Komenti i përkthyesit.

Ky është botimi më i plotë i njohur për mua, i cili i kushtohet në përgjithësi urdhrave kalorësorë të mesjetës së vonë dhe të Rilindjes. Klasifikimi i urdhrave ushtarakë të dhënë në artikull, pavarësisht nga viti i shkrimit (1911), është mjaft i rëndësishëm dhe u bën të mundur atyre që janë të interesuar në histori të rregullojnë kaosin që kjo lloj lëvizjeje kryqtare shfaqet ndonjëherë në gazetari dhe afër letërsi historike. Natyrisht, fakti që deri në kohën kur u shkrua ky artikull nuk kishte vepra të prof. Smeila, prof. Riley-Smith, A. Fori, M. Melville, R. Grousset nuk mund të mos ndikonin në saktësinë e shumë prej fakteve të paraqitura. Por, falë aksesit në arkivat e Vatikanit, autori i artikullit mundi të jepte shumë informacione nga demat papalë të pabotuar dhe burime të tjera katolike që nuk ishin gjetur askund më parë.
Nuk pati vështirësi të veçanta gjatë përkthimit. E vetmja gjë që duhej bërë për saktësinë maksimale në terminologji ishte përkthimi i urdhrave të Hospitaller-it jo tradicionalisht si urdhra "spitalor" ose "bamirësie", por si "urdhra mikpritës". Një përkthim i tillë pasqyron shumë më saktë thelbin e tyre dhe zbulon se ata nuk ishin të angazhuar në "dhënien e lëmoshës" apo "përkujdesjes për të sëmurët", por me një mbështetje të gjithanshme joushtarake për pelegrinët.
Seksioni i fundit, " Organizimi i përgjithshëm urdhra ushtarakë” është lënë jashtë për faktin se të dhënat e dhëna aty për sotato nuk përmbajnë informacione të dobishme, por përkundrazi, mund të mashtrojnë lexuesit e papërvojë.

Urdhërat e kalorësisë

Urdhra ushtarakë (kalorës).

Sipas këtij termi, historianët numërojnë rreth njëqind vëllazëri kalorësore, laike dhe fetare, edhe pa llogaritur ato apokrife dhe të vdekura. Kështu që numër i madh tregon aromën me të cilën mesjeta priti një institucion që korrespondonte plotësisht me dy profesionet kryesore të epokës - luftën dhe fenë. Më vonë, qeveria mbretërore e përshtati këtë ide të re me nevojat e veta, duke krijuar urdhra laikë të kalorësisë - për të forcuar pozitat e veta ose për të inkurajuar fisnikët besnikë. Këto urdhra u krijuan derisa nuk kishte mbetur asnjë vend i vetëm që nuk i kishte ato.

Urdhra apokrife.

Si rregull, ato ishin "krijuar" nga individë. Aventurierët u përpoqën të luanin me kotësinë e fisnikëve, duke themeluar në mënyrë arbitrare vëllazëritë e tyre kalorësore dhe duke ofruar (jo pa pagesë) shenjat e tyre për mashtrime bujare. Bazuar në këtë, të gjitha urdhërat e tilla konsiderohen me të drejtë apokrife.
Në shek. Gjergji, i cili pretendonte se e kishte prejardhjen nga Konstandini i Madh.
Në 1632, Balthasar Giron, i cili e quajti veten një Abisinian, mbërriti në Evropë si përfaqësues i asgjë më pak se Urdhri i St. Antoni i Etiopisë. Pothuajse menjëherë, ai u ekspozua nga orientalisti Abraham Eklensis. (1646)
Në oborrin e Louis XIV, punonte një njeri i zi, i ardhur nga Bregu i Artë, i cili pretendonte të ishte një princ që mbante një traditë të caktuar në të cilën Bossuet e nisi atë (1686). Para se të kthehej në "dominionin e tij" ai themeloi Urdhrin e Yllit dhe Virgjëreshës Mari.

Urdhërat e të vdekurve.

Një urdhër i zakonshëm i kalorësisë është një vëllazëri që ndërthur kalorësinë me betimet monastike. Kjo nënkupton se ai është një institucion laik dhe shpirtëror. Që t'i përkasë klerikëve, ai duhet të konfirmohet nga Papa dhe për të mbajtur shpatën, kërkohet autorizimi i një sunduesi laik. Urdhërat e kalorësisë të cilët nuk kanë një njohje të tillë zyrtare duhet të fshihen nga historia, edhe nëse shfaqen në të gjitha veprat historike kushtuar urdhrave monastikë ushtarakë. Sidoqoftë, fakti mbetet - urdhrat që nuk e kaluan fazën fillestare të inicimit ekzistonin. Urdhra të tillë mund të klasifikohen si të lindur të vdekur.
Në "Bullarium romanum" - një grup demash papalë, nuk u gjet asnjë përmendje e vetme e urdhrit të quajtur "Krahu i Shën Mikaelit", themeli i të cilit i atribuohet Alfonso I (1176), as "Urdhri i Anija”, të cilën, gjoja, Shën Luigji e themeloi në prag të kryqëzatës në Tunizi, gjatë së cilës vdiq (1270), as të “Argonautëve të Shën Nikollës” që i atribuohen mbretit napolitan Karli III (1382).
Philippe de Mezier, kancelar i Mbretërisë së Qipros, shkroi kartën e "Urdhrit të mundimeve të Krishtit" (1360), teksti i së cilës është botuar së fundmi. Ky statut nuk është ratifikuar.
Pas pushtimit të ishullit Lemnos nga turqit, Papa Piu II krijoi "Urdhrin e Virgjëreshës së Betlehemit", në të cilin synonte të transformonte më tej urdhrat e vjetër që nuk i përgjigjeshin më qëllimit të tyre (1459), por humbjes së afërt. të ishullit pushoi së ekzistuari kjo organizatë. Të njëjtin fat pati edhe “Urdhri Gjerman i Kalorësve të Krishtit” dhe u ngjiz (1615) nën Papa Palin V, për të luftuar duelet, Urdhri i Francës, “Urdhri i Magdalenës” (1614) dhe “Urdhri i Kuptimi i Virgjëreshës Mari”, statutet e së cilës u shkrua nga Duka i Mantovës dhe u miratua Urban VIII (1623), mbeti pa zbatim.

Porositë "të vërteta".

Epoka e kryqëzatave ka përfunduar. Urdhrat që ekzistonin në atë kohë mund të ndahen në tri kategori: urdhra të mëdhenj të rregullt, urdhra të vegjël të rregullt dhe urdhra laikë.

Porosi të mëdha të rregullta.

u shfaq gjatë kryqëzatave - që atëherë ata kanë një emblemë të përbashkët për të gjithë - një kryq të veshur në gjoks.

