Creat în vremuri străvechi. La începutul primului mileniu, cu aproximativ trei sute de ani înaintea erei noastre, cultura japoneză dezvoltată, numită de experți Jomon, a atins apogeul. Modificările fundamentale ale acestei culturi au dus la renașterea uneia noi, numită Yaen de oamenii de știință de astăzi. Odată cu apariția lui Yaen, limba japoneză națională a început să prindă contur.

Numele masculine moderne japoneze și semnificația lor sunt determinate de împărțirea societății în epoca Yaen în elita conducătoare - clanuri, artizani - cei care au slujit aceste clanuri, iar clasa inferioară - sclavi. Apartenența unei persoane la una sau la alta categorie socială era marcată de o componentă a numelui său. De exemplu, componenta „uji” însemna că o persoană are privilegiile unui conducător, componenta „fi” - apartenența sa la clasa muncitoare. Astfel, s-au format genuri întregi cu nume care includeau „uji” și „fi”. Desigur, de-a lungul timpului, statutul social al clanului s-a schimbat semnificativ, împreună cu semnificația numelui. Acum, prezența acestor componente în nume nu determină deloc poziția lor în societate, dar cel puțin indică rădăcinile lor genealogice.

Până în secolul al XIX-lea, doar nobilii excepționali apropiați împăratului aveau dreptul la nume de familie. Restul populației Japoniei s-a mulțumit cu nume și porecle. Aristocrații - „kuge”, și samuraii - „bushi” erau considerați cei aleși.

Samurai - un clan format în secolul al VII-lea, când a apărut primul uzurpator militar din istoria Japoniei - shogunul - samuraiul Minamoto, dar - Yerimoto. El a pus bazele formării unei clase privilegiate numită „samurai”. Căderea shogunului Totukawa și concentrarea puterii în mâinile împăratului Mutsuhito au creat un teren fertil pentru prosperitatea clanului militar și consolidarea beneficiilor sale preferențiale pentru mulți ani de acum încolo.
Numele samurailor au fost alese în funcție de circumstanțe. Ar putea fi un loc de serviciu sau de primire a oricăror premii. Datorită poziției lor speciale, ei și-au câștigat dreptul de a-și numi în mod independent vasalii și adesea au dat numere de serie numelor servitorilor lor. De exemplu, Ichiro este primul fiu, Goro este al cincilea, Shiro este al treilea. Particulele „iti”, „go” și „si” din aceste nume sunt numere de serie. Numele masculine japoneze au păstrat această tendință de numerotare până astăzi, dar acum nu mai poartă indicii atât de clare de apartenență la categoria plebeilor. Samuraii, ajungând în perioada tinereții, au primit dreptul de a alege un nou nume pentru ei înșiși. Uneori și-au schimbat numele de mai multe ori de-a lungul vieții pentru a semnifica în acest fel orice date semnificative din biografia lor. Totodată, s-au redenumit și nefericiții servitori, indiferent de dorința lor. Ce poți face - maestru-maestru!

Este curios că boala gravă a samuraiului a fost și motivul schimbării numelui. Numai în acest caz, a fost folosită o metodă excepțională de denumire - pacientul a fost numit „Buddha Amida”, sperând astfel să apeleze la mila lui Buddha și să învingă boala.calitățile lor de luptă. Un obicei bun este să lupți anonim, oarecum inconfortabil! În realitate, această regulă a fost rar respectată. Probabil pentru că luptele sunt un eveniment spontan, iar adversarii pur și simplu nu au avut timp să se cunoască mai bine.

Numele moderne japoneze sunt multe soiuri, unde unele dintre elementele moștenite de la strămoșii lor sunt cu siguranță prezente. Numele masculine japoneze și semnificația lor depind încă de numărul de serie sub care băiatul a apărut în familie. Sufixele „ichi” și „kazu” indică faptul că a fost primul născut, „ji” - al doilea copil de sex masculin, „zo” - al treilea etc. În special, acestea sunt numele lui Kyuuichi, Kenji, Ken-zo. Dar japonezii sunt foarte atenți cu particula „păcat” - în traducere înseamnă „moarte”. O persoană numită cu o astfel de particule este fie condamnată la o soartă dificilă, fie face soarta altor oameni dificilă. Deci, dacă se întâmplă să întâlnești o persoană japoneză al cărei nume conține „păcat”, trebuie să fii atent. Fără să vrea, el poate aduce nenorocire.

Câteva nume japoneze masculine și semnificația lor.

Akeno - Dimineața senină
Akio - Frumos
Akira - Deștept, iute la minte
Akiyama - Toamna, munte
Amida - Numele lui Buddha
Arata - Neexperimentat

Benjiro - Bucură-te de lume
Botan - Bujor

Dai - Grozav
Daichi - Marele Primul Fiu
Daiki - Marele Copac
Daisuke - Ajutor mare

Fudo - Zeul focului și al înțelepciunii
Fujita - Câmp, poiană

Goro - Al cincilea fiu

Haru - Născut în primăvară
Hachiro - Al optulea fiu
Hideaki - Genial, excelent
Hikaru - Lumină, strălucitoare
Hiroshi - Generos
Hotaka - Numele unui munte din Japonia

Ichiro - Primul fiu
Isami - Curaj

Jiro - Al doilea fiu
Joben - Iubitor de curățenie
Jomei - Aducător de lumină
Juro - Al zecelea fiu

Kado - Poarta
Kanaya - Zealous
Kano - Zeul apei
Katashi - Duritate
Katsu - Victorie
Katsuo - Copil victorios
Katsuro - fiu victorios
Kazuki - Lumea veselă
Kazuo - Dulce fiu
Keitaro - Binecuvântat
Ken - Tip mare
Ken`ichi - Primul fiu puternic
Kenji - Al doilea fiu puternic
Kenshin - Inima sabiei
Kenta - Sanatoasa si indrazneata
Kichiro - Fiul norocos
Kin - Golden
Kisho - Având capul pe umeri
Kiyoshi - Liniște
Kohaku - Chihlimbar
Kuro - Al nouălea fiu
Kyo - Consimțământ (sau roșcat)

Mamoru - Pământ
Masa - Straight (uman)
Masakazu - primul fiu al lui Masa
Mashiro - Lat
Michio - Un bărbat cu puterea de trei mii
Miki - Pândă
Mikio - Trei copaci țesuți
Minoru - Sămânță
Montaro - Tip mare
Morio - Băiat de pădure
Nibori - Faimos
Nikki - Doi copaci
Nikko - Lumina zilei

Osamu - Fermitatea Legii

Rafu - Rețea
Raidon - Zeul tunetului
Renjiro - Sincer
Renzo - Al treilea fiu
Rinji - pădure liniștită
Roka - creasta albă a unui val
Rokuro - Al șaselea fiu
Ronin - Samurai fără stăpân
Ryo - Superb
Ryoichi - primul fiu al lui Ryo
RyoTa - Puternic (obez)
Ryozo - Al treilea fiu al lui Ryo
Ryuichi - Primul fiu al lui Ryu
Ryuu - Dragon

Saburo - Al treilea fiu
Sachio - Din fericire născut
Saniiro - Minunat
Seiichi - Primul fiu al lui Sei
Sen - Spiritul copacului
Shichiro - Al șaptelea fiu
Shima - insular
Shinichi - Primul fiu al lui Shin
Sho - Prosperitate
Susumi - Înaintând (reușit)

Tadao - Util
Takashi - Faimos
Takehiko - Prințul bambusului
Takeo - asemănător bambusului
Takeshi - arbore de bambus sau curajos
Takumi - Artizan
Tama - piatră prețioasă
Taro - Primul născut
Teijo - Târg
Tomeo - Persoană precaută
Torio - Coada de pasăre
Toru - Mare
Toshiro - Talentat
Toya - Ușa casei

Udo - Ginseng
Uyeda - Din câmpul de orez (copil)

Yasuo - Pașnic
Yoshiro - Fiul perfect
Yuki - Zăpadă
Yukio - Pretuit de Dumnezeu
Yuu - Sânge nobil
Yuudai - Marele Erou

Poate că întreaga lume știe despre samuraii japonezi. Uneori sunt comparați cu cavalerii europeni, dar această comparație nu este în întregime exactă. Din japoneză, cuvântul „samurai” este tradus ca „o persoană care servește”. Samuraii medievali erau în cea mai mare parte luptători nobili și neînfricați, luptând împotriva dușmanilor cu katane și alte arme. Dar când au apărut, cum au trăit în diferite perioade ale istoriei japoneze și ce reguli au urmat? Toate acestea în articolul nostru.

