Bölümler: Edebiyat

Hedefler:

1. Şiirin yaratılış tarihini tanımak;
2. Gerekli duygusal ruh halini yaratmak, öğrencilerin köylülüğün sosyal trajedisini hissetmelerine yardımcı olmak.
3. Şiire ilgi uyandırın.

Teçhizat: N.A. Nekrasov'un portresi, sanatçıların resimleri, kartlar.

Plan:

1. 1861 köylü reformu hakkında tarihi bilgiler
2. Şiirin yaratılış tarihi.
3. Tür, şiirin bileşimi.
4. Dersin özeti.

Dersler sırasında

İnsanların felaketlerinin gösterisi
Dayanılmaz arkadaşım...
N.A. Nekrasov

1. Öğretmenin dersi

Tarih referansı.

19 Şubat 1861'de İskender bir Manifesto ve serfliği ortadan kaldıran bir Yönetmelik yayınladı. Erkekler beylerden ne aldı?

Köylülere kişisel özgürlük ve mülklerini elden çıkarma hakkı vaat edildi. Arazi, arazi sahiplerinin mülkiyeti olarak kabul edildi. Toprak sahipleri, köylülere kişisel bir arsa ve arazi tahsisi sağlamakla suçlandı.

Köylüler toprak sahibinden toprak satın almak zorunda kaldı. Arazi tahsisinin geri alınmasına geçiş, köylülerin arzusuna değil, toprak sahibinin iradesine bağlıydı. Kendi izniyle arsaların itfasına geçen köylülere malik, itfaya geçmeyenlere de geçici sorumlu denildi. İtfaya geçmeden önce arazi sahibinden alınan arazi tahsisini kullanma hakkı için, zorunlu görevleri yerine getirmeleri gerekiyordu (aidat ödemek veya angarya).

Geçici ilişkilerin kurulması, feodal sömürü sistemini süresiz olarak korur. Tahsisin değeri, arazinin gerçek piyasa değeri ile değil, toprak sahibinin serflik altındaki mülkten aldığı gelirle belirlendi.

Köylüler toprak satın alırken gerçek değerinden iki ve üç kat daha fazla ödediler. Geri ödeme operasyonu, toprak sahiplerinin reformdan önce elde ettikleri geliri tam olarak elinde tutmalarını mümkün kıldı.

Dilenci tahsisi köylüyü besleyemedi ve aynı toprak sahibine ortak mahsul alma talebiyle gitmek zorunda kaldı: efendinin arazisini aletleriyle işlemek ve hasatın yarısını emek için almak. Köylülerin bu kitlesel köleleştirilmesi kitlesel yıkımla sonuçlandı. eski köy. Dünyanın başka hiçbir ülkesinde köylülük, Rusya'da olduğu gibi, "kurtuluş"tan sonra bile böyle bir yıkım, böyle bir yoksulluk yaşamadı. Bu nedenle Manifesto'ya ve Tüzüğe ilk tepki, köylülüğün büyük bölümünün bu belgeleri kabul etmeyi reddetmesiyle ifade edilen açık direnişiydi.

O zamanın edebiyatı çalkantılı idi. O dönemde yazılan eserler kendileri için konuşur. Roman Chernyshevsky "Ne yapmalı?", Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" vb.

N. A. Nekrasov, insanlara istenen özgürlüğü vermeyen reformu nasıl algıladı? Şair, özellikle N.G. Chernyshevsky'nin anılarının kanıtladığı gibi, o yılların olaylarını trajik bir şekilde yaşadı: “Vasiyetin ilan edildiği gün, ona geldim ve onu yatakta buldum. Aşırı derecede depresyondaydı; yatağın her tarafında köylülere ilişkin "Yönetmeliklerin" farklı bölümleri yatıyordu. "Bu gerçek irade mi? dedi. "Hayır, bu tamamen bir aldatmaca, köylülerin alay konusu."

2. Şiirin yaratılış tarihi.

Köylü Reformu'ndan kısa bir süre sonra, 1862'de bir şiir fikri ortaya çıktı.

Nekrasov, amacını - tüm Rusya'da olduğu gibi - mutlu olmayan yoksul köylü alt sınıflarının imajı olarak görüyordu. Şair, 1863'ten 1877'ye kadar şiir üzerinde çalıştı, yani. yaklaşık 14 yaşında. Bu süre zarfında fikir değişti, ancak şiir hiçbir zaman yazar tarafından tamamlanmadı, bu nedenle kompozisyonu hakkında eleştiride bir fikir birliği yok. Parçalarının düzeninin sırası sorunu henüz çözülmedi. En mantıklı olanı, parçaların yazılarının kronolojisine göre sıralanması olarak kabul edilebilir.

"Prolog" ve Bölüm 1 - 1868

"Son Çocuk" - 1872

"Köylü Kadın" -1873

“Bütün dünya için bir şölen” Nekrasov, zaten ölümcül bir hastalık durumunda olduğunu yazdı, ancak şiiri St. Petersburg'daki gezginlerin imajıyla devam ettirmek niyetiyle bu bölümü son olarak düşünmedi.
Edebi eleştirmen V.V. Gippius, “Rusya'da kim iyi yaşıyor” şiirinin incelenmesine 1934'te şöyle yazdı: “Şiir bitmedi, şairin niyeti açıklığa kavuşturulmadı; şiirin ayrı bölümleri birbirini takip etti farklı zaman ve her zaman sırayla değil. Şiirin incelenmesinde birinci derecede önemli olan iki soru hala tartışmalıdır: 1) hakkında göreceli konum bize ulaşan kısımlar ve 2) yazılmamış kısımların yeniden inşası ve hepsinden önemlisi sonuç hakkında. Her iki konu da açıkça birbiriyle yakından ilişkilidir ve birlikte çözülmesi gerekir.

