Pasxa Xushxabarini bir necha tillarda o'qish tartibi quyidagicha. Katta deakon "Baraka, ustoz, xushxabarchi" duosini so'raganidan so'ng va primat bu marhamatni "Xudo ibodatlar orqali" so'zlari bilan berganidan so'ng, primat "Donolik, kechir, muqaddas Xushxabarni tinglaylik" deb e'lon qiladi. Xuddi shu so'zlar, primatdan keyin, barcha ruhoniylar va diakonlar tomonidan takrorlanadi, ular har biri, iloji bo'lsa, Xushxabarni o'qiydigan tilda katta diakon bilan tugaydi. Keyin primat "Barchaga tinchlik" deydi. Bu undovni hech bir ruhoniy takrorlamaydi. Qo'shiqchilar "Va sizning ruhingiz" deb javob berishadi.

Primat "Muqaddas Xushxabar o'qigan Yuhannodan" deb e'lon qiladi. Undan keyin barcha ruhoniylar va dakonlar bu so'zlarni, shuningdek, iloji bo'lsa, Xushxabar o'qiladigan tilda takrorlaydilar. Katta deakon bilan tugaydigan barcha ruhoniylar bu so'zlarni aytgandan so'ng, qo'shiqchilar "Senga shon-sharaflar, Rabbiy, senga shon-sharaflar" qo'shig'ini kuylashadi. Primat - "Vonmem". Xuddi shu narsa barcha ruhoniylar uchun, ya'ni katta deakongacha, har biri Xushxabarni o'qigan tilda. Primat 1-moddadan boshlanadi, undan keyin uning ruhoniylari va deakonlari, oxirgisi esa katta diakondir. 2 va 3-moddalar xuddi shu tartibda o'qiladi.

Qo'ng'iroq minorasida Xushxabarni o'qish paytida "qo'pol kuch" deb ataladigan narsa amalga oshiriladi, ya'ni ular eng kichiklaridan boshlab barcha qo'ng'iroqlarni bir marta urishadi. Xushxabarning oxirida qisqa qo'ng'iroq bor. Katta deakon 3-nizomni tugatgandan so'ng, qo'shiqchilar "Senga shon-sharaflar, Rabbiy, senga shon-sharaf" qo'shig'ini kuylashadi.

Katta deakon primatga xushxabar beradi. Uning orqasidagi boshqa xizmatchilar Xushxabar bilan qurbongohga kirib, ularni o'z joylariga olib ketishadi.

Ingliz tili (Qirol Jeyms Bibliyasidan)

1. Boshida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi.
2. Xudo bilan boshida ham xuddi shunday edi.
3. Hamma narsa U tomonidan yaratilgan; Usiz hech qanday yaratilgan narsa yo'q edi.
4. Unda hayot bor edi; Hayot esa odamlarning nuri edi.
5. Va nur zulmatda porlaydi; Zulmat esa buni anglamasdi.
6. Xudo tomonidan yuborilgan Yahyo ismli bir odam bor edi.
7. Hamma odamlar u orqali imon keltirsinlar, deb, nur haqida guvohlik berish uchun, bir guvohlik uchun keldi.
8. U o'sha Nur emas edi, balki bu Nur haqida guvohlik berish uchun yuborilgan.
9. Bu dunyoga kelgan har bir insonni yorituvchi haqiqiy Nur edi.
10. U dunyoda edi, dunyo U tomonidan yaratilgan va dunyo Uni tanimas edi.
11. U o'zinikiga keldi, lekin o'ziniki uni qabul qilmadi.
12. Lekin uni qabul qilganlarga, hatto Uning nomiga ishonganlarga ham Xudoning o‘g‘illari bo‘lish qudratini berdi.
13. Ular qondan ham, tana irodasidan ham, insonning irodasidan ham emas, balki Xudodan tug'ilganlar.
14. Va Kalom tana bo'lib, bizning oramizda yashadi, (va biz Uning ulug'vorligini, Otaning yagona O'g'lining ulug'vorligini ko'rdik) inoyat va haqiqatga to'la.
15. Yahyo u haqida guvohlik berib, xitob qildi: “Men haqimda aytganim shu edi: “Mendan keyin keluvchi mendan ustundir, chunki u mendan oldin edi”.
16. Uning to‘liqligidan biz hamma narsani oldik va inoyatga inoyat qildik.
17. Chunki Qonun Muso tomonidan berilgan, inoyat va haqiqat esa Iso Masih orqali kelgan.

Eshiting:

belarus

1. Spadixda So'zlar bor edi va So'zlar o' Xudodan edi va So'zlar Xudolarga tegishli edi.
2. Yano Xudoning qulog'ida edi:
3. hamma narsa Iago tomonidan buzildi va Iagosiz o'sib borayotgan narsadan hech narsa o'smadi.
4. Hayotim bor edi, hayot esa muqaddas odamlar edi.
5. Va tsemra svetíts va tsemra agar yago bermadi.
6. Byo chalavek, Xudoning jahannami cho'pon edi; Yamu Yan nomi;
7. Yon priyshov dzelya svedchannya, kab svedchyts prara Svyatlo, kab mo'ylovli veravali praz Iago;
8. Muqaddas bo'lmasdi, lekin u muqaddas bo'lsa, paslan bo'lardi.
9. Bu Svyatlo sapraudnae edi, Ba'zi turdagi svelyatlyaye kozhnaga chalaveka, nurda prihodzyts.
10. Menda bor edi va Iagoning nuri tobora ko'proq edi va Iagoning nuri bilmas edi;
11. o'tgan va svayh va svoi Iago shoshqaloqlik qilmadi;
12. Va senga, Yakíya Yagoni suvga cho'mdirdi, Yagonae nomi bilan imonlilarga, Xudoning bolalari joylashsin.
13. yakíya tomning jahannami emas, na khatsennya fitnasi, na erning jahannami emas, balki Xudoning jahannami shifo topdi.
14. I So'zlar oqib kela boshladi va o'salílas o' us, po'na milaty va pravda; Va biz Adzínarodnaga jahannam Aitz kabi Yagon, shon-sharaf, bachyl.
15. Jan svedchyts buyuk Yago va baqirib kazha: Geta Yagona bo'lardi, to'g'ri Yakoga Men aytgan bo'lardim U, kim meni kuzatib, apyaredzío mene, chunki men uchun avvalroq bo'lardim.
16. Men jahannam Yagoning pao'naty o' barcha biz prinyali i milata va milati;
17. Chunki Dadzenlar qonuni Maises bayrami edi, milata va haqiqat esa Iso Masihning bayramiga aylandi.

bolgar

Yuhanno Muqaddas Xushxabardan. 1-bob

1. Boshida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Xudo Kalom edi.
2. Bu avvalo Xudo bilan.
3. Hamma narsa U orqali bo'ldi va Usiz hech narsa yangi bo'lmadi, nimadir bo'ldi.
4. Unda ham, mashinada ham hayot bor, boshdagi nurda esa hayot bor.
5. Va bu yorug'lik zulmatda porlaydi va men qorong'ulikni ko'rmayapman.
6. Va mashe bir odam, Xudodan praten, ega mu John;
7. keyin guvoh uchun keling va o'sha svetlina uchun guvohlik bering, u orqali hamma narsa aytiladi.
8. U zot undan yorqinroq emas, balki o'sha yorqin uchun praten va guvohlik bergan.
9. Sizning va stinskata svetlinangiz bor, u barchangizni va dunyoda ikkitasini yoritdi.
10. Ko'proq yorug'lik bor va Uning qarorgohida yorug'lik bor, lekin Go'ning nuri noma'lum.
11. O'z Singizga keling, va sizning Go kelmadi.
12. Va har jihatdan Goe kelgan oniy - Negoto va menda yirtilgan ustida - Xudo bo'lishi mumkin bo'lsin;
13. Ular na qondan, na tana shahvatidan, na bolalik shahvatidan, balki Xudodandir.
14. Va u yerdan tanadagi va bizning oramizda yashaydigan, inoyat va haqiqatga to'la So'zlar; va Muga shon-sharaf, Otadan Yagona O'g'ilga shon-sharaf yo'q.
15. Yahyo Unga va siz uchun guvohlik berdi, futbolkalarni o'ylab ko'ring: Unda men ko'proqman, Kim uchun gapiraman: Ular olovdan orqamdan boradilar, chunki Sening mavjudligingni himoya qilish mendan oldinda.
16. Va har bir narsaning to'liqligidan hamma narsa olinadi va inoyatda inoyat;
17. Buning uchun Qonun Muso orqali berilgan, lekin inoyat va haqiqat Iso orqali Masih bilan birga kelgan.

gagauz

II HABER YOANDAN
Soz adam oldu

1 Bashtan Soz bordi, Soz Ollohtaida, Soz Ollohta.
2 Bashtan ey Allohtaida.
3 Khepsindan qurdu, Onsuz bishey qurmada.
4 Onda yashamoq bordi. Yashamak inson ichin aidinnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk uni enseiämedi.
6 Allohtan bir odam keldi, uning ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi inson uning ashyry inansin.
8 Candy diildi Oydinnyk, amageldi Aydinnyk ichin solesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu dunneyä gelän, aidynnader.
10 Candy bu dunneyogeldi haqida. Dunne Uning ashyry yaradildi, ama dunnä Onu tanymady.
11 Kendikilerinä geldi, kendikileri Onu cabletmedy.
12 Ama hepsi onnar, kim Onu cabletti, kim Uning adyna inandy, O izin verdi onnar olsun Allohyn ushaklar,
13 angylary diil kandan, diil ettän hem diil adam istediindän, ama Allohtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizning aramizda yashadi, iivergiyllen hem aslylyklan dolu. Uning metinniini gördyak, niӂä Bobadan biriӂik Oolun metinniini.
15 Ioan Uning ichin shaatlyk etti da boyak seslän böla dedi: “Budur O, Kimin ichin haberledim: “Oh, Kim bendän sora geler, taa ystÿn bendän, zera Bendän taa ileriidi”.
16 Uning dolushundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.”
17 Zerda Zakon Muso ashyry berdi, ama khayr hem aslyk Iso Masih ashyry keldi.

yunoncha

ibroniy

1. bereshit haya hadavar, vahadavar haya et haelohim, velohim haya hadavar.
2. hu haya berashit etzel haelohim.
3. hakol nihyo ‘al-yado umibal’adav lo nihyo kal-asher nihya.
4. bo hayu hayyim, vahahayyim hayu yoki bene ha-adam.
5. vahaor bahosheh zarah vahahosheh lo hishigo.
6. vayhi ish shaluah uchrashmoq haelohim, ushmo yohanan
7. hu ba lə‘edut ləha’id ‘al-haor ləma’an ya-aminu hulom ‘al-yado.
8. hu lo haya haor ki im-ləha’id ‘al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya va el-ha‘olam.
10. baʼolam haya vaʼal-yadonihya haʼolam, vahaʼolam lo hikiro.
11. hu va el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibaluhu.
12. vahamqablim oto natan ‘oz lamolihyot banim lalohim hama-aminim bishmo.
13. Asher lo midam, valo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz gaver, ki im-meʙlohim noladu.
14. vahadavar nihya vashar, vayishkon betohenu vaneheze tif-arto, kathy.

[‘] — guttural undosh, bo‘g‘iz bo‘shlig‘ida chuqur shakllangan, juda siqilgan.
[ə] - qisqartirilgan, juda qisqa tovush, deyarli yo'qoladi.
[x] - guttural, ruscha [x] kabi, lekin u balg'am chiqarishda bo'lgani kabi ancha chuqurroq shakllangan.
[h] - nafas chiqarishda tovush
[a] - har doim urg'usiz, tovushdan ko'ra ohang.
[q] - guttural, rus [k] kabi, lekin u ancha chuqurroq shakllangan

ispancha

DEL SANTO EVANGELIO SEGUN SAN XUAN MA'ruza

1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 Diosning asosiy printsipi.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Dios que se llamaba Xuan bilan birga edi.
7 Éste vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era el la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue por Él hecho, pero el mundo no lo conoció.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Lekin todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 De Él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; Mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.