Originea samurailor ca clasă

Samuraii au apărut ca urmare a reformelor Taika care au început în Țara Soarelui Răsare în 646. Aceste reforme pot fi numite cele mai mari transformări socio-politice din istoria Japoniei antice, care au fost efectuate sub conducerea prințului Naka no Oe.

Un mare impuls pentru întărirea samurailor a fost dat de împăratul Kammu la începutul secolului al IX-lea. Acest împărat a apelat la clanurile regionale existente pentru ajutor în războiul împotriva Ainu - un alt popor care locuia pe insulele arhipelagului japonez. Ainu, apropo, au mai rămas acum doar câteva zeci de mii.

În secolele X-XII, în procesul „confruntărilor” feudalilor, s-au format familii influente. Aveau propriile lor detașamente militare destul de substanțiale, ai căror membri erau doar nominal în slujba împăratului. De fapt, fiecare lord feudal important avea atunci nevoie de războinici profesioniști bine pregătiți. Au devenit samurai. În această perioadă s-au format bazele codului nescris de samurai „Calea arcului și calului”, care ulterior s-a transformat într-un set clar de reguli „Calea războinicului” („Bushido”).

Samurai în epoca shogunatului Minamoto și în epoca Edo

Formarea finală a samurailor ca clasă specială privilegiată a avut loc, conform celor mai mulți cercetători, în timpul domniei casei Minamoto din Țara Soarelui Răsare (aceasta este perioada 1192-1333). Aderarea Minamoto a fost precedată de un război civil între clanurile feudale. Însuși cursul acestui război a creat condițiile prealabile pentru apariția shogunatului - o formă de guvernare cu un shogun (adică un lider militar) în frunte.

După ce clanul Taira a fost învins, Minamoto no Yoritomo l-a forțat pe împărat să-i dea titlul de shogun (devenind astfel primul shogun) și a făcut din mica așezare a pescarilor Kamakura propria sa reședință. Acum shogunul era cea mai puternică persoană din țară: un samurai de cel mai înalt rang și ministrul șef în același timp. Desigur, puterea oficială în statul japonez aparținea împăratului, iar curtea avea și o oarecare influență. Dar poziția curții și a împăratului încă nu putea fi numită dominantă - de exemplu, împăratul era forțat în mod constant să urmeze instrucțiunile shogunului, altfel ar fi obligat să abdice.

Yoritomo a înființat un nou organism de conducere pentru Japonia, numit „sediul general de teren”. Ca și shogunul însuși, aproape toți miniștrii săi erau samurai. Drept urmare, principiile clasei samurai s-au răspândit în toate domeniile societății japoneze.

Minomoto no Yorimoto - primul shogun și cel mai înalt samurai de la sfârșitul secolului al XII-lea

Se crede că „epoca de aur” a samurailor a fost perioada de la primul shogun până la războiul civil Onin (1467-1477). Pe de o parte, a fost o perioadă destul de liniștită, pe de altă parte, numărul de samurai a fost relativ mic, ceea ce le-a permis să aibă un venit bun.

Apoi, în istoria Japoniei, a început o perioadă de multe războaie interne, în care samuraii au luat parte activ.

La mijlocul secolului al XVI-lea, exista sentimentul că imperiul, zguduit de conflicte, se va destrăma pentru totdeauna în părți separate, dar daimyo (prințul) din insula Honshu, Oda Nobunaga, a reușit să înceapă procesul de unificare. de stat. Acest proces a fost lung și abia în 1598 a fost instituită adevărata autocrație. Tokugawa Ieyasu a devenit conducătorul Japoniei. A ales orașul Edo (acum Tokyo) drept reședință și a devenit fondatorul shogunatului Tokugawa, care a domnit mai bine de 250 de ani (această eră se mai numește și era Edo).

Odată cu venirea la putere a casei Tokugawa, clasa samurai a crescut semnificativ - aproape fiecare al cincilea japonez a devenit samurai. Deoarece războaiele feudale interne aparțin trecutului, unitățile militare de samurai din acest moment erau folosite în principal pentru a suprima revoltele țărănești.

Cei mai în vârstă și importanți samurai au fost așa-numitii hatamoto - vasalii direcți ai shogunului. Cu toate acestea, cea mai mare parte a samurailor îndeplinea îndatoririle vasalilor daimyo și, cel mai adesea, nu aveau pământ, ci primeau un fel de salariu de la stăpânul lor. În același timp, aveau destul de multe privilegii. De exemplu, legea Tokugawa permitea unui samurai să omoare un „plebe” care se comportă indecent pe loc, fără nicio consecință.

Există o concepție greșită că toți samuraii erau oameni destul de bogați. Dar nu este. Deja sub shogunatul Tokugawa, existau samurai săraci care trăiau puțin mai bine decât țăranii obișnuiți. Și pentru a-și hrăni familiile, unii dintre ei mai trebuiau să cultive pământul.

Educația și codul samurailor

La educarea viitorilor samurai, ei au încercat să le insufle indiferența față de moarte, durerea fizică și frica, un cult al respectului față de bătrâni și al loialității față de stăpânul lor. Mentorul și familia, în primul rând, s-au concentrat pe formarea caracterului tânărului care a pornit pe acest drum, a dezvoltat în el curajul, rezistența și răbdarea. Personajul a fost dezvoltat citind povești despre isprăvile eroilor care s-au glorificat ca samurai ai trecutului, urmărind spectacolele de teatru corespunzătoare.

Uneori, tatăl îi ordona viitorului războinic pentru ca acesta să devină mai îndrăzneț, să meargă singur la cimitir sau într-un alt loc „rău”. Era practicat de adolescenți să viziteze execuțiile publice, erau trimiși și să inspecteze cadavrele și capetele criminalilor morți. Mai mult, tânărul, viitorul samurai, a fost obligat să lase un semn special care să dovedească că nu se sustrage, ci într-adevăr era aici. Adesea, viitorii samurai erau nevoiți să muncească din greu, să petreacă nopți nedormite, să meargă desculți iarna etc.

Se știe cu siguranță că samuraii nu erau doar neînfricați, ci și oameni foarte educați. În codul Bushido, care a fost deja menționat mai sus, se spunea că un războinic trebuie să se îmbunătățească prin orice mijloace. Și astfel, samuraii nu s-au sfiit de la poezie, pictură și ikebana, au făcut matematică, caligrafie și au ținut ceremonii ale ceaiului.

Budismul Zen a avut, de asemenea, o influență imensă asupra clasei samurai. A venit din China și s-a răspândit în toată Japonia în sfârşitul XII secol. Budismul Samurai Zen ca mișcare religioasă părea foarte atractiv, deoarece a contribuit la dezvoltarea autocontrolului, voinței și calmului. În orice situație, fără gânduri și îndoieli inutile, samuraiul trebuia să meargă direct spre inamic, fără să se uite înapoi sau în lateral, pentru a-l distruge.

Un alt fapt interesant: conform lui Bushido, samuraiul era obligat să îndeplinească ordinele stăpânului său fără îndoială. Și chiar dacă a ordonat să se sinucidă sau să meargă cu un detașament de zece oameni împotriva unei armate a miei, asta trebuia făcut. Apropo, feudalii dădeau uneori ordin samurailor să meargă la moarte sigură, să lupte cu un inamic superior, doar pentru a scăpa de el. Dar nu trebuie să credem că samuraiul nu a trecut niciodată de la stăpân la stăpân. Acest lucru s-a întâmplat adesea în timpul luptelor dintre micii lorzi feudali.

Cel mai rău lucru pentru un samurai a fost să-și piardă onoarea și să se acopere de rușine în luptă. Se spunea despre astfel de oameni că nici măcar nu merită moartea. Un astfel de războinic a rătăcit prin țară și a încercat să câștige bani ca un mercenar obișnuit. Serviciile lor au fost folosite în Japonia, dar au fost tratați cu dispreț.

Unul dintre cele mai șocante lucruri asociate cu samurai este ritualul hara-kiri sau seppuku. Un samurai trebuia să se sinucidă dacă nu putea să-l urmeze pe Bushido sau era capturat de inamici. Și ritualul seppuku a fost văzut ca un mod onorabil de a muri. Este interesant că componentele acestui ritual au fost o scăldat solemnă, o masă cu cea mai preferată mâncare, scriind ultima poezie - tanka. Iar lângă samuraiul care înfăptuia ritualul, era mereu un tovarăș credincios care, la un moment dat, trebuia să-i taie capul pentru a pune capăt chinului.