Şiirin kendisinde, parçaların sırasının nesnel göstergelerini bulan V.V. Gippius'du: “Zaman“ takvime göre ”hesaplanır:“ Prolog ”un eylemi, kuşların yuvalarını inşa ettikleri ilkbaharda başlar ve guguk kuşu çağırır. "Pop" bölümünde gezginler şöyle diyor: "Ve vakit erken değil, Mayıs ayı geliyor." görünüşe göre, Nikola gününde (eski stile göre 9 Mayıs) fuarın kendisi gerçekleşiyor. “Son Çocuk” da kesin tarihle başlar: “Petrovka. Zaman sıcak. Saman yapımı tüm hızıyla devam ediyor." Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet'te saman yapımı çoktan bitti: Köylüler pazara samanla gidiyorlar. Son olarak, "Köylü Kadın" da - hasat. “Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” de açıklanan olaylar, sonbaharın başlarına atıfta bulunur (Grigory mantar toplar) ve Nekrasov tarafından tasarlanan ancak uygulanmayan “Petersburg kısmı”, gezginlerin St. Petersburg'a geldiklerinde kışın gerçekleşmesi gerekiyordu. “Sovereign Bakanı soylu boyar'a erişim isteyin. Şiirin Petersburg bölümleriyle bitebileceği varsayılabilir. Modern yayınlarda bölümler yazıldıkları zamana göre düzenlenir.

3. Tür, şiirin bileşimi.

Nekrasov'un kendisi bir şiir olarak “Rusya'da Yaşamak Kime İyidir” demiştir, ancak eseri tür bakımından Nekrasov'dan önce Rus edebiyatında bilinen şiirlerin hiçbirine benzememektedir. “Rusya'da kim iyi yaşamalı” içeriği, uygulanması için yeni bir tür biçimi gerektirdi ve Nekrasov onu yarattı.

Bir şiir (Yunanca "yarat", "yaratılış" dan) büyük bir epik şiirsel eserdir.

Epic (Yunanca "şarkılar, hikayeler koleksiyonundan"), dünyanın kaderi hakkında derin düşünceler ve bireyin samimi deneyimleri dahil olmak üzere dünyanın geniş, çok yönlü, kapsamlı bir resmini veren en büyük anıtsal epik edebiyat biçimidir. . Şiirin özgünlüğü, bu çalışmanın gerçekçi - sanatsal yönteme göre, halk - anlamında ve temasında, epik - gerçeklik ve kahramanca pathos imgesinin genişliğinde yatmaktadır.

Tür açısından şiir, şairin niyetine göre, tamamlanmış biçimine tüm türlerin özelliklerini dahil etmek olan bir halk destanıdır. üç tip Nekrasov'un şiirleri: "köylü", hiciv, kahramanca-devrimci.

Eserde kullanılan seyahat, buluşma, sorgulama, hikâye, betimleme biçimleri hayatın kapsamlı bir resmini vermek için oldukça elverişliydi.

4. Dersin sonucu.

Bir sonraki derste, N. Nekrasov'un şiiriyle tanışmaya devam edeceğiz. Bu derste kazanılan bilgiler sizin için faydalı olacaktır, çünkü şiiri analiz edeceğiz, görüntü sistemini düşüneceğiz.

Edebiyat.

1. VV Gippius "Rusya'da kime yaşamak iyidir" şiirinin çalışmasına.
2. N.A. Nekrasov Rusya'da kim iyi yaşamalı, Moskova, 1987.

Ders anlatımı "N. Nekrasov'un epik şiirinin yaratılış tarihi

"Rusya'da kim iyi yaşamak için"

İnsanların felaketlerinin gösterisi

Dayanılmaz arkadaşım... ÜZERİNDE. Nekrasov

Hedef:

şiirin yaratılış tarihi ile tanışma.

Görevler:

gerekli duygusal havayı yaratın, öğrencilerin köylülüğün sosyal trajedisini hissetmelerine yardımcı olun;

şiire ilgi uyandırır.

ekipman: N.A. Nekrasov'un portresi, sanatçıların resimleri, kartlar.

Plan:

1861 köylü reformu hakkında tarihi bilgiler

Şiirin yaratılış tarihi.

Şiirin türü, konusu ve bileşimi.

"Gece. Her şeyin tadını çıkarmayı başardık ..." şiirinin analizi

Dersin konusu üzerinde gruplar halinde çalışın.

Dersler sırasında

1. Öğretmenin dersi

Giriiş.

"İnsanlar özgürleşti, ama insanlar mutlu mu?" - "Elegy" den gelen bu satır, N. A. Nekrasov'un, toprak sahiplerini eski güçlerinden yalnızca resmi olarak mahrum bırakan, ancak aslında aldatılmış, soyulmuş köylü Rusya'sı olan 1861 köylü reformu ile ilgili konumunu açıklıyor. Şiir, köylü reformundan kısa bir süre sonra başladı. Nekrasov, amacını - tüm Rusya'da olduğu gibi - mutlu olmayan yoksul köylü alt sınıflarının imajı olarak görüyordu. Nekrasov için toplumun üstleri arasında mutlu arayışı sadece bir kompozisyon aracıydı. "Güçlü" ve "iyi beslenmiş"lerin mutluluğu onun için şüphesizdi. Nekrasov'a göre "şanslı" kelimesi, ayrıcalıklı sınıfların temsilcisi ile eşanlamlıdır. ("... ama mutlular sağırdan iyiye" - "Ön kapıdaki yansımalar"). Yönetici sınıfları (rahip, toprak sahibi) betimleyen Nekrasov, her şeyden önce, reformun "bir ucunu efendiye" değil, "diğer ucunu köylüye" vurduğu gerçeğine odaklanıyor.

