Injil tarjimalari (zamonaviy, sinodal, interlinear)

OLESIADAN SAVOL
Siz Muqaddas Bitikning Yangi dunyo tarjimasini o'qidingizmi? Va agar shunday bo'lsa, sizning fikringiz qanday? Aytmoqchimanki, men u erda Muqaddas Bitikning ma'nosini buzadigan tarjimani topdim sinodal tarjima.

Bibliyaning ko'plab tarjimalari mavjud. Siz "yangi dunyo" ning tarjimasi haqida gapirayotganingiz kabi, men ularga nisbatan ehtiyotkorman, ya'ni Muqaddas Bitikning ma'nosini buzishdan qo'rqaman. Men Synodal matnni yaxshi bilaman va unda tarjima bilan bog'liq bir nechta xatolar bor. Bu xatolar halokatli emas, ya'ni ular Xushxabarning mohiyatini o'zgartirmaydi. Shuning uchun men Synodal matndan foydalanishda davom etaman. Va "bahsli" joylarni yaxshiroq tushunish uchun men o'zimni qiziqtirgan matn so'zlarining mumkin bo'lgan ma'nolari bilan asl nusxani o'qidim va faqat ba'zan boshqalar. Injil tarjimalari. Muqaddas Yozuvlarni o'rganish uchun men Strongning satrlararo tarjimasidan foydalanaman ("Bibliyadan iqtibos - Injildan iqtibos" bepul dasturi. Unda siz Strong raqamlari bilan ruscha sinodal matnni tanlashingiz va S # dasturining yuqori menyusini bosishingiz kerak) , onlayn va Aleksey Vinokurovni tomosha qiling. Tajribaga asoslanib, asl nusxadagi bir qancha oyatlarni o‘rganib chiqqanimdan so‘ng, men birlamchi manba Xudo O‘z Kalomidagi fikrni chuqurroq o‘rganishga yordam berishini va Sinodal tarjimadagi noaniqliklarni bilishimga xalaqit bermasligini angladim. Xudoning irodasi. Muqaddas Kitobning tarjimasini asl nusxadan bilish muhimligiga misol, masalan, "Do'zax, do'zax. O'lim - tush" bobida ko'rish mumkin.

Men ba'zan hayron bo'lardim: "Nega Xudo Injilning noto'g'ri tarjimasiga, xususan, Sinodal matnning ba'zi oyatlarining to'g'ri tarjimasiga yo'l qo'ydi?" Keyin men hamma narsa oddiy ekanligini angladim Injil tarjimalari o'quvchilarga xushxabarning asosiy xabarini etkazish. Muqaddas Bitik ta'limotlari va "munozarali" matnlarning nuanslari haqidagi savollar odamda Muqaddas Kitobni va uning individual ta'limotlarini o'rganishga kirishayotgan bir paytda paydo bo'ladi. Shunday qilib, hamma narsa o'z vaqtida sodir bo'ladi: savollar portlash o'z hayoti va ibodatining turli jabhalarida Xudoning haqiqiy irodasini izlashga tayyor bo'lganda va uni topa oladi. Tanlov insonning o'ziga bog'liq. Kim Yaratganning ta’limotiga chuqur kirib borishni istasa, o‘z savollariga javob topadi. Injil shunday deydi:

"So'rang, sizga beriladi. qidiring va topasiz; taqillating, u sizga ochiladi. So'ragan har bir kishi uchun oladi va izlovchi topadi Kim taqillatsa, eshik ochiladi” (Mat. 7:7).

“Qonunni, ... haqiqatni buzmang, haqiqatni qidiring toki tirik qolinglar” (Qonunlar 4:19).

"O'g'lim! Agar sen Mening so'zlarimni qabul qilsang va amrlarimni o'zingga saqlasang, qulog'ingni donolikka tinglab, yuragingni mulohaza yuritishga moyil qilasan; agar siz bilimga murojaat qilsangiz va aqlga murojaat qilsangiz; agar qidirsangiz kumush kabi va uni xazina kabi qidiring, shunda ... siz Xudo haqidagi bilimni topasiz. Chunki Rabbiy donolikni beradi; Uning og'zidan bilim va tushuncha chiqadi" (Hikmatlar 2:1-6).

Ushbu Injil matnlarida biz insonning tanlov erkinligini va Xudoning irodasini bilish uchun harakat qilish zarurligini ko'ramiz.

Valeriy Tatarkin

Miloddan avvalgi III asrga kelib. e., Iskandar Zulqarnayn istilosidan so'ng, qadimgi Yaqin Sharqning arxaik dunyosi klassik antik dunyo bilan yuzma-yuz keldi. Ushbu to'qnashuvdan so'ng, qadimgi yahudiy dinining ko'plab eng muhim tasvirlari va mavzulari qayta ko'rib chiqildi. Ushbu qayta talqinning markazida Injilning yunoncha tarjimasi ( Eski Ahd), Septua-ginta deb ataladigan.

filologiya fanlari nomzodi, Rossiya davlat gumanitar universitetining Sharq madaniyati va antik davr instituti dotsenti, Rus pravoslav cherkovi Umumiy cherkov aspiranturasi va doktoranturasi Injilshunoslik kafedrasi mudiri. 1991-2010 yillarda u Rus Injil Jamiyati tashabbusi bilan Eski Ahdning rus tiliga yangi tarjimasi loyihasining rahbari edi.

