shënim

Fjalë kyçe

Shkalla kohore - shek
XVII

Përshkrimi bibliografik:
Liseytsev D.V. Zakoni i ambasadës ruse në fillim të shekullit të 17-të bazuar në materialet e punës klerike të Urdhrit Ambasador // Studime në studimin burimor të historisë së Rusisë (deri në 1917): koleksion artikujsh / Akademia Ruse Shkenca, Instituti i Historisë Ruse; respekt. ed. P.N. Zyryanov. M., 2004. S. 216-251.

Teksti i artikullit

Liseytsev D.V.

ZAKONI I AMBASADORIT RUS NË FILLIM TË SHEK. XVII MBI MATERIALET E PROCESIT TË ZYRËS SË URDHRIT TË AMBASADORIT

Zbatimi i kontakteve ndërkombëtare ka nënkuptuar prej kohësh një sërë ritualesh, zakonesh dhe ceremonish të ndërlidhura. Tërësia e ritualeve dhe e rregullave të sjelljes së diplomatëve në gjykatat e huaja, si dhe ceremonitë që zhvilloheshin gjatë pritjes së ambasadorëve të huaj, u formuan gradualisht në një sistem ceremonial diplomatik. Marrëdhëniet ndërmjet shteteve kryheshin përmes një gjuhe të veçantë diplomatike, duke përdorur terminologji specifike. Një analizë e normave të mirësjelljes diplomatike mund të sigurojë një material interesant mbi historinë e politikës së jashtme, marrëdhëniet ndërkombëtare dhe shërbimin e ambasadës. Konsiderimi i "zakonit ambasador" është gjithashtu interesant nga pikëpamja semiotike, pasi ofron një mundësi për të nxjerrë përfundime në lidhje me rëndësinë për njerëzit e së kaluarës të akteve simbolike të miratuara në sferën e kontakteve ndërkombëtare, si dhe për pretendimet. të paraqitura nga pushteti në arenën e politikës së jashtme.

Duke analizuar historiografinë kushtuar ceremonialit diplomatik të shtetit të Moskës, para së gjithash, duhet të theksohet një monografi e veçantë nga L.A. Yuzefovich. Punimi shqyrton në detaje "zakonet e ambasadës" ruse të fundit të shekullit XV - fillimi i shekullit XVII: çështjet që lidhen me qëndrimin e diplomatëve të huaj në territorin e Rusisë, si dhe rregullat e sjelljes. ambasadorët rusë jashtë vendit. Për momentin, studimi i L.A. Yuzefovich është vepra më autoritare mbi historinë e mirësjelljes diplomatike të shtetit të Moskës. Artikulli i Yu.N. Dostovalov, kushtuar etiketimeve ambasadore ruse të shekujve 16-17, bazuar kryesisht në burime të botuara, praktikisht nuk sjell asgjë të re në krahasim me studimet e autorit të mëparshëm. Problemi i ndikimit të traditës lindore (tatare) në ceremoninë e ambasadës së shtetit të Moskës u hetua nga N.I. Veselovsky. Kjo, në fakt, kufizon listën e veprave kushtuar drejtpërdrejt historisë së "zakonit të ambasadës" të shtetit të Moskës.

Në këtë vepër, kryesisht në bazë të materialeve të pabotuara të punës klerikale të Posolsky Prikaz-it, do të merret parasysh etiketa diplomatike ruse e dy dekadave të para të shekullit të 17-të, një periudhë e prekur vetëm pjesërisht në studimin e L.A. Yuzefovich. Një analizë e ceremonialit diplomatik të shtetit Muscovit në fillim të shekullit të 17-të dhe Koha e Telasheve është me interes të veçantë. Nga fundi i shekullit të 16-të, tashmë ishin formuar departamenti kryesor diplomatik i vendit (Posolsky Prikaz) dhe sistemi i mirësjelljes diplomatike ("zakonet ambasadore") në tërësi. Rrethanat e vështira të Kohës së Telasheve, ndryshimi i shpeshtë i monarkëve, kriza diplomatike e shtetit Muscovit, forcimi i ndikimit perëndimor - e gjithë kjo në mënyrë të pashmangshme duhej të linte një gjurmë si në politikën e jashtme të vendit në tërësi ashtu edhe në " zakoni i ambasadës" që ekzistonte në oborrin e sovranëve të Moskës.

Një studim i dokumentacionit të Posolsky Prikaz-it dhe burimeve narrative (kryesisht me origjinë të huaj) që kanë mbijetuar deri më sot na lejon të konkludojmë se, në përgjithësi, ceremonia diplomatike e fillimit të shekullit të 17-të nuk ka pësuar ndryshime të mëdha në krahasim me periudhën e mëparshme. Sipas traditës së vendosur, një diplomat i huaj, menjëherë pasi kaloi kufirin rus, priti një person shoqërues - një përmbarues, i cili e dorëzoi atë në Moskë. Gjatë rrugës, përfaqësuesit të gjykatës së huaj i pajisën gjithçka të nevojshme: furnizime, mjete transporti, siguri. Precedentët e mëparshëm, grada e një diplomati dhe rëndësia për gjendjen e marrëdhënieve të Moskovit me vendin që ai përfaqësonte ndikuan drejtpërdrejt në nderimet që i ishin dhënë. Ceremoniali diplomatik rus nënkuptonte trajtim të sjellshëm të diplomatëve të huaj. Në veçanti, në vitin 1614, guvernatorët morën një urdhër nga Urdhri i Ambasadorit në lidhje me ardhjen e ambasadorit anglez, në mënyrë që ata të prisnin diplomatin "me nder të madh dhe ta ushqenin atë, fisnikët dhe njerëzit që u ishin dhënë, dhe me gjithë respektin për ta dhe mirësjelljen e mbajtur si më parë zakonin ambasador.

Një rëndësi të konsiderueshme në fazën e shoqërimit të ambasadës në Moskë ishte sigurimi i mjeteve dhe mjeteve për misionin. Në varësi të gradës së diplomatit, ndryshoi edhe përmbajtja e tij në burim. Për shembull, në vitin 1604, qeveritarët e Ivangorodit i shkruan Moskës: "Nëse ndodh, zotëri, ambasadorët e carit do të vijnë në Ivangorod, jo njerëzit e mëdhenj dhe të afërt të carit, dhe ne, bujkrobërit tuaj, do t'i mësojmë t'u japin ushqim më pak se dekretet e sovranit tuaj, duke provuar pikturën, duke parë njerëzit". Pikturimi i ushqimit zakonisht dërgohej nga urdhri i Ambasadorit në qytete. Në mungesë të një pikture të re, qeveritarët përdorën dokumentet e vjetra. Në veçanti, në vitin 1614, guvernatorët e Arkhangelskut i dhanë ushqim ambasadës angleze sipas pikturës që ruhej në kasollen e komandës që nga viti 1600. Përmbajtja e të huajve në shtetin e Moskës ishte shumë bujare. Misioni anglez prej 35 personash, që udhëtonte për në Moskë, për çdo dy ditë mori, përveç bukës dhe rrotullave, një yalovica, 4 desh, 9 pula, gjysmë proshutë, 200 vezë, 8 hryvnia gjalpë, gjysmë kovë kosi. krem dhe uthull, një e katërta e një pete kripë dhe një çerek drithëra. Për më tepër, e përditshmja britanike merrte, në varësi të gradës së tyre, nga dy deri në pesë gota "verë të nxehtë", tre lloje mjalti dhe gjithashtu gjysmë kovë birrë. Pavarësisht kësaj, ka pasur të rastësishme situatat e konfliktit. Kështu, për shembull, ambasadori anglez J. Merrick, sipas pikturës së mësipërme, nuk pranoi të merrte ushqim, me arsyetimin se nuk mjaftonte.

Pala ruse është kujdesur që të huajt të marrin ushqimet që u takojnë në kohën e duhur dhe të plotë. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të caktoheshin njerëz të besueshëm për të mbledhur foragjere. Në vitin 1604, për shembull, u dërgua një urdhër në Novgorod: "Por ata do të dërgonin nëpunës për foragjere ... të mirë në këmbë, të cilëve mund t'u besohet, dhe urdhëruan me vendosmëri që të mos bënin shitje dhe humbje në sternë. , dhe ata vetë nuk do të ishin në shërbim të vetes, dhe premtimet dhe përkujtimet nuk u morën nga askush. Duhet theksuar se përmbajtja e prurjeve të misioneve të huaja ishte shenjë dalluese Ceremonitë diplomatike të Azisë dhe Evropës Lindore. Të gjitha ambasadat e huaja në Poloni u mbështetën plotësisht, ato mbanin misione të huaja në Perandorinë Osmane dhe Khanate të Krimesë, ndërsa në vendet evropiane ambasadorët duhej të jetonin me shpenzimet e tyre.

Misionet e huaja në Rusi u pajisën gjithashtu me kuaj dhe karroca. Në të njëjtën kohë, megjithatë, vëzhgohej me vigjilencë se transportin merrnin vetëm diplomatët, ndërsa tregtarët që i shoqëronin duhej të merrnin me qira karroca me shpenzimet e tyre. Në vitin 1614, urdhri i ambasadorit urdhëroi qeveritarët t'u përgjigjen kërkesave të mundshme të ambasadorit për karroca shtesë për tregtarët: "Nuk ka njeri në asnjë shtet që t'u japë karroca tregtarëve për mallra, por t'u japë karroca për ambasadorët dhe për të dërguarit. dhe për fisnikët, dhe nën popullin, dhe megjithëse me të cilët ambasadorët dhe të dërguarit janë tregtarë, ata nuk i japin askujt një karrocë për ta dhe për mallin e tyre. Por ata hipin dhe i mbajnë mallrat e tyre mbi kuajt e tyre ose i marrin me qira dhe nuk është e mundur të bëhet kjo përtej zakoneve të mëparshme, gjë që nuk ka ndodhur askund tjetër.

Detyra e voivodëve dhe përmbaruesve të qytetit ishte të krijonin një përshtypje pozitive për shtetin e Moskës për një diplomat të huaj. Gjatë rrugës misioni u rregullua me nxitim rrugë, ura, ndërtesa. Në vitin 1604, në pritje të ardhjes së ambasadorit perandorak G. Logau, në qytetin e Torzhok-ut, u urdhërua që oborret e pista të shtroheshin me kashtë e furça dhe të riparoheshin urat. Ceremoniali diplomatik udhëzoi guvernatorët që të siguroheshin që në qytetet që u ishin besuar atyre, kur udhëtonin të huajt, të ishte "e mbushur me njerëz dhe rregulluar sipas zakonit të ambasadës: harkëtarët dhe banorët e qytetit ishin me veshje nderi". Në të njëjtin 1604 në Livny, gjatë kalimit të të dërguarit të Krimesë, vojvodët "më të mirët, me ngjyrë dhe kalorës, dhe me zgjuarsi urdhëruan të lëviznin pranë rrugëve të ambasadës djathtas dhe majtas në turma, dhe jo në një regjiment, dhe i cili ... kuajt nën to, më keq, ata u urdhëruan të udhëtonin larg, dhe në këmbë ... njerëzit u urdhëruan të ecnin prandaj ... në turma. Me të gjitha gjasat, pasi kishin dhënë urdhrin për të shkuar në "turma" dhe jo në "regjimente", guvernatorët e Livensky siguruan që grumbullimi dhe pasuria e shtetit Muscovit të dukeshin më të natyrshme në sytë e të dërguarit të Krimesë.

Përmbaruesit u urdhëruan të parandalonin shfaqjen e të varfërve dhe të sëmurëve në rrugë: urdhri përkatës u ruajt në kolonën për mbërritjen e ambasadës perandorake në Moskë në 1604: "në mënyrë që të sëmurët dhe të varfërit në ato kampe të ishin kurrsesi asnjë lloj personi, kujdesuni fort për këtë.” Ishte gjithashtu e nevojshme të mbroheshin diplomatët nga komunikimi me njerëz të rastësishëm: pothuajse në të gjitha urdhrat e mbijetuar për përmbaruesit e fillimit të shekullit të 17-të. përmban kërkesën "Kujdes që rusët të mos vijnë te ambasadori, dhe te fisnikët dhe te njerëzit e tyre .., dhe gjermanët dhe lituanezët të mos vijnë dhe të flasin për asgjë".

E veçanta e saj në fillim të shekullit XVII. kishte urdhrin e takimit të misionit suedez dhe atij turk. Sipas traditës, përmbaruesit në kufi takuan diplomatët suedezë jo në emër të carit, por në emër të guvernatorit të Novgorodit. Ky zakon u krijua në ato ditë kur toka e Novgorodit nuk përfshihej në shtetin Muscovit, dhe "Zoti Veliky Novgorod" mbajti marrëdhënie të pavarura të politikës së jashtme me fuqitë e huaja. Nga fillimi i shekullit XVII. kontaktet me Suedinë ishin tashmë tërësisht nën kontrollin e Urdhrit të Ambasadorit, por për arsye prestigji, të dërguarve dhe lajmëtarëve suedezë vazhduan t'u thuhej se duhet t'u kërkonin guvernatorëve të Novgorodit leje për të hyrë në shtetin Moskovit. Pra, në 1607, lajmëtarët suedezë u pritën në kufi dhe u shoqëruan në Moskë, gjoja me urdhër të guvernatorit të Novgorodit, Princit A.P. Kurakin. Më vonë, në fund të vitit 1608, kur qeveria e Moskës u interesua për të lidhur një aleancë ushtarake me Suedinë, Princi M.V. Skopin-Shuisky, atëherë guvernatori i Novgorodit, u dërgua për të negociuar me gjeneralin Delagardie.

Diplomatët turq u takuan në kufijtë jugorë të vendit në emër të guvernatorëve të Ryazanit. Për shembull, në vitin 1614, fisniku I.G. Odadurov u dërgua për të takuar misionin turk me urdhër nga Urdhri i Ambasadorit, por ai duhej t'u thoshte turqve se po i takonte nga guvernatori i Ryazanit, Princi F.I. Lykov-Obolensky. Kjo praktikë ishte e vendosur mirë. Kur Odadurov i lartpërmendur refuzoi të shkonte për të takuar ambasadën në emër të guvernatorit të Ryazanit, nga frika se si të hiqte nderin e familjes së tij, u dërgua një qortim i ashpër nga Moska me një urdhër që fisniku kokëfortë të futej në burg për disa ditë. Ndër të tjera, në një qortim nga Urdhri i Ambasadorit thuhej: “Dhe më parë ata ishin në një mbledhje kundër të dërguarve turq dhe flisnin nga djemtë dhe qeveritarët e Rezanit, dhe nga qeveritarët dhe jo nga atdheu juaj. : Princi Grigory Volkonsky dhe të tjerët deri në atë milje”.

Me të mbërritur në Moskë, përmbaruesi duhej të ndalonte disa milje larg kryeqytetit, në kampin e fundit dhe të raportonte mbërritjen e tij në Posolsky Prikaz. Kjo vonesë ishte e nevojshme që nëpunësit e ambasadës të kishin kohë për të organizuar ceremoninë e pritjes së diplomatit. Takimi u zhvillua jo shumë larg murit të qytetit ("me një shkëmbim zjarri" - domethënë në distancën e një fluturimi me shigjetë). Përmbarues të rinj u dërguan për të takuar diplomatin e huaj, i cili që në atë moment ndërroi përmbaruesin e mëparshëm udhëtues, i cili shoqëronte të huajin nga kufiri. Në varësi të situatës, përmbaruesit mund të jenë nga një deri në tre persona. Si rregull, një përmbarues u caktua lajmëtarëve, pavarësisht nga vendi që ai përfaqësonte. Në 1604, një përmbarues ishte me lajmëtarin perandorak; në 1607, lajmëtarët suedezë dhe të Krimesë kishin secili nga një përmbarues; në 1616, një përmbarues u rendit me të dërguarin holandez, në 1617 - me anglezët. Pothuajse gjithmonë, një përmbarues u caktua diplomatëve të Krimesë dhe Nogait të çdo rangu. Përjashtim është misioni i të dërguarit të Krimesë Jan-Akhmet-Chelibey në 1604-1605, gjatë të cilit përmenden vazhdimisht dy përmbarues. Kjo ndoshta shpjegohet nga madhësia e misionit - 145 persona. Një përmbarues ndonjëherë dërgohej te diplomatët e një rangu më të lartë se lajmëtarët: në 1608 tek ambasadorët kalmyk, në 1614 tek i dërguari danez dhe tek ambasadori Kumyk, në 1615 tek i dërguari holandez. Një përmbarues supozohej të dërgohej në murza çerkeze dhe të vizitonte të huajt, si, për shembull, në 1609 te mercenarët suedezë që erdhën për një rrogë.

Dy ose tre përmbarues dërgoheshin te diplomatët e fuqive më të rëndësishme për politikën e jashtme ruse, nëse ata arrinin në gradën e të dërguarve ose ambasadorëve. Në vitin 1604 ambasadori anglez u prit nga tre përmbarues; në 1606, dy përmbarues iu dërguan ambasadorëve polakë (më vonë numri i tyre u rrit në tre); në 1614, nën anglezët pas, kishte tre përmbarues; dy përmbarues ishin në 1617-1618. nën ambasadorët persianë dhe suedez.

Sa më i rëndësishëm ishte misioni, aq më shumë njerëz të lindur caktoheshin në përmbarues. Për shembull, në 1604 Princi F.A. Zvenigorodsky u emërua përmbarues i ambasadorit persian; ambasadorëve polakë që mbërritën në Dmitry I të rremë në 1606, Princi G.K. G. Zasetsky.

Së bashku me përmbaruesin, një përkthyes u dërgua për të takuar ambasadorin e huaj, i cili përktheu fjalimet e tij, si dhe një detashment fëmijësh boyar ("duke ardhur") që shoqëruan të huajin në Moskë në oborr. Në kohën kur të huajt u takuan, "ardhja" duhej të "rregullohej" nga një nga nëpunësit e shkarkimit dhe të qëndronte në një "regjiment". Numri i "counters", në varësi të rrethanave, mund të jetë i ndryshëm. Para së gjithash, u mor parasysh grada e diplomatit dhe rëndësia për diplomacinë ruse e misionit të drejtuar prej tij. Në 1607, lajmëtari suedez B. Neumann dhe përmbaruesi u takuan nga 35 "ardhës"; më i mbushur me njerëz ishte takimi i vitit 1614 i ambasadorit anglez J. Merrick, mbi të cilin ishin vendosur shpresa të mëdha në Moskë: mbreti anglez Xhejms I ofroi ndërmjetësimin e tij në negociatat ruso-suedeze. Duket se kjo është arsyeja pse misioni i Merrick u prit në afërsi të Moskës dhe u shoqërua në oborr nga 60 "në banak". Ndoshta pritja më madhështore për të gjithë periudhën që po shqyrtojmë iu bë ambasadorëve polakë N. Olesnitsky dhe A. Gonsevsky në hyrje të tyre në Moskë më 2 maj 1606: me urdhër të Dmitry I të rremë, ata u takuan nga anëtarë të Boyar Duma; Të paktën 200 “drabant” takuan përmbaruesit e ambasadorëve.

Në të ardhmen, pas vendosjes së misionit në oborr, “takimi” duhej të shoqëronte të huajt gjatë qëndrimit të tyre në Moskë në të gjitha udhëtimet e tyre nëpër qytet; edhe ata duhej të jetonin me radhë në oborrin e diplomatëve “për mbrojtje”. Nëse një diplomat nuk largohej nga oborri me të gjithë misionin e tij, vetëm një pjesë e rojeve të tij ruse shkonin me të në qytet. Në vitin 1604, i dërguari perandorak, Mitropoliti Dionisi, u shoqërua në Kremlin nga 20 persona; në shtator 1604, me të dërguarin e Krimesë Jan-Akhmet-Chelibey, 30 rusë "të ardhur" shkuan në Kremlin. Me lajmëtarin e Krimesë Khedir-Ulan në 1607, vetëm 10 dhëndër dolën në një audiencë; në të njëjtin vit, lajmëtari suedez B. Neumann u shoqërua në Kremlin nga 15 persona.

