Albay Bradford'un diyet sisteminin ana içeriği Tibet diyet uygulamalarına benzese de, Peter Calder köklerinin XX yüzyılın 30'larında popüler olduğunu kabul ediyor. (şimdiki gibi) sağlık okulu ".Doğal hijyen."

Nitekim modern bakış açısıyla doğal hijyen Albay Bradford tarafından ileri sürülen beslenme ilkeleri kesinlikle doğrudur. Doğru, bu okulun bir temsilcisi size kahveyi tamamen bırakmanızı ve ayrıca salmonella enfeksiyonu tehlikesi nedeniyle çiğ yumurta yememenizi tavsiye eder.

Peter Calder, Hygmenia olarak bilinen 19. yüzyıl düşünce okulunu neredeyse tek başına yeniden canlandıran Dr. Herbert M. Shelton'dan doğal hijyenin temellerini duymuş veya okumuş olabilir. Dr. Shelton bu öğretinin hükümlerini bir araya getirmiş, geliştirmiş ve güncellemiş ve ona yeni bir isim vermiştir. "Doğal Hijyen". Dr. Shelton aylık bir dergi çıkardı, yedi ciltlik bir çalışma kılavuzu yazdı; aynı zamanda Bernard McFadden'ın fiziksel kültür dergilerine ve o sırada diğer alternatif sağlık yayınlarına da katkıda bulundu. Uzun bir süre boyunca, doğal hijyen kendini adamış ancak az sayıda taraftarı olmuştur. 1985 yılında Harvey ve Marilyn Diamond, sağlık, diyet ve doğal hijyen konularını ele alan Hayata Doğru Bir Adım'ı yayınladılar. Basit bir dille yazılmış ve farklı insanların başarılarıyla ilgili heyecan verici hikayelerle dolu bu kitap kısa sürede en çok satanlar arasına girdi. Birçok insana yaşamanın ve yemenin daha akıllı bir yolunu öğretti, böylece doğal hijyen fikirlerini popüler hale getirdi.

Bugün binlerce insan Amerikan Doğal Hijyen Derneği üyesidir. Bu konuda yüzlerce kitap yazılmış olmasına rağmen, bu sistemin özü birkaç cümle ile ifade edilebilir. Bu basit sağduyu kurallarına uyarsanız, bir insanın hem sağlığı hem de tüm hayatı o kadar iyileşir ki hayal etmesi bile zor:

1. Basit, çoğunlukla pişmemiş bitkisel yiyecekler yiyin.

2. Ürünleri rasyonel olarak birleştirin.

3. Temiz hava soluyun.

4. Vücudunuzu her gün mümkün olduğunca sık güneşe maruz bırakın. Ancak cildinizin yanmasına asla izin vermeyin.

5. Sade temiz su için.

6. Uyku ve dinlenme günde en az 8 saat sürmelidir.

7. Haftada üç kez beden eğitimi için en az 20 dakika ayırın. Bazı uzmanlar aerobik egzersizi önermektedir: koşu, yüzme, bisiklete binme vb. diğerleri halter yapmayı veya ani hareketler yapmayı tavsiye ediyor. Çoğu, günlük yarım saatlik tempolu yürüyüşün harika ve çok yönlü bir egzersiz olduğu konusunda hemfikirdir.

8. Kişisel hijyen kurallarına uyun.

9. Duygusal dengeyi her zaman tepkiyle değil, eylemle korumaya çalışın.

10. Aşırı sıcaklıklardan kaçının.

11. Ailenizi ve arkadaşlarınızı aydınlatın.

Doğal hijyen tarafından teşvik edilen çiğ bitki gıdalarının herkesin zevkine uygun olmadığını kabul eden Dr. Shelton, gıda uyumluluğu ile ilgili olarak sistemin çeşitli hükümlerini geliştirmiş ve sindirimi optimize etmeyi amaçlamıştır. Ürünler doğru seçildiğinde gastrointestinal sistem daha verimli çalışır, besinler daha kolay emilir ve bu da daha iyi sağlığa katkıda bulunur.

"Ürün uyumluluğu" ne anlama geliyor?

Gıda uyumluluğu sorunu, aynı anda farklı türde yiyecekleri yeme konusunu ifade eder: önce bir kaşık domates ve salatalık salatası, sonra buharda pişmiş sebzeler, ardından bir ağız dolusu yulaf lapası veya bir parça etle tatlandırılmış ekmek, bir yudum meyve suyu veya biraz içecek - ve yine marul için. Çoğu durumda, bu döngü tabak boşalana kadar tekrarlanır, ardından tatlı, başka bir şeyle yıkanır.

Farklı ürünlerin böyle bir karışımı iz bırakmadan geçmez; her biri sindirmek için farklı bir süre gerektirir (bkz. s. 193-199). En konsantre gıda (genellikle proteinler) vücut tarafından diğerlerinden daha yavaş emilirken, önce sindirilmeye başlar. Proteinlerin (proteinlerin) asimilasyonu için gereken süre saat olarak hesaplanır ve eğer yağlar da istenen (kesinlikle ihmal edilebilir) miktardan fazlaysa, süreç daha da uzun sürer.

Aynı zamanda, sebze ve meyveler gibi hızlı sindirilen yiyecekler midede oyalanmak ve “ağır” yiyeceklerin sindirilmesini beklemek zorundadır. Bütün bunlar iyi bir sekiz saat sürebilir. Sırasını beklerken meyveler, çiğ ve haşlanmış sebzeler midede çürümeye ve mayalanmaya başlar. Hala bu pisliği sindirmeye çalışan mide, gazlar, asitler, hatta alkol (hazımsızlıktan bahsetmiyorum bile) salgılar. Besinlerin sindirimi bağırsaklara ulaştığında sona erer, buradan ek enzimlerin vücut tarafından sindirilmeyen yiyecek artıklarını çıkarması gerekir ve mineraller - asitleri nötralize eder Açıkça belirtildiği gibi, gıda uyumluluğu ilkeleri, optimal sindirim ve iyi sağlık elde etmek için neyin ve neyin birleştirilip birleştirilemeyeceğine rehberlik eder.

Doğal Hijyen, özünde tıp tarihinde henüz incelenmemiş, özellikle günümüz Rusya'sında temel sağlık konularında bile okuma yazma bilmeyen insanlarının gerçekten kavranması, derinlemesine çalışılması ve uygulanması gereken bir sayfadır. geleceğin sahibi olan gelecek vaat eden sağlık hizmetlerinin kavramsal temeli yapmak.