Transkripsiya

1 en el principio era el barbo va el barbo era con dios va el barbo era dios
2 Este era en principio con dios
3 todas las cosas por el fueron echas, va sin el nada de lo ke a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida, va la bida era la lus de los ombres
5 la luz en las tineblas resplandese va las tineblas no prebalacieron contra eya
6 ubo un ombre enbiado de dios, el qual se yamaba Juan
7 este bino por testimonho, para que diese testimonho de la lus, and fin de ke todos creyesen por el.
8 lekin era la luz
9 akeya lus berdadera, ke alumbra va todo ombre, benia va este mundo
10 en el mundo estaba, and el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino va los suyos no la recibieron
12 mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de sir echos ijos de dios
13 los cuales no son engendrados de sangre, no de boluntad de carne, no de boluntad de baron, sino de dios
14 va akel barbo fue echo carne, and abito enterre nosotros, and bimos su gloria como del unihenito del padre, yeno de gracia va de berdad
15 Juan dio testimonho de el, and clamo disciendo, este es de kien yo desia, el que biene despuez de mi, es antes de mi, porque era primero ke yo
16 porque de su plenitude tomamos todos, and gracia sobre gracia
17 puez la lay por madio de moises fue dada, pero la gracia va la berdad bineron por madio de Hesucristo

c = [th]
b = [b] ([b] va [v] orasidagi tovush o'rtasi)
y = [w] (juda qisqa bo'g'insiz [u])
d \u003d [đ] (juda zaif [d], undan faqat bitta ohang qolgan)

italyancha

LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI

1 Principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
2 Principio presso Diodagi asosiy davr:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Jovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto.
12 A quanti però l'hanno accolto, ha dato potere diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 Men quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal padre, pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l'uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

Xitoy

Eshiting:

lotin

Eshiting:

nemis

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat's nicht begriffen.
6 Mensch, fon Gott Gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daßer von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, diese Welt kommen o'ladi.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er war eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Muse gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.

Transkripsiya

1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bai goth, unt goth vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ by goth.
3 alə diŋə zint duaç daszelbe gamacht, unt o:nə daszelbə ist niçts gamacht, you gamacht ist.
4 in i: m vaa das le: bən, unt das le: ben vaa das list dea manshən.
5 unt das list shint in da finsteanis, unt di finsteanis hats nizt begrífən.
6 es waat ain mansh von goth gezant, daa hi:s johannes
7 deza kam tsum tsoiknis, das ea von dem lizt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən.
8 ea vaa nicht das list, zondan das ea tsoykt von dem liçt
9 das vaa das wa: ahaftigə liçt, welçes alə manshən ealoiçtet, di in di:zə welt komen.
10 es vaa in da welt, unt di welt ist durç daszelbe gamacht, unt di welt cantə es nizt.
11 e ka: m in zayn aygəntum, unt di zainən na: men i: n niçt auf.
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, denen ga:p ea maht kindaa gotəs tsu veaden, di an zaynan na:mən glauben,
13 welçe niçt fon dam gəblu:t noh von dam wilan das flashəs noh fon dam wilan aines manes, zondan von goth gəbo:an zint.
14 unt das voat waat flysh unt vo:ntə unaa uns, unt via za:ən zayna healiçkait, aina healiçkait als das aingəborənən zo:nas fom fataa, foṭaleha va:de
15 johnes zeukt fon i:m, ruft un spricht, di:zea vaa es, von dem iç gezakt ha:bə, nah mia viat komen, daa foa mia gəveʙ:zən ist, den eʙa vaa eʹ:a als iç
16 unt fon zaynəa fulə há:bün via alə rənomən gna:də um gna:da
17 den das gezetz ist duaç mo:zas gəgeʙ:ben, di gna: da unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoaden.

[ə] - qisqartirilgan, juda qisqa tovush, deyarli yo'qoladi.
[ç] - juda yumshoq rus tiliga o'xshash [j] tovushiga parallel kar [x]
[h] - nafas chiqarish tovushi
[a] - ovozli [r] (ingliz tilida bir xil), juda noaniq, g'oyib bo'lgan [a]
- uzun unli
[ŋ] - burun [n]

ukrain

1 Tinchlik Kalom edi, Kalom Xudoda edi, Xudo esa Kalom edi.
2 Xudoda tinchlik bor edi.
3 Hamma narsa Yangi orqali ko'tarildi, va hech qanday yuklangan narsa Yangisiz ko'tarilmadi.
4 Hayotim Unda edi, hayot esa odamlarning nuri edi.
5 Va zulmatda yorug'lik porlaydi va zulmat Yogoni yoqmadi.
6 Ammo Xudoni ko'rgan bir kishi sizga Imennya Ivanga xabar yubordi.
7 Vín priyshov guvohga, schob zasvydchit haqida Light, schob povirili hamma narsani u orqali.
8 Vín tim Svytlo buv emas, balki Svytlo haqida svídchiti mav vín.
9 Haqiqat nuri dunyoga kelgan odamning terisidan porlab turadigan nurdir.
10 Vono dunyoda edi va Yangi yuksalish orqali yorug'lik, lekin yorug'lik Yogoni bilmas edi.
11 Vono kelishidan oldin u o'zining Yogosini ko'rdi.
12 Yogoni qabul qilganlarning hammasiga Yaman Yogoga ishongan Tim, Xudoning bolalari sifatida hukmronlik berildi.
13 Lekin qondan emas, balki tananing ochko'zligidan, balki erning ochko'zligidan, lekin Xudoning ko'z o'ngida tug'ilganlar.
14 Í So'z tanaga aylandi va bu haqiqatning inoyatidan tashqari bizni mízh perebuval qildi va biz Otaning bir xil Tug'ilgan ulug'vorligi Yogoning ulug'vorligiga bo'ysundik.
15 Ivan Yangi haqida gapirib berdi va qo'ng'iroq qilib dedi: Tse buv Toy, kim menga Yangi haqida aytdi: U mendan keyin keladi, oldimda uxlab yotgan bo'lsa, birinchi bo'lib meni pastga tushiradi.
16 Yogodan beri hamma meni mag'lub etdi, aks holda inoyat ustiga inoyat.
17 Chunki Qonun Muso orqali namoyon boʻldi, lekin solihlik inoyati Iso Masih orqali namoyon boʻldi.

frantsuz

MA'ruza DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN

1 Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Ilétait au commencement avec Dieu.
3 Toutes tanladi ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumiere des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont nuqtasini o‘z ichiga oladi.
6 Il y eut un homme, appele Jean, qui fut envoye de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n'était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui eclaire tout homme venant en ce monde.
10 Ilétait dans le monde, et le monde aété fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la stul, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, plein de gâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu'il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 va nousona avlod tonu de sana, va gleke greksini to'kib tashlang.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la gâce et la vérité sont venues par Iso-Masih.

Monogramma bilan kontseptsiya

I. O‘rta asr tarjimalari. Britaniya orollarida Injil matnlarini xalq tiliga tarjima qilish bo'yicha birinchi urinishlar erta o'rta asrlarga to'g'ri keladi. Bu yerda hukmron boʻlgan lingvistik vaziyat (maʼrifatli ruhoniylar tomonidan xalq tiliga boʻlgan qiziqishning saqlanib qolishi, mahalliy nemis shevalarida faol adabiy ijodning davom etishi va faqat Buyuk Britaniyada eski ingliz tilining boshqa qitʼa tillaridan farqli oʻlaroq, yozma til sifatida mavjud boʻlib qolganligi) Nemis dialektlari) tarjimonlarning Muqaddasning tanlangan matnlarini tarjima qilishga intilishlariga hissa qo'shdi. Muqaddas Yozuvlar, ularni anglo-sakslar uchun ochiq qilish. aholi.

Injil matnining qadimgi ingliz tilidagi eng qadimgi she'riy tarjimasi. Kaedmonga tegishli - she'riy sovg'ani his qilgan savodsiz cho'pon (VII asr). Muhtaram Bedening so'zlariga ko'ra, Uitbi Montreda rohibalarning o'qishlarini tinglar ekan, Kedmon Muqaddas Yozuv matnini oyatda yozgan. Uning she’rlaridan faqat bir nechtasi saqlanib qolgan. kitobning dastlabki satrlari. Nortumbriya lahjasida Ibtido. Psalterning qadimgi ingliz tiliga birinchi tarjimasi. tugallangan ep. Sherborn Aldxaym (†709), lekin u yo'qolgan. VIII asrda ham ma'lum. Trouble The Muhtaram bir nechtasini tarjima qilgan. Yangi Ahddan parchalar (xususan, Yuhanno Xushxabaridan), ular ham hozirgi kungacha saqlanib qolmagan. vaqt.

Kor. Cherkov ma'rifati g'oyasiga sodiq bo'lgan Buyuk Vesseks Alfred (849-899 yoki 900/01) Qonunlar kitobining bepul tarjimasini tugatdi, unga o'z qonunlari (Qirol Alfred haqiqati), shuningdek, axloqiy kitoblar nashr etilishiga kirishdi. va kitobdan huquqiy qoidalar. Chiqish (21-23). Bu Eski Ahd matnlarining qadimgi ingliz tiliga eng birinchi tarjimasi edi. (Alfredning buyrug'i bilan Psalter ham to'liq tarjima qilingan, ammo u saqlanib qolmagan.).

B. tarjimasini tayyorlashning muhim bosqichi latda paydo boʻlishi edi. Zabur va Injillar eski ingliz tilida nashr etilgan bo'lib, ular xizmat qilgan didaktik maqsadlar. Ushbu turdagi eng mashhur yodgorlik deb ataladigan yodgorlikdir. Vespasian Psalter (IX asr) (Britaniya Lib., Paxta Vespasian. A. 1).

Lotin tilida yozilgan Lindisfarne Injillarida c. 700, ser. 10-asr Sankt-Peterburgga tegishli bo'lgan Northumbrian lahjasida jilolar paydo bo'ldi. Aldred (Britaniya kutubxonasi, Cotton Nero. D. 4.). OK. 975-yilda xuddi shu jilolar bilan ruhoniylar Farman va Ouen Rushvort Injillarini taqdim etishdi (Rushworth MS, Bodleian MS. Auct. D. II, 19). Bu amaliyot, ayniqsa, Zaburda keng tarqalgan (Manuscripts Bodl. Lib., Junius 27; Brit. Lib., Add. 37517; Camb. Univ., F. f. 1. 23; Brit. Lib., Stow 2; Lambeth). , MS 4.188; Brit. Lib., Cotton Tiberius C.; Brit. Lib., Cotton Vitelius E. 18.6; Brit. Lib., Arundel. 60). Boshiga 11-asr deb atalmish qo'lyozmaga ishora qiladi. Parij Psalteri (Parij, Bib. Nat., MS. Lat. 8824), unda ingliz. yaltiroqlar lat satrlari orasiga joylashmagan. matn, lekin parallel ustunlarda.

X-XI asrlar oxirida. barcha 4 Injil matnlari G'arbiy Sakson tiliga tarjima qilingan. Ular bir nechta joyda saqlanib qolgan taxminan 990-1175 yillarga oid qoʻlyozmalar (Corpus Christi Coll. Camb., MS. 140; Bodl. Lib., Bodley MS. 441; Brit. Lib., Cotton MS. Otto C. 1; Camb. Univ. MS. I i. 2. 11; Britaniya Lib., Reg. I. A. 14; Bodl. Lib., Xatton MS. 38).

Anglo-sakson tarjimonlari orasida so‘nggi ko‘zga ko‘ringan shaxs Grammatik Aelfrik (taxminan 955-1020 yillar) bo‘lib, u bir nechta tarjima qilganligini da’vo qilgan. OT kitoblari, ammo ular tarjimadan ko'ra qisqa transkripsiya edi. Uning va'zlarining bir qismi sifatida Ibtido 1-35 bo'limlaridagi parafrazlar saqlanib qolgan; Exodus 1-Josh 11 (The Old English Version of the Heptateuch // Early English Texts Society. Orig. Ser. No. 160. 1922).

Normandlar tomonidan Angliyaning bosib olinishi (1066) anglo-sakslarning tanazzulga uchrashiga olib keldi. madaniyat va adabiyot; XI-XII asrlarda aristokratiyaning hukmron tili. qadimgi frantsuz tilining norman dialektiga aylandi va cherkov tili deyarli butunlay lotin tili bo'lib qoldi. Oʻsha vaqtdan boshlab B. parchalari ingliz tiliga koʻchirilganligi, asosan, bular ibodat paytida tez-tez ishlatiladigan sanolar boʻlganligi toʻgʻrisida bizga bir necha dalillar yetib kelgan. OK. 1120 ep. Edvin deb nomlangan narsalarni tuzdi. Trinity Psalter (Psalterium Triplex), kesilgan latda. matn ingliz-norman va erta o'rta ingliz tiliga parallel tarjimalar bilan birga edi. Oksford psalteri xuddi shu davrga tegishli bo'lib, uning tarjimalari ko'pchilik ingliz-norman versiyalarining asosini tashkil etgan.