I pari që takoi një përfaqësues të huaj (pak më larg se përmbaruesi) ishte një dhëndër (nganjëherë përkthyes), i cili i dorëzoi kuaj të shalë diplomatit dhe grupit të tij, dhe gjithashtu, në varësi të kohës së vitit, një karrocë ose sajë. . Zakonisht, dhëndri mbante një fjalim kur dorëzonte kuajt dhe karrocën, në të cilin raportonte se kuajt në parzmore të plotë dhe karroca (ose sajë) i dërgoheshin ambasadorit si shenjë e dashurisë së veçantë të mbretit për sovranin e tij "nga stallat e sovranit të tij”. Shumica e diplomatëve që mbërritën në Moskë morën kuaj nga stalla mbretërore, por ndonjëherë, në varësi të rëndësisë së misionit diplomatik për shtetin e Moskës ose bazuar në një traditë të vendosur, kuajt dërgoheshin nga njerëz të tjerë. Pra, nëse një klerik ishte në krye të misionit, kuajt dërgoheshin, si rregull, nga Manastiri Chudov: ky manastir siguroi kuaj në 1604 për të dërguarin perandorak Mitropolitan Dionisius, dhe në 1619 për të dërguarin gjeorgjian hegumen Khariton. Kishte raste të shpeshta të dërgimit të kuajve nga kreu i urdhrit të ambasadorit: te lajmëtarët dhe të dërguarit danezë në 1601-1602. A.I. Vlasyev dërgoi kuaj, në 1614-1615. - P.A. Tretyakov, në 1619 - I.T. Gramotin; nga P.A.Tretyakov, kuajt iu dërguan në 1614 një tregtari persian dhe një lajmëtar holandez në 1616. Në 1617, një kalë iu dërgua një lajmëtari anglez nga një përkthyes.

Si rregull, gjatë gjithë qëndrimit të një diplomati në Moskë, kuajt për udhëtime në Posolsky Prikaz dhe Kremlin iu dhanë nga i njëjti person si në takim, megjithatë, kishte përjashtime nga ky rregull: në 1615, Ambasadori holandez I. Massa mori kuaj nga nëpunësi i ambasadës dhe para se të largohej, në shenjë mëshirë mbretërore, mori kuaj nga stalla e sovranit. Ndonjëherë një kalë u dërgohej diplomatëve nga një person, dhe thuhej se ishte dërguar nga një person i një pozicioni më të lartë: për shembull, në 1620, "kuajt ... u dërguan ambasadorëve Kumyk, u dërguan përkthyes dhe u zbuluan nga një dijak dumnovo nga Ivan Gramotin”. Në 1618, kuajt nuk u dërguan fare te ambasadorët Kalmyk: "Por kuajt nuk u dërguan nën ta, ata shkuan në qytet në këmbë, sepse ishte i thatë dhe qëndronte afër rrugës Vvedenskaya". Kjo u bë, ndoshta, duke pasur parasysh rëndësinë e vogël të politikës së jashtme për shtetin moskovit të kontakteve me taishat kalmyk.

Pasi morën kuajt, diplomatët e huaj iu drejtuan përmbaruesve dhe ata iu drejtuan atyre me kërkesën për të zbritur nga kuajt. Pasi të huajt kanë zbritur në tokë, edhe përmbaruesit kanë zbritur nga kali dhe kanë përshëndetur të ardhurit. Pas një shkëmbimi përshëndetjesh, përmbaruesit njoftuan se nga kush ishin dërguar për të përmbushur misionin. Në shumicën e rasteve thuhej se mbledhja ishte caktuar nga sovrani. Sidoqoftë, ndonjëherë misionet diplomatike morën një pritje më pak të nderuar - në këto raste, përmbaruesit raportuan se ata ishin dërguar nga djemtë. Në qershor 1604, në një takim afër Moskës të të dërguarit perandorak të Mitropolitit të Tyrnovës Dionisius, u tha se ai po takohej me urdhër të rrethrrotullimit; "tregtari persian", i dërguar në Moskë me letra nga Shah Abbas në 1614, u prit nga "njerëzit e rendit".

Në emër të atyre që i dërguan në takim, përmbaruesit pyetën diplomatët e ardhur për shëndetin e tyre, më pas u prezantuan, shtrënguan duart me kreun e misionit dhe shoqëruan të huajt në fermën e caktuar për vendbanimin e tyre. Në të njëjtën kohë, përmbaruesit duhej të hipnin mbi kalë në të dy anët e kreut të misionit diplomatik dhe nëse ai preferonte të hipte në sajë ose në një vagon, edhe përmbaruesit duhej të transferoheshin tek ai. Për më tepër, ishte dashur të sigurohej që ata që shoqëronin autokolonën e ambasadës “kalorësit që po afronin të hipnin rregullisht përpara ambasadorit dhe në të dy anët, por rrugët nuk do të kaloheshin dhe ata nuk do të riparonin entuziazmin në asgjë, dhe ambasada njerëzit do të hipnin së bashku pa u shqyer”.

Të dërguarit u morën nëpër rrugë përgjatë një rruge të paracaktuar; harkëtarët qëndruan përgjatë rrugës (ata u vendosën rreth qytetit jo vetëm në ditën e mbërritjes së misionit, por edhe gjatë të gjitha udhëtimeve të diplomatëve në Posolsky Prikaz dhe Kremlin). Në varësi të situatës, harkëtarët mund të qëndronin me ose pa kërcitëse; konsiderohej më e nderuar nëse gjatë rrugës së misionit kishte një roje të armatosur. Kur lajmëtarët kaluan, harkëtarët, si rregull, qëndronin pa kërcitëse: ky ishte rasti gjatë vizitës së lajmëtarëve të Krimesë në Moskë në 1604 dhe 1607. dhe një lajmëtar suedez në 1607. Kur diplomatë të një rangu më të lartë (të dërguar dhe ambasadorë) ndiqnin rrugët e qytetit, harkëtarët u rreshtuan përgjatë rrugëve me armë. Në 1607, harkëtarët me kërcitje qëndruan me rastin e mbërritjes së të dërguarve polakë. Ndonjëherë nuk kishte shigjetarë të mjaftueshëm, dhe më pas njerëzit e tjerë vendoseshin në rrugë me armë. Pra, gjatë pritjes së ambasadorit anglez në Kremlin në vitin 1615, "përveç shigjetarit, përveç djemve, dhe nga fisnikët, dhe nga nëpunësit kishte edhe njerëz me gërvishtje"; në të njëjtin vit, kur ata pritën të dërguarin polak, "ku nuk kishte shigjetarë të mjaftueshëm dhe këtu qëndronin me kërthiza nga qindra dhe vendbanime". Në 1616-1617. nën Khiva, përgjatë rrugëve u vendosën harkëtarë, si dhe kozakë dhe "zezakë me rroba të pastra". Jo të gjithë të dërguarit u nderuan me një nder të tillë si një roje e armatosur e gjuajtjes me hark: gjatë udhëtimeve rreth Moskës nga i dërguari holandez I. Massa, harkëtarët qëndronin në rrugë pa kërcitëse. Ndoshta kjo është për shkak të statusit diplomatik jo plotësisht të qartë të tregtarit Massa: ai nuk mbërriti në Moskë direkt nga Holanda: një letër nga autoritetet holandeze iu dërgua në Arkhangelsk.

Përmbaruesit e dërguan misionin e huaj në oborrin e caktuar për të. Në atë kohë, diplomatët anglezë, polakë dhe të Krimesë kishin oborret e tyre të veçanta në Moskë. "Aglinskoy Dvor" ishte vendosur në Ilyinka; në vitin 1614, në lidhje me mbërritjen në Moskë të ambasadorit anglez J. Merrick, gjykata angleze u vendos me nxitim. Në Ilyinka, ishte vendosur rezidenca e ambasadorëve polakë - "oborri lituanez"; në 1609, mercenarët suedezë që erdhën në Moskë për një rrogë u vendosën në të; në 1614, J. Merrick u vendos "në të parën në gjykatën e ambasadës lituaneze në qytetin e Kinës". "Oborri i Krimesë" ndodhej në Zamoskvorechye. Dihet një rast kur një lajmëtar i Krimesë, i cili mbërriti në Moskë në qershor 1618, u vendos në Qytetin e Bardhë në rrugën Rozhdestvenskaya në oborrin e qytetit. Përfaqësuesit e gjykatave të tjera të huaja vizituan Moskën më rrallë, kështu që në fillim të shekullit të 17-të nuk kishte gjykata speciale për ta.

Për diplomatët nga shumica e vendeve, menjëherë para mbërritjes së tyre, ishte përgatitur oborri i njërit prej fisnikëve të poshtëruar ose oborri i manastirit. Ata u përpoqën të strehonin të huajt jo shumë larg Kremlinit. Pra, në 1601-1602. Lajmëtarët danezë u vendosën në oborret e bojarit I.N. Romanov dhe Princit A.D. Sitsky në rrugën Tverskaya; lajmëtari perandorak në 1604 u vendos në Tverskaya në oborrin e Princit Gagin; në 1604 i dërguari perandorak, Mitropoliti Dionisi, u vendos në Ilyinka në oborrin e kryepeshkopit Ryazan dhe kryepeshkopi Theodosius, i cili mbërriti në të njëjtin vit për lëmoshë, u vendos atje; në 1607, një lajmëtar suedez u postua në Dmitrovka në oborrin e Princit F.A. Zvenigorodsky (në libër u regjistrua se diplomatët suedezë po qëndronin në të njëjtin oborr tre vjet më parë). Në 1614, të dërguarit danezë u udhëzuan të përgatisnin oborrin e Manastirit Solovetsky në Kitai-Gorod në rrugën Vvedenskaya; në vitin 1615 në të njëjtin oborr u vendos një i dërguar polak dhe në vitin 1616 një lajmëtar nga Suedia. Në 1615, para mbërritjes së të dërguarit turk në Moskë, u urdhërua të çmontohej një pjesë e pallateve të oborrit të vjetër Godunov (të pushtuar nga Princi D.T. Trubetskoy) dhe t'i transferonte ato në metokin e Mitropolitit të Novgorodit. Ambasadorët Kalmyk në 1618 u vendosën në rrugën Vvedenskaya.

Pasi vendosën të huajt në oborr, përmbaruesit shkuan me një raport te mbreti. Përmbaruesit duhej të ishin pothuajse të pandashëm me diplomatët. Pra, nga tre përmbaruesit që ishin nën anglezët pas J. Merrick-ut, plaku duhej të "vizitonte ambasadorin çdo ditë në mëngjes dhe në mbrëmje" me një grup prej dhjetë vetësh, dhe dy të tjerët u udhëzuan të "jetonin me ambasadori gjithë ditën dhe të fillojë, duke ndryshuar, me ditë”; bashkë me ta në oborr qëndronin vazhdimisht dhjetë fëmijë bojarë.

Detyra e përmbaruesve ishte ngarkuar edhe me monitorimin e lidhjeve të diplomatit që shërbenin. Urdhri i ambasadës zakonisht u jepte përmbaruesve urdhrin e mëposhtëm: "Dhe çfarë lloj personi do të vijë në gjykatë dhe do të mësojë të flasë me të dërguarit ose me njerëzit e tyre dhe t'i dërgojë ata, duke imagjinuar, në urdhrin e Ambasadës". Prandaj, personat që vinin në kontakt, qoftë edhe pa dashje, me diplomatë të huaj u arrestuan dhe u ndëshkuan. Për shembull, në shtator 1604, nëpunësi i ambasadës A. Vlasyev i paraqiti Dumës Boyar pyetjen e një portieri që jetonte në kasollen e tij në oborrin ku ishin vendosur lajmëtarët e Krimesë. Kompleksiteti i situatës ishte se portieri kishte mundësinë të fliste lirshëm me tatarët: "çdo gjë që ai do të flasë me tatarët, por nuk mund ta shpëtosh dhe ta largosh prej saj". Si rezultat, me vendim të Dumës, Vlasyev urdhëroi të vidhte portierin nga oborri me të gjithë familjen. Për komunikimin me të njëjtët lajmëtarë të Krimesë në vjeshtën e vitit 1604, u arrestua një "i vogël" që u përpoq t'u shiste çanta tatarëve, si dhe një tregtar nga i cili lajmëtarët blenë mjaltë. Në qershor 1607, përmbaruesi solli në Posolsky Prikaz për të marrë në pyetje një burrë të kapur duke u përpjekur t'u shiste një kalë lajmëtarëve të Krimesë. Në fillim të vitit 1614, ambasadori Prikaz mori një peticion nga ambasadori persian, i shkruar me kërkesë të tij nga nëpunësi i sheshit A. Zinoviev. Në përgjigje, nëpunësit e ambasadës urdhëruan: "Ajo nëpunës Oleshka ... provoni me një gënjeshtër, atëherë ai ka një vend për mësim." Në tetor 1616, shigjetari dhe gruaja e shigjetarit u sollën në Posolsky Prikaz, i cili u dha verë tatarëve që ishin në vazhdimin e ambasadorit të Krimesë. Shkelësit u dërguan në urdhrin Streltsy dhe u urdhëruan të "shkaktojnë dënim" në mënyrë që në të ardhmen "të mos vjedhin ashtu, duke ecur në përmbarues, ... mos ecin nëpër oborr dhe pinë nga tatarët".

Ceremoniali diplomatik rus ndaloi një diplomat të huaj dhe anëtarët e misionit të tij të lëviznin nëpër Moskë të pashoqëruar. Në rastin e vizitës në Rusi të ambasadorit anglez J. Merrick, përmbahet treguesi i mëposhtëm: “Dhe pse ambasadori do të dërgonte njerëzit e tij për të bërë pazare apo te mysafirët e Aglisë dhe ... le të shkojnë njerëzit e ambasadës për të bërë pazare. me permbarues, me femije bojare, ... dhe le te shkojne ne gjyq aglin te mysafiri, duke thene ne urdher ambasador si nepunes.., dhe pa permbarues dhe duke mos folur per to ne urdher ambasador, njerezit e ambasades. nuk shkoi në pazare. Ky aspekt i mirësjelljes së ambasadës nuk ka hasur gjithmonë në mirëkuptim nga të huajt. Kështu, kancelari i madh lituanez Lev Sapega, i cili mbërriti në oborrin e Boris Godunov në 1600, raportoi në raportin e tij në Poloni se misioni i tij ishte i rrethuar vazhdimisht nga "roje të mëdha" dhe ambasadorët e Komonuelthit mbaheshin "si një lloj robër”.

Disa ditë pas mbërritjes në Moskë, lajmëtarët e huaj u pritën për herë të parë në Posolsky Prikaz. Për shumicën prej tyre, periudha nga mbërritja e tyre në kryeqytet deri në takimin e parë në zyrën e ambasadorit nuk i kalonte dhjetë ditët. Disa persona ishin në urdhër që të nesërmen pas mbërritjes në Moskë: në 1609, mercenarët suedezë u pritën në këtë mënyrë, në 1616 - lajmëtari holandez. Lajmëtarët e Krimesë, të cilët mbërritën në Moskë në vitin 1617, u pritën nga nëpunësit e ambasadës dy ditë më vonë; në 1619, katër ditë pas mbërritjes së tij, një lajmëtar danez u ftua për të porositur; Kaluan nëntë ditë para pritjes së lajmëtarëve të Krimesë në Ambasadori Prikaz në 1604 dhe të dërguarit anglez në 1617. Rastet kur lajmëtarët nuk thirreshin në Ambasadori Prikaz për më shumë se periudha e specifikuar ishin të rralla: për shembull, në vitin 1618 ambasada. nëpunësi i pranoi lajmëtarët e Krimesë vetëm një muaj më vonë pas mbërritjes së tyre.

Ditën e pritjes në fermë, diplomatëve të huaj u dërguan përmbaruesin ose përkthyesin e tyre me fëmijë bojarë, dhëndër dhe harkëtarë. Përgjatë rrugëve, si në ditën e mbërritjes, u vendosën harkëtarë (ndonjëherë edhe shigjetarët qëndronin në dhomën e përparme të Urdhrit të Ambasadorit). Duke zbritur në hyrje të Posolsky Prikaz, "brenda një hapi e gjysmë para sulmit", diplomati hyri në ndërtesë dhe përfundoi në dhomën ku ishte ulur gjyqtari i Posolsky Prikaz. Rajonet e ambasadës zbritën nga kuajt më herët, në hollin e Urdhrit të shkarkimit. Nëpunësi i ambasadës "veproi jashtë vendit të tij", pasuar nga një përshëndetje e ndërsjellë: me përfaqësuesit e sovranëve të krishterë, nëpunësi "rri pezull" (pyet për shëndetin dhe shtrëngoi duart), dhe me diplomatët myslimanë "rrokullisi" (vuri dorën mbi i dërguari). Pas pyetjes tradicionale për shëndetin, nëpunësi e pyeti diplomatin për qëllimet e misionit të tij, nëse kishte letra dhe “urdhra verbale”. Ndonjëherë, në të njëjtën kohë, letrat konfiskoheshin nga lajmëtarët për përkthim. Pastaj të huajt u shoqëruan përsëri në fermën e tyre. Menjëherë pas kësaj, lajmëtarët pritën një audiencë me mbretin. Ndonjëherë një audiencë caktohej në ditën e pritjes së parë në Ambasadori Prikaz (në këtë rast, ambasadori mbeti të priste një telefonatë në "Dhomën e Ambasadorëve", dhe gjyqtari i Ambasadorit Prikaz shkoi me një raport për të në car).

Diplomatët në rangun e të dërguarve dhe ambasadorëve, zakonisht, ndryshe nga lajmëtarët, merrnin një audiencë me mbretin pa një vizitë paraprake në Posolsky Prikaz. Lajmëtarët rrallëherë nderoheshin me nderin për të pritur një audiencë përpara pritjes në Ambasadën Prikaz: për shembull, në 1604, pa pyetje paraprake në departamentin diplomatik, Boris Godunov priti të dërguarin perandorak B. Merl. Dhe, përkundrazi, disa ambasadorë dhe të dërguar, si lajmëtarë, duhej të vizitonin departamentin diplomatik përpara se t'i priste cari: ky ishte rasti me të dërguarin persian në 1614, me të dërguarin holandez në 1616, me ambasadorët kalmik në 1618.

Periudha midis mbërritjes së diplomatëve në Moskë dhe audiencës së parë në Kremlin ishte gjithashtu e shkurtër dhe zakonisht nuk i kalonte dy javë. Djemtë pritën të dërguarin polak në 1615 në ditën e dytë; ambasadori i Krimesë në të njëjtin vit mori një audiencë tre ditë më vonë; pesë ditë më vonë ata pritën ambasadorin e Krimesë në 1614; Ambasadorët anglezë në 1604 dhe 1615 mbreti mori, përkatësisht, një javë dhe dhjetë ditë më vonë; dhjetë ditë pas mbërritjes, më 1614, u prit edhe i dërguari danez; i dërguari perandorak Mitropoliti Dionisi në 1604 u gjend në pallat dy javë më vonë. Ndonjëherë diplomatëve të huaj duhej të prisnin shumë më gjatë për një audiencë. Arsyet e vonesës së pritjes mund të ishin mungesa e mbretit në kryeqytet - në 1607, lajmëtari suedez duhej të priste për një audiencë për gati tre muaj, pasi Vasily Shuisky ishte me ushtrinë afër Tulës. Një arsye tjetër për shtyrjen e audiencës mund të jenë ndërlikimet në marrëdhëniet me pushtetin e përfaqësuar nga diplomati: i dërguari holandez I. Massu, i cili mbërriti në Moskë në shtator 1616, u prit vetëm gjashtë muaj më vonë, në prill 1617. Arsyeja për këtë " ngadalësia”, ishte pakënaqësia e diplomatëve rusë me rezultatet e veprimtarisë ndërmjetësuese të holandezëve në negociatat ruso-suedeze. I dërguari persian Khoja-Murtoza në 1614-1615. ai priti një audiencë për dy muaj e gjysmë, ndoshta për shkak të pozitës së tij të ulët shoqërore - diplomati ishte një "tregtar". Ambasadorët kalmyk nuk u lejuan "para syve të sovranit" për një muaj e gjysmë, me sa duket duke u përpjekur të theksonin se sa pak diplomacia e Moskës ishte e interesuar për kontaktet me personat që i dërguan.