Urdhrat e manastirit ushtarak.

Më i vjetri prej tyre është Urdhri i Tempullit, i cili në fakt shërbeu si model për pjesën tjetër. Pas vetëm një shekulli (sic!) ekzistence, ajo u shpërbë nga Papa Klementi V, por dy nga fragmentet e saj mbijetuan në shekullin e 14-të - "Urdhri i Krishtit" në Portugali dhe "Urdhëri i Montesa" në Spanjë. Në shekullin e dymbëdhjetë në Portugali, sipas modelit të kartës së Templarëve, u krijua "Urdhri i Aves". Në të njëjtën kohë, Urdhri i Calatrava u ngrit në Castile, dhe në León, "Urdhri i Alcantara".
Urdhërat mikpritëse ushtarake
Njëkohësisht me urdhrat thjesht ushtarakë, u ngritën të tjera që ndërthurnin si funksionet ushtarake ashtu edhe ato mikëpritëse. Më të famshmit ndër ta janë Spitalorët e St. Gjoni i Jeruzalemit dhe Kalorësit Teutonikë, të dy ekzistojnë sot. Kjo kategori përfshin edhe "Urdhrin e Sanyagos", i cili u përhap në territorin e Kastiljes, Leonit dhe Portugalisë.

Urdhrat e bujtinës

Në fund të fundit, urdhrat thjesht mikpritës, udhëheqësit e të cilëve, megjithatë, e quanin veten kalorës, por kurrë nuk morën pjesë në beteja, ishin urdhra të tillë si Urdhri i Shën Llazarit të Jeruzalemit dhe Urdhri i Frymës së Shenjtë të Montpellier. Kjo listë mund të vazhdohet nga "Urdhri i Zojës së Shëlbuesit" (i njohur gjithashtu si Nuestra Señora de Merced, Mercedrians, ose "Urdhëri i Mëshirës së Virgjëreshës së Shenjtë") i themeluar në 1218 në Aragon nga St. Peter Nolasco për të shpërblyer robërit. Ai përfshinte si kalorës ashtu edhe klerikë, dhe fillimisht konsiderohej si një urdhër ushtarak, por kishte mosmarrëveshje të vazhdueshme se kush dhe në çfarë gradë do të mbante postin e Mjeshtrit të Madh. Gjoni XXII (1317) ua la Mjeshtrinë e Madhe klerikëve, duke rezultuar në një transferim masiv të kalorësve në Urdhrin e sapothemeluar të Montesa.

Porosi të vogla të rregullta.

Në shekullin XII ka referenca për "Urdhrin e Montjoie", të miratuar Aleksandri III(1180), i cili ishte shumë i ngjashëm me "Urdhrin e Kalatravës", me të cilin ai u shkri shpejt.
Në vitin 1191, pas rrethimit të Akrës, Rikardi i Anglisë, duke përmbushur zotimin e tij të kryqëzatës, krijoi "Urdhrin e Shën Tomasit të Kanterburit", si një urdhër bujtinë, për të ndihmuar pelegrinët anglezë. Ai mund të ketë qenë i lidhur me Spitalorët e St. Gjoni dhe shkoi me ta në Qipro pas humbjes së Palestinës. Ekzistenca e tij konfirmohet nga lista e demave të Aleksandrit IV dhe Gjonit XXII. Pak është ruajtur nga rendi, me përjashtim të mundshëm të Katedrales së shquar arkitekturore të St. Nikolla në Qipro.
Shumë më e njohur është historia e Urdhrit të Shpatarit (SchwertzbrÄder, Ensiferi, Shpatbartësit) në Livonia, i cili u themelua nga Alberti, peshkopi i parë i Rigës (1197), me qëllim që të mbartte besimin në tokat baltike dhe të mbronte të sapokthyerit. Të krishterë nga paganët, të cilët ende mbetën të shumtë në këtë pjesë të Evropës. Kundër këtyre paganëve u organizua një kryqëzatë, por kryqtarët që bënin shërbim të përkohshëm, pasi kishin përmbushur zotimet e tyre, u larguan me nxitim dhe, si në Palestinë, u bë e nevojshme që të kishte një urdhër të përhershëm. Ky urdhër miratoi statutin dhe emblemën nga Templarët - një kryq i kuq në një mantel të bardhë, prej nga erdhi emri Ensiferi. Urdhri u miratua në 1202 nga demi i Inocent III. Ajo ishte e hapur për të gjithë ata që vinin, pavarësisht prejardhjes, dhe ishte e mbushur me aventurierë pa qëllim, teprimet e të cilëve i zemëruan paganët më shumë sesa i çuan në konvertim. Urdhri nuk zgjati shumë dhe kishte vetëm dy mjeshtër të mëdhenj, i pari prej të cilëve, Winnon, u vra nga njëri prej vëllezërve të tij në 1209, dhe i dyti Volguin, ra në fushën e betejës në 1236, së bashku me 480 kalorës të rendit. . Me kërkesën e të mbijetuarve, ata u pranuan në Urdhrin Teutonik, duke u shndërruar në degën e tij "Kalorës Livonian" të kryesuar nga mjeshtri i provincës (1238). Zotërimet që ata pushtuan nën Karlin V (1525) u bënë principatë dhe mjeshtri i tyre i fundit Goddar Kettler () u laicua dhe u bë Duka i trashëguar i Courland nën sundimin e kurorës polake (1562).
"Gvidenti i Zojës së Bolonjës" u miratua nga Papa Urban IV në 1262 dhe u shpërbë nga Sixtus VI në 1589, kur urdhrat ushtarakë nuk ishin më të lidhur me kalorës fisnikë që mund të siguronin paqen në kohë të vështira.
“Urdhri i Shën Gjergjit të Aflamit” në Aragon u njoh në vitin 1363 nga Urbani V dhe në vitin 1399 u bashkua me Urdhrin e Montesës.
“Urdhri i Kalorësve të Shën Gjergjit” në Austri u themelua nga perandori Frederiku III dhe u miratua nga Papa Pali II në vitin 1468, por pas një ekzistence të shkurtër, për shkak të zotërimeve të pamjaftueshme, urdhri i la vendin një vëllazërie laike kalorësore.
"Urdhri i Papa Stefanit" u themelua në Toskanë nga Duka i Madh Cosmo I dhe u miratua nga Piu IV në 1561. Ai bazohej në Rregullin Benediktin. Ai kishte një qendër administrative në Pizë dhe ishte i detyruar të pajiste një numër të caktuar galerish për të luftuar turqit në Mesdhe, në ngjashmëri dhe në lidhje me "karvanët" e Urdhrit të Maltës.

Urdhrat laikë.