Shelton'ın dili zengin ve üslubu kendine özgü. Şiirden felsefeye, tarihten tıbba kadar çeşitli bilgi alanlarında geniş bir bilgi birikimine sahip olarak, bazen farklı türleri birleştirir: kesinlikle bilimselden popüler ve hatta şiirsel. Shelton genellikle tekrarlama yöntemine başvurur, bunu bilerek yapıyor, çünkü insanlar bazen kendileri için hayati önem taşıyan en basit gerçekleri unutmaya eğilimlidirler. Hayatını sıradan insanları "ana sermaye"lerini - sağlığı korumak için eğitme davasına adayan bu büyük Amerikan hümanist ve eğitimcisinin adı, insanlık tarihine yazılacak ve insanlara sadık hizmetin bir örneği olarak hizmet edecektir. Dünya genelindeki insanlar.

Herbert m. Shelton (biyografi)

Herbert M. Shelton, 20. yüzyılda Doğal Hijyen hareketinin en büyük temsilcisi, dokuz fahri doktora sahibi ve birçok eserin yazarı olan seçkin bir Amerikalı hijyenisttir. 6 Ekim 1895'te Teksas'ın kuzeyindeki Collin County'deki Wylie kasabası yakınlarındaki bir çiftlikte doğdu. 1 Ocak 1985'te öldü. Ebeveynleri Mary Frances Guthrie ve Thomas Mitchell Shelton'dır. Atalar - İskoçlar, İrlandalılar, Almanlar, Anglo-Saksonlar.

Çocukluğunun çoğunu babasının çiftliğinde geçirdi. 1911-1913'te: Greenville'de (Teksas) bir lisede, hijyen bilgisi ile ilk kez R. Troll, R. Walter, F. Oswald, C. Page, I. Jennings, S. Graham'ın çalışmaları sayesinde tanıştı. 1913'ten beri - bir vejeteryan. O zamanlar, Shelton henüz naturopati ile bir bilim olarak Doğal Hijyen arasında bir ayrım yapmamıştı. 1918'de askere alındı, ancak bir pasifist olarak aşçı olarak tanımlandı. Aynı zamanda J. Jackson, M. Gove, X. Austin, J. Tilden'ın çalışmaları üzerine Doğal Hijyen çalışmalarına devam etti. Savaştan sonra ilk tıp eğitimini 1920 yılında Bernard McFadden tarafından kurulan ve McFadden Fiziksel Tıp Koleji olarak da bilinen Uluslararası İlaçları Tanımayan Doktorlar Koleji'nde (Chicago) aldı. 1923'te kolejden mezun oldu: Lindlar Amerikan Doğal Terapötikler Koleji (Chicago). Ancak, Lindlar'ın natüropatik sisteminden memnun olmadığını hissederek, 1923'te Amerikan Kayropraktik Koleji Okulu'na (New York) girdi ve burada diyetetik kursunu tamamladı, iki diplomayı savundu - natüropati ve naturopatik literatürde. Bununla birlikte, Naturopati ile hayal kırıklığına uğradıktan sonra, nihayet vücut üzerinde herhangi bir dış yolla herhangi bir şiddetli etkinin reddedilmesini ve sağlıklı bir yaşam tarzına geçişi ve ana olarak bağışıklığa dayalı kendi kendini iyileştirmeyi öngören Doğal Hijyen pozisyonuna geçti. insan vücudunun iyileştirilmesi için koşul.

1921'de Shelton, Doğal Hijyen ilkelerini özetleyen ilk kitabı Doğal Şifanın Temelleri'ni yayınladı. Aynı yıl evlendi. 1925'ten 1928'e kadar "Fiziksel Kültür" dergisinin yazı işleri müdürlüğünde çalıştı ve aynı zamanda New York gazetesi "Akşam Grafiği"nde "Sağlık" sütununu yönetti. 1928'de, gelecekteki dergisi Dr. Shelton'ın Hijyenik İncelemesinin (Dr. Shelton'ın Hayjinik İncelemesi) temellerini atan How Tu Liv'in (Nasıl Yaşanır) kurucularından ve ortak sahiplerinden biri oldu. Eylül 1939. Derginin ayırt edici bir özelliği, patentli ürünlerin Amerikan basını için olağan reklamlarının olmamasıydı. Shelton, "Biz, Review'u para kazanmak için değil, sağlık hakkındaki gerçekleri yaymak ve tıptan kurtulmak için mücadele etmek için kurduk" diye yazdı. Dergi, yayımlama masraflarını hiçbir zaman geri ödemedi, buna rağmen maddi yardımın sınırlı ve kağıdın sınırlı olduğu II. Dünya Savaşı'nın zor günlerinde bile düzenli olarak yayınlandı. 1941'de derginin tirajı 750.000 kopyaya ulaştı. 1939'da Shelton, 1928'de ailesiyle birlikte taşındığı San Antonio'da (Teksas) "Sağlık Okulu"nu kurdu. Neredeyse tüm aktif çalışmaları boyunca, Shelton güya "yasadışı tıbbi uygulama" suçlamasıyla zulme ve hatta hapis cezasına (Ağustos, Eylül 1927, 1932, 1933, vb.) maruz kaldı. Zulüm öyle bir boyuta ulaştı ki, geleceğin ABD başkanı ve o zamanlar vali olan F. Roosevelt bile Shelton'ın bir sonraki hapis cezasıyla ilgili olarak kendisini şöyle ifade etti: "Orada çürüsün." 1980'de, gerici görüşleri ile tanınan petrol zengini Teksas eyaletinde muhafazakar çevrelerin zulmü nedeniyle, Shelton dergiyi yayınlamayı bırakmak zorunda kaldı ve Nisan 1981'de Sağlık Okulu'nu (Birleşik Krallık'ta tek olan) kapatmak zorunda kaldı. O zamanki devletler).

Son derece dramatik kaderine rağmen, Shelton'ın popülaritesi yurtdışında da dahil olmak üzere arttı. 1930'larda Mahatma Gandhi, Shelton'ın beslenme ve oruç konusundaki çalışmalarına hayran kaldı ve onu Hindistan'ı ziyaret etmeye davet etti. Ancak savaş, Shelton'ın bu ziyareti yapmasını engelledi.

1949'da Shelton, ölümüne kadar daimi lideri olarak kaldığı Amerikan Doğal Hijyen Derneği'ni (diğerleriyle birlikte) kurdu. Ölümünden sonra Dernek, İcra Direktörü James Michael Lennon'un önderliğinde çalışmaya devam ediyor. Health Science dergisi iki ayda bir yayınlanır. Derneğin merkezi ve derginin yazı işleri ofisi Tampa, Florida'dadır.

Doğal Hijyen fikirlerinin propagandası sayesinde, doğal hijyen hareketi bir dizi ülkede aktif olarak gelişiyor - Kanada, Avustralya, İngiltere, Fransa, Japonya, Hindistan ve diğerleri. Ve son yıllarda, Rusya'da, ancak, son derece parçalanmış ve sağlıklı bir yaşam tarzının dağınık meraklı grupları tarafından temsil ediliyor. Rus Doğal Hijyen Derneği'nin oluşturulması (ve bu konunun Rusya için -hatta Doğal Hijyen Partisi için önemi göz önüne alındığında) acil bir görevdir, onsuz halkın daha fazla yok olmasını ve toplumun bozulmasını önlemek imkansızdır. ülkedeki birey.