Kështu, disa kohë pasi mbërriti në Moskë, diplomatit iu dha audienca e parë me carin ("ata urdhëruan të ishin me sovranin pas mbërritjes"). Sipas burimeve të mbijetuara, në fillim të shekullit të 17-të, të gjitha audiencat me diplomatë të huaj u dhanë në "Dhomën e Artë të Nënshkrimit të Mesëm" të Kremlinit. Nëse misioni shkonte në pritje direkt nga oborri, atëherë diplomatët hipën në Kremlin me kalë, të shoqëruar nga përmbarues. Retinacioni i ambasadës zbriti në portat e Thesarit dhe kreu i misionit hipi pak më tej me kalë - te i pari ose "demi i mesëm i Thesarit". Nëse një diplomat ishte i ftuar në një audiencë nga Posolsky Prikaz, atëherë ai ecte nga "Dhoma e Ambasadorit" në këmbë. Në të dyja rastet, misioni kaloi pranë Katedrales së Kryeengjëllit dhe hyri në Kremlin përgjatë shkallëve të mesme (të dërguarit e sovranëve myslimanë) ose përmes portikut të Katedrales së Shpalljes (diplomatët janë të krishterë). Në zyrën e Urdhrit Ambasador të fillimit të shekullit të 17-të. arriti të gjejë vetëm dy tregues të shkeljes së këtij rregulli: në 1615 dhe 1617. i dërguari holandez I. Massa u çua në pallat nga shkalla e mesme.

Kur një diplomat i afrohej Kremlinit, atij i organizohej i ashtuquajturi "takim", i cili gjithashtu mund të ishte i ndryshëm, në varësi të gradës së tij. Ambasadori takohej zakonisht në sallën e hyrjes dhe u shoqërua në Dhomën e Artë të Abonimit të Mesëm nga një anëtar i gjykatës së sovranit dhe një nga nëpunësit: ambasadori anglez J. Merrick në 1615, në veçanti, u takua nga Princi D. I. Dolgoruky dhe nëpunësi i dytë i ambasadës S. Romanchukov. Në vitin 1608 u organizuan dy “takime” për ambasadorët polakë. Takimi i të dërguarve ishte më pak i nderuar: i dërguari polak M.Kalichevsky dhe i dërguari danez Ivervint në 1614 u takuan vetëm nga dhjaku S.Romanchukov. "Takimi" i Messengers nuk ishte menduar të. Mbreti ndërkohë ishte ulur “në vendin e tij mbretëror, në një diademë me një skifedër”. Pas sovranit qëndronin katër rynds (dy në të djathtë dhe në të majtë) me një fustan të bardhë, zinxhirë ari dhe me sëpata. Në dhomë gjatë një audiencë me carin kishte djem, rrethrrotullime, "fisnikë të mëdhenj"; në hyrje ishin fisnikë, fëmijë bojarë, nëpunës; në verandën dhe në hajatin e Katedrales së Shpalljes së Shpalljes qëndronin fëmijë bojarë, nëpunës dhe tregtarë. Të gjithë pjesëmarrësit në audiencë duhej të ishin me rroba të zgjuara (me kapele të zeza dhe "pallate të arta"), njerëzit që qëndronin jashtë pallatit ishin të veshur "me rroba të pastra". Në rast zie (siç ishte rasti në 1604 me rastin e vdekjes së mbretëreshës - murgeshë Aleksandra), pjesëmarrësit në audiencë u veshën me një "fustan të qetë" - rroba me tone jargavan, vishnje dhe të kuqërremtë.

Diplomati dhe grupi i tij që hynë në dhomë "u shfaqën duke goditur sovranin me ballë" (d.m.th., njoftuan mbërritjen) një nga rrethrrotullimet. Në disa raste, gjatë audiencave, këto funksione kryheshin nga shefi i Departamentit të Ambasadorëve. Kështu, në dhjetor 1605, nëpunësi I. Gramotin "i zbuloi" murzat çerkeze Dmitrit të rremë; më 1609, mercenarët suedezë - V. Telepnev; në vitin 1615 i dërguari holandez - P. Tretyakov. Diplomati i paraqitur u përkul para sovranit dhe mbajti një fjalim përshëndetës. Fillimi i audiencës dukej disi ndryshe nëse kreu i misionit ishte një përfaqësues i klerit të huaj ortodoks. Në këtë rast, sovrani u ngrit nga froni dhe "u fut nën bekimin". Pas kësaj, mbreti e pyeti diplomatin për shëndetin e sovranit të tij (në varësi të situatës, ai e bëri këtë në këmbë ose ulur). Kështu, në 1604, Boris Godunov pyeti për shëndetin e Khanit të Krimesë ndërsa ishte ulur; ndërsa ishte ulur, ai interesohej për shëndetin e mbretit suedez në vitin 1607. Vasily Shuisky. Carët rusë pyetën për shëndetin e perandorit (1604) dhe mbretit anglez (1615) ndërsa qëndronin në këmbë. Dmitry I i rremë, duke pritur ambasadorët polakë në 1606, nuk donte të ngrihej, duke pyetur për shëndetin e mbretit Sigismund III, por pas një mosmarrëveshjeje me diplomatët, ai mori një vendim kompromisi: pasi mori një përgjigje për shëndetin e mirë të mbretit , mbreti u ngrit pak në fron. Vasily Shuisky në 1608 pyeti për shëndetin e Sigismund III ndërsa qëndronte në këmbë. Ndërsa qëndronte në këmbë, Car Michael (1616) pyeti për shëndetin e Khiva Khan.

Pasi iu përgjigj një pyetjeje për shëndetin, ambasadori dha letrën, e cila u pranua nga nëpunësi i ambasadës dhe mbajti një fjalim (një deklaratë me shkrim i është dorëzuar edhe gjyqtarit të urdhrit të ambasadorit). Në fund të fjalimit, diplomati dhe grupi i tij puthën dorën e mbretit, pas së cilës u lejuan të uleshin në stolin që qëndronte përballë fronit mbretëror. Një lloj standardi ishte stoli, i cili u vendos për ambasadorët lituanez: “dhe stoli ishte si ambasadori lituanez”. Një stol i tillë në 1614-1615. dhënë në audiencë për ambasadorët anglezë, danezë dhe persë. Disa diplomatë nuk u lejuan të uleshin: për shembull, në qershor 1604, i dërguari perandorak "nuk ishte një stol".

Episodi i radhës i audiencës ishte një demonstrim nga rrethrrotullimi (ose nëpunësi i ambasadës) i dhuratave që i solli ambasada carit. Në procesin e "shfaqjes" së dhuratave, diplomatët duhej të qëndronin në këmbë. Ndonjëherë, pas audiencës, dhuratat e paraqitura nga diplomati i ktheheshin donatorit (në veçanti, në 1604, kupat e paraqitura mbretit nga një lajmëtar perandorak u kthyen). Pas demonstrimit të dhuratave, lajmëtarët merrnin një pagë reciproke (pallto, luga, filxhanë), të cilën ua dorëzonte një nëpunës rrethrrotullimi, ambasade apo shteti. Në një numër rastesh, rrogat dërgoheshin drejtpërdrejt në fermë me një nga punonjësit e Urdhrit të Ambasadorit - një nëpunës ose përkthyes. Kështu, për shembull, në 1604 një rrogë për të dërguarin perandorak B. Merl iu dërgua me nëpunësin V. Telepnev, në 1609 mercenarëve suedezë - me përkthyesin M. Yuryev, në 1617 sablet e dhëna në oborr iu dorëzuan lajmëtari anglez R. Swift përkthyesi I. Fomin. Ambasadorëve dhe të dërguarve në audiencën e parë nuk iu dha rroga mbretërore, pasi u kuptua se këta diplomatë me siguri do të priten nga mbreti të paktën edhe një herë. Audienca u mbyll me fjalimin e nëpunësit të ambasadës drejtuar diplomatëve, në të cilin u raportua se atyre iu dha “një vend në tryezë” për ushqim dhe largim në oborr.

Çmimi "në tryezën e një vendi për ushqim" nënkuptonte që në vend të një gostije te sovrani, të huajve në oborr u dërgoheshin pjata dhe pije të ndryshme. Gjatë periudhës në shqyrtim, diplomatë të huaj u ftuan në gosti vetëm disa herë. Më 11 tetor 1604, i dërguari anglez T. Smith ishte i ftuar në festën e Boris Godunov. Dihet se më 8 maj 1606, ambasadorët polakë N. Olesnitsky dhe A. Gonsevsky ishin të ftuar në festën e dasmës së False Dmitry I dhe Marina Mnishek. Në fillim të vitit 1610, Vasily Shuisky bëri një festë për nder të gjeneralit suedez J. Delagardi, i cili kishte autoritetin e një ambasadori. Në festën e 14 prillit 1616 ishte i pranishëm ambasadori anglez J. Merrick (festa u zhvillua, sipas traditës, në Dhomën Faceted të Kremlinit); në të njëjtën dhomë të aspekteve, më 8 qershor 1617 u zhvillua një festë, ku morën pjesë i njëjti J. Merrick, si dhe ambasadorë mongole dhe kirgistan. Menjëherë pas kthimit të misionit të huaj në oborr, një nga stolnikët erdhi tek ata me ushqime, i cili i lavdëroi diplomatët. Pjesa e detyrueshme festa ishte shpallja e dollive për mbretin, si dhe për sovranin, nga i cili dërgohej një diplomat që do të trajtohej.

Disa lajmëtarë nuk pritën një audiencë me mbretin. Pra, në 1607, pa një pritje nga sovrani, ishte planifikuar të lirohej lajmëtari suedez B. Neumann. Arsyeja për këtë, siç u përmend më lart, ishte mungesa e Car Vasily Shuisky në Moskë (ai atëherë ishte me trupa afër Tulës), dhe gjithashtu, me siguri, mosgatishmëria qeveria ruse të hyjë në negociata me Suedinë, e cila me kokëfortësi imponoi ndihmën e saj aspak të interesuar për shtetin moskovit. Lajmëtari holandez L. Massa, i cili mbërriti në Moskë në 1616, nuk ishte në një audiencë me Car Michael. Në vitin 1619, lajmëtari danez V. von der Guden iu mohua pranimi. Në raste të tilla, letra e dërguar nga mesazheri pranohej me urdhër të ambasadorit nga gjyqtari i këtij departamenti. Një numër lajmëtarësh morën vetëm një audiencë: në 1604, lajmëtari perandorak u udhëzua të ishte në audiencën e parë, "dhe ta linte këtu të thotë". Në qershor 1615, cari urdhëroi lajmëtarët e Krimesë "të ishin në shtëpi, sovranë, në mbërritje dhe në pushime"; një audiencë iu dha në 1618 ambasadorit Nogai dhe lajmëtarit anglez. Shumica e diplomatëve të huaj morën të paktën një audiencë më shumë - "pushime".

Ndodhte shpesh që në të njëjtën ditë audienca u jepej disa personave njëherësh. Në këtë rast, diplomatët e huaj u pritën sipas përparësisë: ndërsa njëri mision ishte në audiencë, tjetri priste radhën e tij në urdhrin e ambasadorit dhe shkoi te cari vetëm pasi misioni i mëparshëm shkoi në negociata ose në oborr, dhe nëpunësi i ambasadës i ftoi në pritje. Kur vendosej sekuenca e pritjes së të huajve nga cari, funksionoi një hierarki e veçantë: para së gjithash, u pritën përfaqësues të fuqive më domethënëse për shtetin e Moskës. Për shembull, në 1604, Boris Godunov priti ambasadorët persianë dhe gjeorgjian në të njëjtën ditë dhe persët ishin të parët që u pranuan në sovran; nën Dmitry I të rremë, lajmëtarët e Krimesë u pritën pas princit suedez; në 1614, Mikhail Fedorovich kishte ambasadorë të Krimesë dhe pas tyre u ftua një ambasador çerkez; në 1617, i dërguari holandez u prit në rastin e parë pas ambasadorëve dhe lajmëtarëve të Krimesë, dhe në rastin e dytë - pas ambasadorit anglez; në vitin 1618 ambasadori persian u prit përpara atij kumyk. Nderimet që u jepeshin diplomatëve të huaj ishin të rregulluara rreptësisht. Pra, në përshkrimet e audiencës së njëkohshme ndaj të dërguarit pers dhe ambasadorit të Khiva në 1616-1617, tregohet se mbreti ishte "me një fustan të madh mbretëror", dhe ryndët qëndronin te mbreti "për Kizylbash (persisht. - D.L.) lajmëtar".

Pas përkthimit në Posolsky Prikaz të letrave të dorëzuara nga ambasadorët dhe të dërguarit për negociata me ta, u caktua një komision përgjigjeje, në të cilin, si rregull, një ose dy djem, një oborrtar, një gjykatës i Posolsky Prikaz dhe një tjetër. u emëruan nëpunës (nga 1613 - zakonisht nëpunësi i dytë i ambasadës). Në 1605, komisioni i përgjigjes ndaj të dërguarit anglez përfshinte dy djem, një nëpunës dhe një nëpunës ambasade (S.V. Godunov, P.F. Basmanov, I.D. Khvorostinin, A.I. Vlasyev). Në nëntor 1607, u caktua një komision përgjigjeje për negociatat me të dërguarit polakë, i përbërë nga një boyar, një rrethrrotullim, fisnik duma, nëpunës i ambasadës së dumës dhe nëpunës (I.M. Vorotynsky, I.F. Kolychev, V.B. Sukin, V.G. .Telepnev, A.Ivanov) . Ndonjëherë, për të rritur nivelin e përfaqësimit të komisionit të përgjigjes, anëtarëve të tij u caktoheshin grada më të larta: për shembull, në maj 1618, nëpunësi I. Gramotin, i cili hyri në komisionin e negociatave me suedezët, u udhëzua të "shkruante . .. bedel”, edhe pse në fakt ai ishte një nëpunës bedel u bë disi më vonë. Përbërja e komisionit mund të ishte më pak domethënëse: në vitin 1617, për shembull, një rrethrrotullim dhe dy nëpunës të ambasadës (N.V. Godunov, P.A. Tretyakov, S. Romanchukov) u caktuan për të negociuar me të dërguarin holandez I. Massa. Nuk pati negociata me lajmëtarët në dhomën e përgjigjes - të gjitha çështjet u diskutuan me ta nga nëpunësit e ambasadës në urdhrin e ambasadës ose në oborrin e thesarit (ceremoniali i pritjeve të tyre në urdhër mbeti i njëjtë). Para negociatave, ambasadorët dhe të dërguarit, si rregull, ftoheshin në një audiencë me mbretin: kur një urdhër i tillë u shkel në 1607 gjatë negociatave me ambasadorët polakë, ata protestuan. Negociatat kryheshin zakonisht në një "Dhomë Përgjigjeje" të veçantë. Në shkurt 1616, djemtë morën lajmëtarët "në Gjykatën e Thesarit në Kazennaya Polat, sepse Polati Reciprok nuk ishte gati për nxitim". Negociatat mund të zhvilloheshin në vende të tjera: në vitin 1604, negociatat me Mitropolitin Dionisi u zhvilluan në Gjykatën e Thesarit - në verandën e Katedrales së Ungjillit; në 1615, negociatat me ambasadën e Novgorodit u zhvilluan në Gjykatën e Thesarit, në Dhomën Farmaceutike, në Dhomën e Punëtorisë.

Ditën e negociatave, përmbaruesi u dërgua përsëri për ambasadorët dhe diplomati i huaj shkoi përsëri për të pritur mbretin, nga ku u dërgua në "Dhomën e Përgjigjeve". Anëtari më i ri i komisionit të përgjigjes takoi diplomatin në derën e dhomës, dhe gjyqtarin e Urdhrit të Ambasadorit - pasi u largua nga vendi i tij një sazhen. Komisioni u përfaqësua nga anëtari i tij i vogël. Pasi shtrënguan duart, negociatorët u ulën në stola (në 1607, për shembull, diplomatët rusë ishin ulur "në dyqanin nga lumi Moskë", të dërguarit polakë - "në dyqanin nga Sretenya", dhe nëpunësit - përballë të dërguarve ). Më pas personat e caktuar në bisedime, sipas rendit të përparësisë, mbajtën një fjalim që përfaqësonte një përgjigje ndaj fjalimeve të mëparshme të Ambasadorit. Pastaj filluan negociatat. Nëse njëra nga palët kishte nevojë të konsultohej mes tyre për ndonjë çështje, ata e bënin këtë në të njëjtën dhomë, "duke u tërhequr ... në një cep tjetër". Kur negociatat përfunduan, nëpunësit shkuan te cari me një raport mbi rezultatin e tyre dhe më pas, duke u kthyer në dhomën e përgjigjes, i liruan diplomatët në oborr. Ndonjëherë negociatat mund të përfundonin në ditën e parë, por zakonisht ishte e nevojshme të takoheshim në dhomën e përgjigjes më shumë se një herë. Përveç negociatave në dhomën e përgjigjes, nëpunësit e ambasadës vinin ndonjëherë për të diskutuar një sërë çështjesh në oborrin e ambasadorëve dhe të dërguarve, dhe ata, nga ana tjetër, i bënin propozime Posolsky Prikaz-it, duke i kaluar ato me gojë ose me shkrim përmes përmbaruesve. . Diplomatët e gradave më të larta rrallë shkuan në Posolsky Prikaz për negociata (për shembull, në 1615, negociatat u zhvilluan me të dërguarin holandez në urdhër).

Në përfundim të negociatave, diplomatit të huaj iu caktua audienca e fundit, “festash”. Një audiencë e veçantë pushimesh, siç u përmend më lart, nuk iu dha të gjithë të huajve. Ndonjëherë arsyeja e refuzimit të pritjes së fundit ishte pakënaqësia e diplomatëve rusë me linjën e politikës së jashtme të kësaj apo asaj fuqie. Kështu, i dërguari holandez I. Masse fillimisht u vendos që të lejohej të ishte me mbretin vetëm "në mbërritje" dhe të mos jepte një audiencë pushimesh. Shkak për këtë largim nga ceremonia tradicionale ishte pakënaqësia e diplomatëve rusë me ndërmjetësimin e përfaqësuesve holandezë në negociatat ruso-suedeze. Fillimi i audiencës së festës ndoqi të njëjtin model si audienca e parë. Diplomati që hyri u prezantua me mbretin, pastaj diplomati u përkul para sovranit dhe "i afroi dorën". Episodi i radhës ishte prezantimi i "rrogës së sovranit" - palltot, peliçet, kupat e argjendtë. Dhuratat u shpallën sipas listës nga nëpunësi i ambasadës dhe u dorëzuan nga stolnikët dhe nëpunësit e urdhrit të Thesarit. Ndonjëherë rroga çohej direkt në fermë. Pastaj gjyqtari i Posolsky Prikaz mbajti një fjalim dhe i paraqiti ambasadorit një letër mbretërore reciproke, e cila përmbledhte negociatat. Në një numër rastesh, cari iu drejtua personalisht diplomatit me një kërkesë për t'i përcjellë sovranit të tij një hark prej tij, dhe gjithashtu u dorëzoi lugë mjaltë diplomatëve që largoheshin. Kështu, në 1604, Car Boris Godunov dhe trashëgimtari i tij, Tsarevich Fedor, i përcollën një hark perandorit Rudolf II me një lajmëtar perandorak; në 1607, Vasily Shuisky personalisht u solli pije lajmëtarëve të Krimesë; në 1615, Mikhail Romanov u shërbeu të dërguarve çerkezë kupa me mjaltë nga duart e tij. Nëse një i dërguar rus shkonte jashtë vendit me një diplomat të huaj, ai përfaqësohej në një audiencë pushimesh nga një nëpunës ambasade. Pastaj ambasadori shkoi në oborrin e tij. Si rregull, të huajt morën përsëri "një vend për ushqim në tryezë", por kishte edhe raste të ftesës së tyre në një festë pas një "pushimi" (në 1617, ambasadorët Mongol dhe Kirgistan u ftuan në festë). Pak kohë pas audiencës së pushimeve, misioni u nis për në udhëtimin e kthimit, i shoqëruar nga një përmbarues.