Aspectul, armele și armura samurailor

Cum arăta samuraii medievali este cunoscut în mod sigur din multe surse. Timp de multe secole ei aspect aproape nu s-a schimbat. Cel mai adesea, samuraii mergeau în pantaloni largi, asemănător cu o fustă tăiată, cu un smoc de păr pe cap, numit motodori. Pentru această coafură, fruntea a fost bărbierită cheală, iar părul rămas a fost împletit într-un nod și fixat la coroană.

În ceea ce privește armele, de-a lungul istoriei lungi a samurailor, aceștia au folosit diferite tipuri de arme. Inițial, arma principală a fost o sabie scurtă subțire numită chokuto. Apoi, samuraii au trecut la săbii curbate, care în cele din urmă s-au transformat în katane cunoscute astăzi în întreaga lume. În codul Bushido, se spunea că sufletul unui samurai este închis în katana lui. Și nu este de mirare că această sabie a fost considerată cel mai important atribut al unui războinic. De regulă, katanele erau folosite în tandem cu daisho, o copie scurtă a sabiei principale (daisho, apropo, numai samuraii aveau dreptul de a purta - adică era un element de statut).

Pe lângă săbii, samuraii foloseau și arcuri, deoarece odată cu dezvoltarea afacerilor militare, curajul personal, capacitatea de a lupta cu inamicul în luptă apropiată au început să însemne mult mai puțin. Iar când praful de pușcă a apărut în secolul al XVI-lea, arcurile au făcut loc armelor de foc și tunurilor. De exemplu, pistoalele cu cremene numite tanegashima erau populare în perioada Edo.

Pe câmpul de luptă, samuraii îmbrăcați în armură specială - armură. Această armură era decorată luxos, părea oarecum ridicolă, dar, în același timp, fiecare parte a ei avea propria sa funcție specifică. Armura era atât puternică, cât și flexibilă, permițând purtătorului să se miște liber pe câmpul de luptă. Armura era făcută din plăci metalice legate între ele cu șireturi din piele și mătase. Brațele erau protejate de scuturi dreptunghiulare pentru umăr și mâneci blindate. Uneori, o astfel de mânecă nu era purtată pe mâna dreaptă pentru a fi mai ușor de luptat.

Un element integrant al armurii a fost casca lui Kabuto. Partea sa în formă de bol era făcută din plăci metalice legate cu nituri. O caracteristică interesantă a acestei căști este prezența unui cagoule (exact ca Darth Vader din Star Wars). A protejat gâtul proprietarului de posibile lovituri de săbii și săgeți. Alături de căști, samuraii purtau uneori măști sumbre Mengu pentru a intimida inamicul.

În general, această haină de luptă a fost foarte eficientă, iar armata Statelor Unite, conform experților, a creat prima armură de corp bazată pe armura japoneză medievală.

Apusul clasei de samurai

Începutul prăbușirii clasei samurai se datorează faptului că daimyo nu mai avea nevoie de mari detașamente personale de războinici, așa cum a fost cazul în perioada fragmentării feudale. Drept urmare, mulți samurai au fost lăsați fără muncă, transformați în ronin (samurai fără stăpân) sau ninja - asasini-mercenari secreti.

Și până la mijlocul secolului al XVIII-lea, procesul de dispariție a clasei samurai de samurai a început să meargă și mai repede. Dezvoltarea fabricilor și întărirea poziției burgheziei au dus la o degenerare treptată (în primul rând economică) a samurailor. Din ce în ce mai mulți samurai au căzut în datorii cu cămătari. Mulți dintre războinici și-au schimbat calificările și s-au transformat în negustori și fermieri obișnuiți. În plus, samuraii au devenit participanți și organizatori ai diferitelor școli de arte marțiale, ceremonia ceaiului, gravura, filozofia zen și literele frumoase - așa a fost exprimată dorința crescută a acestor oameni pentru cultura tradițională japoneză.

După revoluția burgheză Meiji din 1867-1868, samuraii, ca și alte clase feudale, au fost desființați oficial, dar și-au păstrat o perioadă de timp poziția privilegiată.

Acei samurai care, chiar și sub Tokugawa, dețineau de fapt pământul, după reformele agrare din 1872–1873, și-au asigurat legal drepturile asupra acestuia. În plus, rândurile oficialităților, ofițerilor de armată și marină etc. au fost completate cu foști samurai.

Și în 1876, în Japonia a fost emis faimosul „Decret privind interzicerea săbiilor”. A interzis în mod expres purtarea de arme tradiționale cu tăiș, iar acest lucru i-a „terminat” pe samurai. De-a lungul timpului, au devenit doar o parte a istoriei și tradițiile lor - un element al aromei unice japoneze.

Film documentar „Times and Warriors. Samurai.

În dimineața devreme a zilei de douăzeci și patru septembrie 1877, era samurai s-a încheiat. S-a încheiat romantic, oarecum tragic și frumos în felul său. Majoritatea cititorilor probabil chiar își imaginează despre ce este vorba: pe muzica tristă a lui Hans Zimmer, tinerii idealiști în armuri amuzante japoneze medievale, împreună cu Tom Cruise, mureau sub o grămadă de gloanțe de la mitraliere Gatling. Acești samurai de la Hollywood au încercat să se agațe de trecutul lor glorios, care a constat în venerarea stăpânului, meditarea în fața sabiei și păstrarea țara lor sacră curată de barbarii albi murdari. Privitorul a stors o lacrimă și a empatizat cu nobilul și înțeleptul Ken Watanabe.

Acum să vedem cum a fost cu adevărat. Nu a fost mai puțin frumos, trist, dar totuși puțin diferit față de Ultimul Samurai.

Pe scurt despre ceea ce a trebuit să treacă Japonia cu trei sute de ani înainte de acea dată memorabilă.

Război civilîntre o grămadă de daimyo, care au rămas în memoria posterității ca „shingoku jidai”, ne-au lăsat moștenire nu doar cuvântul pentru numele ordinului Jedi, ci și pe termen lung regimul shogunatului Tokugawa. Timp de aproximativ două sute cincizeci de ani, shogunii Tokugawa au condus Japonia, izolat-o anterior de lumea exterioară. Două secole și jumătate de izolare au oferit Japoniei o oportunitate uimitoare de a păstra modul de viață medieval, în timp ce în Europa Rusia construia Sankt Petersburg și distrugea Imperiul Suedez, cele Treisprezece Colonii erau în război cu Marea Britanie pentru independență, Bastilia dezmembrat la Paris, iar Napoleon urmărea paznicii muribunzi de la Waterloo. Japonia a rămas în secolul al XVI-lea cald și confortabil, unde era extrem de confortabil.

Japonia a fost scoasă din izolarea confortabilă cu forța la mijlocul secolului al XIX-lea. Americani, britanici, ruși, francezi - toți au devenit interesați de Asia. Sfântul Imperiu cât ai clipi, s-a trezit în mijlocul unei lumi mari, agresive și străine. O lume care din punct de vedere tehnic era înaintea Japoniei cu două sute de ani.

Vinovatul în această situație a fost găsit rapid. Shogunatul Tokugawa a fost învinuit pentru toate păcatele, care nu a reușit să-și protejeze țara de barbarii albi. Un front de opoziție influent a fost format în țară în domeniile Choshu și Satsuma, care și-a exprimat sarcinile într-un scurt slogan: „sonno joi”. Sau „restaurează-l pe Împărat, alungă barbarii”.

Da, a fost un împărat în Japonia, doar putere reală nu aveau, shogunii au domnit pentru el. Această opoziție față de shogunat nu a găsit inițial puterea să facă mai mult decât război de gherilăși acte teroriste împotriva slujitorilor nedoriți ai shogunului și ai europenilor. Pauza a venit puțin mai târziu.

Un tânăr pe nume Itō Hirobumi, un revoluționar idealist care ieșise deja la lumină cu participarea sa activă la incendierea ambasadei britanice din Edo, a fost angajat de conducătorul domeniului Choshu pentru o operațiune ascunsă. Împreună cu patru tineri, au fost duși în secret în China, unde au fost angajați ca marinari pe o navă britanică. Scopul lor era să intre în bârlogul inamicului - Londra - și să culeagă informații despre inamicul lor.

Văzut în Marea Britanie, Ito Hirobumi a fost suficient pentru a răsturna întreaga idee despre lumea unui tânăr japonez. S-a întors în grabă în patria sa, unde a decis să depună toate eforturile pentru a moderniza țara înapoiată și a o aduce în clubul puterilor mondiale cât mai curând posibil.