XII asrda. Yangi tendentsiya paydo bo'lmoqda: Injil matnlarida, Sankt-Peterburgning Havoriylarida she'riy (metrik) parafrazlar paydo bo'ladi. havoriylar va XIII asrda. va OT kitoblari (Ibtido va Chiqish).

Biroq, oʻrta ingliz tilidagi adabiyotning chinakam yuksalishi, shu jumladan, B.ning bu tildagi tarjimalariga qaytish 14-asrdan oldinroq tasvirlangan. O'sha asrning boshida Uilyam Shorem tomonidan tarjima qilingan Psalterning 2 nasriy versiyasi paydo bo'ldi (Brit. Lib., Addl. 17376 // The Earliest Complete English Prose Psalter / Ed. K. D. Bulbring. L., 1891. Pt. 1) va mistik yozuvchi Richard Rol (Univ. Col. Oxf. MS. 64 // The Psalter, or Psalms of David va Ba'zi Kantiklar, Richard Rolle tomonidan ingliz tiliga tarjima va ko'rgazma bilan. Oxf., 1884).

Ona tilidagi Injil matnlariga qiziqish ham shahar madaniyatining rivojlanishiga turtki bo'ldi: baland mo'ynali etiklarning o'sishi, savodxonlikning o'sishi, shahar adabiyoti va dramaturgiyasining muvaffaqiyati. Sirlarni yaratish uchun muqaddas matnlarning ko'plab transkripsiyalari amalga oshirildi. 1360 yilga kelib B.ning butun matni tarjimalarda mavjud boʻlgan deb taxmin qilinadi. XIV asr yorug'likning gullagan davri edi. O'rta ingliz til, me’yorlari bosqichma-bosqich birlashtirilib, lug‘at va frazeologiya shoir va nosirlar – V. Lenglend, J. Choser, J. Gover sa’y-harakatlari bilan boyib bordi. Uning rivojlanishidagi choʻqqi B.ning J. Uiklif va uning doiralari tomonidan amalga oshirilgan birinchi toʻliq tarjimasi boʻldi.

II. Ingliz Injilning Wycliffite versiyalari. 1382 yilda yakunlangan tarjima Oksford ilohiyotchisi J. Uiklifga tegishli bo'lsa-da, uning bu ishdagi shaxsiy ishtiroki darajasi ochiqligicha qolmoqda, garchi Uiklif, albatta, uning ilhomchisi bo'lgan. Unda uning do'stlari ham ishtirok etishdi - Gerefordlik Nikolay (Uiklifning London lahjasidan farq qiladigan lahjada gapirgan), J. Parvey va, ehtimol, boshqalar. ) OT ning ko'p qismini (Var 3.20 gacha) tarjimasi amalga oshirildi. Gerefordlik Nikolay tomonidan. Uning ishini noma'lum tarjimonlar yakunlagan.

Ikkinchi versiya (Purvey versiyasi), aftidan, 1395 va 1408 yillar oralig'ida Uiklif vafotidan keyin Parvi tomonidan nihoyat tahrirlangan. Ikkala nashr ham Vulgate matniga amal qiladi, ammo agar Nikolay Gerefordlik buni juda tom ma'noda qilgan bo'lsa, bu adabiy sifatga zarar etkazadi. , keyin Parveyning versiyasi inglizcha idiomalardan dadil foydalanish orqali g'alaba qozondi (Ayub kitobi, Zabur, Hikmatlar, Voizlar va Sulaymonlar qo'shig'i, Uiklif versiyasiga ko'ra ... / Vah. J. Purvey. Oxf., 1881; Yangi Ahd. ingliz tilida, Jon Uiklif versiyasiga ko'ra / Rev. J. Purvey, Oxf., 1879).

Uiklifning proto-islohotchi ta'limotlari tomonidan hayotga tatbiq etilgan tarjima oliy ingliz tili tomonidan rad etildi. ruhoniylar. 1408 yilda Oksford Kengashida ingliz tilidagi bu va boshqa B. matnidan foydalanish. til taqiqlangan edi. Biroq, amalda, taqiq samarasiz bo'lib chiqdi: Uiklif Injil ko'p nusxalarda keng tarqaldi (uning 200 ga yaqin nusxasi ma'lum bo'lib, ular 1420 yildan 1450 yilgacha bo'lgan davrga tegishli) va Lollardlar uni o'z va'zlarida faol ravishda ommalashtirishdi. .

III. Islohot davri tarjimalari. XV-XVI asrlar oxirida. Angliyada, boshqa Evropa mamlakatlarida bo'lgani kabi. mamlakatlarda ilohiyotshunos olimlarning Injil tarjimalariga bo'lgan qiziqishi Vulgate (1456), ibroniy tilidagi bosma nashrlarning nashr etilishi tufayli yangi turtki oldi. Eski Ahd matnlari (1488), Yangi Ahdning tarjimasi, Rotterdamlik Erazm tomonidan yunon tilidan qilingan. (1516, 1535), shuningdek, Complutensian poliglot kartasi. F. Ximenez (1522) va lat. OTning ibroniy tilidan tarjimasi. S. Pagninus (1528). Germaniyada boshlangan islohot va uning chiqarilishi. Lyuter Injillari Angliyada B.ning yangi tarjimasi masalasini birinchi oʻringa qoʻydi, u bilan milliy tilda tanishishning oʻziga xos anʼanalari bor edi.

IV. Tyndall Injil. Bu muammoni Oksford va Kembrijda ishlagan ilohiyot olimi, yunon, lotin va ibroniy tillarida gapiradigan baland mo'ynali botinkalar V. Tyndall hal qildi. U 1523 yilda NT tarjimasi ustida ishlay boshladi, lekin islohot tarafdorlarining ta'qibi tufayli u Germaniyaga jo'nadi va u erda NT tarjimasi 1525 yilda Kyolnda paydo bo'ldi. Bir yil o'tgach, Vorms va Antverpenda yana 2 ta nashr paydo bo'ldi. Tyndale ishi Angliyada ta'qiqlangan edi, chunki unda kuzatilgan islohotchilik tendentsiyalari (xususan, "Cherkov" tushunchasining "jamoat" deb talqin qilinishi va Kor. Genrix VIII "zararli" deb nomlangan tegishli eslatmalar tufayli). 1525 yildan 1528 yilgacha Tindallning asari 18 000 nusxada nashr etilgan va ular er ostida tarqatilgan. (Muvaffaqiyat Tindall tomonidan chop etilgan Injil Lollardning qo'lyozma nusxalaridan 3 baravar arzon bo'lganligi bilan ham ta'minlandi.)

In con. 20s 16-asr Tyndall OTni tarjima qilishni boshladi. Taxminlarga ko'ra, 1526 yilda Antverpenda, keyin esa 1530 yilda Marburgda u tomonidan nashr etilgan Pentateuch nashr etilgan. Xuddi shu yili Angliyada uning tarjimalari bid'atchi sifatida yoqib yuborilgan.

Tyndall Vulgatedan emas, balki yunon tilidan tarjima qilgan. va ibroniy. U ishlab chiqqan bibliya lug'ati ilk yangi ingliz tilining rivojlanishiga muhim hissa qo'shgan. til go'daklik davrida. Tyndale Injil tili ko'pchilikdan ustun edi. keyingi tarjimalar va 16—17-asrlarda paydo boʻlgan yangi nashrlari unga katta qarzdor edi.

V. Koverdeyl Injil. Dinning o'zgarishi bilan. siyosatchilar Genrix VIII islohotga qarab, B. Birinchi ofitserning rasmiy ruxsat berilgan tarjimasi haqida savol tug'ildi. versiyasi Miles Koverdeyl tomonidan tarjima qilingan (Injil, ya'ni Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvi, Douche va Lotin tillaridan ingliz tiliga sodiq va chinakam tarjima qilingan). Coverdale Injil 1535 yilda Tsyurixda va ikkinchi nashri 1537 yilda Genrix VIII va Anna Boleynga bag'ishlangan, shuning uchun uning norasmiy nomi Qirol Injil deb ataladi.

Germaniyada Koverdeyl ilmiy va filologik nuqtai nazardan Tyndall bilan birga ishlaganiga qaramay. uning tarjimasi Tyndallnikidan past edi. Ko'rinishidan, qadimgi ibroniy tiliga ega emas. Koverdeyl Vulgatedan tarjima qilgan va undan ham foydalangan. Lyuterning versiyasi, Zurich Injil, ed. V. Tsvingli, Pagninusdan ba'zi parchalarni oldi. Shunga qaramay, rasman tasdiqlangan Coverdale Injil Angliyada katta muvaffaqiyatga erishdi va 1537 yildan 1549 yilgacha 14 ta nashrdan o'tdi.

VI. Metyu Injil va R. Taverner versiyasi. Coverdale Injil bilan bir vaqtda, Antverpenda Tomas Metyu nomi bilan nashr etilgan tarjimasi paydo bo'ldi (The Bybl, which is the All the Muqaddas Yozuvlar... / Ingliz tiliga Th. Matthew. , 1537 tarjimasi). U Tyndall versiyasiga (Pentateuch va NT) asoslangan edi, lekin ayni paytda Metyu Injiliga Coverdalening eng yaxshi tarjimalari (Ezradan Malakigacha bo'lgan kitoblar va deuterokanonik kitoblar) kiritilgan. Tyndallning do'sti va ijrochisi Jon Rojers ushbu nashrning muharriri bo'lgan va matnlarni aralashtirgan deb ishoniladi. Matto Injil 1537-1551 yillar orasida 9 ta nashrdan o'tgan.

Matto tarjimasi, o'z navbatida, Taverner tomonidan chiqarilgan nashrda qayta ko'rib chiqilgan va qayta ko'rib chiqilgan (The Most Sacred Bible, which is the Muqaddas Kitob... / Tarjima. Ingliz tiliga va yangi tan olingan... R. Taverner. L., 1539 yil. ).

VII. Katta Injil (Buyuk Injil). 30-yillarda. 16-asr Genrix VIII va anglikanlar. ruhoniylar B.ning har bir cherkovini ingliz tilida taʼminlashni oʻz oldilariga maqsad qilib qoʻyganlar. til. T.Kromvel tashabbusi bilan yangi versiyani tayyorlash M.Koverdeylga topshirildi, u bir vaqtning o'zida komplutensiya poliglotiga tayangan holda Matto Injilining tuzatilgan versiyasidan foydalangan. 1539-yilda nashr etilgan nashr Buyuk Injil (formatiga ko‘ra) deb nomlandi (Ingliz tilidagi Injil, ya’ni barcha Muqaddas Yozuvlarning mazmuni... Haqiqatan ham Hebryu va Yunon matnlaridan keyin tarjima qilingan... , 1539). Angliyada Edvard VI (1547-1553) davrida, taxminan. Muqaddas Kitobning 40 ta nashri. Turli nashrlarda Muqaddas Bitiklar va parallel tarjimalar. Biroq, katolik Meri Tudorning hokimiyatga kelishi vaziyatni keskin o'zgartirdi. Aksil islohot (1553-1558) davrida mamlakatda birorta ham amaldor paydo bo'lmagan. B. ingliz tilidagi nashrlari. til.

VIII. Jeneva Injil. Ingliz Protestantlar qit'adagi surgundagi faoliyatini to'xtatmadilar. 1557 yilda V.Uittingem Jenevada T.Bezaning ta'siri sezilgan sharhlar bilan NT matnini nashr etdi. Koverdeyl va J. Noks boshchiligidagi emigrantlar jamiyati a'zolari radikal kalvinizm ruhiga tobora ko'proq singib bordilar, bu ularning bibliya tadqiqotlarida aks etdi. 1560 yilga kelib, ular B.ning "Jeneva" (Injil va Muqaddas Yozuvlar Eski va Yangi Ahdda aks ettirilgan. Geneva, 1560) yoki tarjimonlar tanlagan atama boʻyicha Injil (Breeches Bible) deb nomlangan nashrini tayyorladilar. Odam Ato va Momo Havoning apronlari uchun (Ibtido 3. 7). Tarjima mualliflari orasida Uittingem, E.Gilbey va T.Sampson bor edi. Jeneva Injilining o'ziga xos xususiyati bu matnni kalvinist bilan izohlagan uzun chekka eslatmalar edi. pozitsiyalar. Arzon, qulay "rim" turida bosilgan, u juda mashhur bo'lib, xalq oilasiga aylandi B. 1560 yildan 1644 yilgacha u 140 ta nashrdan o'tdi.