Respektimi i rregullave të mirësjelljes diplomatike në Moskë u monitorua rreptësisht. Për shembull, më 6 shkurt 1608, audienca me të dërguarit polakë u ndërpre për shkak të refuzimit të diplomatëve për të zhveshur kokën gjatë fjalimit të nëpunësit të ambasadës në emër të mbretit; më vonë, gjatë negociatave, përfaqësuesit rusë i qortuan polakët për këtë akt për një kohë të gjatë. Elementi tradicional i audiencës ishte çështja e shëndetit të personit që dërgoi diplomatët. Respektimi i vazhdueshëm i protokollit të vendosur ndonjëherë çonte në çudira: në 1608, Car Vasily Shuisky pyeti për shëndetin e mbretit Sigismund III nga ambasadorët polakë, të cilët ishin në paraburgim në Moskë që nga viti 1606, gjë që ngjalli ironinë dhe indinjatën e këtij të fundit. Jo më pak interesant ishte incidenti që ndodhi në 1615 në pritjen e ambasadës së Novgorodit në Moskë. Meqenëse ambasadorët u dërguan nga i gjithë "shteti i Novgorodit", gjykatësi i urdhrit të ambasadorit në një audiencë në emër të djemve pyeti për shëndetin e mitropolitit të Novgorodit, katedralen e shenjtëruar, guvernatorin e boyarit Odoevsky, fisnikët, nëpunësit. , ushtarakë dhe nëpunës, të ftuar, pleq, qytetarë dhe banorë.

Ceremoniali i pritjeve të diplomatëve të dërguar në Moskë jo nga sovranë, por nga persona të një rangu më të ulët, ishte disi i ndryshëm. Pra, të dërguarit J. Buchinsky, i cili mbërriti në Moskë në 1605 nga manjati polak Y. Mnishek, iu dha një audiencë nga djemtë, dhe jo nga cari. Në fund të vitit 1614, ndërsa pranonte një ambasador nga princi Kumyk në urdhrin e Ambasadorisë, P. Tretyakov "u përkul" me të ndërsa ishte ulur, dhe vetë ambasadori ishte në gjunjë. Në shkurt 1615, ambasadorët e Novgorodit u pritën në emër të djemve dhe atyre iu dha një audiencë pushimesh në "Dhomën e Vogël të Artë". Në maj 1615, gjykatësi i Posolsky Prikaz priti të dërguarin nga Nogai Murzas jo me urdhër, por në Yamskaya Sloboda, pasi e përshëndeti, vuri dorën mbi të dhe e detyroi të binte në gjunjë dhe mbajti një fjalim në emër të djemtë. Në vitin 1615, i dërguari i zotërve polakë M.Kalichevsky u prit nga djemtë dhe nëpunësi i dytë i ambasadës S.Romanchukov u shfaq dhe e pyeti për shëndetin e tij. Në dhjetor të vitit 1615, teksa merrte një lajmëtar nga ndërmjetësit holandezë në negociatat ruso-suedeze, P. Tretyakov nuk u ngrit, siç bënte zakonisht, por "duke u ngritur pak në vend, u hodh pezull rreth të dërguarit dhe e pyeti për shëndetin e tij”. Procedurat ceremoniale në këto raste duhej të theksonin pozitën e ulët të personit që dërgoi diplomatin e tij në Moskë në krahasim me carin rus.

Kishte gjithashtu disa rregulla sjelljeje që diplomatët rusë duhej të ndiqnin gjatë qëndrimit të tyre jashtë vendit. Një pjesë e rëndësishme e imazhit të tyre jashtë vendit ishte një "veshje ambasade" e veçantë, e cila supozohej të mahnitte të huajt me shkëlqim dhe të theksonte madhështinë e sovranit rus. Deri vonë, studiuesit kishin vetëm më shumë ide e pergjithshme për "veshjen e ambasadës" ruse në fillim të shekullit të 17-të. Falë gjetjes së A.V. Lavrentiev, i cili zbuloi në koleksionet e dorëshkrimeve të Muzeut Historik Shtetëror një inventar të veshjes së të dërguarit A.I. Vlasyev, i cili udhëtoi në 1603-1604. me një mision në Danimarkë, informacioni ynë për veshjen ceremoniale të të dërguarve rusë po bëhet shumë më i gjerë. Kostumi i diplomatit përbëhej nga kapele prej kadifeje të qëndisura me gurë të çmuar dhe perla, tafia, gjerdan të ndryshëm, zinxhirë, unaza, rripa, dantella, enë të shtrenjta e madje edhe orë. Para së gjithash, pasi të dilnin jashtë, të dërguarit duhej të refuzonin kërkesat e mundshme të guvernatorëve dhe zyrtarëve të tjerë (në Gjermani mund të ishin princat, në Poloni - tiganët, në Turqi - pashallarët, në Krime - murzas) për t'i vizituar ata. . Diplomatët rusë duhet të kishin deklaruar se ishin "të papërshtatshëm" për të qenë me dikë përpara një auditori me sovranin. Ishte e nevojshme të arrihej një pritje personale dhe t'i jepej letrës në duart e sovranit. Meqenëse në Moskë konsiderohej më i nderuari nëse një mision pranohej para diplomatëve të tjerë, atëherë të dërguarit rusë jashtë vendit gjithashtu u përpoqën të priten para të dërguarve të tjerë. Në të njëjtën kohë, ata nuk u ndalën as para metodave të tilla të jashtëzakonshme si përleshja me njerëz të diplomatëve të huaj. Në veçanti, të dërguarit rusë në Turqi, P. Mansurov dhe S. Samsonov, në listën e tyre të artikujve, jo pa krenari, regjistruan se si arritën të kalonin përpara ambasadorit polak në pritjen e vezirit: "Dhe si Pjetri dhe Semeyka vijnë në oborri i vezirit, dhe matanë në anën e majtë, i dërguari Jan pan Kokhonovskoy po shkon përgjatë rrugicës për në vezirev dhe oborrin e mbretit polak, dhe para tij janë rreth 15 lituanianë, dhe të tjerët shkojnë në këmbë. Dhe duke parë Kokhonovskaya Pan Peter dhe Semeyka, ai filloi të shkonte në oborrin e vezirit me nxitim, në mënyrë që të mund të vinte te veziri përpara Pjetrit dhe Semeyka, dhe njerëzit përballë Kokhonovskaya mbërritën dhe qëndruan para portës së vezirit. dhe rruga u mor nga Peter dhe Semeyka. Dhe Pjetri dhe Semeyka urdhëruan bastardin, skifterin dhe njerëzit e tyre të mbanin Pan Kokhonovsky në rrugicë dhe të dekretonin njerëzit e tij në një vend tjetër kundër portave të vezierit dhe i rrahën fort nga rruga. Dhe krechatnikët, dhe skifterët, dhe Petrovs dhe Semeykins, njerëzit e mbretit lituanez, të dërguar të Pan Kohonovsky, rrahën njerëzit kundër portave të vezierit nga rruga. Dhe Pjetri dhe familja hipën te veziri në oborr përballë Pan Kokhonov.

U lejua të shkonte në një audiencë me një sovran të huaj vetëm pasi të sigurohej që diplomatë nga vendet e tjera nuk do të ishin të pranishëm; Në rast se në pritje ishin ambasadorë të tjerë, diplomatët rusë u urdhëruan të ktheheshin në oborr. Në urdhrin për ambasadorët e dërguar në Poloni në 1606, udhëzimi ishte përcaktuar në mënyrë specifike që të kërkonte "që derisa ata ishin me mbretin, të mos kishte ambasadorë dhe të dërguar të sovranëve të tjerë". Kredencialet për një audiencë duhej t'i çoheshin nëpunësit, në hyrje të sallës u prit nga i dërguari i dytë dhe më pas iu dorëzua kreut të misionit diplomatik. Një urdhër i tillë iu dha, veçanërisht, të dërguarve rusë në 1606 në Poloni dhe në 1617 në Angli. Gjatë pritjes, ambasadorët duhej të siguroheshin që gjatë shqiptimit të emrit mbretëror, sovrani, të cilit ata i drejtojnë ambasadën, të ngrihej në këmbë dhe të zhveshte kokën; Në rast se nuk e bënte këtë, ambasadorët duhet të kishin bërë një protestë. Në audiencë, diplomatët rusë duhej të ndiqnin etiketën diplomatike ruse: ishte e ndaluar të gjunjëzoheshe përpara Khanit të Krimesë, Shahu Persian nuk duhet të puthej në këmbë, siç kërkohet nga zakoni persian. Duke qenë të ftuar në festë, diplomatët rusë kërkuan që të mos kishte të dërguar nga vendet e tjera (në raste ekstreme, ata duhet të kishin këmbëngulur që të uleshin në tryezë mbi diplomatët e tjerë). Nëse shkeleshin këto kushte, të dërguarit urdhëroheshin të linin festën në oborr. Përpara se të nisej për në Rusi, diplomati duhej të kontrollonte nëse titulli mbretëror ishte shkruar saktë në letër, përndryshe letra nuk do të pranohej. Një tregues i tillë mund të gjendet në urdhrin për të dërguarin e dërguar në 1614 në oborrin e Perandorit të Shenjtë Romak.

Nëse diplomatët rusë shkelën arbitrarisht "zakonin e ambasadës", atëherë në Rusi ata u ndëshkuan rëndë për këtë: rasti është i njohur gjerësisht kur të dërguarit M. Tikhanov dhe A. Bukharov, të cilët u kthyen nga Persia në 1615, u ndëshkuan për veshjen " fustan shakhovo”. Vërtetë, përveç kësaj, ata kryen një sërë shkeljesh të mandatit: duke qenë në rrugën e tyre për në Khiva, ata e lejuan khanin të mos ngrihej kur përshëndetej mbretin, i dhanë shumë dhurata dhe në Persi morën pjesë në një pritje. në Shah Abbas I në të njëjtën kohë me ambasadën e "hajdutëve", dërguar nga Marina Mnishek dhe Ivan Zarutsky. Ndër të tjera, ambasadorët u grindën mes tyre, madje i dërguari i dytë, A. Bukharov, e quajti shefin e misionit, M. Tikhanov, "tradhtar të sovranit". Të dërguarit S. Ushakov dhe S. Zaborovsky, të ardhur nga Perandoria, u turpëruan gjithashtu për sjellje të pahijshme jashtë vendit. oficerë gjermanë. Me drejtësi, duhet theksuar se rastet e sjelljes së keqe nga diplomatët rusë jashtë vendit ishin të rralla. Ndonjëherë dënohet sjellja në Krakov e ambasadorit të False Dmitry I, gjykatësit të urdhrit të Ambasadorit, Afanasy Ivanovich Vlasyev, veprimet e të cilit gjoja kufizoheshin me tallje. Duke rënë dakord me mendimin e A.V. Lavrentiev, i cili pretendon se sjellja e Vlasyev ishte në fakt "mbrojtje e nderit të sovranit", vërejmë gjithashtu se në sytë e polakëve, sjellja e ambasadorit rus nuk dukej plotësisht e sikletshme. Ai arriti të impresiononte polakët me shqiptimin e saktë latin (sipas burimeve polake, Vlasyev jo vetëm që përsëriti frazat në këtë gjuhë pas kardinalit gjatë dasmës solemne me Marina Mnishek në kishën e Shën Barbarës, por gjithashtu drejtoi ambasadën përpara mbret në latinisht). Me siguri duke dashur të befasojë polakët, ambasadori kërkoi që përveç furnizimit të zakonshëm ushqimor, t'i shërbenin edhe erëza: shafran, karafil, xhenxhefil. Duke qenë i pranishëm në festën me rastin e dasmës së mbretit Sigismund, Vlasyev arriti të siguronte që ai të ishte ulur në të njëjtën tryezë me mbretin. Me siguri ka arritur të bëjë përshtypje të favorshme për polakët, të cilët mes tyre e quanin "grek". Edhe francezi Jacques Margeret vlerësoi veprimet e Vlasjevit në Krakov. Sjellja e Vlasyevit në Krakov na lejon ta karakterizojmë atë si një politikan me përvojë dhe një mbështetës të respektimit të plotë të të gjitha hollësive të ceremonialit diplomatik, i cili nuk donte të devijonte asnjë hap nga urdhri i dhënë. Duket se nuk mund të pajtohet me mendimin e A.V. Lavrentiev, i cili beson se shfaqja e Vlasyev në ceremoninë e dasmës së tij me Marina Mniszek jo në një "kapelë të madhe", por në një tafya - "mbulesë e kokës së rangut të dytë", ishte diktuar nga dëshira për të nënvlerësuar rëndësinë e ceremonisë së Krakovit. Në fakt, pamjet e mbijetuara na tregojnë Vlasjevin direkt në momentin e dasmës në tempull, ku ai nuk mund të ishte me kapelë, ndërsa në traditën ruse tafja shpesh nuk perceptohej as si një shami.

Pavarësisht se “zakoni i ambasadave” ishte i vendosur mirë dhe respektimi i tij monitorohej rreptësisht nga urdhri i ambasadorëve, fillimi i shek. u shënua nga një sërë shkeljesh dhe devijimesh nga procedurat tradicionale diplomatike. Hapat e parë në këtë drejtim u ndërmorën nën Boris Godunov. Gjatë mbretërimit të tij, ceremonia diplomatike u ndërlikua disi nga fakti se së bashku me carin, në audiencë ishte i pranishëm edhe trashëgimtari i tij "princi sovran dhe princi Fyodor Borisovich i gjithë Rusisë". Përfaqësuesit e huaj duhej të përkuleshin veçmas para mbretit dhe princit, si dhe t'i jepnin dhurata secilit prej tyre. Si cari ashtu edhe tsarevich u pyetën gjithashtu për shëndetin e sovranit që dërgoi diplomatin (për 1603-1604, ishte e mundur të regjistrohej prania e tsarevich në audienca me diplomatë gjeorgjian, të Krimesë, perandorak, anglezë, si dhe priftërinj ortodoksë të huaj). Ndoshta, duke përfshirë vazhdimisht djalin e tij në pritjet e ambasadorëve të huaj, Boris Godunov u përpoq në këtë mënyrë të forconte pozicionin e tij si një sovran i ardhshëm. Sidoqoftë, duhet të theksohet se rastet e pjesëmarrjes së trashëgimtarëve në audienca me diplomatë të huaj ndodhën edhe më parë: në 1578, veçanërisht, Ivan i Tmerrshëm priti ambasadorin danez Jacob Ulfeldt së bashku me djalin e tij të madh Ivan.

Një numër i madh risive në ceremonialin diplomatik datojnë që nga mbretërimi i Dmitry I rremë, i cili, natyrisht, u ndikua shumë nga qëndrimi i tij i gjatë në Poloni. Mashtruesi, sipas vëzhgimeve të L.A. Yuzefovich, u përpoq të ndërlikonte zakonin e ambasadës për të theksuar rëndësinë e personit të tij me shkëlqimin e ceremonialit. Kështu, katër këmbanave, të cilat, sipas zakonit, qëndronin pranë fronit mbretëror gjatë audiencës, nën Dmitry False, iu shtua një e pesta, që mbante, në kontrast me to, një shpatë të zhveshur (shpatar). Dëshira për të demonstruar madhështinë e tij shpjegon gjithashtu refuzimin e Dmitry False për t'u ngritur kur u pyet për shëndetin e mbretit polak. Natyrisht, takimi i ambasadorëve polakë që mbërritën në Moskë në maj 1606 u organizua me një shkëlqim të pazakontë. Megjithatë, në shumë raste, Dmitri i rremë, përkundrazi, thjeshtoi procedurat diplomatike - në veçanti, ai foli personalisht me ambasadorët polakë, pa përdorur ndërmjetësimin e nëpunësit të ambasadës, sipas zakonit; përveç kësaj, mbreti hyri në grindje verbale me ambasadorët për titullin e tij. Dihet gjithashtu se Dmitri i rremë ndonjëherë merrte fshehurazi diplomatë polakë, pa shkëlqimin e zakonshëm për oborrin e Moskës, pa djem dhe punonjës të ambasadës. Pritja e të dërguarit A. Gonsevsky në vjeshtën e vitit 1605 ishte e fshehtë; në prani të një P.F. Basmanov, mashtruesi priti ambasadorët polakë dhe në maj 1606: "çfarë janë ata (Olesnitsky dhe Gonsevsky. - D.L.) Rozstriges iu tha se në kasollen e Ambasadës nuk u gjet asgjë”; më vonë, djemtë qortuan ambasadorët polakë se "biseduan me atë hajdut (Dmitri i rremë. - D.L.) fshehurazi dhe jo sipas zakonit të ambasadës. Mospërputhja e sjelljes së Dmitry False në çështjet e mirësjelljes diplomatike, për mendimin tonë, është mjaft e kuptueshme. B.A. Uspensky, duke marrë parasysh ceremoninë e dasmës së Dmitry False dhe Marina Mnishek, arriti në përfundimin se mashtruesi "njëkohësisht zhvilloi një dialog me dy shoqëri - rusisht dhe polonisht: ai ... duhej të fliste dy gjuhë, dhe ndonjëherë duhej të bënte në të njëjtën kohë kur i njëjti tekst synohej për dy audienca të ndryshme... i njëjti tekst duhej lexuar në këtë rast në dy gjuhë të ndryshme semiotike.” Ndoshta, përfundimet e B.A. Uspensky mund të shtrihen në ceremonitë diplomatike gjatë mbretërimit të mashtruesit: në konflikt me diplomatët polakë dhe duke i bërë ceremonitë më madhështore, Dmitry i rremë u përpoq të kënaqte "audiencën" ruse dhe duke përdorur terminologjinë evropiane dhe duke thjeshtuar një sërë veprimesh gjyqësore, ai u përpoq të kënaqte "dëgjuesin" polak.

Ndryshimet në ceremoninë diplomatike që ndodhën gjatë mbretërimit të Dmitry I të rremë u diktuan kryesisht nga dëshira e carit për të imituar modelet evropiane dhe, mbi të gjitha, polake. Ndoshta, nën ndikimin e përshtypjeve të marra gjatë qëndrimit të tij në kryeqytetin e Komonuelthit, mashtruesi vendosi pozicionin e një shpatari në oborrin e tij. Takimi i ambasadorëve polakë në maj 1606 u organizua gjithashtu në një mënyrë evropiane: në shënimet e tyre në ditar, diplomatët polakë vunë re se afër Moskës ata u takuan nga "drabantami" me halberda të bëra "si ato të Madhërisë së Tij Mbretit, ... sipas në anët janë shkruar me germa latine: "Demetrius Iwanowicz"". Boyarin P.F. Basmanov, i dërguar për të takuar ambasadorët, ishte "me një fustan hussar, me topuz". Kjo ishte gjithashtu një shkelje e konsiderueshme e traditës: më vonë, gjatë mbretërimit të Mikhail Romanov, mendimtari i famshëm i lirë Princi I.A. Khvorostinin, ndër mëkatet e tjera, u akuzua se donte të shkonte në negociata me të huajt, i veshur si hussar.

Disa devijime nga "zakoni i ambasadës" tradicionale mund të vërehen edhe pas përmbysjes së Dmitry False. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të veçojmë një pikë domethënëse: nëse Boris Godunov dhe mashtruesi shkuan të ndryshojnë normat e ceremonialit diplomatik, bazuar në interesat dhe idetë e tyre, atëherë sovranët që i ndoqën ata lejuan risitë vetëm në këtë fushë. me forcë. Në vitin 1610, për shembull, Car Vasily IV u detyrua të lejonte ambasadorët suedezë të paraqiteshin në Kremlin për një audiencë në krahë, gjë që u konsiderua absolutisht e papranueshme nga etiketa e gjykatës ruse. Dëshmitar i ngjarjeve të Kohës së Telasheve, suedezi Peter Petrey e shpjegoi këtë ngjarje si më poshtë: "Atyre (ambasadorëve të huaj. - D.L.) ... nuk lejohet të vish te Duka i Madh me bastunë e me armë; edhe para se të hyjnë në Kremlin, ata duhet t'i lënë të gjitha këto në shtëpinë e tyre. Por ambasadori mbretëror suedez, konti Jacob de la Gardie, nuk donte ta bënte këtë ... ai tha se para se të linte armën, si një i burgosur, do të preferonte të humbiste nderin e tij dhe të mos shihte sytë e pastër të Grandit. Duka. Shuisky e shikoi këtë me pakënaqësi, por ishte shumë më e nevojshme që ai të shihte sytë e qartë të kontit sesa kontin e tij... Kjo është arsyeja pse më pas ata lejuan kontin dhe të gjithë oficerët e tij të lartë ... të vinin me armë në Duka i Madh. Ky kont Jakob ishte i pari që u shfaq me armë në sallën e Dukës së Madhe.