Që datojnë në shekullin e katërmbëdhjetë, vëllazëritë e kalorësve laikë u organizuan në bazë të urdhrave të mëdhenj monastikë të rregullt ushtarakë. Si në vitet e mëvonshme, ne gjejmë në këto urdhra një mbrojtës laik, një betim për t'i shërbyer Kishës dhe një sovran, të përcaktuar nga statuti i Mjeshtrit të Madh (zakonisht një anëtar i familjes mbretërore monarkike) dhe, si rregull, përbëhet nga të njerëzve të devotshëm. Shumë prej tyre kërkuan miratim nga Selia e Shenjtë, e cila nga ana tjetër u dha mbështetje shpirtërore.
Urdhrat kryesore të tilla ishin:

Anglia.

Në Angli, Eduardi III, në kujtim të Kalorësve legjendar tryezë të rrumbullakët themeloi në 1349 një vëllazëri me njëzet e pesë kalorës, ekskluzivisht princa të gjakut dhe princa të huaj nën patronazhin e St. George dhe u siguroi atyre kishën e Kështjellës Windsor për kapitullin. Ky "Urdhri i llastikeve" e ka marrë emrin nga emblema dalluese e mbajtur në gjurin e majtë. Ka shumë histori për këtë distinktiv, vërtetësia e të cilave është shumë e dyshimtë. Nuk dimë asgjë për origjinën e "Urdhrit të Bathit", krijimi i të cilit daton që nga koha e kurorëzimit të Henrikut IV (1399). Rendi i tretë, "skocez", fillimisht "Urdhri i gjembaçit", daton nga mbretërimi i James V të Skocisë (1534). Ky urdhër ekziston edhe sot e kësaj dite, por ai u konvertua në protestantizëm.

Franca.

Në Francë, nga koha e mbretërimit të Gjonit të Mirë (1352) u themelua "Urdhri i Yllit", "Urdhëri i Shën Mikaelit", i themeluar nga Louis XI (1469), "Shpirti i Shenjtë", i themeluar. nga Henri III (1570), "Virgjëresha Mari e Karmelit" e bashkuar nga Henri IV me Urdhrin e St. Lazari, i cili u shkatërrua plotësisht gjatë Revolucionit Francez.

Austria dhe Spanja

Austria dhe Spanja aktualisht po kundërshtojnë "Urdhrin e Qethit të Artë", i themeluar nga Duka Filipi i Mirë dhe i konfirmuar nga Papa Eugjeni IV në 1433 dhe i zgjeruar nga Leo X në 1516.

Piemonte

Në Piemonte, Annunziata në formën e saj të mëvonshme daton nga mbretërimi i Charles III, Duka i Savojës në 1518, por shenjtërimi i parë për Virgjëreshën e Papërlyer ishte në mbretërimin e Amadeus VIII, Duka i parë i Savojës, dhe u bë nga një antipap. i njohur si Felix V (1434). Edhe para këtij fillimi, ekzistonte një "Urdhri i Gjerdanit" në Savoy, kapitulli i të cilit ndodhej në katedralen e Pierre-Châtel në Bug. Aty Shpalljen e kremtonin edhe Kalorësit e Annunziatës, ndaj mund të konsiderohen si pasardhës të “Urdhrit të Gjerdanit”. Pas transferimit të Bugey në Francë, ata i shndërruan kapitujt e tyre në manastirin e sapothemeluar Camaldolese në malet e Torinos (1627)

Mantua

Në Dukatin e Mantovës, Duka Vincent Gonzaga, me miratimin e Palit V, vendosi urdhrin e "Kalorësve të Gjakut më të Nderuar" për martesën e djalit të tij Françesku II, për nder të relikes, e cila mbahej në kryeqyteti i dukatit.

Urdhrat laikë papnor

Në fund, përmendim një sërë urdhrash laikë papnor, më i vjetri prej të cilëve është "Urdhri i Krishtit", i cili u ngrit njëkohësisht me të njëjtën organizatë në Portugali në vitin 1319. Pasi miratoi këtë të fundit, Gjoni XXII i dha të drejtën për të pranuar një numër i kufizuar kalorësish në radhët e tij sipas patentave. Në ditët e sotme është një shpërblim për meritat e çdo personi, pavarësisht origjinës.
E njëjta gjë mund të thuhet për “Urdhrin e Shën Pjetrit”, i krijuar nga Leo X në 1520, për “Urdhërin e Shën Palit”, i themeluar nga Pali III në 1534 dhe “Virgjëresha Mari e Lorettës”, krijuar nga Sixtus V në 1558 për të ruajtur dhe mbrojtur kishën atje. Këto dallime u jepeshin kryesisht anëtarëve të kurisë papale.
Ka një sërë pyetjesh në lidhje me "Urdhrin e Frymës së Shenjtë", i cili më parë ishte në varësi të Patriarkut të Jeruzalemit dhe u riorganizua nga Papa Piu X. "Kalorësit e Shën Katerinës së Sinait" nuk ishin as një rend laik dhe as i rregullt.

Bibliografi.

MIRFUS, Origine des chevalier et ordres militaires (Antwerp, 1609);
FAVYN, Histoire des ordres de chevalerie (2 vëll., Paris, 1620); BIELENFELD, Geschichte und Verfassung aller Ritterorden (Weimar, 1841);
CAPPELETI, Storia degli ordini cavallereschi (Leghorn, 1904);
CLARKE, Concise History of Knighthood, II (Londër, 1884);
DIGBY, Guri i gjerë i nderit (Londër, 1876-77);
LAWRENCE-ARCHER, Urdhrat e Kalorësisë (Londër, 1887);

(c) 2007 nga Kevin Knight. Të gjitha të drejtat e rezervuara.
Shkruar nga C.H. Moeller. Transkriptuar nga Wm Stuart French, Jr.. Dedikuar Rev. Ura e Rafaelit, O.S.B.