Yelizaveta I (1558-1603) tomonidan anglikanizm qayta tiklanganidan so'ng, Jeneva Injil Angliyaga erkin olib kirildi, ammo rasmiy bo'lmadi. Anglikan cherkovining nashri.

IX. Episkop Injil (Bishoplar "Bibliya"). Cherkov ma'rifati ishini radikallar, anglikanlar rahm-shafqatiga qoldirmoqchi emas. ruhoniylar B.ning yangi nashrini tayyorladilar (The Holie Bible. L., 1568), episkop deb ataladi, chunki bunda inglizlarning katta guruhi ishlagan. arxiyepiskop boshchiligidagi yepiskoplar Metyu Parker, shuningdek, bu transfer qirolicha tomonidan rasmiy ravishda emas, balki 1571 yilgi chaqiruv tomonidan tasdiqlanganidan beri. Chiroyli rasmlar bilan yaxshi qog'ozda nashr etilgan Bishop Injil t. sp bilan chop etilganiga qaramay. 16-asrning eng mukammal nashri, u tomoshabin uchun kurashda Jeneva bilan raqobatlasha olmadi. Yelizaveta I davrida Yelizaveta Injilining 18 ta nashri va bir xil nashrda NTning 15 ta alohida nashrlari nashr etilgan, Jeneva Injil 68 ta nashrda, NT esa 30 ta nashrda nashr etilgan.

X. Reims katolik nashri. 80-yillarda. 16-asr B. ingliz tiliga oʻz tarjimasini tayyorlagan. Card boshchiligidagi emigrant katoliklar. Reyms va Duai shaharlarida istiqomat qilgan V. Allen. Asosiy ish ibraist G. Martin tomonidan amalga oshirildi. 1582-yilda NT nashr etildi, lekin OTni nashr etish mablagʻ yetishmasligi sababli 1609-1610 yillargacha kechiktirildi (T.Uortington tahriri ostida). Bu vaqt ichida Papa Klement VIII tomonidan tasdiqlangan Vulgate (1592) ning yangi matni va inglizcha paydo bo'ldi. katolik versiyasi unga muvofiq ishlab chiqilgan. Protestantlar darhol katoliklar bilan bahsga kirishdilar. nashri, "Papist" va Episkop Injillarining parallel tarjimalarini nashr etish.

XI. Qirol Jeyms Injil yoki avtorizatsiya qilingan versiya (Qirol Jeyms "Bibliya: avtorizatsiya qilingan versiya, 1611). Yangi mansabdor shaxsni tayyorlash zarurati. B.ning tarjimasini qirol Jeyms I Styuart tan oldi, chunki Yepiskop Injil Jeneva kitobidan yaqqol pastroq edi va qirol Anglikan cherkovining boshligʻi sifatida radikal puritan tuygʻularining tarqalishiga qarshilik koʻrsatishga intildi. Rasmiylar tomonidan ruxsat etilgan yangi versiya katoliklarga javob bo'lishi kerak edi. Oldingi nashrlarning ilmiy tanqidi ham o'z rolini o'ynadi, unda ko'plab xatolar, noaniqliklar va noto'g'ri nashrlar aniqlandi.

Oldingi nashrlarni qayta ko'rib chiqish g'oyasi ingliz tilida o'tkazilgan konferentsiyada bildirildi. Gempton sudining ruhoniysi (1604). Loyihani amalga oshirish uchun eng keng ilohiy qarashlarga ega bo'lgan eng yaxshi tilshunoslar va cherkov rahbarlari jalb qilindi (katoliklik tarafdorlari va mo''tadil anglikan episkoplaridan puritanlargacha) - jami 54 kishi.

Tarjimonlarga Bishop Injilining matnini asos qilib olish topshirildi, uning vakolati yangi nashri chiqqanligi sababli zarar ko'rmasligi kerak edi, shuningdek, avvalgi ingliz tilidan foydalanishga ruxsat berildi. versiyalari. Bahsli holatlarda cherkov otalarining hokimiyatiga murojaat qilish kerak edi. Amalda, komissiya Jeneva Injilidan va hatto katoliklardan muvaffaqiyatli parchalardan foydalangan. Reims nashri, ularning yoqilgan. ta'siri Muqaddas Kitobda yaqqol ko'rinib turibdi. Yoqub. Shunga qaramay, B.ning yangi nashri Jenevadan chetlarida izohlarning toʻliq yoʻqligi bilan ajralib turardi. Bu ko'pchilikni hisobga olgan shohning mavqeini ham aks ettirdi. Kalvinist. Jeneva Injiliga sharhlar, ayniqsa cherkov tabiati va erdagi monarxlar, xavfli va isyonga undaydi.

Reims katoliklaridan. Ruxsat etilgan versiyalar katta ravshanlik, xalq tilidan foydalanish, matnni tushunish uchun qulay qilish istagi bilan ajralib turardi. Muqaddas Kitobning tarjimasi sifatida Kor. Yoqub baland bo'yli zarba berdi ilmiy daraja ish ishtirokchilari va Angliyadagi klassik va ibroniy tadqiqotlarning rivojlanishi. Ibroniy tiliga kirish manbalar tarjimonlarga OT tarjimasida asl tilning uslubi va ritmini taqlid qilish imkonini berdi, NT tili esa yunon tiliga imkon qadar yaqin edi. original. Injilning tuzilishi Kor. Jeyms ko'p jihatdan Vulgataning tuzilishiga to'g'ri keldi, farqi shundaki, deuterokanonik kitoblar OT va NT kitoblari o'rtasida alohida bo'linishni tashkil etdi.

Yoqub tomonidan o'ylab topilganidek, ushbu loyiha haqiqiy "katoliklik" g'oyasini, asosiy ta'limot masalalari bo'yicha turli xil qarashlarga ega bo'lgan ilohiyotchilarning kelishuvini o'zida mujassam etishi kerak edi. Tarjimonlar ongli ravishda "eng ochiq o'qishga erishishga", ya'ni turli protestantlarning vakillari ma'lum bir parchalarni shakllantirishga harakat qilishdi. oqimlar ularni maqbul ma'no bilan to'ldirishi mumkin edi.

Ruxsat etilgan versiya 1611 yilda paydo bo'lgan (The Holy Bible, Conteyning the Old Testament and the New: Newly Transl. out of Original Tongues... L., 1611). Lit. tarjimonlik xizmatlari uning katta muvaffaqiyatini ta'minladi. 1644 yilga kelib, bu nashr Jeneva Injilini almashtirdi (nashr keng ko'lamli eslatmalar tufayli ancha qimmatroq edi). Injil Kor. Yakob Amerikada keng tarqaldi va hokazo. Ingliz hukmronliklar. Bu nafaqat tarjima, balki adabiyot uchun ham standartga aylandi. umuman olganda, ingliz tiliga katta ta'sir ko'rsatadigan til. XVII-XIX asrlar adabiyoti. 19—20-asrlarda B.ning yangi tarjimalari paydo boʻlganiga qaramay, Injil Kor.ning tantanali jarangdor nasri. Yoqub ular tomonidan butunlay quvib chiqarilmadi. Ruhoniyning iltimosiga ko'ra, ushbu nashr zamonaviy, ayniqsa bayramona, ibodatda ham qo'llanilishi mumkin.

XII. Injilning qayta ko'rib chiqilgan versiyasi (1881-1885). Litga qaramay. Ruxsat etilgan versiyaning afzalliklari, vaqt o'tishi bilan uning zaif tomonlari aniq bo'ldi. XVIII-XIX asrlarda bibliyashunoslikning rivojlanishi. Ushbu nashr uchun eng yaxshi yunon tili asos sifatida olinmaganligini anglashga olib keldi. matnlar; qadimgi ibroniy tilidan tarjima haqida ko'plab shikoyatlar to'plangan. Bundan tashqari, ingliz tilining rivojlanishi til lug'atni yangilashni va arxaizmlardan xalos bo'lishni talab qildi. 1870 yilda chaqiriq qayta ko'rib chiqilgan nashrni tayyorlashga qaror qildi va tarjimonlar va muharrirlar qo'mitasini tuzishga qaror qildi, unga nafaqat anglikanlar taklif qilindi. ilohiyotchilar va asosiy protestantlik vakillari. konfessiyalar, balki katoliklar ham (taklifni rad etganlar).

Bunga parallel ravishda bir guruh ilohiyotshunoslar Qo'shma Shtatlarda ishladilar, ular bilan muntazam maslahatlashuvlar o'tkazildi. Qo'mitaning vazifasi printsipial jihatdan yangi tarjimani tayyorlash emas, balki faqat ruxsat etilgan versiyaga minimal o'zgartirishlar kiritish bo'lishiga qaramay, 11 yillik ish natijasi asosan NT bilan bog'liq bo'lgan 30 000 tuzatish edi. Yangi nashrning tili 19-asr normalariga moslashtirildi. 1881 yilda NT kitoblari (bu davrda kashf etilgan yunon kodekslari va ellinistik papiruslarni hisobga olgan holda qayta ko'rib chiqilgan), 1885 yilda OT, 1895 yilda deuterokanonik kitoblar nashr etildi.

In con. 19-asr Injil tarjimasida oddiyroq tilga tarjima qilish uchun yangi tendentsiya paydo bo'lmoqda. Yangi tarjimalar (qayta ko'rib chiqilgan nashr va Amerika standart tarjimasi) ham olimlarni, ham dindorlarni norozi qildi. O'sha vaqtga kelib, papiruslardagi NTning eng qadimgi bo'laklari topilgan; papiruslar Misrda topilgan, bu har kuni guvohlik beradi. so'zlashuv nutqi yunon tilida NT vaqtlarida til. NT kitoblari so'zlashuv yunon tilida yozilganligi ma'lum bo'ldi. ular she'riy yoki yorug'lik sifatida yaratilmagan vaqt tili. ishlari va ularning asosiy maqsadi Xudo va inson o'rtasidagi Ahd xushxabarini har bir insonga etkazish edi. Shuning uchun Injil tarjimasini oddiy tilda qilish istagi bor edi.

Boshqa tomondan, Injil tarjimasini sinchkovlik bilan qayta ko'rib chiqishga qaramay, Kor. Jeyms, Injilning inglizcha qayta ko'rib chiqilgan tarjimasi bolalar va o'smirlar uchun tushunarsiz bo'lib qolmoqda. Farzandlariga B.ni oʻqib berishni istagan ota-onalarning tashabbusi bilan NZ ning zamonaviy tiliga birinchi tarjimasi yaratildi. og'zaki ingliz til. 1900-1901 yillarda. bir vaqtning o'zida Buyuk Britaniya va Amerikada 3 jildlik nashri chiqdi (The 20th Century New Testament: A Transl. to Modern English Made from Original Grek (Wescott and Hort text)).

XIII. R. F. Veymut tomonidan tarjima qilingan (Zamonaviy nutqda Yangi Ahd / Tarjima. R. F. Veymut. N. Y., 1902). Yunon tilida nashrga tayyorlandi. NT matni, Veymut uni so'zlashuv ingliz tiliga tarjima qilgan. B. oʻsha davrning oddiy oʻquvchisi (yoki tinglovchisi) tushunishi uchun qulay boʻlishi uchun til. Nashrning taglavhasida shunday deyilgan: ““Natijadagi yunoncha Ahd” matnidan kundalik ingliz tiliga idiomatik tarjima” (Injilning yunoncha matnidan kundalik ingliz tiliga idiomatik tarjima). 1929 yilda 5-nashri bibliya olimi J. A. Robertson tomonidan nashr etilgan.

XIV. Moffat tomonidan tarjima qilingan (Moffatt J. The Historical New Testament. N. Y., 1901). Eng mashhuri J. Moffatning tarjimasi bo'lib, u butun B.ni tarjima qilgan. U tarixiy tartibni tiklashga qaror qildi, uning nuqtai nazari bo'yicha, matnning keyingi muharrirlari tomonidan yo'q qilingan va o'ziga ko'plik sonlarini erkin almashtirishga imkon bergan. . oyatlar va hatto boblar (OT va NTda). Kitoblar adabiyot nazariyasi yutuqlaridan kelib chiqib tartiblangan. davr tanqidi. Bu yerda Bibliya tarjimasining tili hozirgacha saqlanib qolgan. Yoqub. 1913 yilda uning haqiqatan ham yangi tarjimasi (Yangi Ahd: Yangi tarjima) nashr etildi, 1924-1925 yillarda - VZning 2 jildli tarjimasi, B.ning to'liq, qayta ko'rib chiqilgan nashri - 1935 yilda.

