Parakushtet

Kjo ishte një goditje e dhimbshme për botën e krishterë, posti kryesor i së cilës ishte qyteti i rënë. Shtetet e tjera kryqtare nuk ishin në gjendje të ndihmonin Edesën, pasi Rajmondi i Antiokisë ishte i zënë në luftë me Bizantin dhe e veja e mbretit Fulk Melisenda sundonte në Jerusalem, fuqia e të cilit ishte e brishtë.

AT Europa Perëndimore gjithashtu nuk kishte kushte të favorshme për ngritjen e një kryqëzate të re. Në 1144, Papa Eugjeni III u ul në fronin romak. Ai do të duhej që, duke përfituar nga fuqia e kishës, të merrte nën dorën e tij kauzën e mbrojtjes së principatave të Azisë Lindore, por në këtë kohë pozita e papës, edhe në vetë Italinë, nuk ishte aspak e fuqishme: romake. froni ishte viktimë e partive dhe autoriteti i kishës u kërcënua nga një prirje e re demokratike, e cila u drejtua nga Arnold i Brescian, i cili luftoi kundër pushtetit të përkohshëm të Papës. Mbreti gjerman Conrad III u vu gjithashtu në rrethana të vështira duke luftuar Welfs. Ishte e pamundur të shpresohej se Papa ose Mbreti do të merrte drejtimin në Kryqëzatën e Dytë.

Idetë e Kryqëzatës së Dytë arritën jo vetëm në Francë, por edhe u përhapën vetë në Gjermani, gjë që shkaktoi një valë ndjenjash antisemite. Bernardi i Clairvaux duhej të shfaqej personalisht përtej Rhein për të qortuar klerin që lejoi të lindnin ndjenja të tilla. Gjatë vizitës së tij në Gjermani, në prag të vitit 1147, Konradi III fton Bernardin të festojë ditën e parë të Vitit të Ri. Pas një meshe solemne, Papa mban një fjalim që bind perandorin gjerman të marrë pjesë në kryqëzatën e dytë.

Kjo detyrë do të ishte kryer me sukses nga një ushtri franceze, e cila përbëhej nga një ushtri e armatosur mirë, e cila gjatë rrugës u zgjerua dyfish nga vullnetarët që i qëndronin asaj. Nëse milicia kryqtare e vitit 1147 do të përbëhej vetëm nga francezët, ata do të kishin marrë një rrugë tjetër, më të shkurtër dhe më të sigurt se ajo që kishin zgjedhur nën ndikimin e gjermanëve.

frëngjisht në sistemi politik i asaj epoke përfaqësonte një komb krejtësisht të izoluar, i cili me interesat e tij imediate anonte drejt Italisë. Mbreti sicilian Rod II dhe mbreti francez ishin në marrëdhënie të ngushta. Rrjedhimisht, ishte më e natyrshme që mbreti francez të zgjidhte rrugën përmes Italisë, prej nga mundi, duke përdorur flotën normane dhe gjithashtu flotën e qyteteve tregtare, të cilat ishin asistentë kaq energjikë në Kryqëzatën e Parë, të mbërrinte me lehtësi dhe shpejt në Siri. . Për më tepër, rruga përmes Italisë jugore kishte avantazhin që edhe mbreti sicilian mund të bashkohej me milicinë. Louis VII, pasi kishte komunikuar me Roger II, ishte gati të lëvizte nëpër Itali.

Kur u shtrua çështja e rrugës dhe mjeteve të lëvizjes, mbreti gjerman propozoi të zgjidhej rruga që shkuan edhe kryqtarët e parë gjermanë - në Hungari, Bullgari, Serbi, Traki dhe Maqedoni. Gjermanët këmbëngulën që edhe mbreti francez të lëvizte në këtë rrugë, duke motivuar propozimin e tyre me faktin se është më mirë të shmanget ndarja e forcave, se lëvizja përmes zotërimeve të një sovrani aleat dhe madje të lidhur me mbretin gjerman është plotësisht i siguruar. nga të gjitha llojet e aksidenteve dhe të papriturave, dhe se me mbretin bizantin filluan negociatat për këtë çështje, në rezultatin e favorshëm të të cilave Konradi nuk dyshoi.

Në betejën e parë (26 tetor 1147), që u zhvillua në Kapadokia, afër Dorileus, ushtria gjermane, e zënë në befasi, u mund plotësisht, shumica e milicisë vdiq ose u kap rob, shumë pak u kthyen me mbretin në Nikea. , ku Konradi filloi të priste francezët .

Pothuajse në të njëjtën kohë që Konradi pësoi një disfatë të tmerrshme, Luigji VII po i afrohej Konstandinopojës. Kishte përleshjet e zakonshme midis ushtrisë franceze dhe qeverisë bizantine. Duke ditur simpatinë midis Louis VII dhe Roger II, Manueli nuk e konsideroi të sigurt që francezët të qëndronin në Kostandinopojë për një kohë të gjatë. Për t'i hequr qafe shpejt dhe për t'i detyruar kalorësit të bëjnë një betim besnikërie, mbreti Manuel përdori një mashtrim. Mes francezëve u përhap një thashetheme se gjermanët, të cilët kishin kaluar në Azi, po përparonin me shpejtësi, hap pas hapi, duke fituar fitore të shkëlqyera; kështu që francezët nuk do të kenë çfarë të bëjnë në Azi. U zgjua konkurrenca franceze; ata kërkuan që të dërgoheshin sa më parë përtej Bosforit. Këtu, në brigjet aziatike, francezët mësuan për fatin fatkeq trupat gjermane; në Nikea, të dy mbretërit, Luisi dhe Konradi, u takuan dhe vendosën të vazhdonin udhëtimin së bashku, në një aleancë besnike.

Meqenëse rruga nga Nikea në Dorileus ishte e mbuluar me kufoma dhe e lyer me gjak të krishterë, të dy mbretërit donin të shpëtonin ushtrinë nga një spektakël i vështirë dhe për këtë arsye u nisën nga një devijim, në Adramitium, Pergam dhe Smyrna. Kjo rrugë ishte jashtëzakonisht e vështirë, duke ngadalësuar lëvizjen e trupave; duke zgjedhur këtë rrugë, mbretërit shpresonin të takonin këtu më pak rrezik nga muslimanët. Sidoqoftë, shpresat e tyre nuk u justifikuan: kalorësit turq e mbanin ushtrinë e kryqëzatave në tension të vazhdueshëm, ngadalësuan rrugën, grabitën, rrahën njerëz dhe karroca. Për më tepër, mungesa e ushqimit dhe foragjereve e detyroi Louis të braktiste shumë kafshë dhe bagazhe. Mbreti francez, duke mos i parashikuar të gjitha këto vështirësi, mori me vete një grup të madh; treni i tij, në të cilin mori pjesë edhe gruaja e tij Eleanor, ishte jashtëzakonisht brilant, madhështor, që nuk korrespondonte me rëndësinë e ndërmarrjes, lidhur me vështirësi dhe rreziqe të tilla. Milicia e kryqëzatave lëvizi shumë ngadalë, duke humbur shumë njerëz, kafshë dhe bagazhe gjatë rrugës.

Dështimi i fushatës

Në fillim të vitit 1148, të dy mbretërit mbërritën në Efes me mbetjet e mjera të ushtrisë, ndërsa kur milicia kaloi Bosforin, bizantinët, dukshëm të ekzagjeruar, arrinin deri në 90 mijë. Në Efes, mbretërit morën një letër nga perandori bizantin, në të cilën ky i fundit i ftonte ata të pushonin në Kostandinopojë. Konradi shkoi me anë të detit në Kostandinopojë dhe Luigji, pasi arriti me shumë vështirësi në qytetin bregdetar të Antalias, kërkuan anije nga qeveria bizantine dhe mbërriti në Antioki me mbetjet e ushtrisë në mars 1148. Si rezultat, ushtritë e mëdha të mbretërve u shkrinë nën goditjet e muslimanëve; dhe mbretërit francezë dhe gjermanë, të bashkuar për një qëllim, shpejt u shpërndanë dhe filluan të ndiqnin detyra të kundërta.

Raymond i Antiokisë i priti francezët shumë përzemërsisht: pasuan një sërë festimesh dhe festimesh, në të cilat mbretëresha franceze Eleanora e Aquitaine luajti një rol kryesor. Intriga nuk vonoi të shfaqej, e cila nuk mbeti pa ndikim në rrjedhën e përgjithshme të punëve: Eleanor hyri në një marrëdhënie me Raymond. Eshtë e panevojshme të thuhet se Louis u ndje i fyer, i poshtëruar, ai humbi energjinë, frymëzimin dhe dëshirën për të vazhduar punën që kishte filluar.

Por kishte rrethana që iu përgjigjën edhe më keq Kryqëzatës së Dytë. Qëndrimi i Konradit III në Kostandinopojë gjatë dimrit të vitit 1147/48 u shoqërua me një ftohje mes tij dhe perandorit bizantin. Në pranverën e vitit 1148, Konradi u nis nga Kostandinopoja në Azinë e Vogël, por jo në Antioki për t'u lidhur me mbretin francez, por drejt e në Jerusalem. Si për Raymondin ashtu edhe për Louis, lajmi ishte jashtëzakonisht i pakëndshëm që Conrad kishte braktisur detyrat e kryqëzatës dhe ishte dorëzuar në interesat e mbretërisë së Jeruzalemit.

Baldwin III, mbreti i Jeruzalemit, e shtyu Konradin të bëhej kreu i ushtrisë, të cilën Mbretëria e Jeruzalemit mund ta vendoste deri në 50 mijë dhe të ndërmerrte një fushatë kundër Damaskut. Kjo ndërmarrje duhet të konsiderohet shumë e rreme dhe e gabuar dhe nuk u përfshi në llojet e kryqëzatës së dytë.

Lëvizja kundër Damaskut në interes të Mbretërisë së Jeruzalemit përfundoi me rezultate shumë të trishtueshme. Vërtetë, kishte një forcë mjaft të frikshme në Damask, por e gjithë qendra e gravitetit të Lindjes Myslimane, e gjithë forca dhe rreziku për të krishterët ishte përqendruar në atë kohë jo në Damask, por në Mosul. Emiri i Mosul Zangi, dhe askush tjetër, pushtoi Edesën dhe kërcënoi pjesën tjetër të zotërimeve të krishtera. Pas vdekjes së Zangi, djali i tij Nur ad-Din Mahmud u ul në Mosul, i cili fitoi një famë shumë të madhe, megjithëse famëkeqe në analet e krishtera lindore, si armiku më i paepur dhe më i frikshëm i Antiokisë dhe Tripolit. Është e vetëkuptueshme se nëse ai nuk do të dobësohej në 1148, ai mund të bëhej më vonë një forcë e frikshme, fatale për të gjithë krishterimin lindor.

Jerusalemi nuk e kuptoi këtë. Mbreti gjerman u bë kreu i ushtrisë së pesëdhjetëmijëtë dhe u nis kundër Damaskut. Kjo shkaktoi një koalicion anti-kristian: Emiri i Damaskut bëri një aleancë me Nurad-Din. Politika e të krishterëve në Lindje në këtë kohë, kur ata nuk kishin forca të konsiderueshme ushtarake, duhej të ishte shumë e kujdesshme: duke hyrë në luftë kundër çdo qendre myslimane, të krishterët duhej të godisnin me siguri që të mos ngrinin koalicione kundër vetes nga muslimanët. .

Ndërkohë, Conrad dhe Baldwin III ecnin me sy mbyllur dhe nuk u përtuan të njiheshin me kushtet lokale. Damasku doli të ishte i fortifikuar me mure të forta dhe i mbrojtur nga një garnizon i rëndësishëm, rrethimi i Damaskut kërkonte një kohë të gjatë dhe përpjekje të konsiderueshme. Ushtria e krishterë i drejtoi forcat e saj kundër asaj pjese të qytetit, e cila dukej se ishte më e dobët. Ndërkohë në kamp u përhapën thashetheme se Nur ad-Din po vinte nga veriu për të shpëtuar Damaskun. Konradi, me një grusht gjermanësh, nuk i humbi shpresat për dorëzimin e Damaskut. Por në kampin e të krishterëve ndodhi një tradhti, e cila, megjithatë, ende nuk është sqaruar sa duhet, megjithëse shumë kronistë e përmendin atë. Sikur mbreti i Jeruzalemit, patriarku dhe kalorësit, të korruptuar me ar mysliman, përhapën thashetheme se Damasku ishte i pathyeshëm nga ana nga e cila iu afruan kryqtarët. Si rezultat, rrethuesit kaluan në anën tjetër të qytetit, e cila ishte vërtet e pathyeshme. Studiues të tjerë e shohin arsyen e transferimit të kampit të rrethimit në faktin se ishte e pamundur vendosja e kalorësisë në kopshtet periferike ku ishte vendosur fillimisht kampi i kryqëzatave, dhe përveç kësaj, kryqtarët iu nënshtruan sulmeve të shpeshta nga saraçenët që organizonin fluturime. Prandaj, të dy monarkët dhanë urdhër që të zhvendoseshin në zonën e shkretëtirës në lindje të qytetit. Pasi kaluan një kohë mjaft të gjatë në një rrethim të kotë, të kërcënuar nga veriu nga Nur ad-Din, të krishterët duhej të tërhiqeshin nga Damasku pa arritur asgjë.