The Catholic Encyclopedia, Volume X. Botuar 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 tetor 1911. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Kardinal Farley, Kryepeshkop i Nju Jorkut

Përkthim nga anglishtja (c) 2007

shfaqjen urdhra kalorësish, për shkak të shfaqjes së kryqëzatave në shekujt XII-XIII. Organizata të tilla ishin bashkësitë e personaliteteve ushtarake dhe murgjve katolikë. Ideologjia e urdhrave lidhej me përballjen e të pafeve, paganëve, hajdutëve, heretikëve, muslimanëve e të tjerë, pasi ata i konsideronin herezi të pabesë. Kalorësit e urdhrave të tillë ishin në anën e Inkuizicionit dhe luftuan shtrigat. Në planet e urdhrave, kishte fluturime dhe bastisje të vazhdueshme në Tokën e Shenjtë, Perandoria Osmane, Spanja, Lituania, Estonia, Prusia dhe madje edhe Rusia. Në këto troje, domosdoshmëria e tyre ishte të prezantonin katolicizmin te besimtarët ortodoksë, ose të rrëzonin me dhunë dominimin mysliman.
Shumë urdhra kalorësish, nën ndikimin e mbështetjes së vazhdueshme të shtetit, u bënë të pasur dhe dominues. Në dispozicion të tyre, përfshihej toka, puna e fshatarëve, ekonomia dhe politika.
Në krye të urdhrit të kalorësisë ishte Mjeshtri i Madh ose Mjeshtri i Madh. Udhëheqja e saj u emërua nga Papa Katolik. Mjeshtri u dha udhëzime shefave, komandantëve dhe marshallëve. Krerët ishin në varësi të divizioneve krahinore të urdhrave. Marshallët ishin përgjegjës për çështjet financiare. Komandantët zbatonin urdhrat e kështjellave dhe fortesave. Vullnetarët që sapo ishin bashkuar me urdhrat quheshin neofitë. Çdo i sapoardhur kalonte një rit kalimi. Të shërbesh në një urdhër kalorësi konsiderohej e nderuar dhe prestigjioze. Veprat heroike u vlerësuan shumë nga fansat e tyre.
Në total, kishte rreth 19 urdhra kalorësish. Më të famshmit prej tyre janë Urdhri i Kalorësve Templar, Urdhri i Spitalorëve dhe Urdhri Teutonik. Ata janë aq të famshëm sa për to bëhen legjenda edhe sot e kësaj dite, shkruhen libra, bëhen filma dhe programohen lojëra.

Shiriti i luftës

Shiriti i luftës ishte një komunitet gjerman, kalorës me një ideologji shpirtërore, që u formua në fund shekulli i 12-të.
Sipas një versioni, themeluesi i urdhrit ishte një dukë fisnik Friedrich i Suabisë 19 nëntor 1190. Gjatë kësaj periudhe ai kapi acre fortesë në Izraeli, ku mysafirët e spitalit i gjetën një banesë të përhershme. Sipas një versioni tjetër, në momentin kur Teutonët pushtuan Akrën, u organizua një spital. Në fund të fundit, Frederiku e shndërroi atë në një urdhër kalorësi shpirtëror të kryesuar nga kleriku Conrad. AT 1198 bashkësia e kreshnikëve më në fund u miratua nën emrin e urdhrit të kalorësisë shpirtërore. Në ngjarjen solemne mbërritën shumë personalitete shpirtërore të templarëve dhe spitalorëve, si dhe klerikë nga Jeruzalemi.
Qëllimi kryesor i Urdhrit Teutonik ishte mbrojtja e kalorësve vendas, shërimi i të sëmurëve dhe lufta kundër heretikëve, të cilët me veprimet e tyre kundërshtonin postulatet e Kishës Katolike. Udhëheqësit më të rëndësishëm të komunitetit gjerman ishin Papa romak dhe Perandori i Shenjtë Romak.
AT 1212-1220. Urdhri Teutonik u zhvendos nga Izraeli në Gjermani , në qytet Eschenbach, që i përkiste tokave të Bavarisë. Një iniciativë e tillë i erdhi kontit Boppo von Wertheim dhe ai e ktheu idenë e tij në realitet me lejen e kishës. Tani rendi shpirtëror dhe kalorësiak është konsideruar me të drejtë gjermane.
Në të njëjtën kohë, suksesi i urdhrit të kalorësisë filloi të sjellë pasurim dhe lavdi të madhe. Një meritë e tillë nuk mund të bënte pa Mjeshtrin e Madh Hermann von Salza. Në shtetet perëndimore kanë filluar të shfaqen shumë tifozë të Teutonëve, të cilët duan të përfitojnë nga forca e madhe dhe fuqia ushtarake e kalorësve gjermanë. Kështu që, Mbreti hungarez Andrew II iu drejtua për ndihmë Urdhrit Teutonik për mbështetje në luftën kundër Polovtsy. Falë kësaj, ushtarët gjermanë fituan autonomi në tokat e Burzenland, në juglindje të Transilvanisë. Këtu, Teutonët ndërtuan 5 kështjella të famshme: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt dhe Rosenau. Me një mbështetje dhe mbështetje të tillë mbrojtëse, spastrimi i Kumanëve u krye me një ritëm të përshpejtuar. Në 1225, fisnikëria hungareze dhe mbreti i tyre treguan zili të fortë ndaj Urdhrit Teutonik. Kjo çoi në dëbime të shumta nga Hungaria, vetëm një pjesë e vogël e gjermanëve mbeti, duke u bashkuar me saksonët.
Urdhri Teutonik u përfshi në luftën kundër paganëve prusianë në 1217 të cilët filluan të kapnin tokat polake. Princi i Polonisë Konrad Mazowiecki, kërkoi ndihmë nga Kalorësit Teutonikë, në këmbim, duke premtuar tokat e pushtuara, si dhe qytetet Kulm dhe Dobryn. Sfera e ndikimit filloi në 1232 kur u ndërtua kalaja e parë pranë lumit Vistula. Ky justifikim shënoi fillimin e ndërtimit të qytetit të Thornit. Pas kësaj, kështjella të shumta filluan të ngriheshin në rajonet veriore të Polonisë. Këto përfshinin: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga dhe i famshëm Königsberg. Ushtria prusiane ishte më e madhe se ajo teutonike, por gjermanët luftuan me dinakëri me detashmente të vogla dhe joshën shumë në anën e tyre. Kështu, Urdhri Teutonik arriti të fitonte fitore mbi ta, edhe përkundër ndihmës së armikut nga Lituanezët dhe brigjet.
Teutonët pushtuan edhe tokat ruse, duke përfituar nga momenti i dobësimit të tyre nga shtypësit mongolë. Mbledhja e një ushtrie të bashkuar Balltiku dhe daneze kryqtarët, dhe gjithashtu i frymëzuar nga udhëzimet e papës katolike, rendi gjerman sulmoi Pronat e Pskov të Rusisë dhe të kapur fshati Izborsk. Pskov ishte nën rrethim për një kohë të gjatë, dhe më vonë u kap më në fund. Arsyeja për këtë ishte tradhtia e shumë banorëve rusë të këtij rajoni. AT Novgorod tokat, kryqtarët ndërtuan një kështjellë Koporye . Sovran rus Aleksandër Nevski, gjatë luftimeve ai e çliroi këtë kala. Dhe në fund, pasi u bashkua me përforcimet e Vladimir, ai e ktheu Pskov në Rusi me një vendim vendimtar Beteja në akull 5 prill 1242 në Liqeni Peipus. Trupat Teutonike u mundën. Humbja vendimtare e detyroi urdhrin të largohej nga tokat ruse.
Në fund të fundit, Urdhri Teutonik filloi të dobësohej dhe të humbiste ndjeshëm fuqinë e tij. Ndikimi i vazhdueshëm i pushtuesve gjermanë, i vendosur në mënyrë agresive Lituania dhe Polonia kundër urdhrit . ushtria polake dhe Principata lituaneze i detyroi Teutonët të pësonin disfatë në Betejën e Grunwaldit 15 korrik 1410. Gjysma e ushtrisë së Rendit Teutonik u shkatërrua, u kap dhe gjeneralët kryesorë u vranë.

