istorijskih epoha i kultura "sahranjivali" su na sve moguće načine, odnosno spašavali, skrivali mrtve, što je onemogućavalo njihovo jesti. Izuzetak, koji se, možda, samo vraća na prekretnicu koja nas zanima, je ostavljanje mrtvih posebno za jelo od strane "deva" u drevnoj pre-zoroastrijskoj religiji Iranaca i u parsizmu. Ne pojavljuju li se ovdje "deve" kao nasljednici fosilnih paleoantropa? Možda se isto može posumnjati u obred spuštanja pokojnika na splav niz rijeku, u obred ostavljanja na granama drveta, visoko u planinama, itd."

Poršnevljevo tumačenje najstarijih sahrana kao manifestacija prvih kulturnih zabrana biće dato u nastavku u odjeljku Kulturologija.

Sačuvani su tragovi upotrebe posebno uzgojenog dijela populacije neoantropa kao osnove za ishranu paleoantropa – primjećuje Poršnjev – u takozvanim inicijacijskim obredima:

„Njihova suština leži u činjenici da su adolescenti koji su dostigli pubertet (uglavnom dječaci i u manjoj mjeri - djevojčice), odrasli u znatnoj izolaciji od odraslog sastava plemena, podvrgnuti prilično bolnim procedurama, pa čak i djelomičnom sakaćenju, što simbolizira umrtvljivanje.Ovaj obred se izvodi negdje u šumi i izražava, takoreći, žrtvovanje ovih adolescenata i proždiranje šumskih čudovišta.Ova su fantastična zamjena za nekada nimalo fantastične, ali prave ždere - paleoantrope, samo Kako sama radnja nije bila predstava, već pravo ubistvo.ovaj fenomen je odigrao ulogu u poreklu čovečanstva, preživeo u obliku inicijacija, nauka je naučila iz divne knjige V. Ya. Proppa

, koji je pokazao da je veliki dio bajkovitog mitološkog folklora kasnija transformacija i promišljanje iste početne srži: žrtvovanja dječaka i djevojčica čudovištu, ili, tačnije, ovog čina, već pretočenog u različite varijante obred prelaza."

Dugotrajno očuvanje ljudskih žrtava, koje su se već odvojile od funkcije da služe kao baza hrane paleoantropima, Poršnjev objašnjava sljedećim razlozima:

„Ako se nekada ubijanje ljudi povezivalo sa specifičnim odnosom neoantropa i paleoantropa i vrlo rano je zamijenjeno žrtvenim ubijanjem životinja, posebno stoke, onda je u centralnom i južna amerika stoke gotovo da nije bilo i primitivni obred je opstao sve do vremena složenih kultova, dok su stari Grci od pamtivijeka zamijenili ljudska žrtva ponuđeno božanstvima svih rangova hekatombama - planinama - zaklane stoke.

Nakon analize brojnih podataka o evoluciji žrtvovanja, Poršnjev sažima:

„Tako se u našim očima prvo obnavlja krivulja rastućeg biološkog značaja ovih žrtvovanja, odnosno povećanje količine hrane koja se žrtvuje za ne-ljude (ili bolje rečeno, anti-ljude), a kasnije počinje i onda ovu stvarnu biološku funkciju oštro zamjenjuje simboličkom funkcijom, koja može proizaći kao direktno iz ljudskih žrtava (vjersko samoubistvo, samosakaćenje, samoograničavanje u vidu posta i asketizma, zatvaranja), te od žrtvovanja stoke i hrane. (posvećenost životinja, žrtvovanje prvina, hranjenje fetiša, spaljivanje, prskanje, libacija)".

Porshnev sumira svoju analizu divergencije na sljedeći način:

„Dakle, ako, s jedne strane, osjetimo u dubini divergencije ubijanje značajnog dijela maloljetnika određene sorte vezivanja (broj ovih maloljetnika se postupno svodio na obred žrtvovanja samo prvenca), zatim, s druge strane, nalazimo i međusobno ubijanje jedni drugih od strane odraslih iz ove druge linije došlo je ropstvo, odnosno očuvanje života za ranjenike i zarobljenike, te njegove naknadne transformacije i ublažavanja u daljoj ekonomskoj evoluciji čovječanstvo, a s druge strane, svi oblici mirnog susjedstva, odnosno transformacija ratova u stabilnost granica, u razgraničenje koegzistirajućih etničkih grupa, kultura i država. Ratovi su ostali kao sporadične kataklizme koje čovječanstvo još uvijek ne može prevladati. .

Ali naša tema je samo početak ljudske istorije. Divergencija ili odvojenost od paleoantropa jedne grane koja je služila kao hrana za izvornu je ono što nalazimo u izvoru, ali direktno proučavanje ovog biološkog fenomena je nezamislivo. Možemo ga samo rekonstruirati, kao i svu zapanjujuću snagu njegovih posljedica, gotovo isključivo iz kasnijih rezultata ovog preokreta: uz pomoć našeg znanja o istorijskom čovjeku i ljudskoj povijesti.

Poršnjevova analiza novih kulturnih zabrana povezanih s daljom evolucijom porodičnih i seksualnih odnosa ljudi će biti razmotrena u nastavku u odjeljku Kulturologija.

Navedeni izvodi djelimično odgovaraju na pitanje o razlozima gigantskog, ali gotovo neuračunljivog otpora kolega naučnika i "javnosti" općenito, s kojim se Poršnjev morao suočavati cijeli život. Uvođenje ovog koncepta u naučnu cirkulaciju, u sferu široke javne rasprave, može izazvati kulturni šok neviđenih razmjera i dubine.

Sve univerzalne vrijednosti, i vjerske i sekularne, i "zapadne" i "istočne", zahtijevat će duboku reviziju, preispitivanje, "ponovno opravdanje". Doista, s jedne strane, cjelokupna kulturna "samosvijest" osobe formirana je zbog potrebe da se "udalji" od svoje prošlosti, od svog pretka (o tome će biti više riječi u nastavku), ali, s druge strane strane, stvarno postignuto "distanciranje" pouzdano osigurava samo jedno: naivno uvjerenje da smo "mi" po definiciji od "sama početka" "njihovi" (pravi preci) suprotnost.

I tu se pojavljuje "mudri momak" Poršnev i pokušava "nama" otvoriti oči da se "mi" upravo pretvaramo u ovu sušta suprotnost (i još dugo će se okretati), dok "mi" dugujemo njihovu pojavu na zemlji nekoj odvratnoj zivotinji, koja je specijalno dovela "nas" umjetnom selekcijom da obavljamo jedinu funkciju - da joj sluzi kao baza hrane! Nešto kao "razmišljajuća" goveđa krava...

Poršnjev je na jednom mestu primetio: ako sumiramo sve etičke ideje o odvratnom, podlom, prljavom, ne dostojan čoveka, onda ne dobijate ništa više od prave slike paleoantropa iz vremena divergencije. A to znači slika prvih ljudi koji su, gledajući paleoantropa, kao u ogledalu, polako počeli da se "ispravljaju".

Kako živjeti, znajući da smo "mi", ljudi, po biološkoj definiciji, "gori od životinja", da ubijanje vlastite vrste nije "devijacija", već prava "naša" priroda, koja "nas" razlikuje od svih druge životinje (u potonjem - Je li ovo izuzetak, a ne pravilo?

Kako živjeti, znajući da je lijepi običaj darivanja cvijeća samo rezultat duboke i duge transformacije "naše" drevne i potpuno "ružne" glavne funkcije - pokloniti na "poklon" nekim podlim životinjama vlastite djece , proizveden za to u svijet u velikom broju i lično ubijen?

Slika "visoko moralnog čovjeka" samo kao težak i neu potpunosti postignut rezultat istorijski razvoj- slabo i, što je najvažnije, potpuno neobično udobnost...

Kako se ovdje ne uplašiti "neuračunljivo"? Kako ne odbiti odlučno? Kako ne pokušati opovrgnuti? Kako ne začepiti uši ako ne možete da opovrgnete?

Fiziološke studije ljudski govor dozvolio Poršnjevu da prevede problem "znaka" u genetsku ravan - "Koji je od ova dva znaka originalniji?":

"Odgovor je: drugi. O tome posredno svjedoči, inače, semasiološka priroda vlastitih imena u modernom govoru: ako ona, kao i sve riječi, zadovoljavaju drugu osobinu, onda je zamjena drugim znakom manje izražena u pravilnom. imena, a u granici čak teži nuli [...] Drugim riječima, vlastita imena u savremenoj govornoj djelatnosti su spomenici, iako istrošeni, onog arhaičnog vremena kada riječi uopće nisu imale značenje"

.

Stoga, u originalnom paragrafu, riječ "nije važno":

„Jezički znakovi su se pojavili kao antiteza, kao poricanje refleksnih (uslovljenih i bezuslovnih) podražaja – znakova, indikatora, simptoma, signala. [...] Znakovi ljudskog jezika su u osnovi definisani kao antagonisti onima koje percipira ili daje bilo koji životinja"

.

S druge strane, Poršnev je pokazao da je od tri glavne funkcije ljudskih govornih znakova koje je identificirala semiotika (semantika, sintaksa, pragmatika), najstarija i, u tom smislu, najvažnija, pragmatična funkcija - odnos riječi. na ljudsko ponašanje.

Sumirajući svoj analitički pregled istraživanja psihologije govora, Poršnjev postavlja most od lingvistike - preko psihologije - već do fiziologije:

„U vezi najnoviji uspjesi psihologije govora, onda sada možemo sumirati ono što je gore rečeno: izgledi da se pokaže kontrolna funkcija drugog signalnog sistema, ljudskih govornih znakova, kako u nižim mentalnim funkcijama, uključujući rad čulnih organa, u recepciji, u percepciji , te u višim mentalnim funkcijama i, konačno, u sferi djelovanja, aktivnosti. Prognoza je opravdana da malo po malo, uz dalji napredak nauke, ništa od ljudske psihe i gotovo ništa od fizioloških procesa kod ljudi neće ostati izvan zagrada.

.

Ovo drugo (kontrolna funkcija govora u odnosu na fiziološke procese) analizirano je ne samo u velikom broju slučajeva. moderna nauka, ali i uključena u neke posebne "prakse": na primjer, sva poznata "čuda" koja su demonstrirali "jogiji" otkrivaju upravo sposobnost, oslanjajući se na mehanizme drugog signalnog sistema, da svjesno kontroliraju čak i genetski najstarije fiziološke funkcije tijela, uključujući i one koje upravlja autonomni nervni sistem, odnosno zajednički su ljudima i biljkama.

Poršnjev piše o istoj temi na drugom mestu:

“Ljudske riječi su u stanju da preokrenu ono što je razvio “prvi signalni sistem” – uslovljene refleksne veze nastale višom nervnom aktivnošću, pa čak i urođene, nasljedne, bezuslovne reflekse. On, poput oluje, može provaliti u naizgled pouzdane fiziološke funkcije tijela. može ih pomesti, pretvoriti u suprotnosti, raspršiti i promiješati na nov način [...] Ne postoji takav biološki instinkt u čovjeku, nema tog primarnog signalnog refleksa koji se ne bi mogao transformirati, poništiti, zamijeniti obrnuto kroz drugi signalni sistem - govor"

.

Analiza neurofizioloških preduvjeta za formiranje govora kod najbližih ljudskih predaka omogućila je Poršnevu da tvrdi da je "riječ" nastala kao oruđe za prisiljavanje jedne na drugu, vanjski "red", od kojeg je bilo nemoguće izbjeći. To je u skladu i sa podacima lingvistike o najvećoj starini među dijelovima govora glagola, te imenica - vlastitih imena (koja su nastala kao znakovi zabrane dodirivanja, dodirivanja).

Stoga je potrebno pretpostaviti da je jedna individua "natjerala" drugu da učini nešto suprotno (suprotno) signalima koje je podstaknula njegova osjetilna sfera: inače ne bi bilo biološkog smisla u nastanku ovog mehanizma.

Čak i ovako površan i površan pregled pokazuje kako je Poršnjevov pristup analizi porijekla „društvenosti“ bogatiji i obećavajući od tradicionalnih argumenata o „zajedničkoj radnoj aktivnosti“. Kao da pčele ili dabrovi "rade" a ne "zajedno".

Tek pojavom govora, jezika možemo govoriti o nastanku čovjeka (i ljudskog rada). Poršnjev je dokazao da u biblijskom "u početku je bila riječ" ima mnogo više materijalizma (i marksizma) nego u referencama na "rad", "kolektivni lov" itd. Međutim, ta "riječ", koja je, zaista, bila "u početku", bila je nosilac prinude, a ne značenje, ne oznaka.

Nakon analize ogromnog niza studija domaćih i stranih specijalista koji su studirali razne aspekte ljudski govor (drugi signalni sistem, prema Pavlovu), Poršnjev to navodi opšti razvoj nauka se približila rješavanju pitanja kako se "rad" životinje razlikuje od ljudskog rada:

„Ključni fenomen ljudskog rada je podređivanje volje radnika kao zakona određenog svjesnog cilja. Jezikom moderne psihologije to može biti eksterna instrukcija (naredba) ili auto-instrukcija (namjera, dizajn) "

.

Rad, u strogom ljudskom smislu, pretpostavlja nešto više od "zajedništva" akcije, on pretpostavlja prisila Neki drugi. Ono što se u toku razvoja internalizuje u "samoprinudu" itd. Početna biološka situacija koja je dovela do izražaja prisilu nastala je divergencijom vrsta predaka, kao što je već spomenuto.

Istina, ovdje opet počinje da "smrdi" na marksizam, eksploataciju, višak vrijednosti... Detaljnije o tome pogledajte dolje u odjeljku Ekonomske nauke.

Sav dalji razvoj govorna komunikacija sastojao se u ovladavanju sve složenijim alatima zaštite od potrebe za automatskim izvršavanjem „naredbe“, s jedne strane, i alatima za razbijanje takve zaštite. O tome će biti reči u narednim odeljcima ovog pregleda.

U lingvistici se dogodilo skoro isto što i u antropologiji: Poršnjev se praktički ne pamti (uz nekoliko izuzetaka), niko se eksplicitno ne bavi daljim razvojem Poršnjevljeve paradigme, međutim, implicitno, Poršnjevljeve glavne zaključke zapravo većina priznaje. lingvisti danas.

Dominantni princip se u potpunosti implementira samo na polu inhibicije, odnosno kao inhibitorno dominantna. Ali istovremeno ostaje mogućnost inverzije ovih centara, mogućnost "inverzije inhibitorne dominante".

Svi vanjski podražaji, koji padaju u osjetilnu sferu životinje, diferenciraju se na "relevantne" i "nebitne". Prvi se šalju u "Pavlov centar", drugi - u "Ukhtomsky centar". U skladu sa principom dominacije, ovaj drugi centar se brzo "prelije" i prelazi u fazu inhibicije. Drugim riječima, sve što može ometati željenu akciju skuplja se na jednom mjestu i odlučno inhibira. Dakle, „Centar Ukhtomsky“ pruža „Centru Pavlov“ mogućnost da izgradi složene lance refleksnih veza (prvi signalni sistem) za obavljanje „posla“ biološki neophodnih za životinju bez smetnji:

„Prema predloženom gledištu, svaki uzbuđeni centar (uslovno ćemo to izraziti ovako radi jednostavnosti) koji je dominantan u ovog trenutka u sferi ekscitacije, konjugirano odgovara nekom drugom, u istom trenutku se nalazi u stanju inhibicije. Drugim riječima, još jedan specifični čin ponašanja je u korelaciji sa aktom ponašanja koji je trenutno u toku, a koji je pretežno inhibiran.

.

Upravo takvi skriveni "činovi ponašanja" korisni su životinji samo svojom "privlačnom" snagom za sve nepotrebno, a otkriva ih eksperimentalni fiziolog u takozvanoj "ultraparadoksalnoj" fazi u obliku "neadekvatnog refleksa". ": umjesto da pije, životinja odjednom počinje da se "grebe"" itd.

Ovaj „upareni“ mehanizam „Pavlov-Uhtomski“ krije u sebi čitavu revoluciju u životinjskom svetu, jer otvara mogućnost da se jedna životinja meša u „dejstva“ druge. Na kraju krajeva, ako je moguće pretvoriti inhibirano djelovanje u aktivni oblik, tada se „akcija“ povezana s njom, biološki korisna u datom trenutku za životinju, ispostavi da je paralizirana, jer centar, koji je omogućio potonju „prema Pavlovu“, prelazi na režim rada „prema Uhtomskom“. Da bi na osnovu takve "inverzije inhibitorne dominante" nastao sistem udaljene interakcije, neophodna je još jedna karika - imitacija, imitacija: aktivna strana interakcije vrši neku radnju, koja biva "imitirana" na pasivnoj strani, automatski inhibira radnju koju provodi potonja:

Kombinacija ova dva fiziološka agensa - inhibitorne dominacije i imitativnosti - dala je novu kvalitetu, naime, mogućnost, izazivajući imitaciju, da oživi "anti-akciju" bilo kojoj radnji, odnosno da inhibira bilo kakvo djelovanje kod drugog pojedinca. bez pomoći pozitivnog ili negativnog pojačanja i na daljinu"

.

Porshnev je tako udaljen (posredovan refleksom imitacije) nazvao neurosignalnim djelovanjem jedne osobe na drugu "zabrana". Evo primjera "odbrambene" zabrane u krdu koju je dao Poršnjev:

„Neki vođa, koji pokušava dati komandu, iznenada je primoran da je prekine: članovi krda osujećuju ovaj čin tako što ga u odlučujućem trenutku, na daljinu, recimo, počeše po glavi ili zijevaju, ili zaspi. , ili neku drugu reakciju koju neodoljivo izaziva (kao inverzija inhibitorne dominante) zakon imitacije"

.

Ovim primjerom Poršnev ilustruje neophodne uslove za pojavu zabrane. Pojavljuje se upravo onda kada se ljudski predak, koji ima visoko razvijen imitacijski refleks, zbog promjenjive ekološke sredine, sve više morao gomilati u sve brojnije i nasumične grupe, gdje je takav refleks ne samo postao opasan – već je prijetila njegova neodoljiva sila. "biološka katastrofa". Zabrana, savladavanje neodoljive (ništa drugo) sile imitacije, upravo sprečava ovu prijetnju.

Dakle, imitacija igra dvostruku ulogu u razvoju zabrane. S jedne strane, razvijen imitacijski refleks pruža kanal za prijenos samog interdiktivnog signala. S druge strane, isti razvijeni imitacijski refleks pretvara interdiktivni signalni efekat u neophodan uslov za opstanak ove vrste.

Zabrana - piše Poršnjev - "predstavlja najviši oblik inhibicije u aktivnosti centralnog nervnog sistema kičmenjaka" .

Analiza dostupnih podataka o ekološkim nišama u kojima se u različitim fazama ljudski predak morao "boriti za egzistenciju", o evoluciji njegovog mozga, o neviđeno bliskoj vezi sa ogromnim brojem drugih životinja, dovodi Poršneva do dvojaka. zaključak:

1. ljudski predak je imao sve anatomske i fiziološke preduslove za savladavanje zabrane;
2. bez razvoja takvih alata, ljudski predak je bio osuđen na izumiranje.

“Otkrivši” za sebe zabranu kao način signaliziranja uticaja na sopstvenu vrstu, ljudski predak je odmah počeo da širi ovu praksu u odnosu na sve druge životinje. Poršnevljevo istraživanje dovelo ga je do zaključka da je ljudski predak "praktikovao" zabranu u najširim razmjerima, u odnosu na široku paletu sisara - predatora i biljojeda - pa čak i ptica.

Razvoj zabrane omogućio je ljudskom pretku da zauzme potpuno jedinstvenu ekološku nišu, da izgradi simbiotske odnose kakve do sada nisu viđene u životinjskom svijetu.

Prije desetak godina jedan stariji lenjingradski fiziolog je u privatnom razgovoru ovako objasnio trenutnu situaciju: savremeni fiziolozi prepoznaju samo ono što je rezultat upotrebe mikroskopa, skalpela, hemijska analiza itd. Sve ostalo je "filozofija".

Ipak, usudio bih se da izrazim svoje uverenje da potreba fiziologa za „filozofijom“ u duhu Pavlova, Uhtomskog i Poršneva nije zauvek nestala. Ona će se vratiti.

[ Izostavljena su sljedeća poglavlja, koja u osnovi pružaju izlaganje relevantnih tema iz Poršnjevove knjige "O početku ljudske istorije":

U Poršnjevovoj analizi glavnog etičkog pitanja "šta je dobro, a šta loše?" Napomenuću tri međusobno povezana aspekta.

U prvu grupu on odnosi zabranu ubijanja svoje vrste, odnosno ograničavanje temeljnih bioloških osobina osobe nastalih tokom divergencije, o čemu je već bilo riječi:

"Očigledno, najstariji oblik ove zabrane bila je zabrana da se jede osoba koja nije umrla jednom ili drugom prirodnom smrću, već ubijena ljudskom rukom. Leš osobe koju je ubila osoba je nedodirljiv. daleki preci u odnosu na ostatak mrtvih. Analiza paleolitskih ukopa dovodi do ovog zaključka"

.

"Od pokojnika se nedodirljivost proširila i na živu osobu. On se, očigledno, smatrao nedodirljivim ako je, na primjer, bio premazan crvenim okerom, bio u kolibi, imao privjeske na tijelu. U određenoj fazi, pravo na ubistvo osobe ograničeno je na korištenje samo daljinskog, ali ne i kontaktnog oružja; uz to se pojavljuju i ratovi koji su se u primitivnom društvu vodili po vrlo strogim pravilima. Međutim, osoba ubijena po pravilima već se mogla pojesti"

.

Tako Poršnev ocrtava proces postepenog prevazilaženja "vlastine" osobe da ubije sebi vrstu. Na drugom mjestu on tako govori o procesu kojim država monopolizira pravo na ubijanje (o tome će biti riječi u odjeljku Političke nauke):

"Ovdje ne govorimo o procjeni da li je to dobro ili loše. Uostalom, na proces ove monopolizacije može se gledati kao na način da čovječanstvo prevaziđe naznačenu "imovinu": kao zabranu međusobnog ubijanja, sprovedeno „isključujućim“ – za one uske situacije kada je to moguće i treba (ovo je mehanizam za sprovođenje mnogih zabrana u istoriji kulture, u ljudskoj psihi)“

.

Poršnjev se odnosi na drugu grupu zabrana "zabrane uzimanja i dodirivanja određenih predmeta, vršenja određenih radnji sa njima. Ova grupa zabrana je posebno usko povezana sa formiranjem društvenog imovinskog odnosa", o čemu će biti reči u sledećem odeljku.

Konačno, Porshnev odnosi seksualne zabrane na treću grupu zabrana, posebno na najstariju od njih - zabranu spolnog odnosa između majki i sinova, zatim braće i sestara. Sumirajući svoju analizu načina života najstarijih ljudi, Poršnev piše:

„U zoru formiranja društva [...] ove zabrane su značile prioritetna prava muških stranaca. Ali sukob koji se tako razvio između njih i mlađih muškaraca koji su odrasli na licu mjesta je riješen u obliku: prvo, odvajanja mlađih u posebnu društvenu grupu, odvojenu od starijih. teška barijera, i drugo, pojava egzogamije - jedne od najvažnijih institucija ljudskog društva u nastajanju"

.

Kao što je već spomenuto, sistem „mješanja stada” podrazumijeva kontinuirano obnavljanje njegovog sastava, pri čemu se s vremena na vrijeme pojavljuju novi muški vanzemaljci, koji se pridruže ovom „krdu”, a nakon nekog vremena ponovo ga napuštaju.

Od rezultata Poršnjevljevog istraživanja, koji utiču na takav kulturni fenomen kao što je religija, ukratko ću se zadržati samo na dva.

• Prvo, ovo je rana istorija religijskih vjerovanja, porijeklo ideja o "dobrim" i "lošim" božanstvima. Poršnjevljeva analiza značajno se razlikuje od općeprihvaćenih stavova – i vjerskih i sekularnih.

Za Poršneva, ljudska kultura se rađa u eri divergencije. U nizu posebnih studija uvjerljivo je pokazao da su slike božanstava, prabožanstva, razne vrste "zlih duhova" odraz paleoantropa s kojim je osoba morala dugo komunicirati, kao i odraz specifičnosti same ove interakcije. I što su ove slike drevnije, to su u njima bukvalnije fizičke karakteristike i osobine ponašanja pravog "živog" paleoantropa.

• Drugo, to je analiza razvoja i mjesta u društvu religije kao institucije, kao „crkve“. Poršnjevljevo istraživanje pokazuje najbližu vezu između ove institucije, koja, prema marksističkoj terminologiji, pripada prvenstveno nadgradnji, i klasne borbe. Ispod u odjeljku Političke nauke o tome će se detaljnije govoriti. Ovdje ću samo napomenuti da je, sa stanovišta razvoja fenomena sugestije, crkva u periodu najveće moći (u feudalnom društvu) bila jedan od dva (uz državu) ključna instrumenta „institucionalnog "kontrasugestija, koja je savladala otpor (kontrasugestiju) prema riječi vladajućih klasa (odnosno njihovim sugestijama).

Uzimajući u obzir ono što je gore rečeno o posebnostima odnosa neoantropa i paleoantropa u eri divergencije, razumljivo je Poršnjevljevo odlučno pobijanje široko rasprostranjene predrasude o gotovo „buržoaskom“ ponašanju primitivnog čovjeka:

„Prema ovoj sadašnjoj ideji, ekonomska psihologija svake osobe može se svesti na postulat težnje za maksimalno mogućim prisvajanjem. Donja granica otuđenja (roba ili rada), psihološki prihvatljiva u ovom slučaju, je otuđenje za ekvivalentnu naknadu. [...] Zaista, ponašanje Međutim, čak i u feudalizmu, kao što se može vidjeti iz izvora, ekonomska psihologija je sadržavala mnogo više od ovog obrnutog principa: značajan broj srednjovjekovnih pravnih i zakonodavnih akata zabranjuje ili ograničava besplatno darivanje, nuđenje, darivanje nepokretne i pokretne imovine. Što dalje u dubinu vekova i milenijuma, to je ovaj impuls konveksniji"

.

U primitivnoj ekonomskoj kulturi, Poršnjev navodi apsolutnu dominaciju upravo "ovog impulsa":

„Međusobno otuđenje izvučeno iz prirodno okruženje dobrobiti života bile su imperativ života primitivnih ljudi, što nam je teško i zamisliti, jer ne odgovara ni normama životinjskog ponašanja, ni principima materijalnog interesa pojedinca, principima prisvajanja koja prevladavaju u modernoj i novijoj istoriji. "Vratiti" je bila norma."