Shelton çok sayıda kitap ve broşürün yanı sıra dergisinde birçok makalenin yazarıdır. Ana eser - ilk cildi 1934'te yayınlanan yedi ciltlik "Hijyenik Sistem" - haklı olarak 20. yüzyılın doğal hijyen literatürünün temeli olarak kabul edilir. Eserleri yabancı dillere çevrildi - Almanca, Fransızca, İspanyolca, İsveççe, Yunanca, Türkçe, Hintçe, İbranice, vb. “Sovyet Sporu” gazetesi Vestnik ZOZH (“Sağlıklı Yaşam Tarzı”), “Sağlıklı Olun!” dergisi).

G. Shelton üç çocuğun babasıdır: kızları - Willo-udin, oğulları - Walden ve Bernarr.

1982'de Shelton tarafından "nasıl hatırlanmak istedi?" diye sordu. - cevap verdi: "Kaostan düzeni getiren ve hijyenin yok edici hareketini restore eden bir adam olarak." İncelemelere göre, bazıları Shelton'ı "çok radikal" olarak değerlendirirken, diğerleri doğal hijyen hareketini canlandırdığı için önünde eğildi. Radikalizm suçlamalarına yanıt olarak, bunu övgü olarak aldığını, çünkü "radikal" - "radikal", "ana" kelimesinden, "bütün", "organik", "mükemmel" kavramlarının eş anlamlısı olduğunu belirtti. doğal". Dolayısıyla, "fazla radikal" olmak, "fazla doğru" olmaktır. İnsan sağlığı alanında ihtiyaç duyulan şey. Onu överken şunları söyledi: “Gerçekten olduğumdan daha fazla olduğumu düşünüyormuş gibi görünmemek için, 1936'dan bu yana hayatlarını toplumun tanıtımına adayan birçok erkek ve kadından yardım aldığımı söylemek istiyorum. Doğal Hijyen. Hiç kimse tek başına böyle bir hareket yaratamaz. Bir kişi sadece harekete ivme kazandırabilir. Ama başkaları buna katılmazsa, mahkumdur."

Rusya, kurtuluş adına ülke çapında böyle bir hareket yaratmak zorunda kalacak - Doğal Hijyen, Rus ailesinin kurtarıcısı olarak geliyor. G. Shelton'ın ana eserlerinin listesi.

- "Hijyenik Sistem" (yedi cilt):

v. I. Ortobiyonom. İnsan fizyolojisinin temelleri, vücudun çeşitli organlarını sağlıklı bir durumda tutmak için bakım kuralları (“orthos” - Yunanca - “doğru”, “doğru”; v. P. Ortotrofi - 1. Uygun terapötik oruç tutmanın temelleri Cilt III Ortotrofi - 2. Doğru Beslenmenin Temelleri, cilt IV Ortokineziyoloji, Uygun Fiziksel Egzersizlerin Temelleri, cilt V. Ortogenetik, Doğru Cinsel Eğitimin Temelleri, cilt VI Ortopati - 1. Hastalık Teorisi ve Sağlık, cilt VII Ortopedi - 2. 400 hastalığın tanımları ve tedavilerinin doğal yöntemleri.

Doğal Hijyen. Doğru yaşam biçimi.

İnsan güzelliği. Kültürü ve hijyeni.

Milyonlarca kişiye sağlık.

Herkes için sağlık.

Nasıl sağlıklı olunur.

Kumdaki yakutlar.

Doğal yöntemlerle kanser tedavisi.

Oruç tutmak hayatınızı kurtarabilir.

Mükemmel beslenme.

Yiyecekler nasıl birleştirilir.

Çocuklar için hijyenik bakım.

Hastalıklar nasıl tedavi edilir.

Aşı ve sera kusurları.

Frengi: Tıbbın kurt adamı.

Uzun yaşamak için yaşa.

AA Vladimirsky

Önsöz

Bu kısa kitabın bölümleri ilk olarak Dr. Shelton's Hygienic Review'da makaleler olarak yayınlandı. Bu, içerdiği sık tekrarları açıklar. Aynı zamanda, insanlara doğru yaşam biçimini öğreten uzun yıllar, bu tür tekrarlara büyük bir ihtiyaç olduğunu göstermiştir ve bu nedenle bunlardan herhangi birini ortadan kaldırmaya çalışmak mantıksızdır. Fizyologlar, ortalama bir insan öğrenmeden önce herhangi bir pozisyonun en az üç kez tekrarlanması gerektiğini söylüyor. Deneyimlerimiz bizi, yeni, radikal ve devrimci gerçekler ortaya atıldığında, sıradan insan tarafından kabul edilmeden önce birçok kez ve birçok şekilde tekrarlanması gerektiğine ikna etti. Anlamak yavaş gelir, hemen değil.

Tedavi için hemen hemen her şeyin kaplanmış bir dil ve sülfonamid reçetesi olduğu bir zamana geldik. Ancak hastalığın nedenlerini görmezden gelmenin mümkün olduğu zamana gelmedik (ve asla ulaşamayacağız).

Bu kitap, hastalıkların nedenlerine odaklanması bakımından benzersizdir. Biz esas olarak ıstırabın nedenlerini vurguluyoruz, çünkü sadece onları tanıyarak ve ortadan kaldırarak sağlığı geri kazanmak ve gelecekte yeni ıstıraplardan kaçınmak mümkün olabilir. Dr. Shelton'ın Sağlık Okulu 1928'de kuruldu. Sonraki dönemde, İrlanda, İskoçya, Avustralya, Yeni Zelanda, Kanada, Meksika, Nikaragua, Venezuela, Brezilya, Küba, Kosta Rika, Hawaii ve ABD'nin her yerinden gelen hastalar orada tedavi edildi ve eğitildi - genç ve yaşlı, çocuklar. her yaştan.

Hastalarımızın çoğu, "olağan" ve "olağandışı" tüm tedavileri denedikleri için 30-40 yıl önce hastaydı. Doktorlar onları tıbbi zehirlerle zehirlediler, çekilebilir yamalarla tedavi ettiler, aşı yaptılar, elektro ve radyoterapiye tabi tuttular, osteopatlar bacaklarını uzattı, kayropraktörler omurgalarını manipüle etti, psikoterapistler tarafından işkence gördüler, donduruldular, yakıldılar. güneş, kolon sulayıcıları ile sayısız kez yıkandılar, diyetlerle test edildiler, psikologlar ve manevi şifacılar tarafından işlendiler, patentli ilaçlar, şifalı bitkiler ve "ilaçsız" müshil için test edildiler, kaplıcalara ve maden kaynaklarına gönderildiler. , ve benzeri. vb.

Hastalar "Sağlık Okulu"na, birçoğunun tedavisi olmayan çok çeşitli sözde hastalıklarla geldi. O onların son umuduydu.