Urdhri i Calatravës

Urdhri i Calatravës ishte urdhri i parë kalorës dhe katolik i Spanjës nga shekulli XII. Urdhri u themelua nga murgjit cistercianë në Castile në 1157. Dhe ne 1164, urdhri u fiksua zyrtarisht nga Papa Aleksandri III. vetë emri " Calatrava"E ka origjinën nga emri i kështjellës maure, që ndodhet në tokat e Kastiljes dhe mbahet në beteja nga mbreti Alfonsi VII në 1147. Armiqtë shkelnin vazhdimisht kështjellën ekzistuese. Në fillim ajo u mbrojt nga Templarët, dhe më vonë, me insistimin e Abbe Raymond, në ndihmë erdhën kalorësit e manastirit me origjinë fshatare, të kryesuar nga shek Diego Velazquez. Pas përleshjeve të vazhdueshme me armiqtë, Urdhri i Calatravës mori një lindje të re në 1157 nën udhëheqjen e mbretit Alphonse.
Më vonë, pas 1163 ndikimi i urdhrit u zgjerua ndjeshëm, gjë që bëri të mundur kryerjen e bastisjeve sulmuese. Shumë kalorës nuk e pëlqyen militarizimin e ri dhe u larguan nga komuniteti. Rregulla të reja u përfshinë në planin disiplinor. Luftëtarët duhej të shkonin në shtrat me forca të blinduara kalorësish dhe të vishnin rroba të bardha, me simbolin e një luleje në formë kryqi në formën e një zambaku të kuq.
Në Urdhrin e Calatravës, u organizuan një sërë fushatash ushtarake me fluturime të suksesshme luftarake. Mbreti i Kastiljes shpërbleu kalorësit, ku lavdia fitimtare ngrohu ushtarët për t'i shërbyer Aragonit. Por pas fitoreve të lavdishme, pasoi një seri humbjesh. Armiqësia e papajtueshme me maurët nga Afrika i detyroi luftëtarët e urdhrit të dorëzonin pozicionet e tyre dhe kalanë e Kalatravës në 1195. Pas kësaj, urdhri filloi të grumbullonte forca të reja në një të re, të ndërtuar Kalaja e Salvatierre . Aty u ftuan luftëtarë të rinj. Por në 1211 dhe kjo kështjellë ra në mënyrë dërrmuese para maurëve. Për t'ua kthyer Kalatravës së humbur kalorësve, Kryqëzata ndihmoi 1212. Nën një presion të tillë, maurët u dobësuan dhe dominimi i tyre humbi rëndësinë e tij. Urdhri i Calatravës, për arsye sigurie, e zhvendosi rezidencën e tij në një vend të ri. Distanca nga vendndodhja e vjetër ishte rreth 8 milje. Nën ndikimin e ri u organizuan 2 urdhra të rinj: Alcantara dhe Avisa.
Në shekullin XIII, Urdhri i Calatrava u bë i fortë dhe i fuqishëm. Në angazhimet ushtarake, komuniteti mund të vinte një numër të madh kalorësish. Por pasuria dhe fuqia e mëtejshme e detyruan atë të shfaqte zilinë e fisnikërisë mbretërore dhe të shkaktonte konflikte të reja.

Urdhri i Avis

Pamja është për shkak komunitetit Kalatravas kur ish anëtarët në kohën e kryqëzatës 1212, per besueshmeri te organizuar ne troje te reja, portugalisht urdhër i Avis për të mbrojtur kundër maurëve. Në interes të mbretërve, lindi ideja për të mbajtur kalorës kryqtarë në shërbim për t'u përballur me të pafetë. Templarët, të cilët më parë jetonin në tokat portugeze, kishin një ndikim të madh në Urdhrin e Avis. AT 1166 komuniteti kalorës, qyteti lindor u çlirua me sukses Evora. Për nder të një ngjarje kaq të rëndësishme, sovrani i paraqiti udhëheqjes së rendit me tokat ekzistuese. AT shekulli i 15-të, Këshilli Mbretëror i Portugalisë, organizoi një fushatë në Afrikën e Veriut. Udhëheqësi i parë i Avis, u bë Pedro Afonso. Kalaja e Avisit u bë qendra kryesore e rendit. Këtu u morën vendime të rëndësishme dhe statute shpirtërore. Në fund të fundit, kalorësit e Urdhrit të Avis u bënë pronarë të plotë të tokave me kolonitë e tyre. Urdhri portugez fitoi fuqi financiare, e cila i lejoi ata të menaxhonin vendimet politike dhe ekonomike.

Urdhri i Santiagos

Urdhri i Santiagos ishte një urdhër spanjoll i kalorësisë, i cili u formua afërsisht në 1160. Fjala "Santiago" u emërua pas shenjtit mbrojtës të Spanjës. Detyra kryesore e urdhrit ishte të mbronte rrugën e pelegrinëve në dhomat e Apostullit Jakob. Urdhri ka origjinën në dy qytete njëherësh, Leon dhe Kuenca. Këto 2 toka urbane konkurruan me njëra-tjetrën, duke marrë kështu ndikimin dominues në duart e tyre. Por pas bashkimit të tyre nga mbreti kastilian Ferdinandi III, problemi u zgjidh me sukses. Urdhri u transferua në qytetin e Cuenca.
Ndryshe nga komunitetet e tjera kalorësiake dhe Calatrava, rutina e Santiagos ishte shumë më e butë se pjesa tjetër. Të gjithë anëtarët e rendit kishin të drejtë të martoheshin. Për shkak të kësaj, Urdhri i Santiagos ishte shumë më i madh në numrin e banorëve të tij dhe në vëllimin e tij proporcional. Ai kishte 2 qytete, më shumë se njëqind fshatra dhe 5 manastire.
Numri i trupave ishte 400 kalorës dhe 1000 kalorës këmbësh. Urdhri i Santiagos mori pjesë aktive në betejat me muslimanët dhe në kryqëzatat. Karta kërkonte që të ardhurit, përpara se të futeshin në radhët e ushtarëve, të shërbenin si vozitësit për një periudhë gjashtëmujore. Të gjithë paraardhësit e këtij kryqtari duhej të ishin gjak fisnik dhe fisnik.
Drejtuesit drejtues të urdhrit ndërroheshin vazhdimisht me të tjerë. Për disa shekuj, 40 mjeshtra kanë ndryshuar. E tërë shekulli i 15-të, kaloi në kampionat për ndikimin e të drejtës mbi rendin.