Despre Ito Hirobumi ar trebui spus într-un articol separat. Acesta este omul care a creat de fapt Imperiul Japonez. A creat o constituție, a devenit primul prim-ministru al țării, sub el, Japonia a ocupat Coreea, a învins Rusia în războiul din 1905... Dar până acum țara este încă condusă de un shogun care slăbește, căruia i se opune sonno joi circulaţie. Până atunci, însă, a doua parte a căzut deja din acest slogan: a devenit clar că războiul cu invadatorii albi va fi sfârșitul Japoniei. Sarcina era de a restabili puterea imperială.

Sarcina a fost finalizată în 1868. Ito Hirobumi, Saigo Takamori, Yamagata Aritomo, Okubo Toshimichi și alți foști revoluționari radicali, împreună cu o armată de forțe loiale împăratului, au capturat palatul imperial și apoi au reușit să pună capăt forțelor loiale shogunului. Două sute cincizeci de ani ai erei Tokugawa s-au încheiat.

Împăratul Meiji a format un nou guvern, care includea eroii revoluției. Japonia a început să recupereze imediat ceea ce se pierduse în două sute cincizeci de ani.

Desigur, o viață nouă este imposibilă fără reforme. Japonezii cu fanatism au refuzat tot ceea ce li s-a părut depășit și necorespunzător timpului nou. Una dintre aceste reforme a afectat armata. Samuraii și feudalii erau de domeniul trecutului, în locul lor trebuia să vină o armată profesionistă modern echipată, ca peste tot în lume. Și dacă nu au existat probleme cu echipamentele moderne (America, Germania, Franța și Rusia au fost bucuroși să vândă arme de foc și artilerie japonezilor), atunci au apărut dificultăți cu reforma întregului sistem. Pentru a nu pătrunde în subtilități: sistemul militar al Japoniei diferă foarte puțin de cel medieval sistem european. Exista un conducător suprem, existau daimyo feudali, existau echipe personale de războinici samurai bushi. În secolul al XIX-lea, această abordare și-a depășit deja eficacitatea timp de trei sute de ani. Daimyo au devenit mai săraci și și-au pierdut pământurile, samuraii au devenit mai săraci după ei.

A fost și unul dar. De-a lungul aproape a întregii lor istorii, japonezii s-au luptat destul de mult și, mai ales, între ei. După ce Japonia a fost unită sub Tokugawa la începutul secolului al XVII-lea, pacea și liniștea au domnit în țară. Până în secolul al XIX-lea, clasa militară a Japoniei nu fusese în război de generații. Samuraii au devenit o relicvă a unei epoci trecute, erau domni aroganți răsfățați de privilegiile lor, angajați în poezie, conversații în grădini de noapte și petreceri de ceai. Ei bine, imaginați-vă armata unei țări care nu a mai luptat de două secole și jumătate. Un spectacol original, nu-i așa?

Dar samuraii au luat cu durere abolirea viitoare a privilegiilor lor și reforma întregii vieți politice a țării. Ei încă se vedeau ca gardieni ai adevăratului spirit războinic și ai tradițiilor Japoniei. Saigo Takamori, eroul revoluției, căuta o modalitate de a demonstra necesitatea păstrării sistemului antic. Noul guvern, care includea revoluționarii sus-menționați împreună cu Saigoµ, a luat în considerare posibilitatea războiului cu Coreea și anexarea acesteia. China decrepită, devastată de două războaie de opiu și corodata din toate părțile de europeni, nu și-a mai putut proteja vechiul aliat, iar Saigo Takamori a cerut să profite de situație. Ito Hirobumi a fost categoric împotrivă: Japonia are nevoie de pace și ne vom ocupa de extindere mai târziu. În cele din urmă, împăratul însuși a susținut partidul păcii. Saigoµ a scuipat, și-a împachetat bunurile și a părăsit capitala către patria sa, domeniul Satsuma. Acolo a abandonat politica, a săpat în grădina lui, s-a plimbat, a vânat și a scris poezie.

„Încă din cele mai vechi timpuri, soarta nefericită a fost prețul obișnuit pentru gloria pământească,
Unde mai bine să te plimbi prin pădure până la coliba ta, purtând o sapă pe umăr.

Dar, în curând, alți samurai nemulțumiți au început să se adună în Satsuma, majoritatea de o vârstă extrem de fragedă. Saigo Takamori a fost încă un erou și un model de urmat. Fostul militar a decis să-i ajute pe tineri să-și găsească locul în viață și le-a deschis mai multe academii, unde tinerii au studiat știința, inclusiv știința militară. Au fost deschise școli de infanterie și artilerie, Saigoµ a cumpărat de bunăvoie arme pentru pupile sale.

Desigur, totul părea suspect. Nu se știe cu siguranță dacă Saigoµ pregătea o rebeliune deschisă. Personal, sunt înclinat să mă îndoiesc de acest lucru, dar guvernul a gândit altfel. Curând, studenții i-au adus un „spion” lui Saigoµ, care, după ce a fost torturat, a dezvăluit că a fost trimis acolo să adune informații și apoi să-l omoare pe Takamori Saigoµ. Confesiunile după ce au fost torturați le-au oferit studenților o justificare morală pentru răzbunare. Curând, ei, după ce au aflat despre planurile guvernului de a transporta arme din depozitele lui Saigo Takamori la Osaka, au decis să prevină acest lucru și au furat în secret arme și tunuri din arsenale. Fără să știe Saigo Takamori.

Pe vremea aceea era în pădure la vânătoare. După ce sa întors și a auzit despre ce sa întâmplat, Saigoµ și-a pierdut cumpătul. Ceea ce sa întâmplat a fost o rebeliune deschisă. Nu era nimic de făcut. Saigo nu și-a putut lăsa sarcinile în seama destinului lor. Cu inima grea, a anunțat mobilizarea forțelor lui loiale, dând clar că nu avea de gând să se opună puterii împăratului. Foștii săi camarazi de arme, care discriminează subiecții care l-au slujit cu credință, sunt adevărații săi dușmani.

Prima bătălie a fost un test serios pentru Saigoµ. Au asediat Castelul Kumamoto, sperând într-o victorie ușoară, dar spre surprinderea lui Saigoµ, garnizoana castelului a respins un atac după altul, deși era formată din recruți, voluntari, negustori și țărani. Desigur, castelul în sine a jucat și un rol semnificativ - deși avea trei sute de ani, a rămas totuși o fortăreață formidabilă și inexpugnabilă, de neatins pentru artileria ușoară a lui Saigo Takamori.

Asediul a prelungit, armata imperială a venit în ajutorul apărătorilor. Trupele lui Takamori au fost învinse, după care a început să se retragă înapoi la Satsuma. Această retragere a fost lungă și sângeroasă. Rechizite, echipamente, arme - toate acestea nu au fost suficiente. Unii samurai răzvrătiți s-au înarmat cu săbii și s-au dus în păduri să partizaneze. Saigo Takamori și aproximativ cinci sute dintre adepții săi rămași erau pe drumul lor spre moartea lor.

Cântecul lebedei al samurailor a fost bătălia de la Shiroyama. Cinci sute de samurai idealiști, înarmați la întâmplare și cu orice, au fost înconjurați de armata imperială, comandată de vechiul prieten al lui Saigo, Yamagato Aritomo. Treizeci de mii de soldați profesioniști erau bine pregătiți să atace un inamic de șaizeci de ori numărul lor. Yamagato a încercat să-l convingă pe Saigoµ să rezolve problema pe cale amiabilă, dar ultimul samurai nu a răspuns la scrisoarea prietenului său.

În dimineața devreme a zilei de douăzeci și patru septembrie 1877, era samurai s-a încheiat. S-a încheiat romantic, oarecum tragic și frumos în felul său. Da, samuraii erau înarmați cu săbii în timp ce încărcau împotriva armelor și artileriei într-o sarcină sinucigașă. Dar ideea aici nu era o respingere fundamentală a noilor arme - pur și simplu nu mai aveau nicio muniție. Saigoµ ar putea să-și salveze viața și să se predea - dar aceasta este calea de ieșire pentru un samurai? Moartea lui a fost instantaneu acoperită de legende, spun ei, războinicul străpuns de un glonț a îngenuncheat, s-a întors spre Kyoto și i-a deschis stomacul.