Tezislar

Ibroniycha Injilning yunon tiliga tarjimasi Yevropa va Yaqin Sharq tarixida katta hajmdagi adabiyotlarning bir tildan boshqa tilga tarjima qilingan birinchi tarjimasidir. Bu o‘z-o‘zidan nihoyatda qiziq – biz badiiy tarjimaning ilk qadamlaridayoq hozir bo‘lganga o‘xshaymiz, tarjima hunari tug‘ilishining guvohi va tadqiqotchisi bo‘lamiz. Tarjima usullarini tasniflash va baholashga odatlangan toifalar bu erda qo'llanilmaydi. Biz, masalan, so'zma-so'z va bepul tarjimalar haqida gapiramiz. Ammo Septuaginta bir vaqtning o'zida juda so'zma-so'z - faqat Yangi asrning so'zma-so'z tarjimalari bilan bir xil tarzda emas va juda erkin - zamonaviy davrning erkin tarjimalari kabi emas. Uning mualliflari tarjimon vazifasini biznikidan farqli, boshqacha tushunishgan.

Ibroniycha Injilning kanonik matni va uning yunoncha tarjimasi o'rtasida ko'plab tafovutlar mavjud. Ulardan ba'zilari tarjimonlar oldida turgan ibroniycha asl nusxa keyinchalik yahudiy an'analarida kanonizatsiya qilingan matndan farq qilganligi bilan bog'liq. Ammo aksariyat hollarda tarjima jarayonida nomuvofiqliklar paydo bo'ldi. Matnning tildan tilga har qanday tarjimasi ham bir madaniyatdan boshqasiga tarjima hisoblanadi; ikki madaniyat orasidagi masofa qanchalik katta bo'lsa, u shunchalik sezilarli bo'ladi. Yahudiy Injil dunyosi va qadimgi dunyo o'rtasidagi bo'shliq juda katta edi, bu Injil matnining qayta talqin qilinishiga olib keldi va yangi, ba'zan kutilmagan, lekin juda muhim ma'nolarni keltirib chiqardi.

Ibroniycha va yunoncha Injillar o'rtasidagi bu farqlar har qanday G'arbiy Evropaga qaraganda rus madaniyati uchun ko'proq ahamiyatga ega. Gap shundaki, bizning barchamizni qamrab olgan pravoslav an'analari madaniy meros- ikonografiya, ibodatlar, liturgik xotiralar fantastika, Yunon Injil matnlariga asoslangan. Muqaddas Kitobning umumiy qabul qilingan sinodal tarjimasi ibroniycha matnga asoslangan. Natijada, masalan, cherkovga kelgan oddiy odam, nazariy jihatdan, faqat Septuagintadagi tor mutaxassislarga tegishli bo'lishi kerak bo'lgan jiddiy tekstologik muammolarga duch keladi. Rus madaniyatida, eksgetik Tafsir- Injil matnlarini talqin qilish. Ikki ming yil oldin Iskandariya yahudiylari tomonidan qabul qilingan qarorlar qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi - masalan, Injilning sinodal tarjimasi bo'yicha bahslar.

O'qituvchi bilan suhbat

Ayting-chi, nima uchun aynan shu mavzuni boshladingiz?

— Yoshligimdan diniy urf-odatlarimizni uning madaniy konteksti, tarixiy dinamikasi bilan bog‘lashga juda qiziqardim. Men Eski Ahdning rus tiliga yangi tarjimasi ustida ishlayotganimda, ayniqsa, yunon va ibroniy Injillari o'rtasidagi munosabatlarga qiziqib qoldim (Rossiya Muqaddas Kitob Jamiyati tashabbusi bilan Eski Ahdning rus tiliga tarjimasini nazorat qildim; munosabat bilan Ba'zi kitoblarda men tarjimon -vodchik, qolganlarida - muharrir bo'lib ishladim). U yoki bu matn variantini tanlash masalalari har qadamda paydo bo'lib, har bir variantning o'z hikoyasi bor edi, ko'pincha hal etilmagan.

— Mavzuingizning zamonaviy dunyoda tutgan o‘rni qanday?