Urdhri i Shën Llazarit

Urdhri i Shën Llazarit u ngrit në Palestinë nën ndikimin e kryqtarëve dhe spitalorëve në 1098. Në fillim, komuniteti ishte një spital për vizitorët. Në dhomat e saj pritën kalorës që ishin të sëmurë me lebër. Më vonë, ai evoluoi në një rend ushtarak të fuqishëm paraushtarak. Ai përmbante ideologjinë greke, e cila ishte përgjegjëse për vendimet shpirtërore. Simboli i Llazarit ishte një kryq i gjelbër në një sfond të bardhë. Një imazh i tillë u aplikua në stemat dhe në rrobat e bëra nga lënda e lehtë. Në fillim të periudhës historike, Urdhri i Llazarit nuk u njoh nga udhëheqja e kishës dhe u konsiderua jozyrtarisht ekzistues.
"Shën Llazari"mori pjesë në armiqësitë kundër muslimanëve në Jerusalem. Kjo ishte periudha e Kryqëzatës së Tretë në 1187. Dhe ne 1244 Urdhri i Llazarit e humbi betejën në Forbia që ndodhi 17 tetor. Një humbje e tillë përfundoi me dëbimin e kalorësve nga Palestina. Urdhri u transferua në Francë, ku filloi të ushtronte mjekësi.
AT 1517 kishte një bashkim të komunitetit me urdhrat e Shën Mauritius. Pavarësisht kësaj, Urdhri i Llazarit vazhdoi të ekzistonte.

Urdhri i Montegaudio

Urdhri i Montegaudioështë një urdhër spanjoll i kalorësisë i themeluar nga konti Rodrigo Alvarez në 1172. Ky themelues ishte anëtar i Urdhrit të Santiagos. Emri Montegaudio u dha nga pjesëmarrësit për nder të një kodre nga e cila kryqtarët zbuluan Jeruzalemin. Kështu, në këtë kodër u ndërtua një kala dhe së shpejti u formua vetë rendi. AT 1180 komuniteti njohu zyrtarisht udhëheqjen e kishës dhe papën katolike Aleksandri III. Simbolika e Montegaudio ishte një kryq kuq e bardhë, i cili ishte gjysmë i lyer. Ajo ishte e veshur në të gjitha atributet e pajisjeve, duke përfshirë në rroba të bëra nga lënda e bardhë. Të gjithë anëtarët e komunitetit drejtuan një mënyrë jetese të tjetërsuar. Rutina e tyre ishte e ngjashme me atë të cistercianëve.
AT 1187 shumë anëtarë të urdhrit Montegaudio morën pjesë në betejën e përgjakshme në Hattin me ushtritë myslimane. Rezultati i duelit përfundoi në humbjen e plotë të Montegaudio, ku u vranë shumica e kalorësve. Të mbijetuarit u strehuan në Aragon. Këtu, brenda 1188, në qyteti i Teruelit, anëtarët e ish komunitetit kalorësiak organizuan një mjekësi spitali Shëlbuesi i Shenjtë.
AT 1196, Urdhri Montegaudio u shpërbë për shkak të mungesës së kalorësve për të rimbushur radhët. Ish anëtarët u bashkuan me Templarët dhe me Urdhri i Calatravës .

Urdhri i Shpatës

Urdhri i Shpatës ishte një urdhër gjerman, kalorësi me një ideologji katolike, i formuar në 1202 murg Teodoriku. Ai gjithashtu shërbeu si zëvendës peshkop Albert Buxhoeveden nga Letonia, i cili predikoi në Livonia. Urdhri u miratua zyrtarisht nga Kisha Katolike në 1210. Modeli kryesor simbolik ishte një kryq i kuq i pikturuar mbi një shpatë të kuqe të ndezur në një sfond të bardhë.
Shpatarët iu bindën udhëheqjes së peshkopit. Të gjitha veprimet u kryen vetëm me miratimin e tij. E gjithë rutina u mbështet nga statuti i Templarëve. Komuniteti i rendit ishte i ndarë në kalorës, priftërinj dhe punonjës. Kalorësit ishin pasardhës të feudalëve të vegjël. Punonjësit u rekrutuan nga qytetarë të thjeshtë, të cilët u bënë shitës, shërbëtorë, lajmëtarë dhe artizanë. mjeshtër qëndronte në krye të urdhrit dhe kapitulli trajtoi çështje të rëndësishme.
Si në të gjitha rendet e tjera, në territoret e pushtuara u ndërtuan dhe fortifikuan kështjella. Shumica e tokave të pushtuara u transferuan në sundimin e rendit. Pjesa tjetër iu dha peshkopit.
Urdhri i Mbajtësve të Shpatave ishte në armiqësi me Lituaninë dhe Semigalianët. Nga të dyja palët u kryen fushata ushtarake kundër njëra-tjetrës. Në anën e lituanezëve, shpesh merrnin pjesë edhe princat rusë. AT shkurt 1236 Ndodhi kryqëzata kundër Lituanisë, e cila përfundoi në humbjen e plotë të urdhrit dhe vrasjes master Volguin von Namburg. Mbetjet e shpatarëve iu bashkuan Urdhrit Teutonik 12 maj 1237.

Urdhri Dobrinsky

Urdhri Dobrinsky Polonia, u organizua si mbrojtje kundër pushtimeve prusiane. Themeluesit e saj janë princa dhe peshkopë polakë që donin të krijonin një prototip të Urdhrit Teutonik. 1222, një datë e rëndësishme e krijimit të saj. Simbolika e komunitetit ishte shumë e ngjashme me shpatarët. Rutina dhe disiplina ishin tamam si ata dhe Kalorësit Templarë.
E njëjta shpatë e kuqe ishte e dukshme në imazhet, por vetëm për vendin e kryqit, ishte aplikuar një yll i kuq i kuq. Ajo karakterizoi kthimin e Jezusit te johebrenjtë. Vizatimi mund të shihej në të gjitha veglat kalorësore të këtij komuniteti.
Porosit punësuar 1500 kalorës gjermanë për shoqërinë e tij, të cilët u mblodhën në qytetin polak të Dobrynya. Në krye të " dobrinichi" u ngrit Konrad Mazowiecki.
Lavdia dhe bëmat e Urdhrit Dobrinsky ishin të pasuksesshme. Komuniteti ka ekzistuar për rreth 20 vjet dhe vetëm në 1233, në betejën e Sirgun kalorësit u dalluan duke mundur 1000+ prusianë. Më tej, urdhri u bashkua me teutonët, me vullnetin e mirë të papës. Më vonë, në 1237 Konrad Mazowiecki donte të ribashkonte Urdhrin Dobrinsky në kështjellën polake Dorogichin, por Danil Galitsky i theu ato. Ndërprerja përfundimtare e ekzistencës ndodhi në shekulli XIV kur vdiqën absolutisht të gjithë drejtuesit e rendit.