Ky dështim i shkaktoi një dëm të rëndë mbretit kalorës Konrad dhe të gjithë ushtrisë. Nuk kishte gjuetarë që të vazhdonin punën e Kryqëzatës së Dytë, domethënë të shkonin më në veri dhe, në aleancë me Antiokinë, të bënin luftë kundër armikut kryesor - Emirit të Mosulit. Energjia dhe entuziazmi kalorësiak i Konradit u dobësuan dhe ai vendosi të kthehej në atdheun e tij. Në vjeshtën e vitit 1148, me anije bizantine, ai mbërriti në Kostandinopojë dhe prej andej, në fillim të vitit 1149, u kthye në Gjermani, në thelb, duke mos bërë asgjë për kauzën e të krishterëve në Lindje, por përkundrazi, çnderoi veten dhe kombin gjerman.

Luigji VII, si i ri, me një entuziazëm të madh kalorësiak, nuk guxoi, si Konradi, të linte aq shpejt biznesin që nisi. Por në të njëjtën kohë, duke pasur parasysh vështirësinë e situatës, ai nuk guxoi të merrte masa energjike. Në grupin e tij kishte njerëz që nuk e konsideronin të përfunduar detyrën e kryqëzatës dhe, duke e konsideruar kthimin si një çështje poshtëruese për nderin e kalorësisë, e këshilluan të qëndronte në Antioki dhe të priste përforcime, domethënë ardhjen e forcave të reja nga Perëndimi për të shpëtuar Edessa. Por kishte nga ata që, duke treguar shembullin e Konradit, e bindën mbretin të kthehej në atdheun e tij; Luigji VII iu nënshtrua ndikimit të këtij të fundit dhe vendosi të kthehej. Në fillim të vitit 1149, ai kaloi me anije normane në Italinë jugore, ku pati një takim me mbretin norman dhe në vjeshtën e vitit 1149 mbërriti në Francë.

Në betejën e Inab (ose në Ard al-Khatim) më 29 qershor 1149, Nur ad-Din Zangi shkatërroi ushtrinë aleate të Antiokisë dhe Vrasësit nën komandën e Raymond de Poitiers dhe Ali ibn Wafa, plaçkiti Antiokinë dhe pushtoi tokat lindore të principatës së krishterë.

Rezultatet e Kryqëzatës së Dytë

Kështu, Kryqëzata e Dytë, e cila në fillim dukej aq e shkëlqyer, aq premtuese, u shoqërua me rezultate krejt të parëndësishme. Myslimanët jo vetëm që nuk u dobësuan, por përkundrazi, duke u shkaktuar një disfatë pas tjetrës të krishterët, duke shkatërruar ushtri të tëra kryqtare, ata fituan besim më të madh në forcën e tyre, u shtuan energjitë dhe lindën shpresa për shkatërrimin e krishterimit. në Azinë e Vogël. Në Lindje pati përplasje të ashpra midis gjermanëve dhe francezëve. Ushtria gjermane u përul në sytë e kombeve të tjera nga dështimet e saj fatale. Tashmë pas humbjes së Konradit III, gjermanët ishin objekt talljeje për francezët; për rrjedhojë, Fushata e Dytë tregoi se veprimi i përbashkët i francezëve dhe gjermanëve në të ardhmen është i pamundur. Kjo fushatë zbuloi gjithashtu ndarjet midis të krishterëve palestinezë dhe evropianë. Për të krishterët lindorë, qëndrimi pesëdhjetëvjeçar në mjedisin e ndikimit mysliman nuk kaloi pa u vënë re nga ana kulturore. Kështu, u zbulua një mosmarrëveshje themelore midis evropianëve që u vendosën në Azi dhe kryqtarëve të rinj që erdhën këtu nga Evropa; filluan të keqkuptohen me njëri-tjetrin. Karakteri tregtar, ryshfeti, shthurja, shthurja janë bërë shenjë dalluese morali i të krishterëve palestinezë.

Dështimi i Kryqëzatës së Dytë pati një efekt të fortë mbi kombin francez, kujtesa e të cilit e ruajti gjatë jehonën e këtij dështimi. Ajo duhej të shtrihej si një njollë e errët në nderin e kishës, në veçanti ajo minoi autoritetin e St. Bernardi, si dhe Papa: Bernardi ngriti masat e njerëzve, ai e quajti kryqëzatën një çështje të këndshme për Zotin, parashikoi një përfundim të mirë. Pas dështimeve të turpshme, kundër Bernardit u ngrit një murmuritje e fortë: Bernardi nuk është profet, thanë ata, por profet i rremë; dhe Papa, i cili dha bekimin e tij, nuk është përfaqësues i kishës, por Antikrishti. Papa fajësoi Bernardin për dështimin e fushatës, dhe Bernard fajësoi Papa.

Shumë interesante është tendenca e shfaqur në këtë kohë mes Popujt romantikë: filluan të peshojnë, sidomos francezët, rrethanat e fushatës së Parë dhe të Dytë, filluan të zbulojnë se cilat ishin të metat e organizimit të tyre dhe arsyet e dështimit. Përfundimi ishte i thjeshtë: është e pamundur të arrish qëllimin e fushatave, sepse mbretëria skizmatike bizantine qëndronte në rrugë, së pari ju duhet të shkatërroni këtë pengesë. Kjo prirje, e cila u shfaq në mesin e shekullit të 12-të, më pas fitoi gjithnjë e më shumë mbështetës në Perëndim. Falë përhapjes graduale të kësaj ideje në masat e popullit, kryqëzata e katërt, në të cilën morën pjesë venecianët, normanët dhe një pjesë e francezëve, nuk shkoi drejtpërdrejt në Lindje, por në Konstandinopojë dhe arriti një rezultat të shkëlqyer: përfundoi me marrjen e Kostandinopojës dhe shndërrimin e Bizantit në një perandori latine.

Rezultati i Fushatës së Dytë u mërzit veçanërisht nga i riu Luigji VII. Pas kthimit në atdheun e tij, Luisi kuptoi nevojën për të korrigjuar gabimin e tij, për të larë njollën nga emri i tij. U krijua një këshill, në të cilin u diskutua përsëri çështja e një fushate të re dhe, çuditërisht, përsëri pati një masë njerëzish që, të përqafuar nga entuziazmi fetar, ishin përsëri gati për të shkuar në Tokën e Shenjtë. Diçka edhe më e mahnitshme ndodhi: Shën Bernardi gjithashtu u shfaq në katedrale dhe filloi të thoshte se fushata e ardhshme do të ishte tashmë e suksesshme. Në katedrale filluan të dëgjoheshin zëra se fushata e fundit ishte e pasuksesshme sepse St. Bernardi. Kishte një propozim për t'i besuar atij zhvillimin e një fushate të re.

Papa e mori lajmin për këtë pa simpati. Ai e quajti vetë Bernardin një të çmendur dhe në një dokument zyrtar e karakterizoi një qëndrim të tillë ndaj biznesit si marrëzi. Pas kësaj, edhe Louis u ftoh disi drejt fushatës së planifikuar. Nëse gjatë Kryqëzatës së Parë entuziazmi fetar ishte ende i dukshëm tek disa princa, tani ai po bie plotësisht.

Ngjarjet e Kryqëzatës së Dytë përfshijnë gjithashtu pjesëmarrjen e kryqtarëve evropianë në Reconquista. Një pjesë e kalorësve normanë, francezë dhe anglezë u soll nga një stuhi në Spanjë. Këtu ata i ofruan Alfonsos, mbretit portugez, shërbimet e tyre kundër muslimanëve dhe në 1147 u kapën rob

Së dyti kryqëzatë të udhëhequr nga mbreti francez Luigji VII dhe perandorit gjerman Konradi III u zhvillua në 1147-1149.
Merrni parasysh parakushtet, shkaqet, qëllimet dhe rezultatet e kësaj fushate tokë e shenjtë.
Më 1137 bizantin perandorit Gjoni II sulmoi Antiokinë dhe e pushtoi atë. shtetet kryqtarët në tokë e shenjtë ishin aq në mosmarrëveshje me njëri-tjetrin sa nuk e ndihmuan as Antiokinë.
Në fund të vitit 1143, emiri i fortë mysliman Imad-ad-din Zengi sulmoi qarkun. Edessa dhe ia rrëmbeu kryqtarët. Humbja Edessa ngjalli zemërim dhe hidhërim si në Evropë ashtu edhe tokë e shenjtë, sepse kishte një frikë se tani shtetet myslimane kundërshtojnë në një front të gjerë kryqtarët.
Gjatë kohës kur Edessa ra nën goditjet myslimanët, principata të tjera tokë e shenjtë ose ishin në një pozicion të kufizuar, ose ishin të zënë me pyetje të një natyre thjesht egoiste, dhe për këtë arsye, ashtu siç nuk mund t'i jepnin ndihmë Principatës së Edesës, ata nuk ishin në gjendje të zëvendësonin i krishterë kuptimin e saj. katër
Në Jeruzalem, pak më parë, vdiq mbreti Fulk, i njëjti që bashkoi interesat e Principatës së Jerusalemit me interesat e zotërimeve të tij franceze.

Pas vdekjes së tij, e veja, Mbretëresha Melisinda, kujdestare e Baudouin III, u bë kreu i mbretërisë; mosbindja e princave vasalë i hoqi asaj çdo mundësi dhe mjet edhe për të mbrojtur pasuritë e saj - Jeruzalemi ishte në rrezik dhe nuk mund t'i jepte ndihmë Edesës.
Sa i përket Antiokisë, Princi Rajmond filloi një luftë me Bizantin, e cila përfundoi në dështim të plotë për të, dhe kështu nuk mund ta ndihmonte Edesën. katër

Në 1144 u ul në fronin romak papa Eugene III - një njeri që nuk ndryshonte as në vullnet të madh, as në energji, as në inteligjencë, dhe gjithashtu nuk kishte pikëpamje të gjera politike. Atij do t'i duhej të përfitonte nga pozicioni i mrekullueshëm i kishës për të marrë nën dorën e tij kauzën e mbrojtjes së principatave të Azisë Lindore në tokë e shenjtë, por deri në këtë kohë pozicioni i papës, edhe në vetë Italinë, ishte larg nga perandoria: froni romak ishte viktimë e partive dhe autoriteti i kishës kërcënohej nga një prirje e re demokratike, e cila drejtohej nga Arnold i Brescian, një student i Bernardit, igumeni i Clairvaux.
Arnoldi i Brescias dhe mësuesi i tij i famshëm vinin nga kongregacioni i njohur monastik i manastirit të Cluny dhe ishin zëdhënësit e ideve të përhapura nga ky manastir. Arnold ishte sa filozof politik aq edhe predikues. Pikëpamjet e tij politike bazoheshin në parimin demokratik. Ai luftoi me gjithë forcën e elokuencës dhe ndikimit të tij kundër pushtetit laik të papës dhe kundër abuzimeve që depërtuan në sistemin kishtar të asaj kohe.
Arnold u ndoq nga një numër predikuesish monastikë që përhapën të njëjtat ide. Predikimi i Arnoldit ngriti një stuhi kundër Papës.
Në të njëjtën kohë, lëvizja urbane, me karakterin e saj demokratik, përfshiu veçanërisht fuqishëm Italinë. Në krye të qyteteve nuk ishte kryepeshkopi, jo feudalët dhe fisnikët laikë, por njerëzit; u ringjall forma e lashtë e qeverisjes - senati dhe populli, madje u ringjall termi i lashtë "senatus populuaque Romanus". Në vend të një sistemi të vjetëruar, në vend të vasalitetit dhe suzerenizmit, u parashtruan komuna, të cilat ishin jashtëzakonisht të pafavorshme për princat shpirtërorë. katër
mbreti gjerman u vu gjithashtu në rrethana të vështira nga lufta me Welves dhe, nga ana tjetër, priti mbështetje nga Roma, duke shpresuar se Papa do t'i dërgonte një kurorë dhe në këtë mënyrë do të forconte pozicionin e tij të pasigurt në fron.
Ishte e pamundur të shpresohej se Papa ose Mbreti do të merrnin iniciativën e të Dytit kryqëzatë . 3
Mbret i Francës Luigji VII përpara se të vendosni për të ndërmarrë një hap kaq të rëndësishëm sa do të tokë e shenjtë, kërkoi mendimin e abatit Suger, tutorit dhe këshilltarit të tij, i cili, pa e dekurajuar mbretin nga qëllimet e mira, e këshilloi të merrte të gjitha masat për të siguruar suksesin e duhur të ndërmarrjes. Luigji VII dëshironte të dinte gjendjen shpirtërore të popullit dhe të klerit.
Me kërkesë të mbretit të Jeruzalemit, Papa Eugjeni III përsëri bëri thirrje kryqëzatë. U organizua nga igumeni Bernardi nga Clairvaux që gëzonte prestigj të madh.
31 mars 1146 përballë kishës së sapo ngritur të St. Magdalena në Vézelay, në Burgundi, ai i nxiti dëgjuesit e tij me fjalë të zjarrta që të merrnin pjesë në kryqëzatë :
“Shikoni, vëllezër, ja ku është koha e dëshiruar, ja ku janë ditët e bekuara!
Vendet do të dridhen dhe do të dridhen, sepse Zoti në qiell filloi të humbasë tokën e tij. E përsëris: toka ime, sepse atje ai mësoi fjalën e Atit të tij, atje për më shumë se tridhjetë vjet ai endej mes njerëzve. (...)
Dhe vetëm mëkatet tona janë fajtore për faktin se armiqtë e kryqit në atë tokë filluan përsëri të ngrenë kokën e tyre të ligë: me tehun e shpatës së tyre ata shkatërrojnë Tokën e Premtuar. (...)
O trim kalorës O ti luftëtar, para teje është një betejë e mbushur pa rrezik, sepse fitorja në të sjell lavdi dhe vdekja - fitim.
Por sapo të jesh kërkues fitimi, të premtoj një treg të pamasë dhe nxito që të mos të shpëtojë. 2
Thirret: “Zoti e do! Zoti do që kështu!” e mbuluan këtë thirrje, siç bënë dikur në Klermon. I emocionuar nga entuziazmi i turmës, oratori parashikoi suksesin e fushatës në tokë e shenjtë dhe kërcënoi me zemërim hyjnor ata që nuk do ta njollosnin shpatën e tyre me gjakun e të pafeve, në emër të Jezu Krishtit.
Në mes të eksitimit të përgjithshëm, Mbreti Luigji VII i Francës ra në këmbët e Bernardit dhe i kërkoi një kryq, pas së cilës ai përsëriti thirrjen, duke u bërë thirrje të gjithë besimtarëve që ta shoqëronin në Lindje. Eleanora e Aquitaine, duke ndjekur të shoqin, mori shenjën e kryqit nga duart e abatit të Clairvaux, e ndjekur nga kontet e Toulouse, Shampagne, Flanders, Nevers, Archambaud de Bourbon, Engueran de Coucy, Hugues de Lusignan, shumë baronë. , kalorësit dhe personat shpirtërorë.