Në përgjithësi, nën Vasily Shuisky dhe në fillim të mbretërimit të Mikhail Romanov, nuk mund të gjenden devijime serioze nga ceremonia diplomatike e miratuar në gjykatën e Moskës. Por në të njëjtën kohë, për shkak të komplikimeve serioze në marrëdhëniet e Rusisë me fuqitë fqinje, Posolsky Prikaz u detyrua të bënte disa ndryshime (në drejtim të thjeshtimit) të ceremonive që diplomatët rusë duhej të ndiqnin jashtë vendit. Në veçanti, në një numër rastesh, ndalimi tradicional për të vizituar këdo përpara një auditori me një sovran të huaj u hoq. Kështu, në vitin 1613, i dërguari në Poloni, D. Oladyin, u lejua, nëse polakët këmbëngulnin, të "shkonte pa dashur" te Hetman Khodkevich.

Kandidat i Shkencave Historike L. YUZEFOVYCH.

MESAZH PA FJALË

Shkenca dhe jeta // Ilustrime

Perandori i Shenjtë Romak Maximilian I pret ambasadorët nga Duka i Madh Vasily Ivanovich. Gdhendje nga 1515.

Ivan III shpall fitoren mbi Horde Khan. 1478.

Dalja e trupave ruse në lumin Ugra. E ashtuquajtura qëndrim në Ugra e çliroi Rusinë nga varësia e Hordhisë. 1480.

Këto monedha evropiane mesjetare, në kohë të ndryshme gjetur në thesaret e Moskës - një dëshmi e qartë e kontakteve aktive të vendeve perëndimore me fuqinë në rritje të Rusisë.

Kalorësi turk me të krishterët e kapur.

Rrobat ruse të shekullit të 16-të.

Diplomati dhe udhëtari gjerman Sigismund von Herberstein gjatë udhëtimit të tij të parë në Muscovy (ai e vizitoi atë dy herë). "Shënimet e tij mbi Moskovinë" i tregoi Evropës për një vend deri tani të panjohur.

Pskov në shekullin e 16-të. Skicë në një ese mbi Muscovy nga Sigismund Herberstein.

Imazhi i Vasilit III (ai sundoi nga 1505 deri në 1533).

Pothuajse deri në fund të shekullit të 15-të, Evropa Perëndimore kishte një kuptim shumë të paqartë të asaj që ishte Rusia Moskovite. Disa e konsideruan atë "Sarmatia aziatike", të tjerët - Scythia e Herodotit, duke nxjerrë informacione për të nga shkrimet e autorëve antikë, të tjerë - një vazhdim i Laplandës dhe italiani Paolo Giovio, për të përcjellë ndryshimin e mrekullueshëm midis Muscovy dhe qytetërimit. hapësirë ​​e njohur për të, e krahasoi atë me "botë të tjera të Demokritit". Kompleti i këtyre spekulimeve shkencore u shndërrua shpejt në arkaike, sapo Moska, e dalë nga izolimi ndërkombëtar, ktheu fytyrën drejt Perëndimit.

Vetëm për disa dekada pas "qëndrimit në Ugra" në 1480, e cila i dha fund zgjedhës Tatar, ambasadorët rusë filluan të shfaqen jo vetëm në Vilna, Bakhchisarai ose Suceava Vllahe, por edhe në Krakov, Marienburg, Regensburg, Toledo. , Londër, Kopenhagë, Stokholm, Romë, Venecia, Firence, Stamboll. Diplomatët perëndimorë gjithashtu erdhën në Moskë me frekuencë në rritje. Besohej se Zoti, pasi kishte ndarë universin midis zëvendësve të tij tokësorë, i detyroi ata "nëpërmjet ambasadorëve dhe të dërguarve të mërgimit" me njëri-tjetrin për të ruajtur ekuilibrin, paqen dhe unitetin e botës së krishterë.

Duke filluar me vitet e fundit Gjatë mbretërimit të Ivan III, banorët e Moskës mund të vëzhgonin në rrugët e kryeqytetit shumë diplomatë të huaj të të gjitha rangjeve - nga lajmëtarët e thjeshtë me disa shoqërues deri te ambasadorët "të mëdhenj", të rrethuar nga një grup prej qindra fisnikësh dhe shërbëtorë. Duke përfaqësuar një paradë me veshje dhe zakone kombëtare, ata hynë solemnisht në qytet dhe e ndoqën me shkëlqim edhe më të madh audiencën në Kremlin. Dhe mijëra spektatorë u grumbulluan anëve të rrugëve, u ngjitën në muret dhe morën muret e kalasë, në çatitë e shtëpive dhe të kishave. E gjithë kjo jo vetëm që nuk ishte e ndaluar, përkundrazi, u inkurajua dhe madje u organizua nga autoritetet, të cilët shfrytëzonin çdo moment për përfaqësimin publik të madhështisë së tyre.

Nga jugu, përmes Fushës së Egër, Vorotynsk, Borovsk dhe Putivl, në të njëjtën mënyrë që "ambasadorët e fortë" të Hordës erdhën kohët e fundit për haraç, tani të dërguarit e khanëve të Krimesë dhe Nogai erdhën në Moskë. Rrugës, ata shoqëroheshin nga një eskortë e përforcuar ruse, e cila u sigurua që grupi i ambasadës, i mësuar me bastisje, të mos grabiste fshatrat buzë rrugës ("fyerjet dhe dhuna nuk do të riparoheshin kundër krishterimit"). Zotërit e Portës Brilliant dërguan përfaqësuesit e tyre në të njëjtën rrugë - sulltanët "turq", të cilët, siç shpreheshin dokumentet diplomatike ruse me shkëlqim oriental, "kapërcejnë këngët e Sirin me qetësinë e tyre të fytyrës".

Nga veriu, nga "streha" e Manastirit Nikolo-Korelsky në Detin e Bardhë, më vonë - nga "qyteti i ri Arkhangelsk", përmes Kholmogory, Vologda dhe Yaroslavl, diplomatët anglezë u zhvendosën drejt Moskës, më shumë të shqetësuar për çështje tregtare sesa politike. ata, dhe tregtarët, duke përmbushur në të njëjtën kohë misionet diplomatike.udhëzime. Ndonjëherë ato barteshin përgjatë lumenjve Sukhona dhe Dvina - në verë në varka, në dimër në sajë përgjatë akulli i lumit(Rruga e lumit në Rusi quhej "rruga e Zotit", e cila, ndryshe nga rrugët tokësore, "nuk mund të miratohet, qetësohet ose mbyllet").

Ambasadorët e Basil III, në rrugën e tyre për te Perandori i Shenjtë Romak Charles V, në vitin 1524, në rrugën e tyre për në Spanjë, ishin të parët nga rusët që vizituan Anglinë, por kontaktet e vazhdueshme me Londrën ndihmuan në vendosjen e çështjes. Në 1553, Mbreti Eduard VI dërgoi një ekspeditë në kërkim të një kalimi detar verilindor në Indi, dhe një nga anijet e saj ("Edward - Fillimi i mirë") u transportua nga një stuhi në bregdetin rus. Kapiteni i saj, Richard Chancellor, i paraqitur si ambasador mbretëror, u dërgua në Moskë dhe u prit nga Ivan i Tmerrshëm. Që atëherë, kontaktet janë bërë të rregullta. Flota britanike kishte nevojë për dru, kërp, rrëshirë, katran. Anglia filloi një proces gjyqësor të madh në det me monarkinë spanjolle. Topat gjëmuan në Kanalin Anglez dhe në bregdet Amerika Jugore, por agjentët e Elizabeth I dhe Filipi II luajtën lojën e tyre në oborrin e Moskës.

Nga lindja, përgjatë Vollgës dhe Oka, ambasadorët e khanëve të Kazanit dhe Astrakhanit erdhën derisa zotërimet e tyre u aneksuan në Rusi. Më vonë të njëjtën rrugë ndoqën edhe ambasadat “Kizilbash” (persisht), “Iberike” (gjeorgjiane), “Cherkasy” (kabardiane).

Nga perëndimi, përmes Novgorodit dhe Pskov, hipën suedezët, danezët, përfaqësuesit e Prusisë dhe Rendit Livonian. Ambasadorët e Habsburgëve kaluan nëpër Smolensk, ambasadat e mëdha polako-lituaneze u zhvendosën, duke u dukur më shumë si detashmente ushtarake sesa si misione diplomatike. Ky i fundit mbërriti më shpesh se kushdo tjetër, megjithëse diplomatët aktualë polakë ishin ende mysafirë relativisht të rrallë deri në fillim të shekullit të 17-të - në marrëdhëniet me Moskën, vendi zakonisht përfaqësohej nga figura lituaneze. (Kështu ishte para Bashkimit të Lublinit në 1569, i cili bashkoi Dukatin e Madh të Lituanisë dhe Polonisë në një shtet - Komonuelthin.) Lajmëtarët midis Moskës dhe Vilnës lëviznin pandërprerë, dhe të paktën një herë në dy ose tre vjet palët shkëmbyen ambasadat<...>

E gjithë atmosfera që rrethoi ambasadorët që në momentin kur kaluan kufirin ishte një lloj mesazhi pa fjalë, kuptimi i të cilit kuptohej lehtësisht nga adresuesit me përvojë. Procedura për marrëdhëniet me diplomatët e huaj, ceremonia e audiencës, rrobat e oborrtarëve në pritje, shumëllojshmëria e pjatave në darkën gala - gjithçka, deri në ngjyrën e dyllit në të cilin ishte vendosur vula, i nënshtrohej rregulla të caktuara që lidhen me ideologjinë e pushtetit dhe situatën specifike politike.

Rregullat e sjelljes për përfaqësuesit e tyre jashtë vendit ishin zakon i ambasadës së një vendi të caktuar. Kodet e normave të tilla kanë ekzistuar prej kohësh në Republikën Veneciane dhe në Vatikan, dhe në gjysmën e parë të shekullit të 16-të ato u hartuan së pari në Perandorinë e Shenjtë Romake, pastaj në Francë dhe monarki të tjera evropiane, duke u shndërruar kështu në një protokoll.

Përafërsisht në të njëjtën kohë, nën Vasily III, Moska në një kohë relativisht të shkurtër arriti të krijojë shërbimin e saj të ambasadës, duke marrë parasysh pozicionin ndërkombëtar të vendit, madhësinë dhe zakonet e tij, dhe të zhvillojë etiketën e vet diplomatike, mjaft fleksibël për ta përdorur atë. në kontakte të barabarta me Lindjen dhe me Perëndimin. Në dekadat e mëvonshme, të dy po ndryshonin vazhdimisht, duke reaguar me ndjeshmëri ndaj ndryshimeve në botën përreth. Diplomati perandorak (në tekstin e mëtejmë si Perandoria e Shenjtë Romake) Daniel von Buchau, duke krahasuar vëzhgimet e bashkatdhetarit të tij Sigismund Herberstein në lidhje me çerekun e parë të shekullit të 16-të, dhe përshtypjet e tij nga një udhëtim në Rusi në 1575-1576, përfundoi: gjatë gjysmëshekullit të fundit ka pasur ndryshime të mëdha në pritjen dhe mirëmbajtjen e ambasadorëve.

Në marrëdhëniet me Perëndimin dhe me Perandorinë Osmane, Moska veproi menjëherë si një partner i barabartë dhe sovran. Ato rregulla që rregullonin marrëdhëniet e saj me Hordhinë ose me trashëgimitë ruse ishin të papranueshme këtu, pozicioni i ri i vendit kërkonte forma të tjera ritualesh shtetërore. Jeta e dikurshme gjysmë shtëpiake e Dhomave të Kalit të Madh po zbehej me shpejtësi në të kaluarën, pjesa e përparme e jetës së sovranëve të Moskës po fitonte gjithnjë e më shumë shkëlqim. Në këtë atmosferë marramendëse të ngritjes së shpejtë të Moskës, janë zhvilluar normat e jetës diplomatike ruse, etiketa dhe ceremoniale.

Diplomatët e Evropës Perëndimore të shekujve 15-17 shkruan shumë për ceremonialet dhe mirësjelljen diplomatike ruse, por pikëpamja e tyre është një pikëpamje e huaj. Mundësia për të parë temën nga brenda, nga këndvështrimi i vetë bartësve të traditës, ofrohet nga të ashtuquajturat libra të ambasadave - koleksionet e dokumenteve zyrtare që lidhen me largimin e ambasadave ruse jashtë vendit dhe qëndrimin e të huajve. misione në Rusi. Këta "libra" filluan të përpilohen shumë përpara vitit 1549, kur, siç besohet zakonisht, u krijua Posolsky Prikaz. Ato përfshijnë një sërë dokumentesh dhe, mbi të gjitha, tekste traktatesh, mesazhe nga monarkët (nëse të huaj, atëherë në përkthim), korrespondencë të nëpunësve të ambasadave me përmbaruesit dhe guvernatorët e qyteteve kufitare. Pastaj pasaportat e ambasadës (“letrat e rrezikshme”), urdhrat për diplomatët rusë që shërbejnë jashtë vendit (“kujtimi i ndëshkimit”), raportet e tyre të gjata të përpiluara pas kthimit të tyre në Moskë (“listat e artikujve”), si dhe ato të dërguara me korrier mesazhe të shkurtra për situatën politike jashtë vendit (“listat e lajmeve”, ose “lajmet”). Së fundi, letrat kredenciale ("besimtarët"), përshkrimet e audiencës dhe darkave gala, protokollet e negociatave, listat e dhuratave, regjistrat e ushqimit të furnizuar dhe shumë më tepër.

Rusia përfundoi marrëveshjet e para për ceremonialin diplomatik (“grada ambasadore”) me Komonuelthin, Suedinë dhe Perandorinë e Shenjtë Romake në vitet 70 të shekullit të 17-të. Por edhe atëherë, vetëm të dhënat ishin të rregulluara. Sido ta quani elementin që e lindi - shpirtin kombëtar apo mendjen kolektive - zakoni i ambasadës ruse (deri në reformat rrënjësore të Pjetrit të Madh) mbeti thjesht një zakon. Për dy shekuj, normat e saj jetuan në një traditë gojore të bazuar vetëm në precedent dhe përvojë, dhe nuk u shkruan veçmas, as aq më tepër nuk u mblodhën në një grup të vetëm ose të miratuara nga disa akte zyrtare.

Prandaj, është e vështirë ta rindërtojmë atë nga moria kaotike e elementeve që kemi në dispozicion. Por e rikrijuar nga fragmente dhe rrëshqitje të gjuhës, ky rend i zhdukur përgjithmonë i jetës mahnit me proporcionalitetin e menduar të pjesëve të tij, pasurinë e simbolizmit dhe bollëkun e kuptimeve që përmban.

PYETJE RRETH "Vëllazërisë"

Në vitin 1574, përkthyesi i një prej ambasadave suedeze, Abraham Nielsen, i cili ishte lënë me forcë në Moskë pesë vjet më parë me qëllim "të mësonte gjuhën Sveyan fëmijëve të trembur", më në fund u lirua në atdheun e tij. Megjithatë, ai nuk arriti në Suedi. Autoritetet ruse e ndaluan në kufi, në Oreshka. Arsyet ishin mjaft të mira - u zbulua se Nielsen kishte disa letra që ai "i vodhi nga lakmia". Këtu nuk ka asgjë të jashtëzakonshme, anëtarët e misioneve diplomatike nuk i janë shmangur kurrë spiunazhit. shprehje ironike spiun i nderuar(fr. - spiun nderi) hyri në përdorim pothuajse në të njëjtën kohë. Në rastin e Nielsen, diçka tjetër është kurioze: gjatë kontrollit, ndër letrat e tjera, atij iu "heqën" edhe "pedigretet" mbretërore. Një vit më vonë, gjatë kongresit të ambasadës ruso-suedeze në lumin Sestra, djemtë, duke kujtuar këtë histori, akuzuan Nielsen për "të fshehur dhe shkruar marrëdhëniet e sovranit tonë".

Çuditërisht, nuk është “lavanderia”, por tema të cilës i drejtohet. Për të kuptuar pse suedezët kishin nevojë për pemën familjare të Ivanit të Tmerrshëm dhe pse kjo shkaktoi alarm në Moskë, është e nevojshme të shqyrtohet "çështja Nielsen" nga këndvështrimi i pikëpamjeve politike të epokës në lidhje me marrëdhëniet midis monarkëve dhe shteteve.

Në gjuhën diplomatike të shekujve XV-XVII ekzistonte një term i rëndësishëm - "vëllazëri". Por ai nuk shprehte farefisninë dhe jo natyrën e marrëdhënieve midis sovranëve, por barazinë e tyre. Me sundimtarët, të cilët sovranët rusë i konsideronin më të ulët se veten nga origjina ose nga niveli i pushtetit, ata mund të ishin "në miqësi dhe në fqinjësi" (në marrëdhënie të mira fqinjësore), "në miqësi dhe në dashuri" (në marrëdhënie paqësore) , “në unitet” (në bashkim), por në asnjë mënyrë “në vëllazëri”. Ndryshe e pësoi “nderi”. Në të njëjtën kohë, edhe monarkët në luftë me njëri-tjetrin vazhduan ta quajnë njëri-tjetrin "vëllezër", nëse kjo do të pranohej para shpërthimit të armiqësive.

Sovranët rusë nuk i konsideronin të gjithë partnerët e tyre diplomatikë të barabartë me veten e tyre. Vasily III nuk e njohu zotërinë e Urdhrit Livonian si "vëlla", pasi ai ishte një vasal ("goldovnik") i Perandorisë së Shenjtë Romake (megjithëse në Rusi ata e kuptuan në mënyrë të përsosur natyrën nominale të kësaj varësie). Duke i dërguar një letër me një tregtar indian zotëriut të tij Babur Pashës, Vasily III "nuk e urdhëroi atë për vëllazëri", sepse "nuk dihet se si ai është sovran apo polici në shtetin indian" (nënmbreti). Kazan Khan Abdul-Latif u njoh si "vëllai" i Dukës së Madhe vetëm në "fjalimet gojore", por jo në dokumentet zyrtare. Më vonë, në fund të shekullit, mbreti kaket Aleksandri I, i cili njohu "dorën e tyre të lartë" mbi veten e tij, nuk mund të pretendonte nderin e të qenit "në vëllazëri" me Fyodor Ivanovich dhe Boris Godunov.

Moska ishte vigjilente për të siguruar që Dukat e Madhe të quheshin "vëllezër" nga sundimtarët më të fuqishëm të Lindjes dhe Perëndimit. Kur në vitin 1515 ambasadori turk Kamal-beg, në një listë fjalimesh boyare që mbajti, të cilat nëpunësit e ambasadës i krahasuan me kujdes me origjinalin, shkroi "për miqësinë, për dashurinë" e Vasilit III me Sulltanin, por hoqi "për vëllazërinë". ”, ai u detyrua të korrigjonte këtë lëshim gjoja aksidental.

Një situatë tjetër u zhvillua në marrëdhëniet me Krimenë, e cila pretendoi trashëgiminë politike të Hordhisë së Artë. E drejta juaj për "vëllazërim" me khanët Ivan III, Vasily III dhe madje edhe Ivan the Terrible duhej të blinin për para ose, më shpesh, për dhurata të pasura. Në vitin 1491, Khan i Krimesë Mengli-Girey informoi Ivan III: "Tani vëllazëria do të pranojë që, tani ajo kërkesë është gyrfalcons, sables, dhëmbët e peshkut" (tusk deti. - përafërsisht. L.Yu.). Në një statut tjetër, "shenja e vëllazërisë", domethënë kushti për njohjen e tij si khan, janë leshët dhe veglat prej argjendi, në të tretën - një "lutje" e caktuar e Krimesë, e kapur diku në Fushën e Egër nga një bandë kozake. .

Nga ana tjetër, Ivan i Tmerrshëm, për arsye të ndryshme, nuk i njohu disa monarkë evropianë si "vëllezër". Ai vazhdimisht theksonte lashtësinë e dinastisë Rurik dhe origjinën hyjnore të fuqisë së tij, kështu që për të vetë mundësia e njohjes së "vëllazërisë" përfshinte jo vetëm sovranitetin absolut të këtij sovrani, por edhe rëndësinë e tij në politikën ndërkombëtare dhe, natyrisht. , origjina e tij.

Diplomati Habsburg, Johann Hoffmann, i cili vizitoi Moskën në 1559, raportoi se cari rus e konsideronte mbretin suedez "një tregtar dhe një fshatar" dhe mbretin danez "mbretin e ujit dhe kripës". Në të vërtetë, Ivan i Tmerrshëm nuk i njohu "vëllezërit" e mbretërve të Suedisë dhe Danimarkës. Kur në të njëjtin vit përfaqësuesit e mbretit danez Christian III kërkuan "ta bënte të barabartë me sovranin", djemtë jo vetëm që refuzuan ta diskutonin këtë çështje me ambasadorët, por gjithashtu kërkuan që në letrat e dërguara mbretit, mbreti e quajti atë "babai".