Bu kitapta anlatılan bakım ve tedavi programı, başarıyla kullandığımız programın aynısıdır. Dünyanın farklı bölgelerinden gelen binlerce eski hasta, artık sağlıklarının tadını çıkarıyor, hijyenik yöntemlerin etkinliğinin tam kanıtı. gelen herkes değil
a) neredeyse ölüyorlardı, çok hastaydılar ve hayati organları yaşayamıyordu; b) sağlıklarının tam olarak restorasyonu için zamanında gelenler, ancak bir nedenden ötürü hedeflerine ulaşmak için uzun süre kalamayanlar: yeterli zamanları veya paraları yoktu veya sadece sabrları vardı. tüm uzun vadeli şifa programını yürütmek; c) Tedavi ve eğitim için hem zaman hem de para harcayan, ancak talimatlara uymayan, onları mümkün olan her şekilde ihlal eden birçok mantıksız insan vardı. Sağlığı satın almak istediler, kazanmak istemediler.

Bu kitabın yazarı, onu doğru kullanacak kadar aklı başında olanların eline geçeceğini umuyor. Bazıları için kitapta yer alan bilgiler paha biçilmez olacak, bazıları için ise sadece bir merak, merak konusu olacak. "Bilge anlayacaktır."

Ortopati - fizyolojik bir model

Vücudun her organı belirli bir işlev için tasarlanmıştır ve yerçekimi yasası kadar değişmez yasalarla yönetilir. Bu yasalar organizmanın eylemlerini yönetmek ve bütünlüğünü korumak için tasarlanmıştır. İnsan organizmasında tezahür eden her istem dışı yetenek, sürekli ve sürekli olarak bu yasalara tabidir. Şeylerin düzeni başka türlü olamaz. Organlar, amaçlanan işlevleri yerine getirmelidir. Anayasalarının kanunlarına uymak zorundadırlar. Ayrıca Dünya geri dönemediği veya atılan bir taş yukarı düşemeyeceği için başka türlü hareket edemezler.

Vücudumuz çalışırken yasalara uygun hareket etmek zorundadır. Ve eylemleri ileri ve doğru olmalıdır. Eylemleri asla aşağı ve yanlış olamaz. Sağlıklı bir durumda olduğu kadar hastalıkta da vücudun tüm eylemleri değişmez yasalara karşılık gelir.

Her organ belirli bir işlevi yerine getirir ve amaçlanan işi yapar, eylemlerinin her biri hayatı kurtarmak, iyileştirmek ve sürdürmek için doğru, yukarı ve yapılır. Doğal anayasaya herhangi bir ekleme yoktur. Kanunlarının hiçbiri yürürlükten kaldırılamaz, yok edilemezler. Ancak öte yandan, bir kişi yasaları çiğnemeye çalışırsa kendini yok edebilir. Yalnızca biz, keyfi eylemlerle kendimizi varlık yasalarına karşı koyabiliriz ve bunu her yaptığımızda, yasalar bize belirli bir ceza getirir. Ve bu cezadan kaçınılamaz. Bu, Kanun ve Düzen Evrenidir.

Her yasa, arkasındaki gücün bir ifadesidir. Ve her kuvvet yasaya göre hareket etmelidir; başka hiçbir şekilde hareket edemez. Bedeni yöneten yasalar ve güçler hastalıkta ve sağlıkta aynıdır ve eylemleri tek bir amaca yöneliktir - uyum yaratmak. Sağlığın etkisi kadar hastalığın etkisi de doğru eylemdir. Yine de bazen vücuda empoze edilen olumsuz koşullardan kaynaklanan acıyı ifade eder. Bu nedenle, "ortopati" terimi ile doğru acı çekmeyi kastediyoruz. Birey, yasanın işleyişi yanlış olduğu için değil, yasanın işleyişi altındaki organizma, kendisini kötü alışkanlıklardan, her türlü kötü alışkanlıklardan kaynaklanan yaklaşan tehlikeden kurtarmak için mücadele edebileceği tek yönde mücadele ettiği için acı çeker. suistimaller ve ihlaller.

Kimse seni aldatmasın, kimse seni saptırmasın. Organizmanın eylemleri her zaman doğrudur ve hastalıkta kuzey kutbuna bir pusula iğnesi kadar sağlığın sesine yöneliktir. Ünlü doktorların aklını karıştıran sözde hastalık belirtileri yıkıcı değildir. Direnilmesi ve savaşılması, bastırılması, fethedilmesi veya yok edilmesi gereken bir kötülük değildir. Bu, kendisini yöneten yasaların etkisi altındaki bedenin bütünlüğünü ve sağlığını koruma arzusudur. Ve organizmanın eylemlerini başka bir şey olarak gören doktor, yaşamın temel yasalarını tamamen yanlış anladığını gösterir. Böyle bir doktordan zehirden uzaklaşıyormuş gibi uzaklaşın.

Hastalık bir yaşam sürecidir

Yaşam süreçleri iki gruba ayrılabilir:

1. Normal - genellikle fizyolojik olarak adlandırılan olağan işlevlerinin uygulanması için düzenli yaşam süreçleri.

2. Anormal - anormal, olağandışı veya zararlı koşulların ve maddelerin üstesinden gelmek ve ortadan kaldırmak veya vücudu bunlara uyarlamak için gerekli olan düzenli veya olağan yaşam süreçlerinde yapılan bu tür değişiklikler; bu süreçlere genellikle patolojik denir.

Birincisine sağlık, ikincisine hastalık diyoruz.

Hastalığın ne olduğunu ve bu anlayışın bir sonucu olarak hasta için uygun tedavi ve bakımın nasıl organize edileceğini açıkça anlamak için, sağlıkta ve hastalıkta vücutta meydana gelen süreçlerin önemli birliğini tanımamız gerekir. yanı sıra bu süreçlerin temelinin aynı hayati güçler ve sağlığı korumak ve iyileştirmek için aynı çabalar olduğu gerçeği.

Fiziksel, kimyasal, termal, elektriksel ve diğer maddeler vücudu tahrip edebilir. Eylemleri kimyasal ve mekanik olarak ayrılabilir. Hem doktorlar hem de sıradan insanlar, tıp dışı insanlar, genellikle zararlı maddelerin eylemlerini, onları yenmek ve yok etmek ve hasarı ortadan kaldırmak için canlı bir organizmanın eylemleriyle karıştırır. Bu gerçeklerden bazılarının kısa bir değerlendirmesi, birini diğerinden ayırmamıza yardımcı olabilir. Canlı bir kişinin vücudunu kesip, ağrı ve kanama başlar, fibrin oluşumu ve kan pıhtılaşması oluşur, kızarıklık, şişlik oluşur, ardından iyileşme ve kabuk reddi meydana gelir. Ölü bir kişinin vücudunu kesip açın ve bu fenomenlerin hiçbiri takip etmeyecek. Parmağınıza çekiçle vurun, ağrı olur, dokularda kanama olur, kan pıhtılaşması, iltihaplanma olur, iyileşme olur, ölü doku çıkarılır. Ölü bir kişinin parmaklarına vurun ve böyle bir şey olmayacak: tek sonuç bir çürük olacaktır. Tüm bu fenomenler, canlı bir organizmanın fiziksel ve mekanik hasara verdiği tepkinin örnekleridir.