- Yunon Injili va Ibroniy Injili o'rtasidagi farqlar Injil olimlarini doimo qiziqtirgan. Ammo so'nggi chorak asrda Septuagintani o'rganish haqiqiy gullashni boshdan kechirmoqda - yilda Ingliz tilida so'zlashadigan mamlakatlar, Germaniya, Frantsiya, Ispaniya, Finlyandiyada jiddiy tadqiqot markazlari paydo bo'ladi, yunon Injilining ingliz, frantsuz, nemis va ispan tillariga tarjimalari nashr etiladi. Gap shundaki, Injil ilmining diqqat markazida uzoq vaqt davomida "asl matn" va "asl ma'no" izlash bo'lgan; Bunday nuqtai nazardan qaraganda, keyinroq (ikki ming yil bo'lsa ham, lekin baribir keyinroq!) Ibroniycha matnning tartiblari va tarjimalari o'ziga xos va qiziq emas edi. Va o'tgan asrning oxiridan boshlab, ilmiy paradigmaning o'zi o'zgara boshladi: ma'lum bo'ldiki, Bibliya tarixi uning talqini va qayta talqini tarixidir va bu qiyin voqeaning har bir burilishi o'ziga xos ma'noga ega va go'zallik.

- Agar siz notanish odamni mavzuingizni tezda sevib qo'yishingiz kerak bo'lsa, buni qanday qilgan bo'lardingiz?

“Men uni tarixchi va filologning nazari bilan Eski Ahdni birga o‘qishga taklif qilgan bo‘lardim. Asrlar davomida tsivilizatsiyamizni oziqlantirib, shakllantirgan Injil matnlari turli davrlarda qanday tushunilganini kuzatish hayratlanarli darajada qiziq. Bibliyaning ibroniycha va yunoncha matnlari o'rtasida qanday nomuvofiqliklar paydo bo'lgan, bu nomuvofiqliklar keyingi tarjimalarda va ular atrofidagi bahslarda qanday aks etgan.

— Materialingiz bilan ishlashda nimani o'rgandingiz eng qiziq narsa?

– Uchrashuv lahzasi, turli madaniyatlarning to'qnashuvi juda qiziq: odamlar atrofdagi dunyoni qanchalik boshqacha qabul qilishini aniq ko'rasiz. Siz, masalan, ikkita matnni solishtirasiz va aniq xato, tushunmovchilikni ko'rasiz. Siz diqqat bilan qaraysiz - va boshqacha bo'lishi mumkin emasligini tushunasiz. Antik davr dunyosi Qadimgi Sharq dunyosidan shunchalik farq qiladiki, ba'zida noto'g'ri tushunish yoki hatto "to'liq teskarisini tushunish" muqarrar va tabiiy edi. Shunga o'xshash ba'zi misollar - bu menga juda chiroyli, ba'zida shunchaki sehrli tuyuladi - men ma'ruzalar o'qimoqchiman. Ammo endi intrigani buzmaslik uchun bu haqda gapirmayman.

Agar sizda hozir butunlay boshqa mavzuni hal qilish imkoniyati bo'lsa, nimani tanlagan bo'lardingiz va nima uchun?

— Men Muqaddas Kitob bilan bog'liq bo'lgan boshqa ko'plab mavzularni ko'rib chiqdim. Masalan, Eski Ahd tarixiy rivoyatlarining shakllanish tarixi - bunda, aslida, tarixiy xotira teologik, adabiy yoki diniy-siyosiy motivlar ta'sirida qayta ko'rib chiqiladi. Bu ham nihoyatda qiziq: matn ko'p qatlamli bo'lib chiqadi va uning kundalik, xronologik yoki geografik tafsilotlari qadimgi muallifning diniy, masalan, siyosiy tushunchalarining ramziy ifodasi sifatida namoyon bo'ladi. Ya'ni, Injil matnlari nafaqat keyingi an'analarda qayta talqin qilinadi - ularning o'zlari tarixiy xotiraning qayta talqini sifatida paydo bo'ladi.

Men qariyb yigirma yil davomida Eski Ahdni rus tiliga tarjima qildim. Men bunga tez-tez qaytishni xohlayman, men hozir juda ko'p narsani boshqacha tarjima qilgan bo'lardim, lekin eng muhimi, tarjimamni ancha batafsil tarixiy va filologik sharh bilan ta'minlagan bo'lardim. Men qaytib kelaman va hamroh bo'laman deb o'ylayman.

Umuman olganda, men birinchi ma’lumotim bo‘yicha strukturaviy tilshunosman, ustozlarim Andrey Anatolyevich Zaliznyak va Aleksandr Evgenievich Kibriklar edi, ba’zida tilshunoslikni tark etganimga biroz afsuslanaman. Hozir bu sohada sodir bo'layotgan voqealardan meni, ehtimol, metaforaning kognitiv nazariyasi qiziqtiradi; darvoqe, bu diniy matnlarning germenevtikasi uchun – dinning o‘z tilini, uning mohiyatini tushunish uchun ham juda muhim.