Është e vështirë të thuhet me siguri pse Grozni nuk pranoi, të paktën zyrtarisht, të barazojë me veten e tij Christian III dhe pasardhësin e tij Frederick II, monarkë sovranë dhe të trashëguar. Danimarka ishte një fuqi tradicionalisht miqësore (nën Boris Godunov dhe Mikhail Fedorovich, u bënë dy përpjekje - të pasuksesshme, megjithatë - për t'u martuar me princat danezë me vajzat mbretërore). Por, me sa duket, Ivan IV e konsideroi fuqinë e saj të tronditur shumë pasi Suedia, pasi kishte përfunduar Bashkimin Kalmar në 1523, doli nga pushteti i Kopenhagës. Për më tepër, Moska dinte për hierarkinë e sovranëve katolikë, e cila, para reformës, krijohej periodikisht nga dema të veçantë papal. Në çdo rast, edhe nën Vasily III në Rusi, një dokument i përkthyer njihej me titullin " vend evropian mbretërit”, ku renditeshin monarkët sipas radhës së vjetërsisë Europa Perëndimore. Në këtë regjistër, Perandori i Shenjtë Romak ("Cezari") u rendit i pari dhe mbreti danez ishte i parafundit, nën hungarezët, portugezët, çekët dhe skocezët. Ndoshta, fuqia e Danimarkës u konsiderua e pamjaftueshme që cari rus të njihte sundimtarët e saj si "vëllezërit" e tij.

Shumë më i qartë është qëndrimi i Ivanit të Tmerrshëm ndaj mbretit suedez Gustav Vasa dhe djemve të tij - Eric XIV dhe Johan III. Nuk bëhej fjalë për “vëllazërim” me ta për shkak të origjinës së tyre të ulët. Cari argumentoi se kjo ishte "një familje mashkullore, jo një sovran". Në fakt, Gustav I, i cili u zgjodh në fron pasi u dëbua nga vendi i danezëve, vinte nga një familje fisnike, por edhe në këtë cilësi, duke qenë një monark i zgjedhur, ai nuk mund të pretendonte barazi me Ivanin e Tmerrshëm - sovrani "nga të parët e tij".

Gustav Vasa ("Gastaus mbreti") në Moskë nuk konsiderohej as një fisnik, por një tregtar i thjeshtë. Grozny pretendoi se në rininë e tij, mbreti i ardhshëm i Suedisë, "i veshur me dorashka", ekzaminoi yndyrën dhe dyllin e sjellë në Vyborg nga "mysafirët" e Novgorodit. Në vitin 1557, A.F. Adashev dhe nëpunësi I.M. Viskovaty u thanë ambasadorëve suedezë: "Ne do t'ju tregojmë për sovranin tuaj në gjyq, dhe jo me qortim, nga i cili lindi, dhe si tregtoi kafshë dhe erdhi në tokën Svei, dhe pastaj e bëri së fundmi.” Ndoshta kjo është një jehonë e shtrembëruar e një prej episodeve të jetës së trazuar të Gustav Vasa: në 1519 ai u burgos nga danezët dhe u arratis prej andej, i veshur me fustanin e një shofer bagëtie. Në Suedi, e gjithë kjo u perceptua jashtëzakonisht me dhimbje. Fakti që themeluesi i dinastisë u shpall tregtar mishi jo "në qortim", por "në gjyq", nuk i ndryshoi gjërat.

Sidoqoftë, përpara se të shtyheshin interesat politike, nuancat e mirësjelljes u tërhoqën në plan të dytë dhe çështja e "vëllazërisë" nuk u bë gjë tjetër veçse një atu shtesë në lojën diplomatike. Në 1567, u lidh një aleancë ruso-suedeze, e drejtuar kundër shtetit polak-lituanez. Dhe vetëm atëherë Ivan i Tmerrshëm "i dha" Eric XIV - "e bëri atë me të në vëllazëri". Njohja e barazisë nuk ishte e pakushtëzuar. Ai mund të hynte në fuqi vetëm nëse mbreti suedez ia merrte gruan vëllait të tij Johan, Dukës së Finlandës, i cili ishte atëherë në burg, dhe ia dërgonte mbretit. Grozny synonte të martohej me të (më vonë ai e justifikoi këtë "mendim jo të krishterë" me faktin se ai e konsideronte dukën të vdekur dhe gruan e tij të ve).

Johan ishte i martuar me Catherine Jagiellon, motrën e mbretit polak Sigismund II Augustus. Shtatë vjet më parë, vetë Grozni e joshi pa sukses (sipas legjendës, mbreti i dërgoi atij një pelë të bardhë në vend të nuses për tallje) dhe tani, duke përfituar nga momenti, ai vendosi, me burrin e saj ende gjallë, ta merrte atë. si grua, me sa duket me një qëllim të dyfishtë: të shlyejë poshtërimin e kaluar dhe më e rëndësishmja, pas vdekjes së të moshuarit dhe pa fëmijë Sigismund II, të fitojë të drejtën e fronit polak për veten ose djemtë e tij të mundshëm nga kjo martesë. . (Vetë qëndrueshmëria e idesë vërtetohet nga fakti se djali i Katerinës dhe Johanit më vonë u bë mbreti polak Sigismund III.)

Eriku XIV, tashmë në atë kohë duke shfaqur shenja të prishjes mendore, premtoi të përmbushte kërkesën e paprecedentë mbretërore. Së shpejti, megjithatë, ai u rrëzua; vëllai i tij (gruaja e të cilit nuk guxoi kurrë të merrej në Moskë) u ngjit në fron me emrin Johan III. Ai pranoi të konfirmonte marrëveshjen me Rusinë që ishte e dobishme për Suedinë, të lidhur nga paraardhësi i tij, por, natyrisht, minus klauzolën për gruan e tij. Ndërkohë, duke lavdëruar Eric XIV me "vëllazëri", në tekstin e marrëveshjes ("deri në fund") të vitit 1567, Grozny përcaktonte në mënyrë specifike se nëse Katerina Jagiellon nuk do të dërgohej në Moskë, atëherë betimi i tij do të humbiste fuqi - "ajo letër e fundit nuk është një letër dhe vëllazëria nuk është në vëllazëri." Dhe kështu ndodhi, gjithçka u kthye në normalitet: mbreti refuzoi kategorikisht të njihte Yuhan III si "vëllanë e tij".

Kjo është arsyeja pse nuk ishin planet e fortesave, jo fjalimet sekrete të djemve të pakënaqur me autokracinë e Groznit, por gjenealogjia mbretërore që i interesonte interpretuesit Nielsen dhe atyre që i dhanë një urdhër të tillë. Në Stokholm, ata donin të vërtetonin se cari nuk zbret nga Augustus Cezari, dhe as nga princat e mëdhenj të Kievit, por vetëm nga princat e Moskës - degët e fundit të Hordhisë. Ky informacion do ta bënte më të lehtë për palën suedeze që të zhvillonte një polemikë për "vëllazërinë". Refuzimi i Ivanit të Tmerrshëm për të njohur mbretërit e Suedisë si partnerë të barabartë rezultoi në një sërë normash të zakonit të ambasadës ruso-suedeze që ishin poshtëruese për dinjitetin e tyre. Ishte dëshira për t'i shfuqizuar ato që shkaktoi "marrëzinë" e Nielsen.

Në 1576, në fronin e zbrazur polak u zgjodh princi transilvanian ("shtatëgradtsky") Stefan Batory, të cilin cari gjithashtu nuk e njohu si "vëlla" për shkak të "poshtërisë farefisnore". Për më tepër, Grozny insistonte pa ndryshim në epërsinë fillestare të një monarku të trashëguar ndaj një të zgjedhuri. Ai vetë është sovran "me vullnetin e Zotit", dhe Batory - "nga dëshira shumë rebele njerëzore"; sovranit rus i kërkohet të "zotërojë popullin", dhe polakit vetëm t'i "rregullojë ata". Në korrespondencën mes tyre, e cila ishte e mbushur me sulme të ndërsjella, Grozny madje një herë u shpreh: "Është nder për ju të luftoni me mua dhe çnderim për mua me ju".

Batory në letrën e tij për herë të parë iu drejtua carit me "ti" (në fjalimet dhe mesazhet në vetën e parë, sovranët rusë kanë folur prej kohësh për veten në shumës), dhe ambasadorët e tij në Moskë nuk munguan t'i kujtojnë Ivanit të Tmerrshëm. që Sigismund II Augustus i shkruante gjithmonë "ti, ti". Kjo risi nuk i bëri asnjë përshtypje mbretit, vendimi i tij mbeti i palëkundur.

Çështja këtu nuk është vetëm dhe jo aq në "popullsinë e sjellshme" të mbretit polak apo metodën e ngjitjes së tij në fron. Para së gjithash, zgjedhja e Batory në mënyrë të pashmangshme shkaktoi një përkeqësim të mprehtë të marrëdhënieve me Komonuelthin, sepse kjo nënkuptonte fitoren e partisë që mbrojti luftën me Moskën. Por në Commonwealth kishte edhe një grup me ndikim pro-Moskës, i cili i ofroi dy herë Grozny ose Tsarevich Fedor për të marrë fronin bosh polak: pas vdekjes së Sigismund II Augustus në 1572 dhe pas largimit të papritur nga Krakovi i Henry of Anjou (ai u zgjodh mbret në dietën elektorale, por në qershor 1574, pasi mësoi për vdekjen e vëllait të tij, Charles IX, ai preferoi fronin e zbrazur francez ndaj atij polak dhe iku fshehurazi në Paris). Ishte atëherë që mbreti kishte plane të gjera. Duke hequr dorë nga pushteti mbi tokat polake, ai donte të merrte veçmas fronin e Dukatit të Madh të Lituanisë, të thyente Bashkimin e Lublinit dhe kështu të bashkonte pa gjak të gjitha tokat që dikur ishin pjesë e Rusisë së Kievit nën skeptrin e tij.

Me zgjedhjen e Stefan Batory, këto plane u shembën dhe çështja e njohjes së mbretit të ri polak si "vëlla" ishte në lidhje të drejtpërdrejtë me ngjarjet e viteve 1574-1576.

"Vëllazëria" është një term thjesht diplomatik. Kur në 1495 Duka i Madh Lituanishtja Alexander Kazimirovich u martua me Elena Ivanovna, motrën e Vasily III, kjo e fundit e quajti atë "vëlla dhe dhëndër", dhe mbreti Sigismund I, përkatësisht, "vëlla dhe mblesëri". Ivan i Tmerrshëm, duke zëvendësuar koncepte nga seri të ndryshme semantike, ka përzier qëllimisht kategori politike dhe farefisnore. Ai u tha ambasadorëve polakë që mbërritën në Moskë se edhe nëse Batory do të kishte qenë djali i Sigismund II Augustus, atëherë edhe atëherë ai do të kishte qenë car i tij, jo një vëlla, por një nip. Në këtë rast, ai mund të konsiderohej vëlla vetëm i Tsarevich Ivan Ivanovich. Me këto fjalë, siç shkruajnë ambasadorët në ditar, cari "i drejtoi gishtin djalit të tij, sepse ai ishte ulur pranë tij".

Vetëm nga fundi i jetës së tij, pas disfatave të rënda që i shkaktoi Batory, i Tmerrshmi dha dorëheqjen, u detyrua ta njihte si "vëlla". Fjodor Ivanovich "bëri në vëllazëri" me të mbretërit e Danimarkës dhe Suedisë, dhe vetë sovranët rusë kanë arritur tashmë të drejtën e pakushtëzuar për të qenë "vëllezër" të khanëve të Krimesë. Në të njëjtën kohë, ata vazhduan të përdorin fjalorin e marrëdhënieve të tjera farefisnore në politikë. Princat gjermanë, të varur nga Perandoria e Shenjtë Romake, e quanin mbretin "xhaxha", sepse ata ishin "bijtë" e Habsburgëve dhe ishin "vëllezër" me sovranët rusë. Deri në vitin 1632, kur kjo traditë u konsiderua e pahijshme në Moskë, Duka i Holsteinit në letrat e tij drejtuar Mikhail Fedorovich e quajti atë "xhaxhai dhe vjehrri" ("kunati").

Fjala e fundit u përdor në një kuptim figurativ, duke treguar një marrëdhënie miqësore të pacaktuar. Sipas kësaj logjike, Khan i Krimesë, duke qenë një vasal Sulltan turk, ishte edhe “nipi” mbretëror, megjithatë, në marrëdhëniet me të, një qasje e tillë mesa duket konsiderohej e pazbatueshme në parim.

Nga fundi i shekullit të 16-të, vetë termi "vëllazëri", siç u interpretua nga diplomatët e Moskës, fitoi një kuptim më të rreptë - koncepti i sovranitetit u bë përmbajtja e tij kryesore. As origjina e monarkut, as roli i tij në çështjet ndërkombëtare, as lashtësia e dinastisë nuk u morën parasysh. Mbreti njohu automatikisht barazinë e të gjithë sovranëve, të pavarur nga çdo fuqi tokësore.

Shihni në një dhomë me të njëjtën temë

RITI I AMBASADORIT

Etiketa diplomatike dhe rendi i marrëdhënieve të politikës së jashtme në shtetin rus në shekujt XVI-XVII.

Nga. filloi të merrte formë nën Ivan III dhe më në fund mori formë në shekullin e 16-të. Në bazë të P. rreth. u hodh koncepti i "nderit sovran", domethënë dinjitetit të shtetit rus. “Nderi sovran” shprehej në emrin dhe titullin e duhur të mbretit, në dhënien e vendit të parë ambasadorëve të tij etj. Marrëdhëniet me shtetet e huaja kryheshin nëpërmjet “ambasadorëve të mëdhenj”, “ambasadorëve të lehtë” – të dërguarve dhe “lajmëtarëve” – në varësi të rëndësisë dhe qëllimit të ambasadës, dhe ndonjëherë nga largësia e destinacionit. Ambasadorët vepruan në bazë të Urdhri i ambasadës(shih) udhëzimet e hollësishme; ata nuk mund të vendosnin asgjë vetë pa marrëdhëniet me Moskën. Pas kthimit nga ambasada, ambasadorët dërguan raporte të hollësishme në formën e ditarëve (të ashtuquajturat lista të artikujve) në Posolsky Prikaz.

Kur ambasadorët e huaj mbërritën në shtetin rus, ata u pritën në kufi nga një përmbarues, i cili u caktua nga guvernatori i qytetit kufitar për t'i shoqëruar dhe për t'i furnizuar me ushqime gjatë rrugës, të cilat, sipas zakonit të vjetër rus, iu dha në kurriz të thesarit. Pak kilometra përpara Moskës, ambasadorët u ndalën për të pritur lejen për të hyrë në kryeqytet; në ditën e caktuar, nga stalla mbretërore iu dërguan karroca dhe kuaj hipur. Hyrja në qytet u bë me solemnitet të madh dhe tërhoqi një grumbullim të madh njerëzish; trupat ishin kudo. Për të akomoduar ambasadorët e huaj në Moskë në shekullin e 17-të. u rregullua Gjykata e Ambasadës; përveç kësaj, kishte (në disa raste qysh në shekullin e 16-të) oborre të veçanta për ambasadorët lituanez, tatarë dhe ukrainas. Ambasadorët mbaheshin nën mbikëqyrjen më të rreptë për të shmangur spiunazhin nga ana e tyre; Përmbaruesit ishin gjatë gjithë kohës me ta. Nisja për të pranishmit u bë me një madhështi edhe më të madhe se hyrja në Moskë. Ambasadorët zbritën në një distancë nga Portiku i Kuq; fisnikët, nëpunësit dhe tregtarët me "rroba të arta" qëndronin në shkallët dhe në dhomat e pallatit. Ambasadorët u takuan nga djemtë e caktuar për këtë. Mbreti mori, ulur në fron, "me një veshje të madhe", domethënë në një kaftan prej brokade ari, në "kapelën e Monomakh", me një skeptër në dorë, ndonjëherë me një "mollë mbretërore" (" pushtet") në tjetrin. Përballë tij qëndronin rynds, domethënë oborrtarë të rinj me kaftanë të bardhë me sëpata argjendi në duar; djemtë u ulën përgjatë mureve; ambasadori u “zbulua”, pra përfaqësohej nga një nga rrethrrotullimet. Pas shkëmbimit të përshëndetjeve të ndërsjella, ambasadori paraqiti një letër “besuese” (kredenciale), e cila u pranua nga nëpunësi i ambasadës. Pastaj ambasadori dhe grupi i tij u lejuan të puthin dorën mbretërore, pas së cilës mbreti menjëherë lau dorën nga një lavaman argjendi. Puthja e dorës ishte privilegj i ambasadorëve të krishterë; Ambasadorët myslimanë, mbreti vuri dorën në kokë. Në fund të kësaj ceremonie, ambasadorët vendosën një stol kundër fronit. Pasi u ulën për pak, ata fjalim i shkurtër deklaroi qëllimin e ambasadës dhe "zbuloi" dhuratat e dërguara mbretit. Në ditën e audiencës, duhej të ftoheshin ambasadorët në darkë në prani të mbretit, në pallat, ose t'u dërgoheshin dhurata mbretërore në oborrin e ambasadës. Disa ditë më vonë u planifikua një audiencë më modeste, e ngjashme me biznesin, pas së cilës ata u takuan në "dhomë reciproke" me persona të caktuar për të qenë "në përgjigje", domethënë për të negociuar.

Para nisjes, u zhvillua një audiencë lamtumire.

Traktatet u vulosën me një betim, puthje të kryqit dhe aplikim të një vule; nënshkrimi i traktatit nga mbreti nuk u pranua. Nga. ekzistonte në këtë formë deri në Pjetrin I.

Fjalor Diplomatik. - M.: Shtëpia botuese shtetërore e letërsisë politike. A. Ya. Vyshinsky, S. A. Lozovsky. 1948 .

Shihni se çfarë është "RITI I AMBASADORIT" në fjalorë të tjerë:

- - Car dhe Duka i Madh i Gjithë Rusisë, djali i madh i Dukës së Madhe Vasily ??? Ioannovich dhe gruaja e tij e dytë Elena Vasilievna, e reja Princesha Glinskaya, p. 25 gusht 1530, u ngjit në fronin e Dukës së Madhe më 4 dhjetor 1533, kurorëzuar në ... ...