Duke qenë se nuk kishte kryqe të mjaftueshëm për të gjithë, Bernardi grisi kasotën e tij për të vënë të reja dhe shumë prelat ndoqën shembullin e tij.
Në mesazhet e tij të mëtejshme, abati bëri thirrje për një fushatë tokë e shenjtë dhe u premtoi të gjithë pjesëmarrësve faljen e mëkateve.
Atij iu kërkua ta drejtonte këtë kryqëzatë. Por, duke kujtuar shembullin e Pjetrit Hermit, Bernardi u largua nga ky nder dhe, meqenëse thirrjet ishin të vazhdueshme, madje iu drejtua mbrojtjes së papës. Në përgjithësi, predikimi i tij në Francë pati një sukses të tillë, saqë, sipas fjalëve të tij, "fshatrat dhe qytetet u shpopulluan". 6
Vërtet, aty-këtu dëgjoheshin zëra se në vend të të pafeve në Lindje, do të ishte më mirë të dëboheshin sllavët e pabesë nga Prusia ose myslimanët nga Spanja. Disa princa gjermano-veriorë, si Heinrich Luani, Albrecht Ariu e të tjerë, e kuptuan se nuk kishin nevojë të kërkonin një luftë me të pafetë në Lindjen e largët, se pranë tyre kishte shumë Wends, popuj paganë. origjinë sllave, të cilët deri më tani nuk kanë pranuar predikues të krishterë dhe me këtë dëshirë iu drejtuan Romës.

Ndryshe nga Udhëtimi i parë, tani që në fillim kishte më shumë organizim dhe rregull: pjesëmarrja e dy sovranëve të fuqishëm nuk mund të mos ndikonte në vetë natyrën e ekspeditës. kryqtarët në tokë e shenjtë. Këtë herë baronët dhe kalorësit ata nuk morën me vete as qen, as skifterë gjuetie, por pajisën jo vetëm me armë, por edhe me mjetet e nevojshme për ndërtimin e urave dhe shtrimin e rrugëve.
Qëllimi që duhet arritur nga i dyti kryqëzatë, përvijohej qartë dhe përcaktohej rreptësisht: të dobësohej emiri Zengi dhe t'i hiqej Edesën.
frëngjisht kryqtarët do të lidheshin në Metz, gjermanët në Regensburg.
Shembulli i Francës dhe Gjermanisë u pasua nga Anglia, Flanders dhe Italia. Nga ultësirat alpine, nga Lombardia dhe Piemonte u zhvendosën luftëtarët e kryqit nën udhëheqjen e markezit të Montferratit dhe kontit të Maurienne, xhaxhai i mbretit francez. anglisht kryqtarët u nisën me anije nga portet e Kanalit Anglez, duke u nisur për në Spanjë. Flamandët udhëhiqeshin nga konti i tyre Thierry, i cili kishte qenë tashmë atje tokë e shenjtë dhe u bë i famshëm. 6
gjermanike kryqtarët, pasi pësoi pak humbje në përleshjet me hungarezët, kaloi përmes Hungarisë dhe hyri në tokat bizantine.
Këtu, sapo furnizimet me ushqime filluan të mbaronin, gjermani kryqtarët të angazhuar në grabitje. bizantine perandorit Manuel I ishte shumë i indinjuar nga sjellja e turpshme kryqtarët që madje refuzoi të pranonte mbretin Konrad.
Nën ndikimin e rrezikut që kërcënonte nga të gjitha anët, Manueli ndërmori një hap që minoi rrënjësisht supozimet e Dytë. kryqëzatë detyrat dhe qëllimet - bëri aleancë me turqit selxhukë; Vërtetë, kjo nuk ishte një aleancë fyese, ajo kishte për qëllim sigurimin e perandorisë dhe kërcënimin e latinëve në rast se këta të fundit do t'i merrnin në kokë për të kërcënuar Kostandinopojën. Megjithatë, kjo aleancë ishte shumë e rëndësishme në kuptimin që ua bëri të qartë selxhukëve se ata do të duhej të llogariteshin vetëm me një milici perëndimore. Duke përfunduar këtë aleancë me sulltanin ikonian, Manueli e bëri të qartë se ai nuk i shikonte selxhukët si armiq: duke mbrojtur interesat e tij personale, ai lau duart, duke dhënë kryqtarët veprojnë në rrezikun e tyre me forcat dhe mjetet e tyre. 3
Kur pritës i kryqit kaloi në Anadoll, më 26 tetor 1147, u sulmua nga selxhukët afër Dorileit. Ushtria gjermane pësoi humbje të mëdha, mbreti Konrad arriti të shpëtojë, ai u kthye në Nikea, ku priti afrimin e forcave franceze.
Pothuajse në të njëjtën kohë që Konradi pësoi një disfatë të tmerrshme, Luigji VII po i afrohej Konstandinopojës. Kishte përleshjet e zakonshme midis ushtrisë franceze dhe qeverisë bizantine.
Për t'i hequr qafe shpejt dhe me forcë kalorësit Trupat franceze në betimin e besnikërisë, Perandori Manuel përdori një mashtrim. Një thashetheme qarkulloi midis francezëve se gjermanët, të cilët kaluan në Azi, po përparonin me shpejtësi, hap pas hapi, duke fituar fitore të shkëlqyera; kështu që francezët nuk do të kenë çfarë të bëjnë në Azi.
frëngjisht kryqtarët, i cili i mori të gjitha thashethemet në vlerë, kërkoi që ato të dërgoheshin sa më shpejt nëpër Bosfor. Dhe tashmë në brigjet aziatike, francezët mësuan për fatin fatkeq të ushtrisë gjermane; në Nikea, të dy mbretërit u takuan - Louis dhe Conrad, të cilët vendosën të vazhdonin udhëtimin së bashku, në një aleancë besnike. 3
Sepse rruga nga Nikea në Dorileus ishte e mbuluar me kufoma dhe e lagur i krishterë gjaku, të dy mbretërit donin të shpëtonin ushtrinë nga një spektakël i vështirë dhe për këtë arsye u nisën me një rrugë të tërthortë, në Adramity, Pergam dhe Smyrna.
Kjo rrugë ishte jashtëzakonisht e vështirë, duke ngadalësuar lëvizjen kryqtarët; duke zgjedhur këtë rrugë, mbretërit shpresonin të takonin këtu më pak rreziqe nga jashtë myslimanët. Shpresat e tyre, megjithatë, nuk u realizuan: kalorësit turq qëndruan në pezullim të vazhdueshëm kryqëzata ushtria, ngadalësoi rrugën, grabiti, rrahu njerëz dhe autokolona.
Për më tepër, mungesa e ushqimit dhe foragjereve e detyroi Louis të braktiste shumë kafshë dhe bagazhe. Mbreti francez, duke mos i parashikuar të gjitha këto vështirësi, mori me vete një grup të madh; treni i tij, në të cilin ishte e pranishme edhe gruaja e tij Eleanor, ishte jashtëzakonisht brilant, madhështor dhe nuk korrespondonte me rëndësinë e ndërmarrjes që lidhej me vështirësi dhe rreziqe të tilla ...
kryqtar milicia lëvizi shumë ngadalë, duke humbur shumë njerëz, kafshë dhe bagazhe në rrugë. 3
ndërkohë , Luigji VII, patriarku dhe mbreti i Jeruzalemit mbajtën një këshill të fshehtë në të cilin rishikuan qëllimet e tyre kryqëzatë dhe vendosi të pushtonte Damaskun me të gjitha forcat në dispozicion, duke u premtuar atyre një plaçkë të pasur. Por me një vendim të tillë ata vetëm e shtynë sundimtarin sirian në krahët e princit selxhuk nga Aleppo, i cili po përparonte me një ushtri të madhe dhe me të cilin marrëdhëniet në Siri më parë kishin qenë armiqësore. 2
Shumë shpejt u bë e qartë se e dyta kryqëzatë nuk do ta arrijë qëllimin e tij - të kthejë Edesën e humbur ...
Ushtria kryqtarët u nis për në Damask, në fillim të qershorit, me kalorësit e tempullit dhe jonitëve të bashkuar, ajo kaloi kreshtën libaneze dhe ngriti kampin pranë qytetit të Darit, nga ku dallohej Damasku. Kjo qytet antik, "një shtëpi e rehatisë dhe luksit", kaloi vazhdimisht nga dora në dorë derisa, në kohën e Muhamedit, muslimanët më në fund e morën atë nga të krishterët.
Damasku ishte i fortifikuar me mure të forta dhe i mbrojtur nga një garnizon i rëndësishëm; rrethimi i Damaskut kërkoi një kohë të gjatë dhe përpjekje të konsiderueshme. ushtria i drejtoi forcat kundër asaj pjese të qytetit, që dukej më e dobët: kishte vetëm kopshte dhe korije, të ndara me gardhe e argjinatura me frëngji të vogla.
Megjithë retë e shigjetave me të cilat ata u ndeshën nga armiqtë që u ulën në frëngji, rrethimi ishte i suksesshëm dhe së shpejti luftëtarët e kryqit, duke ndjekur muslimanët, iu afrua qytetit.
Këtu perandori Conrad lavdëroi veten me një vepër të mahnitshme që e bëri atë të harronte për një moment dështimet e tij të së kaluarës. Ndërsa ushtarët e Balduinit, të cilët vazhdimisht përpiqeshin të depërtonin në radhët e armikut, pothuajse filluan të tërhiqeshin, ai papritmas sulmoi muslimanët me një grusht ushtarësh të tij. Turqit ranë nën goditjet e tij, kur një saraçen gjigant, i veshur me hekur, doli për ta takuar dhe e sfidoi në betejë. Perandori e pranoi sfidën dhe të dy trupat ndaluan, duke parë me interes këtë luftë. Lufta, megjithatë, ishte jetëshkurtër.
Conrad, duke përsëritur veprën e Gopyrride, e preu gjigantin përgjysmë me një goditje të shpatës, nga supi deri te shala. Kjo goditje e mahnitshme vendosi rezultatin e betejës: muslimanët u larguan nga fusha e betejës të tmerruar dhe u strehuan në qytet. 6
Ndërkohë në kamp u përhapën thashetheme se Nuredini po vinte nga veriu për të shpëtuar Damaskun. Konradi, me një grusht gjermanësh, nuk i humbi shpresat për dorëzimin e Damaskut, por në kamp u përhapën thashethemet për tradhtinë, e cila përmendet nga shumë kronistë.
Bëhet fjalë për që gjoja mbreti i Jeruzalemit, patriarku dhe kalorësit, të ryshfeteve me ar musliman, përhapi thashetheme se Damasku ishte i pathyeshëm nga ana nga e cila iu afruan. kryqtarët. Në këtë mënyrë kryqtarët kaloi në anën tjetër të qytetit, i cili ishte vërtet i pathyeshëm...
Sipas burimeve të tjera, siç ka ndodhur shpesh më parë, fitorja kryqtarët thyen grindjet e tyre të brendshme. Kur u bë e qartë se Damasku do të binte, filluan mosmarrëveshjet se flamuri i kujt do të fluturonte mbi qytetin e mundur. Dhe këtu linja që ndan dy grupet ishte e shënuar qartë. ushtritë e Krishtit: princat dhe baronet e Lindjes nga njera ane, dhe alienet nga Perëndimi, nën udhëheqjen e mbretit dhe perandorit, nga ana tjetër.
Ndër ata që kërkuan pushtet mbi qytetin, Thierry, Konti i Flanders, ishte veçanërisht i zellshëm. Duket se reputacioni i tij u dëmtua: ai ishte një nga dy udhëheqësit ushtarakë që frikacakisht u larguan nga Atalia, ku mbreti, duke u nisur për në Antioki, i emëroi ata të drejtonin pjesën e mbetur. kryqtarët.
Por tani Thierry tregoi këmbëngulje dhe shpejtësi të madhe. I motivuar nga fakti se ai kishte vizituar tashmë dy herë Lindjen dhe kishte lënë pasuritë e tij në Evropë tek të afërmit e tij, ai kërkoi Principatën e Damaskut si kompensim për bëmat dhe humbjet e tij.
Mbreti francez u pajtua me këto argumente. Kjo parapëlqim ngjalli zilinë dhe ligësinë e princave të tjerë, veçanërisht princave të Sirisë dhe Palestinës, të cilët mendonin se secili prej tyre kishte një të drejtë më të madhe për çdo shtesë të re se çdonjëri prej këtyre të ardhurve të rinj. Duke mos parë më asnjë avantazh personal për veten e tyre, ata u ftohën drejt një sipërmarrjeje që deri vonë ngjallte entuziazmin e tyre.
Ky humor u kap me ndjeshmëri nga të rrethuarit dhe u përpoq ta forconte atë: ata i bindën baronët sirianë që të mos u besonin të ardhurve nga perëndimi, të cilët erdhën për t'i grabitur dhe për të përfituar nga tokat e tyre më. tokë e shenjtë.
Këto fjalime ranë në tokë mirënjohëse. Aksioni ushtarak ngeci... 6
Pasi kaluan një kohë mjaft të gjatë në një rrethim të kotë, të kërcënuar nga veriu nga Nuredini, të krishterët duhej të tërhiqeshin nga Damasku pa arritur asgjë ...
Ky dështim i shkaktoi një dëm të rëndë mbretit. Konrade dhe në të gjithë ushtrinë kryqtarët: gjuetarët vazhdojnë kauzën e Dytë kryqëzatë iku...
Energjisë dhe kalorës entuziazmi Konradi u dobësua dhe vendosi të kthehej në vendlindje. Në vjeshtën e vitit 1148, me anije bizantine, ai mbërriti në Kostandinopojë dhe prej andej, në fillim të vitit 1149, u kthye në Gjermani, në thelb, duke mos bërë asgjë për kauzën e të krishterëve në Lindje, por përkundrazi, çnderoi veten dhe kombin gjerman. 3
Luigji VII i pavendosur si Konradi, për të lënë biznesin që nisi kaq shpejt, por në të njëjtën kohë me vështirësinë e situatës nuk guxoi të merrte masa energjike. Në shoqërinë e tij kishte njerëz që nuk e konsideronin detyrën të përfunduar. kryqëzatë dhe duke e konsideruar kthimin si një çështje poshtëruese kalorës nderi, e këshilloi të qëndronte në Antioki dhe të priste përforcime, pra ardhjen e forcave të reja ushtarët e Krishtit nga Perëndimi për të shpëtuar Edesën.
Por kishte nga ata që, duke treguar shembullin Konradi, e bindi mbretin të kthehej në atdheun e tij; Luigji VII iu nënshtrua ndikimit të këtij të fundit dhe vendosi të kthehej.
Në fillim të vitit 1149, ai kaloi me anije normane në Italinë jugore, ku pati një takim me mbretin norman dhe në vjeshtën e vitit 1149 mbërriti në Francë.
Gjatë shekullit të dymbëdhjetë në tokë e shenjtë tre kalorësiake urdhrat: Johnitët (1113), Templarët (1119) dhe Urdhri Teutonik. Ata i vunë vetes si qëllim që të kujdeseshin për pelegrinët e sëmurë dhe të pafuqishëm dhe kryqtarët në tokë e shenjtë, t'u sigurojë atyre mbështetje shpirtërore dhe t'i mbrojë, nëse është e nevojshme, me forcën e armëve. Këto ishin të ashtuquajturat shpirtërore kalorësiake urdhrat dhe anëtarët e tyre kërkuan të kombinoheshin kalorës mënyrë jetese me monastike.
2 Kryqëzatë të udhëhequr nga mbreti francez Luigji VII dhe Perandori i Shenjtë Romak Konradi III në tokë e shenjtë dështoi pasi frankët nuk mundën planifikoni dhe koordinoni aktivitetet tuaja.
Edhe pas disfatës Konradi III pranë Dorileas, gjermanët ishin objekt talljeje për francezët; pra e dyta kryqëzatë tregoi se veprimet e përbashkëta të francezëve dhe gjermanëve në të ardhmen janë të pamundura.
Kjo fushatë zbuloi gjithashtu ndarjet midis të krishterëve palestinezë dhe evropianë. Për të krishterët lindorë, një qëndrim pesëdhjetëvjeçar në mjedisin e ndikimit mysliman në tokë e shenjtë nuk kaloi pa u vënë re nga ana kulturore.
Kështu, midis evropianëve që u vendosën në Azi dhe të rinjve që mbërrijnë këtu nga Europa kryqtarët u zbulua mosmarrëveshja themelore; ata reciprokisht filluan të keqkuptojnë njëri-tjetrin. Karakteri tregtar, ryshfeti, shthurja, shthurja janë bërë një shenjë dalluese e zakoneve të të krishterëve palestinezë. 3
Dështimi i fushatës ishte një njollë për nderin e kishës, veçanërisht ai minoi autoritetin e St. Bernardi, si dhe Papa: Bernardi ngriti masat e popullit, thirri ai kryqëzatë vepra e pëlqyer për Zotin parashikoi një përfundim të mirë. Pas dështimeve të turpshme, kundër Bernardit u ngrit një murmuritje e fortë: Bernardi nuk është profet, thanë ata, por profet i rremë; dhe papa, i cili dha bekimin e tij, nuk është përfaqësues i kishës, por Antikrishti.
Papa fajësoi të gjithë përgjegjësinë tek Bernardi, ky i fundit tha se veproi sipas urdhrave të Papës. 3
Së dyti kryqëzatë në tokë e shenjtë ishte i mërzitur veçanërisht i ri Luigji VII. Kthimi në atdhe Louis Arrita të kuptoja nevojën për të korrigjuar gabimin tim, për të larë njollën nga emri im. U mblodh një këshill, në të cilin u diskutua përsëri çështja e një fushate të re dhe, gjë që është shumë befasuese, përsëri pati një masë njerëzish që, të përqafuar nga entuziazmi fetar, ishin përsëri gati të shkonin në tokë e shenjtë.
Diçka edhe më e mahnitshme ndodhi: Shën Bernardi gjithashtu u shfaq në katedrale dhe filloi të thoshte se fushata e ardhshme do të ishte tashmë e suksesshme. Zërat filluan të dëgjoheshin në katedralen që i Dytë kryqëzatë ishte i pasuksesshëm sepse ata nuk e vendosën St. Bernardi. Kishte një propozim për t'i besuar atij zhvillimin e një fushate të re.
Papa e mori lajmin për këtë pa simpati. Ai e quajti vetë Bernardin një të çmendur dhe në një dokument zyrtar e karakterizoi një qëndrim të tillë ndaj biznesit si marrëzi.
Pas kësaj dhe Luigji VII u ftoh disi për udhëtimin e planifikuar në tokë e shenjtë...