Qo'shimcha ma'lumotni qayerdan olish mumkin

Sergey Averintsev. "Yunon "adabiyoti" va Yaqin Sharq "adabiyoti"" ("Ritorika va Yevropa adabiy an'analarining kelib chiqishi" to'plami, 1996)

Averintsevning klassik maqolasi madaniyatlar uchrashuvi tarixiga ajoyib kirish bo'lib xizmat qilishi mumkin. qadimgi sharq va ellinizm.

Arkadiy Kovelman. "Ellenizm va yahudiy madaniyati" (2007)

Ushbu to'plam iudaizm va ellinistik davrning eng yirik mutaxassisi tomonidan yozilgan bo'lib, sizga ikki madaniyat - ibroniy va ellinizmning to'qnashuvi qanday sodir bo'lganligini aniqlashga imkon beradi.

Karen X. Jobs, Moises Silva. "Septuagintaga taklif" (2000)

O'quvchini Septuaginta muammolari bilan tanishtiradigan kitoblarga kelsak, vaziyat bundan ham yomonroq. Ingliz tilida turli xil "Septuagintaga kirishlar" mavjud - professional filologlar uchun mo'ljallanganlardan tortib eng keng auditoriya uchun mo'ljallanganlarga qadar. Fransuz, nemis, ispan tillarida batafsil va dolzarb "Septuagintaga kirishlar" mavjud. Rus tilida hozircha bunday muqaddima yo'q, men hozir u ustida ishlayapman.

Ilya Vevyurko. "Septuaginta: Diniy tafakkur tarixida Eski Ahdning qadimgi yunoncha matni" (2013)

Ushbu monografiya endigina nashr etilgan. Uni o'qish oson emas: gap ibroniy va qadimgi yunon tillarini yaxshi bilish zaruratida emas, balki Septuaginta matni bu erda falsafiy-teologik nuqtai nazardan ko'rib chiqilishidadir, bu mening fikrimcha. tarixiy-filologik nuqtai nazardan ko'ra tushunish qiyinroq.

Emanuel Tov. "Eski Ahd matnshunosligi" (3-nashr, 2015 yil)

Ushbu kitobdan Septuaginta, uning matn tarixi, ibroniy matni bilan aloqasi misollari haqida qisqacha ma'lumot olish mumkin. Tov bugungi kunda ibroniy Injilining matn tanqidi bo'yicha eng mashhur mutaxassis; uning asarlari hamisha ensiklopedik jihatdan ixcham va mazmunli. Uning Septuagintaga bag'ishlangan tadqiqotlari bor, ammo, afsuski, ular rus tiliga tarjima qilinmagan.

Ma'ruza uchun ko'rgazma

Ma’ruza uchun Rossiya davlat kutubxonasi Sharq adabiyoti markazi va Rossiya davlat kutubxonasi nodir kitoblar ilmiy-tadqiqot bo‘limi xodimlari tomonidan kutubxona fondidan uchta noyob kitobdan iborat mini ko‘rgazma tayyorlandi.

Ko'rgazmada XVI asrdagi Tanaxning nemischa nashri (yahudiylarning kanonik konfiguratsiyasida ibroniycha Injil) taqdim etilgan; Psalter, Venetsiyada italyan matbaachisi Aldus Manutius tomonidan chop etilgan; shuningdek, 16-asrda tayyorlangan yunon tilidagi Injil matnining birinchi to'liq nashri, shuningdek, Alda Manutius bosmaxonasida.

Ruxsat etilgan chivinli bargda - nashr egasi Baron Gunzburgning ismi.

"Muqaddas yo'l" - Elias Xyutter tomonidan tahrirlangan Tanaxning (Yahudiy Injili) to'liq ovozli matni. Gamburg, 1587 yil

Muqaddas Kitobning har bir kitobining boshida choyshablarga yon tomonlardan chiqadigan kichik pergament xatcho'plari yopishtirilgan.

"Muqaddas yo'l" - Elias Xyutter tomonidan tahrirlangan Tanaxning (Yahudiy Injili) to'liq ovozli matni. Gamburg, 1587 yil

Kitob muharrir tomonidan Injil tili asoslari va grammatik jadvallar haqida umumiy ma'lumotga ega bo'lgan keng lotin so'zboshi bilan ta'minlangan.

"Muqaddas yo'l" - Elias Xyutter tomonidan tahrirlangan Tanaxning (Yahudiy Injili) to'liq ovozli matni. Gamburg, 1587 yil Saqlash kodi TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburg to'plami)

"Muqaddas yo'l" - Elias Xyutter tomonidan tahrirlangan Tanaxning (Yahudiy Injili) to'liq ovozli matni. Gamburg, 1587 yil Saqlash kodi TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburg to'plami)

"Muqaddas yo'l" - Elias Xyutter tomonidan tahrirlangan Tanaxning (Yahudiy Injili) to'liq ovozli matni. Gamburg, 1587 yil

Alohida varaqda Zabur 117-dan bir oyatning 30 ta tilga - oromiy, arab, suriy, efiopiya, yunon tillariga tarjimasiga misollar, lotin tiliga yetti xil tarjima, bir nechta german tillari turli gotika yozuvlari (shu jumladan vandal kabi ekzotiklar), island, chex, polyak, xorvat va rus tillari, bu erda Lingua Moscouitica deb ataladi va juda arxaik tarzda tasvirlangan.