Bir ceset üzerine hidroklorik asit damlatmak, temas ettiği dokuyu yok edecektir. Canlı bir bedenin üzerine bırakın, o da aynısını yapacaktır. Ölü bir cismin üzerine sönmemiş kireç koyarsanız, kumaşı bozar. Canlı bir bedene koyun, aynısını yapacaktır. Bunlar zararlı kimyasalların vücut üzerindeki etkisinin örnekleridir, yok ederler. Ancak ölü bir vücutta bu eylemi yalnızca daha fazla parçalanma takip ediyorsa, o zaman canlı bir organizmada bu acı, iltihaplanma ve iyileşmedir. Ölü bir kişinin vücuduna hardal yaması koyun ve hiçbir şey olmayacak. Canlı bir vücuda uygulayın, kızarıklık, şiddetli yanma ve kabarma meydana gelir. Bu yamayı zayıf, anemik, ödemli bir vücuda uygulayın ve hafif bir reaksiyon olacaktır. Bir cesede bir doz tuz enjekte edin ve hiçbir şey olmaz, sağlıklı bir kişiye verin ve şiddetli ishale neden olur. Ancak zayıf bir kişiye verin, sonuç zayıf ishal olacaktır.

Kabarcıklanma ve ishal, vücudun kendisini ilaçların zararlı etkilerinden korumak için kullandığı savunmalardır. Bunlar, canlı bir organizmanın tıbbi maddelere reaksiyonunun örnekleridir. Son iki örnekten, sayısız klinik vakayla gösterilebilecek aşağıdaki yasayı çıkarıyoruz: "Canlı bir organizmanın bir ilacın varlığındaki eylemleri, kendi işlevlerinin bu ilaca verdiği tepkilerdir ve derecesi ile doğru orantılıdır. hayati enerjisinden."

Bu işlev değişiklikleri, çeşitli geleneksel, ortodoks "tıp okulları" tarafından yaşamın düşmanları olarak görülür. Vücudun kendini koruma ve restore etme çabaları, yaşamı tehdit eden şeyleri düşünürler. Yaşam sürecini patojenik maddelerin ve zararlı etkilerin etkisiyle karıştırırlar. Ve bu yanlış önermeye dayanan uygulamaları temelde semptom bastırma uygulamasıdır.

Doğal Hijyen, insan sağlığı için kitlesel bir toplumsal harekettir. Pratik anlamda, Doğal Hijyen, bir kişinin doğal yöntemlerle ve doğanın iyileştirici güçleriyle kesinlikle bilimsel bir temelde, doğru bilgi temelinde tutarlı bir karmaşık iyileştirme sistemidir. Doğal Hijyen, sözde geleneksel tıptan en az üç şekilde ayrılır: a) tutarlılık, b) bilimsel geçerlilik, c) eğitimsel karakter. Doğal Hijyen hareketinin nihai amacı, ortalama bir insanı sağlık konusunda, yani vücudu yöneten nesnel olarak işleyen biyolojik yasalar, sağlık ve hastalık mekanizmaları, vücudun olasılıkları ve rezervleri ve yollar hakkında özel bilgi konusunda eğitmektir. bunları günlük yaşamda uygulamak. Doğal Hijyen'in sloganı şudur: "Kırk yaşında bir adam ya doktordur ya da kendi kendine aptaldır." Özünde, Doğal Hijyen'in temel görevi, nüfusun sağlığı için bir tür genel eğitimin organizasyonudur. Bu amaca ulaşmak için hareket, aynı anda aşağıdaki işlevleri yerine getiren çok yönlü faaliyetler yürütür:

Araştırma çalışması (sağlık ve hastalık sorununun incelenmesi, bir kişinin derinlemesine bilgisi);

Teorik bilgiyi test etmek için tıbbi ve sağlığı geliştirici faaliyetler (örneğin, “sağlık okulları” ve diğer benzer kurumlar oluşturarak);

Eğitim ve pedagojik aktivite (ABD'deki hijyenik ve terapötik kolejler gibi eğitim kurumlarında vb.);

Eğitim faaliyetleri (derslerin organizasyonu, literatürün yayınlanması vb.);

Örgütsel-kitlesel faaliyetler (toplanan kongreler, kongreler, deneyim ve bilgi alışverişi için seminerler vb.).

Yıllar geçtikçe, bu hareket (örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde) resmi tıpla başarılı bir şekilde rekabet eden "halk sağlığı", "gönüllülük esasına dayalı" sağlık hizmetlerine dönüştü. Amerikan Doğal Hijyen Derneği uzun yıllardır bu çalışmayı koordine etmektedir.

19. yüzyılda Doğal Hijyen için organize bir hareketin oluşumu, yüzyıllarca süren uzun bir yüzleşmeden önce geldi, dünya pratiğinde bir insanı iyileştirmek için iki ana yönün mücadelesi - tıbbi ve doğal sağlık (doğal hijyen). G. Shelton'ın sembolik olarak Rubies in the Sand (1969)* başlıklı ilginç, ayrıntılı bir monografisi, iki sistem arasındaki çatışmanın dramatik tarihine ayrılmıştır.

* Yakut, Doğal Hijyen bilgisi anlamına gelir.

Mevcut Batı tıbbı, diye yazıyor Shelton, Yunanistan'da veya daha doğrusu, MÖ 5.-4. ". Bu ilacın kökeni, kültü aşırı ve yapay olarak şişirilmiş olan Hipokrat adıyla doğrudan bağlantılıdır. "Tıbbın Babası" bölümünde Shelton, Amerikalı bilim adamı X. Saygerista: "Onlar (Hipokrat'a atfedilen eserler) muhtemelen Hipokrat'ın kendisinin yazdığı tek bir satır içermiyor."

Shelton'a göre birçok bilim adamı, tarihsel Hipokrat hakkındaki bilgimizin neredeyse tamamen yalnızca Platon'dan ödünç alındığını kabul ediyor, ancak "bu adamın Platon tarafından icat edilen bir karakter için model olabileceği olasılığını göz ardı edemeyiz."