Burimet e informacionit:
një." Kryqëzatat"(revista "Pema e Dijes" Nr. 21 / 2002)
2. Vazold M. kryqtarët»
3. Faqja e Wikipedias
4. Uspensky F. "Histori kryqëzatat »
5. "Të gjitha luftërat e historisë botërore" (sipas Enciklopedisë Harper të Historisë Ushtarake të Dupuy)
6. Michaud J.-F. "Histori

Ata thonë se termi "hazing" u shfaq në ato kohë të largëta, kur kalorësit e ardhshëm u nënshtroheshin lloj-lloj sprovash nga shokët e tyre të vjetër për t'i përgatitur ata për vështirësitë e jetës së ardhshme të kampit. “Shëtitjet edukative të Evropës së re në Lindje” mori jetën e dhjetëra mijëra pelegrinëve të armatosur. Nëse ata arritën, siç u premtua, të arrinin në parajsë më shpejt - historia hesht. Por, në një mënyrë apo tjetër, ata ulën kokën pikërisht në vendin ku Toka takohet me Qiellin, që do të thotë se këtu shtrihet rruga jonë, të cilën, me dorën e lehtë të historianëve, ne zakonisht e quajmë Kryqëzata ... Si ndodhi që, duke shkuar për të ndëshkuar të pafetë kalorës trima i mbytur në gjak më i krishteri nga të gjitha qytetet? Si e ndihmoi magjistarja Melusina Sulltanin të mposhtte një ushtri të pathyeshme kalorësore? Pse deti nuk u nda asnjëherë për pjesëmarrësit e udhëtimit të fëmijëve? Ku u zhduk Graali i Shenjtë nga Montsegur i pushtuar nga kryqtarët? Dhe pse shkencëtarët ende argumentojnë se cilat ishin fushatat e evropianëve perëndimorë në Lindje - mishërimi i një argëtimi të përgjakshëm apo një misioni të lartë shpirtëror? Për këtë dhe shumë më tepër - në librin e Ekaterina Monusova "Historia e kryqëzatave".

Festa në kohën e murtajës

Kryqëzata e dytë

Topi ishte magjepsës i gëzuar dhe i zhurmshëm, muzika gjëmonte, çiftet nxituan në një rreth, dukej se gjithçka u bashkua në një vallëzim fantastik, të pafund. Zotërinj të veshur luksozë me zakon dhe lehtësisht përqafonin zonjat që shkëlqenin me bizhuteritë ... Në turmën e lara-lartë, njëra binte në sy dhe shkëlqente veçanërisht. Sidoqoftë, nuk është për t'u habitur, sepse ishte ajo, mbretëresha franceze Eleanor. Burri i saj i kurorëzuar, Louis VII, përkundrazi, dallohej nga një pamje shumë e shurdhër. I zymtë dhe i zemëruar, ai qëndroi mënjanë dhe shikoi në heshtje gruan e tij. Dhe pranë mbretëreshës, i skuqur ose nga kërcimi, ose nga komplimentet, Princi Raymond po rrotullohej dhe i pëshpëriste diçka në vesh në mënyrë të bezdisshme ... E gjithë kjo, duke ndodhur larg Parisit, në Antioki, kryeqyteti i principatës me të njëjtin emër. , në mes të Kryqëzatës së Dytë, ndoshta , mund të quhej fare mirë "një festë gjatë murtajës". Sepse shumica e kalorësve që shkuan në një ekspeditë ishin tashmë ose të shtrirë në tokë të lagësht, ose po lëngonin në robërinë turke ...

Shtetet kryqtare që u krijuan në Mesdheun lindor pas Kryqëzatës së Parë nuk u ndjenë kurrë të sigurta. Mbrojtja e Tokës së Shenjtë nuk ishte aq e lehtë. Jo vetëm Mbretëria e Jeruzalemit, por edhe principata e Antiokisë dhe qarqet e Tripolit dhe Edesës ishin nën kërcënim të vazhdueshëm nga turqit. Dhe, në fund, ata ia dolën të rifitonin në vitin 1144 Edesën më të largët nga të tjerët, dhe për këtë arsye më të rrezikuarin. Një nga emirët më të fortë myslimanë, që sundonte në qytetin e Mosulit, Imad-ed-din Zengi, themeluesi i dinastisë, i cili arriti të bashkonte Sirinë verilindore dhe Irakun nën sundimin e tij në mesin e shekullit të 12-të, mori drejtimin.

Në përgjithësi, pas Kryqëzatës së Parë, princat e krishterë në Lindje menduan më shumë për dobësimin e dominimit bizantin, të qetësuar nga fakti se muslimanët ishin “shtyrë” prej tyre në thellësi të Azisë. Por ata ishin thjesht të famshëm për aftësinë e tyre për të ringjallur shpejt, dhe nga kufijtë e Mesopotamisë ata përsëri filluan të kërcënojnë zotërimet e krishtera. Rënia e qarkut të Edesës, e themeluar në fillim të vitit 1098 nga mbreti Baldwin i Jeruzalemit, i dha një goditje të rëndë të gjithë krishterimit lindor. Në fund të fundit, Edessa shërbeu si një post, duke qëndruar në rrugën e bastisjeve myslimane. Kjo i shtyu evropianët të mendonin për organizimin e Kryqëzatës së Dytë, ndonëse rrethanat nuk i kontribuan aspak kësaj.

Edhe para fillimit të një fushate të re, mbreti Fulk V i Jeruzalemit, i cili është edhe Konti i Anzhuit, vdiq papritur. Në një gjueti afër Akresë, monarku u rrëzua pa sukses nga kali. E veja e tij, mbretëresha Melisende, kujdestare e trashëgimtarit të mitur të fronit, Baldwin III, ishte shumë e zënë duke luftuar me princat vasalë rebelë. Nevoja për të mbrojtur integritetin e zotërimeve të saj në Jerusalemin nuk i dha asaj mundësinë t'u jepte ndihmë vëllezërve të krishterë të Edesës. Princi antiokian Raimund ishte i zhytur në një luftë me Bizantin, e cila, nga rruga, përfundoi në dështim të plotë për të, dhe ai gjithashtu nuk kishte kohë për mbështetjen e fqinjëve të tij. Dhe në Evropë, megjithëse u alarmua nga fakti se një nga zotërimet lindore të kryqtarëve ishte përsëri nën kontrollin e muslimanëve, nuk u krijuan kushte të favorshme për organizimin e një fushate hakmarrjeje.