- (Schwartz) akademik i pikturës historike. Ai lindi më 22 shtator 1838 në qytetin e Kursk dhe i kaloi vitet e fëmijërisë në Kaukaz, ku i ati, gjen. vonë. Grigory Efimovich Sh. (shih), paraardhësit e të cilit ishin danezë, ishte kreu i Jaro ... ... Enciklopedi e madhe biografike Enciklopedia Ortodokse

KISHA APOSTOLIKE ARMENE- [Emri i plotë Kisha e Shenjtë Apostolike Ortodokse Armene; krahu. (?)այյռց Սռւրբ Ա(?)աղելակաճ Ուղղա(?)ա(?) Եկեղեցի], Kisha armene popull, një nga më të vjetrit në historinë e krishterimit. I përket familjes së Ortodoksëve të Lashtë Lindore ... ... Enciklopedia Ortodokse

rrëshqitje 1

Që nga koha e Ivan III, diplomacia ruse u përball me detyra aq të vështira sa që në fund u desh të krijohej një departament i posaçëm diplomatik për t'i zgjidhur ato. Fillimisht, çështjet e politikës së jashtme ishin në kompetencën ekskluzive të vetë Dukës së Madhe dhe Dumës Boyar. Në fillim, kryesisht të huajt që ishin në shërbimin e Moskës, italianë dhe grekë, u dërguan si ambasadorë, por tashmë nën Vasily III ata u zëvendësuan nga rusët. Ivan III Vasily III Shtojca e projektit informativ dhe historik "Historia e Diplomacisë Ruse"

rrëshqitje 2


Ivan i Tmerrshëm Në 1549, Ivan i Tmerrshëm ia dorëzoi të gjithë "biznesin e ambasadës" nëpunësit Ivan Mikhailovich Viskovaty. Besohet se ky ishte fillimi i Posolsky Prikaz si një institucion i veçantë, megjithëse, siç besojnë disa studiues, një departament i tillë ekzistonte më parë. Natyrisht, në rrethin e njerëzve që në një mënyrë ose në një tjetër ranë në kontakt me veprimtarinë diplomatike, u krijuan idetë se si duhet të ishte zakoni i ambasadës. Në Rusi, shekujt XV - XVII. ishte pikërisht zakon i bazuar në precedent dhe përvojë; normat e tij nuk ishin as të shkruara, as të grumbulluara në një kod të vetëm, aq më pak të miratuara me ndonjë akt zyrtar, qoftë edhe në mënyrë të njëanshme. Ato u ruajtën në kujtesë, u përcollën brez pas brezi, bartës të të cilave ishin nëpunës dhe nëpunës të ambasadave, zyrtarë të gjykatës, diplomatë dhe shtetarë rusë, përfshirë vetë sovranin. Ambasadorët dhe udhëtarët e Evropës Perëndimore që vizituan Rusinë në shekujt 15 - 17 shkruan shumë për etikën diplomatike të gjykatës së Moskës - italianë, gjermanë, britanikë, danezë, suedezë, polakë. Ata ishin njerëz të niveleve të ndryshme të kulturës dhe me talent të ndryshëm në shkrim. Për më tepër, toni i përgjithshëm i shënimeve të tyre shpesh varej nga natyra e pritjes që iu bë në Moskë, nga situata specifike politike. Fati i kompozimeve të tyre ishte gjithashtu i ndryshëm. Disa u ribotuan shumë herë dhe u njohën gjerësisht, të tjera u varrosën për një kohë të gjatë në arkivat e zyrave diplomatike. Këto shkrime duhen besuar me kujdes, por bëhet fjalë pikërisht për zakonin e ambasadës që ato japin informacion jashtëzakonisht të vlefshëm dhe për ato aspekte të tyre që nuk janë regjistruar nga burimet ruse. Duke qenë, si rregull, diplomatë, autorët dolën nga përvoja e tyre, përshkruanin ngjarje dhe ceremoni nga këndvështrimi i pjesëmarrësve, dëshmitarëve të drejtpërdrejtë dhe nuk paraqisnin fakte të dorës së tretë, siç ndodhte shpesh kur përshkruanin aspekte të tjera. të jetës ruse.

rrëshqitje 3


Nga ferma në oborrin e shtëpisë

rrëshqitje 4


Hyrja solemne në Moskë e ambasadave të huaja, e cila u ndoq nga mijëra moskovitë, ishte një spektakël magjepsës. Skenari i saj ishte hartuar paraprakisht, dhe regjisorët ishin nëpunës dhe nëpunës të Urdhrit të Ambasadorit. Ata përcaktuan ditën dhe orën e hyrjes në kryeqytet. Kjo e fundit varej nga moti dhe koha e vitit, por me luhatje të lehta, caktohej gjithmonë për orët e mëngjesit. Kështu ishte në të gjitha qytete të mëdha, jo vetëm në Moskë. Në 1574, për shembull, përmbaruesi i guvernatorit të Voloshit Bogdan, i shqetësuar se ai nuk do të ishte në gjendje të përmbushte urdhrin, i shkroi guvernatorit nga afër Novgorodit për repartin e tij: ai, zotëri, udhëton sipas zakonit të tij, ngrihet herët. .” Kuajt u dërguan në kampin e fundit përballë Moskës, mbi të cilin ata duhej të mbërrinin në vendin e takimit zyrtar. Ndonjëherë kuajt silleshin përgjatë rrugës nga strehimi për natën në vendbanim ose dorëzoheshin menjëherë para takimit. Kuajt jepeshin të pastër, me veshje të shtrenjta, nën shalë të qëndisura, shpesh me jakë brokadë dhe frerë të bëra në formën e zinxhirëve argjendi ose të praruar përmes lidhjes. Këto zinxhirë befasuan veçanërisht të huajt. Lidhjet e tyre ishin të gjera dhe të gjata, por të sheshta. Të njëjtat zinxhirë, vetëm më të shkurtër, ndonjëherë vareshin në këmbët e kuajve. Kur lëviznin, bënin një zile, e cila disave iu duk jashtëzakonisht melodike, të tjerëve e çuditshme. Italiani R. Barberini, i cili ishte në Moskë në vitin 1565, raportoi se fisnikët rusë të veshur luksozë mbi kuaj të veshur madhështorë shoqëronin ambasadorët që hipnin "mbi kuajt më të këqij dhe më keq". Ky mesazh është krejtësisht i pabesueshëm, qëndron në lidhje të drejtpërdrejtë me armiqësinë e përgjithshme të Barberinit ndaj Rusisë. Kuajt e shëmtuar nuk mund të kontribuonin në asnjë mënyrë për "nderin" e sovranit, pasi ata u dërguan në emër të tij, nga stallat e tij.

rrëshqitje 5


Ambasadorët duhej të hynin pa dështuar në qytet me kalë, gjë që shpesh shërbente si shkak i mosmarrëveshjeve të ashpra mes tyre dhe përmbaruesve rusë. Kur në 1582 të dërguarit rus F. I. Pisemsky në Angli iu dha një karrocë nga Elizabeth I, atëherë, në përputhje me rrethanat, anglezi J. Bowes, i cili mbërriti në Rusi për një vizitë kthimi vitin e ardhshëm, Ivan i Tmerrshëm dërgoi një "trainer" në Yaroslavl.

Mirëpo, në emër të emrit mbretëror, kuajt u jepeshin vetëm vetë ambasadorëve, dhe grupi i priste në emër të "fqinjëve". Kështu, në vitin 1593, një argamak dhe një pacer iu dërguan N. Varkoch dhe djalit të tij nga Fjodor Ivanovich, dhe fisnikët e linjës nga Boris Godunov, kunati mbretëror, morën xhelozi. Prandaj, veshja e kalit gjithashtu ndryshonte. Diplomatët e rangut më të ulët - sipas statusit të tyre shoqëror "të rinj" - kuajt nuk u dërguan nga sovrani, por nga nëpunësit e ambasadës. Shpesh lajmëtarët hynin në kryeqytet me kuajt e tyre, sepse vetë ceremonia e hyrjes së tyre nuk ishte aq solemne dhe tërhoqi shumë më pak spektatorë. Hyrja e ambasadës austriake në Moskë

rrëshqitje 6


"Kolymaga" Sidoqoftë, "kolymaga" mbeti në kampin e fundit përballë Moskës, dhe për hyrjen solemne në qytet, ecja e carit iu soll ambasadorit. Vërtetë, libri i ambasadës nuk na tregon se çfarë ndodhi më pas, ne mësojmë për të nga shënimet e një tregtari anglez që jetonte në Rusi në atë kohë.

Rrëshqitja 7


Një shkelje kaq e rëndë e normave ceremoniale, të cilën Bowes e lejoi vetë, është një rast unik. Ambasadori u fal dhe incidenti mbeti pa pasoja vetëm sepse Grozni në atë kohë shpresonte në një aleancë anglo-ruse. Nuk mund të refuzohej as kali i dhënë, as dekorimi i tij, si dhe format e tjera të "rrogës" mbretërore. Sepse mëshira e treguar nga mbreti në raport me ambasadorin duhet të ishte e dukshme, demonstrative. Arrogantit dhe arrogantit Bowes-it iu duk se vrapuesi i dërguar tek ai nuk ishte aq i mirë sa kali nën Princin IV Sitsky që e takoi. Duke refuzuar të hipte në pacer, Bowes u nis në këmbë, sepse, me sa duket, ai gjithashtu nuk u lejua të hipte në një karrocë. Moskovitë që u mblodhën për të admiruar spektaklin e kortezhit të ambasadës, i cili këtë herë lëvizi me shpejtësinë e një këmbësori, mbetën të pakënaqur. Nga turma pati thirrje tallëse drejtuar Bowes: "Karlukha!" Siç shkruan tregtari, kjo do të thoshte "këmbët e vinçit". Ndoshta, ambasadori anglez kishte një figurë të dobët dhe moskovitët e acaruar e quanin atë në një tallje.

Rrëshqitja 8


Ambasadorët e lindjes, kryesisht Krimea dhe Nogai, dërguan pallto të shtrenjta leshi nga cari direkt në vendin e takimit. Në çdo kohë të vitit, ambasadorët i veshin menjëherë. Në fjalorin diplomatik rus kishte edhe një term të veçantë - "kundër-rrogë". Ndryshe nga kuajt që u jepeshin diplomatëve perëndimorë, këto pallto leshi u bënë pronë e plotë e të dërguarve të khanit dhe nuk u kthyen në thesar. Por deri diku, këto norma kanë një bazë të përbashkët: ato shfaqnin publikisht pasurinë dhe bujarinë e sovranit. Për më tepër, ambasadorët e Krimesë, të cilët hipnin nëpër rrugët e Moskës me pallto leshi të dhuruara, i shërbyen "nderit" të carit: në Rusi, vetëm i moshuari mund t'i jepte rroba të rinjve, vartësve ose subjekteve, dhe për këtë arsye diplomatët rusë jashtë vendit. ishin rreptësisht të ndaluara të shfaqeshin në publik me një fustan të huaj të paraqitur atyre.

Rrëshqitja 9


Pas një prezantimi dhe shqiptimi të ndërsjellë të formulave stereotipe ceremoniale, të gjithë hipën përsëri në kuajt e tyre dhe procesioni ndoqi me ceremoni në qytet, në oborrin e treguar. Nëpunësit e Urdhrit të shkarkimit, detyrat e të cilëve përfshinin monitorimin e respektimit të normave vendore, i rregulluan të gjithë "në vendet e tyre", në varësi të gjinisë dhe gradës së tyre, u siguruan që askush të mos kalonte rrugën drejt ambasadorëve dhe "të mos i rregullonte me entuziazëm. ”, meqenëse moskovitët kureshtarë mbushën rrugët, dhe për të admiruar spektaklin e procesionit të ambasadës, shumë veta shkuan me kalë. Sipas traditës, përmbaruesit dhe “të ardhurit” duhej të shkonin me ambasadorët me radhë, në të djathtë të tyre. Ana e djathtë konsiderohej më e nderuar, dhe nëse ambasadorët nuk e pëlqenin këtë urdhër, dhe kjo ndodhte zakonisht, atëherë rusët ishin vendosur në të dy anët e tyre: plaku hipi në të djathtë, pjesa tjetër në të majtë.

Rrëshqitja 10


Ambasadori “Korm” Që nga takimi i diplomatëve të huaj të të gjitha rangjeve në kufirin rus, ata kanë kaluar në të plotë dispozitë shtetërore ushqimi. Në Moskë, një urdhër i tillë u konsiderua i vetmi formën e saktë mirëmbajtjen e ambasadave, dhe në 1585 L. Novosiltsev, ndërsa ishte në Vjenë, vuri në dukje me habi se ambasadorët spanjollë dhe papalë që jetonin në oborrin e perandorit "hanë të tyren, jo mbretëroren". Holandezi I. Massa në shënimet e tij vazhdimisht raporton se ky apo ai ambasador në Moskë u lirua nga cari nga të gjitha shpenzimet - për të ky është një zakon që meritonte miratim dhe nuk u pranua në mënyrë të pamerituar në Evropë.

rrëshqitje 11


Ndoshta një traditë e tillë është ruajtur në Rusi që nga koha e kongreseve ndërprinciale të periudhës mongole, kur pjesëmarrësit e tyre mbaheshin në kurriz të princit në tokën e të cilit ishin vendosur. Në të vërtetë, nëse në Rusi diplomatët e huaj morën furnizime ushqimore që nga momenti kur hynë në territor dhe para se të kalonin kufirin, atëherë në Persi, për shembull, rusët filluan të marrin "ushqim" vetëm pas audiencës së parë me shahun. Si në Persi ashtu edhe në Turqi, ushqimi u ndërpre pas një audiencë lamtumire ("pushime"). I dërguari rus, Novosiltsev, mendoi se ai duhej të ishte trajtuar në Turqi në të njëjtën mënyrë si turqit trajtoheshin në Rusi. Sidoqoftë, megjithë sigurinë lajkatare dhe premtuese, Novosiltsev, siç vëren në listën e tij të artikujve: "ata nuk dhanë asnjë ashpërsi gjatë rrugës". Në Krime, diplomatët rusë dhe polakë-lituanianë hëngrën me shpenzimet e tyre; furnizimet në rrugën e kthimit nuk jepeshin gjithmonë, dhe më pas në sasi të vogla. Zakoni i furnizimit të ambasadorëve me ushqim ishte huazuar nga praktika diplomatike lindore, por në Rusi ai fitoi tipare të reja.

rrëshqitje 12


"Korm" u emetua me të gjitha mjetet në natyrë. Kur në vitin 1599 ambasadorëve të Gjeorgjisë iu dhanë para për ushqim, megjithëse mjalti dhe birra vazhduan të furnizoheshin, kjo shkaktoi pakënaqësi të madhe në Moskë. Ushqimi sigurohej në sasi të mjaftueshme. I. Kobenzel shkroi se përmbajtja që ishte përcaktuar për ambasadën e tij, "jo vetëm për tridhjetë, por edhe për treqind njerëz do të ishte e mirë". Vetëm herë pas here ka pasur keqkuptime për shkak të cilësisë dhe gamës së produkteve. Ambasadorët evropianë ishin gjithmonë të furnizuar më mirë se ata të Krimesë dhe Nogait, të cilëve, nën udhëheqjen e Ivan III, u morën edhe lëkurat e deshve të ngrëna. Ambasadori danez

rrëshqitje 13


“Foragjere” u lëshohej diplomatëve të huaj në varësi të gradës së tyre. Këtu, si në shumë elementë të tjerë të zakonit të ambasadës ruse, normat e miratuara në lidhje me përfaqësuesit shërbenin si një lloj njësi matëse. Në shekullin e 17-të u miratua një rregullore edhe më e rreptë: i dërguari mori të njëjtën sasi ushqimi si anëtari i tretë i ambasadës "e madhe", i dërguari - si "sekretar", dhe grupi i të dërguarit - gjysmën e më shumë. Në vitin 1592, për shembull, në ditën e 9-të të audiencës me Fyodor Ivanovich, ambasadori polak P. Volk, anëtarët e misionit dhe grupi i tij (gjithsej 35 persona) morën ushqimin e mëposhtëm: 3 dele, 2 barka të zeza, 2 rosat, 10 pula, 15 rrotulla "të rrahura", një kovë me mjaltë mjedër, 2 kova me mjaltë boyar, një kovë verë, një kovë me salcë kosi, një tufë me gjalpë dhe 300 vezë. Sasia dhe cilësia e “ushqimit” varej edhe nga nderimet që i bëheshin kësaj ambasade.

Rrëshqitja 14


"Reduktimi i ushqimit", si dhe refuzimi i varieteteve të tij individuale, ishin një shenjë e mospëlqimit mbretëror, një mjet për të ndikuar ambasadorët brenda kuadrit të zakonit ambasador rus. Por u konsiderua e pamundur të ndalohej plotësisht furnizimi me ushqime, sepse kjo ishte tashmë një shkelje e vetë zakonit të ambasadës, shumë prej normave të së cilës mbështeteshin në idetë për pas, si mysafir i sovranit.

Shikoni të gjitha rrëshqitjet

A kishte larje duarsh?

Në vitin 1614, i dërguari rus I. Fomin, ndërsa ishte në Pragë, në oborrin e Habsburgëve, u befasua kur dëgjoi dhe më vonë paraqiti në listën e tij të artikujve, historinë se si Ivan i Tmerrshëm në zemërim urdhëroi të gozhdohej një kapele. tek kreu i një ambasadori të caktuar, i cili nuk pranoi të zhvishej para kokës së mbretit. Udhëtari holandez I. Dankert, i cili jetoi në Rusi në vitet 1609-1611, e lidhi këtë histori me ambasadorin italian, dhe anglezi S Collins, i cili shkroi shënimet e tij në çerekun e tretë të shekullit të 17-të, e quajti ambasadorin francez një viktimë të mizoria mbretërore, ndërsa siguroi se me J. Bowes, ambasadoren e Elizabeth të Anglisë, e cila gjithashtu nuk i hoqi kapelen mbretit, Tmerr nuk guxoi ta bënte një gjë të tillë.

Por një akt i ngjashëm iu atribuua sundimtarit Vlad IV, i cili sundoi në Muntenia (Vllahia Lindore) në 1456-1462 dhe 1477. I njohur më mirë si Drakula në broshurat dhe fletushkat gjermane të shekullit të 16-të. ai u bë mishërimi i mizorisë në fron, një përbindësh gjakatar. Një histori e shkruar për të u soll nga Hungaria nga diplomati rus Fyodor Kuritsyn nën Ivan III, dhe më vonë historia e "guvernatorit Mutyansk" u bë e njohur në Rusi në disa versione: njëri prej tyre thotë se Drakula, i zemëruar me ambasadorët turq, urdhëroi “një gozhdë hekuri të qepte kapele në kokë.

Është e qartë se të dy bashkëbiseduesit e Fominit në Pragë, dhe Dankert dhe Collins deklaruan se nuk fakt real(nga rruga, nën Grozny, diplomatët francezë nuk vizituan Moskën), por një legjendë, dhe mjaft e njohur. Ndoshta u bazua në fabulat për Drakulën, ose ndoshta kemi para nesh një "komplot endacak" të lidhur me personazhe të ndryshëm historikë. Por është domethënëse që në shumë shkrime të Evropës Perëndimore për Rusinë, të shkruara nga bashkëkohësit e Ivanit të Tmerrshëm, nuk ka asnjë histori për një kapelë "të gozhduar". Ai u shfaq në Rusi më vonë, pas ngjarjeve të Kohës së Telasheve, kur, nga njëra anë, interesi për shtetin rus u intensifikua në Perëndim dhe, nga ana tjetër, vetë personi i Groznit arriti të mbulohej me një mjegulla e legjendës.

Përhapja e legjendave të tilla u promovua në mënyrë aktive nga qeveria dhe magnatët e shtetit polako-lituanez, në luftën kundër të cilit diplomacia ruse u përpoq të mbështetej në ndihmën e Anglisë, Danimarkës dhe Perandorisë Habsburge. Prandaj, diplomacia e Komonuelthit u përpoq të kthente opinionin publik perëndimor kundër Rusisë. Për shembull, vepra e A. Schlichting, i cili foli gjallërisht për mizoritë e Groznit, u rishkrua nga autori me urdhër të Sigismund II Augustus, pas së cilës fitoi mprehtësi edhe më të madhe polemike; atëherë mbreti polak dërgoi këtë version të ri në Romë për të nxitur papatin të ndërpresë marrëdhëniet diplomatike me Moskën. Është e mundur që Kurbsky ka shkruar gjithashtu "Historinë e Dukës së Madhe të Moskës" me urdhër të drejtpërdrejtë të magnatëve polakë dhe lituanianë. Polakët dhe banorët e Dukatit të Madh të Lituanisë shpesh shoqëronin diplomatë, tregtarë, udhëtarë të Evropës Perëndimore në Rusi, shërbyen si udhërrëfyes dhe përkthyes për ta, dhe për një kohë të gjatë informacionet për Muskovinë misterioze në Evropë u nxorrën nga shkrimet latine të autorëve polakë. , nga gazetaria polako-lituaneze drejtuar kundër Shteti rus.

Në Vilna dhe Krakov, ata u përpoqën të nënvlerësonin autoritetin e sovranëve rusë, për t'i shpallur ata trashëgimtarë jo të princave të mëdhenj të Kievit, por vetëm pasardhës të princave të veçantë të Moskës - degëve të Hordës. Në këtë rast, Rusia nuk mund të pretendonte kthimin e territoreve të saj perëndimore, të shqyera gjatë zgjedhës së Hordhisë. Në aspirata të tilla buron historia e njohur për ceremoninë e pritjes në Moskë të ambasadorëve të Hordhisë së Artë dhe të Madhe. Ky ceremonial poshtërues, të cilit gjoja Ivan III iu bind derisa e braktisi me insistimin e Sophia Paleologut, dhe për të cilin Jan Dlugosh foli për herë të parë në Historinë e Polonisë (fundi i shekullit të 15-të), përshkruhet në detaje nga Michalon Litvin.