Urdhri i Montesës

Urdhri i Montesës ishte një urdhër kalorësi spanjoll, i cili u formua në shekulli XIV. Ajo u organizua në vitin 1317, në Aragon. Ai vazhdoi ideologjinë e templarëve dhe respektoi afërsisht traditën e kryqtarëve. Kurora spanjolle kishte nevojë urgjente për mbrojtje nga maurët nga jugu, kështu që ishte gjithmonë e lumtur të mbështeste pasuesit e Templarëve. Dekret i ri i Papës Katolike 1312, i cili shtypte të drejtat e templarëve, i detyroi ata të transferoheshin në radhët e këtij urdhri të Montesës nga komanda. Mbreti i Sicilisë Jaime II.
Urdhri mori emrin e kalasë Shën Gjergji në Montes. Këtu ai u shkollua për herë të parë. AT 1400 u bashkua me urdhrin San Jorge de Alfama, duke dyfishuar forcën ekzistuese. AT 1587 mbretëria e Spanjës nënshtroi pronën e Montesës dhe rendi u bë i varur prej tij. Kjo gjendje vazhdoi deri Shekulli i 19 derisa të gjitha pasuritë e komunitetit të kalorësisë u konfiskuan nga Spanja.

Urdhri i Krishtit

Urdhri i Krishtit ishte një urdhër kalorësi në Portugali, i cili vazhdoi zanatin e templarëve. AT 1318 portugeze Mbreti danez, pranoi zyrtarisht dhe themeloi këtë komunitet. Të gjithë anëtarët e urdhrit morën nga Papa Gjon tokat mbizotëruese dhe kështjellën Tomar . Kjo mbrojtje me gurë i rezistoi sulmit të frikshëm të maurëve ndërluftues.
AT 1312 urdhri doli të shpërbëhej dhe për shumë udhëheqës fisnikë kjo situatë nuk u përshtatej. AT 1318 Mbreti Danish mbledh të gjithë ish-kalorësit në një komunitet të ri të quajtur "Milicia e Krishtit". Kalaja e re u bë vendbanimi Kastro Marim në jug të Algarve. Pas një kohe të trazuar në luftimet me maurët, kalorësit ishin përsëri në rrezik shpërbërjeje. Princi Henri vendosi urdhrin kundër sundimtarëve të Marokut, me qëllim që të mblidhte tarifa nga produktet e Afrikës për restaurimin e kështjellës së Tomarit.
Shumë anëtarë të rendit morën pjesë në udhëtimet detare, duke përfshirë Vasko da Gama. Në velat e anijeve u shfaqën simbolet e rendit, në formën e një kryqi të madh, të kuq. Disa anëtarë të rendit filluan të kundërshtojnë rregullat dhe rregulloret që lidhen me beqarinë. Prandaj, Papa Aleksandër Borzhdit iu desh të bënte ndryshime të rëndësishme në rutinën e brendshme të disiplinës, në favor të pjesëmarrësve të saj.
Mbreti Manuel mbështetej në mbështetjen e vazhdueshme të urdhrit dhe, në fund të fundit, një varësi e tillë çoi në sekuestrimin e pronës së kishës në favor të shtetit. Kalimi përfundimtar i Urdhrit të Krishtit nga ndikimi kishtar në mbretëri u bë në 1789.

Urdhri i Varrit të Shenjtë të Jeruzalemit

Themeli i këtij urdhri është Gottfried nga Bouillon. Ky udhëheqës i famshëm, udhëhoqi Kryqëzata e parë, dhe pas përfundimit të tij, krijoi një komunitet në 1113 me bekim Papa. Gottfried pati një mundësi të shkëlqyer për të marrë pushtetin e propozuar në duart e tij mbi sundimin e Mbretërisë së Jerusalemit. Por prirja fisnike e kalorësit zgjodhi rrugën e heqjes dorë nga froni, ndërsa zgjodhi statusin e mbrojtësit kryesor të Varrit të Zotit.
Qëllimi kryesor i të gjithë anëtarëve të urdhrit ishte mbrojtja e pelegrinëve të krishterë nga të huajt agresivë dhe përhapja e besimit në rrethet prej dheu të Palestinës. Shumë prej pelegrinëve përfundimisht morën vendimin për t'u bashkuar me komunitetin kalorësiak. Rimbushja në radhët e luftëtarëve të shenjtë mund të kryhej nga mercenarë nga Palestina.
AT 1496 Urdhri i Varrit të Shenjtë Jerusalemi i Zotit u transferua nga Jeruzalemin në Romën. Ky pozicion kontribuoi në udhëheqjen e komunitetit Papa Aleksandri IV si Mjeshtër i Madh.

Urdhri i Shën Gjergjit

Urdhri i Shën Gjergjitështë një urdhër i kalorësisë Hungaria krijuar nga mbreti Karl Robert në vitin 1326. Arsyeja e krijimit të një rendi të tillë ishte forcimi i pozitës së mbretit, i cili kërcënohej nga aristokracia hungareze. E gjithë rrëmuja u shndërrua në konfrontime të armatosura midis sovranit të vërtetë dhe baronëve. Në këtë luftë Karl Robert Më duhej t'i përmbahesha me vendosmëri pozicionit tim titullar, i cili u cenua nga fisnikëria e palëve të treta. Shumë fisnikë mbështetën mbretin dhe pikëpamjet e tij.
Ngjarja demonstruese që shënoi fillimin zyrtar të hapjes së urdhrit ishte një turne jousting. Numri i kreshnikëve të Shën Gjergjit nuk i kalonte 50. Ata u betuan për t'i shërbyer me besnikëri mbretit të tyre, për të mbrojtur zanatin e kishës nga heretikët dhe paganët, si dhe për të mbrojtur të dobëtit nga armiqtë dhe pushtuesit e poshtër. Luftëtarët e rinj pranoheshin vetëm me marrëveshjen e të gjithë anëtarëve të komunitetit. Urdhri, ndryshe nga shumë, nuk kishte një Mjeshtër të Madh. Por Shën Gjergji kishte një kancelar, si dhe një gjykatës laik dhe shpirtëror.
Simbolika e urdhrit ishte një mburojë e kuqe me një kryq të bardhë, të dyfishtë të aplikuar mbi të.