Shunga o'xshash urinish Amerikada prof. Chikago universiteti E. Goodspeed (The New Testament / A New Transl. by E. J. Goodspeed. Chicago, 1923), 1927 yilda OT Smitning tarjimasida nashr etildi, u xuddi shu tarjima tamoyillaridan foydalangan va Goodspeed bilan hamkorlik qilgan. B.ning toʻliq tarjimasi 1931 yilda nashr etilgan.

XV. Amerika namunali nashri (Amerika standart versiyasi). Boshiga 20-asr inglizlar o'rtasida to'plangan aniq til farqlari bo'ldi. Britaniya orollari va uning amer tili. variant. Amerika takliflari teologlar, inglizlar tomonidan qabul qilinmaydi. Ruxsat etilgan ustida ish paytida tomoni. nashri dastlab unga ilova sifatida nashr etilgan. 1900 yilda AQSH ushbu tuzatishlar toʻgʻridan-toʻgʻri matnga kiritilgan NTning oʻz nashrini, 1901 yilda esa OTni nashr etdi. Muqaddas Kitobning Amerika namunali nashri mahalliy hamjamiyat manfaatlarini inobatga oldi: uning matni eskirgan atamalar va iboralar, shuningdek, aniq anglikizmlardan tozalangan.

XVI. Amerika qayta ko'rib chiqilgan standart versiyasi (Amerika qayta ko'rib chiqilgan standart versiyasi, 1946-1952). Injil tadqiqotlari yutuqlaridan biri con. XIX - 1-yarm. 20-asr yunon ekanligini anglash edi NT tili xalq tili Nelit edi. Rim imperiyasi viloyatlarida keng tarqalgan variant. Klassik tilshunoslar va ibraistlar (ayniqsa, Injilshunoslik faol rivojlanayotgan AQShda) asl nusxaning ruhi oddiy, yorug'likdan xoli bo'lgan holda yaxshiroq etkazilishi haqidagi tezisni ilgari surdilar. zamonaviy jilolar til. Bu tendentsiya ilohiyotshunoslarning birinchi marta Amerdagi toʻliq B.ning mustaqil variantini yaratish istagi bilan mos tushdi. Ingliz. Loyiha 40 ta yirik nasroniy vakillaridan iborat Diniy taʼlim boʻyicha xalqaro kengash tomonidan amalga oshirildi. AQSh va Kanadadagi konfessiyalar va yetakchi universitetlar va ilohiyot seminariyalarining ilohiyotshunoslarini birlashtirdi. Ularning faoliyati natijasi 1946 yilda NT, 1953 yilda OT, 1957 yilda deuterokanonik kitoblar nashr etildi. Ushbu versiyaning alohida ahamiyati shundaki, u ustida ishlayotganda Qumronda Ishayo payg'ambar kitobining o'rami topilgan.

XVII. Qayta ko'rib chiqilgan standart versiya (RSV), 1952 yil. Ish Amerikada 1928 yilda Amerika standart tarjimasini qayta ko'rib chiqish va tuzatishga qaror qilinganda boshlangan. 1946 yilda NT nashr etilgandan so'ng, Britning bir qismi. Olimlar eski nashr ustidagi keyingi ishlardan uzoqlashib, korni tarjima qilish an'anasini butunlay buzishga qaror qilishdi. Yoqub. Ular o'z ishlarini davom ettirdilar, ammo bu allaqachon 1970 yilda "Yangi inglizcha Injil" nomi bilan nashr etilgan yangi tarjima edi.

Tarjimon qoʻmitasining qolgan aʼzolari OT ustida ishlashni davom ettirdilar va toʻliq B. 30 sentyabrda chiqdi. 1952 y. Tarjima tili "Qirol Jeyms Injil Versiyasining oddiy, klassik tili", shu bilan birga u eskirgan Yelizaveta tili emas. Nashr ko'plab eslatmalar bilan ta'minlangan bo'lib, ular tarjimaning mumkin bo'lgan variantlari yoki boshqa qadimiy qo'lyozmalarning boshqa o'qishlari va asosiy matnda keltirilganidan farq qiladigan tarjimalarni taklif qiladi.

Tarjima matbuotda va cherkov doiralarida bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Ma'lumki, RSVning kamida bitta nusxasi protestant tomonidan yoqib yuborilgan. Sevda pastor. Tarjimaning o'zi "bid'atchi va kommunistik ruhlangan" deb hisoblagan Karolina.

1971 yilda NZ-ning 2-nashri nashr etildi, unda birinchisining radikalizmi bir nechta edi. tinchlandi. Shunday qilib, Mark 16.9-20 va zinoda olingan ayolning hikoyasi (Yuhanno 7.53-8.11) eslatmalardan matnga qaytarildi, chunki ikkala parcha pl. matnshunoslar asl xushxabar matniga keyingi qo'shimchalar deb hisoblanadilar. yunoncha matn o'sha paytda tayyorlanayotgan yunon tilining 3-nashriga nisbatan tekshirildi. Birlashgan Injil Jamiyatining NT (Yunon Yangi Ahd).

Britaniya Katolik Injil Assotsiatsiyasi keyingi nashrga o'z hissasini qo'shdi. U 1973 yilda paydo bo'lgan va OTning deuterokanonik kitoblari bilan to'ldirilgan.

1977 yilda pravoslav (K-Polsha Patriarxiyasi) iltimosiga binoan maxsus tayyorlangan yangi nashr paydo bo'ldi. Ushbu nashr Makkabiylarning ilgari yo'qolgan 3 va 4-kitoblarini va 151-Zaburni o'z ichiga oladi. Haqiqatan ham, ushbu nashr ingliz tilida so'zlashadigan mamlakatlarda pravoslavlar orasida qo'llanila boshlandi.

XVIII. Yangi, qayta ko'rib chiqilgan standart tarjima (The New Revised Standard Version, 1990, RSV). RSVni qayta koʻrib chiqishga oʻlik M. va ilk yunon qoʻlyozmalarining yangi parchalari topilgani sabab boʻlgan. NZ parchalari bilan papirus. Boshqalar qatorida taftish komissiyasi oldida turgan vazifalar deb atalmish joriy etish edi. "inklyuziv til", ya'ni faqat er haqida gapiradigan bunday joylarni kengaytirish. mehribon, ularga xotinlar kiritilishidan oldin. mehribon. Ya'ni, bunday an'ana. Maktublar uchun Pavlusning “birodarlar!” degan murojaati allaqachon boshqacha tarjima qilingan: “Birodarlar va opa-singillar!” (Rim 1.13; 16.17 va boshqalar). Ushbu nashrda inklyuziv til ilohiy atributlarga taalluqli emas.

Oʻzgartirishlar asl nusxani koʻchirishda kattaroq aniqlikka, maʼnoni koʻchirishda yanada ravshanlikka, tilning yaxshi jaranglanishiga va matnni quloq orqali qabul qilishda noaniqliklarga yoʻl qoʻymaslik uchun kiritilgan. Shunday qilib, qayta ko'rib chiqishning maqsadlaridan biri tarjimani liturgik foydalanish uchun maqbul qilish edi. Biroq, kitobning boshlanishi kabi muhim joylarda o'zgarishlar kiritildi. Ibtido, bu erda birinchi oyatning tarjimasi an'analar asosida qurilgan. heb. Rashining sharhlari.

XIX. Quddus Bibliyasi (The Quddus Injil / General ed. A. Jones. Garden City (N. Y.), 1966). Bu katolik B. bu nomni oldi, chunki fransuzlar Quddusda tayyorlangan. Ingliz prototipi. versiyalari. 1948 yilda frantsuzlar. Dominikan tartibining rohiblari frantsuzlar amalga oshirilgan Quddusda Injil in-t ni tashkil qilishdi. tarjimasi 1956 yilda nashr etilgan

Ingliz tarjima Britaniya katolik Injil uyushmasi a'zolari tomonidan tayyorlangan. Kitoblarning aksariyati asl tildan qayta tarjima qilingan va frantsuz tilidan tarjima qilingan bir nechta kitoblar asl nusxadan sinchkovlik bilan tekshirilgan. Aslida, bu birinchi ingliz katolik Vulgatedan emas, balki asl matnlardan tarjima qilingan B.. Shu bilan birga, bu Qumran ishlatilgan birinchi tarjimadir. qo'lyozmalar. Ilohiy ism Yahve timsolida yozilgan bo'lib, Muqaddimada shunday deyilgan: “Zabur kitobidagi bunday tarjimadan adashganlar uning an'anasini almashtirishlari mumkin. "Rabbiy Rabbiydir". Tarjima ko'plab teologik eslatmalar bilan birga keladi.

XX. Yangi Quddus Injil (The New American Bible. L., 1985). Ushbu tarjima allaqachon asl matnlardan to'liq amalga oshirilgan. Matnga tuzatishlar va yangi eslatmalar kiritildi. Inklyuziv til joriy etildi. Biroq, an'anaviy bo'lganlarga ham o'zgarishlar kiritildi. so'zdan foydalanish. Kitoblarning tartibi ham an'anaviy. G'arb uchun (Pentateuch, Tarixiy kitoblar, jumladan Tobit, Judit, 1 va 2 Makkabiylar; Hikmat kitoblari va bashoratli kitoblar).

XXI. Yangi Amerika Bibliyasi (Yangi Amerika Injil / The Catholic Biblical Assoc. of America. N. Y., 1970). 1940 yilda boshlangan tarjima butunlay katoliklar tomonidan asl matnlardan qilingan. Odatda Amer ishlatiladi. nutq burilishlari. Muqaddas Kitobning har bir kitobi oldidan qisqacha kirish so'zlari mavjud. 1 va 2-kitoblarni tarjima qilganda. Podshohlar Qumrondan foydalanganlar. 4-gʻordan topilgan topilmalar (4Q). “Kichik payg‘ambarlar”da matnshunoslar taklifiga ko‘ra, ayrim joylarda matn ketma-ketligi o‘zgartirilgan. Zaburlar ibodat paytida ishlatilishi hisobga olingan holda tarjima qilingan, ya'ni ularga uyg'un ovoz berilgan. Xudoning ismi an'anaviy ravishda saqlanib qolgan - Rabbiy (Rabbiy). Matnning dogmatik ma'nosini ochib, tarjimaga eslatmalar beriladi.

1986 yilda NTning qayta ko'rib chiqilgan nashri (Revised New Testament, New American Bible) nashr etildi. Matnning tovushini ibodatda foydalanish uchun yaxshilash vazifasi tugallandi, inklyuziv til joriy etildi.

XXII. Yangi Ingliz Injili (The New English Bible. N. Y.; Oxf., 1961-1970. 3 jild). 1946 yilda protestantni ifodalovchi qo'mita. Britaniya orollari cherkovlari va katoliklar kuzatuvchi sifatida avtorizatsiya qilingan versiyaning qayta ko'rib chiqilgan matnlari bilan bog'liq bo'lmagan tubdan yangi tarjima masalasini ko'tardilar. 1961 yilda NT, 1970 yilda OT va deuterokanonik kitoblar tarjima qilindi. Yangi ingliz Bibliyasi arxaizmlardan voz kechib, "yuqori uslub" ning asoslarini faqat "sen", "sizning" olmoshlari shaklida (ko'p ishlatiladigan "siz", "sizning" o'rniga) Rabbiyga murojaat qilgan. Ushbu nashr juda muvaffaqiyatli va ingliz tilida so'zlashadigan mamlakatlar aholisi orasida mashhur bo'lib chiqdi.

XXIII. Qayta ko'rib chiqilgan ingliz Injil (1989). Ushbu nashr ustida ishlashga katoliklar ham qo'shildi. Boshqa hollarda bo'lgani kabi, tarjimani liturgik ehtiyojlarga yaqinlashtirish, shuningdek, inklyuziv tilni joriy qilish kerak edi. Zabur yozuvlari tarjima qilingan, ammo Yuhanno 7.53 - 8.11 Yuhanno Xushxabarining oxirida qoldi.

XXIV. Yangi xalqaro tarjima (The New International Version, 1978). protestant. 2-yarmida konservativ hisoblangan cherkovlar. 20-asr bir nechta qilingan. yangi tarjimalar (The Amplified Bible, 1965; The Modern Language Bible, 1969; The New American Standard Bible, 1971), ammo ular keng tan olinmagan. Xristian isloh qilingan cherkovlar sinodi va Amerika Evangelistlar milliy assotsiatsiyasi tashabbusi bilan yangi xalqaro tarjimaning nashr etilishi muvaffaqiyatli bo'ldi. NT 1973 yilda, toʻliq B. 1978 yilda nashr etilgan. Tarjima turli dinlarga mansub odamlar murojaat qilishini hisobga olgan holda qilingan. Tarjimonlar va noshirlar ko'pchilikdan qochishga muvaffaq bo'lishdi boshqa zamonaviylarga xos ekstremal xususiyatlar. tarjimalar. Boshqa nashrlar bilan solishtirganda, bu tarjima asl nusxaga yaqinroq. Tarjimonlarning B.ga nisbatan hurmatli munosabati muhim rol o'ynadi.