Saigo Takamori nu avea nicio intenție să stea în calea progresului și a modernizării. Era destul de inteligent ca să înțeleagă inutilitatea. Ultimul samurai a devenit o victimă a circumstanțelor, iar mai târziu un erou național, care a fost grațiat oficial de împărat. Japonia a intrat într-o eră complet nouă.

În istoria lumii au existat întotdeauna astfel de grupuri de oameni a căror imagine a rămas pentru totdeauna romantizată în inimile oamenilor. Cultura pop occidentală se bazează pe figuri eroice europene și americane, aducându-le la viață în western-uri, filme medievale și basme, în țările în care au domnit regi și regine. Cowboys și cavalerii au servit întotdeauna ca o imagine ideală pentru crearea unor produse media populare, datorită nenumăratelor aventuri și situațiilor incitante în care se găsesc cu o consistență de invidiat.

Samuraii erau echivalentul cavalerilor europeni, o clasă militară nobilă din Japonia medievală. Timp de sute de ani, samuraii au jucat un rol sacru important în societatea japoneză. Samuraiul și-a jurat credință stăpânului său și s-a angajat să-l slujească cu lama și înțelepciunea sa, urmând un anumit set de reguli morale și filozofice numite bushido. Urmărirea drumului bushido i-a ajutat pe samurai să realizeze conceptele de cavalerism, să obțină măiestrie în artele marțiale, să onoreze concepte precum devotamentul, onoarea, serviciul și prefera moartea dezonoarei. Unii samurai puteau deveni comandanți prin drept de moștenire, fără să aștepte voința stăpânului.

După ce poveștile despre samurai s-au răspândit dincolo de Japonia, oameni de pe întreaga planetă s-au interesat puternic de istoria lor. A fost de fapt foarte interesant: samuraiul întruchipa imaginea unui războinic ideal care respecta cultura și legile, care era serios în privința alesului său. drumul vietii. Când un samurai și-a eșuat stăpânul sau pe el însuși, conform obiceiurilor locale, el a trebuit să fie supus ritualului seppuku - sinucidere rituală. În lista noastră, veți găsi zece dintre cei mai mari samurai care au trăit în Japonia la un moment dat sau altul.

10. Hojo Ujitsuna (1487 - 1541)

Hojo Ujitsuna a fost fiul lui Hojo Souna, fondatorul clanului Hojo, care a controlat o mare parte din regiunea Kanto, cea mai populată insulă a Japoniei, în perioada Sengoku (1467-1603). Perioada Sengoku a fost caracterizată de războaie constante între familii de militari de rang înalt, iar Hojo Ujitsuna a avut norocul să s-a născut în această perioadă, în 1487. Ujitsuna a reaprins o ceartă de lungă durată cu clanul Uesugi prin preluarea castelului Edo în 1524, unul dintre principalele centre de putere din Japonia medievală. El a reușit să-și extindă influența familiei în întreaga regiune Kanto, iar până la moartea sa în 1541, clanul Hojo era una dintre cele mai puternice și dominante familii din Japonia.

9. Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Acest nume poate fi familiar fanilor lucrării lui Quentin Tarantino, deoarece pe baza biografiei reale a lui Hattori Hanzo, Quentin a creat imaginea unui spadasin pentru filmul „Kill Bill”. O perioada timpurie Nu se știu multe despre viața lui Hanzo, dar istoricii tind să creadă că el s-a născut în 1542. De la vârsta de 16 ani, a luptat pentru supraviețuire, participând la multe bătălii. Hanzo i-a fost devotat lui Tokugawa Ieyasu, salvând viața acestui om de mai multe ori, care mai târziu a fondat shogunatul care a condus Japonia timp de peste 250 de ani, din 1603 până în 1868. În toată Japonia, el este cunoscut ca un samurai mare și devotat, care a devenit o legendă. Numele său poate fi găsit sculptat la intrarea în palatul imperial.

8. Uesugi Kenshin (1530 - 1578)


Uesugi Kenshin a fost un lider militar puternic și lider cu jumătate de normă al clanului Nagao. El a fost remarcat pentru abilitățile sale remarcabile ca comandant, rezultând multe victorii pentru trupele sale pe câmpul de luptă. Rivalitatea sa cu Takeda Shingen, un alt lord războinic, a fost una dintre cele mai faimoase din istorie în perioada Sengoku. S-au certat timp de 14 ani, timp în care au participat la mai multe lupte unu-la-unu. Kenshin a murit în 1578, circumstanțele morții sale rămân neclare. Istoricii moderni cred că era ceva asemănător cu cancerul de stomac.

7. Shimazu Yoshihisa (1533 - 1611)


Acesta este un alt lord războinic japonez care a trăit pe tot parcursul sângeroasei perioade Sengoku. Născut în 1533, s-a dovedit a fi un comandant talentat în tinerețe, o trăsătură care i-a permis mai târziu lui și camarazilor săi să preia cea mai mare parte a regiunii Kyushu. Datorită succesului său pe câmpul de luptă, a câștigat loialitatea necondiționată a slujitorilor săi (săbii jurate, așa cum erau numite) care au luptat cu disperare pentru el pe câmpul de luptă. Yoshihisa a fost primul care a unificat întreaga regiune Kyushu, iar mai târziu a fost învins de Toyotomi Hideyoshi și de armata sa de 200.000 de oameni.

6. Mori Motonari (1497 - 1571)

Mori Motonari a crescut într-o relativă obscuritate, dar asta nu l-a împiedicat să preia controlul asupra unora dintre cele mai mari clanuri din Japonia și să devină unul dintre cei mai temuți și puternici lorzi războinici ai perioadei Sengoku. Apariția sa pe scena generală a fost bruscă, la fel de neașteptată a fost și seria de victorii pe care le-a câștigat în fața unor rivali puternici și respectați. În cele din urmă, el a capturat 10 din cele 11 provincii Chugoku. Multe dintre victoriile sale au fost câștigate împotriva unor adversari mult mai numeroși și mai experimentați, ceea ce i-a făcut isprăvile și mai impresionante.

5. Miyamoto Musashi (1584 - 1645)

Miyamoto Musashi a fost un samurai ale cărui cuvinte și opinii încă poartă o amprentă asupra Japoniei moderne. Musashi a fost un ronin, un samurai fără stăpân care a trăit în perioada Sengoku. Astăzi este cunoscut drept autorul Cărții celor cinci inele, care descrie strategia și filosofia samuraiului în luptă. El a fost primul care a aplicat un nou stil de luptă în tehnica mânuirii unei săbii kenjutsu, numindu-o niten ichi, atunci când bătălia se duce cu două săbii. Potrivit legendei, el a călătorit prin Japonia antică, iar în timpul călătoriei a reușit să câștige în multe lupte. Ideile, strategiile, tacticile și filozofia lui sunt subiect de studiu până astăzi.

4. Toyotomi Hideyoshi (1536 - 1598)

Toyotomi Hideyoshi este considerat unul dintre Părinții Fondatori ai Japoniei, unul dintre cei trei bărbați ale căror acțiuni au ajutat la unificarea Japoniei și la sfârșitul erei lungi și sângeroase a Sengoku. Hideyoshi l-a înlocuit pe fostul său maestru, Oda Nobunaga, și a început să pună în aplicare reforme sociale și culturale care au determinat direcția viitoare a Japoniei pentru o perioadă de 250 de ani. El a interzis posesia unei săbii de către non-samurai și, de asemenea, a început o căutare la nivel național pentru toate săbiile și alte arme care ar trebui să aparțină de acum înainte doar samurailor. În ciuda faptului că a concentrat totul forță militarăîn mâinile samurailor, un astfel de pas a fost o descoperire uriașă pe calea către pacea comună încă de la domnia erei Sengoku.

3. Takeda Shingen (1521 - 1573)

Takeda Shingen a fost, fără îndoială, cel mai periculos comandant al tuturor timpurilor în epoca Sengoku. S-a născut moștenitorul familiei Takeda, dar a preluat personal puterea când s-a dovedit că tatăl său urma să lase totul celuilalt fiu al său. Shingen s-a aliat cu alte câteva clanuri puternice de samurai, ceea ce l-a împins să treacă dincolo de provincia sa natală Kai. Shingen a devenit unul dintre puținii care au reușit să învingă armata lui Oda Nabunaga, care la acea vreme a capturat cu succes alte teritorii ale Japoniei. A murit în 1573, suferind de o boală, dar până în acest moment era pe cale să-și consolideze puterea asupra întregii Japonii. Mulți istorici cred că, dacă nu s-ar fi îmbolnăvit, atunci Oda Nabunaga nu ar mai fi venit niciodată la putere.