460 civarında M.Ö. Kos adasında (Küçük Asya) daha sonra ünlü bir tapınağın rahibi olarak görev yapan Hipokrat adında bir adam doğdu. Bir rahip olarak, sıradan bir doktor olarak tedavi gördü. Ancak zamanla “tıbbın babası”na dönüştü. Shelton'a göre The Great Books'un editörleri bu dönüşümün şu tanımını veriyorlar: "Efsanevi 'tıbbın babası' figürü çok geçmeden gerçek Hipokrat'ın yerini aldı. Dönemine ait herhangi bir yazılı eser bıraktığına dair bir kanıt olmamakla birlikte, bir asır boyunca, özellikle Kos'taki tıp fakültesinden gelen tıp eserleri kendisine atfedilmiştir. Şimdi Hipokrat'ın toplu eserleri adı altında ortaya çıkan eserler, çoğunlukla üçüncü yüzyılın İskenderiye bilginleri tarafından bir araya getirilen erken dönem Yunan risalelerinden oluşmaktadır.

Shelton, Hipokrat efsanesinin yüzyıllardır yapım aşamasında olduğunu yazıyor. “Neredeyse tamamı anonim olan geçmişin el yazmaları İskenderiye Kütüphanesi'nde toplandığından, okuyucular M.Ö. e. O günlerde bile, bazı alimler yazarlıklarına itiraz ettiler. Ancak zaman geçtikçe, okuyucular giderek daha az eleştirel hale geldi ve "Hipokrat'ın Eserleri" koleksiyonu, Yunanistan'ın klasik çağının neredeyse tüm anonim eserlerini içerene kadar büyümeye devam etti.

Galen, "tıbbın babası" olarak Hipokrat'ın "yetkisini" güvence altına alan ilk kişiydi. Galen, Shelton'ı şöyle yazıyor: “Görünüşe göre, kendisi MS 130'da doğmuş olmasına rağmen“ tıbbın babası” nın esasına dikkat çeken ilk kişi oydu. ve Hipokrat'ın meseleleri hakkında hiçbir kaynağa erişimi yoktu.

Shelton'a göre Hipokrat'ın çalışmaları, yalnızca bize MÖ 5. - 4. yüzyılın başlarındaki Helen tıbbı hakkında net bir fikir verdikleri için ilgi çekicidir. Hipokrat'a atfedilen yazılarda, Shelton'a göre "çok fazla saçmalık" olmasına rağmen, "gerçek hijyenin çoğu, bu eserlerin yazarları kim olursa olsun, pratik tapınak tıbbından etkilendiklerini gösterir."

Bununla birlikte, başlangıçta tapınak tıbbından ödünç alınan doğru kavramsal yaklaşımlar ve doğal tedavi yöntemleri, yavaş yavaş diğerlerine doğrudan zıt olanlarla değiştirildi. Yunan tıbbı, insanın doğasından, doğal iyileştirici güçlerden giderek daha fazla koptu ve doğası gereği, doğal faktörlerin (güneş, su, hava vb.) hastanın çıkarlarından çok kendi bencil çıkarlarının peşinde koşan tıp alanında tekelci bir iş adamı olabilir ve olabilir.

Yunanistan'da, eski uygarlıklarda olduğu gibi, Shelton, araştırmacı Bernal'den alıntı yaparak, “doktor, zengin patronlarla uğraşan bir aristokrat gibi bir şeydi. Sıradan insanların tedavisi, geleneksel büyü yöntemlerini kullanan yaşlı büyükannelerin ve şarlatanların elinde kaldı. Shelton süreci şöyle açıklıyor:

“Hipokrat Okulu, uzun süredir var olan kutsal büyüleri, tılsımları ve diğer birçok büyü biçimini terk etmesine rağmen, ilk başta dinlenme, oruç tutma, diyet, egzersiz, güneşlenme, su banyoları vb. gibi daha basit çareleri atmadı. zaman. moda. Ancak daha sonra ilaç olarak bilinen bu büyülü maddelerin kullanımını korudu ve genişletti ve onlara tıbbi özellikler kazandırdı. Yani Hipokrat okulu, şifa gücünü tanrılardan çalıp, daha önce tanrılara hitap ederken kullanılan maddelere sokmuştur. Yeni (tıp) mesleğin insanları basit hasta bakımı araçlarından uzaklaştırması zordu.

Ancak yavaş yavaş insanları doğal ilaçlardan uzaklaştırmayı ve onlara doktorun hastalığa neden olan zehirlerine acınası ve kölece bir bağımlılık dayatmayı başardı. Sadece adım adım tıbbi uygulama, hastanın yaşam tarzını düzenleme yeteneği üzerinde üstünlük kazandı, ancak giderek daha güçlü zehirler, daha hafif ve daha az agresif ilaçların yerini aldı. Araçların artan saldırganlığı, MÖ 4. yüzyılda başlangıcından bu yana tıbbın evrimini karakterize etmiştir. e. Hipokrat okulu ağırlıklı olarak bir tıbbi tedavi okuluydu.

Shelton, Hipokrat okulu, "hijyene daha fazla ve ilaçlara daha az önem vermiş olsaydı, şu anda sahip olduğumuz tıbbi uygulamanın hiç var olmaması oldukça olasıydı. O okulun en iyi doktorları en kötü şöhretli şarlatanlardı. Sahip olmadıkları bilgiyi iddia ederek ve tedavilerinin erdemlerini ilan ederek tıbbın hala takip ettiği yapıyı ortaya koydular. Şarlatanlık, Hipokrat zamanında olduğu kadar bugün de tıbbın karakteristiğidir. "Hipokrat'ın yazılarında," diye yazıyor Shelton, "doktorların zihinlerine hakim olan en ölümcül aldatmacalardan birini yansıtan kelimeler bulabilirsiniz. Diyor ki: "Aşırı çözümler, aşırı koşullar için en uygundur." Bu yalan hala modern doktorlar tarafından tutulmaktadır. Hasta ne kadar hastaysa, durumu ne kadar umutsuzsa, o kadar zayıfsa, radikal çözümlere ihtiyacı o kadar fazla olur ilkesine dayanan bir uygulamadan daha korkunç bir şey yoktur. Hastanın direnme yeteneği azaldığında ve kolayca öldürüldüğünde, doktorlar ona en tehlikeli tedaviyi verir.

Doktorun "kavramları" ve "davranış kuralları", doktorların bugün hala yemin ettiği sözde "Hipokrat yemini"nde yer aldı. Ancak Shelton, tarihçilerin görüşlerine atıfta bulunarak, "ünlü Hipokrat yemini, Mısır bilimcilerine göre, MÖ 16. yüzyılda Mısır rahipleri tarafından çağımızdan çok önce formüle edilen etik talimatların restorasyonudur" diye yazıyor. Bu durumda, “yemin için birkaç seçenek vardır. Hepsinin Hipokrat'ın ölümünden çok sonra ortaya çıktığına inanılıyor.

Yeminin en önemli hükümlerinden biri, tıp mesleğinin özünde anti-demokratik doğasına işaret eden klan niteliğine ilişkin hükümdür. "Bu yemin," diye yazıyor Shelton, "şüphesiz, tapınaklardan gelen, doktorun kendi ailesi ve diğer akrabaları dışında kimseye tıp öğretmeme yükümlülüğünü içeriyor." Başka bir Amerikalı doktor, The Great Billion Dollar Medical Fraud (New York, 1980) adlı kitabın yazarı, K. Lasko, kitabına bu yemini acımasız bir eleştiriyle başlar ve onu "ikiyüzlülük yemini" olarak adlandırır.