Gustave Dore. "Louis lufton vetëm me armiqtë"

Eugjeni III i zgjedhur nga Papa, një dishepull i Shën Bernardit të Clairvaux-it, një ish-abat i manastirit cistercian të Shën Anastasit pranë Romës, praktikisht nuk kishte asnjë pushtet laik. Roma drejtohej nga senati dhe figura publike Arnold i Brescias, i cili e pushtoi atë. Ky politikan-filozof dhe predikues luftoi ashpër kundër çdo lloj abuzimi që ekzistonte në administratën e kishës. Idetë e tij demokratike u mbështetën nga një detashment mjaft i madh murgjish. Në Itali, besohej gjerësisht se hierarkët e kishës nuk duhet të kishin pasuri dhe pushtet laik. Në fjalimet e tij, Arnoldi i Breshias i akuzoi ata për luks dhe shthurje, se i merrnin pozicionet e tyre për para. Në Romë, këto predikime fituan një popullaritet të tillë sa që Papa u detyrua të ikte në Francë.

Eugjeni III nuk u dallua kurrë nga vullneti dhe energjia e madhe, megjithëse arriti të mposhtte antipapin Felix V. (Ky term përdorej në Kishën Katolike për t'iu referuar një personi që përvetëson në mënyrë të paligjshme titullin e Papës.) Megjithatë, kreu i Kisha Katolike filloi menjëherë propagandën e Kryqëzatës së Dytë në Francë. Mbreti i saj në atë kohë ishte Louis VII. Djali i vogël i Louis VI, i mbiquajtur Fati, nuk kishte asnjë shans real për të marrë fronin dhe do t'i përkushtohej kishës. Por vdekja e papritur e vëllait të tij më të madh Philip ndryshoi fatin e tij dhe në 1137, në moshën 17 vjeç, ai mori një nga fronet më prestigjioze në Evropë. Megjithatë, përgatitja për një karrierë kishtare e bëri Luigjin e ri të butë dhe të devotshëm. Ai mbeti i tillë, gjë që, megjithatë, nuk e pengoi atë, që në fillim të mbretërimit të tij, të hynte në konflikt të hapur me Papa Inocenti II për një kandidaturë për peshkopinë në Bourges. Mbreti tregoi gjithashtu aftësi udhëheqëse ushtarake. Në 1144, pikërisht kur Edessa ra nën presionin mysliman, Gottfried nga Anzhu, djali i madh i Kontit të Anzhuit të vdekur në mënyrë absurde, sundimtari i Jeruzalemit Fulk V, i cili ishte gjithashtu mbreti i ardhshëm i Anglisë, duke kërcënuar Francën, hyri në Normandi. Më pas Louis arriti të kryejë një operacion të shkëlqyer ushtarak dhe të pushtojë Gisorin, një nga kështjellat e rëndësishme në kufirin e dukatit. Dhe kështu shmangu kërcënimin e kapjes së krahinës ...

Luigji VII

Rënia e Edesës lindore shkaktoi alarm të madh në botën perëndimore dhe veçanërisht në Francë. Ishte ajo që gjatë kohës së kryqëzatave tregoi gjithmonë reagim ndaj interesave të të krishterëve në Lindje. Në fakt, kjo nuk është për t'u habitur, sepse në Edessa, dhe në vetë Jerusalem, dhe në Tripoli, sundonin princa me rrënjë franceze. Impulset kalorësore dhe idetë e kryqëzatave nuk ishin të huaja për mbretin Louis VII. Prandaj, Papa Eugjeni III gjeti në personin e monarkut francez një lloj personi me mendje dhe aleat në organizimin e një fushate për mbrojtjen e Tokës së Shenjtë. Megjithatë, mbreti i devotshëm, para se të guxonte të bënte një hap kaq vendimtar, iu drejtua për këshilla ish-mësuesit të tij, Abati Suger. Ai miratoi qëllimin e mirë të dishepullit mbretëror për të shkuar në një fushatë dhe dha udhëzime për të marrë të gjitha masat e mundshme për të siguruar suksesin e kauzës bamirëse. Nga ana e tij, Papa Eugjeni III përgatiti një thirrje për popullin francez dhe, duke ia dorëzuar atë ish-mentorit të tij Bernard of Clairvaux, e drejtoi atë në predikimin e përhapur të kryqëzatës. Edhe një informacion i shkurtër nga Wikipedia karakterizon gjallërisht figurën në shkallë të gjerë të këtij personi të shquar, i cili më vonë u njoh si një shenjtor:

"Bernard of Clairvaux ( Bernard de Clairvaux; Bernardus abbas Clarae Vallis, 1091 Fontaine, Burgundi - 20 ose 21 gusht 1153, Clairvaux) - mistik mesjetar francez, figurë publike, abati i manastirit Clairvaux (që nga viti 1117). Ai rridhte nga një familje fisnike, në moshën 20-vjeçare hyri në rendin cistercian, ku fitoi popullaritet me asketizmin e tij. Në vitin 1115 ai themeloi manastirin e Clairvaux, ku u bë abat. Falë aktiviteteve të tij, rendi i vogël cistercian u bë një nga më të mëdhenjtë. Bernard of Clairvaux i përmbahej një drejtimi mistik në teologji, ishte një mbështetës i flaktë i teokracisë papale. Mbrojti në mënyrë aktive të drejtat e Papa Inocent II kundër Anaclet II. Në dritën e luftës kundër Anaclete II, ai dënoi Roger II, i cili mori kurorën nga antipapi, por më pas u pajtua me mbretin dhe korrespondoi me të. Ai luftoi kundër herezive dhe mendimit të lirë, në veçanti, ishte iniciatori i dënimit të Pierre Abelard dhe Arnold të Breshias në këshillin e kishës të vitit 1140. Ai luftoi në mënyrë aktive kundër herezisë së katarëve.

Bernardi nga Clairvaux

Mori pjesë në krijimin e rendit shpirtëror dhe kalorës të Templarëve. Frymëzuesi i Kryqëzatës së Dytë të vitit 1147. Ai kontribuoi në rritjen e rendit monastik të cistercianëve, të cilët u quajtën Bernardinët në kujtim të tij. Në sfondin e figurave joshprehëse të papëve të asaj kohe (ndër të cilët ishin studentët e tij nga Clairvaux), Bernard of Clairvaux fitoi autoritet kolosal në qarqet kishtare dhe laike. Ai ua diktoi testamentin e tij papëve, mbretit francez Louis VII. Bernard of Clairvaux ishte ideologu dhe organizatori kryesor i Kryqëzatës së Dytë. Ai shkroi statutin e parë për urdhra kalorës shpirtërorë(Karta e Templarëve). Përulësia konsiderohej virtyti kryesor. Qëllimi i ekzistencës njerëzore ishte bashkimi me Zotin. Kanonizuar në 1174.

Nëse devijojmë nga stili enciklopedik telegrafik, atëherë sigurisht duhet të theksojmë ndikimin pothuajse mistik të predikuesit tek ata që e rrethojnë. Fytyra e tij e rraskapitur, fjalimi i pasionuar dhe figura e tërë madhështore i hipnotizuan fjalë për fjalë dëgjuesit. Emri i abatit të furishëm u nderua në të gjithë Evropën. Dhe respekti dhe autoriteti u shtuan nga fakti se Bernard refuzoi pa ndryshim vendet dhe titujt episkopale dhe arkipeshkvore, të cilat i ofroheshin vazhdimisht.

Shën Bernardi duke predikuar një kryqëzatë tek Luigji VII

Në 1146, abati u ftua në një mbledhje shtetërore në Vézelay, Burgundy. I ftuari i nderit u ul pranë mbretit, ai vuri një kryq mbi Louis VII dhe mbajti një fjalim të zjarrtë në të cilin u bëri thirrje të krishterëve të kundërshtojnë të pafetë dhe të mbrojnë Varrin e Shenjtë. Mund të themi se në këtë moment çështja e Kryqëzatës së Dytë u zgjidh përfundimisht.

Çuditërisht, fushata doli të kishte një tjetër përkrahës dhe propagandues të padashur, por shumë aktiv. Ja si shkruan për të historiani rus F. I. Uspensky në veprën e tij "Historia e kryqëzatave", botuar në Shën Petersburg në vitet 1900-1901:

«… Pas humbjes së Edesës, një pjesë e konsiderueshme e laikëve dhe e klerit erdhi nga Lindja në Itali dhe Francë; këtu ata përshkruanin gjendjen e punëve në Lindje dhe zgjuan masat me tregimet e tyre. Në Francë, Luigji VII ishte mbret; një kalorës në zemër, ai ndihej i lidhur me Lindjen dhe ishte i prirur të niste një kryqëzatë. Mbreti, si të gjithë bashkëkohësit e tij, u ndikua fuqishëm nga ajo lëvizje letrare, e cila depërtoi thellë në të gjithë Francën dhe u përhap deri në Gjermani. Lëvizja letrare e nënkuptuar këtu përbën një cikël të gjerë tregimesh poetike të përfshira në këngët e kalorësve dhe fisnikërisë. Ky art gojor, i gjerë dhe i larmishëm, u këndoi bëmave të luftëtarëve të krishterimit, i veshi me imazhe fantastike, duke treguar për fatkeqësitë e të krishterëve në Lindje, i mbante njerëzit në gjendje të emocionuar dhe i ndezi pasionet e tyre. Ndikimet e tij nuk ishin të huaja për shtresat e larta - princat shpirtërorë dhe laikë ...»

Përrallat dhe këngët poetike u bënë një predikues shtesë dhe shumë efektiv i fushatës. Pra, Franca ishte gati të zhvendoste ushtrinë e saj të madhe në Lindje. Siç theksuan studiuesit e mëvonshëm, trupat ishin mjaft të mjaftueshme për të mposhtur muslimanët. Megjithatë, i frymëzuar nga mbështetja e gjerë, Bernard of Clairvaux vazhdoi të mbartte idenë e një kryqëzate më tej në të gjithë Evropën, jashtë Francës. Përfshirja e Gjermanisë në të, siç ka treguar historia, nuk ishte thjesht një gabim, por një hap fatal që e çoi fushatën në një përfundim fatal. Mbreti gjerman dhe Perandori i Shenjtë Romak Conrad III e ftuan Bernardin të festonte ditën e parë të vitit të ri, 1147. Natyrisht, ka pasur disa biseda pep. Bernardi iu drejtua perandorit sikur në emër të vetë Shpëtimtarit: “Oh, njeri! Unë ju dhashë gjithçka që munda të jepja: fuqi, autoritet, gjithë plotësinë e forcës shpirtërore dhe fizike, çfarë dobie i keni bërë të gjitha këtyre dhuratave për shërbimin ndaj Meje? Ju nuk mbroni as vendin ku vdiqa, ku i dhashë shpëtim shpirtit tuaj; së shpejti johebrenjtë do të përhapen në mbarë botën, duke thënë se ku është Perëndia i tyre". - "Mjaft! iu përgjigj mbreti i tronditur duke shpërthyer në lot. "Unë do t'i shërbej Atij që më shpengoi". Thirrja e shenjtorit të ardhshëm me kryq dhe shpatë për të shkuar në Tokën e Shenjtë ishte aq bindëse sa edhe monarku vendos të marrë pjesë në fushatë. Konradi u mbështet ngrohtësisht nga e gjithë Gjermania e frymëzuar.

Tani, kur këto ngjarje janë tashmë gjëra të ditëve të shkuara, dhe gjithçka dihet për fundin e palavdishëm të Kryqëzatës së Dytë, ekziston një version që ishte pjesëmarrja e gjermanëve që ndryshoi rrjedhën e mëtejshme të gjithë çështjes dhe çoi në trishtim. rezultatet. Synimi kryesor që ndoqën të krishterët në këtë ndërmarrje ishte dobësimi i pushtetit të emirit të Mosulit Imad-ed-din Zengi dhe, para së gjithash, kthimi i Qarkut të Edesës që ai kishte pushtuar. Historianët argumentojnë se kjo ishte plotësisht brenda fuqisë së ushtrisë franceze të 70,000-të, të armatosur mirë, e cila pothuajse u dyfishua gjatë rrugës falë vullnetarëve që iu bashkuan ushtrisë. Dhe nëse francezët do të kishin vendosur për një fushatë të pavarur, atëherë milicia me siguri do të kishte shkuar në anën tjetër, jo vetëm më të shkurtër, por edhe më të sigurt se ajo e imponuar nga aleatët gjermanë.

Në mesin e shekullit XII, francezët nuk ishin aspak miq me gjermanët. Interesat e Francës ishin më tepër të ndërthurura me ato të Italisë. Luigji VII dhe mbreti sicilian Roger II ishin shumë të afërt dhe e mbështetën njëri-tjetrin. Prandaj, ishte mjaft e arsyeshme që ushtria franceze të zgjidhte rrugën përmes Italisë. Nga atje, me ndihmën e flotës normane, si dhe anijet e qyteteve tregtare që u përdorën në mënyrë aktive në Kryqëzatën e Parë, ishte e lehtë dhe e përshtatshme për të arritur në Siri. Në fakt, Louis VII do të bënte pikërisht këtë dhe kishte kontaktuar tashmë Roger II. Për më tepër, gjatë kalimit të Italisë jugore, sicilianët ishin gjithashtu gati të bashkoheshin me kryqtarët francezë.