2. Oda Nobunaga (1534 - 1582)


Oda Nobunaga a fost forța motrice din spatele unificării Japoniei. A fost primul lord războinic care a adunat un număr mare de provincii în jurul său și a făcut din samuraiul său forța militară dominantă în toată Japonia. Până în 1559, el și-a capturat deja provincia natală Owari și a decis să continue ceea ce a început, extinzându-și granițele. Timp de 20 de ani, Nobunaga a urcat încet la putere, prezentându-se drept unul dintre cei mai temuți lideri militari ai țării. Doar câțiva oameni, printre care și Takeda Shingen, au reușit să câștige victorii în lupta împotriva tacticii și strategiei sale militare unice. Din fericire pentru Nobunaga, Shingen a murit și a părăsit țara pentru a fi sfâșiat. În 1582, la apogeul puterii sale, Nobunaga a fost victima unei lovituri de stat lansate de propriul său general, Akeshi Mitsuhide. Dându-și seama că înfrângerea era inevitabilă, Nobunaga s-a retras în templul Honno-ji din Kyoto și a comis seppuku (sinuciderea rituală a samurailor).

1. Tokugawa Ieyasu


Poate că Tokugawa Ieyasu nu a fost cel mai eficient samurai, dar până la sfârșitul perioadei Sengoku era omul cu cele mai bune cărți. Ieyasu a încheiat o alianță între clanurile Tokugawa și Oda Nobunaga, dar odată cu moartea acestuia din urmă, uriașele forțe militare s-au trezit fără un comandant șef. Deși Toyotomi Hideyoshi l-a înlocuit pe Nobunaga, puterea sa absolută asupra țării a durat foarte puțin timp. Din 1584 până în 1598, forțele lui Tokugawa Ieyasu au luptat cu armata lui Toyotomi Hideyoshi pentru controlul țării. În 1598, Hideyoshi a murit de o boală, lăsând moștenitor un fiu de 5 ani. În 1600, în bătălia de la Sekigahara, forțele Tokugawa au dat o lovitură mortală rămășițelor alianței Oda-Toyotomi. Din acel moment, el a devenit primul shogun a cărui dinastie a condus Japonia până la învierea dinastiei Meiji în 1868. Anii clanului Tokugawa și-au pus amprenta asupra dezvoltării țării, izolând-o de restul lumii pentru un sfert de mileniu întreg.

Etichete:

MUGEN-RYU HEIHO

Sabie Katana deținută de însuși Tokugawa Ieyasu

Pe vremea samurailor, în Țara Soarelui Răsare, existau multe săbii frumoase și mulți maeștri excelenți care stăpâneau cu brio arta mânuirii săbiilor. Cu toate acestea, cei mai faimoși maeștri de sabie din tradiția samurai au fost Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi și Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden s-a născut în Kashima, provincia Hitachi. Prenumele viitorului maestru a fost Takomoto. Propriul său tată a fost un pastor de samurai al daimyo-ului din provincia Kashima și l-a învățat pe fiul său cum să folosească sabia încă din copilărie. Se părea că Takamoto era un războinic înnăscut: în timp ce alți copii se jucau, el exersa cu sabia lui - mai întâi de lemn, apoi adevărat, luptă. Curând a fost trimis să fie crescut în casa nobilului samurai Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto, care era o rudă cu daimyo însuși și mânuia cu strălucire o sabie. A decis să-și transfere arta, împreună cu numele de familie, fiului său adoptiv. În el a găsit un student recunoscător care era hotărât să devină un maestru pe „calea sabiei”.

Băiatul s-a antrenat neobosit și cu inspirație, iar perseverența sa a dat roade. Când Boku-den avea douăzeci de ani, era deja un maestru al sabiei, deși puțini oameni știau despre asta. iar când un tânăr a îndrăznit să-l provoace pe faimosul războinic din Kyoto, Ochiai To-razaemon, mulți au considerat acest lucru un truc îndrăzneț și neplăcut. Ochiai a decis să-i dea o lecție tânărului obrăzător, însă, spre surprinderea tuturor, Bokuden l-a învins pe eminentul adversar chiar în primele secunde ale duelului, dar i-a salvat viața.

Ochiai a fost foarte supărat de rușinea acestei înfrângeri și a decis să se răzbune: l-a dat de urmă pe Bokuden și l-a atacat dintr-o ambuscadă. Dar atacul brusc și insidios nu l-a luat prin surprindere pe tânărul samurai. De data aceasta, Ochiai și-a pierdut atât viața, cât și reputația.

Acest duel i-a adus lui Bokuden o mare faimă. Mulți daimyo au încercat să-l obțină ca bodyguard, dar tânărul maestru a respins toate aceste oferte foarte măgulitoare: și-a propus să-și îmbunătățească arta. Mulți ani a dus viața unui ronin, rătăcind prin țară, învățând de la toți stăpânii cu care soarta l-a confruntat și luptând cu spadasini experimentați. Vremurile erau atunci fulgerătoare: războaiele din era Sengoku jidai erau în plină desfășurare, iar Bokuden a trebuit să participe la multe bătălii. I s-a încredințat o misiune specială, deopotrivă onorabilă și periculoasă: i-a provocat la duel pe comandanții inamici (mulți dintre care ei înșiși erau spadasini de primă clasă) și i-a ucis în fața întregii armate. Bokuden însuși a rămas neînvins.

Pedinok pe acoperișul templului

Unul dintre cele mai glorioase dueluri ale sale a fost duelul cu Kajiwara Nagato, care era reputat a fi un maestru de neîntrecut al naginatei. De asemenea, nu cunoștea înfrângerea și era atât de priceput cu armele încât putea tăia o rândunică din zbor. Cu toate acestea, împotriva lui Bokuden, arta lui a fost neputincioasă: de îndată ce Nagato și-a legănat halebarda, Bokuden l-a ucis cu prima lovitură, care din exterior părea ușor și simplu. De fapt, a fost o tehnică virtuoasă de hitotsu-tachi - un stil dintr-o singură lovitură, pe care Bokuden l-a perfecționat de-a lungul vieții.

Cel mai curios „duel” al lui Bokuden a fost incidentul care i s-a întâmplat pe lacul Biwa. Bokuden la acea vreme avea peste cincizeci de ani, privea deja lumea altfel și nu dorea să omoare oameni de dragul faimei fără sens. Din fericire, în barcă, unde Bokuden se afla printre ceilalți pasageri, era un ronin înspăimântător, prost și agresiv. Acest ronin s-a lăudat cu măiestria sa, numindu-se cel mai bun spadasin din Japonia.

Un prost lăudăros are de obicei nevoie de un ascultător, iar samuraiul l-a ales pe Bokuden pentru acest rol. Cu toate acestea, nu i-a dat nicio atenție, iar o asemenea lipsă de respect i-a înfuriat pe ronin. L-a provocat pe Bokuden la un duel, la care a remarcat calm că un maestru adevărat nu caută să învingă, ci, dacă este posibil, să evite vărsarea de sânge fără sens. O astfel de idee s-a dovedit a fi indigerabilă pentru samurai, iar el, înflăcărat și mai tare, i-a cerut lui Bokuden să-și numească școala. Bokuden a răspuns că școala sa se numește Mutekatsu-ryu, literalmente, „școala pentru a obține victoria fără ajutorul mâinilor”, adică fără sabie.

Acest lucru i-a înfuriat și mai mult pe samurai. — Despre ce prostii vorbeşti! i-a spus lui Bokuden și i-a ordonat barcagiului să acosteze pe o insulă retrasă, astfel încât Bokuden să-i poată arăta practic avantajele școlii sale. Când barca s-a apropiat de insulă, roninul a fost primul care a sărit pe mal și a scos sabia. Bokuden, în schimb, a luat stâlpul de la barcaier, a împins de pe țărm și dintr-o lovitură a luat barca de pe insulă. „Așa obțin victoria fără sabie!” – spuse Bokuden și făcu un semn cu mâna către prostul rămas pe insulă.

Bokuden a avut trei fii adoptați și i-a antrenat pe toți în arta sabiei. Odată s-a hotărât să le dea un test și pentru asta a pus un bloc greu deasupra ușii. Imediat ce ușa a fost deschisă, bușteanul a căzut peste persoana care a intrat. Fiul cel mare a fost invitat mai întâi de Bokuden. A simțit o prindere și a ridicat cu dibăcie blocul de lemn care a căzut peste el. Când blocul a căzut asupra fiului mijlociu, acesta a reușit să se eschiveze la timp și, în același timp, să scoată sabia din teacă. Când i-a venit rândul fiului cel mic, acesta într-o clipă din ochi și-a scos sabia și cu o lovitură magnifică a tăiat bustenul care cădea în jumătate.