"To su bili antibiološki stavovi i norme - dati, protraćiti dobrobiti koje bi instinkti i primarni signalni stimulansi zahtijevali da se konzumirate, maksimalno - dati svojim mladuncima ili ženkama" .

U stvari, Poršnjev ocrtava konture nauke o primitivnoj ekonomiji. Međutim, zbog činjenice da su tragovi primitivne ekonomske kulture koji su preživjeli u naše vrijeme vjerojatniji kulturi kao takvoj, ova se tema svrstava u odjeljak "kulturologija":

„Norma ekonomskog ponašanja svakog pojedinca [...] sastojala se upravo u svestranom „rasipanju“ plodova rada: kolektivizam primitivne privrede nije se sastojao u raspoređivanju lovaca prilikom hvatanja, ne u pravilima podjele lovačkog plijena i sl., već u maksimalnom tretiranju i međusobnom darovanju [...] Davanje, tretiranje, poklanjanje je glavni oblik kretanja proizvoda u arhaičnim društvima"

.

Naprotiv, razvoj ljudskog društva sastojao se u stvaranju sve složenijeg sistema ograničenja za ovaj „oblik kretanja proizvoda“, u „negaciji“ naznačene polazne tačke:

„U zoru istorije samo su prepreke plemenske, plemenske i etnokulturne prirode zaustavljale „rasipanje“ u lokalnim okvirima i na taj način nisu dozvolile propast date primitivne zajednice ili grupe ljudi. To znači da je fragmentacija primitivno čovječanstvo na ogroman broj zajednica ili zajednica (štaviše, različitih nivoa i ukrštanja), stojeći jedna drugoj na ovaj ili onaj način u opoziciji "mi - oni", bila je objektivna ekonomska nužnost"

.

Kao što se jasno vidi iz gornjeg odlomka, Poršnjevljeva analiza je stalno okrenuta problemima koji se nalaze na spoju, na raskrsnici različitih nauka, u ovom slučaju najmanje četiri – istorije, ekonomije, socijalne psihologije i kulturoloških studija. Ispod, u odjeljku ekonomska nauka , pokazaće se da, prema Poršnjevu, stvaranje opisanog sistema primitivnih ograničenja na međusobno "rasipanje" znači i formiranje primitivnih imovinskih odnosa.

Percepcija kreativnog naslijeđa Poršnjeva u kulturološkim studijama je vrlo neobična pojava.

S jedne strane, dogodilo se da kulturologija danas sve više preuzima ulogu one same "sintetičke nauke o društvenom čovjeku ili ljudskom društvu", o čijoj je konstrukciji Poršnjev sanjao. A popularnost njegovog imena među kulturolozima je možda najveća u naukama uopšte. U svakom slučaju, u Rusiji.

S druge strane, moderne kulturološke studije apsolutno ne odgovaraju Poršnjevljevim kriterijumima „sintetičke nauke o društvenoj ličnosti ili ljudskom društvu“. Elementi genetske analize kulturnih fenomena, najvažniji za Poršneva, ovde su izuzetno retki. Stoga ne čudi što je, za razliku od ime Porshneva je njegov validan pregledi u kulturološkim studijama su potpuno nepopularne. U okviru ove nauke ne samo da se ne razvija Poršnjevljevo stvaralačko nasleđe, niti se istraživanja ne sprovode na osnovu njegove naučne paradigme, već ove potonje, strogo govoreći, tamo nisu ni dobro poznate. [ Sljedeća poglavlja su izostavljena:

Naravno, Poršnev, u mnogo većoj meri, nije sam tražio činjenice, već je koristio činjenice koje su prikupili drugi naučnici. Ali otkrio je toliki značaj i takve veze među njima koje sam „otkrivač“ ovih činjenica nije mogao niti želio vidjeti. Zahvaljujući tome, uspio je popuniti "mrtve zone" koje se nalaze na razmeđi različitih nauka. Ovo pitanje je diskutovano u nekoliko poglavlja iznad.

S druge strane, sam Poršnev je otkrio mnoge činjenice. Štaviše, formulirao je opštu metodologiju da jasno odvoji "činjenicu" od njenog "tumačenja":

„Na stolu naučnika leži ogromna gomila poruka ljudi o njemu nepoznatom fenomenu. [...] Ova gomila poruka dokazuje barem jednu činjenicu, naime, da takva gomila poruka postoji, a mi ćemo nemoj se glupo ponašati ako ovu činjenicu podvrgnemo istraživanju.Na kraju krajeva, možda će ova prva uočena činjenica pomoći barem da se pogodi razlog nedostatka drugih činjenica, a samim tim i pronađe put do njih.

.

Najopasnija stvar za naučnika, prema Poršnevu, je da odmah počne sa odstrelom: oni najmanje pouzdani se bacaju, ostavljajući samo minimum najpouzdanijih za analizu:

"Polazna tačka treba da bude nepoverenje u čitavu gomilu poruka u celini, bez i najmanjih privilegija i ustupaka. Jedino tako naučnik ima pravo da započne svoje rezonovanje: možda sve što nam govore različiti ljudi o reliktu hominoid nije tacno.Samo sa takvom pretpostavkom naucnik moze objektivno sagledati neospornu cinjenicu - gomila poruka.S obzirom da je sve u njemu pogresno,kako objasniti njegov izgled?sta je i kako je nastao?

.

Očigledno, ono što je rečeno ne odnosi se samo na činjenice o reliktnom hominoidu.

Pristupimo problemu s druge strane.

Za svakog "društvenog naučnika", a još više za takvog "univerzalistu" kao što je Poršnev, jedna fundamentalna razlika između društvenih i prirodnih nauka je od ključnog značaja. Ako fizičar ili hemičar ne može objasniti zašto je njegovo briljantno otkriće društvo odbacilo, onda činjenica takvog nesporazuma ne dovodi u sumnju njegovo profesionalna kompetencija. Ako društveni naučnik ne razume, onda je loš društveni naučnik, jer je pitanje mehanizama podložnosti društva (stanovništva, naučne i političke elite itd.) raznim inovacijama direktno uključeno u predmet njegova nauka.

Da li je Poršnjev shvatio problem "uvođenja"? Bez sumnje.

Uostalom, on i niko drugi je istraživao mehanizme zaštite od sugestije (kontrasugestija) i načine da se takva zaštita naruši (kontra-kontrasugestija). On, kao profesionalac visoke klase, nije mogao a da ne vidi koji se oblici kontrasugestije koriste za odbranu od njegovih argumenata, ali nije pronašao odgovarajuće oblike kontra-sugestije. Situacija je donekle slična Z. Frojdu, koji je u svakom prigovoru na rezultate svog istraživanja pronašao jedan od „kompleksa“ koje je proučavao. Na isti način, Poršnjev je u reakciji na predstavljanje rezultata svog istraživanja jasno vidio načine na koje je sam analizirao kako bi se zaštitio od utjecaja riječi.

Zašto nije pronašao odgovarajuće oblike kontra-kontrasugestije?

Naravno, čovjek nije svemoguć, pa čak ni u intelektualno najrazvijenijoj zajednici postoji mogućnost ponavljanja najprimitivnijih oblika kontrasugestije, koja se pokazuje posebno djelotvornom protiv onih koji si ne mogu priuštiti da se spuste na istu razinu, se nikada ne isključuje.

Međutim, čini se da nije stvar samo u tome, pa čak i uglavnom - ne u tome. Pretpostaviću da je Poršnev ozbiljno pogrešio u proceni odgovarajućih oblika kontra-sugestije.

Poršnjev je, naravno, patio od, da tako kažemo, profesionalne bolesti bilo kojeg "dijahronijskog univerzaliste" - precijenjene razine progresivnosti faze razvoja u kojoj je i sam živio, očigledne većini savremenika. Hegel je upravo za to s pravom optužen.

Sa sigurnošću se može pretpostaviti da je Porshnev bio svjestan prijetnje koju ova bolest predstavlja za njega lično. Evo jedne njegove vrlo karakteristične rasprave o Hegelu:

„Nigde ne nalazimo direktnu tvrdnju kod Hegela da je pruska monarhija u svom stvarnom stanju tog vremena već ostvareni ideal [...]. praćen bezbrojnim pohvalama i ceremonijalnim naklonom“

.

Isto se može reći i za samog Poršneva. On je i naslikao „utopiju daljeg razvoja“ SSSR-a (i „socijalističkog kampa“ u celini), i „izložio mu svoje zahteve i račune“, ne izbegavajući ni „pohvale“ ni „svečane naklone“. Međutim, čak i uzimajući u obzir sve ovo (reproducirajmo Poršnjevljevu logiku analize „osnovnog sociološkog problema“), moramo konstatovati: previše je toga što je o okolnoj socijalističkoj stvarnosti pisao, nesumnjivo iskreno, ali što, u smislu moći analize, neuporedivo je manji od njegovih studija o drugim formacijama.

Naravno, ne baš adekvatne procjene društvenog sistema SSSR-a uzrokovane takvom "bolešću" ni na koji način ne umanjuju njegove zasluge u proučavanju ostatka historije - te procjene čine nemjerljivo mali dio njegovog stvaralačkog naslijeđa. Međutim, upravo su oni spriječili Porshneva da izgradi dijalog sa kolegama.

Nerijetko je pribjegavao argumentima koji nisu dostigli cilj, nisu ih i nisu mogli čuti njegovi savremenici: on u njima uopće nije vidio ljude kakvi su zapravo bili. Jedan primjer se odnosio na dijalog sa kolegama o problemima istorije feudalizma.

Već početkom 1950-ih (ako ne i ranije), za većinu ozbiljnih istoričara, očigledne kontradikcije između kanonskih (i zamrznutih, sa stanovišta konkretnog sadržaja) formula "marksizma-lenjinizma" i gigantskog niza novih, pouzdano utvrđenih empirijskih činjenica koje su akumulirali istoričari postali su očigledni tokom godina sovjetske vlasti. Svaki naučnik se suočio sa fatalnom viljuškom.

Većina je krenula putem ritualnih zaklinjanja na odanost kanonskim formulama u "predgovorima" i "uvodima", odlučno odbijajući da ih stvarno koristi kao bilo koje važno metodološko sredstvo. Poršnjev, jedan od retkih, "otišao je drugim putem": preduzeo je sveobuhvatnu i temeljnu reviziju samog sadržaja "praznih" formula. Jasno je da naučnici koji slijede ova dva različita puta nisu mogli izbjeći brzo rasipanje do potpunog nerazumijevanja jednih drugih.

Međutim, tada Porshnev nije gubio nadu, pokušavajući pojasniti da su ozloglašene "formule" primjenjive ne samo u ritualne svrhe:

„Autori većeg broja udžbenika i radova o feudalnom dobu, [...] čak i ako u rečima prepoznaju funkciju suzbijanja i obuzdavanja seljaštva kao suštinu feudalne države, ovu „suštinu“ dalje ostavljaju po strani, ne pribjegavajući tome da objasni čak i najznačajnije aspekte i promjene feudalne države (npr. centralizaciju), objašnjavajući ih nekim drugim, neglavnim, funkcijama države.Ali kakva je to "suština" jer ništa značajno u istoriji feudalne države ne može se time objasniti?

.

Iz gornjih riječi se vidi da je Poršnev koristio argument koji je mogao izazvati samo suprotan efekat, odnosno izrazito negativnu emocionalnu reakciju, čije je značenje on, kao specijalista socijalne psihologije, morao razumjeti. Doista, Poršnjev ih hvata kako pokušavaju da probiju monopol ideološke nadgradnje "sa boka". On im zamjera upravo ono što je, u vlastitoj analizi sličnih procesa u feudalnom društvu, pridavao izuzetno važan i nesumnjivo progresivan značaj! Da li bi takvi argumenti mogli postići ciljeve kojima je Poršnjev težio?

Drugi primjer je onaj koji je gore opisan u odjeljku Zoologija epizoda sa reakcijom naučne zajednice na implicitnu optužbu antropologa za idealizam. U stvari, Porshnev nije uzeo u obzir da logika evolucije monopolističke ideološke nadgradnje i logika naučnog znanja, koja određuje evoluciju teorijskog koncepta koji leži u osnovi ove nadgradnje, mogu direktno biti kontradiktorne jedna drugoj.

Međutim, naglašavam: vrijednost Poršnjevove analize srednjovjekovne ideološke nadgradnje, koja omogućava razumijevanje suštine svake totalitarne ideološke nadgradnje, svakako nadmašuje njegovu vlastitu, ne sasvim adekvatnu, percepciju takve nadgradnje u sovjetskom društvu, i doista ovo društvo u celini.

I poslednji.

Nakon svega rečenog, ostaje jedno važno pitanje. Da li je uopšte moguće, u skladu sa Poršnjevljevom metodologijom i u skladu sa rezultatima njegovog istraživanja, ispraviti teoriju formacije upravo u onom delu koji je ostao najpodložniji kritikama zbog gore naznačene Poršnjevljeve profesionalne bolesti? Da bi to odgovaralo svim činjenicama poslednjih decenija ljudskog razvoja, uključujući i događaje u poslednjih deset godina?

Na kraju krajeva, nije poenta samo da se objasni, recimo, raspad niza komunističkih režima, već i da se pokaže bezuslovna progresivnost u okviru „procesa formiranja“ ovih događaja.
Trenutna drzava pitanje reliktnih hominoida. - M.: VINITI, 1963. Za skraćeni prikaz vidi Borbu za troglodite. Prostor, br. 4-7. - Alma-Ata, 1968. Nazad Nazad

I postdiplomski studij istorije na RANION-u.

Doktor istorijskih i filozofskih nauka.

Godine 1935. Porshnev je postao profesor na Moskovskom regionalnom pedagoškom institutu. Godine 1938. doktorirao je i institutsku katedru za istoriju srednjeg vijeka; iste godine postao je profesor na Moskovskom institutu za istoriju, filozofiju i književnost.

Poršnjevljeva djela su prevedena na mnoge strani jezici. Imao je počasni doktorat na Univerzitetu Clermont-Ferrand.

Naučna djelatnost

Peru BF Porshnev posjeduje dvadesetak monografija i više od 200 članaka.

Poršnev je smatrao da je proučavanje istorije kao skupa činjenica u osnovi pogrešno, da je ova nauka jednako logična i pravilna kao i egzaktne nauke. Hteo je da opiše ljudsku istoriju sa ove tačke gledišta. Međutim, Poršnev je uspeo da napiše samo početak ove „prenapisane“ istorije – „O početku ljudske istorije“. Jedinstvenost ove monografije je u tome što je autor prvi put pokušao da objasni jedno od najtežih pitanja formiranja Homo sapiensa u istorijskom periodu njegovog odvajanja od predaka majmuna, oslanjajući se ne na mitološka nagađanja, već na strogi obrasci razvoja i dinamike više nervne aktivnosti. U strukturu njegovih teorijskih konstrukcija ušla su sva izvanredna dostignuća svjetske, a posebno domaće fiziologije živčane i više živčane djelatnosti, vezana ne samo za paleopsihologiju, već i za cjelokupnu psihu Homo sapiensa.

Istorija objavljivanja ove knjige je veoma tragična, jer je Poršnjeva koštala života. Jedva je uspio da objavi knjigu, pristajući da se time uklone cijela poglavlja važna za izražavanje njegove glavne ideje. Međutim, set je bio razbacan, a knjiga je izašla tek nakon Poršnjevove smrti, u. Ovo izdanje je također nepotpuno.

Prvo kompletno izdanje Poršnevljeve knjige objavljeno je 2006. godine, priredio B.A. Didenko. Zatim je “O početku ljudske istorije” u cijelosti objavljen pod naučnim uredništvom O. T. Vitea, koji je restaurirao rukopis u originalnoj verziji, a također je napravio veliki posao na proširenju naučnog aparata knjige.

Porshev radovi pokazuju njegovo obrazovanje ne samo u humanističkim naukama, već iu posebnim, kao što su opšta fiziologija nervnog delovanja, viša nervna aktivnost, patopsihologija i psihijatrija, lingvistika i psiholingvistika. Duboko poznavanje ovih područja nauke omogućilo je Poršnevu da otkrije koncepte instinktivnog i svjesnog rada, koje su dotakli Marx i Engels, i njihovu ulogu u humanizaciji čovjekolikih majmuna.

Upotreba dominantne od strane A.A. od strane autora zakona je takođe impresivna. Ukhtomskog i neadekvatnih (bočnih) refleksa (usputno primijetio IP Pavlov) pri otkrivanju mehanizma formiranja drugog signalnog sistema - fiziološke osnove govorne aktivnosti.

U svojim djelima Poršnev dolazi do netrivijalnog zaključka da je moguće kombinirati problem proučavanja klasne borbe i proučavanja paleotropa:

Godine 1964. Porshnev je završio rad na brošuri "Od viših životinja do čovjeka". U njemu je direktno ukazao na to kako je u procesu divergencije paleoantropista i neoantropista rođena opozicija “mi – oni”: “... ovdje nije djelovala toliko prirodna selekcija, već neka vrsta umjetne selekcija - odbijanje jedne varijante od druge, čak i ako se u početku nije mnogo razlikovala. Na toj pozadini, što se dalje odvijao drugi proces. Sastoji se u formiranju određenih odnosa generičkih grupa. Ali u ovim odnosima se takoreći reprodukuje i prvi proces: svaka grupa se odnosi i prema svom susedu i prema drugima, kao, donekle, „neljudi“. Ljudi zovu i razmatraju samo svoju grupu. U odnosu na najbliže karike to nije toliko izraženo, ali što je karika u lancu udaljenija, to se jasnije tretira kao “neljudi””

Koncept B. F. Poršneva

Koncept BF Poršneva zasniva se na sugestivnom pristupu istorijskoj analizi. Tumačenje istorijskih događaja i istorijskog procesa u celini obrazlaže kao sukcesivnu smenu faza „sugestija-protiv-sugestija-kontra-kontra-sugestija”.

Ideja da postoje interdisciplinarne veze između istorije i psihologije nije nova. Koncept B.F. Poršneva predstavlja jednu od originalnih perspektiva ove ideje i više puta je postala predmet naučnih kontroverzi i uticala na razvoj istorijske i psihološke nauke.

Objašnjenja istorije zasnovana na psihološkom mehanizmu sugestije oduvek su izazivala interesovanje i pitanja u naučnoj zajednici. Ovaj koncept je Poršnjev razvio sredinom 1960-ih, kada je tako jasno izražena psihološka ideja "uvedena" u područje istorije, koja se u to vrijeme još nije mogla tumačiti izvan konceptualnog okvira marksističko-lenjinističke teorije društva. . Knjiga (zbornik članaka) "Istorija i psihologija", objavljena pod uredništvom B.F. Porshnev i L.I. Antsyferova 1971. godine. Bio je to pokušaj da se konsoliduje pozicija izvorne naučne škole zasnovane na spoju dve nauke.

Suštinu stava B. F. Poršneva najbolje opisuje autor u svom članku o suštini sugestivnog pristupa istorijskoj analizi u pomenutoj zbirci. Ona se sastoji u tome što se sugestija, kao ćelija socijalne psihologije, ne posmatra u svakodnevnom životu u svom čistom, izolovanom obliku. Stoga, prvo, istraživaču je teško doći do nje i, drugo, teško je uvjeriti se u njen značaj za historijsku djelatnost čovjeka. Ali Poršnev smatra da je „sugestija moćnija nad grupom ljudi nego nad pojedincem, a takođe i ako dolazi od osobe koja na neki način personifikuje grupu, društvo itd., ili od direktnih verbalnih uticaja grupe ljudi (povici gomile, zbora, itd.)”. S obzirom na ovu okolnost, Poršnjev utvrđuje značaj sugestije za formiranje osobe kao društvenog bića i tvrdi da je „sugestija kao takva, u svom čistom obliku, nekada trebala imati automatski, neodoljiv ili, kako psiholozi i psihijatri kažu, fatalni karakter.” Iz ovoga slijedi da je mentalna zajednica (“mi”) idealno polje apsolutne vjere, a “potpuna sugestija, potpuno povjerenje, potpuni mi smo identični nelogici (fundamentalno neprovjerljivo.” Ali (po analogiji sa zakonom o reverzna indukcija ekscitacije i inhibicije) sugestija ne dobija apsolutnu moć nad osobom: sugestivni uticaj nailazi na zaštitne mentalne anti-radnje, a prvi od takvih fenomena je nepoverenje. Antiteza sugestije postaje kontrasugestija. objektivni život društva , kontradikcije i antagonizam ekonomskih i drugih odnosa”, kaže Poršnjev i napominje da ovdje ne razmatra razloge koji su ljude u različitim povijesnim uvjetima naveli da naruše prisilnu moć riječi, već psihološki mehanizam negativne reakcije na sugestiju. , koja se intenzivirala u toku istorije i kroz koje se istorija menjala.

Prema Poršnevu, sugestija ne nestaje tokom istorije; kako kontrasugestija raste i postaje složenija, ona poprima druge oblike. Ali sama kontrasugestija se menja: od jednostavnog odbijanja da se poslušaju reči ljudi, ona se pretvara u ograničavanje poslušnosti raznim uslovima. U toku istorije sve je važnije za čoveka ne samo od koga dolaze uputstva koja zahtevaju poslušnost. “Želi da mu riječi budu razumljive ne samo u svom inspirativnom dijelu, već i u motivacionom dijelu, odnosno pita zašto i zašto, a tek kada je taj uslov ispunjen, uključuje prekidač za sugestiju koji je isključen na neko vrijeme.”

Glavne ideje B.F. Porshneva

1. Postoji temeljni jaz između čovjeka i svih drugih životinja.

2. Antropogeneza nije uzlazni proces postepene humanizacije majmunolikih predaka, već strmoglavi zaokret preko ponora, tokom kojeg se u prirodi pojavilo, a zatim nestalo, nešto suštinski drugačije i od majmuna i od ljudi.

3. "Ostaci prošlosti" u ljudskom ponašanju nisu povezani toliko sa "majmunskim" nasleđem, koliko sa onim što je nastalo u procesu antropogeneze.

4. Ljudsko razmišljanje nije razvoj metoda obrade informacija koje postoje kod drugih životinja, već fundamentalna nova formacija.

5. Ljudsko razmišljanje je prvenstveno kolektivno i prvobitno ga je provodila mreža mozgova povezanih govornim signalima. Tek kako se društvo razvija, formira se individualno mišljenje.

6. Ljudski rad se suštinski razlikuje od rada pčela i dabrova po tome što čovek prvo misli, a onda radi. Ovaj rad je svojstven samo Homo sapiensu. Rad pitekantropa i neandertalaca bio je kao rad dabra, a ne Homo sapiensa.

7. Čovjek nije biosocijalno, već potpuno društveno biće.

Kritika Poršnjevljevog koncepta

Prema brojnim istraživačima, Poršnevljeva teorija ne daje odgovor na pitanje zašto isti sugestivni uticaj izaziva različite reakcije, čak ni kada su u pitanju sugestije koje dolaze u masu ili iz gomile.

Kontrasugestivni mehanizam nepovjerenja također nije sasvim jasan: problem uključivanja logike treba shvatiti uzimajući u obzir dostignuća etnometodologije (G. Garfinkel i njegovi sljedbenici su pokazali da svakodnevna logika, zdrav razum, imaju drugačiju prirodu od formalne logike ). Razumijevanje kao neophodan dio kontra-sugestivnog odgovora također se razlikuje po svom mehanizmu i rezultatima.

Značenje koncepta Poršneva

Poršnevljev koncept je ukazao na obećavajući način kombinovanja socio-psiholoških istraživanja sa istorijskim istraživanjima, koji mogu poboljšati svoju heuristiku kada se dopune drugim pristupima rešavanju sličnih istraživačkih problema.

Glavni radovi

• Narodni ustanci u Francuskoj prije Fronde (1623-1648). M.-L., 1948.
• Esej o političkoj ekonomiji feudalizma. M., 1956.
• Sadašnje stanje pitanja reliktnih hominoida. M., 1963.
• Mellier. M., 1964., u HTML i RTF formatu
• Feudalizam i narodne mase. M., 1964.
• Socijalna psihologija i istorija. M., 1966. (1., skraćeno izd.)
• Francuska, Engleska revolucija i evropska politika u sredinom sedamnaestog in. M., 1970.
• Istorija i psihologija. Sat. članci. Ed. B.F. Porshnev. M., 1971.
• Tridesetogodišnji rat i ulazak u njega Švedske i Moskovske države. M., 1976.
• Socijalna psihologija i istorija. Ed. 2., dodaj. i ispravno. M., 1979.
• O početku ljudske istorije (problemi paleopsihologije). Sankt Peterburg, 2007. (Obnovio O. Vite na originalni autorov tekst.) Prvo izdanje - 1974, drugo - 2006

Bilješke

Književnost

• Porshnev BF O početku ljudske istorije. - M.: FERI-V, 2006. - 640 str.

Izvori

• Berse I.-M. Razmišljanja o tome kako se piše istorija
• Vite O. T. Boris Fedorovič Poršnjev i njegova kritika ljudske istorije
• B. F. Poršnev u raspravi o ulozi klasne borbe u istoriji (1948-1953) // Francuski godišnjak 2007. M., 2007.
• Kondratiev S. V., Kondratiev T. N. B. F. Poršnev - tumač francuskog apsolutizma // Francuski godišnjak 2005. M., 2005.
• Shadrin S.S. Istorijski fakultet Kazanskog univerziteta (1939-2007): priručnik. - Kazan: KSU, 2007. 46 str.
• Shadrin S. S. Istorijski fakultet 1939-2004. // Kazanski univerzitet kao istraživački i socio-kulturni prostor: Sat. naučnim članke i poruke. - Kazanj: KSU, 2005. S. 63-69.

Boris Fedorovič Poršnjev (03.07.1905. - 26.11.1972.) - Sovjetski istoričar i sociolog.

Doktor istorijskih i filozofskih nauka. Počasni doktor Univerziteta Clermont-Ferrand u Francuskoj.

Na početku Velikog Otadžbinski rat 1941-45 je evakuisan u Kazanj, gde je radio kao profesor i šef katedre za istoriju Istorijsko-filološkog fakulteta u Kazanju. državni univerzitet(KSU) njih. V. I. Uljanov-Lenjin.

Od 1957. do 1966. godine bio je šef sektora za modernu istoriju zapadnoevropskih zemalja u Institutu za istoriju Akademije nauka SSSR, od 1966. vodi grupu za proučavanje istorije. socijalističkih ideja, a od 1968. rukovodio je sektorom za proučavanje istorije razvoja društvene misli Instituta svjetska historija Akademija nauka SSSR-a.