Tarih referansı.

19 Şubat 1861'de İskender bir Manifesto ve serfliği ortadan kaldıran bir Yönetmelik yayınladı. Erkekler beylerden ne aldı?

Köylülere kişisel özgürlük ve mülklerini elden çıkarma hakkı vaat edildi. Arazi, arazi sahiplerinin mülkiyeti olarak kabul edildi. Toprak sahipleri, köylülere kişisel bir arsa ve arazi tahsisi sağlamakla suçlandı.

Köylüler toprak sahibinden toprak satın almak zorunda kaldı. Arazi tahsisinin geri alınmasına geçiş, köylülerin arzusuna değil, toprak sahibinin iradesine bağlıydı. Kendi izniyle arsaların itfasına geçen köylülere malik, itfaya geçmeyenlere de geçici sorumlu denildi. İtfaya geçmeden önce arazi sahibinden alınan arazi tahsisini kullanma hakkı için, zorunlu görevleri yerine getirmeleri gerekiyordu (aidat ödemek veya angarya).

Geçici ilişkilerin kurulması, feodal sömürü sistemini süresiz olarak korur. Tahsisin değeri, arazinin gerçek piyasa değeri ile değil, toprak sahibinin serflik altındaki mülkten aldığı gelirle belirlendi.

Köylüler toprak satın alırken gerçek değerinden iki ve üç kat daha fazla ödediler. Geri ödeme operasyonu, toprak sahiplerinin reformdan önce elde ettikleri geliri tam olarak elinde tutmalarını mümkün kıldı.

Dilenci tahsisi köylüyü besleyemedi ve aynı toprak sahibine ortak mahsul alma talebiyle gitmek zorunda kaldı: efendinin arazisini aletleriyle işlemek ve hasatın yarısını emek için almak. Köylülerin bu kitlesel köleleştirilmesi, eski köyün toplu yıkımıyla sona erdi. Dünyanın başka hiçbir ülkesinde köylülük, Rusya'da olduğu gibi, "kurtuluş"tan sonra bile böyle bir yıkım, böyle bir yoksulluk yaşamadı. Bu nedenle Manifesto'ya ve Tüzüğe ilk tepki, köylülüğün büyük bölümünün bu belgeleri kabul etmeyi reddetmesiyle ifade edilen açık direnişiydi.

O zamanın edebiyatı çalkantılı idi. O dönemde yazılan eserler kendileri için konuşur. Roman Chernyshevsky "Ne yapmalı?", Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" vb.

N. A. Nekrasov, insanlara istenen özgürlüğü vermeyen reformu nasıl algıladı? Şair, özellikle N.G. Chernyshevsky'nin anılarının kanıtladığı gibi, o yılların olaylarını trajik bir şekilde yaşadı: “Vasiyetin ilan edildiği gün, ona geldim ve onu yatakta buldum. Aşırı derecede depresyondaydı; yatağın her tarafında köylülere ilişkin "Yönetmeliklerin" farklı bölümleri yatıyordu. "Bu gerçek irade mi? dedi. "Hayır, bu tamamen bir aldatmaca, köylülerin alay konusu."

2. Şiirin yaratılış tarihi .

Köylü Reformu'ndan kısa bir süre sonra, 1862'de bir şiir fikri ortaya çıktı.

Nekrasov, amacını - tüm Rusya'da olduğu gibi - mutlu olmayan yoksul köylü alt sınıflarının imajı olarak görüyordu. Şair, 1863'ten 1877'ye kadar şiir üzerinde çalıştı, yani. yaklaşık 14 yaşında. Bu süre zarfında fikir değişti, ancak şiir hiçbir zaman yazar tarafından tamamlanmadı, bu nedenle kompozisyonu hakkında eleştiride bir fikir birliği yok. Parçalarının düzeninin sırası sorunu henüz çözülmedi. En mantıklı olanı, parçaların yazılarının kronolojisine göre sıralanması olarak kabul edilebilir.

"Prolog" ve Bölüm 1 - 1868

"Son Çocuk" - 1872

"Köylü Kadın" -1873

“Bütün dünya için bir şölen” Nekrasov, zaten ölümcül bir hastalık durumunda olduğunu yazdı, ancak şiiri St. Petersburg'daki gezginlerin imajıyla devam ettirmek niyetiyle bu bölümü son olarak düşünmedi.

Edebi eleştirmen V.V. Gippius, “Rusya'da kim iyi yaşıyor” şiirinin incelenmesine 1934'te şöyle yazdı: “Şiir bitmedi, şairin niyeti açıklığa kavuşturulmadı; şiirin tek tek bölümleri, her zaman sırayla değil, farklı zamanlarda birbirini takip etti. Şiirin incelenmesinde birincil öneme sahip iki soru hala tartışmalıdır: 1) bize ulaşan bölümlerin göreceli konumu ve 2) yazılmamış bölümlerin yeniden inşası hakkında ve her şeyden önce , sonuç. Her iki konu da açıkça birbiriyle yakından ilişkilidir ve birlikte çözülmesi gerekir.