Bokuden a fost foarte mulțumit de rezultatele acestui „examen”, pentru că toți trei au fost în top, iar cel mai tânăr a demonstrat și o tehnică excelentă de lovitură instant. Cu toate acestea, Bokuden și-a numit fiul cel mare succesorul său principal și noul șef al școlii sale, deoarece pentru a obține victoria nu trebuia să folosească sabia, iar acest lucru corespundea cel mai mult spiritului învățăturilor lui Bokuden.

Din păcate, școala Bokuden nu a supraviețuit fondatorului ei. Toți fiii săi și cei mai buni studenți au murit în lupte împotriva trupelor lui Oda Nobunaga și nu a mai rămas nimeni care să-și poată continua stilul. Printre studenți s-a numărat însuși shogunul Ashikaga Yoshiteru, care a mânuit cu strălucire o sabie și și-a dat viața cu vrednicie într-o luptă inegală cu ucigașii din jurul lui. Bokuden însuși a murit în 1571 la vârsta de optzeci și unu de ani. Tot ce rămâne din școala lui sunt multe legende și o carte de o sută de versuri cunoscută sub numele de Bokuden Hyakushu. În versurile bătrânului maestru, era vorba despre calea samuraiului, care merge de-a lungul unei linii subțiri, ca un vârf de sabie, despărțind viața de moarte...

Tehnica cu o lovitură dezvoltată de Bokuden și ideea de a obține victoria fără ajutorul unei săbii au fost întruchipate cu brio într-o altă școală de ken-jutsu numită Yagyu-Shinkage Ryu. Fondatorul școlii Shinka-ge a fost faimosul războinic Kamiizumi Nobutsuna, a cărui măiestrie a sabiei a fost apreciată de însuși Takeda Shingen. Cel mai bun student și succesor al său a fost un alt spadasin celebru, Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi cu două săbii. Dintr-o pictură a unui artist necunoscut din secolul al XVII-lea

Muneyoshi, care dobândise o îndemânare considerabilă chiar înainte de a-l întâlni pe Nobutsuna, l-a provocat la duel. Cu toate acestea, Nobutsuna a sugerat ca Muneyoshi să lupte mai întâi cu săbiile de bambus cu elevul său, Hikida Toyogoroo. Yagyu și Hikida s-au întâlnit de două ori, iar de două ori Hikida i-a dat lovituri rapide lui Yagyu, pe care nu a avut timp să-l pară. Atunci Nobutsuna însuși a decis să lupte cu Yagyu Muneyoshi, care suferise o înfrângere evidentă, dar când adversarii s-au întâlnit cu privirea, fulgerul parcă să lovească între ei, iar Muneyoshi, căzând la picioarele lui Nobutsuna, a cerut să fie elevul lui. Nobutsuna l-a acceptat de bunăvoie pe Muneyoshi și l-a predat timp de doi ani.

Muneyoshi a devenit curând cel mai bun elev al său, iar Nobutsuna l-a numit succesorul său, inițiind toate tehnicile secrete și toate secretele priceperii sale. Astfel, școala familiei Yagyu a fuzionat cu școala Shinkage și a apărut o nouă direcție, Yagyu-Shinkage Ryu, care a devenit un clasic în arta ken-jutsu. Faima acestei școli s-a răspândit în toată țara, iar zvonul celebrului Yagyu Muneyoshi a ajuns la urechile lui Tokutawa Ieyasu însuși, care la acea vreme nu era încă un shogun, dar era considerat unul dintre cei mai influenți oameni din Japonia. Ieyasu a decis să-l testeze pe maestrul deja în vârstă, care a spus că o sabie nu este deloc necesară pentru a câștiga o victorie.

În 1594, Ieyasu l-a invitat pe Muneyoshi la locul său pentru a-și testa abilitățile în practică. Printre gărzile de corp din Ieyasu erau mulți samurai care mânuiau superb o sabie. Le-a ordonat celor mai buni dintre ei să încerce să-l doboare pe Muneyoshi neînarmat cu o sabie. Dar de fiecare dată când a reușit să ocolească lama în ultimul moment, să-l dezarmeze pe atacator și să-l arunce la pământ pentru ca nefericitul să se târască în patru picioare sau să nu se poată ridica deloc.

În cele din urmă, toți cei mai buni gărzi de corp ai lui Ieyasu au fost învinși și apoi a decis să-l atace personal pe Muneyoshi. Dar când Ieyasu și-a ridicat sabia pentru a lovi, bătrânul maestru a reușit să se scufunde sub lamă și să-i împingă mânerul cu ambele mâini. Sabia, descriind un arc strălucitor în aer, a căzut la pământ. După ce a dezarmat viitorul shogun, maestrul l-a adus la aruncare. Dar nu a renunțat, doar ușor „apasat”, apoi l-a susținut politicos pe Ieyasu, care își pierduse echilibrul. El a recunoscut victorie completă Muneyoshi și, admirându-i priceperea, i-a oferit postul onorific de instructor personal de scrimă. Dar bătrânul maestru era pe punctul de a pleca la mănăstire și și-a oferit în locul lui fiul său Munenori, care mai târziu a devenit și un minunat maestru de sabie.

Munenori a fost profesor de scrimă atât sub shogunul Hidetada, fiul lui Ieyasu, cât și sub nepotul său Iemitsu. Datorită acestui fapt, școala Yagyu-Shinkage a devenit curând foarte faimoasă în toată Japonia. Munenori însuși s-a glorificat în bătălia de la Sekigahara și în timpul asaltului asupra Castelului Osaka - a fost printre gărzile de corp ai shogunului și a ucis soldații inamici care încercau să pătrundă la sediul lui Tokutawa și să-l distrugă pe Ieyasu și pe fiul său Hideta-du. Pentru isprăvile sale, Munenori a fost ridicat la rangul de daimyo, a trăit în onoare și bogăție și a lăsat în urmă o mulțime de lucrări despre sabie.

Școala Yagyu-Shinkage a acordat o atenție deosebită dezvoltării simțului intuitiv al unui inamic care se apropie, unui atac neașteptat și altor pericole. Drumul către înălțimile acestei arte în tradiția Yagyu-Shinkage începe cu înțelegerea tehnicii arcului corect: de îndată ce studentul și-a lăsat capul prea jos și a încetat să monitorizeze spațiul înconjurător, a primit imediat o lovitură neașteptată în cap. cu o sabie de lemn. și așa a continuat până când a învățat să-i ocolească fără să-și întrerupă arcul.

Pe vremuri, arta războinicului era predată și mai nemiloasă. Pentru a trezi la elev calitățile necesare supraviețuirii, maestrul îl hrănea cu palme în față 24 de ore din 24: se furișa în liniște la el cu un băț când dormea ​​sau făcea treburile casnice (de obicei elevii de la master). house a făcut toată treaba murdară) și l-a bătut fără milă. În cele din urmă, studentul, cu prețul loviturilor și durerii, a început să anticipeze apropierea chinuitorului său și să se gândească la cum să evite loviturile. Din acel moment, a început o nouă etapă a uceniciei: maestrul nu mai lua în mâini un băț, ci o adevărată sabie de samurai și preda tehnici de luptă deja foarte periculoase, sugerând că studentul și-a dezvoltat deja capacitatea de a gândi și a acționa simultan. și cu viteza fulgerului.

Unii maeștri de sabie și-au perfecționat arta zanshin la niveluri aproape supranaturale. Un exemplu în acest sens este scena testului cu samurai din Seven Samurai a lui Kurosawa. Subiecții au fost invitați să intre în casă, în spatele ușii căreia se ascundea un tip cu o bâtă pregătită și i-a lovit pe neașteptate pe oameni în cap. Unul dintre ei a ratat lovitura, ceilalti au reusit sa evite si sa-l dezarmeze pe atacator. Dar samuraiul a fost recunoscut drept cel mai bun, care a refuzat să intre în casă, pentru că a simțit o captură.