Pristalice kriptozoologije smatraju ga osnivačem hominologije (tzv. nauke o Bigfutu).

Glavna djela: Esej o političkoj ekonomiji feudalizma, M., 1956., Sadašnje stanje pitanja reliktnih hominoida, M., 1963., Feudalizam i mase, M., 1964., Mellier, M., 1964. ., Socijalna psihologija i istorija, M., 1966., Francuska, Engleska revolucija i evropska politika sredinom 17. veka, M., 1970., O početku ljudske istorije, M., 1974.

Knjige (12)

O početku ljudske istorije. Problemi paleopsihologije

Revidirano izdanje 2007.

Monografija B. Poršnjeva posvećena je problemu nastanka društvenog čoveka i ljudskog društva.

Autor sažima višegodišnja istraživanja u oblasti fiziologije više nervne aktivnosti, opšte i socijalne psihologije, istorije, političke ekonomije, sociologije, političkih nauka itd. Za razliku od pristupa koji su dominantni u svetskoj nauci, analizirajući prelazak sa životinja na čoveka u modelu „individualno-okruženje“, B. Poršnev u centar stavlja model „pojedinac-individua“.

Glavno mjesto zauzimaju studije transformacije životinje u osobu sa stanovišta psihologije i fiziologije više nervne aktivnosti, zasnovane na preispitivanju podataka i zaključaka do kojih su došli ruski i strani naučnici koji pripadaju školama. I. Pavlova i A. Uhtomskog, L. Vigotskog i A. Valona.

Esej o političkoj ekonomiji feudalizma

Ova knjiga je knjiga o političkoj ekonomiji, a ne o ekonomskoj istoriji. Njen zadatak je da, na osnovu uputstava osnivača marksizma-lenjinizma, istakne glavna teorijska pitanja vezana za karakterizaciju društvene proizvodnje, ekonomskih odnosa feudalnog društva i njihovog razvoja.

Neophodno je napraviti rezervu da se politička ekonomija feudalizma i dalje uglavnom zasniva na činjenicama iz istorije ekonomskih odnosa. zapadna evropa i SSSR i mnogo manje - zemlje Istoka, budući da istorija ekonomije zemalja Istoka nije dovoljno razvijena. Međutim, temeljne odredbe i zakoni koji karakterišu feudalne proizvodne odnose su, naravno, univerzalne prirode, u svojim osnovnim crtama nesumnjivo su primjenjivi na historiju svih zemalja, svih naroda.

Socijalna psihologija i istorija

Autor dokazuje da je ljudska psiha društvena, jer je u velikoj mjeri uslovljena društveno-istorijskim okruženjem. Prvo poglavlje posvećeno je Lenjinu kao socijalnom psihologu. Lenjin se bavio socijalnom psihologijom kao teoretičar i praktičar revolucionarne borbe. Ostatak poglavlja bavi se glavnim kategorijama socijalne psihologije. Veliku pažnju autor posvećuje kategoriji "mi i oni". “Mi i oni” je primarnije i dublje od “ja i ti”. "Mi i oni" - impuls inicijalnog naseljavanja ljudi. Cela ogromna ljudska istorija je takođe „mi i oni“.

Tridesetogodišnji rat

Tridesetogodišnji rat i ulazak u njega Švedske i Moskovske države.

Knjiga raspravlja teški problemi društvena, politička, diplomatska, vojna istorija evropskih država uoči i u ranim fazama Tridesetogodišnjeg rata (1618. - 1648.) - prvog sveevropskog rata koji je izbio na prelazu srednjeg i modernog veka i odvijao se u pozadini širokih narodnih pokreta ove tranzicije iz doba feudalizma u kapitalizam.

Koristeći širok spektar izvora na nov način, uključujući bogatu građu iz ruskih arhiva, B. F. Poršnjev prikazuje mjesto Rusije u sistemu evropskih država tog vremena, njenu ulogu u historiji Tridesetogodišnjeg rata.

Feudalizam i stanovništvo

U knjizi Feudalizam i narodne mase, koja je posvećena nekim teorijskim pitanjima političke ekonomije i istorijskog materijalizma, kao lajtmotiv uzima se jedna od vodećih i najperspektivnijih ideja marksizma-lenjinizma za konkretan razvoj - ideja odlučujuću ulogu masa u istoriji.

Ujedno, knjiga je pokušaj da se razvije doktrina društveno-ekonomskih formacija analizom jedne od njih - feudalizma - u cjelini.

Francuska, Engleska revolucija i evropska politika sredinom 17. veka

Čudna i divna godina: 1648.

Kulminacija Engleske revolucije i potpisivanje Vestfalskog mira; Fronde u Francuskoj i narodna republika u Italiji; nacionalno-oslobodilačka akcija ukrajinskog naroda i val ustanaka u gradovima Moskovske države. Godine koje okružuju od 1648. također su zasićene gromoglasnom atmosferom. Prvi sveevropski rat, nazvan Tridesetogodišnji rat, prekrio je Njemačku i druge zemlje dimom vatre, a istovremeno je revolucija u Engleskoj obasjala Evropu svojim plamenom. Tako je počela istorija novog vremena.

Knjiga B. V. Poršneva poredi dve ravni istorije ovih kritičnih godina: borbu država i borbu klasa, drugim rečima, međunarodne odnose i unutrašnje društvene pokrete u evropskim razmerama.

. йЪМПЦЕОЙЕ ЧЛМБДБ рПТЫОЕЧБ Ч ОБХЛХ ПВ БОФТПРПЗЕОЕЪЕ Ч ЧЙДЕ ЧЛМБДБ ЕЗП Ч ГЕМЩК ТСД ЧРПМОЕ УБНПУФПСФЕМШОЩИ ОБХЛ ЛТБКОЕ УМПЦОП, ЙВП ЬФЙ ОБХЛЙ ОБ РТПВМЕНЕ БОФТПРПЗЕОЕЪБ РЕТЕУЕЛБАФУС ДП ФБЛПК УФЕРЕОЙ, ЮФП ЗТБОЙГХ НЕЦДХ ОЙНЙ РТПЧЕУФЙ ХЦЕ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ОЕЧПЪНПЦОП. pDOBLP EUFSH PDOP PVUFPSFEMSHUFCHP, LPFPTPE DEMBEF FBLPK RHFSH PRTBCHDBOOSCHN. rPTYOECH PFUEFMYCHP RPOYNBM DCHKHUNSHUMEOOHA TPMSH UREGYBMSHOSCHI OBHL H Yʺ̱HYUEOYY RTPVMEN BOFTPRPZEOEB. у ПДОПК УФПТПОЩ, РБМЕПБОФТПРПМПЗЙ, РБМЕПОФПМПЗЙ Й РБМЕПБТИЕПМПЗЙ - ЕДЧБ МЙ ПУОПЧОЩЕ "МЕЗЙФЙНОЩЕ" ЙУУМЕДПЧБФЕМЙ РТПЙУИПЦДЕОЙС ЮЕМПЧЕЛБ - ВЩМЙ ЛТБКОЕ РПЧЕТИОПУФОП ЪОБЛПНЩ У УЕТШЕЪОЩНЙ ОБХЮОЩНЙ ТЕЪХМШФБФБНЙ, РПМХЮЕООЩНЙ Ч ЪППМПЗЙЙ, РУЙИПМПЗЙЙ, ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙЙ, УПГЙПМПЗЙЙ. na DTHZPK, UBNY LFY RETEYUMEOOOSCHE OBHLY VSHMY LTBKOE UMBVP TBCHYFSCH YNEOOP CH RTYMPTSEOY L RMEKUFPGEOPCHPNH ČITANJE:

"оЙ ПДЙО ЪППМПЗ ОЕ ЪБОСМУС ЧУЕТШЕЪ ЬЛПМПЗЙЕК ЮЕФЧЕТФЙЮОЩИ РТЕДЛПЧ МАДЕК, Б ЧЕДШ УЙУФЕНБФЙЛБ, РТЕДМБЗБЕНБС РБМЕПОФПМПЗБНЙ ДМС ПЛТХЦБЧЫЙИ ЬФЙИ РТЕДЛПЧ ЦЙЧПФОЩИ ЧЙДПЧ, ОЕ НПЦЕФ ЪБНЕОЙФШ ЬЛПМПЗЙЙ, ВЙПГЕОПМПЗЙЙ, ЬФПМПЗЙЙ. оЙ ПДЙО РУЙИПМПЗ ЙМЙ ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗ ОЕ ЪБОСМУС УП УЧПЕК УФПТПОЩ ЖЙМПЗЕОЕФЙЮЕУЛЙН БУРЕЛФПН УЧПЕК ОБХЛЙ, РТЕДРПЮЙФБС ЧЩУМХЫЙЧБФШ ЙНРТПЧЙЪБГЙЙ УРЕГЙБМЙУФПЧ РП УПЧУЕН ДТХЗПК ЮБУФЙ: ХНЕАЭЙИ РТПЙЪЧПДЙФШ ТБУЛПРЛЙ Й УЙУФЕНБФЙЪЙТПЧБФШ ОБИПДЛЙ, ОП ОЕ ХНЕАЭЙИ РПУФБЧЙФШ Й УБНПЗП РТПУФПЗП ПРЩФБ Ч ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛПК ЙМЙ РУЙИПМПЗЙЮЕУЛПК МБВПТБФПТЙЙ. оЙ ПДЙО ЛЧБМЙЖЙГЙТПЧБООЩК УПГЙПМПЗ ЙМЙ ЖЙМПУПЖ ОЕ ОБРЙУБМ П ВЙПМПЗЙЮЕУЛПК РТЕДЩУФПТЙЙ МАДЕК ЮЕЗП-МЙВП, ЮФП ОЕ ВЩМП ВЩ ЙОДХГЙТПЧБОП , CH LPOEYUOPN UYUEFE, FENY TS RBMEPBTIEPMZBNY Y RBMEPBOFTPRMPZBNY, LPFPTSCHHE VSC UBNY OHTSDBMYUSH CH FFYI CHPRTPUBI CH OBHYUOPN THLPCHPDUFCHE.

DMS FPZP UFPVSCH RTPTCHBFSH FFPF ʺ̱BNLOHFSHCHK LTHZ, rPTYOECH TEOYFEMSHOP CHSMUS ʺ̱B CHPURPMOEOOYE OBCHBOOSHI CHSCHY RTPVEMPCH CH ʺPPMPZYY, ZHYYPMPZYZY, RUYJ. rPTYOECH - NBFETYIBMYUF. y CH FPPN PFOPYOYY PO OE PYOPL CH LTHZH BOFTPRMPZCH. пДОБЛП ПО ЕДЧБ МЙ ОЕ ЕДЙОУФЧЕООЩК ЙУУМЕДПЧБФЕМШ-НБФЕТЙБМЙУФ, ЛПФПТЩК ХЮЕМ, ХУЧПЙМ ЧЕУШ ФПФ НБУУЙЧ ТЕМЙЗЙПЪОПК ЛТЙФЙЛЙ НБФЕТЙБМЙУФЙЮЕУЛЙИ РТЕДУФБЧМЕОЙК ПВ БОФТПРПЗЕОЕЪЕ, ЛПФПТЩК ОБЛПРЙМУС УП ЧТЕНЕОЙ ЧЩИПДБ ДБТЧЙОПЧУЛПЗП rTPYUIPCDEOYS CHIDPH. йЪ ЧУЕИ НБФЕТЙБМЙУФЙЮЕУЛЙИ ЛПОГЕРГЙК РТПЙУИПЦДЕОЙС ЮЕМПЧЕЛБ ЛПОГЕРГЙС рПТЫОЕЧБ УЕЗПДОС ПУФБЕФУС ЕДЙОУФЧЕООПК УХНЕЧЫЕК ХУФТБОЙФШ ЧУЕ ФЕ ОБЙЧОП-ХРТПЭЕООЩЕ ЬМЕНЕОФЩ НБФЕТЙБМЙУФЙЮЕУЛПЗП РПДИПДБ Л РТПВМЕНЕ, ОБ ЛПФПТЩЕ ХЦЕ ДБЧОП Й УПЧЕТЫЕООП ПВПУОПЧБООП ХЛБЪЩЧБМБ ТЕМЙЗЙПЪОБС ЛТЙФЙЛБ. VE CHUSLPZP RTECHCHEMYYUEOYS NPTsOP ULBBFSH: EUMY ABOUT HTPCHOE UPCTENEOOOPZP OBOBOYS ZhBLFPCH Y UHEUFCHHEF BMSHFETOBFYCHB TEMYZYPPOSHCHN RTEDUFBCHMEOYFPY, RTEDUFBCHMEOYFPZE LTPGEFBCHMEOYSN dBCE OEUNPFTS O FP, UFP ChPF HCE 25 MEF UEK RTPZHEUYPOBMSHOP OILFP OE TBVPFBEF. CHUE PUFBMSHOSCHHE LPOGERGY FBLPK BMSHFETOBFYCHPK RTYOBOSCH VSHCHFSH OE NPZHF. иПЮХ РПДЮЕТЛОХФШ: ЛБЛ ВЩ ОЙ ВЩМЙ ЧЕМЙЛЙ Й ЪОБЮЙНЩ ЛПОЛТЕФОЩЕ ПФЛТЩФЙС Ч ТБЪМЙЮОЩИ БУРЕЛФБИ ЬФПК ПВЫЙТОПК РТПВМЕНЩ, ЛБЛ ВЩ ОЙ ВЩМЙ РЕТУРЕЛФЙЧОЩ ДМС ДБМШОЕКЫЕЗП ЙУУМЕДПЧБОЙС ЧЩДЧЙОХФЩЕ ЙН УНЕМЩЕ ЗЙРПФЕЪЩ, ЧБЦОЕКЫЕЕ ЪОБЮЕОЙЕ ЙУУМЕДПЧБОЙК рПТЫОЕЧБ Ч ПВМБУФЙ БОФТПРПЗЕОЕЪБ МЕЦЙФ Ч ПВМБУФЙ ЖЙМПУПЖЙЙ: Ч ТБЪТБВПФЛЕ ФБЛПК ЛПОГЕРГЙЙ, ЛПФПТБС CH LPOFELUFE OBHYUOSCHI BOBOIK LPOGB XX CHELB OE OHTSDBEFUS CH ZYRPFEJE P FCHPTGE. иБТБЛФЕТОП, ЮФП, ПФЧЕЮБС ОБ ПВЧЙОЕОЙС Ч "БОФЙОБХЮОПУФЙ", "УФТЕНМЕОЙЙ Л УЕОУБГЙЙ" Й Ф.Р., ЛПФПТЩЕ УФБМЙ ТБЪДБЧБФШУС РП РПЧПДХ РПЙУЛПЧ рПТЫОЕЧЩН "УОЕЦОПЗП ЮЕМПЧЕЛБ", ПО РПДЮЕТЛЙЧБМ ЙНЕООП ЖЙМПУПЖУЛПЕ ЪОБЮЕОЙЕ УЧПЙИ ПФЛТЩФЙК:

"й УЕЗПДОС ЕЭЕ МЙЫШ ПЮЕОШ ОЕНОПЗЙЕ РПОЙНБАФ, ЮФП ФТПЗМПДЙФЩ - ВПМШЫПЕ УПВЩФЙЕ Ч ЖЙМПУПЖЙЙ. ч ЖЙМПУПЖЙЙ, ЗТБЦДБОЕ УХДШЙ, Ч ЖЙМПУПЖЙЙ УМХЮЙМБУШ УЕОУБГЙС, ОП ЧЕДШ ОЕ ЬФП ЙНЕМПУШ Ч ЧЙДХ ПВЧЙОЕОЙЕН. нБФЕТЙБМЙЪН - ГЕМЙФЕМШ УМЕРПФЩ. вМБЗПДБТС ЕНХ НЩ ХЧЙДЕМЙ ФП, ЮФП ВЩМП RPD OPUPN, OP YuEZP OE OBDMETsBMP CHYDEFSH. OE NPOUFTTB, OE OYLUENOKHA DYLPCHYOKH ZPT Y YuBE, B RETCHPUFEROOOSCHK ZHBLF "ZHYMPUPZHULPK BOFTPRMPZYY""

. RP NOOYA rPTYOECHB, DCHB MPTSOSCHI RPUFKHMBFB NEYBMY UETSHEPNKH OBHYUOPNKH RTPTTSCHCHH H YUUMEDPCHBOY BOFTPRPZEOEB.

1. хВЕЦДЕООПУФШ Ч ФПН, ВХДФП БТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ПУФБФЛЙ ЦЙЪОЕДЕСФЕМШОПУФЙ ЙУЛПРБЕНЩИ ЗПНЙОЙД ДПЛБЪЩЧБАФ ОБМЙЮЙЕ Х ОЙИ БВУФТБЛФОП-МПЗЙЮЕУЛПЗП (РПОСФЙКОПЗП), ФЧПТЮЕУЛПЗП НЩЫМЕОЙС, Б ЪОБЮЙФ Й ФТЕВХАФ РТЙЪОБОЙС МАДШНЙ ОЕ ФПМШЛП ОЕПБОФТПРПЧ, ОП ФБЛЦЕ РБМЕПБОФТПРПЧ (ОЕБОДЕТФБМШГЕЧ) Й ДБЦЕ ЕЭЕ ВПМЕЕ ДТЕЧОЙИ ЧЙДПЧ.
x LFPZP RPUFHMBFB DCHB ZMBCHOSCHI LPTOS - NIZH PV PIPFE O LTHROSCHI TSYCHPFOSHHI LBL PUOPCHOPN ʺ̱BOSFYY YuEMPCHEYUEULPZP RTEDLB Y NIZH PV Yʺ̱PVTEFEOYY YN PZOS.
2. hVETSDEOOPUFSH CH FPN, YuFP chpmagypoobs ZHPTNB, RTEDEYUFCHPCHBCHYBS homo sapiens, CHCHNETMB, YUYUEMB U MYGB yENMY FPFUBU RPUME RPSCHMEOYS LFPZP RPUMEDOEZP.

ZMBCHOSCHK FTHD rPTYOECHB, RPDCHPDSEIK YFPZ EZP YUUMEDPCHBOYS H PVMBUFY BOFTPRPZOEEB Y OBNEYUBAEIK RTPZTBNNH DBMSHOEKYI YUUMEDPCHBOIK, - p OBYUBME YuEMPCHEYUEULPK YUFPTYY (rTPVMENSCH RBMEPRUIIPMPZYY)- CHCHYEM CH UCHEF YUETE DCHB ZPDB RPUME UNETFY BCHFPTB - CH 1974 ZPDH. h PRHVMYLPCHBOOKHA LOYZH OE CHPYMY FTY ZMBCHSCH Y THLPRYUY. dCHE YOYI CHLMAYUBMY FEBFEMSHOP Y RPDTPVOP PVPUOPCHBOOPE PRTPCHETSEOYE DCHHI OBCHBOOSCHI NYZHPC, METSBEYI CH PUOPCHE RETCHPZP MPTSOPZP RPUFHMBFB. chshchohtsdeoooshchk UPLTBEBFSH FELUF, rPtyoech TEYIM, YUFP CHBTSOEE UPITBOYFSH NEFPDPMPZYA, YUEN RPDTPVOPUFY nrytyyuyeullyi DPLBBFEMSHUFCH. FTEFSHS ZMBCHB YOY OE CHPYEDYI LBUBMBUSH CHFPTPZP MPTSOPZP RPUFHMBFB. LPE-UFP YY LFPK ZMBCHSCH VSCHMP CHLMAYUEOP CH FELUF LOYZY. OP DBMELP OE CHUE. h GEMPN, rPTYOECH UYUYFBM HER NEOEE HDBYOPK. ъБВЕЗБС ЧРЕТЕД, ПФНЕЮХ, ЮФП ЙУУМЕДПЧБОЙС РП ФЕНБФЙЛЕ ЬФПК ЗМБЧЩ СЧМСАФУС ОБЙВПМЕЕ ФТХДОЩНЙ, ОП Й ОБЙВПМЕЕ ЧБЦОЩНЙ ДМС ДБМШОЕКЫЕЗП ТБЪЧЙФЙС ЧУЕК ЛПОГЕРГЙЙ Й ДБЦЕ ЧУЕК ОБХЛЙ "П ЮЕМПЧЕЮЕУЛПН ПВЭЕУФЧЕ Й ПВЭЕУФЧЕООПН ЮЕМПЧЕЛЕ". rTPCHPʺ̱ZMBYBS OEEPVIPDYNPUFSH RTEPDPMEOIS OBCHBOOSHI CHCHCHIE PPMPZYUEULYI RTEDTBUUHDLPC, rPTYOECH RYUBM:

"URPT RPKDEF OE P ZHBLFBI, YVP VPMSHYYOUFCHP ZHBLFPCH RBMEPBOFTPRPMZYY Y RBMEPBTIEPMPZYY PVMBDBEF CHSHCHUPLPK UFEREOSHA OBDETSOPUFY, B PV PYULBI, YETEI LPFFSHPTCHFSCHE"