"Muqaddas yo'l" - Elias Xyutter tomonidan tahrirlangan Tanaxning (Yahudiy Injili) to'liq ovozli matni. Gamburg, 1587 yil Saqlash kodi TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburg to'plami)

"Muqaddas yo'l" - Elias Xyutter tomonidan tahrirlangan Tanaxning (Yahudiy Injili) to'liq ovozli matni. Gamburg, 1587 yil Saqlash kodi TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburg to'plami)

1 βίβλος

λευκή (πρασίνη, κυανή, κίτρινη) βίβλος - polit. oq (yashil, ko'k, sariq) kitob;

2) Injil;

3) bot. bast

2 βίβλος

ἡ belios kitobi ( qarang. tὰ betalia Injil; kutubxona)

3 2316

{ism, 1343}

4 θεός

{ism, 1343}

5 θεός

{ism, 1343}

6 Βίβλος

[vivlos] ουσ θ Injil.

Boshqa lug'atlarni ham ko'ring:

MUQADDAS KITOB- (yunoncha Biblia kitoblari), yoki muqaddas Kitob boshqa ibroniy tilida yozilgan kitob. nasroniylar deb nomlangan yahudiy kanonining kitoblari tili (faqat yunon tiliga tarjima qilingan yoki yozma ravishda kelgan ikkinchi kanonning bir nechta kitoblari bilan birga ... ... Falsafiy entsiklopediya

Injil- (yunoncha tila kitoblari) nasroniy va yahudiy dinlarida muqaddas deb tan olingan diniy adabiyotlar toʻplamining nomi (ta belia nomi Sirach oʻgʻli Isoning hikmat kitobining kirish qismidan olingan boʻlib, bu yerda bu ismi ...... Adabiy ensiklopediya

MUQADDAS KITOB- (yunoncha bibliya kitobi). Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Kitoblari. Lug'at xorijiy so'zlar rus tiliga kiritilgan. Chudinov A.N., 1910. MUQADDAS KITOB (yunoncha) xristian cherkovi Xudoning Ruhi tomonidan yozilgan deb tan olgan kitoblarni anglatadi, ... ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

Injil- - turli xil kelib chiqishi va mazmuni bo'lgan kitoblarning keng to'plami ("Bibliya" so'zi yunoncha. betalia "kitoblar" dan olingan). U ikki qismga bo'lingan: Eski Ahd va Yangi Ahd. Eski Ahd 11-asrdan 11-asrgacha yozilgan 48 ta kitobdan iborat. Miloddan avvalgi e. 1-asrgacha n....... Qadimgi Rossiyaning ulamolar va kitobxonlik lug'ati

MUQADDAS KITOB- Qodir Tangrining ishi bo'lishi mumkin emas, agar U o'zi haqida juda xushomadgo'y va inson haqida juda yomon gapirsa. Ammo, ehtimol, bu uning Muallifi ekanligini isbotlaydimi? Kristian Fridrix Gebbel Men jinoyat kodeksi va Injilni o'qidim. Injil ...... Aforizmlarning jamlangan ensiklopediyasi

08.04.2008 yildagi interlinear matnlar asosida

Birlashgan Muqaddas Kitob Jamiyatlarining Yunon Yangi Ahdining (UBS 3) 3-nashrining matni Yangi Ahdning asl nusxasi sifatida, qadimgi yunoncha Septuagintaga (LXX) tarjimasi esa Eski Ahdning alohida kitoblari sifatida olingan. .

Yunoncha matnning ba'zi so'zlari kvadrat qavs ichiga olingan. Bu shuni anglatadiki, UBS versiyasining noshirlari asl nusxaga tegishli yoki yo'qligini aniq bilishmagan. Bunday so'zlarning interlinear tarjimasi hech qanday maxsus eslatmalarsiz taqdim etiladi.

Yunoncha matnning tarjima qilinishi kerak bo'lmagan so'zlari tarjimasiz qoldi. Bu asosan maqolaga tegishli.

Rus tiliga tarjimada qo'shilgan so'zlar kvadrat qavs ichiga olingan. Bular, qoida tariqasida, yunoncha matnning predlogli bo'lmagan shakllari o'rnidagi predloglardir.

Rus tilidagi tarjimada yunoncha asl nusxaning tinish belgilariga mos keladigan tinish belgilari berilgan.
Rus tilidagi tarjimada katta harflar asl nusxada ham qo'llaniladigan so'zlarda katta harflardan foydalaniladi. Shuningdek, bilan Bosh harf so'zlar yozilgan: Xudo, O'g'il, Muqaddas Ruh va boshqalar.