Yemin, “sessizlik kuralı” hakkında oldukça açık bir şekilde konuşur: “Bilgiyi talimatlar, dersler ve diğer tüm yollarla oğullarıma, öğretmenimin oğullarına ve yükümlülük ve yeminle bağlı öğrencilerime aktarmak. Ama başka hiç kimse... Ve insanların hayatlarında tedavi sırasında veya dışında ne görürsem, işitsem, açık olmaması gereken ne varsa, bunun konuşulmaması gerektiğine inanarak susacağım... Ve eğer yanlış davranırsam, hayatımı bozarım. Yemin ederim, hak ettiğimi alabilir miyim? Hipokrat kültünün pratik zararı, onun adına birçok eklektik, kafa karıştırıcı hükümlerin kutsanmış olması gerçeğinde yatmaktadır, kullandığı araçların yapay doğasından, anti-demokratikliğinden ve nihayetinde bir krize yol açan kabilecilikten bahsetmiyorum bile. tüm Batı tıp sisteminin

Bununla birlikte, Batı'nın kusurlu tıbbı ile birlikte, dünyada başka bir gerçek tıp vardı. Doğal Hijyen ilkelerini düşünmeden önce, eski Hint tıbbı "Ayurveda" (Sanskritçe'den çevrilmiş - "yaşam bilimi") ruhuna ve yöntemlerine benzeyen selefi üzerinde kısaca duralım. Hintli filozof ve tarihçi D. Singh'in “Geleneksel Hint Tıbbı” makalesinde belirttiği gibi, tüm dikkatleri hastalığa odaklayan Batı tıbbının aksine, Hindistan'da “ayus” - “yaşam” kavramı Hint tıbbının temeliydi ve beş buçuk bin yıldır klasik arıtma sistemi. Bu yaşam felsefesi temelinde, Hint bilimsel ve teorik düşüncesinin diğer tüm başarılarını aşan katı bir mantıksal tıbbi sistem "Ayurveda" kuruldu. Pek çok eski şifa yöntemi sihir, büyücülük, şamanizm, Hint tıbbı üzerine kuruluyken, mantığa dayalı olarak bilimsel teşhisler geliştirmeye çalıştı.

Madde ve evrimle ilgili kapsamlı bir felsefenin ayrılmaz bir parçası olan "Ayurveda", teolojiyi, duaları, kehaneti reddetti. Bunun yerine, önlenebilmesi veya iyileştirilebilmesi için hastalığın nedenlerini araştırdı. Hindistan'ın İngilizler tarafından iki yüzyıl boyunca sömürge köleliği, ülkeyi sadece ekonominin değil, aynı zamanda tıbbın da gelişmesinde geri bıraktı. Ancak 1947'de Hindistan'ın bağımsızlığı ile eski tıbbın yeniden canlanması başladı. Bağımsız varoluş yıllarında, Hindistan'daki ortalama yaşam beklentisi, şüphesiz değerin eski Hint tıp sistemi "Ayurveda" ya ait olduğu bir buçuk kattan fazla arttı.

Sovyet sporu, 2001. - 122 s.
ISBN 5-85009-641-8
İndirmek(doğrudan bağlantı) : zdorovyedlavseh2001.doc Önceki 1 .. 14 > .. >> Sonraki
1949'da Shelton, ölümüne kadar daimi lideri olarak kaldığı Amerikan Doğal Hijyen Derneği'ni (diğerleriyle birlikte) kurdu. Ölümünden sonra Dernek, İcra Direktörü James Michael Lennon'un önderliğinde çalışmaya devam ediyor. Health Science dergisi iki ayda bir yayınlanır. Derneğin merkezi ve derginin yazı işleri ofisi Tampa, Florida'dadır.
Doğal Hijyen fikirlerinin propagandası sayesinde, doğal hijyen hareketi bir dizi ülkede aktif olarak gelişiyor - Kanada, Avustralya, İngiltere, Fransa, Japonya, Hindistan ve diğerleri. Ve son yıllarda, Rusya'da, ancak, son derece parçalanmış ve sağlıklı bir yaşam tarzının dağınık meraklı grupları tarafından temsil ediliyor. Rus Doğal Hijyen Derneği'nin oluşturulması (ve bu konunun Rusya için -hatta Doğal Hijyen Partisi için önemi göz önüne alındığında) acil bir görevdir, onsuz halkın daha fazla yok olmasını ve toplumun bozulmasını önlemek imkansızdır. ülkedeki birey.
Shelton çok sayıda kitap ve broşürün yanı sıra dergisinde birçok makalenin yazarıdır. Ana eser - ilk cildi 1934'te yayınlanan yedi ciltlik "Hijyenik Sistem" - haklı olarak 20. yüzyılın doğal hijyen literatürünün temeli olarak kabul edilir. Eserleri yabancı dillere çevrildi - Almanca, Fransızca, İspanyolca, İsveççe, Yunanca, Türkçe, Hintçe, İbranice, vb. “Sovyet Sporu” gazetesi Vestnik ZOZH (“Sağlıklı Yaşam Tarzı”), “Sağlıklı Olun!” dergisi).
G. Shelton üç çocuğun babasıdır: kızları - Willo-udin, oğulları - Walden ve Bernarr.
1982'de Shelton tarafından "nasıl hatırlanmak istedi?" diye sordu. - cevap verdi: "Kaostan düzeni getiren ve hijyenin yok edici hareketini restore eden bir adam olarak." İncelemelere göre, bazıları Shelton'ı "çok radikal" olarak değerlendirirken, diğerleri doğal hijyen hareketini canlandırdığı için önünde eğildi. Radikalizm suçlamalarına yanıt olarak, bunu övgü olarak aldığını, çünkü "radikal" - "radikal", "ana" kelimesinden, "bütün", "organik", "mükemmel" kavramlarının eş anlamlısı olduğunu belirtti. doğal". Dolayısıyla, "fazla radikal" olmak, "fazla doğru" olmaktır. İnsan sağlığı alanında ihtiyaç duyulan şey. Onu överken şunları söyledi: “Gerçekten olduğumdan daha fazla olduğumu düşünüyormuş gibi görünmemek için, 1936'dan bu yana hayatlarını toplumun tanıtımına adayan birçok erkek ve kadından yardım aldığımı söylemek istiyorum. Doğal Hijyen. Hiç kimse tek başına böyle bir hareket yaratamaz. Bir kişi sadece harekete ivme kazandırabilir. Ama başkaları buna katılmazsa, mahkumdur."
Rusya, kurtuluş adına ülke çapında böyle bir hareket yaratmak zorunda kalacak - Doğal Hijyen, Rus ailesinin kurtarıcısı olarak geliyor. G. Shelton'ın ana eserlerinin listesi.
- "Hijyenik Sistem" (yedi cilt):
v. I. Ortobiyonom. İnsan fizyolojisinin temelleri, vücudun çeşitli organlarını sağlıklı bir durumda tutmak için bakım kuralları (“orthos” - Yunancadan - “doğru”, “doğru”;
vb. Ortotrofi - 1. Uygun terapötik oruç tutmanın temelleri;
cilt III. Ortotrofi - 2. Doğru beslenmenin temelleri;
cilt IV. Ortokinezyoloji. Uygun fiziksel egzersizlerin temelleri;
Cilt V. Ortogenetik. Uygun cinsel eğitimin temelleri;
cilt VI. Ortopedi - 1. Hastalık ve sağlık teorisi;
cilt VII. Ortopati - 2. 400 hastalığın tanımları ve tedavilerinin doğal yöntemleri.
- Doğal Hijyen. Doğru yaşam biçimi.
- İnsan güzelliği. Kültürü ve hijyeni.
- Milyonlar için sağlık.
- Herkes için sağlık.
- Nasıl sağlıklı olunur.
- Kumdaki yakutlar.
- Kanserin doğal yöntemlerle tedavisi.
- Oruç hayatınızı kurtarabilir.
- Mükemmel beslenme.
- Yiyecekler nasıl düzgün bir şekilde birleştirilir.
- Çocuklar için hijyenik bakım.
Hastalıklar nasıl tedavi edilir.
- Aşı ve serum kusurları.
- Frengi: kurt adam ilacı.
- Uzun yaşamak için yaşa.
AA Vladimirsky