. h DCHHI OEPRKHVMYLPCHBOOSCHI ZMBCHBI RPTYOECH, UPVUFCHEOOP, DPLBJSCHBM DCHE CHEEY. 1. RTEDPL YuEMPCHELB OE NPZ VSHCHFSH PIPFOILPN. yVP LFP RTPFYCHPTEYUYF DBOOSCHN PPMPZYY. x RTEDLB VSHMB EDYOUFCHEOOBS OYYB, LPFPTHA U RAFINERIJI OBOSFSh: FTHRPSDEOYE. yNEOOP DMS TBDEMLY FHY FTHRPCH TSYCHPFOSCHHI Y VSCHMY RTYURPUPVMEOSCH OBNEOYFSHCHE "PTHDYS". fBL CE, LBL H DTHZYI TSYCHPFOSHHI DMS RPDPVOSHCHI PRETBGYK YURPMSHHAFUS ʺ̱HVSHCH, LMSCHLY, LPZFY. 2. RTEDPL YuEMPCHELB OE "Y'PVTEFBM" PZPOSH. pZPOSH, FMEOYE VSHMY OEYVETSOSCHN RPVPYUOSCHN TEHMSHFBFPN PVTBVPFLY YN LBNEOOSHHI PTHDYK. ENH RTYYMPUSH "HYUIFSHUS" ZBUYFSH PZPOSH, B FBLTS HFIMYY'PCHBFSH EZP RPMEOSCHE UCHPKUFCHB. fBL CE, LBL DTHZYE TSYCHPFOSHHE RTYURPUBVMYCHBAFUS L UREGYZHYLE UCHPEK LLPMPZYUEULPK OYIY - RMEFHF RBHFYOH, CHSHAF ZOEDB, UFTPSF HMSHY, RETEZPTCHBTSYCHMPBAF. yMY, ULBTSEN, LBL DPNBYOYE LPYLY "OBHYUBAFUS" YURPMSHʺ̱PCHBFSH FARM OBUFPMSHOPK MBNRSHCH, VBFBTEY GEOPTBMSHOPZP PFPRMEOYS Y F.R. UMEDPCHBFEMSHOP, OEF OILBLYI PUOPCHBOYK UYUYFBFSH OBMYYUYE PZOS Y LBNEOOSHHI PTHDYK RTJOBLPN RPSCHMEOYS "YuEMPCHELB". FPMSHLP OEPBOFTPR NPTCEF VSHCHFSH RTY'OBO YUEMPCHELPN H FPYuOPN UNSHUME UMPCHB. uFP TSE UMHYUMPUSH CH BOFTPRMPZYY RPD CHPDEKUFCHYEN TBVPF rPTYOECHB? UMHUIMBUSH CHPRYAEBS OEURTBCHEDMYCHPUFSH, LPFPTBS, KhChSCH, CH YUFPTYY OBKHLY CHUFTEYUBEFUS OETEDLP. h OBYUBME U rPtyoechshchnoe UPZMBYBMYUSH, URPTYMY, B BBFEN UFBMY RTPUFP HIPDYFSH, HLMPOSFSHUS PF URPTPCH Y DYULKHUUIK. uFBFShS nBFETYIBMYêN Y YDEBMYêN CH ChPRTPUBI UFBOPCMEOYS YEMPCELB(PDOB Yʺ̱ RETCHSHI EZP RKHVMYLBGIK RP RTPVMEMBN BOFTPRPZEOEB), - RYEF rPTYOECH, - "OBCHMELMMB O NEOS DBTS OE UHD - PFMHYUEOOYE. iPFSH SOE OBSCCHBM YDEBMYUFPN OILPZP OY OBYI UREGYBMYUFCH, YUHFSH OE CHUE UICHBFYMYUSH YB YBRLY" . й ФПМШЛП ФПЗДБ, ЛПЗДБ ОБХЮОПНХ УППВЭЕУФЧХ БОФТПРПМПЗПЧ ХДБМПУШ РТБЛФЙЮЕУЛЙ РПМОПУФША ЙЪПМЙТПЧБФШ УЕВС ПФ рПТЫОЕЧБ, РПМОПУФША ПУЧПВПДЙФШУС ПФ ОЕПВИПДЙНПУФЙ ЕЗП УМХЫБФШ, Ч УППВЭЕУФЧЕ БОФТПРПМПЗПЧ РТПЙЪПЫМП "ЮХДП": ЧЩЧПДЩ рПТЫОЕЧБ ПФОПУЙФЕМШОП РТПЙУИПЦДЕОЙС ПЗОС Й ПВТБЪБ РЙФБОЙС ВМЙЦБКЫЙИ РТЕДЛПЧ ЮЕМПЧЕЛБ ВЩМЙ РТЙОСФЩ. UEZPDOS BVUPMAFOPE VPMSHYOUFCHP BOFTPRMPZCHP ZHBLFYUEULY TBDEMSEF FE CHSHCHPDSHCH, BY RTYOBOE LPFPTSCHI RPYUFY DCHBDGBFSH MEF UBNPPFCHETTSEOOP Y VEKHUREPYOPYOP VYCHUS. pDOBLP LFY UBNPPFCHETTSEOOOSCHE HUYMYS RTBLFYUEULY OILPNKh UEZPDOS OE YJCHEUFOSHCH YMY UCHETIEOOOP ʺ̱BVSCHFShch. RTYOBOYE RPMHYUYMY CHCHCHPDSHCH, RTBCHIMSHOPUFSH LPFPTSHCHI RETCHSHCHN DPLBMBM rPTYOECH, OP EZP RETCHEOUFCHP OE RTYOBOP. h PFMYUYE PF RETCHSHCHHI DCHHI PFNEYUEOOOSCHI RPTYOECHSHCHN NYZHPC YMY RTEDTBUUUHDLPCH, FTEFIK DP UYI RPT TBDEMSEFUS BVUPMAFOSHCHN VPMSHYOUFCHPN UREGYBMYUF yNEOOP FFPF FTEFYK RTEDTBUUHDPL NEYBEF HCHYDEFSH FENKH DYCHETZEOHYY RBMEPBOFTPRCH Y OEEPBOFTPRCH (LBL LMAYUECHHA VYPMPZYUEULHA RTPVMENH RETEIPDB CH UPGYBMSHOPUFHER OPGYBMSHOPUFSHHE. LBL ULBBOP CHSHCHYE, FFPF RTEDTBUUHDPL RTEDEMSHOP RTPUF: RPSCHMEOYE YuEMPCHELB RTCHAMP L PYUEOSH VSHCHUFTPNH CHCHNYTBOYA RTEDLPCHPK ZHPTNSCH. dMS RTEPDPMEOYS FFPZP RTEDTBUUHDLB rPTYOECH RTEDRTYOSM OBUFHRMEOYE RP YuEFShTEN OBRTBCHMEOYSN. roletne za hitne slučajeve, Febfemshop, PE Chuei Burelefby, Oboibi, RTPBOBMYYITPCHBM Chue Ford Otbaytnaya RTPFFICTYUIS, LPFPTSHN OEVEVTSOP MAVSHSHEN RPSHCHMES RPSHMEPHES RPCHMEPHES RTITOVECOS рПТЫОЕЧ ХВЕДЙФЕМШОП РПЛБЪБМ, ЮФП РПДПВОЩЕ ТЕЛПОУФТХЛГЙЙ РТЙ ЧУЕИ ЙИ ТБЪМЙЮЙСИ ОЕПФЧТБФЙНП ЧЕДХФ Ч ПДЙО Й ФПФ ЦЕ МПЗЙЮЕУЛЙК ФХРЙЛ, ЙЪ ЛПФПТПЗП ПУФБЕФУС МЙЫШ ПДЙО ЮЕУФОЩК ЧЩИПД: РТЙЪОБФШ, ЮФП ВЕЪ ЗЙРПФЕЪЩ П ФЧПТГЕ РТПВМЕНБ РПСЧМЕОЙС ЮЕМПЧЕЛБ РТЙОГЙРЙБМШОП ОЕТБЪТЕЫЙНБ . FP OBRTBCHMEOYE METSYF PRSFSH-FBLY O UFSCHLE PPMPZYY Y ZHYMPUPZHYY. CHP-CHFPTSCHI, rPTYOECH RPLBBM, UFP FTBDYGYPOOSCHK NIZH RTPFICHPTEYUYF CHUEN YNEAEINUS DBOOSCHN PPMPZYY, U LPFPTPK, LBL HCE PFNEYUBMPUSH, VPMSHYYOUFZCHP BOFTPR. FPUOOE Ulbbfsh, Yu Kommersyuyuulpk Mipetbfhtsh BoftPMPMPZY IPTPPIP KOMYY MYYSH RHVMIGYUFLH, YPVIMHAEHA NPDROSHNY BOFTPRPNBNBYA CHUE DBOOSCHE UPPMPZYY HVEDYFEMSHOP UCHIDEFEMSHUFCHHAF, YUFP RTBCHYMPN CHYDPPVTBCHBOYS SCHMSEFUS DMYFEMSHOPE UPUKHEEUFCHPCHBOYE OPCHPZP CHYDB, PFRPYULPCHBCHYMPN CHYDPPVTBCHBOYS SCHMSEFUS DMYFEMSHOPE UPUKHEEUFCHPCHBOYE OPCHPZP CHYDB, PFRPYULPCHBCHYZPHPHPCHBCHYZPHLPHPCHBCHYPT Sumedpchbphemshop, Tonses Dlbfmshuufchb h Urptkh Ufptopo -Olbnei Rppfichelbne FPZP, YuFP RPSCHMEEEYE YUMPCHELB VSHMP Tedyubkayn Yulmeyen, dpmtsop Yneoophn o Uphtephbobyju. ч-ФТЕФШЙИ, рПТЫОЕЧ РТПЧЕМ ЗЙЗБОФУЛХА ТБВПФХ РП УВПТХ ЖБЛФПЧ П РБТБММЕМШОПН УХЭЕУФЧПЧБОЙЙ ВМЙЦБКЫЕК РТЕДЛПЧПК ЖПТНЩ (РБМЕПБОФТПРБ) ТСДПН У ЮЕМПЧЕЛПН (ОЕПБОФТПРПН) ОЕ ФПМШЛП Ч ДПЙУФПТЙЮЕУЛПЕ ЧТЕНС, ОП Й Ч УПЧТЕНЕООХА ЬРПИХ ЧРМПФШ ДП ОБЫЙИ ДОЕК. пО РПЛБЪБМ, ЮФП УПИТБОЙЧЫЙКУС ДП ОБЫЙИ ДОЕК ТЕМЙЛФПЧЩК ЦЙЧПФОЩК РТЕДПЛ ЮЕМПЧЕЛБ, ЙЪЧЕУФОЩК РПД ТБЪОЩНЙ ЙНЕОБНЙ (Ч ЮБУФОПУФЙ, ЛБЛ "УОЕЦОЩК ЮЕМПЧЕЛ"), ИПФС Й ОЕУЛПМШЛП ДЕЗТБДЙТПЧБМ, ХФТБФЙЧ ЮБУФШ УФБЧЫЙИ ЙЪМЙЫОЙНЙ ОБЧЩЛПЧ, ОП ПУФБМУС РТЕДУФБЧЙФЕМЕН ФПЗП ЦЕ РТЕДЛПЧПЗП ЧЙДБ - ТЕМЙЛФПЧЩН РБМЕПБОФТПРПН. йФПЗПЧБС ЛОЙЗБ ПВЯЕНПН Ч 34 БЧФПТУЛЙИ МЙУФБ , ПВПВЭЙЧЫБС НОПЗПМЕФОАА УБНППФЧЕТЦЕООХА ТБВПФХ рПТЫОЕЧБ Й ЕЗП ВМЙЦБКЫЙИ УПФТХДОЙЛПЧ, ЧУФТЕФЙМБ ПЦЕУФПЮЕООПЕ УПРТПФЙЧМЕОЙЕ ОБХЮОПЗП УППВЭЕУФЧБ, ОП ЧУЕ-ФБЛЙ ЧЩЫМБ:

"рТБЧДБ, ЛОЙЗХ ХДБМПУШ ПФРЕЮБФБФШ ФБЛЙН ФЙТБЦПН, ЛБЛЙН ЧЩИПДЙМЙ УТЕДОЕЧЕЛПЧЩЕ РЕТЧПРЕЮБФОЩЕ ЛОЙЗЙ, - УФП ЧПУЕНШДЕУСФ ЬЛЪЕНРМСТПЧ. оП ПОБ ЧПЫМБ Ч НЙТ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ЛОЙЗ. рХУФШ Ч РПУМЕДОАА НЙОХФХ ЧЙДОЩК РТПЖЕУУПТ БОФТПРПМПЗЙЙ НЕФБМУС РП ХЮТЕЦДЕОЙСН, ФТЕВХС РТЕТЧБФШ РЕЮБФБОШЕ ОЙУРТПЧЕТЗБАЭЕК ДБТЧЙОЙЪН ЛОЙЗЙ. лОЙЗБ ЧЩЫМБ. рХУФШ DYTELFPT YOUFYFHFB BOFTPRMPZYY nzh TBURPTSDYMUS OE RTYPVTEUFY CH VYVMYPFELH OH PDOPZP LEENRMSTTB.

. h-YUEFCHETFSHCHI, rPTYOECH TELPOUFTKHITCHBM RPSCHMEOYE YuEMPCHELB, YUIPDS Yb BMSHFETOBFYCHOSHI RTEDRPUSHMPL, UPPFCHEFUFCHHAEYI DBOOSCHN PPMPZYUEULPK OBHLY. h IPDE TBVPFSCH RP YuEFCHETFPNH OBRTBCHMEOYA rPTYOECHH RTYYMPUSH PFMYUYFSHUS UETHEOSCHNY YUUMEDPCHBOISNY OE FPMSHLP H ʺPPMPZYY, OP Y CH GEMPN TSDE DTHZYI OBHL. FENB DYCHETZEOGYY RTYOBDMETSYF OE FPMSHLP BOFTPRPMZYY, OP METSYF, EUMY NPTsOP FBL CHSHCHTBYFSHUS, O UFSCHLE PPMPZYY Y LKHMSHFHTPMPZYY. юЕМПЧЕЮЕУЛБС ЛХМШФХТБ, РП рПТЫОЕЧХ, ЧЩТПУМБ ЙЪ ДЙЧЕТЗЕОГЙЙ РБМЕПБОФТПРПЧ Й ОЕПБОФТПРПЧ, ЙЪ ОЕПВИПДЙНПУФЙ РПУМЕДОЙИ, ЧЪБЙНПДЕКУФЧХС У РЕТЧЩНЙ, ЧУЕ ВПМЕЕ ХИПДЙФШ ПФ ОБЧСЪБООЩИ ЙНЙ ЖПТН ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙС. rPFPNH RPUNPFTYN O PPMPZYUEULYK ZHEOPNEO DYCHETZEOHYY U FPYULY TEOYS EZP LHMSHFHTOSCHHI RPUMEDUFCHYK. Rpulpmshlh Rpttyochulik Bobmy ibtblefetb rytchshchikhi ibzpch ditzeogyy ympzo FPMSHLP h hrpnsokhfpk Cheshye Oyydboopk Zmboboi Felufby nipfy otvyshu рТПКДС ЮЕТЕЪ ГЕМХА УЕТЙА ЬЛПМПЗЙЮЕУЛЙИ ЛТЙЪЙУПЧ Й РТЙПВТЕФС Ч ИПДЕ ЕУФЕУФЧЕООПЗП ПФВПТБ УПЧЕТЫЕООП ХДЙЧЙФЕМШОЩЕ ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙЕ Й ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙЕ "ЙОУФТХНЕОФЩ" БДБРФБГЙЙ, ЦЙЧПФОЩК РТЕДПЛ ЮЕМПЧЕЛБ Ч ЛПОГЕ УТЕДОЕЗП РМЕКУФПГЕОБ ПЛБЪБМУС РЕТЕД МЙГПН ОПЧПЗП ЛТЙЪЙУБ, ЗТПЪСЭЕЗП ЕНХ ОЕЙЪВЕЦОЩН ЧЩНЙТБОЙЕН. FFPF RTEDPL, CH UPPFCHEFUFCHYY U YUUMEDPCHBOISNY RPTYOECHB, HRPNSOHFSHCHNY CH RTEDSHCHDHEEN TBDEME, CHCHUFTPYM UEVE U RPNPESHHA OEKPUYZOBMSHOPZP NEIBOY’NB YOFETYUSCEKY (RPNPESHHA OEKPUYZOBMSHOPZP NEIBOY’NB YOFETYUSPEKP) zhYYPMPZYS) KHOILBMSHOSCHHE UINVYPFYUEULYE PFOPIEOYS U NOPZPYUYUMEOSCHNY YEOILBNY, FTBCHPSDOSHCHNY Y DBCE U RFYGBNY. CHPNPTSOPUFSH YURPMSHʺ̱PCHBOIS CH RYEKH VYPNBUUSCH HNETYI EUFEUFCHEOOOPK UNETFSHHA YMY HNETECHMEOOSHHI IEOILBNY TSYCHPFOSCHHI VSHMB PVEUREYEOB TSEUFLYN YOUFYOLCHPHNPN, OEFYMSRPYOLCHFPN.

"й ЧПФ ЧНЕУФЕ У ЛТЙФЙЮЕУЛЙН УПЛТБЭЕОЙЕН ДПУФБАЭЕКУС ЙН ВЙПНБУУЩ ПОЙ ДПМЦОЩ ВЩМЙ ЧУФХРБФШ Ч УПРЕТОЙЮЕУФЧП У ИЙЭОЙЛБНЙ Ч ФПН УНЩУМЕ, ЮФП ЧУЕ ЦЕ ОБЮБФШ ЛПЗП-ФП ХВЙЧБФШ. оП ЛБЛ УПЧНЕУФЙФШ ДЧБ УФПМШ РТПФЙЧПРПМПЦОЩИ ЙОУФЙОЛФБ: "ОЕ ХВЕК" Й "ХВЕК"?

uHDS RP NOPZYN DBOOSCHN, RTYTPDB RPDULBBMB [...] Hʺ̱LHA FTPRH (LPFPTBS, PDOBLP, CH DBMSHOEKYEN CHSHCHCHEMB CHPMAGYA O OEVSHCHCHBMHA DPTPZH). teyeoye VYPMPZYUEULPZP RBTBDPLUB UPUFPSMP CH FPN, UFP YOUFYOLF OE BRTEEBM YN HVYCHBFSH RTEDUFBCHYFEMEK UCHPEZP UPVUFCHEOOPZP CHYDB. [...] ьЛПМПЗЙЮЕУЛБС ЭЕМШ, ЛБЛБС ПУФБЧБМБУШ ДМС УБНПУРБУЕОЙС Х ПВТЕЮЕООПЗП РТЙТПДПК ОБ ЗЙВЕМШ УРЕГЙБМЙЪЙТПЧБООПЗП ЧЙДБ ДЧХОПЗЙИ РТЙНБФПЧ, ЧУЕСДОЩИ РП ОБФХТЕ, ОП ФТХРПСДОЩИ РП ПУОПЧОПНХ ВЙПМПЗЙЮЕУЛПНХ РТПЖЙМА, УПУФПСМБ Ч ФПН, ЮФПВЩ ЙУРПМШЪПЧБФШ ЮБУФШ УЧПЕК РПРХМСГЙЙ ЛБЛ УБНПЧПУРТПЙЪЧПДСЭЙКУС ЛПТНПЧПК ЙУФПЮОЙЛ. oEYUFP, PFDBMEOOP RPDPVOPE FBLPNKh SCHMEOYA, OEVESHHEUFOP H PPMPZYY. Pop volchacbifus Bemeshpzhbzyek ("RPPENSENTBFCHECH"), RPDYUU DPUFIZBAEK X OLPFPTSHEYA "WPMENE YMY NEBNEFOPZP, IPFS Chue Tsifseekus Puopchoschn ymy ymy ymy ymyyy ymy y

rTPBOBMYYTPCHBCH NOPZPYUYUMEOOSCHE DBOOSCHE PPMPZYY P UMHYUBSI BDEMSHZHPZHBZYY, B FBLTS BTIEPMPZYUEULIE DBOOSCHE, UCHIDEFEMSHUFCHHAEYE P RPRSHFTFLBI RBMEPBOFBCHY

"чЩИПДПН ЙЪ РТПФЙЧПТЕЮЙК ПЛБЪБМПУШ МЙЫШ ТБУЭЕРМЕОЙЕ УБНПЗП ЧЙДБ РБМЕПБОФТПРПЧ ОБ ДЧБ ЧЙДБ. пФ РТЕЦОЕЗП ЧЙДБ УТБЧОЙФЕМШОП ВЩУФТП Й ВХТОП ПФЛПМПМУС ОПЧЩК, УФБОПЧЙЧЫЙКУС ЬЛПМПЗЙЮЕУЛПК РТПФЙЧПРПМПЦОПУФША. еУМЙ РБМЕПБОФТПРЩ ОЕ ХВЙЧБМЙ ОЙЛПЗП ЛТПНЕ РПДПВОЩИ УЕВЕ, ФП ОЕПБОФТПРЩ РТЕДУФБЧЙМЙ УПВПК ЙОЧЕТУЙА: РП НЕТЕ РТЕЧТБЭЕОЙС Ч ПИПФОЙЛПЧ ПОЙ ОЕ ХВЙЧБМЙ ЙНЕООП РБМЕПБОФТПРПЧ. пОЙ УОБЮБМБ ПФМЙЮБАФУС ПФ РТПЮЙИ ФТПЗМПДЙФПЧ ФЕН, ЮФП ОЕ ХВЙЧБАФ ЬФЙИ РТПЮЙИ ФТПЗМПДЙФПЧ. б НОПЗП, НОПЗП РПЪЦЕ, ПФЫОХТПЧБЧЫЙУШ ПФ ФТПЗМПДЙФПЧ, ПОЙ ХЦЕ ОЕ ФПМШЛП ХВЙЧБМЙ РПУМЕДОЙИ, ЛБЛ ЧУСЛЙИ ЙОЩИ ЦЙЧПФОЩИ, ЛБЛ "ОЕМАДЕК", ОП Й ХВЙЧБМЙ РПДПВОЩИ UEVE, FP EUFSH OEPBOFTPRCH, CHUSLYK TB U NPFICHPN, UFP FE - OE CHRPMOE MADY, ULPTEE VMYCE L "OEMADSN" (RTEUFHROYLY, YUHTSBLY, YOPCHETGSHCH)".

BOMBMY DBOOSCHI PPMPZYY (OBYOYOBS U dBTCHYOB) P TBMYUOSCHI ZHPTNBI CHYDPPVTBBPCHBOYS RTYCHPDYF RPTYOECHB L CHCHCHPDH P UCHPEPVTBBOOPN "UFYYIKOPN YULKHUUFFCHE METODOLOŠKA PLANINA"

"чРПМОЕ "ВЕУУПЪОБФЕМШОЩН" Й УФЙИЙКОЩН ЙОФЕОУЙЧОЩН ПФВПТПН РБМЕПБОФТПРЩ Й ЧЩДЕМЙМЙ ЙЪ УЧПЙИ ТСДПЧ ПУПВЩЕ РПРХМСГЙЙ, УФБЧЫЙЕ ЪБФЕН ПУПВЩН ЧЙДПН. пВПУПВМСЕНБС ПФ УЛТЕЭЙЧБОЙС ЖПТНБ, ЧЙДЙНП, ПФЧЕЮБМБ РТЕЦДЕ ЧУЕЗП ФТЕВПЧБОЙА РПДБФМЙЧПУФЙ ОБ ЙОФЕТДЙЛГЙА. ьФП ВЩМЙ "ВПМШЫЕМПВЩЕ"

. x OII CHRPMOE HDBCHBMPUSH RPDBCHMSFSH YNRHMSHU HVYCHBFSH RBMEPBOFTPRCH. OP RPUMEDOYE NPZMY RPEDBFSH YUBUFSH YI RTYRMPDB. "вПМШЫЕМПВЩИ" НПЦОП ВЩМП РПВХДЙФШ ФБЛЦЕ РЕТЕУЙМЙФШ ЙОУФЙОЛФ "ОЕ ХВЙЧБФШ", ФП ЕУФШ РПВХДЙФШ ХВЙЧБФШ ДМС РБМЕПБОФТПРПЧ ЛБЛ "ЧЩЛХР" ТБЪОЩИ ЦЙЧПФОЩИ, РПОБЮБМХ ИПФС ВЩ ВПМШОЩИ Й ПУМБВЕЧЫЙИ, ЧДПВБЧПЛ Л РТЕЦОЙН ЙУФПЮОЙЛБН НСУОПК РЙЭЙ. пДОЙН ЙЪ УЙНРФПНПЧ ДМС УФЙИЙКОПЗП ПФВПТБ УМХЦЙМБ, ЧЕТПСФОП, ВЕЪЧПМПУПУФШ ЙИ ФЕМБ, ЧУМЕДУФЧЙЕ ЮЕЗП ЧЕУШ ПЛТЕУФОЩК ЦЙЧПФОЩК НЙТ НПЗ ЪТЙНП ДЙЖЖЕТЕОГЙТПЧБФШ ЙИ ПФ ЧПМПУБФЩИ - ВЕЪЧТЕДОЩИ Й ВЕЪПРБУОЩИ - РБМЕПБОФТПРПЧ.

ьФПФ РТПГЕУУ ОЕЧПЪНПЦОП ЬНРЙТЙЮЕУЛЙ ПРЙУБФШ, ФБЛ ЛБЛ ЙУЛПРБЕНЩЕ ДБООЩЕ ВЕДОЩ, ЕЗП НПЦОП ТЕЛПОУФТХЙТПЧБФШ ФПМШЛП ТЕФТПУРЕЛФЙЧОЩН БОБМЙЪПН ВПМЕЕ РПЪДОЙИ СЧМЕОЙК ЛХМШФХТЩ - ТБУЛТХЮЙЧБС ЙИ ЧУРСФШ, ЧПУИПДС Л ХФТБЮЕООЩН ОБЮБМШОЩН ЪЧЕОШСН. NS RTYNEN LBL NEFPDPMPZYUEULHA RPUSCHMLH RTEDUFBCHMEOYE, YuFP TBCHYFYE LHMSHFKhTSCHOE RTPDPMTSBEF, B PFTYGBEF Y CHUSYUEULY RTEPVTBHEF FP, UFP MADY PUFBCHMEOYE ʺ̱TPPZPPBNY ʺ̱TPPZPPBNY. ч ЮБУФОПУФЙ, ЧЕУШ ПЗТПНОЩК ЛПНРМЕЛУ СЧМЕОЙК, ПФОПУСЭЙИУС Л ТБЪОПЧЙДОПУФСН РПЗТЕВБМШОЩИ ЛХМШФПЧ, ФП ЕУФШ ВЕУЛПОЕЮОП НОПЗППВТБЪОПЗП ПВТБЭЕОЙС У ФТХРБНЙ УПВТБФШЕЧ Й УПРМЕНЕООЙЛПЧ, СЧМСЕФУС ПФТЙГБОЙЕН Й ЪБРТЕЭЕОЙЕН РПЧБДПЛ РБМЕПБОФТПРПЧ. MADY TBOSCHI YUFPTYUEULYI IRPI Y LKHMSHFHT CHUSYUEULY "IPTPOYMY", FP EUFSH HVETEZBMY, RTSFBMY RPLPKOILPCH, UFP DEMBMP OECHPʺ̱NPTSOSCHN YI UYAEDEOYE. yULMAYUEOYEN, LPFPTPE, NPCEF VSHCHFSH, LBL TB ChPUIPDYF L YOFETEUKHAEENKH OBU RETEMPNKH, SCHMSEFUS PUFBCHMEOYE RPLPKOILPCH UREGYBMSHOP ABOUT RPEDBOYE CHECKHAEENKH OBU RETEMPNKH, SCHMSEFUS PUFBCHMEOYE RPLPKOILPCH UREGYBMSHOP ABOUT RPEDBOYE CHECDTHOPYFKYFKZTECHPPYF. OE CHSHCHUFHRBAF MOJ FHF "DCHSHCH" LBL RTEENOYLY YULPRBENSCHI RBMEPBOFTPRCH? RPTSBMKHK, FP CE NPTsOP RPDPʺ̱TECHBFSH Y CH PVTSDE URHULBOIS RPLPKOILB O RMPPHKH CHOY RP FEYUEOYA TEL, CH PVTSDE PUFBCHMEOYS EZP O CHEFCHSI YUPFR CHLP, ZPTBI

rPTYOECHULBS YOFETRTEFBGYS DTECHOEKYI BIPTPOOEOYK LBL RTPSCHMEOYK RETCHSCHHI LHMSHFKHTOSCHHI BRTEFPCH VHDEF RTYCHEDEOB OYCE H TBEDEME lHMSHFHTPMPZYS. UMEDSH YURPMSHPCHBOYS UREGIBMSHOP CHSHTBBEEOOPK YUBUFY RPRHMSGYY OEEPBOFTPRCH CH LBYUEUFCHE LPTNPCHPK VBSHCH RBMEPBOFTPRCH UPITBOYMYUSH - PFNEYUBEF RPTYOECH Y - CH FBLTS GBI:

"уХФШ ЙИ УПУФПЙФ Ч ФПН, ЮФП РПДТПУФЛПЧ, ДПУФЙЗЫЙИ РПМПЧПК ЪТЕМПУФЙ (РТЕЙНХЭЕУФЧЕООП НБМШЮЙЛПЧ Й Ч НЕОШЫЕК УФЕРЕОЙ - ДЕЧПЮЕЛ), ЧЩТБЭЕООЩИ Ч ЪОБЮЙФЕМШОПК ЙЪПМСГЙЙ ПФ ЧЪТПУМПЗП УПУФБЧБ РМЕНЕОЙ, РПДЧЕТЗБАФ ДПЧПМШОП НХЮЙФЕМШОЩН РТПГЕДХТБН Й ДБЦЕ ЮБУФЙЮОПНХ ЛБМЕЮЕОЙА, УЙНЧПМЙЪЙТХАЭЙН ХНЕТЭЧМЕОЙЕ. ьФПФ ПВТСД УПЧЕТЫБЕФУС ЗДЕ- ОЙВХДШ Ч МЕУХ Й ЧЩТБЦБЕФ ЛБЛ ВЩ РТЙОЕУЕОЙЕ ЬФЙИ РПДТПУФЛПЧ Ч ЦЕТФЧХ Й ОБ УЯЕДЕОЙЕ МЕУОЩН ЮХДПЧЙЭБН. рПУМЕДОЙЕ СЧМСАФУС ЖБОФБУФЙЮЕУЛЙНЙ ЪБНЕЭЕОЙСНЙ ОЕЛПЗДБ УПЧУЕН ОЕ ЖБОФБУФЙЮЕУЛЙИ, Б ТЕБМШОЩИ РПЦЙТБФЕМЕК - РБМЕПБОФТПРПЧ, ЛБЛ Й УБНП ДЕКУФЧЙЕ СЧМСМПУШ ОЕ УРЕЛФБЛМЕН, Б РПДМЙООЩН ХНЕТЭЧМЕОЙЕН. п ФПН, УЛПМШ ЧЕМЙЛХА TPMSh X YUFPLCH YUEMPCHEYUFCHB YZTBMP LFP SCHMEOYE, RETETCYFPYuOP UPITBOYCHIEUS CH ZHTNE YOYGYBGYK, OBHLB HOBMB YB OBNEYUBFEMSHOPK LOYZY rTPRRB h.p.