Ushbu satrlararo tarjimani Rus Injil Jamiyati tomonidan chiqarilgan Yangi Ahd tarjimasining bir xil turi bilan aralashtirib yubormaslik kerak.

Ushbu tarjima RBO tarjimasidagi barcha ma'lum xatolar va noaniqliklarni o'z ichiga oladi. Shuningdek, Bibliya lug'atiga yaqinroq so'zlarni ishlatish istagi bor edi, bu tarjimaning aniqligini yomonlashtirmaydi va shu bilan birga quloqni kesmaydi. Ba'zi hollarda, ilgari ko'rsatilgan nashrning tarjimasiga nisbatan yunoncha so'zlarning tuzilishi va ma'nosini yanada aniqroq o'tkazishga erishish mumkin edi.

Tarjimani tayyorlashda quyidagi materiallardan foydalanilgan:

• Yangi Ahd yunon tilida bilan interlinear tarjima rus tiliga. SPb., 2001 yil.
• Yunoncha-ruscha lug'at, I. X. Dvoretskiy, 1958 yil.
• Yunoncha-ruscha lug'at, A. D. Vaysman. Moskva, 1991 yil.
• Yangi Ahdning yunoncha-ruscha lug'ati. Moskva, 1997 yil.
• Kuchli raqamlar.
• Xalqaro tanqidiy sharh.

Qadimgi matnlarning qaysi biriga ustunlik berish kerak? Muhim qurilma...

“Bu asrning boshidan dunyoda, ayniqsa keng foydalanish mashhur nemis olimi Eberxard Nestle tomonidan tayyorlangan Yunon Yangi Ahdning nashrini oldi. Eberxard birinchi marta 1898 yilda tanqidiy nashrini nashr etdi va 1913 yilda o'limidan oldin 9 ta nashrni nashr etdi. Keyin uning o'g'li Ervin o'z ishini davom ettirdi, u so'nggi 40 yil ichida yana 12 ta nashrni tayyorladi. Nashrlar chop etildi turli mamlakatlar G'arb, lekin ularning ko'pchiligi Germaniyada chiqdi. Nestlé tomonidan chiqarilgan bir qator nashrlar (ota va o'g'il) ular taklif qilayotgan matn dunyo hamjamiyatlarida katta ishonchga ega ekanligini ko'rsatadi. 1904 yildan buyon ushbu nashr Britaniya va Xorijiy Injil Jamiyati tomonidan "Textus receptus" o'rnini bosish uchun qabul qilingan va shu vaqtdan boshlab dunyoda ishlab chiqarilgan barcha missionerlik tarjimalarining asosini tashkil etgan. Oxirgi nashr (o'sha paytda 21-chi) Ervin Nestle tomonidan 1952 yilda Shtutgartda nashr etilgan.

Moskva Patriarxiyasi jurnali, 1956 yil.

Hozirda nashriyot keng kitobxonlar ommasi uchun 28-nashrini chop etib bo‘ldi.

Ammo asosiy g'oya, boshqa tomondan, " eng mukammal va eng aniq va Yangi Ahd Bitiklarining asl nusxasiga eng yaqin”Bu “Yangi Ahdning qisqacha tanqidiy yunoncha matni” protestant Gʻarbida qabul qilingan (tahrir. Eb. Nestle), chunki u “eng qadimgi va eng obroʻli” qoʻlyozmalarga asoslangan (Sinay va Vatikan kodlari nazarda tutilgan) . Sharqiy cherkov tomonidan qadim zamonlardan beri saqlanib qolgan matnga kelsak, protestant tanqidchilarining fikriga ko'ra, bu matn juda ko'p xatolar va xatolarga ega va ishonchli emas, chunki u ko'plab bo'lsa-da, lekin keyingi qo'lyozmalar bilan tasdiqlangan ...

Ko'rib chiqilayotgan nashrning muqaddimasidan ko'rinib turibdiki, Eberxard Nestle 1898 yilda o'zining birinchi nashrini chiqarar ekan, o'z oldiga maqsad qo'ygan edi. o'sha paytda keng tarqalgan o'rniga « matn retsepti» taklif qilishyangi matn19-asrdagi ilmiy matnshunoslik tadqiqotlari natijasida. Shuning uchun u turli o'qishlarni sub'ektiv baholash asosida qurilgan matnning o'z nashrini berishdan ataylab bosh tortdi va 19-asrning eng yirik ilmiy nashrlarini asos qilib oldi: Tischendorfning Leyptsig 8-nashri (I. 1869 va II. 1872) va ingliz Westcott and Hort (London, 1881 va 1886). Ushbu nashrlar bir-biri bilan kelishmovchilik bo'lgan hollarda ko'pchilikka ega bo'lish uchun u Weymouthning (London, 1886) kompilyatsiya nashriga asoslanib, ikkita nashr tomonidan taqdim etilgan o'qishlarni matnga qabul qildi. 3-nashrdan (1901) boshlab, Eb.Nestle Veymut o'rniga o'sha paytda tayyorlangan (Leyptsig. 1894-1900) Vays nashriga murojaat qildi, shuning uchun endi uning matni nashrlari asosida qurilgan bo'lib chiqdi. Tischendorf, Xort va Vayss (THW).