Urdhrat e parë shpirtërorë dhe kalorës të mesjetës fillojnë të formohen gjatë kryqëzatave, domethënë në periudhën nga shekulli i njëmbëdhjetë deri në shekullin e trembëdhjetë.

Arsyeja e krijimit të porosive

Urdhrat e kalorësisë krijohen nën udhëheqjen e rreptë të Kishës Katolike për të përhapur katolicizmin në Tokën e Shenjtë, si dhe për të luftuar në mënyrë aktive kundër jobesimtarëve - myslimanëve dhe paganëve.

Urdhrat më të fuqishëm shpirtërorë të kalorësisë

Urdhrat kalorës më të lashtë dhe më me ndikim të mesjetës konsiderohen të jenë Urdhri i Kalorësve Templar dhe Urdhri i Spitalorëve. Të dy urdhrat u krijuan në fillim të epokës së kryqëzatave.

Spitalorë

Në fillim, Spitalorët nuk ishin një urdhër, si i tillë, ishte një organizatë që kishte për detyrë të kujdesej për të plagosurit dhe të varfërit e krishterë, pelegrinët, që ndodheshin në Tokën e Shenjtë. Por pas marrjes së Jeruzalemit, organizata kthehet në një urdhër kalorësi. Kalorësve të Urdhrit të Spitalorëve iu besua detyra e mbrojtjes vigjilente të Tokës së Shenjtë dhe të banorëve të saj. Kreu i urdhrit ishte mjeshtri, i cili u emërua në këtë detyrë deri në vdekjen e tij.

Spitalorët filluan së shpejti të ofronin përcjellje të armatosur kalorës. Numri i kalorësve u rrit shumë shpejt dhe urdhri filloi të përfaqësonte një forcë të rëndësishme në Lindjen e Mesme. Kalorësit e urdhrit u shfaqën qartë në fushë, ata luftuan, si në këmbë ashtu edhe me kalë. Kalorësit ishin të veshur me rroba të zeza me kryqe të mëdhenj të bardhë.

Nga mesi i shekullit të dymbëdhjetë, brenda urdhrit kishte një ndarje në vëllezër kalorës (luftëtarë) dhe vëllezër mjekë (ata kujdeseshin për të sëmurët dhe të varfërit). Urdhri i Spitalorëve nuk ishte në varësi të askujt përveç papës dhe kishte shumë privilegje, duke përfshirë përjashtimin nga pagimi i të dhjetës në favor të kishës dhe të drejtën për të zotëruar tokë.

Spitalorët në Tokën e Shenjtë ishin të angazhuar në ndërtimin e fortifikimeve, kështu që ata zotëronin shtatë fortesa të mëdha. Fortifikimi më i fuqishëm i Hospitallers ishte kalaja e Krak des Chevaliers, të cilën ata kurrë nuk arritën ta merrnin në betejë. Kalaja e pathyeshme ishte në gjendje të pushtonte vetëm një herë, dhe pastaj vetëm falë mashtrimit.

Pas rënies së Jeruzalemit, spitalorët gjetën strehimin e tyre në qarkun e Tripolit, dhe më pas në ishullin e Qipros, ku u krijua mbretëria qipriote e kryqtarëve. Pasi templarët u shpërbënë, spitalorët morën një pjesë të zotërimeve të tyre.

Templarët

Kalorësit Templar u krijuan në 1119, menjëherë pas të Parit kryqëzatë. Mbreti Baldwin i Jeruzalemit u dha atyre një dhomë brenda mureve të Tempullit të Jeruzalemit, ku ata ngritën selinë e tyre. Në vitin 1139, Papa u jep kalorësve të rendit patronazhin e tij dhe disa privilegje. Kalorësit Templarë ishin të përjashtuar nga pagimi i taksave, iu bindën vetëm papës dhe morën tokë për përdorimin e tyre.

Kalorësit Templar luftuan me rroba të bardha me një kryq të kuq. Ata luftuan si me kalë ashtu edhe në këmbë. Kalorësit e urdhrit kishin shitës. Këmbësori ishte i armatosur me një shpatë dhe mburojë të gjatë, ndërsa kalorësi përdorte gjithashtu një shtizë, mburojë dhe shpatë.
Ata demonstruan talentin e tyre ushtarak në Betejën e Ramlës, ku trupat kryqtare arritën të mposhtin forcat e Saladinit.

Templarët ishin një forcë e fuqishme në Evropë, dhe veçanërisht në Angli, sepse zotëria e tyre mbante një vend në parlament.
Në 1187, Kalorësit Templarë mposhten nga forcat e Saladinit dhe shumë prej tyre kapen. Besohet se mjeshtri i urdhrit është konvertuar në Islam dhe ka shkëmbyer jetën e tij me jetën e kalorësve të tij - Kalorësit e kapur Templarë u ekzekutuan.

Duke u rikuperuar shpejt nga disfata, në 1191, Templarët marrin pjesë aktive në kapjen e Acre. Kur kryqtarët rimorën Jerusalemin në vitin 1199, templarët masakrojnë shumë nga civilët myslimanë të qytetit.

Templarët sillen mjaft mizorisht, madje edhe me vëllezërit e tyre. Ata përzënë Kalorësit Hospitaller dhe Teutonët nga Akra. Shumë Spitalorë dhe Teutonë u vranë dhe u kapën robër.

Në vitin 1291, templarët u detyruan të largoheshin nga Akra dhe qytete të tjera të Tokës së Shenjtë, pasi nuk mund t'i rezistonin sulmit të muslimanëve.

Templarët ishin shumë të pasur, pasi baza e veprimtarisë së tyre ishte ekonomia, dhe jo duke luftuar. Ata mbronin rrugët tregtare, jepnin hua, pranonin donacione dhe merreshin me fajde. Përveç kësaj, urdhri posedonte parcela të mëdha toke.

Ashtu si Hospitallerët, Templarët janë të angazhuar në ndërtimin e fortesave dhe rrugëve. Në Tokën e Shenjtë, ata zotëronin tetëmbëdhjetë kështjella të mëdha. Templarët u bënë bankierët më të mëdhenj në Evropë.

Në fillim të shekullit të katërmbëdhjetë, anëtarët e Knights Templar u nënshtrohen arrestimeve dhe ekzekutimeve masive. Ata akuzohen për blasfemi, shthurje, heqje dorë nga Krishti dhe mëkate të tjera. Në 1312, urdhri u shpërbë zyrtarisht.

Urdhra të tjerë kalorës të mesjetës

Më pak ndikim ishin Urdhri Teutonik, Urdhri i Varrit të Shenjtë, Urdhri i Santiagos, Urdhri i Krishtit etj.