Predikim nga Bernardi i Clairvaux në Tuluzë dhe Albi

Megjithatë, kur aleatët diskutuan çështjen e rrugës dhe mjeteve të lëvizjes, mbreti gjerman këmbënguli në rrugën përmes Hungarisë, Bullgarisë, Serbisë, Thrakisë dhe Maqedonisë. Kjo rrugë ishte e njohur për kryqtarët e parë gjermanë. Conrad siguroi se lëvizja e trupave në territorin e sovranit të tij të afërm ishte e garantuar kundër të gjitha llojeve të aksidenteve dhe pengesave të papritura. Gjithashtu, argumentoi ai, kishin filluar negociatat me perandorin bizantin, suksesi i të cilave ishte pa dyshim...

Në verën e vitit 1147, Conrad III lëvizi ushtrinë e tij nëpër Hungari. Mbreti sicilian Roger II, megjithëse nuk shprehu një synim të vendosur për t'u bashkuar me fushatën, por të qëndrosh absolutisht indiferent do të thotë të biesh në izolim. Megjithatë, idetë e kryqit patën një ndikim të fortë në mendjet dhe shpirtrat e evropianëve. Ai i bëri një kërkesë monarkut francez që të zbatonte marrëveshjen e lidhur mes tyre dhe të kalonte përmes Italisë. Dyshimi i Louis, një muaj më vonë, megjithatë shkoi pas Conrad. Pastaj Roger i ofenduar pajisi anijet, armatosi ekipet, por në asnjë mënyrë për të marrë pjesë në kauzën e përbashkët. Ai e zhvilloi fushatën e tij në frymën e njohur të politikës normane në Lindje. Domethënë, ai filloi të plaçkitte ishujt dhe tokat përballë detit që i përkisnin Bizantit, Greqisë, si dhe brigjet e Ilirisë, Dalmacisë, që në fakt ishin provinca të Perandorisë Romake. Duke bastisur zotërimet bizantine, mbreti sicilian pushtoi ishullin e Korfuzit, nga ku ishte i përshtatshëm për të vazhduar fluturimet shkatërruese detare. Për më tepër, ai hyri në mënyrë joparimore në një aleancë me muslimanët afrikanë, duke u siguruar nga një thikë në shpinë ...

Gustave Dore. "Disfata në Damask e ushtrisë së Conrad III"

Pasuritë bizantine turbulluan mendjen e kryqtarëve dhe ngacmuan gjakun. Toka e Shenjtë ishte ende aq larg, dhe ushtarët e Krishtit fshinë gjithçka në rrugën e tyre, plaçkitën kishat dhe shtëpitë dhe sulmuan vendasit. Turma e armatosur e dhunshme, e uritur për fitime, nuk iu bind në të vërtetë perandorit të Perandorisë Romake, gjë që i frikësohej më shumë nga të gjitha kolegut të tij bizantin Manuel I Komneni. Ai e këshilloi me këmbëngulje Konradin III të kalonte në bregun aziatik të Gadishullit të Galipolit për të shmangur kërcënimin nga Kostandinopoja. Por ushtria me mizori gjakftohte u vërsul drejt Kostandinopojës. Në shtator 1147, kryeqyteti bizantin ngriu në pritje të ankthit. Gjermanët e paduruar u vendosën nën muret e saj, pasi kishin plaçkitur tashmë gjithçka të mundshme përreth. Nga dita në ditë pritej ardhja e kryqtarëve francezë. Dhe në këtë rast, Kostandinopoja nuk kishte asgjë për të shpresuar. Lajmi për kapjen e Korfuzit dhe bastisjet e sicilianëve në tokat bregdetare bizantine nuk i pëlqeu mbretit bizantin. Një shqetësim i veçantë ishte traktati i Roger II me muslimanët e Egjiptit.

Dhe pastaj Manueli i dëshpëruar, nën ndikimin e rrethanave në dukje të pakapërcyeshme, ndërmori të njëjtin hap, në kundërshtim me besimin e krishterë - hyri në aleancë me turqit selxhukë. Dhe megjithëse kjo aleancë nuk ishte fyese, por më tepër mbrojtëse në natyrë, ajo ia arriti qëllimit të saj kryesor - të siguronte sa më shumë perandorinë dhe t'u bënte të qartë latinëve se nuk mund t'i merrni me duar. Në përgjithësi, kishte një pengesë shtesë dhe shumë serioze për arritjen e qëllimeve të Kryqëzatës së Dytë. Kështu, turqit ishin në gjendje t'i rezistonin ushtrisë kryqtare perëndimore, pa pasur frikë të lidhnin bizantinët që ishin të afërt në besim me të. Dhe milicia kryq e gjeti veten ballë për ballë me dy aleanca armiqësore kristiane-myslimane: e para - Roger II me sulltanin egjiptian dhe e dyta - perandori i Bizantit me sulltanin e Ikoniumit. Dhe ky ishte vetëm fillimi i pengesave që dënuan Kryqëzatën e Dytë...

Manueli ende arriti të bindë Konradin të kalonte në bregun përballë të Bosforit. Por tashmë në Nikea (në vendin e qytetit modern turk të Iznikut), ku kryqtarët për herë të parë e lejuan veten të pushonin, u shfaqën komplikimet e para serioze. 15 mijë milici vendosën të ndaheshin nga trupat gjermane dhe të shkonin në mënyrë të pavarur në Palestinë përgjatë detit. Conrad, me ushtrinë kryesore, shkoi në rrugën e shkelur nga ekspedita e parë e kryqëzatës - përmes Dorilei, ku u zhvillua një betejë e madhe midis pjesëmarrësve të asaj fushate me turqit, qytetet e Ikoniumit dhe Heraclea (Eregli moderne).

26 tetor 1147 pranë Dorileus, në Cappadocia - "vendi i kuajve të bukur", një zonë e mrekullueshme në lindje të Azisë së Vogël me peizazhe të çuditshme vullkanike dhe reale qytetet e nëndheshme krijuar në mijëvjeçarin I para Krishtit. e., manastiret e shpellave nga të krishterët e hershëm - u zhvillua gjithashtu një betejë e përgjakshme, tani me ushtrinë e Conrad. Por dallimi mes këtyre dy betejave nuk ishte vetëm në kohë. Ushtria gjermane mezi e relaksuar u kap në befasi nga turqit dhe u shkatërrua në copëza. Pjesa më e madhe mbeti përgjithmonë në fushën e betejës, mijëra kryqtarë u zunë rob dhe vetëm disa patën fatin të ktheheshin me mbretin e tyre në Nikea, ku mbetën të prisnin aleatët francezë.

Luigji VII, i cili po i afrohej Konstandinopojës në atë kohë, nuk e dinte në shpirt për shkatërrimin e tmerrshëm që i ndodhi Konradit. Ushtria franceze ishte tashmë e njohur për kryqtarët "betejat me rëndësi lokale", domethënë, ngadalë u angazhua në grabitje. Perandori bizantin Manuel I Komneni, i cili kishte hyrë në një aleancë me sicilianin Roger II, por dinte për simpatinë e tij për Luigjin, në mënyrë të arsyeshme kishte frikë nga një vonesë e gjatë e francezëve pranë kryeqytetit të tij. Bizanti dinak vendosi të heqë qafe të huajt e padëshiruar me mashtrim. Ai përhapi thashethemet se përtej Bosforit, gjermanët trima thjesht po jepnin fitore njëri pas tjetrit, duke ecur me shpejtësi përpara, në mënyrë që francezët të merrnin pak në Azi. Natyrisht, lakmia e nismëtarëve të fushatës së dytë u hodh lart dhe ata kërkuan që ata të transportoheshin menjëherë nëpër ngushticë. Ata përjetuan një përzierje zhgënjimi dhe gëzimi kur u gjendën në brigjet aziatike dhe mësuan të vërtetën për fatin fatkeq të aleatëve. Pasi u biseduan, Louis dhe Conrad vendosën të mos ndaheshin më tej dhe të vazhdonin fushatën së bashku.

Por rruga e mëtejshme e kryqtarëve nuk mund të quhet një marshim fitimtar. Nga Nikea deri në Dorileus, toka ishte e mbuluar me kufoma të krishterësh. Për të mos e lëshuar shpirtin tashmë të ngatërruar luftarak të luftëtarëve me një spektakël të tillë, monarkët dërguan ushtrinë përreth. Rruga shkonte nga Adramitia bregdetare, përmes Pergamit të lashtë në brigjet e Azisë së Vogël - në Smyrna, pika më e rëndësishme e rrugës tregtare Levantine, e cila shtrihet e rrethuar nga malet e Gjirit të Smyrna, duke u thelluar në kontinent për 70 km. (tani qyteti turk i Izmirit). Duke përshkruar një rrugë të tillë, komandantët e përgjithshëm të mbretërve prisnin që ajo të ishte më pak e rrezikshme. Por pritjet e tyre u copëtuan nga bastisjet e guximshme të muslimanëve. Kalorësit turq, si fantazma, shfaqeshin vazhdimisht në horizont. Ata luftuan me luftëtarët e kryqtarëve, grabitën qerret, e mbajtën ushtrinë në tension të vazhdueshëm, duke e bërë lëvizjen e saj jashtëzakonisht të ngadaltë.

Pozicioni i palakmueshëm i ushtrisë u përkeqësua nga mungesa e ushqimit dhe e foragjereve. Lui i shkëlqyer, i cili, sikur në një shëtitje laike, mori me vete një grup të mrekullueshëm, të shumtë, madje edhe gruan e tij Eleanorën, u detyrua të braktiste dhjetëra kuaj të tufës për kënaqësinë e ndjekësve të tij dhe me ta shumë bagazhe, megjithatë. , të padobishme për të bërë luftë. Në fillim të vitit 1148, monarkët e shqetësuar me mbetjet e mjera të ushtrisë së bashkuar nuk hynë solemnisht në portin e Efesit, i cili ndodhet në jug të Smirnës, në brigjet e detit Egje.

Me sa duket, duke besuar se mbingarkesa të tilla janë shumë të rënda për natyrat mbretërore, sovrani bizantin u dërgon një ftesë mbretërve fatkeq që mbërritën në Efes për të pushuar në Kostandinopojë. Dhe Konradi, i lehtësuar, niset në det për të vizituar Manuelin. Louis, me shumë vështirësi, pasi arriti në "tokën e të gjitha fiseve", "shtëpinë e perëndive", "parajsën në tokë" - qyteti i Attalia, i njohur sot për të gjithë dhe të gjithë si Antalia, nuk u nxitua në krahët e pushoni. Qyteti me diell në atë kohë ishte nën sundimin e bizantinëve. Mbreti francez u kërkoi anije prej tyre dhe, me pak ushtarë të mbijetuar në mars 1148, u ankorua në brigjet e Antiokisë.

Sundimtari i vendit, Raymond, i cili gjithashtu luftoi shumë pa sukses me Bizantin, i priti francezët krahëhapur. Festimet festive, ballot dhe darkat pasuan njëra pas tjetrës. Dhe kudo numri i parë shkëlqeu mbretëresha franceze. Kënaqësitë mbretërore përfunduan me një lidhje banale mes Raymond dhe Eleanor. I fyer dhe i poshtëruar, Luigji nuk ndihej aspak i aftë të mbronte Varrin e Shenjtë dhe të rimarrë Edesën. Ndoshta miku Conrad mund të përmirësonte disi disponimin e tij nëse përfundonte në Antioki. Por qëndrimi i mbretit gjerman në Kostandinopojë, me sa duket, u ndikua nga dimri i vitit 1147/48. Marrëdhëniet mes tij dhe perandorit bizantin u ftohën shumë. Dhe Conrad shkoi direkt në Jerusalemin e ngrohtë në pranverë, duke harruar aleatin e tij të fundit dhe qëllimin fillestar të ekspeditës.

Sundimtari i Mbretërisë së Jeruzalemit, Baldwin III, i cili tashmë kishte hyrë në të drejtat ligjore, e bindi Konradin të drejtonte një ushtri prej 50,000 trupash dhe ta çonte atë në Damask. Historianët e përkufizojnë këtë ide si krejtësisht të gabuar dhe të gabuar dhe nuk ka asnjë lidhje me kryqëzatën e dytë. Megjithëse Damasku ishte një kërcënim potencial për të krishterët e Lindjes së Mesme, rreziku kryesor për ta fshihej në Mosul. Legjendar Imad-ed-din Zengi, i cili pushtoi qarkun e Edessa, kërcënoi gjithashtu zotërimet e tjera të krishtera në Lindje. Megjithatë, ai ia dha shpirtin Allahut, por djali dhe trashëgimtari i tij, emiri i ri i Mosulit Nur-ed-din tashmë ka fituar famë si armiku më i paepur dhe më i fuqishëm i Antiokisë dhe Tripolit. Dhe ai me të vërtetë shpresonte se ata do të ndajnë fatin e Edessa.

Ishte Nur-ed-dini dhe Mosuli i tij që do të ishin objektivi i parë i ushtarëve të Jeruzalemit. Megjithatë, Baldwin dhe Conrad i zhvendosën në Damask. Por sundimtari i saj e dinte saktësisht se ku të kërkonte mbrojtje dhe bëri një aleancë me Nur-ed-din. Siç shkruajnë tani studiuesit, politika e të krishterëve në Lindje në një kohë kur ata nuk kishin forca të konsiderueshme ushtarake duhet të ishte kryer me kujdes ekstrem. Ata ishin të detyruar të mos lejonin asnjë koalicion mysliman, por të kalibronin me kujdes goditjet dhe t'i zbatonin ato me siguri. Baldwin dhe Conrad u sollën si kotele të verbëra, pa studiuar as terrenin në periferi të Damaskut.