Eberxard Nestle 19-asrning uchta eng muhim tanqidiy nashrlarini taqqoslash, ehtimol ob'ektiv xarakterga ega bo'lgan matnni bergandek tuyuldi. Biroq, u bu matnning bir tomonlamaligi bilan ajralib turishini bilar edi, chunki taqqoslangan uchta nashrning hammasi Misr unsiyalariga asoslangan, Hort va Vayss Vatikan kodeksini, Tischendorf esa u kashf etgan Sinaytikni afzal ko'rgan. Shuning uchun, Eb.Nestlé asosiy qo'lda yozilgan guvohlarni ko'rsatib, interlinear matnli-tanqidiy apparatdagi boshqa eng muhim o'qishlarni keltirdi. Shunday qilib, Injil va Havoriylarning Havoriylari uchun u Beza (D) kodi bilan ifodalangan "G'arbiy" matnni, shuningdek, eski lotin va eski Suriya tarjimalarini va ba'zi papiruslarni interlinear o'qishlarga joylashtirdi. Har bir nashrda bunday muammoli o‘qishlar soni ortib borayotgani, ayrim moddalarni qayta ko‘rib chiqish zarurati tug‘ilgani aniq. Eb.Nestle G. fon-Soden (1913) nashri paydo bo'lgandan keyin o'z nashrini sezilarli darajada qayta ko'rib chiqishni niyat qilgan, ammo o'sha yili vafot etgan. Uning o'g'li Ervin ilmiy-tanqidiy nashriyot faoliyatining davomchisi bo'ldi. Ikkinchisi, Birinchi jahon urushi paytida va urushdan keyingi yillarda bir nechta nashrlarni nashr etdi, unda u turli odamlar tomonidan taklif qilingan kichik yaxshilanishlar bilan cheklandi.

Biz ko‘rib chiqayotgan 13-(1927), 16-(1936) va 21-(1952) nashrlari ancha jiddiy qayta ko‘rib chiqilgan. Biroq, bu erda ham o'zgarishlar asosan tanqidiy apparatga ta'sir qildi.

So'nggi nashrlarda mavjud bo'lgan ba'zi matnli tuzatishlar matnning muhim jihatlariga umuman ta'sir qilmaydi va ularni quyidagilarga qisqartirish mumkin:

Yunoncha imlo soddalashtirilgan bo'lib, birinchi o'n ikki nashrda IV-V asrlardagi yunon yozuvchilariga amal qilgan. Hozir u 1-asrdagi filologik maʼlumotlarga muvofiq tashkil etilgan. Yaxshilanishlar stress, intilish, imzo iota, kichik harf bilan yozish kabi jihatlarga taalluqlidir.χριστος lekin katta bilanΜεσσια , almashtirishει belgisiι va boshq.

Matnni semantik ma’nosiga ko‘ra bo‘laklarga bo‘lishda o‘zgartirishlar kiritildi.

Matnga interlinear kritik apparatda berilgan o'qish-variantlarni ko'rsatadigan belgilar kiritildi.

Shunday qilib, matnni sezilarli o'zgarishlarsiz qoldirgan Ervin Nestle o'zining so'nggi nashrlarida ilmiy-tanqidiy apparatni tartibga solishga alohida e'tibor berdi. Ushbu apparat matnning pastki qismida joylashgan va alohida e'tiborga loyiqdir, chunki bu nashrning asosiy afzalligi.

Oldingi barcha ilmiy-tanqidiy nashrlar tajribasidan foydalangan holda, Nestle o'z apparatida Yangi Ahd matnining tarixi va hozirgi vaqtda matn muammosining holati haqida aniq va deyarli to'liq tasavvur beradi. Bu erda nashriyot tomonidan matnga qabul qilinmagan, ammo ma'lum turdagi matnlar va sharhlar yoki alohida qadimiy qo'lyozmalar bilan ifodalangan barcha o'qishlar berilgan. Ikkinchi holda, yangi topilgan qo'lyozmalarga alohida e'tibor beriladi.