Inklyuziv til kiritilgan ushbu tarjimaning qayta ko'rib chiqilishi Buyuk Britaniyada qilingan, ammo Amerikada tarqatish uchun tasdiqlanmagan (NIV, Inklyuziv til nashri - NIVI). Qayta ko'rib chiqish asosan tilni soddalashtirishga asoslangan edi: tushunish qiyin bo'lgan so'zlar soddaroq so'zlar bilan almashtirildi, uzun iboralar qisqartirildi. Ushbu versiya "Reader's NMP" (New International Reader's Version) deb nomlangan.

XXV. Soddalashtirilgan (o'qilishi oson) tarjimalar. NTning soddalashtirilgan tarjimasiga birinchi urinish 1949 yilda sun'iy ibtidoiy ingliz tili asosida qilingan. semasiolog C. K. Orden tomonidan yaratilgan til (The Basic English Bible, 1941). So'z boyligi tarjima ming so'zga zo'rg'a etib boradi va faqat 20 ta fe'l ishlatilgan.

Phillips tarjimasi (J. B. Phillips "s Version / The New Testament in Modern English. N. Y., 1958, 1960, 1972). J. B. Fillips o'z ishini Ikkinchi Jahon urushi paytida Sankt-Peterburgning Maktublarini tarjima qilish bilan boshlagan. Pol. Uning vazifasi oddiy, so‘zlashuv uslubidan foydalangan holda, Maktub matnini to‘liq yetkazish edi; u mavjud tarjimalardagi NTni yoshlar tushunishi qiyinligini tushundi. Tarjima 1947 yilda chiqdi, NT 1958 yilda to'liq chiqdi. TR tarjima uchun asos bo'lib xizmat qildi. 1972 yilda qayta ko'rib chiqilgan nashri paydo bo'ldi: Zamonaviy ingliz tilidagi Yangi Ahd. Ba'zi bashoratli kitoblar 1963 yilda nashr etilgan (The Four Payg'ambarlar: Amos, Hoshea, 1 gt Isaiah, Michah. L., 1963).

"Xushxabar" Injil (The Good News Bible: The Bible in Today's English Version. N. Y., 1976). 2-qavat 20-asr Bibliya tarjimasi sohasida tubdan yangi o'zgarishlar bilan ajralib turadi. Y. Naidaning tarjima nazariyasi alohida shuhrat qozondi, to-ruyu u «rasmiy» ekvivalent tarjimadan farqli ravishda «Dinamik ekvivalent nazariyasi» (keyinchalik «funksional ekvivalent» deb ataladi) deb atagan. Nida nazariyasi yangi ingliz tilini yaratish uchun ishlatilgan. Afrika va O'rta aholining o'sha qismi uchun tarjima. Sharq, buning uchun inglizlar. mahalliy emas. Tarjima umumiy tilga qilingan. Aslida u R. Bratcher (Zamonaviy inson uchun yaxshi xabar), Baptist tarjimasiga asoslangan. Braziliyada missioner bo'lib ishlagan pastor. NT 1967 yilda chiqdi. Ushbu tarjima Amerika va Britaniya Bibliya Jamiyati olimlari tomonidan tuzatilgan. Barcha B. 1976 yilda paydo boʻlgan, deuterokanonik kitoblar bilan nashr etilgan — 1979. Tarjima Birlashgan Bibliya Jamiyati tomonidan qilingan. 1976 yil nashri, an'analar bilan tanish bo'lmagan o'quvchi uchun mo'ljallangan. Injil lug'ati Amerika, Buyuk Britaniya va boshqa ingliz tilida so'zlashuvchi mamlakatlarda bo'lgani kabi Afro-Osiyo mamlakatlarida ham keng tarqalgan. 1992 yilda inklyuziv tilda qayta ko'rib chiqilgan nashri paydo bo'ldi.

Mn. tushunarsiz joylar tushunarli tilda aytiladi. Bu, ayniqsa, Apostol Maktublariga tegishli (qarang: 1 Kor 5:12, 13), lekin Muqaddas Bitik matnini o'quvchiga yaqinlashtirish istagi ba'zan hech qanday o'lchovdan mahrum. Xullas, “Noningni suvga qo‘yib yubor, chunki ko‘p kundan keyin yana topasiz” (11. 1) maqoliga aylangan “Voiz” so‘zlari g‘alati tarzda tarjima qilingan: “Pulingizni chet elga investitsiya qiling. savdo qiling va shu kunlarning birida siz foyda olasiz ”(Pulingizni tashqi savdoga kiriting va bir kun kelib siz foyda olasiz).

"Zamonaviy inglizcha tarjima" (The Contemporary English Version, 1995). Amerika. Injil Jamiyat DVB (GNB) tomonidan belgilangan an'anadan foydalangan holda, tarjimaning funktsional printsipining ba'zi xususiyatlarini mantiqiy xulosaga keltirgan yangi tarjimani amalga oshirdi. Unda o‘quvchi (tarjima yoshlar uchun mo‘ljallangan) “to‘lov”, “oqlanish”, “adolat”, “tavba” va boshqa tipik atamalarni topa olmaydi. "Masal" so'zi o'rniga "tarix", "Hosanna" o'rniga - "Ura!". Hamma narsa tayyor bo'lmagan o'quvchi tomonidan matnni oson qabul qilish uchun mo'ljallangan. Bu erda inklyuziv tildan to'liq foydalanilgani aniq. Antisemitizm sifatida qabul qilinishi mumkin bo'lgan joylar ham olib tashlandi: "yahudiylar", "yahudiylar" o'rniga salbiy ma'noda qabul qilinishi mumkin bo'lgan joylarda "olomon" yoki "boshliqlar" deb aytiladi.

Bunday tarjimalarning paradoksi shundaki, ular ko'plab noo'rin soddalashtirishlarga qaramay, bir vaqtning o'zida o'quvchiga boshqa tarjimalarda bir necha marta o'qilishi kerak bo'lgan parchalarning ma'nosini etkazishadi. marta (yoki talqinlarga qarang). Bunday tarjimalarga aniq baho berish Muqaddas Bitikning har qanday tarjimoni duch keladigan haqiqiy qiyinchilikni e'tiborsiz qoldirishdir. Muammo deb ataladigan narsa. muqaddas matn tubiga singib ketgan yashirin ma'lumotlarga u yoki bu tarzda murojaat qilish kerak.

XXVI. Parafrazalar. Birinchi ingliz parafraza 1653 yilda G. Hammond tomonidan yaratilgan "Pafraza va eslatmalar" (Parafraza va Yangi Ahdning barcha kitoblarida barcha qiyin joylarni qisqacha tushuntiruvchi Teresf / X. Hammond tomonidan. L, 1653, 16815) edi. Eng mashhur ibora - “The Living Bible in retelling” (The Living Bible, Paraphrased; NZ - 1967, butun Bibliya - 1971) K. Teylorga tegishli. Hamma R. 70-yillar bu nashr Amerikada sotilgan B. umumiy sonining 46% ni tashkil etdi va dunyoning deyarli 100 tiliga tarjima qilingan. Muallifni haydash sababi hali ham boshida bo'lgani kabi. 20-asr: Teylorning 10 nafar farzandi boʻlib, ularni har kuni B.ga aytib bergan.Asharda tekstologik muammolar yoʻq edi. ASV boshlang'ich nuqtasi sifatida ishlatilgan.

XXVII. Yahudiylar uchun tarjimalar. Ushbu nashrlar orasida ingliz tilida so'zlashuvchi yahudiylar uchun pravoslav yahudiylar tomonidan qilingan OTning ikkala tarjimasi ham bor (Muqaddas Yozuvlar masoretik matnga ko'ra: A New Transl. with the Aid, of Previous Versions / Ed. M. L. Margolis. Fil., 1917, 1948, 1955; Tanax: Muqaddas Yozuvlar: an'anaviy ibroniycha matnga yangi tarjima. Fil., 1985, - Yahudiy nashriyoti jamiyati nashrlari) va nasroniylikni qabul qilgan yahudiylar tomonidan qilingan tarjimalar (Xaynts V. Kassirer - Xudoning Yangi Ahdi: Yangi Ahd tarjimasi. Grand Rapids, 1989; Devid X. Stern - To'liq yahudiy Injili: Tanax va B "rit Xadashahning inglizcha versiyasi. Klarksvill (Merilend), 1998).

Lit.: Lyuis J. Muqaddas Kitob va Yangi Ahdning ingliz tiliga bir nechta tarjimalarining to'liq tarixi. L., 18183; Anderson C. Ingliz Injilining yilnomalari. L., 1845, 1862; Cotton H. Injil va uning qismlari ingliz tilidagi nashrlari, MDV yildan MDCCCLgacha. Oxf., 18522; Skrivener F.H.A. Ingliz Injilining vakolatli nashri (1611). Kemb., 1884; Aleksi (Vinogradov), archim. Anglo-Amerika Injilining tarixi: 1890-1891 yillarda Sankt-Peterburgda soat 3 da; Kuk A. S. Qadimgi ingliz nasriy mualliflarida Injil iqtiboslari. L.; N.Y., 1898, 19712; Paues A.C. XIV asrning ingliz Injil versiyasi. Kemb., 1904; Muqaddas Injil / Pref. A. V. Pollard tomonidan. N. Y., Oksf., 1911; Deanesly M. Lollard Injil va boshqa O'rta asr Bibliya versiyalari. Camb., 1920, 1966r; Rumball-Petre E. A. R. Amerikaning birinchi Injillari. Portlend (Meyn), 1940; Buttervort Ch. C. Qirol Jeyms Injilining adabiy nasli, 1341-1611. Fil., 1941; Papa H. Injilning inglizcha versiyalari. St. Lui, 1952 yil; May H. G. Bizning ingliz Injilimiz yaratilsin. Fil., 1952, 1965; Mozley J.F. Coverdale va uning Injillari. L., 1953; Bryus F.F. Ingliz Injili: Tarjimalar tarixi. N.Y., 1961 yil; Hummond G. Ingliz Injilining yaratilishi. Manchester, 1982 yil; Foster L. Injil tarjimasini tanlash. Cincinnati (Ogayo), 1983; Hudson A. Erta islohot: Uiklif matnlari va Lollard tarixi. Oxf., 1988; Robertson E. N. Ingliz Injilini yaratuvchilar. Kemb., 1990; Frerichs E. S. Amerika versiyalari // ABD. jild. 6. B. 834-838; Greter H. G. Versiyalari, zamonaviy davr // o'sha yerda. B. 842-851; Lyuis J. P. Versiyalari, Ingliz tili (1960 yilgacha) // o'sha yerda. B. 816-829; Dunton H. Injil versiyalari: Muqaddas Kitob bo'yicha iste'molchilar uchun qo'llanma. Grantham, 1998; HillK. ingliz Injil va 17-asr inqilobi. M., 1998; Konfor Ph. W. Muqaddas Kitob versiyalari uchun asosiy qo'llanma. Wheaton (Ill.), 2000; Metzger B. M. Tarjimada Injil: Qadimgi va inglizcha versiyalari. Grand Rapids, 2001; Muqaddas Kitobni kashf eting: Muqaddas Kitobni o'rganish uchun qo'llanma. L., 2001 yil.

Bibliografiya: Hills M. T. Amerikadagi ingliz Injil, 1777-1957: Bibliogr. Injil va Yangi Ahdning Amerikada nashr etilgan nashrlari, 1777-1957. N.Y., 1961 yil; Gerbert A. S. Ingliz Injilining bosma nashrlarining tarixiy katalogi 1525-1961 / Vah. T. H. Darlou, H. F. Moule. L.; N.Y., 1968 yil; Xarrington D.J. Yangi Ahd: Bibliogr. Uilmington, 1985 yil.