Qyteti, ndërkohë, mbrohej nga mure të fuqishme dhe mbrohej nga një garnizon shumë i fortë. Rrethimi i tij premtoi të ishte rraskapitës dhe i gjatë dhe kërkonte jo vetëm një numër të madh trupash, por edhe aftësi të vërteta ushtarake. Ushtria e Jeruzalemit iu afrua asaj ane të Damaskut, e cila i dukej më pak e fortifikuara. Dhe Konradi, me një grusht gjermanësh që erdhën me të, tashmë po fërkonin duart, duke llogaritur një fitore të shpejtë. Por drejtësia rrallë sjell sukses, dhe jo vetëm në luftë.

Myslimanët dinakë, duke mos kursyer arin, korruptuan disa tradhtarë në kampin e krishterë. Dhe ata së pari përhapën thashethemet se trupat e Nur-ed-dinit po vinin për të ndihmuar qytetin nga veriu, dhe më pas filluan një trillim se ishte e pamundur të merrej Damasku nga ana ku ndodheshin detashmentet e krishtera. Në disa burime ekziston një version që në mesin e atyre që u morën me bujari ishin vetë mbreti i Jeruzalemit, patriarku dhe kalorësit e rangut të lartë.

Rrethuesit u zhvendosën në anën tjetër të qytetit. Dhe ajo me siguri doli të ishte e paarritshme. Ditët e gjata të rrethimit të padobishëm e demoralizuan plotësisht ushtrinë e Jeruzalemit. Dhe kërcënimi i vërtetë për t'u goditur nga veriu nga Nur-ed-dini i detyroi të krishterët të tërhiqen nga Damasku, duke mos arritur përsëri asgjë. Duart e mbretit Conrad ranë plotësisht. Ai nuk mendoi më për misionin e tij të kryqëzatës, as për çlirimin e Edesës, ai donte për vdekje të shkonte në shtëpi. Ndër bashkëpunëtorët e tij të paktë të mbijetuar, gjithashtu nuk kishte njerëz të gatshëm të vazhdonin punën e Kryqëzatës së Dytë. Çfarë lloj aleance me Antiokinë, çfarë lloj lufte me emirin e Mosulit? Atdheut, Gjermanisë së dashur!..

Në vjeshtën e vitit 1148, mbreti i të gjithë gjermanëve, Perandori i Shenjtë Romak Conrad III mbërriti në Kostandinopojë me anije bizantine. Disa muaj më vonë ai u kthye në Gjermani i turpëruar, mjerisht, pa bërë asgjë të guximshme ose të paktën të dobishme për forcimin e pozitës së të krishterëve në Lindje.

Aleati dhe kolegu i tij në dështimet e Luigjit VII, me sa duket për shkak të viteve të tij të reja, ende nuk e ka shuar plotësisht dëshirën për bëma. Nderi i tij kalorësiak nuk e lejoi të largohej menjëherë nga trojet ku arritën me kaq vështirësi menjëherë pas bashkëluftëtarit. Për më tepër, shumë kalorës me përvojë e këshilluan atë të priste në Antioki përforcime nga Evropa për të marshuar në Edessa. E vërtetë, kush do ta mbledhë atë dhe sa shpejt do të jetë në gjendje të afrohet, nuk ishte plotësisht e qartë. Prandaj, gjithsesi mbizotëruan zërat që pëshpëritnin për Parisin e tyre të lindjes, për oborrin që mërzitej pa monarkun e tij. I dëshpëruar nga disfatat dhe tradhtia e gruas së tij, mbreti me shoqërinë e tij në fillim të vitit 1149 shkoi me anijet normane te miku i tij Roger në Italinë jugore dhe prej andej në Francë ...

Pra, Kryqëzata e Dytë në Lindje dështoi plotësisht. Myslimanët, të goditur nga kryqtarët e parë, jo vetëm që nuk u dobësuan më tej, por, përkundrazi, morën hak, forcuan unitetin dhe morën shpresën për të zhdukur krishterimin në Azinë e Vogël. Përkundrazi, kryqtarët demonstruan paaftësinë e veprimeve të përbashkëta (francezët me gjermanët), si dhe një keqkuptim midis të krishterëve të Perëndimit të prirur drejt romantizmit dhe kalorësisë dhe bashkëfetarëve të tyre lindorë. Ata që kanë jetuar për dekada të tëra të rrethuar nga myslimanët, tashmë ndiheshin si një peshk në ujë në një atmosferë sibarizmi, ryshfeti dhe shthurjeje.

Aventurat e palavdishme lindore të gjermanëve dhe francezëve mbetën një njollë e turpshme për ta për një kohë të gjatë. Ata nuk kontribuan në autoritetin e kishës, frymëzuesi i ideve të kryqëzatave, nënçmuan popullaritetin e Abbé Bernardit dhe respektin për Papën. Këto shtylla fetare, meqë ra fjala, gjithashtu nuk i shmangën polemikave, duke e zhvendosur përgjegjësinë për humbjen mbi njëri-tjetrin. Fakti që Bizanti i pasur skizmatik ndërhyri në veprimet e kryqtarëve, në fund bëri një shaka mizore me të. Kryqëzata e Katërt, siç e dini, e ktheu Kostandinopojën në gërmadha dhe vetë Perandorinë Bizantine në Latine.

Duke u kthyer në Francë dhe duke u rikuperuar nga fati i keq fatal, Louis VII vendosi të përmirësojë reputacionin e tij kalorës. U mblodh një këshill, në të cilin përsëri filluan të flasin për nevojën për të marshuar në Tokën e Shenjtë. Në takim u shfaq edhe propagandisti i furishëm i kryqëzatës, Bernard i Clairvaux. Mbështetësit e tij ngritën menjëherë zërin dhe ofruan të vinin abatin e furishëm në krye të ekspeditës së ardhshme. Papa ishte skeptik për idenë, e quajti këtë ide marrëzi, dhe vetë Bernardi - një i çmendur.

Pas deklaratave të tilla nga kreu i kishës, Mbreti Louis e kuptoi se ai gjithashtu mund të bënte pa beteja lindore dhe vendosi të rregullonte të paktën punët e tij personale. Ai filloi procedurat e divorcit me Eleanorën, shthurja e sinqertë e së cilës u bë për të një nga zhgënjimet më të forta të fushatës. Si rezultat i divorcit, Louis humbi Aquitaine. Dhe Eleanor së shpejti u martua me një mbret tjetër, Henri II i Anglisë, i cili me kënaqësi aneksoi tokat e reja franceze në Brittany, Anjou, Maine dhe Normandi që ai kishte tashmë. Kështu, në perëndim të vendit u krijua një shtet që ishte më i madh se zotërimet e monarkut francez. Sigurisht, kjo nuk mund të çonte në luftën e pashmangshme midis Anglisë dhe Francës, e cila filloi në 1160. Sigurisht që nuk kishte nevojë të shkonim në një kryqëzatë tani. Lufta me fqinjin në fakt zgjati dy dekada, deri në vdekjen e monarkut. I thyer në fund të jetës së tij nga paraliza, Louis vdiq dhe u varros në varrin mbretëror në Saint-Denis. Megjithatë, kolegu i tij gjerman në fushatë, Konrad III, kishte kohë që kishte vdekur.

Në mesin e shekullit të 12-të, në Tokën e Shenjtë, muslimanët mblodhën forcat e tyre dhe u shkaktuan të krishterëve një sërë disfatash të dhimbshme. Pas rënies së Edessa në 1144, ideja e një kryqëzate të dytë lindi në Evropë. Me gjithë përgatitjet intensive, ekspedita nuk solli rezultatin e dëshiruar.

Përgatitja dhe organizimi i Kryqëzatës së Dytë

Më 1 dhjetor 1145, Eugene III lëshoi ​​​​një dem për një kryqëzatë të re, dërguar mbretit të Francës. Më 1 mars të vitit pasardhës, u lëshua një dem i dytë, i cili u bë model për të gjitha thirrjet pasuese për kryqëzata.
Ai përbëhej nga tre pjesë kryesore:

• histori (përshkrimi i Kryqëzatës së Parë dhe situata aktuale);
• telefononi (një thirrje e zjarrtë për të gjithë të krishterët, duke i nxitur ata të mbrojnë Kishën Lindore);
• privilegj (shlyerja e mëkateve, mbrojtja nga kisha e familjes dhe e pasurisë së kryqtarëve, ndalimi i marrjes së interesit për kreditë e kryqtarëve, etj.).

Në demin e Papës së Romës në 1145, u ngrit një formulë që shpjegon dështimet ushtarake të të krishterëve me mëkatin e tyre të madh.

Abati i famshëm Bernard i Clairvaux u bë predikuesi kryesor i Kryqëzatës së Dytë. Predikimet e tij të zjarrta në Francë dhe Gjermani tërhoqën një numër të madh fanatikësh për të marrë pjesë në fushatë.

Oriz. 1. Bernard of Clairvaux në një pikturë të G. A. Wasshuber.

Kursi i Kryqëzatës së Dytë

Fushata u drejtua nga Louis VII i Francës dhe Conrad III i Gjermanisë. Së bashku me dy monarkë, u bënë pjesëmarrës në Kryqëzatën e Dytë shumë njerëz të famshëm

• nga Franca - Robert I de Dre (vëllai i mbretit), konta Alphonse Jordan nga Toulouse dhe Guillaume III i Nevers, peshkopë të Langres, Arras dhe Lisieux;
• nga Gjermania - Duka Fridrih i Suabisë (Barbarossa), Duka i Spoleto Welf VI, etj.

Shkurtimisht për ngjarjet e Kryqëzatës së Dytë, mund të themi sa vijon:

• Data e fillimit të fushatës ishte maji 1147, kur kryqtarët gjermanë u nisën në një fushatë nga Regensburgu. Një muaj më vonë ata u ndoqën nga ushtria e Louis VII.
• Territoret bizantine shtriheshin në rrugën e kryqtarëve. ushtria gjermane filloi grabitjen. Perandori bizantin Manuel u dha kryqtarëve një flotë për të kaluar Bosforin. Aty ishte e kufizuar ndihma e tij.
• Ushtria e Konradit III sulmohej vazhdimisht nga kalorësia e lehtë turke. Nën Dorileus, u zhvillua një betejë vendimtare, e cila përfundoi në një rrëmujë të kryqtarëve. Mbetjet e ushtrisë në fund të nëntorit 1147 u kthyen në Nikea dhe u bashkuan me francezët.
• Ushtria e bashkuar bëri një përpjekje të dytë për të arritur në Edessa. Në janar 1148, afër qytetit të Kadmusit, kryqtarët pësuan përsëri një disfatë dërrmuese nga turqit.
• Në verën e vitit 1148, pjesëmarrësit kryesorë në fushatë dhe fisnikëria feudale vendase u mblodhën në Këshillin e Kurorës në Akër. Vendimi u mor për të pushtuar Damaskun. Rrethimi zgjati pesë ditë. Në këtë kohë, përforcimet myslimane filluan t'i afroheshin qytetit. Kryqtarët u tërhoqën, pasi kishin humbur shumë njerëz. Në fillim të gushtit, ushtria u shpërbë.

Oriz. 2. Kryqëzata e dytë në hartë.

Gjatë rrethimit të Damaskut, u shfaq forca e paparë e Conrad III, e cila e preu armikun në dy pjesë me një shpatë.

Në verën e vitit 1149, u lidh një armëpushim midis Jerusalemit dhe Damaskut, i cili konfirmoi zyrtarisht fundin e Kryqëzatës së Dytë.

TOP 4 artikujttë cilët lexojnë bashkë me këtë

Oriz. 3. Rrethimi i Damaskut në një miniaturë nga Kronika e Ernulit.

Rezultatet e Kryqëzatës së Dytë

Plani madhështor i hakmarrjes ndaj muslimanëve nuk solli asnjë rezultat.
Kjo ndodhi për arsyet e mëposhtme:

• koordinim i pamjaftueshëm midis Conrad III dhe Louis VII;
• armiqësia e ndërsjellë e Bizantit dhe e kryqtarëve gjatë këtyre viteve;
• vështirësia e rrugës dhe mungesa e furnizimit të ushtrisë.

Çfarë kemi mësuar?

Në mesin e shekullit të 12-të, muslimanët filluan gradualisht të pushtonin territoret në Lindje nga të krishterët. Në përgjigje të kësaj, u organizua Kryqëzata e Dytë e 1147-1149. Atij iu dha shumë rëndësi të madhe, por qëllimi (kapja e Edesës) nuk u arrit kurrë.