O'qishni qo'llab-quvvatlovchi guvohliklarni sanab o'tishda birinchi navbatda yunoncha qo'lyozmalar, so'ngra tarjimalar va nihoyat cherkov yozuvchilari nomlanadi. Zamonaviy tanqid alohida kodekslar bilan emas, balki qo'lyozma manbalarini ichki aloqadorlik darajasi va geografik yaqinlik darajasiga ko'ra tasniflash natijasida yaratilgan matn turlari bilan ishlaganligi sababli, apparatda maxsus belgilar yordamida havolalar birinchi navbatda amalga oshirilmaydi. alohida qo'lyozmalarga, lekin dalillarning butun guruhlari yoki turlariga. Ushbu belgilar yoki belgilar noshir tomonidan turdagi tizimni to'liq ishlab chiqqan Sodendan olingan. Bu qalin shriftda bosilgan H va K belgilar. Ulardan birinchisi Gesychian yoki Misr matn shaklini (B-matn) belgilaydi. Ikkinchi (K) matnni ko'rib chiqishni bildiradiΚοινη yoki Antioxiya (A-matn), keyinchalik umumiy taqsimotni oldi. Matnning uchinchi shakli, Soden tomonidan sigla I deb belgilangan va Quddus deb nomlangan, lekin yaxshi ma'lum "G'arbiy" matn(D-matn), nashriyot tomonidan ishlatilmaydi, chunki uning vakillari bir-biridan farq qiladi va shuning uchun ular alohida ro'yxatga olinadi (kod D, Qadimgi lotin va eski suriyacha tarjimalar). Sezar matn turi uchun asosiy vakil olinadi - kodeks t.

Alohida qo'lyozmalardan faqat eng qadimiylari nomlanadi: eng muhim papiruslar, Mayuskullarning yangi topilgan parchalari, taniqli unsiallar - aleph, B, C, D, E, L, P. Minuskullardan juda oz qismi (33, 614) va ba'zan ba'zi lektsiyalar (39, 47) tilga olinadi. U yoki bu o'qish foydasiga berilgan dalillarning tartibi odatda quyidagicha: birinchi navbatda papirus (P Gregori raqamlari bilan), keyin H-ko'rib chiqish yoki uning alohida vakillari, keyin K-ko'rib chiqish va nihoyat, boshqa guvohlar (D, D, W, L, 33 va boshqalar) - Qo'lyozmalarning belgilari Gregoridan olingan. Nashrning muqaddimasida qadimiylik, unvoni, yozilgan joyi va mazmuni ko'rsatilgan eng muhim qo'lyozmalar ro'yxati (papiruslar, unsiyallar) keltirilgan.

Shunday qilib, Nestlé nashrining tanqidiy apparati nafaqat Yangi Ahd matnidagi barcha eng muhim tafovutlar va ularning qo'lda yozilgan asosiy kafolatlari, balki ushbu nomuvofiqliklar bo'yicha so'nggi nashriyotlarning fikrlari haqida ham tasavvurga ega bo'lishga imkon beradi. Bu ko'rib chiqilayotgan nashrning shubhasiz afzalligi.

Nestlé nashri tomonidan taklif qilingan matnning o'ziga to'xtaladigan bo'lsak, shuni esga olishimiz kerakki, ko'plab ilmiy doiralarda ushbu matn Yangi Ahd matn tanqidining so'nggi yutug'i va shuning uchun haqiqiylikka eng yaqin deb hisoblanadi. Binobarin, uning ilmiy ahamiyati va qadr-qimmatini chuqurroq ochib berish uchun, avvalo, to‘xtalib o‘tishni lozim deb bilamiz. qisqacha tavsif ustida zamonaviy G'arbdagi matn-tanqidiy bibliya fani.

Yoqub 1:22-23

... So'zni bajaruvchilar bo'ling So'z

Boshqa o'qishda - Qonun.(tanqidiy qurilma)

... Qonunga amal qiluvchilar bo'lingva faqat tinglovchilar emas, balki o'zlarini aldashadi. Kim eshitsa Qonun va bajarmasa, u yuzining tabiiy xususiyatlarini oynada tekshiradigan odamga o'xshaydi ...

Bu erda biz har qanday ma'nodan foydalanishimiz mumkin, chunki 25-oyatda biz bunga mos kelishini ko'ramiz:

Lekin kim kiradiQonunmukammal,Qonunozod bo'ling va Unda qoling, u unutuvchan tinglovchi emas, balki ishni bajaruvchi, barakali harakatda bo'ladi.

Va bu asosiy ta'limotga zid emas:

1 Yuhanno 2:7

Qadimgi amr borSo'zboshidan eshitganingiz.

Matnlarning roli LEKIN va DA"ba'zilar" o'quvchini ishontirishga harakat qilganidek, qarama-qarshilik va qarama-qarshilik uchun emas, balki tushunishga qaratilgan izlanish va izlanishlar uchun ...

Misol uchun, 1 Butrus 5:1 ning yaqinda olingan dastlabki matnlaridan yorqin almashtiriladigan to'ldiruvchi - Masih va XUDO mavjudligi. Qiymatli matn qayerdaXUDOqadimiyroqdir ( θεοῦ p72, III). Va ikkalasi ham to'g'ri!

1 Butrus 5:1

azob chekish Xudova...

Men sizning cho'ponlaringiz, cho'ponlaringiz va guvohlaringizdan iltimos qilamanMasihning azoblari va...