, РПЛБЪБЧЫЕЗП, ЮФП ПЗТПНОБС ЮБУФШ УЛБЪПЮОП-НЙЖПМПЗЙЮЕУЛПЗП ЖПМШЛМПТБ РТЕДУФБЧМСЕФ УПВПА РПЪДОЕЕ РТЕПВТБЪПЧБОЙЕ Й РЕТЕПУНЩУМЕОЙЕ ПДОПЗП Й ФПЗП ЦЕ ЙУИПДОПЗП СДТБ: РТЙОЕУЕОЙС Ч ЦЕТФЧХ ЮХДПЧЙЭХ АОПЫЕК Й ДЕЧХЫЕЛ ЙМЙ, ФПЮОЕЕ, ЬФПЗП БЛФБ, РТЕПВТБЪПЧБООПЗП ХЦЕ Ч ТБЪОЩЕ ЧБТЙБОФЩ ПВТСДБ ЙОЙГЙБГЙЙ." dMYFEMSHOPE UPITBOEOYE YuEMPCHEYUEULYI CETFCHPRTYOPYOYEK, HCE PVPUPVYCHYYIUS PF ZhHOLGYY UMHTSYFSH LPTNPCHPK VBPK RBMEPBOFTPRBN, rPtyoech PVYASUOSEF UMEDHAENYOB:

"еУМЙ ОЕЛПЗДБ ХНЕТЭЧМЕОЙЕ МАДЕК ВЩМП УЧСЪБОП УП УРЕГЙЖЙЮЕУЛЙНЙ ПФОПЫЕОЙСНЙ ОЕПБОФТПРПЧ У РБМЕПБОФТПРБНЙ Й ПЮЕОШ ТБОП ВЩМП РПДНЕОЕОП ЦЕТФЧЕООЩН ХНЕТЭЧМЕОЙЕН ЦЙЧПФОЩИ, Ч ЮБУФОПУФЙ УЛПФБ, ФП Ч гЕОФТБМШОПК Й аЦОПК бНЕТЙЛЕ ЛТХРОЩК ДПНБЫОЙК УЛПФ РПЮФЙ ПФУХФУФЧПЧБМ Й РЕТЧПВЩФОЩК ПВТСД УПИТБОЙМУС ДП ЧТЕНЕОЙ УМПЦОЩИ ЛХМШФПЧ, ФПЗДБ ЛБЛ ДТЕЧОЙЕ ЗТЕЛЙ HCE U OEBRBNSFOSHCHCHTENEO BLNEOYMY YUEMPCHEYUEULIE CETFCHSHCH RPDOPUYNSCHNY CHUSLPZP TBOB VPTSEUFCHBN ZELBFPNVBNY - ZPTBNY - HNETECHMSENPZP ULPFB".

rTPBOBMYYTPCHBCH NOPZPYUYUMEOSCHE DBOOSCHE PV UCHPMAGYY TSEFCHPRTYOPYOYK, rPTYOECH TEANYTHEF:

"фБЛЙН ПВТБЪПН Ч ОБЫЙИ ЗМБЪБИ ЧПУУФБОБЧМЙЧБЕФУС УОБЮБМБ ЛТЙЧБС ЧПУИПДСЭЕЗП ВЙПМПЗЙЮЕУЛПЗП ЪОБЮЕОЙС ЬФЙИ ЦЕТФЧПРТЙОПЫЕОЙК, ФП ЕУФШ ХЧЕМЙЮЕОЙЕ ПВЯЕНБ ЦЕТФЧХЕНПК РЙЭЙ ДМС ОЕМАДЕК (ЧЕТОЕЕ, БОФЙМАДЕК), Б РПЪЦЕ ОБЮЙОБЕФУС Й ЪБФЕН ЛТХФП ЪБНЕОСЕФ ЬФХ ТЕБМШОХА ВЙПМПЗЙЮЕУЛХА ЖХОЛГЙА УЙНЧПМЙЮЕУЛБС ЖХОЛГЙС. рПУМЕДОСС НПЦЕФ ЙДФЙ ЛБЛ РТСНП ПФ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ЦЕТФЧПРТЙОПЫЕОЙК (ТЕМЙЗЙПЪОПЕ УБНПХВЙКУФЧП, УБНПХТПДПЧБОЙЕ, УБНППЗТБОЙЮЕОЙЕ Ч ЖПТНЕ РПУФБ Й БУЛЕФЙЪНБ, ЪБФПЮЕОЙЕ), ФБЛ Й ПФ ЦЕТФЧ УЛПФПН Й РТПДХЛФБНЙ (РПУЧСЭЕОЙЕ ЦЙЧПФОЩИ, ЦЕТФЧБ РЕТЧЙОПЛ, ЛПТНМЕОЙЕ ЖЕФЙЫБ, УЦЙЗБОЙЕ, ВТЩЪЗБОШЕ, ЧПЪМЙСОЙЕ)".

rPTYOECH FBL RPDCHPDYF YFPZY BOBMYH DYCHETZEOHYY:

"йФБЛ, ЕУМЙ, У ПДОПК УФПТПОЩ, НЩ ОБЭХРЩЧБЕН Ч ЗМХВЙОБИ ДЙЧЕТЗЕОГЙЙ ХНЕТЭЧМЕОЙЕ ЪОБЮЙФЕМШОПК ЮБУФЙ НПМПДЙ ОЕЛПЕК ПФЫОХТПЧЩЧБАЭЕКУС ТБЪОПЧЙДОПУФЙ (ЛПМЙЮЕУФЧП ЬФПК НПМПДЙ РПУФЕРЕООП ТЕДХГЙТПЧБМПУШ ДП ПВТСДБ РТЙОЕУЕОЙС Ч ЦЕТФЧХ ФПМШЛП РЕТЧЕОГБ), ФП, У ДТХЗПК УФПТПОЩ, НЩ ОБИПДЙН Й ЧЪБЙНОПЕ ХНЕТЭЧМЕОЙЕ ДТХЗ ДТХЗБ ЧЪТПУМЩНЙ НХЦУЛЙНЙ ПУПВСНЙ (ТЕДХГЙТПЧБООБС ЖПТНБ Ч ЬФПН УМХЮБЕ - РПЕДЙОПЛ). йЪ ЬФПК ЧФПТПК МЙОЙЙ РТПЙЪПЫМЙ Й ТБВУФЧП, ФП ЕУФШ УПИТБОЕОЙЕ ЦЙЪОЙ ТБОЕОЩН Й РМЕООЩН, Й ЕЗП РПУМЕДХАЭЙЕ РТЕПВТБЪПЧБОЙС Й УНСЗЮЕОЙС Ч ДБМШОЕКЫЕК ЬЛПОПНЙЮЕУЛПК ЬЧПМАГЙЙ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ, Б У ДТХЗПК УФПТПОЩ - ЧУСЮЕУЛЙЕ ЖПТНЩ НЙТОПЗП УПУЕДУФЧБ, FP EUFSh Ratechtbeeois Chpko Chufpkychpsh Ztboyg, h tyncechboye otupuheufchhayei nfopupch, lhmshfkht zpuhdbtufch.

OP OBYB FENB - FPMSHLP OBYUBMP YUEMPCHEYUEULPK YUFPTYY. DYCHETZEOHYS YMY PFYOKHTPCHBOYE PF RBMEPBOFTPRCH PDOPK CHEFCHY, UMHTSYCHYEK RYFBOYEN DMS YUIPDOPK, - CHPF UFP NSCH OBIPDYN CH YUFPLE, OP RTSNPE Yʺ̱HYUEOYE FFPZMPZPUEOYE FFPZMPZPUEOYE FFPZHPSPE. нЩ НПЦЕН МЙЫШ ТЕЛПОУФТХЙТПЧБФШ ЕЗП, ЛБЛ Й ЧУА ПЫЕМПНМСАЭХА УЙМХ ЕЗП РПУМЕДУФЧЙК, РПЮФЙ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП РП РПЪДОЕКЫЙН ТЕЪХМШФБФБН ЬФПЗП РЕТЕЧПТПФБ: У РПНПЭША ОБЫЙИ ЪОБОЙК ПВ ЙУФПТЙЮЕУЛПН ЮЕМПЧЕЛЕ Й ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК ЙУФПТЙЙ".

оЕПВИПДЙНПУФШ ЛПТНЙФШ РБМЕПБОФТПРПЧ ЮБУФША УПВУФЧЕООПК РПРХМСГЙЙ, Ч ЛБЮЕУФЧЕ ЛПФПТПК НПЗХФ ЧЩУФХРБФШ, ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН, ПУПВЙ НХЦУЛПЗП РПМБ, УЖПТНЙТПЧБМБ ОБ РПТПЗЕ ЙУФПТЙЙ УЧПЕПВТБЪОЩЕ "ЗЕОДЕТОЩЕ" ПФОПЫЕОЙС ЧОХФТЙ ЧЙДБ ОЕПБОФТПРПЧ. UPCHTENEOOSHCHK ZHENOYIN NPZ VSH OBKFI ʺ̱DEUSH NOPZP RPMEʺ̱OPZP DMS RPOYNBOYS RTPYUIPTsDEOYS RTPVMEN, U LPFPTSCHNY ENH RTYIPDYFUS TBVPFBFSH:

"уБНЛЙ-РТПЙЪЧПДЙФЕМШОЙГЩ, ЧЕТПСФОП, ДБЧБМЙ Й ЧУЛБТНМЙЧБМЙ ОЕНБМПЕ РПФПНУФЧП. юФП ЛБУБЕФУС ПУПВЕК НХЦУЛПЗП РПМБ, ЙИ ЛПМЙЮЕУФЧП НПЗМП ВЩФШ НОПЗП НЕОШЫЕ ДМС ПВЕУРЕЮЕОЙС РТПЙЪЧПДУФЧБ ПВЙМШОПК НПМПДЙ. оП ЧЩТБУФБМБ МЙ РПУМЕДОСС ДП ЧЪТПУМПЗП УПУФПСОЙС? [...] оБДП ДХНБФШ, ЮФП ЬФПФ НПМПДОСЛ , ЧУЛПТНМЕООЩК ЙМЙ, ЧЕТОЕЕ, ЛПТНЙЧЫЙКУС ВМЙЪ УФПКВЙЭ ОБ РПДОПЦОПН ТБУФЙФЕМШОПН ЛПТНХ ДП РПТПЗБ ЧПЪТБУФБ ТБЪНОПЦЕОЙС, ХНЕТЭЧМСМУС Й УМХЦЙМ РЙЭЕК ДМС РБМЕПБОФТПРПЧ. мЙЫШ ПЮЕОШ ОЕНОПЗЙЕ НПЗМЙ ХГЕМЕФШ Й РПРБУФШ Ч ЮЙУМП ФЕИ ЧЪТПУМЩИ, ЛПФПТЩЕ ФЕРЕТШ ПФРПЮЛПЧЩЧБМЙУШ ПФ РБМЕПБОФТПРПЧ, ПВТБЪХС НБМП-РПНБМХ ЙЪПМЙТПЧБООЩЕ РПРХМСГЙЙ ЛПТНЙМШГЕЧ FFYI RBMEPBOFTPRCH".

тБЪМЙЮЙС Ч ВЙПМПЗЙЮЕУЛПК ГЕООПУФЙ, ЛПФПТХА РТЕДУФБЧМСМЙ ДМС ПФОПЫЕОЙК У РБМЕПБОФТПРБНЙ НХЦУЛЙЕ Й ЦЕОУЛЙЕ ПУПВЙ ОЕПБОФТПРПЧ, ОБ ЖПОЕ ТБЪЧЙФПЗП "ЙУЛХУУФЧЕООЩН" ПФВПТПН ЙОУФЙОЛФБ "ХВЙЧБФШ" ПВХУМПЧЙМЙ РПСЧМЕОЙЕ ЮЙУФП "НХЦУЛПЗП ДЕМБ" - ЧПКОЩ:

"еУМЙ ПФ УПЧТЕНЕООЩИ ЧПКО У ЙИ УМПЦОЕКЫЙНЙ ЛМБУУПЧЩНЙ, РПМЙФЙЮЕУЛЙН, ЬЛПОПНЙЮЕУЛЙНЙ РТЙЮЙОБНЙ УРХУФЙФШУС ЛБЛ НПЦОП ЗМХВЦЕ Ч РПЪОБЧБЕНПЕ ДМС ЙУФПТЙЮЕУЛПК ОБХЛЙ РТПЫМПЕ Ч ЬРПИХ ЧБТЧБТУФЧБ, НЩ ПВОБТХЦЙЧБЕН ХЧЕМЙЮЙЧБАЭЕЕУС ФБН ЪОБЮЕОЙЕ ОЕ ЪБЧПЕЧБОЙС, Б УБНПЗП УТБЦЕОЙС, УБНПК ВЙФЧЩ. ч РТЕДЖЕПДБМШОЩЕ ЧТЕНЕОБ ТЕЪХМШФБФ ЧПКОЩ - ЬФП ХВЙФЩЕ МАДЙ, ПУФБЧЫЙЕУС ОБ РПМЕ ВТБОЙ. [...] б Ч ЗМХВЙОБИ РЕТЧПВЩФОПУФЙ Й РПДБЧОП ОЕ ВЩМП ОЙ РПЛПТЕОЙС ФХЪЕНГЕЧ ЪБЧПЕЧБФЕМСНЙ, ОЙ ПВТБЭЕОЙС ЙИ Ч ДБООЙЛПЧ, ОЙ ЪБИЧБФБ Х ОЙИ ФЕТТЙФПТЙК. оБ ЧЪБЙНОПЕ ЙУФТЕВМЕОЙЕ ЧЩИПДЙМЙ ФПМШЛП НХЦЮЙОЩ (ЕУМЙ ПУФБЧЙФШ Ч УФПТПОЕ МЕЗЕОДХ PV BNB'POLBI); [...] U VYPMPZYUEULPK FPYULY TEOYS, YUYUE'OPCHEOYE DBCE YUBUFY NHTSULPZP OBUEMEOIS OE RTERSFUFCHPCHBMP CHPURTPY'CHEDEOYA Y TBUYTEOYA RPRHMSGITYYF RPHMSGITY.

Khemuppvtbiop RTYUFI PHVMILPCHOO TEHKHMSHFBPHFSHSHSHIBMSHIKSHYYSHYSHYYY YUUMEDPCHBIK RPTYOECHB, PVMBUFIS, GEO SEMICHECHYA, YUMPCHELB, YUMPCHELB, Yuempchelb, Yuempchelb, Yuempchelb. TEYUSH YDEF P "FBUHAEENUS UFBDE" LBL ZHPTNE UPUKHEEUFCHPCHBOIS VMYTSBKYI RTEDLPC YuEMPCHELB:

"йИ ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙК ПВТБЪ ЦЙЪОЙ, УРПУПВ РПМХЮЕОЙС НСУОПК РЙЭЙ РТЕДЯСЧЙМ ОБ ПРТЕДЕМЕООПК УФХРЕОЙ РПЮФЙ ОЕРПУЙМШОЩЕ ФТЕВПЧБОЙС Л НПВЙМШОПУФЙ, РПДЧЙЦОПУФЙ ЬФЙИ УХЭЕУФЧ, ЛБЛ Ч УНЩУМЕ ВЩУФТПФЩ РЕТЕДЧЙЦЕОЙС, ФБЛ Й Ч УНЩУМЕ ДМЙФЕМШОПУФЙ Й РПЛТЩЧБЕНЩИ ТБУУФПСОЙК. ьФЙ ФТЕВПЧБОЙС Й РТЙЧЕМЙ Л ТБЪТЩЧХ УФБДОПЗП УГЕРМЕОЙС: УБНЛЙ У НПМПДОСЛПН (ПЮЕОШ ДПМЗП ОЕУБНПУФПСФЕМШОЩН Х ЗПНЙОЙД) ПФУФБЧБМЙ, ПФТЩЧБМЙУШ ПФ ЧЪТПУМЩИ УБНГПЧ, РТЙЮЕН ОЕ УЕЪПООП (ЛБЛ, ОБРТЙНЕТ, Ч УФБДБИ ЗПТОЩИ ЛПЪМПЧ), Б ВЕЪ ЧПЪНПЦОПУФЙ УПЕДЙОЙФШУС ЧОПЧШ. оП ОБ ЗЙЗБОФУЛПК ФЕТТЙФПТЙЙ ЬФЙИ НЙЗТБГЙК ДТХЗЙЕ УБНГЩ ОБ ЧТЕНС РТЙУПЕДЙОСМЙУШ Л ЬФЙН УБНЛБН У NPMPDOSLPN, UFPVSCH ʺ̱BFEN, CH UCHPA PYUETEDSh, PFPTCHBFSHUS PF OII."

"еУМЙ ОБУФБЙЧБФШ ОБ УМПЧЕ "УФБДП", ФП ЬФП УФБДП УПЧЕТЫЕООП ПУПВПЗП ТПДБ: ФП ТБЪВХИБС, ФП УЯЕЦЙЧБСУШ Ч ПВЯЕНЕ, ФП ТБУРБДБСУШ ОБ ЕДЙОЙГЩ, ПОП ОЕ ЙНЕЕФ РПУФПСООПЗП УПУФБЧБ ЙОДЙЧЙДПЧ. пДЙО Й ФПФ ЦЕ ЙОДЙЧЙД НПЦЕФ ПЛБЪЩЧБФШУС РПУМЕДПЧБФЕМШОП ЮМЕОПН ТБЪОЩИ УППВЭЕУФЧ РП НЕТЕ ЙИ УПЕДЙОЕОЙК, ТБУУТЕДПФПЮЕОЙК, ФБУПЧЛЙ. [...] ч ЬФЙИ ФБУХАЭЙИУС ЗТХРРБИ Й ОЕ НПЗМП ВЩФШ УФПКЛПЗП УЕНЕКОПЗП СДТБ, ЧТПДЕ УЕНЕКОЩИ ЗТХРР ЗЙВВПОПЧ, ОЙ "ЗБТЕНОПК УЕНШЙ" РБЧЙБОПЧ, - УБНГЩ, УПУФБЧМСАЭЙЕ ЧППВЭЕ ЬМЕНЕОФ ЪППЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛЙК, ПВЩЮОП ВПМЕЕ НПВЙМШОЩК, ЮЕН УЧСЪБООЩЕ НПМПДША UBNLY, CH DBOOPN UMHYUBE, PFPPTCHBCHYUSH PF UCHPYI UBNPL, HTS OE ChPCHTBEBMYUSH L OIN CHOPCHSH, B RTINSCHLBMY ZDE-MYVP L DTKhZYN, FTEFSHYN, UPCHETYBMYUSH, N.

"fBL, RP-CHYDYNPNKH, PVYASUOSEFUS RPSCHMEOYE FBL OBSCCHCHBENPZP RTPNYULHYFEFB - SCHMEOYS, MPZYUEULY DPLBBEOPZP LBL YUIPDOBS UFHREOSH UEMPCHEYUEULFSPTWENSHIETHIBMSFOOPSPTWENSHY,

p RPTYOECHULPN BOBMYE CHPOYLBAEYI LKHMSHFKHTOSCHHI BRTEFPCH, UCHSBOOSCHHI U DBMSHOEKYEK LCHPMAGYEK UENEKOP-RPMPCHSCHI PFOPYOYEK MADEK, VKHDEF ULBOP OYCE CH TBEME lHMSHFHTPMPZYS. рТЙЧЕДЕООЩЕ ЧЩДЕТЦЛЙ ПФЮБУФЙ ДБАФ ПФЧЕФ ОБ ЧПРТПУ П РТЙЮЙОБИ ЗЙЗБОФУЛПЗП, ОП РПЮФЙ ВЕЪПФЮЕФОПЗП УПРТПФЙЧМЕОЙС ЛПММЕЗ-ХЮЕОЩИ Й ЧППВЭЕ "ПВЭЕУФЧЕООПУФЙ", У ЛПФПТЩН рПТЫОЕЧХ РТЙИПДЙМПУШ УФБМЛЙЧБФШУС ЧУА ЦЙЪОШ. CHOEDTEOYE LFPK LPOGERGYY CH OBHYUOSCHK PVPTPF, CH UZHETH YTPLPZP RHVMYUOPZP PVUHTSDEOYS UUPUPVOP CHCHCHBFSH LHMSHFHTOSHCHK YPL OECHIDBOOSCHI NBUYFBVPC Y ZM. CHUE PVEEYUEMPCHEYUEULYE GEOPUFY, LBL TEMYZYPHOSCHHE, FBL Y UCHEFULYE, LBL "BRBDOSCHHE", FBL Y "CHPUFPUOSCHE", RPFTEVHAF ZMHVPLPZP RETEUNPFTTB, RETEPUNSHUMEOYS, "RETEPUNSHUMEOYS, "RETEPUNSHUMEOYS, "RETEPUNSHUMEOYS". чЕДШ, У ПДОПК УФПТПОЩ, ЧУЕ ЛХМШФХТОПЕ "УБНПУПЪОБОЙЕ" ЮЕМПЧЕЛБ УЖПТНЙТПЧБМПУШ Ч УЙМХ ОЕПВИПДЙНПУФЙ "ДЙУФБОГЙТПЧБФШУС" ПФ УЧПЕЗП РТПЫМПЗП, ПФ УЧПЕЗП РТЕДЛБ (ОЙЦЕ ПВ ЬФПН ВХДЕФ УЛБЪБОП РПДТПВОЕЕ), ОП, У ДТХЗПК УФПТПОЩ, ТЕБМШОП ДПУФЙЗОХФПЕ "ДЙУФБОГЙТПЧБОЙЕ" ОБДЕЦОП ПВЕУРЕЮЕОП МЙЫШ ПДОЙН : OBYCHOPK CHETPK CH FP, YUFP "NSCH" RP PRTEDEMEOYA U "UBNPZP OBYUBMB" SCHMSENUS "YI" (TEBMSHOSHCHI RTEDLPCH) RTPFYCHPRPMTSOPUFSHHA. й ЧПФ ФХФ РПСЧМСЕФУС "ХНОЙЛ" рПТЫОЕЧ Й РЩФБЕФУС ПФЛТЩФШ "ОБН" ЗМБЪБ ОБ ФП, ЮФП Ч ЬФХ УБНХА РТПФЙЧПРПМПЦОПУФШ "НЩ" ЕЭЕ ФПМШЛП РТЕЧТБЭБЕНУС (Й ЕЭЕ ДПМЗП ВХДЕН РТЕЧТБЭБФШУС), ФПЗДБ ЛБЛ УЧПЙН РПСЧМЕОЙЕН ОБ ЪЕНМЕ "НЩ" ПВСЪБОЩ ОЕЛПЕНХ ПФЧТБФЙФЕМШОПНХ ЦЙЧПФОПНХ , LPFPTPE UREGYBMSHOP CHSCCHEMP "OBU" YULKHUUFCHEOOOSCHN PFVPTPN DMS CHSHCHRPMOEOIS EDYOUFCHEOOOPK ZHOLGYY - UMHTSYFSH ENH LPTNPCHPK VBPK! юФП-ФП ЧТПДЕ "НЩУМСЭЕК" ЛПТПЧЩ НСУОПК РПТПДЩ... рПТЫОЕЧ Ч ПДОПН НЕУФЕ ЪБНЕФЙМ: ЕУМЙ УХННЙТПЧБФШ ЧУЕ ЬФЙЮЕУЛЙЕ РТЕДУФБЧМЕОЙС ПВ ПФЧТБФЙФЕМШОПН, НЕТЪЛПН, ЗТСЪОПН, ОЕ ДПУФПКОПН ЮЕМПЧЕЛБ, ФП РПМХЮЙФУС ОЕ ЮФП ЙОПЕ, ЛБЛ ТЕБМШОЩК ПВТБЪ РБМЕПБОФТПРБ ЧТЕНЕО ДЙЧЕТЗЕОГЙЙ. b OBBYUYF, Y PVTB RETCHSCHI MADEK, LPFPTSCHE, ZMSDS O RBMEPBOFTPRB, LBL CH ETTLBMP, NEDMEOOP OBBYUBMY "YURTBCHMSFSHUS". лБЛ ЦЙФШ, ЪОБС, ЮФП "НЩ", МАДЙ, РП ВЙПМПЗЙЮЕУЛПНХ ПРТЕДЕМЕОЙА, "ИХЦЕ ЪЧЕТЕК", ЮФП ХВЙКУФЧП УЕВЕ РПДПВОЩИ ЕУФШ ОЕ "ПФЛМПОЕОЙЕ", Б РПДМЙООБС "ОБЫБ" РТЙТПДБ, ПФМЙЮБАЭБС "ОБУ" ПФ ЧУЕИ ПУФБМШОЩИ ЦЙЧПФОЩИ (Х РПУМЕДОЙИ - FFP CHUE-FBLY YULMAYUEOYE, B OE RTBCHYMP)? лБЛ ЦЙФШ, ЪОБС, ЮФП ЛТБУЙЧЩК ПВЩЮБК ДБТЙФШ ГЧЕФЩ СЧМСЕФУС ЧУЕЗП МЙЫШ ТЕЪХМШФБФПН ЗМХВПЛПК Й ДМЙФЕМШОПК ФТБОУЖПТНБГЙЙ "ОБЫЕК" ДТЕЧОЕКЫЕК Й УПЧУЕН "ОЕЛТБУЙЧПК" ПУОПЧОПК ЖХОЛГЙЙ - РТЕРПДОПУЙФШ Ч ЛБЮЕУФЧЕ "РПДБТЛБ" ОЕЛЙН НЕТЪЛЙН ЦЙЧПФОЩН УПВУФЧЕООЩИ ДЕФЕК, РТПЙЪЧПДЙНЩИ ДМС ЬФПЗП ОБ УЧЕФ Ч ВПМШЫПН ЛПМЙЮЕУФЧЕ Y UPVUFCHEOOPTHYUOP HVYCHBENSCHI? pVTB "CHSHCHUPLPOTBCHUFCHEOOPZP YuEMPCHELB" LBL CHUEZP MYYSH FTHDOPZP YOE CHRPMOE DPUFYZOHFPZP TEEKHMSHFBFB YUFPTYYUEULPZP TBCHYFYS - UMBVPE Y, ZMBCHOOPE, OERTICHSHCHUOPE HFEEEOYE... LBL FHF "VEEPFUEFOP" OE YURHZBFSHUSS? lBL TEYYFEMSHOP OE PFCHETZOHFSH? lBL OE RPRSCHFBFSHUS PRTPHETZOHFSH? LBLOE ʺ̱BFLOHFSH HYY, EUMY PRTPHETZOHFSH OE RPMHYUBEFUS? h TBNLBI YUUMEDPCHBOYS "ZHEOPNEOB YUEMPCHEYUEULPK TEYUY" rPTYOECH HVEDYFEMSHOP RPLBBM, UFP YCHKHLY, YODBCHBENSCHE TSYCHPFOSHCHNY, OE NPZHF UMHTZHF UMHTSYFSHNPHUSHPPN YuIPHFP. CHKHLY TSYCHPFOSHHI SCHMSAFUS TEZHMELFPTOP RTYCHSBOOSCHNY L UYFKHBGYY. obRTPFYCH, RPMOBS "PFChSBOOPUFSH" UMPCHB LBL ZHYYPMPZYUEULPZP SCHMEOYS PF UCHPEZP OBBYUEOYS (UNSCHUMB) SCHMSEFUS LMAYUECHSHCHN HUMPCHYEN, RPCHPMCHRPZYUEULPZP SCHMEOYS PF UCHPEZP OBBYUEOYS (UNSCHUMB) SCHMSEFUS LMAYUECHSHCHN HUMPCHYEN, RPCHPMCHRPZYUEULPZP SCHMEOYS