ÖNSÖZ

Bu kısa kitabın bölümleri ilk olarak Dr. Shelton's Hygienic Review'da makaleler olarak yayınlandı. Bu, içerdiği sık tekrarları açıklar. Aynı zamanda, insanlara doğru yaşam biçimini öğreten uzun yıllar, bu tür tekrarlara büyük bir ihtiyaç olduğunu göstermiştir ve bu nedenle bunlardan herhangi birini ortadan kaldırmaya çalışmak mantıksızdır. Fizyologlar, ortalama bir insan öğrenmeden önce herhangi bir pozisyonun en az üç kez tekrarlanması gerektiğini söylüyor. Deneyimlerimiz bizi, yeni, radikal ve devrimci gerçekler ortaya atıldığında, sıradan insan tarafından kabul edilmeden önce birçok kez ve birçok şekilde tekrarlanması gerektiğine ikna etti. Anlamak yavaş gelir, hemen değil.
Tedavi için hemen hemen her şeyin kaplanmış bir dil ve sülfonamid reçetesi olduğu bir zamana geldik. Ancak hastalığın nedenlerini görmezden gelmenin mümkün olduğu zamana gelmedik (ve asla ulaşamayacağız).

Albay Bradford'un diyet sisteminin temel içeriği Tibet diyet uygulamalarına benzese de, Peter Calder köklerinin popüler kültürde olduğunu kabul ediyor.
XX yüzyılın 30'larında. (şimdi olduğu gibi) sağlık okulu "Doğal Hijyen".
Gerçekten de, modern doğal hijyen açısından, Albay Bradford tarafından ifade edilen beslenme ilkeleri kesinlikle doğrudur. Doğru, bu okulun bir temsilcisi size kahveyi tamamen bırakmanızı ve ayrıca salmonella enfeksiyonu tehlikesi nedeniyle çiğ yumurta yememenizi tavsiye eder.
Peter Calder, Hygmenya olarak bilinen on dokuzuncu yüzyıl düşünce okulunu neredeyse tek başına yeniden canlandıran Dr. Herbert M. Shelton'dan doğal hijyenin temelleri hakkında bir şeyler duymuş veya okumuş olabilir. Dr. Shelton, bu doktrinin hükümlerini bir araya getirerek geliştirmiş ve güncellemiş ve ona "Doğal Hijyen" adını vermiştir. Dr. Shelton aylık bir dergi çıkardı, yedi ciltlik bir çalışma kılavuzu yazdı; aynı zamanda Bernard McFadden'ın fiziksel kültür dergilerine ve o sırada diğer alternatif sağlık yayınlarına da katkıda bulundu. Uzun bir süre boyunca, doğal hijyen kendini adamış ancak az sayıda taraftarı olmuştur. 1985 yılında Harvey ve Marilyn Diamond, sağlık, diyet ve doğal hijyen konularını ele alan Hayata Doğru Bir Adım'ı yayınladılar. Basit bir dille yazılmış ve farklı insanların başarılarıyla ilgili heyecan verici hikayelerle dolu bu kitap kısa sürede en çok satanlar arasına girdi. Birçok insana yaşamanın ve yemenin daha akıllı bir yolunu öğretti, böylece doğal hijyen fikirlerini popüler hale getirdi.
Bugün binlerce insan Amerikan Doğal Hijyen Derneği üyesidir. Bu konuda yüzlerce kitap yazılmış olmasına rağmen, bu sistemin özü birkaç cümle ile ifade edilebilir.

Bu basit sağduyu kurallarına uyarsanız, bir insanın hem sağlığı hem de tüm hayatı o kadar iyileşir ki hayal etmesi bile zor:

1. Basit, çoğunlukla pişmemiş bitkisel yiyecekler yiyin.
2. Ürünleri rasyonel olarak birleştirin.
3. Temiz havada nefes alın.
4. Vücudunuzu her gün mümkün olduğunca sık güneşe maruz bırakın. Ancak cildinizin yanmasına asla izin vermeyin.
5. Sade temiz su için.
6. Uyku ve dinlenme günde en az 8 saat sürmelidir.
7. Haftada üç kez en az 20 dakika egzersiz yapın. Bazı uzmanlar aerobik egzersizi önermektedir: koşu, yüzme, bisiklete binme vb. diğerleri halter yapmayı veya ani hareketler yapmayı tavsiye ediyor. Çoğu, günlük yarım saatlik tempolu yürüyüşün harika ve çok yönlü bir egzersiz olduğu konusunda hemfikirdir.
8. Kişisel hijyen kurallarına uyun.
9. Her zaman tepkiyle değil, eylemle duygusal dengeyi korumaya çalışın.
10. Aşırı sıcaklıklardan kaçının.
11. Ailenizi ve arkadaşlarınızı aydınlatın.

Doğal hijyen tarafından teşvik edilen çiğ bitki gıdalarının herkesin zevkine uygun olmadığını kabul eden Dr. Shelton, gıda uyumluluğu ile ilgili olarak sistemin çeşitli hükümlerini geliştirmiş ve sindirimi optimize etmeyi amaçlamıştır. Ürünler doğru seçildiğinde gastrointestinal sistem daha verimli çalışır, besinler daha kolay emilir ve bu da daha iyi sağlığa katkıda bulunur.