Kuiz me temë

Raporti i Vlerësimit

Vleresim mesatar: 4.3. Gjithsej vlerësimet e marra: 96.

kryqëzata e 2-të. Fillimi i ecjes

Në shekullin e 12-të, aleancat, simpatitë apo antipatitë e shteteve kishin një rëndësi të madhe për suksesin e të gjitha ndërmarrjeve të jashtme politike. Kombi francez, në krye të mbretit të tij, nxori forca të konsiderueshme. Si vetë mbreti Luigji VII, ashtu edhe princat feudalë të Francës treguan shumë simpati për kauzën e Kryqëzatës së Dytë; mblodhi një çetë deri në 70 mijë vetë. Qëllimi që duhej të arrinte Kryqëzata e Dytë ishte e përshkruar qartë dhe e përcaktuar rreptësisht. Detyra e tij ishte të dobësonte emirin Mossul Zengi dhe t'i hiqte Edesën prej tij. Kjo detyrë do të ishte kryer me sukses nga një ushtri franceze, e përbërë nga një ushtri e armatosur mirë, e cila gjatë rrugës u zgjerua dyfish nga vullnetarët që ngacmonin. Nëse milicia kryqtare e vitit 1147 do të përbëhej tërësisht nga francezë, ata do të kishin marrë një rrugë tjetër, më të shkurtër dhe më të sigurt se ajo që kishin zgjedhur nën ndikimin e gjermanëve. Francezët në sistemin politik të asaj epoke përfaqësonin një komb, krejtësisht të izoluar, i cili me interesat më të afërta anonte drejt Italisë. Mbreti sicilian Roger II dhe mbreti francez ishin në marrëdhënie të ngushta. Rrjedhimisht, ishte shumë e natyrshme që mbreti francez të merrte rrugën përmes Italisë, prej nga mundi, duke përfituar nga flota normane dhe gjithashtu flota e qyteteve tregtare, të cilat, siç e kemi parë më parë, ishin ndihmës kaq energjikë në Kryqëzata e parë, mbërrin me lehtësi dhe shpejt në Siri. Kjo rrugë dukej më e shkurtër dhe më e përshtatshme, qoftë edhe sepse i çoi kryqtarët jo në zotërimet armiqësore të muslimanëve, por në ato toka të Sirisë dhe Palestinës që tashmë u përkisnin të krishterëve; Kjo rrugë, pra, jo vetëm që nuk do të kërkonte asnjë sakrificë nga milicia kryqtare, por, përkundrazi, i premtoi atij rezultate mjaft të favorshme. Për më tepër, rruga përmes Italisë jugore kishte avantazhin shtesë që edhe mbreti sicilian mund t'i bashkohej milicisë. Louis VII, pasi kishte komunikuar me Roger II, ishte gati të lëvizte nëpër Itali.

Mbreti gjerman ishte bartës i ideve politike krejtësisht të kundërta. Dëshira e vazhdueshme e kombit gjerman për të zotëruar Italinë e Jugut bëri që çdo mbret gjerman të ndjente nevojën ta konsideronte detyrën e tij të papërfunduar derisa të vizitonte Italinë dhe Romën, të merrte kurorën perandorake nga Papa dhe betimin për besnikëri nga popullsia italiane. Nga kjo anë, aspiratat e mbretërve gjermanë kërcënuan drejtpërdrejt interesat e ndikimit norman në Italia jugore dhe në këtë moment interesat e mbretit sicilian Roger II. Fuqia e mbretit sicilian ishte për shkak të ndikimit të dobët të perandorit gjerman në Itali. Natyrisht, Roger II ishte larg nga kushtet e favorshme me perandorin; mes dy popujve, gjermanik dhe norman, nuk mund të kishte bashkim. Por në periudhën në shqyrtim, gjërat ishin shumë më keq. Konradi më së paku i vuri vetes synimin për të bërë aleanca me fuqitë evropiane perëndimore; përkundrazi, pak para kësaj ai lidhi aleancë me Bizantin. Në aleancën e mbretit gjerman me perandorin bizantin, përmbushja e detyrës që Aleksei Komneni u përpoq të kryente gjatë Kryqëzatës së Parë u fsheh: mbreti gjerman dhe mbreti bizantin patën çdo mundësi për të marrë në duart e tyre lëvizjen e kryqëzatave dhe e çojnë atë në zbatimin e detyrave të tyre. Pjesëmarrja e mbretit francez në kryqëzatën e dytë e ndërlikoi dhe e vështirësoi zgjidhjen e këtij problemi; por megjithatë Konradi III dhe Manuel Komneni patën të gjitha mundësitë që bashkërisht ta drejtonin lëvizjen drejt qëllimit të përbashkët të krishterë dhe të luanin rolin kryesor në këtë lëvizje.

Kur u shtrua çështja e rrugës dhe mjeteve të lëvizjes, mbreti gjerman propozoi të zgjidhej rruga që shkuan edhe kryqtarët e parë gjermanë - në Hungari, Bullgari, Serbi, Traki dhe Maqedoni. Gjermanët këmbëngulën që edhe mbreti francez të lëvizte në këtë rrugë, duke motivuar propozimin e tyre me faktin se ishte më mirë të shmangej ndarja e forcave, se lëvizja përmes zotërimeve të një sovrani aleat dhe madje të lidhur me mbretin gjerman ishte plotësisht i siguruar. nga të gjitha llojet e aksidenteve dhe të papriturave, dhe se me mbretin bizantin filluan negociatat për këtë çështje, në rezultatin e favorshëm të të cilave Konradi nuk dyshoi.

Në verën e vitit 1147, lëvizja filloi nëpër Hungari; Konradi eci përpara, një muaj më vonë Louis e ndoqi. Roger i Siçilisë, i cili nuk e kishte deklaruar më parë qëllimin e tij për të marrë pjesë në Kryqëzatën e Dytë, por që, megjithatë, nuk mund të qëndronte indiferent ndaj rezultatit të saj, kërkoi që Louis të përmbushte marrëveshjen e lidhur midis tyre - të drejtonte rrugën përmes Italisë. Luigji hezitoi për një kohë të gjatë, por iu dorëzua një aleance me mbretin gjerman. Roger e kuptoi se nëse ai tani do të merrte pjesë në fushatë, atëherë pozicioni i tij do të ishte plotësisht i izoluar. Ai pajisi anijet, u armatos, por jo për të ndihmuar lëvizje të përgjithshme; ai filloi të vepronte me rrezikun e tij në përputhje me politikën normane ndaj Lindjes; flota siciliane filloi të plaçkitte ishujt dhe tokat bregdetare që i përkisnin Bizantit, bregdetin e Ilirisë, Dalmacinë dhe Greqinë jugore. Duke shkatërruar zotërimet bizantine, mbreti sicilian pushtoi ishullin e Korfuzit dhe në të njëjtën kohë, për të vazhduar me sukses operacionet detare kundër Bizantit dhe për t'u siguruar nga muslimanët afrikanë, lidhi një aleancë me këtë të fundit.

Kështu lëvizja e kryqëzatave u vendos që në fillim në pozitën më të pafavorshme. Nga njëra anë, mbreti perëndimor sulmoi zotërimet bizantine pikërisht në kohën kur kryqtarët po i afroheshin Konstandinopojës; nga ana tjetër, u krijua një aleancë midis mbretit të krishterë dhe myslimanëve, një aleancë drejtpërdrejt armiqësore ndaj suksesit të kryqëzatave. Politika e mbretit norman rezonoi menjëherë në Lindjen e largët. Milicia kryq u ndoq nga një masë njerëzish që nuk donin t'i bindeshin mbretërve gjermanë dhe francezë, nuk njihnin asnjë autoritet mbi veten e tyre. Sado që mbretërit donin ta sillnin ushtrinë e tyre të sigurt në Kostandinopojë, pa ngjallur murmuritje në popullsinë vendase me grabitje dhe dhunë, ishte e vështirë për ta të ruanin rendin dhe disiplinën në ushtrinë e tyre: vullnetarët që ishin bashkuar me milicinë u ndanë nga ushtria, grabiti, ofendoi dhe dhunoi.banorët. Kjo nuk mund të mos zgjidhte keqkuptimet midis mbretit bizantin dhe mbretit gjerman, filloi pakënaqësia dhe qortimi i ndërsjellë për mospërmbushjen e traktateve dhe konventave. Madje në Traki erdhi nga përleshje të hapura. Kryqtarët u ankuan se ushqimi dhe foragjeret nuk u dërgoheshin në kohë; bizantinët i akuzuan kryqtarët për grabitje. Edhe pse mbreti bizantin ishte i sigurt në disponimin e Konradit, nuk ishte sekret për të se kishte mungesë disipline në ushtrinë e kryqëzatave dhe autoritetin e dobët të mbretit. Car Manueli kishte frikë se Konradi nuk do të ishte në gjendje të frenonte turmën e dhunshme dhe rebele, se kjo turmë e pangopur për fitim, mund të fillonte grabitje dhe dhunë në mendjen e Kostandinopojës dhe të shkaktonte trazira të rënda në kryeqytet. Prandaj, Manueli u përpoq të largonte milicinë e kryqëzatave nga Konstandinopoja dhe e këshilloi Konradin të kalonte në brigjet aziatike të Galipolit. Kjo do të ishte vërtet më mirë, sepse do të parandalonte shumë keqkuptime dhe përleshje të ndryshme. Por kryqtarët dolën me dhunë për në Kostandinopojë, duke e shoqëruar rrugën e tyre me grabitje dhe dhunë. Në shtator 1147, rreziku për Bizantin nga kryqtarët ishte serioz: gjermanët e acaruar qëndruan pranë mureve të Kostandinopojës, duke tradhtuar gjithçka për grabitje; pas dy-tre javësh, pritej ardhja e kryqtarëve francezë; forcat e bashkuara të të dyjave mund ta kërcënonin Kostandinopojën me telashe serioze. Në të njëjtën kohë, mbretit bizantin i erdhi lajmi për marrjen e Korfuzit, për sulmet e mbretit norman në zotërimet bregdetare bizantine, për aleancën e Roger II me myslimanët egjiptianë.

Nën ndikimin e rrezikut që kërcënonte nga të gjitha anët, Manueli ndërmori një hap që minoi në thelb detyrat dhe qëllimet e propozuara nga Kryqëzata e Dytë - hyri në aleancë me turqit selxhukë; Vërtetë, kjo nuk ishte një aleancë fyese, ajo kishte për qëllim sigurimin e perandorisë dhe kërcënimin e latinëve në rast se këta të fundit do t'i merrnin në kokë për të kërcënuar Kostandinopojën. Megjithatë, kjo aleancë ishte shumë e rëndësishme në kuptimin që ua bëri të qartë selxhukëve se ata do të duhej të llogariteshin vetëm me një milici perëndimore. Duke përfunduar këtë aleancë me sulltanin ikonian, Manueli e bëri të qartë se ai nuk i shikonte selxhukët si armiq. Duke mbrojtur interesat e tij personale, ai lau duart, duke i lënë kryqtarët të vepronin në rrezik të tyre me forcat dhe mjetet e tyre. Kështu, kundër milicisë së kryqëzatave u krijuan dy aleanca kristian-myslimane: njëra - drejtpërdrejt armiqësore ndaj milicisë kryqtare - është aleanca e Roger II me sulltanin egjiptian; tjetra - bashkimi i mbretit bizantin me sulltanin ikonian - nuk ishte në interes të kryqëzatës. E gjithë kjo ishte shkaku i dështimeve që i dhanë fund Kryqëzatës së Dytë.

Manueli nxitoi të kënaqte Konradin dhe i zhvendosi gjermanët në bregun përballë të Bosforit. Nuk ka gjasa që në atë kohë mbreti bizantin të mund të siguronte rrjedhën e mëtejshme të punëve në territorin aziatik. Kryqtarët i dhanë vetes pushimin e tyre të parë në Nikea, ku tashmë kishte keqkuptime serioze. Një detashment prej 15,000 trupash u nda nga milicia gjermane dhe, me rrezikun e vet, u nis përgjatë rrugës bregdetare për në Palestinë. Konradi me pjesën tjetër të ushtrisë zgjodhi rrugën që mbajti milicia e parë kryqtare - përmes Dorileit, Iconium, Heraclea. Në betejën e parë (26 tetor 1147), që u zhvillua në Kapadokia, afër Dorileus, ushtria gjermane, e zënë në befasi, u mund plotësisht, shumica e milicisë vdiq ose u kap rob, shumë pak u kthyen me mbretin në Nikea. , ku Conrad filloi të priste francezët. Pothuajse në të njëjtën kohë që Konradi pësoi një disfatë të tmerrshme, Luigji VII po i afrohej Konstandinopojës. Kishte përleshjet e zakonshme midis ushtrisë franceze dhe qeverisë bizantine. Duke ditur simpatinë midis Louis VII dhe Roger II, Manueli nuk e konsideroi të sigurt që francezët të qëndronin në Kostandinopojë për një kohë të gjatë. Për t'i hequr qafe shpejt dhe për t'i detyruar kalorësit të bëjnë një betim besnikërie, mbreti Manuel përdori një mashtrim. Një thashetheme qarkulloi midis francezëve se gjermanët, të cilët kaluan në Azi, po përparonin me shpejtësi, hap pas hapi, duke fituar fitore të shkëlqyera; kështu që francezët nuk do të kenë çfarë të bëjnë në Azi. U zgjua konkurrenca franceze; ata kërkuan që të dërgoheshin sa më parë përtej Bosforit. Këtu tashmë, në bregun aziatik, francezët mësuan për fatin fatkeq të ushtrisë gjermane; në Nikea, të dy mbretërit u takuan, - Louis dhe Conrad, dhe vendosën të vazhdonin udhëtimin së bashku, në një aleancë besnike.