Şiirin kendisinde, parçaların sırasının nesnel göstergelerini bulan V.V. Gippius'du: “Zaman“ takvime göre ”hesaplanır:“ Prolog ”un eylemi, kuşların yuvalarını inşa ettikleri ilkbaharda başlar ve guguk kuşu çağırır. "Pop" bölümünde gezginler şöyle diyor: "Ve vakit erken değil, Mayıs ayı geliyor." görünüşe göre, Nikola gününde (eski stile göre 9 Mayıs) fuarın kendisi gerçekleşiyor. “Son Çocuk” da kesin tarihle başlar: “Petrovka. Zaman sıcak. Saman yapımı tüm hızıyla devam ediyor." Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet'te saman yapımı çoktan bitti: Köylüler pazara samanla gidiyorlar. Son olarak, "Köylü Kadın" da - hasat. “Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” de açıklanan olaylar, sonbaharın başlarına atıfta bulunur (Grigory mantar toplar) ve Nekrasov tarafından tasarlanan ancak uygulanmayan “Petersburg kısmı”, gezginlerin St. Petersburg'a geldiklerinde kışın gerçekleşmesi gerekiyordu. “Sovereign Bakanı soylu boyar'a erişim isteyin. Şiirin Petersburg bölümleriyle bitebileceği varsayılabilir. Modern yayınlarda bölümler yazıldıkları zamana göre düzenlenir.

3. Tür, şiirin bileşimi .

Nekrasov'un kendisi bir şiir olarak “Rusya'da Yaşamak Kime İyidir” demiştir, ancak eseri tür bakımından Nekrasov'dan önce Rus edebiyatında bilinen şiirlerin hiçbirine benzememektedir. “Rusya'da kim iyi yaşamalı” içeriği, uygulanması için yeni bir tür biçimi gerektirdi ve Nekrasov onu yarattı.

Bir şiir (Yunanca "yarat", "yaratılış" dan) büyük bir epik şiirsel eserdir.

Epic (Yunanca "şarkılar, hikayeler koleksiyonundan"), dünyanın kaderi hakkında derin düşünceler ve bireyin samimi deneyimleri dahil olmak üzere dünyanın geniş, çok yönlü, kapsamlı bir resmini veren en büyük anıtsal epik edebiyat biçimidir. . Şiirin özgünlüğü, bu çalışmanın gerçekçi - sanatsal yönteme göre, halk - anlamında ve temasında, epik - gerçeklik ve kahramanca pathos imgesinin genişliğinde yatmaktadır.

Tür açısından, şiir, şairin amacına göre, tamamlanmış biçimine Nekrasov'un üç şiirinin de tür özelliklerini dahil etmek olan bir halk destanıdır: "köylü", hicivli, kahramanca-devrimci.

Eserde kullanılan seyahat, buluşma, sorgulama, hikâye, betimleme biçimleri hayatın kapsamlı bir resmini vermek için oldukça elverişliydi..

Komplo .Yedi geçici sorumlu adam şu soruya bir cevap aramak için ülkeyi dolaşıyor: Rusya'da kim mutlu, özgürce yaşıyor? Bu şiirin hikayesidir.Nekrasov'un el yazmaları, kahramanların bakanla buluşacakları ve çar'ı görecekleri bir planı korumuştur.Bu, gezginlerin anlaşmazlığı ile kanıtlanmıştır:

Roman dedi ki: toprak sahibine,

Demyan, yetkiliye,

Luke dedi ki: eşek.

Şişman göbekli tüccar! -

Gubin kardeşler dedi

Ivan ve Mitrodor.

Yaşlı adam Pahom itti

Ve yere bakarak dedi ki:

asil boyar,

Devlet Bakanı.
Ve Prov dedi ki: krala.

2. “Gece” şiirinin analizi. Her şeyden zevk almayı başardık ... "ve "Rusya'da kim iyi yaşamalı" şiiri »

Gece. Her şeyin tadını çıkarabildik.
Ne yapalım? Uyumak istemiyorum.
Artık dua etmeye hazırız
4 Ama ne isteyeceğimizi bilmiyoruz.

Kendisine iyi geceler diliyoruz
Mesih adına her şeye dayanan,
Kimin sert gözleri ağlamaz,
8 Sessiz dudakları mırıldanmayan,
Kimin kaba elleri çalışır,
Bize saygıyla vermek
Sanata, bilime dalın,
12 Hayallere ve tutkulara dalın;
Kim dünyevi yolda dolaşır
Şafaksız, derin gecede,
Kanun hakkında, Tanrı hakkında anlamadan,
16 Mumsuz bir yeraltı hapishanesi gibi... (1858)

N. Nekrasov'un şiiri “Gece. Her şeyin tadını çıkarmayı başardık…”, “Rusya'da kim yaşamalı” şiirinin tamamını yansıtıyor. Halk yoksul ve sefalet içinde. İnsanları bu zor durumdan kurtaracak insanlara ihtiyacımız var.

Şiir zıtlık ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Şiirin başlangıcı (ilk dört dize), hareketli bir günün ardından geç akşamın somut bir resmini çizer. Sonraki beş satır, “her şeye dayanan”, “gözleri ağlamayan”, “ağzı homurdanmayan”, “kaba elleri çalışan”a iyi geceler dileğidir ...

Kim o? Bu, sabırlı, itaatkar, sessizce tahammül eden bir zorluk insanıdır - çalışkandır.

Zenginlere, toprak sahiplerine sanattan, bilimden zevk alma, aylak, tembel ve huysuz bir hayata girme hakkını veren o, yoksullardır.