Sipas tij, Duka i Madh duhej të takonte lajmëtarët e Hordhisë jashtë qytetit, t'u sillte një tas me kumis dhe, nëse derdhej qumështi, të lëpinte pikat e derdhura nga krifja e kalit të ambasadës. Pastaj, në këmbë, ai e çoi këtë kalë, mbi të cilin ishte ulur përfaqësuesi i khanit, nëpër të gjithë qytetin në Kremlin, ku ambasadori u ul në fronin e princit të madh, dhe vetë princi, i gjunjëzuar, dëgjoi fjalimet e tij.

Fatkeqësisht, ne nuk e dimë se cili ishte zakoni i ambasadës që praktikohej në marrëdhëniet e Moskës me Hordhinë e Madhe - dokumentacioni i këtyre marrëdhënieve nuk ka arritur tek ne dhe lajmi analistik është shumë i shkurtër. Por provat indirekte na lejojnë të refuzojmë historitë e autorëve polako-lituanianë si legjendare. Nëse ceremonia e përshkruar nga Michalon Litvin ekzistonte në të vërtetë, atëherë khanët e Krimesë, të cilët e konsideronin veten trashëgimtarë të Hordhisë së Artë, duhet të kishin bërë përpjekje për ta rivendosur të paktën pjesërisht atë. Sidoqoftë, nuk ka asnjë gjurmë të këtyre përpjekjeve as në vitin 1521, kur, pas bastisjes së suksesshme të Krimesë, Vasily III i dha Mohammed-Girey një "letër të dhënë", ose gjysmë shekulli pas djegies së Moskës nga Devlet-Girey. Në të njëjtën kohë, khanët e Krimesë gjatë gjithë shekullit XVI. ruanin shumë norma të zakonit të ambasadës që ishin poshtëruese për sovranët rusë: përparësia në dolli dhe shkrimi i titujve, disa tipare të sjelljes në audiencën e diplomatëve të Krimesë, etj. Me shumë mundësi, të njëjtat norma u zbatuan edhe në marrëdhëniet e Moskës me Hordhinë e Madhe. Megjithëse, është e mundur që princat e mëdhenj të takonin ambasadorët e Hordës para zgjidhjes, pasi Ivan i Tmerrshëm më vonë takoi, për shembull, khansha ("mbretëresha") Astrakhan Nur-Saltan, dhe gjithashtu u solli atyre një filxhan pije - ka shumë të ngjarë , në fund të fundit, me mjaltë, dhe jo me kumiss. Sidoqoftë, "Kronika e Lituanisë dhe Zhmoitskaya" (fillimi i shekullit të 16-të) këmbëngul në kumis, por nuk raporton fare për elementët e tjerë të takimit të përshkruar nga Michalon Litvin.

Kokrra e së vërtetës që ekziston në tregimet e autorëve polako-lituanianë është e mbështjellë me një mjegull të dendur legjendash dhe kjo legjendë kishte një karakter të theksuar politik: ajo u shfaq pa ndryshim gjatë periudhave të acarimit të marrëdhënieve midis Moskës dhe Vilnës, kur ideologët e Komonuelthi e përdori atë bazuar në detyra moderne. Stefan Batory, princi transilvanian, i cili në hyrjen në fronin e Jagiellons nuk fliste as polonisht dhe fliste latinisht me nënshtetasit e tij, natyrisht, nuk ishte një ekspert në historinë ruse. Megjithatë, ka pasur njerëz që i kanë vënë në dukje faktet e nevojshme për polemika. Në një nga mesazhet e tij drejtuar Ivanit të Tmerrshëm, mbreti, duke theksuar varësinë e dikurshme të Moskës nga khanët, nuk mungoi të kujtonte se paraardhësit e mbretit u detyruan të lëpinin qumështin e pelës së derdhur në manetë e kuajve tatar.

Ose një legjendë tjetër - që sovranët rusë, të veshur me një fustan të thjeshtë dhe të përzier me një turmë moskovitësh, admiruan inkonjito spektaklin e hyrjes solemne në kryeqytetin e ambasadave të Evropës Perëndimore. Në shekullin e 17-të Për këtë kanë shkruar shumë të huaj, por lajmi i parë i këtij lloji gjendet në një poezi të shkrimtarit dhe diplomatit polak G. Pelgrimovsky, i cili përshkruan qëndrimin e ambasadës së L. Sapieha-s në Rusi në vitet 1600–1601. Duket se kjo legjendë është mjaft e padëmshme: për cilin nga sundimtarët e mëdhenj të antikitetit dhe mesjetës - nga Julius Cezari deri te Haroun al-Rashid, atyre nuk u tha se ishin në rrobat e individëve privatë, që enden nëpër qytet. , duke dëgjuar bisedat e subjekteve të tyre. Por këtu po flasim në lidhje me të tjerat. Së pari, lexuesit iu krijua përshtypja e shkëlqimit të pazakontë të trenit të ambasadës dhe, rrjedhimisht, pasurisë dhe fuqisë së mbretit polak. Së dyti, ekzistonte një ide për mjerimin e oborrit të Moskës, sepse për vetë carin mundësia për të parë procesionin e ambasadës ishte aq joshëse sa e bëri atë të harronte dinjitetin dhe "gradën" mbretërore.

Por nëse historia e kapelës së gozhduar ose anekdota për ekskursionet sekrete të carit rreth Moskës nuk u morën seriozisht nga studiuesit e kohëve moderne, atëherë raportet shumë më "fat" për një lavaman të veçantë, nga i cili sovranët rusë, pikërisht në dhoma e pritjes, gjoja lanë dorën pasi e puthnin me ambasadorë.katolikët. Kjo lavaman lidhej në mënyrë të përkryer me armiqësinë dhe mosbesimin e njohur të rusëve ndaj "latinëve", madje edhe V. O. Klyuchevsky nuk dyshoi në ekzistencën e saj. Ndërkohë, kemi të bëjmë edhe me një legjendë, prejardhja dhe ekzistenca e së cilës mund të gjurmohet.

Para së gjithash, rezulton se nga dhjetëra diplomatë të huaj që vizituan Rusinë në shekullin e 16-të. dhe ata që përshkruan ceremoninë e pritjes në Pallatin e Kremlinit, vetëm dy flasin për procedurën e larjes së duarve - S. Gerberstein dhe A. Possevino. Për më tepër, një fakt i rëndësishëm rrjedh nga shkrimet e tyre: asnjëri prej tyre nuk e vëzhgoi këtë procedurë me sytë e tij. Possevino iu referua Herberstein, i cili kishte vizituar Moskën gjysmë shekulli më parë, dhe ai, nga ana tjetër, shkroi gjithashtu nga fjalët e dikujt tjetër.

Në shënimet e tij, Possevino raporton se ai e qortoi Ivanin e Tmerrshëm për ndjekjen e një zakoni kaq poshtërues për të huajt, dhe "cari u përpoq të justifikohej, por nuk mundi ta bënte". Megjithatë, në librin e ambasadës, i cili përshkruan me detaje qëndrimin e legatës papnore në Moskë, e gjithë historia duket krejtësisht ndryshe.

Në të vërtetë, në shkurt 1582, Possevino dërgoi një letër drejtuar Groznit, ku, ndër të tjera, i kërkoi mbretit të braktiste zakonin e larjes së duarve. Duke rënë në ekzagjerime të dukshme, të cilat diplomatët rusë nuk e kishin të vështirë t'i kundërshtonin, ai shkroi se Perandori Rudolfi II dhe monarkët e tjerë të Evropës Perëndimore nuk i dërgojnë përfaqësuesit e tyre në Moskë për arsyen se cari, "nëse flet me ambasadorë ose të dërguar, lan duart para tyre, si të thuash, sovranët nga të cilët ata erdhën nuk janë të pastër dhe besimi në të cilin ata jetojnë është, si të thuash, i ndyrë ... "Megjithëse në atë kohë Possevino kishte vizituar tashmë Grozny disa herë, ai bëri nuk u pëlqen përshtypjeve personale, sepse, me sa duket, ai nuk kishte asnjë, dhe tregoi hapur "Zhigimont Herberstein" si burimin e informacionit të tij: ai "shkruan libra të shkëlqyeshëm për fjalimet dhe zakonet e Moskës, të cilat ka pak libra në të. të gjitha shtetet.”

Rezultati i kësaj letre ishte i papritur: djemtë refuzuan kategorikisht të pranonin ekzistencën e një zakoni të tillë. "Se ne nuk e dimë," u përgjigjën ata, "si jetojnë ambasadorët apo të dërguarit dhe sovrani do t'i lante duart nga ata për ambasadorë, duke futur cilën papastërti për sovranët e tyre; pastaj ai vetë, Antoni, pa gjithçka me sovranin, dhe jo vetëm, siç kishte pasur shumë herë sovrani në ambasadë. Sovrani ... ju pranoi me duart e tij mbretërore, por nuk i lau duart për këtë - i nisi ato fjalë një njeri i guximshëm i pavërtetë. Lidhur me punën e Herberstein, djemtë i thanë Possevinos se ai "nuk ka asgjë për të dëgjuar libra kaq të vjetër të mundimshëm".

Le të lëmë mënjanë karakterizimin nga djemtë e Herberstein's Notes on Muscovy. Në përgjithësi, përgjigja e tyre është e qartë dhe e paqartë, ajo bazohet në situatën reale të audiencës të dhënë nga Possevino dhe, ndër të tjera, është e besueshme për dy arsye: së pari, librat e ambasadës ruse nuk e përmendin kurrë lavamanin si një atribut të pritjet diplomatike të carit; së dyti, në të njëjtën letër, Possevino i kërkoi Groznit të hiqte rreptësinë në mirëmbajtjen e ambasadave të huaja në Moskë, dhe djemtë nuk menduan aspak të mohonin ekzistencën e këtyre rreptësive, por thjesht u përgjigjën se "kështu udhëheqësi" dhe, prandaj kjo çështje nuk është objekt i diskutimit të mëtejshëm. Në të njëjtën mënyrë, ata mund të shpjegonin zakonin e larjes së duarve, nëse do të pranohej në gjykatën e Moskës, por ata nuk shpjeguan.

Por pse Herberstein dhe Possevino i kushtuan vëmendje lavamanit fatkeq?

Është e lehtë të shihet se misionet me të cilat këta dy diplomatë erdhën në Moskë janë jashtëzakonisht të ngjashme: ata vepruan si ndërmjetës në negociatat e paqes midis Rusisë dhe shtetit polako-lituanez. Për më tepër, si ambasadorët papalë që shoqëruan Herberstein në 1526, ashtu edhe vizita e Possevinos, Vatikani kishin shpresa mjaft të qarta - ndërmjetësimi, siç besohej në Romë, duhet të kishin krijuar kushte të favorshme, nëse jo për konvertimin e plotë në katolicizëm të Vasily III dhe Ivan the Terrible, pastaj të paktën për pranimin e tyre të Bashkimit Firence; në rastin më të keq, ata shpresonin të merrnin leje prej tyre për të ndërtuar kisha katolike në Rusi. Në këmbim të kësaj, Vatikani mund të lehtësojë përfundimin e një traktati paqeje më të favorshëm për Moskën. Natyrisht, në Vilna dhe Krakov ata u përpoqën të tregonin pazbatueshmërinë e planeve të tilla, armiqësinë e vendosur dhe pa kompromis të sovranëve rusë ndaj katolikëve, dhe në këtë mënyrë, duke u demonstruar ndërmjetësuesve natyrën iluzore të shpresave të tyre, për t'i bindur ata të mbroheshin më lart. të gjitha, interesat e mbretit. Kjo është arsyeja pse, në bisedat që diplomatët mbretërorë kishin me Herberstein dhe Possevino, të cilët po kalonin nëpër tokat polake dhe lituaneze rrugës për në Moskë, doli në sipërfaqe legjenda e lavamanit mbretëror. Në një letër drejtuar carit, legati papnor padashur la të rrëshqasë edhe një burim tjetër të informacionit të tij, përveç librit të Herberstein: diskutimet për një zakon të dëmshëm përfundojnë me frazën se "kjo nuk është e këndshme" për Stefan Batory. Për rrjedhojë, çështja u diskutua me vetë mbretin ose me bashkëpunëtorët e tij dhe nuk ka gjasa që tema të jetë ngritur rastësisht. Madje mund të supozohet se ishte pikërisht në oborrin mbretëror polak që ata i shpjeguan të dërguarit papal rëndësinë e mesazh i shkurter Herberstein. Ata e shpjeguan për t'i nxitur të refuzojnë udhëtimin në Moskë dhe pjesëmarrjen në negociata në përgjithësi, ose të paktën të mbrojnë interesat e palës ruse. Por Possevino nxori përfundimet e tij nga kjo. Në rrugën drejt zbatimit të planeve të tij misionare, lavamanja mbretërore ishte një pengesë e rëndësishme dhe legati e përfshiu klauzolën për refuzimin e tij në programin e tij minimal, të cilin ai e parashtroi pa arritur më shumë.

Le të shënojmë edhe një detaj. Në mënyrë të rreptë, Possevino nuk flet për faktin se mbreti lan dorën pikërisht pasi është puthur nga ambasadorët. Duke qenë se ai vetë nuk e ka parë këtë procedurë, duke besuar se i kanë bërë përjashtim, por mesa duket ka dëgjuar gjëra të ndryshme, atëherë shprehet shumë paqartë. Sipas tij, rezulton se gjatë një auditori me diplomatë të huaj, Grozny thjesht lan të dyja duart. Figura historike, me të cilën në këtë rast bëhet një paralele, nuk emërtohet drejtpërdrejt, megjithëse nënkuptohet - ky është Ponc Pilati; nuk do të thotë larje, por larje simbolike. Kështu mbreti nuk pastron vetëm njërën dorë të ndotur nga një puthje, por, si të thuash, shpëton nga mëkati që konsistonte në vetë komunikimin me katolikët. Nuk është papastërti fizike që lahet nga uji, e cila ende mund të durohej, por ndyrësia shpirtërore, detyrimi i një bisede mëkatare me heretikët dhe apostatët nga besimi i vërtetë dëshmohet përpara Zotit. Në çdo rast, ky interpretim i kësaj procedure rrjedh nga arsyetimi i Possevinos.

Por nëse nuk është një puthje, atëherë akuza e legatit papal në përgjithësi humbet kuptimin e saj: në fund të fundit, sovranët rusë komunikonin me jo të krishterët jo vetëm në dhomën e pritjes. Nëse, siç beson Possevino, larja e duarve ishte një veprim demonstrues i ndërmarrë ekskluzivisht para diplomatëve të Evropës Perëndimore me qëllim të poshtërimit të atyre sovranëve, atëherë mjafton të krahasohet teksti i shënimeve të tij të mëvonshme me një letër dërguar Ivanit të Tmerrshëm. direkt në Moskë për t'u siguruar për sa vijon: një zakon keqdashës përshkruhet në to ndryshe, një mesazh kundërshton një tjetër.

Letra thotë se mbreti, duke biseduar me ambasadorët, "lan duart para tyre". Por shënimet japin një pamje krejtësisht të ndryshme: kjo procedurë nuk zhvillohet në prani të ambasadorëve, por "pasi ata janë larguar". Në bazë të përvojës së tij dhe shpjegimeve të dhëna nga djemtë, Possevino pranon pa dëshirë se zakoni kaq i urryer prej tij nuk ka asnjë konotacion publik, kryhet në mënyrë private dhe nuk përfshihet në ceremoninë e audiencës. Prandaj nuk ka ofendim për ambasadorët në larje mbretërore.

Megjithatë, Possevino fut në shënimet e tij një mesazh të gjatë për të. Per cfare qellimi? Natyrisht, me të njëjtin që ndoqën bashkëbiseduesit e tij polako-lituanianë. Duke mos pasur sukses në përpjekjen për të pajtuar Ivanin e Tmerrshëm me Katolicizmin (në një debat për besimin, cari, i tërbuar, e quajti Papën "ujk"), Possevino u përpoq të tregonte se ai dështoi për arsye objektive, për shkak të armiqësia e jashtëzakonshme e sovranëve rusë ndaj të huajve, dhe veçanërisht ndaj katolikëve, dhe jo për fajin e tij, Possevinos; ai vetë bëri më të mirën. Përmendja e lavamanit famëkeq, ekzistencën e të cilit legati papal mund të ketë filluar të dyshojë, duhet ta kishte ndihmuar atë të justifikonte dështimin e misionit të tij përpara Vatikanit.

Le të përpiqemi të kuptojmë origjinën e kësaj legjende të çuditshme, e cila është përdorur në propagandën kundër Moskës për dy shekuj dhe ka mbijetuar deri më sot.

Së pari, nuk ka dyshim një aludim për legjendën e ungjillit të Ponc Pilatit - ky është, si të thuash, një burim spekulativ. Së dyti, një enë me verë ose mjaltë që qëndronte në dhomën e pritjes për trajtimin e ambasadorëve mund të ngatërrohej me një lavaman (ose të kalohej qëllimisht ashtu siç ishte), pasi pijet freskuese nuk ndiqeshin gjithmonë dhe qëllimi i enës nuk ishte i qartë për të gjithë. A. Olearius, i cili vizitoi Moskën me ambasadën Holstein në 1634, flet gjithashtu për lavamanin mbretëror dhe vaskën, megjithëse ai vetë nuk e pa procedurën e larjes së duarve, por përsëri i referohet Possevino dhe Herberstein. Në të njëjtën kohë, ai la një vizatim të bërë nga kujtesa që përshkruan një audiencë me Mikhail Fedorovich. Në këtë vizatim, një enë e caktuar është vërtet e vendosur në të djathtë të fronit, më shumë, megjithatë, nuk duket si një lavaman ("i dorës"), i cili zakonisht kishte formën e një turi të gjatë me një hundëz, por një oriental. kumgan. Por ai nuk qëndron në një vaskë, për të cilën shkruan Olearius, me sa duket nën ndikimin e Possevinos, por në një pjatë që vështirë se është e përshtatshme për t'u larë; vizatimi në librin e diplomatit Holstein bie ndesh me tekstin e tij. Duke përshkruar audiencën me Mikhail Fedorovich dhe lavamanin mbretëror, Olearius ritregon në detaje vendin përkatës nga shënimet e Possevinos: me fjalë të tjera, ai pa atë që ishte gati të shihte paraprakisht.

Dhe një dëshmi tjetër indirekte në favor të faktit se larja e duarve në audiencë nuk u pranua. Nëse me të vërtetë thashethemet për të ishin të tilla përdorim të gjerë se, siç shkruan Possevino, monarkët e Evropës Perëndimore madje do të prishnin marrëdhëniet me Moskën për këtë, nuk ka gjasa që të njëjtët monarkë t'u dërgonin lavazhe sovranëve rusë si dhurata diplomatike. Për shembull, në 1648, Alexei Mikhailovich mori dy dhurata të tilla menjëherë - nga mbreti polak Jan Casimir dhe nga mbretëresha suedeze Christina. Në vitin 1676, ambasadorët austriakë i sollën carit një lavaman të çmuar; vaska ari dhe argjendi u dërguan si dhuratë. Me sa duket, situata ishte e njëjtë në shekullin e 16-të.

Duke iu rikthyer shënimeve të Possevinos, vërejmë se shkrimet e diplomatëve perëndimorë që vizituan Rusinë në shekujt 16-17 janë të mbushura me pasaktësi dhe ekzagjerime, ndonjëherë ekzagjerime mjaft të qëllimshme. Shpesh këta libra tregojnë në mënyrë mjaft shprehëse mungesën e dëshirës së autorit për të depërtuar në veçoritë e jetës dhe jetës së një populli tjetër, për të kuptuar sistemin e vlerave të dikujt tjetër, megjithëse do të ishte gabim t'i referoheshim njëlloj Herbersteinit të zgjuar dhe vëzhgues dhe, të themi. , për Barberinin, i cili nuk vuri re asgjë në Rusi përveç shqetësimit të tij. Por një ekzagjerim i veçantë ose interpretim i njëanshëm i disa fakteve nuk është ende një legjendë. Kuriozë janë legjendat që kalonin gojë më gojë, nga libri në libër. Ndonjëherë ata mund të luanin një rol thjesht argëtues, por ato shpesh përdoreshin në gazetarinë e drejtuar kundër shtetit rus. Dhe nuk është rastësi që zakoni i ambasadës shërbeu si material për ta, i aftë për të shprehur një ide politike jo me një fjalë, jo në një koncept abstrakt që nuk prek imagjinatën dhe është i arritshëm për disa, por shumë më dukshëm dhe mbresëlënëse - përmes një veprimi, ceremonie, vepre simbolike.