O. V. Dmitrieva, bosh ruhoniy Sergey Ovsyannikov

Muqaddas Kitob tarjimasini tanlashga to'g'ri yondashish uchun bu tarjimalar qanday va kim tomonidan qilinganligi haqida asosiy tushunchaga ega bo'lish foydalidir. Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, Injilning asl nusxasi qadimgi ibroniy (Eski Ahd) va qadimgi yunon (Yangi Ahd) tillarida yozilgan. Shuning uchun bugungi kunda ko'pchilik Bibliyani tarjimada o'qiydi. Aniq tarjima bir tildan ikkinchi tilga o‘tiladigan har qanday matn ko‘p hollarda maqsadli tilda asl tildagi so‘z yoki iboraning mutlaqo aniq ekvivalenti bo‘ladigan so‘z yoki iborani topib bo‘lmasligi bilan murakkablashadi. Bunday holatlarda tarjimon asl matnning ma'nosini tushunishga harakat qiladi va keyin uni maqsadli tilda ifodalaydi. Demak, har qanday tarjima hamisha qaysidir ma’noda tarjimon tomonidan asl matnning talqini bo‘ladi.

Muqaddas Kitobning tarjimasi bilan shug'ullanadigan bo'lsak, uning asl matnidagi har bir so'zning tom ma'noda katta ahamiyatga ega ekanligi bilan muammo murakkablashadi. Xudo hatto mutlaq ahamiyati haqida gapiradi eng kichik tafsilotlar Uning so'zlari (Matto 5:18). Shuning uchun ko'plab Bibliya tarjimonlari tarjimani asl matnga iloji boricha yaqinroq saqlashga harakat qilishadi. Aksariyat hollarda bu mumkin. Tarjima asl nusxaga yaqin, ammo murakkab, oʻqish qiyin va baʼzan tarjima qilib boʻlmaydigan atamalarni maxsus bilishni talab qiladi. Boshqa tarjimonlar tarjimani o‘qish va tushunishni osonlashtirishni birinchi maqsad qilib qo‘yadilar. Buning uchun ular asl matnning tafsilotlarini ifodalashning aniqligidan ma'lum darajada chetga chiqishga, o'qish qiyin bo'lgan parchalar ma'nosini o'z so'zlari bilan qayta aytib berishga majbur bo'ladilar. Bunday vaziyatda tarjimon ko'proq Bibliya matnining tarjimoniga aylanadi, unga o'z qarashlari va tushunchalarini kiritadi.

Muqaddas Kitobning ingliz tilidagi ko'plab tarjimalari orasida faqat uchtasini ta'kidlash kerak, eng mashhuri va Muqaddas Kitobning ilohiy ilhomiga ishonadigan mutaxassislar tomonidan qilingan. Yangi Amerika Standart Injil (NASB) eng aniq yoki asl tarjimaga yaqin deb hisoblanadi. Ushbu tarjima eng ishonchli qo'lyozmalardan qilingan. U Muqaddas Kitobni jiddiy o'rganuvchilar tomonidan qo'llaniladi. Uning kamchiligi tilni o'qish qiyinligi. Keyingi tarjima - Yangi Qirol Jeyms (NKJ). Uning tarjimonlari asl nusxaga yaqinlik va o'qilishi o'rtasidagi muvozanatni topishga harakat qilishdi. Bugungi kunda u Injilning eng keng tarqalgan tarjimalaridan biridir. Uning kamchiligi shundaki, eski versiya (King Jeyms Version) an'analariga rioya qilgan holda, u eng yaxshi qo'lyozmalardan emas, garchi barcha nomuvofiqliklarda tarjimonlar izohlarda ishonchliroq qo'lyozmalarning versiyalarini beradilar. Tavsiya etilishi mumkin bo'lgan ingliz tilidagi Injilning uchinchi versiyasi bu Yangi Xalqaro Versiya (NIV). Ushbu tarjimani o'qish juda oson va shu bilan birga asl matnning tafsilotlarini yaqindan aks ettiradi. NIV Injil ayniqsa ingliz tilini yaxshi bilmaydiganlar uchun yaxshi. Uning kamchiligi shundaki, uning matnida Muqaddas Bitikni chuqurroq o'rganish uchun muallif tomonidan asl nusxada qo'yilgan barcha ma'no soyalarini ko'rish qiyin.

Yuqoridagilarni inobatga olgan holda, Injil tarjimasini tanlashda asl nusxaga qanchalik yaqinlik zarurligini va ingliz tilini bilish darajasini o'zingiz aniqlang va shunga mos ravishda tarjimasini tanlab oling. eng ehtiyojlaringizni qondiradi.

Muqaddas Kitobning bitta tarjimasidan foydalaning. Taqqoslash yoki matnni yaxshiroq tushunish uchun bir nechta tarjimalarga ega bo'lish yaxshi, lekin siz foydalanadigan asosiy Injil bitta bo'lishi kerak. Bu nasroniy hayoti uchun juda muhim bo'lgan Bibliya matnini yodlashga yordam beradi.

Eng yaxshi inglizcha izohli Injil bu MacArthur Study Bible. Uning asosi Yangi Qirol Jeyms Bibliyasining matnidir. Unda Muqaddas Bitikning barcha qiyin parchalari bo'yicha 20 000 dan ortiq yuqori sifatli sharhlar mavjud. Siz uni ko'p joylarda sotib olishingiz mumkin, ulardan biri www.slovostore.org

Agar siz o'zingiz uchun Yangi Xalqaro Versiyani (NIV) tanlasangiz, uning yaqinda sotuvda paydo bo'lgan o'zgartirilgan versiyasini (Gender neytral yoki Gender Inklyuziv) xarid qilishdan ehtiyot bo'ling. Ushbu variant feministlarning bosimi ostida qilingan. Bu matnni ma'noni feminizatsiya qilish foydasiga o'zgartirishga asossiz yo'l qo'ydi.

Injilning ingliz tiliga tarjimalari tarixi ikki davrga bo'linadi: o'rta asrlar va zamonaviy asrlar.

O'rta asrlar. Qadimgi ingliz davri. Anglo-sakslar nasroniylikni qabul qilgan 7-asrdan to Reformatsiya davrigacha Britaniyada yagona Injil obroʻli deb hisoblangan “Vulgate” kitobi boʻlgan.

Injilni Anglo-Sakson tiliga tarjima qilish bo'yicha eng dastlabki urinishlarni, to'g'ridan-to'g'ri aytganda, tarjimalar deb atash mumkin emas. Bular taniqli Injil hikoyalarining bo'sh oyatlari edi. Bitta qadimiy qo‘lyozmada ilgari Uitbilik rohib va ​​shoir Kedmonga tegishli bo‘lgan, ammo hozir IX yoki X asr boshlariga tegishli she’rlar mavjud. AD Injilning tarjima qilingan matnlarining yana bir korpusi Kemon Uitbi bilan bir davrda yashagan Anglo-Sakson rohib Cynewulfga tegishli.

Injilning haqiqiy tarjimasiga birinchi urinishlar 8-asrda qilingan. Sherborn episkopi Aldhelm (640-709) - ehtimol Psalter tarjimasining muallifi.

Hurmatli Bede (673-735) Rabbiyning ibodatini va Yuhanno Xushxabarining bir qismini tarjima qilgan. Qirol Alfred (849-899) O'n Amrni va boshqa bir qator Injil matnlarini tarjima qilgan.

Vespasian Psalter deb nomlanuvchi qo'lyozma atrofida yozilgan

825 AD, "glossa" deb nomlangan ma'lum turdagi tarjimaning eng qadimgi namunasini o'z ichiga oladi. Yorqinlar ruhoniylarga yordam bo'lib xizmat qilishi va lotin matni qatorlari orasiga mos kelishi kerak edi. Ular ko'pincha anglo-sakson so'z tartibidan butunlay farq qiladigan lotincha so'z tartibiga amal qilishdi. Taxminan 950 yil. Lotin tilidagi matni 700 ga yaqin bo'lgan juda yoritilgan qo'lyozmaga (Lindisfarne Injillari) bitta jilo kiritilgan. Ko'p o'tmay, shunga o'xshash jilolar boshqa qo'lyozmalarga ham yozila boshlandi.

X asr oxiriga kelib. Ko'p tarjimalar allaqachon mavjud. Gʻarbiy Sakson Injillari (10-asr) Injillarning toʻliq tarjimasi boʻlib, ehtimol uchta tarjimon tomonidan. Taxminan 990-yillarda, o'z bilimi bilan mashhur bo'lgan ingliz Benediktin rohibi va lotin yozuvchisi Elfrik Eski Ahdning bir nechta kitoblarini, shu jumladan butun Pentateuxni, Yoshua, Hakamlar, Shohlar kitoblarini va Eski Ahd apokrifasidan bir nechta kitoblarni tarjima qilgan. Uning tarjimalari, ko'pincha nasrni qayta hikoya qilishda adashgan, u ko'pincha va'zlarga kiritgan. Ælfrikning ishi, G'arbiy Sakson Injillari va Zaburning ko'plab tarjimalari - bu qadimgi ingliz davrida Injilning to'liq tarjimasi uchun qilingan narsadir. Aelfrikdan keyin Injil tarjimalari endi amalga oshirilmadi: Britaniya Norman istilolarining "qorong'u asrlariga" sho'ng'idi.

O'rta ingliz davri. Sokinroq 13-asrda tarjima faoliyati tiklandi. Muqaddas Kitobning ingliz tiliga ko'plab yangi tarjimalari haqiqiy tarjima emas, balki bag'ishlovchi adabiyotlar toifasiga kiradi; shunday qilib, masalan, Rohib Ormesning Ormulum (taxminan 1215) va'zlar bilan birgalikda ommaviy ishlatiladigan xushxabar parchalarining tarjimasi. Taxminan 1250 yilda Ibtido va Chiqish kitoblarining qofiyali qayta hikoyasi paydo bo'ldi. Psalterning uchta tarjimasi paydo bo'ldi c. 1350: Anonim oyat tarjimasi, Shorehamlik Uilyamga tegishli bo'lgan Psalter tarjimasi va Gempollik zohid va mistik Richard Rolning sharhi bilan tarjimasi. XIII-XIV asrlarda. , Yangi Ahdning turli qismlari noma'lum mualliflar tomonidan tarjima qilingan.

Wycliffe Injil. XIV asr oxiriga kelib. Injilning ingliz tiliga birinchi to'liq tarjimasi paydo bo'ldi. Bu Jon Uiklif (taxminan 1330-1384) tomonidan boshlangan va boshqarilgan tarjimasi Uiklif Injil edi. Uiklif xushxabar hayot qoidasi ekanligini va hamma odamlar uni “Masihning taʼlimotini eng yaxshi biladigan dialektda” oʻqishga haqli ekanligini taʼkidladi. U bu ta'limotni yoyish uchun ingliz tilidagi Injil zarurligini ta'kidladi.

Uiklif Injil deyarli Uiklifning o'zi tomonidan emas, balki uning hamkorlari tomonidan tarjima qilingan. Tarjimaning ikkita varianti mavjud. Birinchisi, Uiklifning izdoshlaridan biri bo'lgan Herefordlik Nikolay tomonidan boshlangan va boshqa qo'l bilan yakunlangan c. 1385. Uiklifning yana bir izdoshi Jon Pervey (taxminan 1395) tomonidan keyingi va unchalik og'irroq tarjima qilingan emas.

Uiklifning o'limidan so'ng uning qarashlari qoralandi va Muqaddas Kitobni o'qish taqiqlandi. Uiklifning g'ayritabiiy ta'limoti va uning tarafdorlarining murosasizligi tufayli xalq tilidagi Injil pravoslav onglarida bid'at bilan bog'lanib qoldi. Garchi Muqaddas Kitob tarjimalari boshqa tillarda amalga oshirilgan Yevropa davlatlari, Angliyada, Islohotdan oldin, hech kim Bibliyani tarjima qilishni o'z zimmasiga olmagan. Cherkovning la'natiga qaramay, Uiklifning Injili ko'pincha ko'chirilar va uning ba'zi qismlari keyinchalik qarzga olindi.

Uilyam Tyndale, islohotchi tarjimonlarning birinchisi.

Protestant tarjimalari. Reformatsiyaning protestant tarjimonlari Vulgateni asosiy manba sifatida tark etishdi. Injilning ibroniy va yunoncha matnlarini Vulgatening lotincha matni bilan solishtirish jarayonida nomuvofiqliklar va noaniqliklar aniqlandi. Bundan tashqari, Rim-katolik cherkovi bilan aloqalarini uzgan islohotchi tarjimonlar tarjimalarini lotin tilidagi Injilga asoslashni istamas edilar.