Mutlu bir paylaşımın sorusu ne olabilir?

3. Öğrenciler için görevler .

1. kart

Şiirin fikri.

Reform köylülere ne verdi?

Köylüler kendilerini hangi koşullarda buldular?

1861 köylü reformu

toprak sahipleri için

Köylüler için

2. kart

Şiirin yaratılış tarihi.

1. Şiirde olaylar nasıl, hangi sırayla gerçekleşir?

Şiirdeki olayların kronolojisi.

Bölüm Başlığı

Zaman (metinden alıntı)

"Prolog"

"Pop"

"Ülke Fuarı"

(Nikola Veshny Rusya'da ne zaman kutlandı?)

4 numaralı kart

Şiirin türü, arsa, kompozisyonu .

1. Şiir neden yolculuk şeklinde yazılmıştır?

2. Eserin konusu ve fikri ile ilgili eserin başlığı nasıldır?

3. Erkekler kiminle buluşacaktı ve sanatçının niyetine göre şiirin nasıl bitmesi gerekiyordu?

Kart numarası 5

"Gece. Her şeyin tadını çıkarmayı başardık ..." şiiri

1. Şiirin teması ve fikri, şiirin fikri ve niyeti ile nasıl yankılanıyor?

2. Şiirin ilkesi nedir?

3. Hangi şair zenginlerin hayatını ve hayatı çizer sıradan insanlar?

4. Şaire göre insanlar mutlu olabilir mi? Şair bu soruya cevap verir mi?

4. Sonuçlar. Sanki tüm yaşamları boyunca Nekrasov'da iki kişi yaşamış gibiydi: biri şiirsel bir yeteneğe sahip, insan ruhunun en ince hareketlerini söyleme yeteneğine sahip, diğeri ise görev ve vicdanın "vadilerin güzelliğine, gökler ve denizler ve şarkı söylemek için tatlı okşama." Bu nedenle, kasvetli ilham perisi, intikam ve üzüntü ilham perisi olmaya mahkum edildi, şairin kamçı darbeleriyle halkın kederinin resimlerini tasvir etmeye ve kurtuluş mücadelesini çağırmaya zorladığı bir ilham perisi. Estetik duyguyu yücelterek "sanat için sanatı" reddeden ve hicivli "Gogol akımı"nın bilinçli bir savunucusu olan Nekrasov, halka hizmet edenleri gerçek şairler, şiir yazmayanların gerçek vatandaşları, ancak yaşam biçimleriyle mazlumların kurtuluş mücadelesine katkıda bulunurlar. "Fragman" ("Gece. Her şeyden zevk almayı başardık ...", 1858) şiiri, köle emeği olan ve uzun süredir acı çeken Rus halkı için bir dua gibi geliyor. “Kaba elleri çalışan, bizi saygıyla sanata, bilime dalmaya, hayallere ve tutkulara dalmaya bırakan” insanlar için. Nekrasov, tüm hayatı boyunca insanlara yeterince aktif hizmet vermediği için kendini kınadı ve bu nedenle ilham perisine ateşli mücadele şarkıları söylemeyi öğretti. Nekrasov'a göre şairin amacı, karanlık ve ezilmiş insanların kendileri bunu asla bilemeyecek ve takdir etmeyecek olsa bile, insanlara özverili bir şekilde hizmet etmektir.

Şiir Nekrasov tarafından yazılmıştır. Edebiyatta Rus klasikleri arasında yerini aldı, ancak yazarın kendisi için daha da önemliydi. Şiir onun yaratıcı mirasıdır.

Bu eser, Nekrasov'un daha önce diğer eserlerinde yazdığı tüm düşünce ve fikirlerin bir tür koleksiyonu haline geldi. Hayatının otuz yılını aldı. Şiir, yazarın derinden pişman olduğu hayatı boyunca sonuna kadar yayınlanmadı.

Kız kardeşine göre, tüm hayatı boyunca işini bitirememesi Nekrasov için çok üzücüydü. Bu yüzden onun için sevgiliydi. Yazar yatırım yaptı

Hepiniz, düşünceleriniz ve ruhunuz. "Rusya'da yaşamanın kime iyi geldiği" nin son baskısı 1881'de yapıldı. Nekrasov bu anı üç yıl görecek kadar yaşamadı.

Nekrasov tam olarak şiiri yazmaya başladığında, söylemek zor. Burada görüşler farklıdır. Bazıları 1861'de olduğunu söylüyor. Serflik kaldırıldığında, diğerleri, başlangıcın 1850'de ve hatta 1863'te atıldığını iddia ederek savunuyorlar. Ancak yazarın yaratılış üzerinde özel bir çabayla çalıştığı, görüntüleri ve bölümleri ayrı ayrı taşıdığı gerçeği kimse için bir sır değildi.

Ama her şey pürüzsüz değildi. Nekrasov için çok değerli olan yaratılış çok sık kınandı.

Sansür tarafında. Basılmasına izin verilmedi. Daha yayınlanmadan önce, sansür Nekrasov'un eserlerini kesti, bu da onu büyük bir umutsuzluğa sürükledi, çünkü şiiri için büyük umutları vardı. Ancak Nekrasov pozisyonlarından vazgeçmedi. Dünya bu yaratılışı bir bir tanıdı.

Bölümler ayrı ayrı yayınlandı. Yazar, bunların son basımını göremedi. Ayrıca sansür tarafından mahkûm edilme kaderinden de kurtulamadı. Ve ancak Saltykov-Shchedrin, Otechestvennye Zapiski'de Nekrasov'un yerini almaya geldikten sonra yayınlandı.