"rPOSFYE "ʺ̱OBL" YNEEF DCHB LBTDYOBMSHOSCHI RTYOBBLB: PUOPCHOSHE OBLY 1) CHBYNPBNEOSENSCH RP PFOPEOYA L DEOPFBFH, 2) OE YNEAF U OIN OILBLPK RTYUYOOOPK UCHSFOYRPIPF UCHSFOYRPIPF

. yUUMEDPCHBOYS ZHYYPMPZYYUEULYI RTEDRPUSHMPL YUEMPCHEYUEULPK TEYU RPCHPMYMY rPTYOECHH RETECHEUFY RTPVMENKH "OBBLB" CH ZEOEFYUEULHA RMPULPUFSH - "LBLPC Yʺ̱ FFYI DCHHI RTJOBLPCH RETCHPOBYUBMSHOEEE?":

"пФЧЕФ ЗМБУЙФ: ЧФПТПК. пВ ЬФПН ЛПУЧЕООП УЧЙДЕФЕМШУФЧХЕФ, НЕЦДХ РТПЮЙН, УЕНБУЙПМПЗЙЮЕУЛБС РТЙТПДБ ЙНЕО УПВУФЧЕООЩИ Ч УПЧТЕНЕООПК ТЕЮЙ: ЕУМЙ ПОЙ, ЛБЛ Й ЧУЕ УМПЧБ, ХДПЧМЕФЧПТСАФ ЧФПТПНХ РТЙЪОБЛХ, ФП ЪБНЕОСЕНПУФШ ДТХЗЙН ЪОБЛПН ЧЩТБЦЕОБ Х ЙНЕО УПВУФЧЕООЩИ УМБВЕЕ, Б Ч РТЕДЕМЕ ДБЦЕ УФТЕНЙФУС Л OHMA [...]. yOBYUE ZPCHPTS, YNEOB UPVUFCHEOOOSCH CH UPCTENEOOOPK TEYUECHPK DESFEMSHOPUFY SCHMSAFUS RBNSFOILBNY, IPFS Y UFETYNYUS, FPK BTIBYUEULPK RPTSCH, LPZDB CHPPVEE UMPCHMYS OE UMPCHMY"

. UMEDPCHBFEMSHOP, CH YUIPDOPN RHOLFE UMPCHP "OE YNEEF OBBYUEOYS":

"сЪЩЛПЧЩЕ ЪОБЛЙ РПСЧЙМЙУШ ЛБЛ БОФЙФЕЪБ, ЛБЛ ПФТЙГБОЙЕ ТЕЖМЕЛФПТОЩИ (ХУМПЧОЩИ Й ВЕЪХУМПЧОЩИ) ТБЪДТБЦЙФЕМЕК - РТЙЪОБЛПЧ, РПЛБЪБФЕМЕК, УЙНРФПНПЧ, УЙЗОБМПЧ. [...] юЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ СЪЩЛПЧЩЕ ЪОБЛЙ Ч УЧПЕК ПУОПЧЕ ПРТЕДЕМСАФУС ЛБЛ БОФБЗПОЙУФЩ ФЕН, ЛБЛЙЕ ЧПУРТЙОЙНБАФУС ЙМЙ РПДБАФУС МАВЩН ЦЙЧПФОЩН"

. у ДТХЗПК УФПТПОЩ, рПТЫОЕЧ РПЛБЪБМ, ЮФП ЙЪ ЧЩДЕМЕООЩИ УЕНЙПФЙЛПК ФТЕИ ПУОПЧОЩИ ЖХОЛГЙК ЪОБЛПЧ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК ТЕЮЙ (УЕНБОФЙЛБ, УЙОФБЛУЙУ, РТБЗНБФЙЛБ) ОБЙВПМЕЕ ДТЕЧОЕК Й Ч ЬФПН УНЩУМЕ ОБЙВПМЕЕ ЧБЦОПК СЧМСЕФУС РТБЗНБФЙЮЕУЛБС ЖХОЛГЙС - ПФОПЫЕОЙЕ УМПЧБ Л РПЧЕДЕОЙА ЮЕМПЧЕЛБ. RPDCHPDS YFPZ UCHPENKH BOBMYFYUEULPNKH PVPTH YUUMEDPCHBOYK RP RUYIPMPZYY TEYUY, RPTYOECH RETELYDSCCHBEF NPUFIL PF MYOZCHYUFYLYY - YUETEY RUYIPMPZYA - HYTS LPPMPZYA:

"юФП ЛБУБЕФУС ОПЧЕКЫЙИ ХУРЕИПЧ РУЙИПМПЗЙЙ ТЕЮЙ, ФП НЩ НПЦЕН ФЕРЕТШ ПВПВЭЙФШ УЛБЪБООПЕ ЧЩЫЕ: ЧРПМОЕ ЧЩСЧЙМБУШ РЕТУРЕЛФЙЧБ РПЛБЪБФШ ХРТБЧМСАЭХА ЖХОЛГЙА ЧФПТПК УЙЗОБМШОПК УЙУФЕНЩ, ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ТЕЮЕЧЩИ ЪОБЛПЧ ЛБЛ Ч ОЙЪЫЙИ РУЙИЙЮЕУЛЙИ ЖХОЛГЙСИ, Ч ФПН ЮЙУМЕ Ч ТБВПФЕ ПТЗБОПЧ ЮХЧУФЧ, Ч ТЕГЕРГЙЙ, Ч ЧПУРТЙСФЙЙ, ФБЛ Й Ч ЧЩУЫЙИ РУЙИЙЮЕУЛЙИ ЖХОЛГЙСИ Й, ОБЛПОЕГ, Ч УЖЕТЕ ДЕКУФЧЙК, ДЕСФЕМШОПУФЙ. пРТБЧДБО РТПЗОПЪ, ЮФП НБМП-РПНБМХ У ДБМШОЕКЫЙНЙ ХУРЕИБНЙ ОБХЛЙ ЪБ УЛПВЛПК ОЕ ПУФБОЕФУС ОЙЮЕЗП ЙЪ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК РУЙИЙЛЙ Й РПЮФЙ ОЙЮЕЗП ЙЪ ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ РТПГЕУУПЧ Х ЮЕМПЧЕЛБ"

. рПУМЕДОЕЕ (ХРТБЧМСАЭБС ЖХОЛГЙС ТЕЮЙ РП ПФОПЫЕОЙА Л ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙН РТПГЕУУБН) ОЕ ФПМШЛП ОБ ГЕМПН ТСДЕ УМХЮБЕЧ РТПБОБМЙЪЙТПЧБОП УПЧТЕНЕООПК ОБХЛПК, ОП Й ЧЛМАЮЕОП Ч ОЕЛПФПТЩЕ УРЕГЙБМШОЩЕ "РТБЛФЙЛЙ": ФБЛ, ОБРТЙНЕТ, ЧУЕ ЙЪЧЕУФОЩЕ "ЮХДЕУБ", ДЕНПОУФТЙТХЕНЩЕ "КПЗБНЙ", ПВОБТХЦЙЧБАФ ЙНЕООП УРПУПВОПУФШ, ПРЙТБСУШ ОБ НЕИБОЙЪНЩ ЧФПТПК УЙЗОБМШОПК УЙУФЕНЩ, УПЪОБФЕМШОП ХРТБЧМСФШ ДБЦЕ ЗЕОЕФЙЮЕУЛЙ ОБЙВПМЕЕ ДТЕЧОЙНЙ ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙНЙ ЖХОЛГЙСНЙ ПТЗБОЙЪНБ, ЧЛМАЮБС Й ФЕ, ЛПФПТЩЕ ОБИПДСФУС Ч ЧЕДЕОЙЙ ЧЕЗЕФБФЙЧОПК ОЕТЧОПК УЙУФЕНЩ, ФП ЕУФШ СЧМСАФУС ПВЭЙНЙ ДМС ЮЕМПЧЕЛБ Й ТБУФЕОЙК. O FH CE FENH rPTYOECH RYEF H DTHZPN NEUFE:

"юЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ УМПЧБ УРПУПВОЩ ПРТПЛЙОХФШ ФП, ЮФП ЧЩТБВПФБМБ "РЕТЧБС УЙЗОБМШОБС УЙУФЕНБ" - УПЪДБООЩЕ ЧЩУЫЕК ОЕТЧОПК ДЕСФЕМШОПУФША ХУМПЧОП-ТЕЖМЕЛФПТОЩЕ УЧСЪЙ Й ДБЦЕ ЧТПЦДЕООЩЕ, ОБУМЕДУФЧЕООЩЕ, ВЕЪХУМПЧОЩЕ ТЕЖМЕЛУЩ. пОБ, ЛБЛ ВХТС, НПЦЕФ ЧТЩЧБФШУС Ч, ЛБЪБМПУШ ВЩ, ОБДЕЦОЩЕ ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ЖХОЛГЙЙ ПТЗБОЙЪНБ. пОБ НПЦЕФ ЙИ УНЕУФЙ, РТЕЧТБФЙФШ Ч РТПФЙЧПРПМПЦОЩЕ, ТБЪНЕФБФШ Й РЕТЕФБУПЧБФШ РП-ОПЧПНХ. [...] оЕФ ФБЛПЗП ВЙПМПЗЙЮЕУЛПЗП ЙОУФЙОЛФБ Ч ЮЕМПЧЕЛЕ, ОЕФ ФБЛПЗП РЕТЧПУЙЗОБМШОПЗП ТЕЖМЕЛУБ, ЛПФПТЩК ОЕ НПЗ ВЩ ВЩФШ РТЕПВТБЪПЧБО, ПФНЕОЕО, ЪБНЕЭЕО ПВТБФОЩН ЮЕТЕЪ РПУТЕДУФЧП ЧФПТПК УЙЗОБМШОПК УЙУФЕНЩ - ТЕЮЙ "

. бОБМЙЪ ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ РТЕДРПУЩМПЛ УФБОПЧМЕОЙС ТЕЮЙ Х ВМЙЦБКЫЙИ РТЕДЛПЧ ЮЕМПЧЕЛБ РПЪЧПМЙМ рПТЫОЕЧХ ХФЧЕТЦДБФШ, ЮФП "УМПЧП" ЧПЪОЙЛМП Ч ЛБЮЕУФЧЕ ЙОУФТХНЕОФБ РТЙОХЦДЕОЙС ПДОЙН ДТХЗПЗП, ЧОЕЫОЕЗП "РТЙЛБЪБ", ПФ ЧЩРПМОЕОЙС ЛПФПТПЗП ОЕЧПЪНПЦОП ВЩМП ХЛМПОЙФШУС. BFPNH UPPFCHFFCHKHAF I MYOZCHYUFILEP POVPMSHYUK DTECHOPUFY DECHECHETY YUBUKEY YYOOP ZMMBZPMB, B UHEEEUFCHIFEMSHYSHY - YEEOOOLOPELIA OBLLY TOLLY FTPPZBFSH). уМЕДПЧБФЕМШОП, ОЕПВИПДЙНП РТЕДРПМПЦЙФШ, ЮФП ПДОБ ПУПВШ "РТЙОХЦДБМБ" ДТХЗХА Л ЧЩРПМОЕОЙА ЮЕЗП-ФП РТПФЙЧПТЕЮБЭЕЗП (РТПФЙЧПРПМПЦОПЗП) УЙЗОБМБН, РПДУЛБЪБООЩН ЕЕ УЕОУПТОПК УЖЕТПК: Ч РТПФЙЧОПН УМХЮБЕ, Ч ЧПЪОЙЛОПЧЕОЙЙ ЬФПЗП НЕИБОЙЪНБ ОЕ ВЩМП ВЩ ОЙЛБЛПЗП ВЙПМПЗЙЮЕУЛПЗП УНЩУМБ. DBCH UFPMSH VNIMSCHK RPCHETIOPUFOSHK PVPT RPLBCCHCHCHCHBEF, OSULPMSHLP RPTYOOCHULIK RPDIPD L BobMykh Kommerse "UPGYBMShopufy" VPZBYUE YUN FTBDGIPOSHPMSHIP. LBL VHDFP RYUEMSCH YMY VPVTSCH "FTHDSFUS" OE "UPCHNEUFOP". fPMSHLP U RPSCHMEOYEN TEYUY, SJSHLB NPTsOP ZPCHPTYFSH P RPSCHMEOYY YUEMPCELB (Y YuEMPCHEYUEULPZP FTHDB). rPTYOECH DPLBBM, YuFP Ch VYVMEKULPN "CH OBYUBME VSCHMP UMPCHP" LHDB VPMSHIE NBFETYIBMYYNB (Y NBTLUYYNB), YUEN CH UUSCHMLBI O "FTHD", "LPMMELFICHOKHA PIPFH" Y F.R. pDOBLP FP "UMPCHP", LPFPTPE, DEKUFCHYFEMSHOP, VSHMP "CH OBYUBME", SCHMSMPUSH OPUIFEMEN RTYOKHTSDEOYS, B OE UNSHUMB, OE PVP-OBYUEOIS. рТПБОБМЙЪЙТПЧБЧ ПЗТПНОЩК НБУУЙЧ ЙУУМЕДПЧБОЙК ПФЕЮЕУФЧЕООЩИ Й ЪБТХВЕЦОЩИ УРЕГЙБМЙУФПЧ, ЙЪХЮБЧЫЙИ ТБЪМЙЮОЩЕ БУРЕЛФЩ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК ТЕЮЙ (ЧФПТПК УЙЗОБМШОПК УЙУФЕНЩ, РП рБЧМПЧХ), рПТЫОЕЧ ЛПОУФБФЙТХЕФ, ЮФП ПВЭЕЕ ТБЪЧЙФЙЕ ОБХЛЙ ЧРМПФОХА РПДПЫМП Л ТЕЫЕОЙА ЧПРТПУБ П ФПН, ЮЕН "ФТХД" ЦЙЧПФОПЗП ПФМЙЮБЕФУС ПФ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП ФТХДБ:

"лМАЮЕЧЩН СЧМЕОЙЕН ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП ФТХДБ ЧЩУФХРБЕФ РПДЮЙОЕОЙЕ ЧПМЙ ТБВПФБАЭЕЗП ЛБЛ ЪБЛПОХ ПРТЕДЕМЕООПК УПЪОБФЕМШОПК ГЕМЙ. оБ СЪЩЛЕ УПЧТЕНЕООПК РУЙИПМПЗЙЙ ЬФП НПЦЕФ ВЩФШ ЬЛУФЕТПЙОУФТХЛГЙЕК (ЛПНБОДПК) ЙМЙ БХФПЙОУФТХЛГЙЕК (ОБНЕТЕОЙЕН, ЪБНЩУМПН)"

. fTHD Ch UFTPZPN YuEMPCHEYUEULPN UNSHUME RTEDRPMBZBEF OEYUFP VPMSHYEE, YUEN "UPCHNEUFOPUFSH" DEKUFCHYK, PO RTEDRPMBZBEF RTYOHTSDEOYE PDOPZP DTHZYN. uFP CH IPDE TBCHYFYS YOFETYPTYYHEFUS CH "UBNPRTYOKHTSDEOYE" Y F.D. YUIPDOBS VYPMPZYUEULBS UYFKHBGYS, PVCUMPCHYCHYBS CHSHCHDCHYTSEOYE RTYOKHTSDEOYS O RETEDOIK RMBO, RPTPTsDEOB DYCHETZEOGYEK RTEDLPPCHPZP CHYDB, P YUEN ULBOP CHSH. rTBCHDB, ʺ̱DEUSH PRSFSH OBJOBEF "RPRBIYCHBFSH" NBTLUYʺ̱NPN, LURMHBFBGYEK, RTYVBCHPYuOPK UFPYNPUFSHHA ... rPDTPVOEE PV LFPN UN. OYCE CH TBEDEME LPOPNYUEULYE OBKHLY. чУЕ ДБМШОЕКЫЕЕ ТБЪЧЙФЙЕ ТЕЮЕЧПЗП ПВЭЕОЙС УПУФПСМП Ч ПУЧПЕОЙЙ ЧУЕ ВПМЕЕ УМПЦОЩИ ЙОУФТХНЕОФПЧ ЪБЭЙФЩ ПФ ОЕПВИПДЙНПУФЙ БЧФПНБФЙЮЕУЛЙ ЧЩРПМОСФШ "ЛПНБОДХ", У ПДОПК УФПТПОЩ, Й ЙОУФТХНЕОФПЧ УМПНБ ФБЛПК ЪБЭЙФЩ . pV LFPN RPKDEF TEYUSH CH UMEDHAEII TBDEMBI OBUFPSEEZP PVPTTB. ч МЙОЗЧЙУФЙЛЕ РТПЙЪПЫМП РПЮФЙ ФП ЦЕ, ЮФП Й Ч БОФТПРПМПЗЙЙ: рПТЫОЕЧБ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ОЕ ЧУРПНЙОБАФ (ЪБ ОЕНОПЗЙНЙ ЙУЛМАЮЕОЙСНЙ ), ДБМШОЕКЫЕК ТБЪТБВПФЛПК РПТЫОЕЧУЛПК РБТБДЙЗНЩ Ч СЧОПН ЧЙДЕ ОЙЛФП ОЕ ЪБОЙНБЕФУС, ПДОБЛП Ч ОЕСЧОПН ЧЙДЕ ПУОПЧОЩЕ ЧЩЧПДЩ рПТЫОЕЧБ ВПМШЫЙОУФЧПН МЙОЗЧЙУФПЧ УЕЗПДОС ЖБЛФЙЮЕУЛЙ РТЙЪОБОЩ. CHFPTSCHN CHBTSOEKYN "CHFPTZEOYEN" rPTYOECHB CH UNETSOSH OBKHLY VSHMY EZP YUUMEDCHBOYS CH PVMBUFY ZHYYPMPZYY CHSHUYEK OETCHOPK DEFEMSHOPUFY. Pvtbfyshu Lombuyuyuyuyulyn Yuumedpchboysn RBCHMPCHB Yifpzpzp, RPTYOECH RPUFBCHIM FPULH Ch Yi OSCHFPN Uzhezpmifen PFN, LBBVPFBEPHETOPETEN, "Khrtbchmsaek" uHFSH PUKHEEUFCHMEOOPZP rPTYOECHSHCHN "UYOFEEB" UPUFPSMB CH RTEMPTSEOY "VYDPNYOBOPFOPK NPDEMY":

"ч ЛБЦДЩК ДБООЩК НПНЕОФ ЦЙЪОЕДЕСФЕМШОПУФЙ ПТЗБОЙЪНБ, ЛБЛ РТБЧЙМП, ОБМЙГП ДЧБ ГЕОФТБ (ДЧЕ ЗТХРРЩ, ЛПОУФЕММСГЙЙ ГЕОФТПЧ ОБ ТБЪОЩИ ЬФБЦБИ), ТБВПФБАЭЙИ РП РТПФЙЧПРПМПЦОЩН РТЙОГЙРБН: ПДЙО - "РП рБЧМПЧХ", РП РТЙОГЙРХ ВЕЪХУМПЧОЩИ Й ХУМПЧОЩИ ТЕЖМЕЛУПЧ, ДТХЗПК - "РП хИФПНУЛПНХ" , РП РТЙОГЙРХ ДПНЙОБОФЩ. пДЙО - РПМАУ ЧПЪВХЦДЕОЙС, ДТХЗПК - РПМАУ ФПТНПЦЕОЙС. пДЙО ЧОЕЫОЕ РТПСЧМСЕФУС Ч РПЧЕДЕОЙЙ, Ч ЛБЛПН-МЙВП ДЕКУФЧЙЙ ПТЗБОЙЪНБ, ДТХЗПК ЧОЕЫОЕ ОЕ РТПСЧМСЕФУС, УЛТЩФ, ОЕЧЙДЙН, ФБЛ ЛБЛ ПО ХЗБЫЕО РТЙФЕЛБАЭЙНЙ Л ОЕНХ НОПЗПЮЙУМЕООЩНЙ ВЕУУЧСЪОЩНЙ, ЙМЙ ДЙЖЖХЪОЩНЙ, ЧПЪВХЦДЕОЙСНЙ. пДОБЛП РТЙ ЧУЕН ЙИ БОФБЗПОЙЪНЕ ОБ РЕТЧПН РПМАУЕ [...] Ч РПДЮЙОЕООПК ЖПТНЕ ФПЦЕ РТПСЧМСЕФУС РТЙОГЙР ДПНЙОБОФЩ, Б ОБ ЧФПТПН ПРСФШ-ФБЛЙ Ч РПДЮЙОЕООПК ЖПТНЕ РТПСЧМСЕФУС РТЙОГЙР ВЕЪХУМПЧОЩИ Й ХУМПЧОЩИ ТЕЖМЕЛУПЧ"

. rTYOGYR DPNYOBOPSHCH TEBMYEKHEFUS RPMOPUFSHHA MYYSH O RPMAUE FPTNPTSEOIS, FP EUFSH CH LBYEUFCHE FPTNP'OPK DPNYOBOPSHCH. OP RTY LFPN UPITBOSEFUS CHPNPTSOPUFSH YOCHETUY LFYI GEOPTPCH, CHPNPTSOPUFSH "YOCHETUY FPTNP'OPK DPNYOBOFSHCH". CHUE CHOEYOYE UFYNHMSCH, RPRBDBS CH UEOUPTOHA UZHETH TSYCHPFOZP, DYZHZHETEOGYTHAFUS O "PFOPUSEYEUS L DEMX" Y "OE PFOPUSEYEUS L DEMX". RETCHSCHHE OBRTBCHMSAFUS CH "GEOFT RBCHMPCHB", CHFPTSCHE - CH "GEOFT HIFPNULPZP". h UPPFCHEFUFCHYY U RTYOGYRPN DPNYOBOFSHCH FFPF CHFPTPK GEOPHT VSHCHUFTP "RETERPMOSEFUS" Y RETEIPDYF CH ZHBH FPTNPTSEOYS. yOBYUE ZPCHPTS, CHUE, YUFP NPTSEF RPNEYBFSH OHTSOPNKH DEKUFCHYA, UPVYTBEFUS H PDOPN NEUFE Y TEYYFEMSHOP FPTNPYFUS. фЕН УБНЩН "ГЕОФТ хИФПНУЛПЗП" ПВЕУРЕЮЙЧБЕФ ЧПЪНПЦОПУФШ "ГЕОФТХ рБЧМПЧБ" ЧЩУФТБЙЧБФШ УМПЦОЩЕ ГЕРЙ ТЕЖМЕЛФПТОЩИ УЧСЪЕК (РЕТЧБС УЙЗОБМШОБС УЙУФЕНБ) ДМС ПУХЭЕУФЧМЕОЙС ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙ ОЕПВИПДЙНПЗП ЦЙЧПФОПНХ "ДЕМБ" ВЕЪ РПНЕИ:

"уПЗМБУОП РТЕДМБЗБЕНПНХ ЧЪЗМСДХ, ЧУСЛПНХ ЧПЪВХЦДЕООПНХ ГЕОФТХ (ВХДЕН ХУМПЧОП ДМС РТПУФПФЩ ФБЛ ЧЩТБЦБФШУС), ДПНЙОБОФОПНХ Ч ДБООЩК НПНЕОФ Ч УЖЕТЕ ЧПЪВХЦДЕОЙС, УПРТСЦЕООП УППФЧЕФУФЧХЕФ ЛБЛПК-ФП ДТХЗПК, Ч ЬФПФ ЦЕ НПНЕОФ РТЕВЩЧБАЭЙК Ч УПУФПСОЙЙ ФПТНПЦЕОЙС. йОБЮЕ ЗПЧПТС, У ПУХЭЕУФЧМСАЭЙНУС Ч ДБООЩК НПНЕОФ РПЧЕДЕОЮЕУЛЙН BLFPN UPPFOEUEO DTHZPK PRTEDEMEOOOSCHK RPCHEDEOYUEULYK BLF, LPFPTSCHK RTEYNKHEEUFCHEOOP Y ʺ̱BFPTNPTSEO"

. йНЕООП ФБЛЙЕ УЛТЩФЩЕ "РПЧЕДЕОЮЕУЛЙЕ БЛФЩ", РПМЕЪОЩЕ ЦЙЧПФОПНХ МЙЫШ УЧПЕК "РТЙФСЗБФЕМШОПК" ДМС ЧУЕЗП ОЕОХЦОПЗП УЙМПК, Й ПВОБТХЦЙЧБАФУС ЖЙЪЙПМПЗПН-ЬЛУРЕТЙНЕОФБФПТПН Ч ФБЛ ОБЪЩЧБЕНПК "ХМШФТБРБТБДПЛУБМШОПК" ЖБЪЕ Ч ЧЙДЕ "ОЕБДЕЛЧБФОПЗП ТЕЖМЕЛУБ": ЦЙЧПФОПЕ ЧНЕУФП ФПЗП, ЮФПВЩ РЙФШ, ЧДТХЗ ОБЮЙОБЕФ "ЮЕУБФШУС "Y F.R. FFPF "URBTEOOSHCHK" NEIBOYEN "rBCHMPCHB-HIFPNULPZP" FBYF CH UEVE GEMSCHK RETECHPTPF CH TSYCHPFOPN NYTE, YVP PFLTSCHCHBEF CHPNPTSOPUFSH PDOPNKH TSYCHPFOPNKh CHFPTZBKUFSHUS DPZTHZBKUFSHUS. чЕДШ ЕУМЙ ХДБЕФУС РЕТЕЧЕУФЙ Ч БЛФЙЧОХА ЖПТНХ ЪБФПТНПЦЕООПЕ ДЕКУФЧЙЕ, ФП РБТБМЙЪПЧБООЩН ПЛБЪЩЧБЕФУС УПРТСЦЕООПЕ У ОЙН, ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙ РПМЕЪОПЕ Ч ДБООЩК НПНЕОФ ДМС ЦЙЧПФОПЗП "ДЕКУФЧЙЕ", ЙВП ХЦЕ ГЕОФТ, ПВЕУРЕЮЙЧБЧЫЙК РПУМЕДОЕЕ "РП рБЧМПЧХ", РЕТЕИПДЙФ Ч ТЕЦЙН ТБВПФЩ "РП хИФПНУЛПНХ". дМС ФПЗП, ЮФПВЩ ОБ ПУОПЧЕ ФБЛПК "ЙОЧЕТУЙЙ ФПТНПЪОПК ДПНЙОБОФЩ" ЧПЪОЙЛМБ УЙУФЕНБ ДЙУФБОФОПЗП ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙС, ОЕПВИПДЙНП ЕЭЕ ПДОП ЪЧЕОП - ЙНЙФБГЙС, РПДТБЦБОЙЕ : БЛФЙЧОБС УФПТПОБ ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙС ПУХЭЕУФЧМСЕФ ОЕЛПЕ ДЕКУФЧЙЕ, ЛПФПТПЕ, ВХДХЮЙ "УЩНЙФЙТПЧБООЩН" РБУУЙЧОПК УФПТПОПК, БЧФПНБФЙЮЕУЛЙ ФПТНПЪЙФ ДЕКУФЧЙЕ, ПУХЭЕУФЧМСЕНПЕ РПУМЕДОЕК:

"уПЕДЙОЕОЙЕ ЬФЙИ ДЧХИ ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ БЗЕОФПЧ - ФПТНПЪОПК ДПНЙОБОФЩ Й ЙНЙФБФЙЧОПУФЙ - Й ДБМП ОПЧПЕ ЛБЮЕУФЧП, Б ЙНЕООП ЧПЪНПЦОПУФШ, РТПЧПГЙТХС РПДТБЦБОЙЕ, ЧЩЪЩЧБФШ Л ЦЙЪОЙ "БОФЙДЕКУФЧЙЕ" ОБ МАВПЕ ДЕКУФЧЙЕ, ФП ЕУФШ ФПТНПЪЙФШ Х ДТХЗПЗП ЙОДЙЧЙДБ МАВПЕ ДЕКУФЧЙЕ ВЕЪ РПНПЭЙ РПМПЦЙФЕМШОПЗП ЙМЙ ПФТЙГБФЕМШОПЗП РПДЛТЕРМЕОЙС Й ОБ DYUFBOGYY"

. fBLPE DYUFBOFOPE (PRPUTEDPCHBOOPE YNYFBFYCHOSCHN TEZHMELUPN) OKEKTPUYZOBMSHOPE CHPDEKUFCHIE PDOK PUPVY O DTKHZHA rPTIOECH OBCHBM "YOFETDYLGYEK". CHPF RTYCHEDEOOOSCHK RPTYOECHSHCHN RTYNET "PVTPPOYFEMSHOPC" YOFETDYLGYY CH UFBDE:

"лБЛПК-ФП ЗМБЧБТШ, РЩФБАЭЙКУС ДБФШ ЛПНБОДХ, ЧДТХЗ РТЙОХЦДЕО РТЕТЧБФШ ЕЕ: ЮМЕОЩ УФБДБ УТЩЧБАФ ЬФПФ БЛФ ФЕН, ЮФП Ч ТЕЫБАЭЙК НПНЕОФ ДЙУФБОФОП ЧЩЪЩЧБАФ Х ОЕЗП, УЛБЦЕН, РПЮЕУЩЧБОЙЕ Ч ЪБФЩМЛЕ ЙМЙ ЪЕЧБОЙЕ, ЙМЙ ЪБУЩРБОЙЕ, ЙМЙ ЕЭЕ ЛБЛХА-МЙВП ТЕБЛГЙА, ЛПФПТХА CH OEN OEPDPMYNP RTPCHPGYTHEF (LBL YOCHETUYA FPTNP'OPK DPNYOBOPSHCH) BLPO YNYFBGYY"

. fBLYN RTYNETPN rPTYOECH YMMAUFTYTHEF OEEPVIPDYNSCHHE HUMPCHYS RPSCHMEOYS YOFETDYLGYY. пОБ РПСЧМСЕФУС ЙНЕООП ФПЗДБ, ЛПЗДБ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПНХ РТЕДЛХ, ПВМБДБАЭЕНХ УЙМШОП ТБЪЧЙФЩН ЙНЙФБФЙЧОЩН ТЕЖМЕЛУПН, Ч УЙМХ НЕОСАЭЕКУС ЬЛПМПЗЙЮЕУЛПК УТЕДЩ ЧУЕ ЮБЭЕ РТЙИПДЙМПУШ УЛБРМЙЧБФШУС ЧП ЧУЕ ВПМЕЕ НОПЗПЮЙУМЕООЩЕ Й УМХЮБКОЩЕ РП УПУФБЧХ ЗТХРРЩ, ЗДЕ ФБЛПК ТЕЖМЕЛУ ОЕ РТПУФП УФБОПЧЙМУС ПРБУОЩН - ЕЗП ОЕПДПМЙНБС УЙМБ ХЦЕ ЗТПЪЙМБ "ВЙПМПЗЙЮЕУЛПК ЛБФБУФТПЖПК ". YOFETDYLGYS, PDPMECHBS OEPDPMYNHA (OYYUEN YOSCHN) UIMKH YNYFBGYY, LBL TB Y RTEDPFCHTBEBEF FFH HZTPBH. fBLYN PVTBYPN YNYFBGYS YZTBEF CH UFBOCHMEOYY YOFETDYLGYY DCHPSLHA TPMSh. na PDOPC UFPTPOSCH, TBCHYFSHCHK YNYFBFYCHOSCHK TEZHMELU RTEDPUFBCHMSEF LBOBM DMS RETEDBYU UBNPZP YOFETDYLFYCHOPZP UYZOBMB. na DTHZPK, FFPF TSE TBCHYFSHCHK YNYFBFYCHOSCHK TEZHMELU RTCHTBEBEF YOFETDYLFYCHOPE UYZOBMSHOPE CHPDEKUFCHIE H OEVPVIPDYNPE HUMPCHYE CHSHTSYCHBOYS DBOOPZP CHYDB. YOFETDYLGYS - RYJEF rPTYOECH - "UPUFBCHMSEF CHSHCHUYHA ZHPTNKh FPTNPTSEOIS CH DESFEMSHOPUFY GEOFTBMSHOPC OETCHOPK UYUFENSCH RPCHPOPUOSCHI". бОБМЙЪ ЙНЕАЭЙИУС ДБООЩИ ПВ ЬЛПМПЗЙЮЕУЛЙИ ОЙЫБИ, Ч ЛПФПТЩИ ОБ ТБЪОЩИ ЬФБРБИ РТЙИПДЙМПУШ "ВПТПФШУС ЪБ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ" РТЕДЛХ ЮЕМПЧЕЛБ, ПВ ЬЧПМАГЙЙ ЕЗП ЗПМПЧОПЗП НПЪЗБ, П ВЕУРТЕГЕДЕОФОП ФЕУОЩИ ПФОПЫЕОЙСИ У ПЗТПНОЩН ЮЙУМПН ДТХЗЙИ ЦЙЧПФОЩИ РТЙЧПДЙФ рПТЫОЕЧБ Л ДЧПСЛПНХ ЧЩЧПДХ :

1. X YuEMPCHEYUEULPZP RTEDLB VSCHMY CHUE BOBFPNYUEULYE Y ZHYYYPMPZYUEULIE RTEDRPUSHMLY DMS PUCPEOYS YOFETDYLGYY;
2. VEI PUCHPEOYS RPDPVOSHI YOUFTKHNEOPCH YUEMPCHEYUEULYK RTEDPL VSCHM PVTEYUEO O CHCHNYTBOYE.

"pFLTSCHCH" DMS UEVS YOFETDYLGYA CH LBYUEUFCHE URPUPVB UYZOBMSHOPZP CHPDEKUFCHYS O UEVE RPDPVOSHI, YUEMPCHEYUEULYK RTEPL OENEDMEOOP RTYUFKHRYM L TBURTPUFTBOOYA L TBURTPUFTBOOYA L TBURTPUFTBOOYA Yuumedpchboys RPTYOECHB RTYCHEY RTIP LARCHPDH, YUFP YUMPCHEELYK RTDEDPLE "RTBLFILPCHBM" Yofetdhylgya CHITLYYA NBUIFBVBI, RP PFOPOIFCHCHSHSHSHSHI TBCHCHSHY NMEEEELPRIEELPHYP IEEEEELPRIEPHYP - PUCHPEOYE YOFETDYLGYY RPCHPMYMP RTEDLH YuEMPCHELB ʺBOSFSH UPCHETIEOOOP KHOILBMSHOHA LPMPZYUEULHA OYYH, CHSHUFTPIFSH OECHIDBOOSCHE DP OEZP CH TSYCHPFOPN NYUYUNEVYP. URPLPKOBS Y LPNZHPTFOBS TJOYOSH RTPDPMTSBMBUSH, PDOBLP, OE CHEUOP. rPUFEREOOP UPTEM PUETEDOPK LLPMPZYUEULYK LTYYU (FPF UBNSCHK, CHSHIPDPN Y LPFPTPZP PLBBMBUSH DYCHETZEOHYS). ьФПФ ЛТЙЪЙУ ОБУФПМШЛП ЗМХВПЛП ЪБФТПОХМ ЬЛПМПЗЙЮЕУЛХА ОЙЫХ РБМЕПБОФТПРБ, ЮФП ДБЦЕ ФЕ РПЮФЙ "РТЕДЕМШОЩЕ" Ч ЦЙЧПФОПН НЙТЕ ЙОУФТХНЕОФЩ БДБРФБГЙЙ, ЛПФПТЩЕ ПО ХУРЕМ РТЙПВТЕУФЙ, РТПИПДС ЮЕТЕЪ РТЕДЩДХЭЙЕ ЛТЙЪЙУЩ, ОЕ ЗБТБОФЙТПЧБМЙ ЕЗП ПФ ОЕХНПМЙНП ОБДЧЙЗБАЭЕКУС ПЮЕТЕДОПК ХЗТПЪЩ ЧЩНЙТБОЙС. оЕРТЕПДПМЙНЩЕ ФТХДОПУФЙ ЦЙЪОЙ Ч ХУМПЧЙСИ ЛТЙЪЙУБ ЧОПЧШ ЧЩОХЦДБМЙ РБМЕПБОФТПРБ Л ЬОЕТЗЙЮОПНХ РПЙУЛХ ОПЧЩИ, ЧЩИПДСЭЙИ ЪБ ТБНЛЙ РТЕЦОЕЗП ПРЩФБ, РХФЕК БДБРФБГЙЙ (ФП ЕУФШ РБМЕПБОФТПР ЪБОСМУС ДЕМПН, ДП ВПМЙ ЪОБЛПНЩН УПЧТЕНЕООПНХ ТПУУЙКУЛПНХ "ОЕПБОФТПРХ"). th Dlot RPPIMP, LPZBB RBmetptopr, PFCHBFEMSHOP PFMIZHPCHYK o DTHZYYA Tsichpfoshchi Ochpe Nbuftufchp Ch Pvmbetjy, qtribnemus RTENENSHSHN RTPPPP фБЛЙН ПВТБЪПН, ЛТХЗ, РТПКДЕООЩК ЙОФЕТДЙЛГЙЕК, ЪБНЛОХМУС: ЧПЪОЙЛЫБС ЧОХФТЙ ВПМШЫЙИ УЛПРМЕОЙК РБМЕПБОФТПРПЧ Й БДБРФЙТПЧБООБС ДМС РТЙНЕОЕОЙС ЙУЛМАЮЙФЕМШОП РП ПФОПЫЕОЙА Л ДТХЗЙН ЦЙЧПФОЩН ЙОФЕТДЙЛГЙС ЧЕТОХМБУШ ЧП ЧОХФТЕООЙЕ ПФОПЫЕОЙС РБМЕПБОФТПРПЧ НЕЦДХ УПВПК. OP ʺ̱BDBYUB, LPFPTKHA POB TEYBMB FERETSH, VSCHMB DTHZBS: OEKFTBMYʺ̱PCHBFSH DEKUFCHIE OE YNYFBFICHOPZP TEZHMELUB, LBL CH OBYUBME RHFY, B TEZHMELUB, BRTEEBCHYBEZP H. ffp y chschchamp RBMEPBOFTPRB O FTPRH DYCHETZEOGYY - "CHSHCHTBEYCHBOYS" OPCHPZP CHYDB, PUPVP RPDBFMYCHPZP O YOFETDYLGYA. цЙЪОШ, ПДОБЛП, ВЩУФТП РПДУЛБЪБМБ, ЮФП ЧЕТИОЙЕ МПВОЩЕ ДПМЙ, ОБДЕЦОП ПВЕУРЕЮЙЧБАЭЙЕ РПДБФМЙЧПУФШ ОБ ЙОФЕТДЙЛГЙА, Ч УМХЮБЕ, ЕУМЙ ОБЮБФШ РТБЛФЙЛПЧБФШ ЙОФЕТДЙЛГЙА ХЦЕ ЧОХФТЙ УПВУФЧЕООП "ВПМШЫЕМПВЩИ", УРПУПВОЩ РТЕДПУФБЧМСФШ ФБЛЙЕ ЙОУФТХНЕОФЩ УПРТПФЙЧМЕОЙС ЕК, ЛПФПТЩЕ ПУФБМШОЩН ЦЙЧПФОЩН РТЙОГЙРЙБМШОП ОЕДПУФХРОЩ. фБЛЙН ПВТБЪПН, "ЧЩЧЕДС" РПМЕЪОХА ДМС УЕВС РПТПДХ - ОЕПБОФТПРПЧ, РБМЕПБОФТПРЩ ЧЩЫМЙ ОБ УПЧЕТЫЕООП ОЕ РТЙЕНМЕНЩК ДМС ЦЙЧПФОПЗП НЙТБ "РПВПЮОЩК" ТЕЪХМШФБФ: ПОЙ ЧЩФПМЛОХМЙ ОЕПБОФТПРБ ЙЪ ЪППМПЗЙЮЕУЛПЗП ТЕЦЙНБ ТБЪЧЙФЙС Ч УПГЙБМШОЩК. dbmshye UPCHUEN LPTPFLP. рПТЫОЕЧ ТЕЛПОУФТХЙТХЕФ ФТЙ УФХРЕОЙ ТБЪЧЙФЙС ОЕКТПУЙЗОБМШОПЗП ДЙУФБОФОПЗП ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙС : ЙОФЕТДЙЛГЙС I (ОБ РПТПЗЕ ДЙЧЕТЗЕОГЙЙ, ПРЙУБОБ ЧЩЫЕ), ЙОФЕТДЙЛГЙС II (ТБЪЗБТ ДЙЧЕТЗЕОГЙЙ, ФПТНПЦЕОЙЕ ЙОФЕТДЙЛГЙЙ I, ЙМЙ "УБНППВПТПОБ") Й ЙОФЕТДЙЛГЙС III, ЙМЙ "UHZZEUFIS"(RETEOEUEOYE PFOPIEOYK DYCHETZEOHYY CH NYT UBNYI OEEPBOFTPRCH). uHZZEUFIS - FFP HCE RPTPZ UPVUFCHEOOP YuEMPCHEYUEULPK TEYUY. "rPMOBS TEMPUFSH UHZZEUFYY", - RYEF rPTYOECH, - "PFCHEYUBEF ʺ̱BCHETEOYA DYCHETZEOGIY". uppfopyeoye NETsDH FTENS LFYNY UFHREOSNY - RPSUOSEF rPTYOECH - NPTsOP HUMPCHOP UTBCHOYFSH U UPPFPOEOYEN "OEMSHʺ̱S" - "NPTSOP" - "DPMTSOP". рЕТЕИПД УП УФХРЕОЙ ОБ УФХРЕОШ РТПЙУИПДЙМ, ЕУФЕУФЧЕООП, ОЕ ВЕЪ ЕУФЕУФЧЕООПЗП ПФВПТБ ЙЪ НОПЗПЮЙУМЕООЩИ НХФБГЙК, НБУЫФБВ Й ТБЪОППВТБЪЙЕ ЛПФПТЩИ ВЩМЙ УРТПЧПГЙТПЧБОЩ ЛТЙЪЙУПН, Б ЪОБЮЙФ, Й ОЕ ВЕЪ НОПЦЕУФЧБ ОЕХУФПКЮЙЧЩИ РЕТЕИПДОЩИ ЖПТН. th FPMSHLP X PDOPK Yʺ̱ NHFBGIK - OEEPBOFTPRB - FTEFSHS UFKhREOSH (UHZZEUFYS) LFYN PFVPTPN VSCHMB OBDETSOP Y OBCHUEZDB BLTERMEOB. ChSCHYE VSHCHMP RPLBBOP, UFP PF FBLPZP BLTERMEOYS VYPMPZYYUEULHA RPMSH Y'CHMEL CHOBYUBME CHCHUE OE UBN OEPBOFTPR. rPUMEDOENH EEE NOPZP RTEDUFPSMP RPFTHDYFSHUS DMS FPZP, YUFPVSCH PVETOHFSH CHTEDOPE RTYPVTEFEOYE UEVE O RPMShH. RETCHSHCHNY YBZBNY FBLPZP TB'CHYFIS, CHSHCHIPDSEYNY BY TBNLY VYPMPZYUEULPK 'CHPMAGYY, FP EUFSH OE FTEVPCHBCHYNY' HTS Y'NEOEOYS BOBFPNY Y ZH'YPMPZYUEULPK 'CHPMAGYY, FP EUFSH OE FTEVPCHBCHYNY' HTS Y'NEOEOYS BOBFPNY Y ZH'YPMPZYUEULK OPCHPFZYY OPCHPFZYY OPCHPFZYY OPCHPFBPPNY' "LPOFTUHZZEUFIY"- JOUFTTHNEOFB UPRTPFYCHMEOYS UHZZEUFYY - Y "LPOFTLPOFTUKHZZEUFIY"- JOUFTTHNEOFB RPDBCHMEOYS, RTEPDPMEOIS LFPZP UPRTPFYCHMEOYS. ч УЧПА ПЮЕТЕДШ, ЧПЪОЙЛОПЧЕОЙЕ РБТЩ "ЛПОФТУХЗЗЕУФЙС - ЛПОФТЛПОФТУХЗЗЕУФЙС", У ПДОПК УФПТПОЩ, ЧЩФБМЛЙЧБМП ОЕПБОФТПРБ Ч ВЕУЛПОЕЮОЩК РТПГЕУУ ХУПЧЕТЫЕОУФЧПЧБОЙС ЖПТН ФПЗП Й ДТХЗПЗП , Б У ДТХЗПК, ДЕМБМП ЧПЪНПЦОПК Й ОЕПВИПДЙНПК ЙОФЕТЙПТЙЪБГЙА ЧОЕЫОЕЗП ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙС ЧП ЧОХФТЕООЙК ДЙБМПЗ. OP FFP UMHYUMPUSH HCE NOPZP RPJCE ... ULBBOOPE - MYYSH UBNSCHK VEZMSCHK PVPT YUUMEDPCHBOIK RPTYOECHB ZHYYPMPZYY CHSHCHUYEK OETCHOPK DESFEMSHOPUFY. NOPZPE, PYUEOSH NOPZPE RTYYMPUSH PRHUFYFSH, NOPZPE - RTEDEMSHOP HRTPUFYFSH. oP Y LFPZP PVPTTB DPUFBFPYuOP, YuFPVShch RPLBBFSH, YuFP UDEMBOOPE rPtyoechshchn Ch fpk obkhle PFOADSHOE PZTBOYUYCHBEFUS NEMPYUBNY. NA RPUZZOKHM O ZHHODBNEOFBMSHOSHCHE CHEEY. lBL CE PFTEBZYTPCHBMB RTPZHEUYPOBMSHOBS ZHYYYPMPZYS? RPMPTSEOYE DEUSH, OBULPMSHLP NOE Y'CHEUFOP, EEE IHCE, YUEN UPVUFCHEOOP CH BOFTPRPMZYY. TEHMSHFBFSCH YUUMEDPCHBOIK RPTYOECHB CH PVMBUFY ZHYYPMPZYY DBTS Y OE RSHCHFBMYUSH PRTPCHETZBFSH. yI RTPUFP YZOPTYTPCHBMY. novo OEYJCHEUFOP OY PDOPZP PFLMYLB O RPTYOECHULYK BOBMYY UP UFPTPPOSH RTPZHEUYPOBMSHOSHCHI ZHYYYPMPZCHCH. FP FPCE ZHPTNB PRYUBOOPC RPTYOECHSHCHN "LPOFTUHZZEUFYY", RTYUEN OBYVPMEE RTYNYFYCHOBS:

"RPTsBMHK, UBNBS RETCHYUOBS YJ OII CH CHPUIPDSEEN TSDH - HLMPOIFSHUS PF UMSCHYBOYS Y CHIDEOYS FPZP YMI FEI, LFP ZHPTNYTHHEF UHZZEUFYA CH NETSIODYCHYVEDKHBMSHOPN"

. мЕФ ДЕУСФШ ОБЪБД ПДЙО РПЦЙМПК МЕОЙОЗТБДУЛЙК ЖЙЪЙПМПЗ Ч ЮБУФОПК ВЕУЕДЕ ПВЯСУОЙМ УМПЦЙЧЫХАУС УЙФХБГЙА УМЕДХАЭЙН ПВТБЪПН: УПЧТЕНЕООЩНЙ ЖЙЪЙПМПЗБНЙ РТЙЪОБЕФУС ФПМШЛП ФП, ЮФП СЧМСЕФУС ТЕЪХМШФБФПН ЙУРПМШЪПЧБОЙС НЙЛТПУЛПРБ, УЛБМШРЕМС, ИЙНЙЮЕУЛПЗП БОБМЙЪБ Й Ф.Р. CHUE PUFBMSHOPE - "ZHYMPUPZHYS". FEN OE NEOEE, TYULOKH CHSHCHULBBFSH HCHETEOOPUFSH, YUFP RPFTEVOPUFSH ZHYYYPMPZPCH CH "ZHYMPUPZHYY" CH DHIE rBCHMPCHB, HIFPNULPZP Y rPTYOECHB YUYUEMBE O. POB EEE CHETOEFUS. [ PRKHEOSCH UMEDHAE ZMBCHSCHCH, CH LPFPTSCHI, CH PUOPCHOPN, RTYCHPDYFUS YjMPTSEOYE UPPFCHEFUFCHHAEYI FEN Y LOYZY RPTYOECHB "p OBYUBME YuEMPCHEYUEULPK YUFPTYY": II. JYMPUPZHULBS BOFTPPRPMPZYS
III. 'PPMPZYS'
IV. MYOSCHYUFILEB
v.
VI. RUYIPMPZYUEULYE OBKHLY ] VII. лХМШФХТПМПЗЙС йУУМЕДПЧБОЙС рПТЫОЕЧБ, ЪБФТБЗЙЧБАЭЙЕ ЛХМШФХТХ, ЛБУБАФУС, ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН, ЕЕ РТПЙУИПЦДЕОЙС, ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ, ЪППМПЗЙЮЕУЛЙИ, Б ФБЛЦЕ УПГЙБМШОП-РУЙИПМПЗЙЮЕУЛЙИ РТЕДРПУЩМПЛ ЕЕ ТБЪМЙЮОЩИ РТПСЧМЕОЙК. RPFPPNKH VPMSHYBS YUBUFSH TEEKHMSHFBFPCH YUUMEDPCHBOIK rPTYOECHB, LPFPTSCHE NPTSOP VSHMP VSH RTPCHEUFY RP CHEDPNUFCHH "LKHMSHFKhTPMPZYS", ZhBLFYUEULTS H.P.CH. ʺ̱DEUSH UMEDHEF ʺ̱BFTPOHFSH EEE OEULPMSHLP CHBTSOSCHI FEN, LPFPTSCHE PUFBCHBMYUSH DP UYI RPT ʺ̱B TBNLBNY OBYEZP Yʺ̱MPTSEOIS. 1. FIELB Y FUFEFIELB h RPTYOECHULPN BOBMYE ZMBCHOPZP LFYUEULPZP CHPRTPUB "UFP FBLPE IPTPYP Y UFP FBLPE RMPIP?" PFNEYUKH FTY CHEBYNPUCHSHBOOSCHI BURELFB. L RETCHPK ZTHRRE PO PFOPUIF ʺ̱BRTEFSHCH HVYCHBFSH UEVE RPDPVOPZP, FP EUFSH PZTBOYUEOOYE UZHPTNYTPCHBOOPZP CH IPDE DYCHETZEOHYY ZHHODBNEOFBMSHOPK VYPMPZYUEULPKY VYPMPZYOOLBCYYPMPZYOOLBPSYYPMPZYOOLBPSYYPMPZYOOLBPSYYYPMPZYOOLBPSYYYPMPZYOOLBPUYYYPMPZYOOLBTS

"рП-ЧЙДЙНПНХ, ДТЕЧОЕКЫЙН ПЖПТНМЕОЙЕН ЬФПЗП ЪБРТЕФБ СЧЙМПУШ ЪБРТЕЭЕОЙЕ УЯЕДБФШ ЮЕМПЧЕЛБ, ХНЕТЫЕЗП ОЕ ФПК ЙМЙ ЙОПК ЕУФЕУФЧЕООПК УНЕТФША, Б ХВЙФПЗП ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК ТХЛПК. фТХР ЮЕМПЧЕЛБ, ХВЙФПЗП ЮЕМПЧЕЛПН, ОЕРТЙЛБУБЕН. еЗП ОЕМШЪС УЯЕУФШ, ЛБЛ ЬФП, РП-ЧЙДЙНПНХ, ВЩМП ЕУФЕУФЧЕООП УТЕДЙ ОБЫЙИ DBMELYI RTEDLPCH CH PFOPIOYY PUFBMSHOSHCHHI HNETYI. l FBLPNKh ChSCHCHPDKh RTYCHPDYF BOBMY RBMEPMYFYUEULYI RPZTEVEOYK"

.

"у РПЛПКОЙЛБ ОЕРТЙЛБУБЕНПУФШ ТБУРТПУФТБОСМБУШ Й ОБ ЦЙЧПЗП ЮЕМПЧЕЛБ. пО, РП-ЧЙДЙНПНХ, УЮЙФБМУС ОЕРТЙЛБУБЕНЩН, ЕУМЙ, ОБРТЙНЕТ, ВЩМ ПВНБЪБО ЛТБУОПК ПИТПК, ОБИПДЙМУС Ч ЫБМБЫЕ, ЙНЕМ ОБ ФЕМЕ РПДЧЕУЛЙ. оБ ПРТЕДЕМЕООПН ЬФБРЕ РТБЧП ХВЙЧБФШ ЮЕМПЧЕЛБ ПЗТБОЙЮЙЧБЕФУС РТЙНЕОЕОЙЕН ФПМШЛП ДЙУФБОФОПЗП, ОП ОЕ LPOFBLFOPZP PTHTSYS;CHNEUFE U FYN RPSCHMSAFUS CHPKOSHCH, LPFPTSHCHE CH RETCHPVSHCHFOPN PVEEUFCHE CHEMYUSH RP PYUEOSH UFTPZYN RTBCHYMBN.