Uilyam Tyndall. Injilning birinchi ingliz protestant tarjimoni Uilyam Tindaldir (taxminan 1490-1536). V. Tyndall Oksford va Kembrijda yunon tilini, shekilli, Germaniyada ibroniy tilini o‘rgangan. U Yangi Ahdning tarjimasini Kyolnda chop etishga urindi, lekin cherkov ma'muriyati uni Vormsga ko'chib o'tishga majbur qildi va u erda nashrni tugatdi. 1525 yilda Wormsda katta formatli nashr chop etildi; u keyingi yili Angliyaga keldi va darhol yoqib yuborildi. Cherkov la'natiga qaramay, qayta nashrlar birin-ketin paydo bo'ldi, ko'pchilik Gollandiyadan Angliyaga kelishdi. Tindall tarjimasida Eski Ahdning birinchi jildi 1530 yilda nashr etilgan; Tindall hibsga olindi, qamoqxonada u Eski Ahd ustida ishlashni davom ettirdi, lekin 1536 yilda bid'atchi sifatida u Bryussel yaqinidagi Vilvoorde ustunida yoqib yuborildi.

Miles Koverdeyl. 1534 yilda Anglikan cherkovi qiroldan Bibliyaning ingliz tiliga tarjimasini so'rab murojaat qildi. Genrix VIII diniy siyosatining meʼmori arxiyepiskop Krenmer oʻz tashabbusi bilan petitsiyani qoʻllab-quvvatlash uchun bir qancha qadamlar tashladi, biroq muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Qachon

Bir vaqtlar Tyndallning xodimi bo'lgan Mayls Koverdeyl o'z ishini tugatdi va Germaniyada ingliz tilida birinchi to'liq Injilni (1535) ishlab chiqardi, u tez orada Angliyaga etib keldi va u erda rasmiylarning e'tirozlarisiz sotilgan. Maylz Koverdeyl Tyndallning bilimiga ega emas edi. U Tindaldan Yangi Ahdning tarjimasini va Eski Ahdning bir qismini oldi, lekin Koverdeyl ibroniy tilini yaxshi bilmagani uchun u Tindallning ishini yakunlashi kerak edi. lotin. Koverdeyl tarjimasining tili Tindallnikidan ko‘ra ohangdorroq; O'z tarjimasidagi Zabur (Buyuk Injil uchun 1539 yil nashri) hali ham Anglikan Missalida (Ommaviy sajda kitobi) qo'llaniladi va uning adabiy ahamiyati uchun u ko'pincha Zaburning Qirol Jeyms versiyasidan afzalroqdir.

Injil Matto. 1537 yilda Genrix VIII ingliz Injili g'oyasini eng yuqori ma'qullashga ko'ndirgan; shu tariqa “yangi tarjima” dunyoga keldi. Bu ma'lum bir Tomas Metyuning tarjimasi ekanligiga ishonishdi, garchi haqiqiy nashriyotchi, aftidan, Tyndalening yana bir hamkori - Jon Rojers edi; matnning o'zi Uilyam Tyndale va Miles Koverdeyl tomonidan tarjima qilingan, ko'plab doktrinal eslatmalar qo'shilgan.

Katta Injil. 1538 yilda qirollik farmoni e'lon qilindi, unga ko'ra har bir cherkov o'z cherkovi uchun Injil nusxasini sotib olishga majbur bo'ldi va parishionlar kitobning yarmini qoplashlari kerak edi. Farmon, ehtimol, Matto Injil haqida emas, balki yangi tarjima haqida edi. 1539 yilda yangi tarjima paydo bo'ldi va bu katta jild Buyuk Injil deb nomlandi. Maylz Koverdeyl muharrir edi, lekin matn ko'proq tahrir edi

Metyu Injil 1535 Koverdeyl tarjimasidan ko'ra 1540 ikkinchi nashri ba'zan Krenmer Injil deb ataladi (arxiyepiskop Krenmerning so'zboshi bilan so'zboshi). Katta Injil rasmiy matnga aylandi, boshqa tarjimalar esa taqiqlandi.

Jeneva Injil. Katolik Meri Styuartning hokimiyatga kelishi ingliz protestantlarini dahshatga soldi. Ta'qiblardan qochish uchun ularning ko'plari hijrat qilib, o'sha yillarda protestantizmning markazi bo'lgan Jenevada joylashdilar. Shotlandiya kalvinisti Jon Noks boshchiligida va ehtimol M. Koverdeyl ishtirokida Jenevadagi ingliz jamoasi 1557 yilda Yangi Ahd va Zaburni, 1560 yilda esa Jeneva deb ataladigan Injilning to'liq nashrini yaratdi. Injil (shuningdek, "The Breeches Bible" yoki "The Breeches Bible" o'ynoqi nomi bilan ham tanilgan, chunki Ibtido 3:7 quyidagicha tarjima qilingan: "va ular anjir barglarini tikib, o'zlariga shim yasadilar").

Jeneva Injili avvalgi tarjimalardan format jihatidan keskin farq qilar edi. Yangi Ahdning bir nechta kichik formatdagi nashrlari bor edi, lekin ingliz Injili cherkov xizmatlari paytida ruhoniylar tomonidan sharhlar bilan o'qilishi kerak edi. U eski gotika shriftida yozilgan katta o'lchamlar va juda og'ir edi; Ko'pincha, xavfsizlik uchun u musiqa stendiga zanjirband qilingan. Jeneva Bibliyasi esa aniq lotin yozuvidan foydalangan va hajmi jihatidan ancha kichikroq edi. Unda alohida oyatlarning odatiy raqamlanishi, shuningdek, kitobning kirishlari va eslatmalari, Bibliya tarixi xaritalari, xulosa Xristianlik ta'limoti, indeks va lug'at, ibodatning turli shakllari berilgan, zaburlarga eslatmalar ilova qilingan. Ya'ni, bu juda to'liq qo'llanma edi; uning to'liqligi va kichikligi uyda o'qish odatini shakllantirishga yordam berdi.

Jeneva tarjimasi ma'lum darajada o'z davrining eng ilmiy tarjimasi edi. Katta Injil matni (1550) asos qilib olingan. Jeneva Injil deyarli darhol tan olindi va mashhur bo'ldi, lekin 1576 yilgacha

Jeneva Injil Angliyada nashr etilmagan. Qirolicha Yelizaveta I 1558-yilda taxtga o‘tirgan bo‘lsa-da, anglikan ierarxlari Jeneva Injiliga dushman bo‘lib, uning nashr etilishini kechiktirishga intilishdi. Bir marta chop etilgandan so'ng, u 140 ta nashrdan o'tdi va bir avlod hayoti davomida, hatto Qirol Jeyms Bibliyasi nashr etilgandan keyin ham ishlab chiqarilgan. Shekspir bilgan va iqtibos keltirgan Bibliya edi.

Episkop Injil. 1568 yilda arxiyepiskop Krenmerning vorisi -

Metyu Parker o'zining Bishop Injilini nashr etdi. Nomi shuni ko'rsatadiki, bu vazifani atigi ikki yil ichida bajargan anglikan episkoplarining jamoaviy sa'y-harakatlari edi; ular Buyuk Injilni asos qilib olishgan, faqat ibroniycha yoki ibroniy tiliga zid bo'lgan hollarda undan chetlashgan. Yunoncha matnlar. Yepiskop Injili ko'pincha Jeneva Injilidan parchalarni oladi, bu erda tarjimaning aniqligi nuqtai nazaridan uning afzalliklari shubhasizdir. Biskop Bibliyasi tugallangandan so'ng Buyuk Injil Angliya cherkovining rasmiy Injili sifatida o'rnini egalladi.

Qirol Jeyms Injil. Yangi nufuzli tarjima zarurati 1604 yilda qirol Jeyms I ga murojaat qilgan puritan Jon Reynolds tomonidan taklif qilingan. Jeyms bu fikrni ma'qullagan va tarjimonlarni - "ellik to'rtta fan odamlarini" tayinlagan. Tarjimonlar to'rt guruhga bo'lingan, ular Vestminster, Kembrij va Oksfordda yig'ilishgan; har bir guruh Injilning bir qismini oldi, uning boshlang'ich, qoralama tarjimasi "kompaniya" ning barcha a'zolari tomonidan tasdiqlanishi kerak edi. 12 nafar nazoratchidan iborat qo‘mita tarjimaning birinchi versiyalarini ko‘rib chiqdi. Asosiy matn sifatida Bishop Injili tanlangan, ammo Uilyam Tindal, Mayls Koverdeyl, Metyu Injil, Buyuk Injil, Jeneva Injil va hatto Yangi Ahdning katolik tarjimasi (1582 yilda nashr etilgan) tarjimalari ham ishtirok etgan. ish.

Qirol Jeyms Injil 1611 yilda nashr etilgan.

Taxminan 400 yil davomida Qirol Jeyms versiyasi rasmiy tarjima maqomiga ega. Angliyada u Rasmiy tasdiqlangan tarjima (vakolatli versiya) deb nomlanadi, garchi qirollik palatasi ham, parlament ham bu borada hech qanday rasmiy hujjat chiqarmagan. Qirol Jeyms Bibliya Qo'shma Shtatlardagi protestant mazhablarida xuddi shunday maqomga ega.

Yangi ingliz Injil. Tarjimalarning turli tahrirlaridan keskin farqli o'laroq, Angliyada 20-asr uchun ingliz Injilining nufuzli matnini yaratishga urinishlar mavjud. Yangi Ingliz Injili - bu asl matnlarning 20-asrning umumiy og'zaki ingliz tiliga mutlaqo yangi, yangi tarjimasi bo'lib, u 17-asrdagi eskirgan og'zaki konstruktsiyalardan va yunoncha iboralarni nusxalashdan qochadi. Shunday qilib, bu tarjima Uilyam Tindal an'analariga ziddir. Tarjima Rim-katolik cherkovi bundan mustasno, Buyuk Britaniyadagi barcha xristian cherkovlarining ko'magi va ishtirokida nashr etilgan.

Injilning inglizcha katolik tarjimalari. Douai-Rheims tarjimasi. Katolik cherkovining Bibliyani milliy tillarga tarjima qilish g'oyasiga qarshiligi aksil-islohot davrida zaiflashdi. 1582 yilda Reymsdagi (Frantsiya) ingliz kollejida G. Martin tomonidan Vulgatedan tarjima qilingan Reyms Yangi Ahd paydo bo'ldi. Undan keyin Eski Ahd (1609-1610) tarjimasi Fransiyaning Duay shahrida qilingan. Uni Martin boshlagan va kollej prezidenti kardinal Uilyam Allen va uning xodimlari tomonidan yakunlangan. 1635-1749 yillar oralig'ida faqat Due-Rheims tarjimasining Yangi Ahdi qayta nashr etilgan (6 marta). Biroq, 1749-1750 yillarda. episkop

Richard Challoner Douai-Rheims tarjimasini yangi hayotga qayta tiklagan deb aytish mumkin bo'lgan ko'plab tuzatishlar kiritdi.

Knox tomonidan tarjima. 20-asrdagi eng muhim ingliz katolik tarjimasi. 1945-1949 yillarda nashr etilgan Ronald Noks tarjimasi. Noks tarjima muammolari bilan ko'p shug'ullangan va uning versiyasi nafaqat aniqligi, balki nafisligi bilan ham ajralib turadi. Noks Bibliyasi cherkov tomonidan rasman tasdiqlangan tarjimadir.

Vestminster Injil. Ingliz iyezuitlari 1913 yilda Bibliyaning asl tillardan (ya'ni ibroniy va yunoncha) yangi tarjimasini tayyorlashni boshladilar. Vestminster Injilidan Yangi Ahd (tarjima shunday deb ataladi) 1948 yilda J. Murrey va K. Latti rahbarligida nashr etilgan.

Quddus Injil. XX asrning ikkinchi yarmida. Ingliz tiliga ikkita katolik tarjimasi va frantsuz Quddus Injil deb ataladi. Quddusdagi Dominikan Bibliya maktabida frantsuzcha izohli tarjima (asl matnlardan) qilingan va 1956 yilda nashr etilgan. 1966 yilda ingliz olimlari asl matnlardan ham o'zlarining tarjimalarini qilishgan.

Yangi Amerika Injil. Amerika Qo'shma Shtatlarida Yepiskoplarning Xristian ta'limoti do'stligi qo'mitasi asl ibroniy va yunon tillaridan Injil tarjimalari seriyasini moliyalashtirdi. Ushbu birodarlik ko'magida tayyorlangan tanlangan kitoblarning tarjimalari 1952 yilda nashr etila boshlandi va to'liq Yangi Amerika Injil 1970 yilda nashr etildi. U eski Douai-Rheims tarjimasini almashtirdi.