Daha sonra, metin eleştirmenleri tüm parçaları düzenleme ve yayınlama için bir araya getirmekte zorlandılar. Yazarın kendisi, "Rusya'da kimin iyi yaşaması gerektiğini" planladığı yayınlarının sırası için herhangi bir öneri ve talimat bırakmadı.

Nekrasov'un yazdığı gibi şiiri yayınlamak mümkün değildi. Her ne kadar varislerinin bunu böyle yaptığına inanılıyor. Ancak 1920'de görüşler tekrar ayrıldı, çünkü Chukovsky'ye göre, yazarın kendisinin “Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” in “Son Çocuğu” takip ettiğini söyleyen sözlerini buldu. Bu görüşe dayanarak, şiir yeniden basıldı.

“Rusya'da İyi Yaşayan” ın yaratılış tarihi, 1850'lerin sonunda, Nekrasov'un tüm yaratıcı ve hayat deneyimi devrimci şair Yazar, hem kendi hem de kendi geçmişine dayanarak uzun süredir materyal toplamaktadır. kişisel deneyim halkla iletişim ve seleflerinin edebi mirası. Nekrasov'dan önce, birçok yazar eserlerinde, özellikle I.S. "Bir Avcının Notları" olan Turgenev, Nekrasov için görüntü ve fikir kaynaklarından biri haline geldi. 1862'de serfliğin ve toprak reformunun kaldırılmasından sonra net bir fikri ve planı vardı. 1863'te Nekrasov çalışmaya başladı.

Yazar, Rus toplumunun çeşitli katmanlarının yaşamının ayrıntılı bir resmini içeren destansı bir "halk" şiiri yaratmak istedi. Çalışmalarının ilk başta hitap ettiği sıradan insanlar tarafından erişilebilir olması da ona önemli görünüyordu. Müellifin döngüsel olarak tasavvur ettiği, boyutu halk hikâyelerinin ritmine yakın, bir nevi dil, deyimler, deyimler, "ortak" ve lehçe kelimelerle dolu şiirin kompozisyonunun nedeni budur.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” un yaratıcı tarihi, yazarın materyalleri toplaması, görüntüleri üzerinde çalışması ve orijinal arsa düzeltmesi için neredeyse on dört yıllık yoğun çalışmasına sahiptir. Yazarın fikrine göre, köylerinin yakınında buluşan kahramanlar, tüm il boyunca uzun bir yolculuk yapmak zorunda kaldılar ve sonunda St. Petersburg'a ulaştılar. Yolda rahiple, toprak sahibiyle, köylü kadınla konuşurlar. Petersburg'da gezginlerin bir memur, bir tüccar, bir bakan ve çarın kendisiyle görüşmesi gerekiyordu.

Şiirin tek tek bölümleri yazılırken, Nekrasov onları Yurtiçi Notlar dergisinde yayınladı. 1866'da Prolog basıldı, ilk bölüm 1868'de, ardından 1872 ve 1873'te yayınlandı. "Son Çocuk" ve "Köylü Kadın" bölümleri basıldı. "Bütün Dünyaya Bir Ziyafet" başlıklı kısım, yazarın yaşadığı dönemde basılmamıştır. Nekrasov'un ölümünden sadece üç yıl sonra Saltykov-Shchedrin bu parçayı büyük sansürlü notlarla basmayı başardı.

Nekrasov, şiirin bölümlerinin sırasına ilişkin herhangi bir talimat bırakmadı, bu nedenle onu Yurtiçi Notlar - Prolog ve ilk bölüm, Son Çocuk, Köylü Kadın sayfalarında göründüğü sırayla yayınlamak gelenekseldir. Tüm Dünyanın Bayramı". Bu dizi kompozisyon açısından en yeterli olanıdır.

Nekrasov'un ciddi hastalığı, onu yedi veya sekiz bölümden oluşması ve kırsal yaşamın resimlerine ek olarak St. Petersburg yaşamının sahnelerini içermesi gereken şiirin orijinal planını terk etmeye zorladı. Şiirin yapısının mevsimlerin ve tarım mevsimlerinin değişmesine dayanması da planlandı: gezginler erken ilkbaharda bir yolculuğa çıktılar, tüm yazı ve sonbaharı yolda geçirdiler, kışın başkente ulaştılar ve geri döndüler. ilkbaharda yerli yerleri. Ancak "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" yazma tarihi, yazarın ölümüyle 1877'de kesintiye uğradı.

Ölümün yaklaştığını tahmin eden Nekrasov şöyle diyor: “Çok pişman olduğum bir şey, “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirimi bitirmemiş olmam.” Hastalığın ona planlarını tamamlaması için yeterli zaman bırakmadığını fark ederek, asıl planını değiştirmek zorunda kalır; hikayeyi hızlı bir şekilde açık bir sona indirger, ancak yine de en çarpıcı ve önemli kahramanlarından birini - tüm insanların refahını ve mutluluğunu hayal eden sıradan Grisha Dobrosklonov'u gösterir. Yazarın fikrine göre, gezginlerin aradığı çok şanslı adam olacaktı. Ancak, imajını ve tarihini ayrıntılı olarak açıklamaya vakti olmayan Nekrasov, kendisini bu büyük ölçekli destanın nasıl bitmesi gerektiğine dair bir ipucu ile sınırladı.