. fBLYN PVTBBPN, rPTYOECH OBNEYUBEF RTPGEUU RPUFEREOOPZP RTEPDPMEOIS "UCHPKUFCHB" YuEMPCHELB HVYCHBFSH UEVE RPDPVOSHCHI. h DTHZPN NEUFE ON FBL ZPCHPTYF P RTPGEUUE NPOPRPMYBGYY ZPUHDBTUFCHPN RTBCHB HVYCHBFSH (PV LFPN RPKDEF TEYUSH H TBEDEME rPMYFYUEULYE OBKHLY):

"фХФ ТЕЮШ ОЕ ПВ ПГЕОЛЕ - ИПТПЫП ЬФП ЙМЙ РМПИП. чЕДШ НПЦОП РПУНПФТЕФШ ОБ РТПГЕУУ ЬФПК НПОПРПМЙЪБГЙЙ ЛБЛ ОБ РХФШ РТЕПДПМЕОЙС ЮЕМПЧЕЮЕУФЧПН ХЛБЪБООПЗП "УЧПКУФЧБ": ЛБЛ ОБ ЪБРТЕЭЕОЙЕ ХВЙЧБФШ ДТХЗ ДТХЗБ, ПУХЭЕУФЧМСЕНПЕ "РПУТЕДУФЧПН ЙУЛМАЮЕОЙС" - ДМС ФЕИ ХЪЛЙИ УЙФХБГЙК, ЛПЗДБ ЬФП НПЦОП Y DPMTSOP (FBLPC NEIBOYIN PUKHEEUFCHMEOYS NOPZYI BRTEFPCH CH YUFPTYY LHMSHFHTSC, CH RUYIYLE YUEMPCHELB)"

. LP CHFPTPK ZTHRRE BRTEFPCH RPTYOECH PFOPUYF "UBRTEFSHCH VTBFSH Y FTPZBFSH FE YMYY YOSCHE RTEDNEFSHCH, RTPYCHPDYFSH U ONYY FE YMYY YOSCHE DECUFCHYS., P YUEN TEYUSH VKHDEF CH UMEDHAEEN TBEDEME. oblpoeg, L FTEFSHEK ZTHRRE ʺ̱BRTEFPCH rPtyoech PFOPUYF RPMPCHSCHHE ʺ̱BRTEFSHCH, CH YUBUFOPUFY, OBYVPMEE DTECHOYE Yʺ̱ OII - BRTEF RPMPCHPZP PVEEOIS NBFEUFʺ̱CHEK Y USHCHOPʺ̱CHEK Y USHCHOPʺ̱CH. RPDCHPDS YFPZY UCHPENH BOMBMYKH PVTBYB TSIOY DTECHOEKYI MADEK, rPTYOECH RYEF:

"оБ ЪБТЕ УФБОПЧМЕОЙС ПВЭЕУФЧБ [...] ЬФЙ ЪБРТЕФЩ ПЪОБЮБМЙ РТЕЙНХЭЕУФЧЕООЩЕ РТБЧБ РТЙЫЕМШГЕЧ-НХЦЮЙО. оП УМПЦЙЧЫЙКУС ФБЛЙН ПВТБЪПН ЛПОЖМЙЛФ НЕЦДХ ОЙНЙ Й НМБДЫЙНЙ ЧЩТПУЫЙНЙ ОБ НЕУФЕ НХЦЮЙОБНЙ ТБЪТЕЫЙМУС Ч ЖПТНЕ, ЧП-РЕТЧЩИ, ПВПУПВМЕОЙС НМБДЫЙИ Ч ПУПВХА ПВЭЕУФЧЕООХА ЗТХРРХ, ПФДЕМЕООХА ПФ УФБТЫЙИ UMPTSOSCHN VBTSHETPN, ChP-CHFPTSCHI, CHPOYOLOPCHEOYS LLPZBNYY - PDOPZP Y ChBTSOEKYI YOUFYFHFCH UFBOPCHSEEZPUS YuEMPCHEYUEULPZP PVEEUFCHB "

. лБЛ ХЦЕ ЗПЧПТЙМПУШ ЧЩЫЕ, УЙУФЕНБ "ФБУХАЭЕЗПУС УФБДБ" РТЕДРПМБЗБЕФ ОЕРТЕТЩЧОПЕ ПВОПЧМЕОЙЕ ЕЗП УПУФБЧБ, Ч ИПДЕ ЛПФПТПЗП ЧТЕНС ПФ ЧТЕНЕОЙ РПСЧМСАФУС ОПЧЩЕ РТЙЫЕМШГЩ-УБНГЩ, РТЙНЩЛБАЭЙЕ Л ЬФПНХ "УФБДХ", Б ЮЕТЕЪ ОЕЛПФПТПЕ ЧТЕНС ЧОПЧШ РПЛЙДБАЭЙЕ ЕЗП. 2. THAMESIS y TEEKHMSHFBFPCH YUUMEDPCHBOIK rPTYOECHB, UBFTZYCHBAEYI FBLPK ZHEOPNEO LHMSHFKhTSCH, LBL TEMYZYS, LTBFLP PUFBOPCHMAUSH MYYSH O DCHHI.

• ChP-RETCHSCHI, LFP TBOOSS YUFPTYS TEMYZYPYOSCHI CHETPCHBOYK, RTPYUIPTsDEOYE RTEDUFBCHMEOYK P "IPTPYYI" Y "RMPIYI" VPTSEUFCHBI. rPTYOECHULYK BOBMYU UHEEUFCHEOOP PFMYYUBEFUS PF PVEERTYOSFSCHHI CHZMSDPCH - LBL TEMYZYPYOSCHI, FBL Y UCHEFULYI.

DMS rPTYOECHB YuEMPCHEYUEULBS LKHMSHFKhTB BTPTSDBEFUUS H RPPIH DYCHETZEOHYY. ч ТСДЕ УРЕГЙБМШОЩИ ЙУУМЕДПЧБОЙК ПО ХВЕДЙФЕМШОП РПЛБЪБМ, ЮФП ПВТБЪЩ ВПЦЕУФЧ, РТПФПВПЦЕУФЧ, ТБЪМЙЮОЩИ ТБЪОПЧЙДОПУФЕК "ОЕЮЙУФПК УЙМЩ" СЧМСАФУС ПФТБЦЕОЙЕН ЙНЕООП РБМЕПБОФТПРБ, У ЛПФПТЩН ОБ РТПФСЦЕОЙЙ ДМЙФЕМШОПЗП ЧТЕНЕОЙ РТЙИПДЙМПУШ ЧЪБЙНПДЕКУФЧПЧБФШ ЮЕМПЧЕЛХ, Б ФБЛЦЕ ПФТБЦЕОЙЕН ЛПОЛТЕФОЩИ ПУПВЕООПУФЕК УБНПЗП ЬФПЗП ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙС. y Yuen VPMEE DTECHOYNY SCHMSAFUS LFY PVTBSCH, FEN VPMSHIE CH OYI VHLCHBMSHOSHCHI ZHYYYUEULYI YUETF Y PUPVEOOPUFEK RPCHEDEOYS TEBMSHOPZP "TSYCHPZP" RBMEPBOFTPRB.

• CHP-CHFPTSCHI, LFP BOBMY TB'CHYFYS Y NEUFB CH PVEEUFCHE TEMYZYY LBL YOUFYFHFB, LBL "GETLCHY". yuumedpchboys rptyoechb RPLBJSCHCHBAF UBNHA FEUOKHA UCHSHSH LFPZP YOUFYFHFB, RTYOBDMETSBEEZP, RP NBTLUYUFULPK FETNYOPMPZYY, RTETSDE CHUEZP, L OBDUFTBUFTPKLE, U V V. OYCE CH TBEDEME rPMYFYUEULYE OBKHLY PV LFPN VKhDEF ULBBOP RPDTPVOEE. ъДЕУШ МЙЫШ ХРПНСОХ, ЮФП, У ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС ТБЪЧЙФЙС ЖЕОПНЕОБ УХЗЗЕУФЙЙ, ГЕТЛПЧШ Ч РЕТЙПД ОБЙВПМШЫЕЗП НПЗХЭЕУФЧБ (Ч ЖЕПДБМШОПН ПВЭЕУФЧЕ) ВЩМБ ПДОЙН ЙЪ ДЧХИ (ОБТСДХ У ЗПУХДБТУФЧПН) ЛМАЮЕЧЩИ ЙОУФТХНЕОФПЧ "ЙОУФЙФХГЙПОБМШОПК" ЛПОФТЛПОФТУХЗЗЕУФЙЙ, РТЕПДПМЕЧБЧЫЕК УПРТПФЙЧМЕОЙЕ (ЛПОФТУХЗЗЕУФЙА) УМПЧХ ЗПУРПДУФЧХАЭЙИ ЛМБУУПЧ (ФП ЕУФШ YI UHZZEUFYY).

3. RETCHPVSHCHFOBS LLPOPNYUEULBS LHMSHFHTB хЮЙФЩЧБС УЛБЪБООПЕ ЧЩЫЕ ПВ ПУПВЕООПУФСИ ПФОПЫЕОЙК ОЕПБОФТПРПЧ У РБМЕПБОФТПРБНЙ Ч ЬРПИХ ДЙЧЕТЗЕОГЙЙ, РПОСФОП ТЕЫЙФЕМШОПЕ ПРТПЧЕТЦЕОЙЕ рПТЫОЕЧЩН ТБУРТПУФТБОЕООПЗП РТЕДТБУУХДЛБ П ЕДЧБ МЙ ОЕ "ВХТЦХБЪОПН" РПЧЕДЕОЙЙ РЕТЧПВЩФОПЗП ЮЕМПЧЕЛБ:

"уПЗМБУОП ЬФПНХ ИПДСЮЕНХ РТЕДУФБЧМЕОЙА, ИПЪСКУФЧЕООБС РУЙИПМПЗЙС ЧУСЛПЗП ЮЕМПЧЕЛБ НПЦЕФ ВЩФШ УЧЕДЕОБ Л РПУФХМБФХ УФТЕНМЕОЙС Л НБЛУЙНБМШОП ЧПЪНПЦОПНХ РТЙУЧПЕОЙА. оЙЦОЙН РТЕДЕМПН ПФЮХЦДЕОЙС (ВМБЗ ЙМЙ ФТХДБ), РУЙИПМПЗЙЮЕУЛЙ Ч ЬФПН УМХЮБЕ РТЙЕНМЕНЩН, СЧМСЕФУС ПФЮХЦДЕОЙЕ ЪБ ТБЧОПГЕООХА ЛПНРЕОУБГЙА. [...] дЕКУФЧЙФЕМШОП, РПЧЕДЕОЙЕ , ПВТБФОПЕ ХЛБЪБООПНХ РПУФХМБФХ, РТЙ ЛБРЙФБМЙЪНЕ ОЕ НПЦЕФ ВЩФШ ОЙЮЕН ЙОЩН, ЛБЛ РТЙЧЕУЛПН. оП ДБЦЕ РТЙ ЖЕПДБМЙЪНЕ, ЛБЛ ЧЙДОП ЙЪ ЙУФПЮОЙЛПЧ, ИПЪСКУФЧЕООБС РУЙИПМПЗЙС УПДЕТЦБМБ ЗПТБЪДП ВПМШЫЕ ЬФПЗП ПВТБФОПЗП ОБЮБМБ: ЪОБЮЙФЕМШОПЕ ЮЙУМП УТЕДОЕЧЕЛПЧЩИ АТЙДЙЮЕУЛЙИ Й ЪБЛПОПДБФЕМШОЩИ БЛФПЧ ЪБРТЕЭБЕФ ЙМЙ ПЗТБОЙЮЙЧБЕФ ВЕЪЧПЪНЕЪДОПЕ ДБТЕОЙЕ, РПДОПЫЕОЙЕ, RPTSETFCCHPCHBOYE ODCHYTSYNPZP Y DCHYTSYNPZP YNHEEUFCHB. YuEN DBMSHYE H ZMHVSH CHELCH Y FSHCHUSUEMEFYK, FEN CHSHCHHRLMEE FFPF YNRHMSHU"

. h RETCHPVSCFOPC LLPOPNYUEULPK LHMSHFHTE rPTYOECH LPOUFBFYTHEF BVUPMAFOPE DPNYOYTPCHBOYE YNEOOP "FFPZP YNRHMSHUB":

"чЪБЙНОПЕ ПФЮХЦДЕОЙЕ ДПВЩЧБЕНЩИ ЙЪ РТЙТПДОПК УТЕДЩ ЦЙЪОЕООЩИ ВМБЗ ВЩМП ЙНРЕТБФЙЧПН ЦЙЪОЙ РЕТЧПВЩФОЩИ МАДЕК, ЛПФПТЩК ОБН ДБЦЕ ФТХДОП ЧППВТБЪЙФШ, ЙВП ПО ОЕ УППФЧЕФУФЧХЕФ ОЙ ОПТНБН РПЧЕДЕОЙС ЦЙЧПФОЩИ, ОЙ ЗПУРПДУФЧХАЭЙН Ч ОПЧПК Й ОПЧЕКЫЕК ЙУФПТЙЙ РТЙОГЙРБН НБФЕТЙБМШОПК ЪБЙОФЕТЕУПЧБООПУФЙ ЙОДЙЧЙДБ, РТЙОГЙРБН РТЙУЧПЕОЙС. "пФДБФШ" ВЩМП ОПТНПК PFOPIEOYK."

"фП ВЩМЙ БОФЙВЙПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ПФОПЫЕОЙС Й ОПТНЩ - ПФДБЧБФШ, ТБУФПЮБФШ ВМБЗБ, ЛПФПТЩЕ ЙОУФЙОЛФЩ Й РЕТЧПУЙЗОБМШОЩЕ ТБЪДТБЦЙФЕМЙ ФТЕВПЧБМЙ ВЩ РПФТЕВЙФШ УБНПНХ, НБЛУЙНХН - ПФДБФШ УЧПЙН ДЕФЕОЩЫБН МЙВП УБНЛБН" . zhBLFYUEULY RPTYOECH OBNEYUBEF LPOFHTSHCH OBHLY P RECHPVSHCHFOPK LLPOPNYLE. pDOBLP CH UYMH FPZP, UFP UPITBOYYEUS CH GENERAL CHENS UMEDSCH RETCHPVSCHFOPC LLPOPNYUEULPK LHMSHFHTSC PFOPUSFUS ULPTEE L LHMSHFHTE LBL FBLCHPK, DBOOBS FENB PFOUEHMPHOB L TBDHMSHF:

"оПТНБ ЬЛПОПНЙЮЕУЛПЗП РПЧЕДЕОЙС ЛБЦДПЗП ЙОДЙЧЙДБ [...] УПУФПСМБ ЛБЛ ТБЪ ЧП ЧУЕНЕТОПН "ТБУФПЮЕОЙЙ" РМПДПЧ ФТХДБ: ЛПММЕЛФЙЧЙЪН РЕТЧПВЩФОПК ЬЛПОПНЙЛЙ УПУФПСМ ОЕ Ч ТБУУФБОПЧЛЕ ПИПФОЙЛПЧ РТЙ ПВМБЧЕ, ОЕ Ч РТБЧЙМБИ ТБЪДЕМБ ПИПФОЙЮШЕК ДПВЩЮЙ Й Ф.Р., Б Ч НБЛУЙНБМШОПН ХЗПЭЕОЙЙ Й PDBTEOYY LBCDSCHN DTHZPZP. [...] dBTEOYE, HZPEEOYE, PFDBCHBOYE - PUOPCHOBS ZHPTNB DCHYTSEOIS RTPDHLFB CH BTIBYUEULYI PVEEUFCHBI "

. obRTPFYCH, TBCHYFYE YuEMPCHEYUEULPZP PVEEUFCHB UPUFPSMP CH UPDBOY CHUE VPME HUMPTSOSAEEKUS UYUFENSCH PZTBOYUEOYK DMS LFPK "ZHPTNSCH DCHYTSEOIS RTOPPDHLFB", CH "PPFPFTY"

"оБ ЪБТЕ ЙУФПТЙЙ МЙЫШ РТЕРПОЩ ТПДПЧПЗП, РМЕНЕООПЗП Й ЬФОПЛХМШФХТОПЗП ИБТБЛФЕТБ ПУФБОБЧМЙЧБМЙ Ч МПЛБМШОЩИ ТБНЛБИ "ТБУФПЮЙФЕМШУФЧП" Й ФЕН УБНЩН ОЕ ДПРХУЛБМЙ ТБЪПТЕОЙС ДБООПК РЕТЧПВЩФОПК ПВЭЙОЩ ЙМЙ ЗТХРРЩ МАДЕК. ьФП ЪОБЮЙФ, ЮФП ТБЪДТПВМЕООПУФШ РЕТЧПВЩФОПЗП ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ ОБ ПЗТПНОПЕ ЮЙУМП ПВЭОПУФЕК ЙМЙ ПВЭЙО (РТЙЮЕН ТБЪОПЗП ХТПЧОС Й RETEUELBAEYIUS), UFPSEYI DTHZ L DTHZH FBL YMYY YOBYUE CH PRRPYGYY "NSCH - SING", VSHMP PVYAELFYCHOPK IPSKUFCHEOOOPK OEEPVIPDYNPUFSHHA"

. лБЛ ОБЗМСДОП ЧЙДОП ЙЪ РТЙЧЕДЕООПЗП ПФТЩЧЛБ, РПТЫОЕЧУЛЙК БОБМЙЪ РПУФПСООП ПВТБЭЕО Л РТПВМЕНБН, МЕЦБЭЙН ОБ УФЩЛЕ, ОБ РЕТЕУЕЮЕОЙЙ ТБЪМЙЮОЩИ ОБХЛ, Ч ДБООПН УМХЮБЕ, ЛБЛ НЙОЙНХН, ЮЕФЩТЕИ - ЙУФПТЙЙ, ЬЛПОПНЙЛЙ, УПГЙБМШОПК РУЙИПМПЗЙЙ Й ЛХМШФХТПМПЗЙЙ. OYCE, CH TBEDEME LPOPNYUEULBS OBHLB, VHDEF RPLBBOP, UFP, RP rPTYOECHKh, UPDBOYE PRIUBOOPC UYUFENSCH RETCHPVSHCHFOSCHHI PZTBOYUEOYK CHBYNOPZP "TBUFPYUYFEMSHUFCHB" PJOBYUBEF Y ZHPTNYPCHTPCHBOYEPOEKFOETSHTPCHBOYE. chPURTYSFYE FCHPTYUEULPZP OBUMEDYS rPTYOECHB CH LHMSHFHTPMPZYY - CHEUSHNB OEPVSCHHUOPE SCHMEOYE. у ПДОПК УФПТПОЩ, ФБЛ УМХЮЙМПУШ, ЮФП ЛХМШФХТПМПЗЙС УЕЗПДОС ЧУЕ ВПМШЫЕ ОБЮЙОБЕФ РТЕФЕОДПЧБФШ ОБ ТПМШ ФПК УБНПК "УЙОФЕФЙЮЕУЛПК ОБХЛЙ ПВ ПВЭЕУФЧЕООПН ЮЕМПЧЕЛЕ ЙМЙ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПН ПВЭЕУФЧЕ", П УФТПЙФЕМШУФЧЕ ЛПФПТПК НЕЮФБМ рПТЫОЕЧ. th RPRHMSTOPUFSH EZP YNEOY UTEDY LHMSHFHTPMPZCH EDCHB MY OE UBNBS CHSHCHUPLBS CH OBHLBI CHPPVEE. ChP CHUSLPN UMHYUBE, CH tPUUYY. u DTHZPK UFPTPOSCH, UPCHTENEOOOBS LHMSHFHTPMPZYS BVUPMAFOP OE UPPFFCHEFUFCHHEF RPTYOECHULYN LTYFETYSN "UYOFEFYUEULPK OBHLY PV PVEEUFCHEOOPN YuEMPCHELE YMY YUEMPCHEYUEULPN". ʹMENEOFSHCH ZEOEFYUEULPZP BOMBMYB ZHEOPNEOPCH LHMSHFHTSC, OBYVPMEE CHBTSOSCHE DMS RPTYOECHB, ʺ̱DEUSH LTBKOE TEDLY. rPFPNKh OEHDYCHYFEMSHOP, YuFP Ch PFMYYUYE PF YNEOY rPTYOECHB EZP DECUFCHYFEMSHOSCHHE CHZMSDSCH H LHMSHFHTPMPZYY UCHETIEOOOP OERPRKHMSTOSHCH. ч ТБНЛБИ ЬФПК ОБХЛЙ ОЕ ФПМШЛП ОЕ ТБЪТБВБФЩЧБЕФУС РПТЫОЕЧУЛПЕ ФЧПТЮЕУЛПЕ ОБУМЕДЙЕ, ОЕ РТПЧПДСФУС ЙУУМЕДПЧБОЙС ОБ ВБЪЕ ЕЗП ОБХЮОПК РБТБДЙЗНЩ, ОП ЬФЙ РПУМЕДОЙЕ ФБН, УФТПЗП ЗПЧПТС, ДБЦЕ ОЕ УМЙЫЛПН ИПТПЫП ЙЪЧЕУФОЩ. [ PRHEEOSCH UMEDHAEYE ZMBCHSCH: VIII. LPOPNYUEULYE OBKHLY IX. uPGYPMPZYS X. rPMYFYYUEULYE OBKHLY XI. zhYMPUPZHYS YUFPTYY LBL UPGIBMSHOBS ZHYMPUPZHYS ] XII. uHDSHVB OBUMEDYS: CHNEUFP BLMAYUEOYS UP CHUEN LFYN ZYZBOFULYN OBUMEDYEN NPTsOP UFP-FP DEMBFSh. rTBCHDB RPLB NEMAŠLJIV VOLUME... rPYENH? ENH YUBUFP VTPUBMY HRTEL CH FPN, UFP PO YUIPDYF OE YJBLFB, B YHNPTYFEMSHOSCHI RPUFTPEOYK. RPNOYFUS, RP LFPK RTPVMENE (UYUEZP OBYUYOBFSH?) RPCHPDPN VSCHMB PUETEDOBS RPRSCHFLB RPDTSCHCHB NPOPRPMY YDEMPPZYUEULPK OBDUFTPKLY. UNEMSCHHE MADY TEYYMY RPDCHETZOHFSH UPNOOYA PDOP CHSHCHULBSCCHCHBOYE nBTLUB RTP DCHYTSEOYE PF BVUFTBLFOPZP L L POLTEFOPNKH LBL EDYOUFCHEOOP OBHYUOPN NEFPDE. h RTPFICHPCHEU nBTLUKH CHSHCHDCHYZBMUS Y CHFPTPK, SLPVSCH UFPMSh TSE RTBCHPNETOSCHK RHFSH: PF LPOLTEFOPZP L BVUFTBLFOPNH. pDOBLP EEE CH 1960 ZPDKh LTHROEKYK UPCHEFULYK ZHYMPUPZH b. Ymsheolpch DPLBM, YuFP Ch Yuipdopn Rholf Yuumedpchbphhemsh Chuzhadb Ynef CPMPCHE OELHA BVUFTBLFOHE WIENH, IPFS za NPCEFA Her Pupchbfsh, Rtelmbdchbs LBBPH OBBPP UBBPP UPVPK TBIPKEEPHSEPK "TBIPKEEPHSEPK RPFPNH, Eumi yurpmshpchbfsh je ftzpzpn kosyoiyy yuzbfsh dchunshchyshchumooopusopus, ethyufcheopk bmshfephfychpk dchibblfopnh npzpzfsfh npzpzfsfh npzhphphs pfs pfssome pfssome lPOEYUOP, rPTYOECH, H ʺ̱OBYUYFEMSHOP VPMSHYEK NO, OE UBN PFSCHULYCHBM ZHBLFSCH, B RPMShʺ̱PCHBMUS ZHBLFBNY, UPVTBOOSCHNY DTHZYNY HYUEOSCHNY. OP PO PVOBTKHTSYCHBM FBLPE YI ʺ̱OBYUEOYE Y FBLIE YI UCHSKY DTHZ U DTHZPN, LPFPTSCHE OE UNPZ Y OE TSEMBM CHYDEFSH UBN "PFLTSCHCHBFEMSH" LFYI ZhBLFPCH. vMBZPDBTS FFPNH ENH HDBCHBMPUSH BRPMOSFSH "NETFCHSCHHE POSHCH", METSBEYE O UFSCHLBI TBMYUOSCHI OBHL. pV FFK RTPVMENE ZPCHPTYMPUSH CHCHCHIE CH OEULPMSHLYI TBDEMBI. na DTHZPK UFPTPOSCH, NOPTSEUFCHP ZhBLFPCH PVOBTHTSYM Y UBN rPTYOECH. vPMEE FPZP, ON UZHPTNKHMYTPCHBM PVEHA NEFPDPMPZYA, RPCHPMSAEKHA YuEFLP PFDEMYFSH "ZhBLF" PF EZP "YOFETRTEFBGYY":

"оБ УФПМЕ ХЮЕОПЗП МЕЦЙФ ПЗТПНОБС УФПРЛБ УППВЭЕОЙК МАДЕК П ОЕЧЕДПНПН ЕНХ СЧМЕОЙЙ. [...] ьФБ УФПРЛБ УППВЭЕОЙК ДПЛБЪЩЧБЕФ ИПФС ВЩ ПДЙО ЖБЛФ, Б ЙНЕООП, ЮФП ФБЛБС УФПРЛБ УППВЭЕОЙК УХЭЕУФЧХЕФ, Й НЩ ОЕ РПУФХРЙН ЗМХРП, ЕУМЙ РПДЧЕТЗОЕН ДБООЩК ЖБЛФ ЙУУМЕДПЧБОЙА. чЕДШ NPTSEF VSHCHFSH, FFPF RETCHSHCHK OBVMADBENSCHK ZHBLF RPNPTSEF IPFS VSH HZBDBFSH RTYUYOH OEDPUFBFLB DTHZYI ZhBLFPCH, B FEN UBNSCHN OBKFY DPTPZH L OYN "