Sanat eseri testi

Ders anlatımı "N. Nekrasov'un epik şiirinin yaratılış tarihi

"Rusya'da kime yaşamak güzel"

Hedefler :

1. Şiirin yaratılış tarihini tanımak;
2. Gerekli duygusal ruh halini yaratmak, öğrencilerin köylülüğün sosyal trajedisini hissetmelerine yardımcı olmak.
3. Şiire ilgi uyandırın.

Teçhizat : N.A. Nekrasov'un portresi, sanatçıların resimleri, kartlar.

Plan:

1. 1861 köylü reformu hakkında tarihi bilgiler
2. Şiirin yaratılış tarihi.
3. Tür, şiirin bileşimi.
4. Dersin özeti.

Dersler sırasında

İnsanların felaketlerinin gösterisi
Dayanılmaz arkadaşım...
ÜZERİNDE. Nekrasov

1. Öğretmenin dersi

Tarih referansı.

19 Şubat 1861'de İskender bir Manifesto ve serfliği ortadan kaldıran bir Yönetmelik yayınladı. Erkekler beylerden ne aldı?

Köylülere kişisel özgürlük ve mülklerini elden çıkarma hakkı vaat edildi. Arazi, arazi sahiplerinin mülkiyeti olarak kabul edildi. Toprak sahipleri, köylülere kişisel bir arsa ve arazi tahsisi sağlamakla suçlandı.

Köylüler toprak sahibinden toprak satın almak zorunda kaldı. Arazi tahsisinin geri alınmasına geçiş, köylülerin arzusuna değil, toprak sahibinin iradesine bağlıydı. Kendi izniyle arsaların itfasına geçen köylülere malik, itfaya geçmeyenlere de geçici sorumlu denildi. İtfaya geçmeden önce arazi sahibinden alınan arazi tahsisini kullanma hakkı için, zorunlu görevleri yerine getirmeleri gerekiyordu (aidat ödemek veya angarya).

Geçici ilişkilerin kurulması, feodal sömürü sistemini süresiz olarak korur. Tahsisin değeri, arazinin gerçek piyasa değeri ile değil, toprak sahibinin serflik altındaki mülkten aldığı gelirle belirlendi.

Köylüler toprak satın alırken gerçek değerinden iki ve üç kat daha fazla ödediler. Geri ödeme operasyonu, toprak sahiplerinin reformdan önce elde ettikleri geliri tam olarak elinde tutmalarını mümkün kıldı.

Dilenci tahsisi köylüyü besleyemedi ve aynı toprak sahibine ortak mahsul alma talebiyle gitmek zorunda kaldı: efendinin arazisini aletleriyle işlemek ve hasatın yarısını emek için almak. Köylülerin bu kitlesel köleleştirilmesi, eski köyün toplu yıkımıyla sona erdi. Dünyanın başka hiçbir ülkesinde köylülük, Rusya'da olduğu gibi, "kurtuluş"tan sonra bile böyle bir yıkım, böyle bir yoksulluk yaşamadı. Bu nedenle Manifesto'ya ve Tüzüğe ilk tepki, köylülüğün büyük bölümünün bu belgeleri kabul etmeyi reddetmesiyle ifade edilen açık direnişiydi.

O zamanın edebiyatı çalkantılı idi. O dönemde yazılan eserler kendileri için konuşur. Roman Chernyshevsky "Ne yapmalı?", Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" vb.

N. A. Nekrasov, insanlara istenen özgürlüğü vermeyen reformu nasıl algıladı? Şair, özellikle N.G. Chernyshevsky'nin anılarının kanıtladığı gibi, o yılların olaylarını trajik bir şekilde yaşadı: “Vasiyetin ilan edildiği gün, ona geldim ve onu yatakta buldum. Aşırı derecede depresyondaydı; yatağın her tarafında köylülere ilişkin "Yönetmeliklerin" farklı bölümleri yatıyordu. "Bu gerçek irade mi? dedi. "Hayır, bu tamamen bir aldatmaca, köylülerin alay konusu."

2. Şiirin yaratılış tarihi.

Köylü Reformu'ndan kısa bir süre sonra, 1862'de bir şiir fikri ortaya çıktı.

Nekrasov, amacını - tüm Rusya'da olduğu gibi - mutlu olmayan yoksul köylü alt sınıflarının imajı olarak görüyordu. Şair, 1863'ten 1877'ye kadar şiir üzerinde çalıştı, yani. yaklaşık 14 yaşında. Bu süre zarfında fikir değişti, ancak şiir hiçbir zaman yazar tarafından tamamlanmadı, bu nedenle kompozisyonu hakkında eleştiride bir fikir birliği yok. Parçalarının düzeninin sırası sorunu henüz çözülmedi. En mantıklı olanı, parçaların yazılarının kronolojisine göre sıralanması olarak kabul edilebilir.

"Prolog" ve Bölüm 1 - 1868

"Son Çocuk" - 1872

"Köylü Kadın" -1873

“Bütün dünya için bir şölen” Nekrasov, zaten ölümcül bir hastalık durumunda olduğunu yazdı, ancak şiiri St. Petersburg'daki gezginlerin imajıyla devam ettirmek niyetiyle bu bölümü son olarak düşünmedi.

Edebi eleştirmen V.V. Gippius, “Rusya'da kim iyi yaşıyor” şiirinin incelenmesine 1934'te şöyle yazdı: “Şiir bitmedi, şairin niyeti açıklığa kavuşturulmadı; şiirin tek tek bölümleri, her zaman sırayla değil, farklı zamanlarda birbirini takip etti. Şiirin incelenmesinde birincil öneme sahip iki soru hala tartışmalıdır: 1) bize ulaşan bölümlerin göreceli konumu ve 2) yazılmamış bölümlerin yeniden inşası hakkında ve her şeyden önce , sonuç. Her iki konu da açıkça birbiriyle yakından ilişkilidir ve birlikte çözülmesi gerekir.

Şiirin kendisinde, parçaların sırasının nesnel göstergelerini bulan V.V. Gippius'du: “Zaman“ takvime göre ”hesaplanır:“ Prolog ”un eylemi, kuşların yuvalarını inşa ettikleri ilkbaharda başlar ve guguk kuşu çağırır. "Pop" bölümünde gezginler şöyle diyor: "Ve vakit erken değil, Mayıs ayı geliyor." görünüşe göre, Nikola gününde (eski stile göre 9 Mayıs) fuarın kendisi gerçekleşiyor. “Son Çocuk” da kesin tarihle başlar: “Petrovka. Zaman sıcak. Saman yapımı tüm hızıyla devam ediyor." Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet'te saman yapımı çoktan bitti: Köylüler pazara samanla gidiyorlar. Son olarak, "Köylü Kadın" da - hasat. “Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” de açıklanan olaylar, sonbaharın başlarına atıfta bulunur (Grigory mantar toplar) ve Nekrasov tarafından tasarlanan ancak uygulanmayan “Petersburg kısmı”, gezginlerin St. Petersburg'a geldiklerinde kışın gerçekleşmesi gerekiyordu. “Sovereign Bakanı soylu boyar'a erişim isteyin. Şiirin Petersburg bölümleriyle bitebileceği varsayılabilir. Modern yayınlarda bölümler yazıldıkları zamana göre düzenlenir.

3. Tür, şiirin bileşimi.

Nekrasov'un kendisi bir şiir olarak “Rusya'da Yaşamak Kime İyidir” demiştir, ancak eseri tür bakımından Nekrasov'dan önce Rus edebiyatında bilinen şiirlerin hiçbirine benzememektedir. “Rusya'da kim iyi yaşamalı” içeriği, uygulanması için yeni bir tür biçimi gerektirdi ve Nekrasov onu yarattı.

Bir şiir (Yunanca "yarat", "yaratılış" dan) büyük bir epik şiirsel eserdir.

Epic (Yunanca "şarkılar, hikayeler koleksiyonundan"), dünyanın kaderi hakkında derin düşünceler ve bireyin samimi deneyimleri dahil olmak üzere dünyanın geniş, çok yönlü, kapsamlı bir resmini veren en büyük anıtsal epik edebiyat biçimidir. . Şiirin özgünlüğü, bu çalışmanın gerçekçi - sanatsal yönteme göre, halk - anlamında ve temasında, epik - gerçeklik ve kahramanca pathos imgesinin genişliğinde yatmaktadır.

Tür açısından, şiir, şairin amacına göre, tamamlanmış biçimine Nekrasov'un üç şiirinin de tür özelliklerini dahil etmek olan bir halk destanıdır: "köylü", hicivli, kahramanca-devrimci.

Eserde kullanılan seyahat, buluşma, sorgulama, hikâye, betimleme biçimleri hayatın kapsamlı bir resmini vermek için oldukça elverişliydi.

4. Dersin sonucu.

Bir sonraki derste, N. Nekrasov'un şiiriyle tanışmaya devam edeceğiz. Bu derste kazanılan bilgiler sizin için faydalı olacaktır, çünkü şiiri analiz edeceğiz, görüntü sistemini düşüneceğiz.

Edebiyat.

1. VV Gippius "Rusya'da kime yaşamak iyidir" şiirinin çalışmasına.
2. N.A. Nekrasov Rusya'da kim iyi yaşamalı, Moskova, 1987.

Sonuçlar. Sanki tüm yaşamları boyunca Nekrasov'da iki kişi yaşamış gibiydi: biri şiirsel bir yeteneğe sahip, insan ruhunun en ince hareketlerini söyleme yeteneğine sahip, diğeri ise görev ve vicdanın "vadilerin güzelliğine, gökler ve denizler ve şarkı söylemek için tatlı okşama." Bu nedenle, kasvetli ilham perisi, intikam ve üzüntü ilham perisi olmaya mahkum edildi, şairin kamçı darbeleriyle halkın kederinin resimlerini tasvir etmeye ve kurtuluş mücadelesini çağırmaya zorladığı bir ilham perisi. Estetik duyguyu yücelterek "sanat için sanatı" reddeden ve hicivli "Gogol akımı"nın bilinçli bir savunucusu olan Nekrasov, halka hizmet edenleri gerçek şairler, şiir yazmayanların gerçek vatandaşları, ancak yaşam biçimleriyle mazlumların kurtuluş mücadelesine katkıda bulunurlar. "Fragman" ("Gece. Her şeyden zevk almayı başardık ...", 1858) şiiri, köle emeği olan ve uzun süredir acı çeken Rus halkı için bir dua gibi geliyor. “Kaba elleri çalışan, bizi saygıyla sanata, bilime dalmaya, hayallere ve tutkulara dalmaya bırakan” insanlar için. Nekrasov, tüm hayatı boyunca insanlara yeterince aktif hizmet vermediği için kendini kınadı ve bu nedenle ilham perisine ateşli mücadele şarkıları söylemeyi öğretti. Nekrasov'a göre şairin amacı, karanlık ve ezilmiş insanların kendileri bunu asla bilemeyecek ve takdir etmeyecek olsa bile, insanlara özverili bir şekilde hizmet etmektir.