Yagyu Munenori însuși a fost considerat unul dintre cei mai puternici maeștri zanshin. Într-o zi frumoasă de primăvară, el și tânărul său scutier au admirat florile de cireș din grădina lui. Deodată, a început să simtă că cineva se pregătea să-l înjunghie în spate. Maestrul a examinat întreaga grădină, dar nu a găsit nimic suspect. Scutierul, uimit de comportamentul ciudat al maestrului, l-a întrebat care este. S-a plâns că probabil îmbătrânește: a început să dea jos sentimentul de zanshin - intuiția vorbește despre pericol, care de fapt se dovedește a fi imaginar. iar apoi tipul a recunoscut că, stând în spatele domnului admirând cireșele, s-a gândit că l-ar putea ucide foarte ușor, dând din spate o lovitură neașteptată, iar atunci toate priceperea lui nu l-ar fi ajutat pe Munenori. Munenori a zâmbit la asta și, încântat că intuiția lui era încă în vârf, l-a iertat pe tânăr pentru gândurile sale păcătoase.

Miyamoto Musashi luptă împotriva mai multor adversari înarmați cu sulițe

Însuși shogunul Tokutawa Iemi-tsu a auzit despre acest incident și a decis să-l testeze pe Munenori. L-a invitat la el, se presupune că pentru o conversație, iar Munenori, așa cum ar trebui un samurai, s-a așezat respectuos la picioarele domnitorului pe un covoraș întins pe podea. Iemitsu i-a vorbit și, în timpul conversației, l-a atacat brusc pe stăpân cu o suliță. Dar mișcarea shogunului nu a fost neașteptată pentru maestru - a reușit să-și simtă intenția „rea” mult mai devreme decât a realizat-o și, prin urmare, i-a făcut imediat o tăietură lui Iemitsu, iar shogunul a fost răsturnat, fără să aibă timp să înțeleagă ce s-a întâmplat. și să nu-ți balansezi arma...

Soarta contemporanului lui Yagyu Munenori, războinicul singuratic Miyamoto Musashi, care a devenit eroul legendelor samurai, s-a dovedit cu totul diferit. A rămas un ronin neliniștit pentru cea mai mare parte a vieții sale, iar în bătălia de la Sekigahara și în bătăliile de la Castelul Osaka a fost de partea oponenților pierduți ai lui Tokutawa. Trăia ca un adevărat ascet, îmbrăcat în zdrențe și disprețuia multe convenții. Toată viața și-a perfecționat tehnica de scrimă, dar a văzut sensul „calei sabiei” în înțelegerea impecabilității spiritului, iar asta i-a adus victorii strălucitoare asupra celor mai formidabili adversari. Din moment ce Miyamoto Musashi a evitat societatea și a fost un erou singuratic, se știe puțin despre viața lui. Adevăratul Miyamoto Musashi a fost eclipsat de omologul său literar - imaginea derivată în popularul roman de aventuri cu același nume al scriitorului japonez Yoshikawa Eji.

Miyamoto Musashi s-a născut în 1584 în satul Miyamoto, situat în orașul Yoshino, provincia Mima-saka. Numele său complet era Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi a fost un maestru al sabiei, după cum se spune, de la Dumnezeu. A luat primele lecții de scrimă de la tatăl său, dar și-a perfecționat singur abilitățile - în antrenament obositor și dueluri periculoase cu adversari formidabili. Stilul preferat al lui Musashi era nito-ryu - scrimă cu două săbii simultan, dar nu era mai puțin abil cu o sabie și un trident jitte și chiar folosea orice mijloc la îndemână în loc de o armă adevărată. A câștigat prima sa victorie la vârsta de 13 ani, provocându-l la un duel pe celebrul maestru de sabie Arima Kibei, care aparținea școlii Shinto Ryu. Arima nu a luat acest duel în serios, pentru că nu putea admite că un băiat de treisprezece ani ar putea deveni un adversar periculos. Musashi a intrat în duel, înarmat cu un stâlp lung și o sabie scurtă wakizashi. Când Arima a încercat să lovească, Musashi i-a interceptat mâna, a aruncat și a lovit cu un stâlp. Această lovitură a fost fatală.

La vârsta de șaisprezece ani, a provocat un duel pe un războinic și mai formidabil, Tadashima Akiyama, și l-a învins fără prea multe dificultăți. În același an, tânărul Musashi a participat la bătălia de la Sekigahara sub steagul clanului Ashikaga, care s-a opus trupelor Tokutawa. Detașamentele Ashikaga au fost complet învinse, iar majoritatea samurailor și-au lăsat capetele violente pe câmpul de luptă; tânărul Musashi a fost și el grav rănit și, cel mai probabil, ar fi trebuit să moară dacă nu ar fi fost scos din plin de luptă de celebrul călugăr Takuan Soho, care a ieșit din tânărul rănit și a avut o mare influență spirituală asupra lui. (după cum se spune în roman, deși aceasta, desigur, creație artistică).

Când Musashi avea douăzeci și unu de ani, a plecat într-un musya-shugo - rătăciri militare, căutând adversari demni care să-și perfecționeze priceperea sabiei și să o ducă la noi culmi. În timpul acestor rătăciri, Musashi purta haine murdare, rupte și părea foarte neîngrijit; chiar și în baie s-a îmbăiat foarte rar, pentru că un episod foarte neplăcut era legat de el. Când Musashi a decis totuși să se spele și s-a urcat într-un o-furo, o baie tradițională japoneză - un butoi mare de apa fierbinte, apoi a fost atacat de unul dintre adversarii săi, care a încercat să profite de momentul în care celebrul războinic era dezarmat și relaxat. Dar Musashi a reușit să „iasă uscat din apă” și să învingă inamicul înarmat cu mâinile goale, dar după acest incident a urât înotul. Acest incident, care s-a petrecut în baie cu Musashi, a servit drept bază pentru faimosul koan Zen, întrebând ce ar trebui să facă un războinic pentru a-i învinge pe dușmanii din jurul lui, care l-au prins stând gol într-un butoi cu apă și l-au lipsit nu numai de îmbrăcăminte, dar și de arme.

Uneori încearcă să explice înfățișarea neglijentă a lui Musashi cu un fel de truc psihologic: induși în eroare de rochia sa uzată, rivalii priveau de sus la vagabond și nu erau pregătiți pentru atacurile lui fulgerătoare. Cu toate acestea, potrivit celor mai apropiați prieteni ai marelui războinic, încă din copilărie, întregul său corp și capul erau complet acoperite cu cruste urâte, așa că îi era jenă să se dezbrace în public, nu se putea spăla în baie și nu putea purta coafura tradițională de samurai. când jumătate din cap îi era ras chel. Părul lui Musashi a fost întotdeauna dezordonat și neîngrijit, ca un demon clasic din basmele japoneze. Unii autori cred că Musashi suferea de sifilis congenital, iar această boală gravă, care l-a chinuit pe maestru toată viața și în cele din urmă l-a ucis, a determinat caracterul lui Miyamoto Musashi: se simțea diferit de toți ceilalți oameni, era singur și desfigurat, iar această boală. , care l-a făcut mândru și retras, l-a mutat către mari realizări în arta războiului.

Timp de opt ani de rătăcire, Musashi a luptat în șaizeci de dueluri și a ieșit învingător din ele, învingându-și toți adversarii. La Kyoto, a avut o serie de dueluri strălucitoare cu reprezentanți ai clanului Yoshioka, care au servit ca instructori de scrimă pentru familia Ashikaga. Musashi și-a învins fratele mai mare, Yoshioka Genzae-mon, și l-a spart până la moarte pe fratele său mai mic. Apoi a fost provocat la duel de fiul lui Genzaemon, Hanshichiro. De fapt, familia Yoshioka intenționa, sub pretextul unui duel, să-l atragă pe Musashi într-o capcană, să-l atace cu toată mulțimea și să-l omoare cu siguranță. Cu toate acestea, Musashi a aflat despre această aventură și el însuși a luat o ambuscadă în spatele unui copac, lângă care s-a adunat trădătorul Yoshioka. Sărind dintr-o dată din spatele unui copac, Musashi l-a tăiat pe Hanshichiro și multe dintre rudele lui la fața locului, în timp ce restul au fugit de frică.

Musashi a învins, de asemenea, războinici celebri precum Muso Gonnosuke, stăpânul de neîntrecut până acum al polului, Shishido Baikan, care era reputat a fi un maestru al kusari-kama, și stăpânul călugărului suliță Shuji, care până atunci era reputat a fi invincibil. Cu toate acestea, cel mai faimos duel al lui Miyamoto Musashi este considerat a fi duelul său cu Sasa-ki Ganryu, profesor de scrimă al influentului prinț Hosokawa Tadatoshi, cel mai bun spadasin din tot nordul Kyushu. Musashi l-a provocat pe Ganryu la un duel, provocarea a fost acceptată cu ușurință și a primit aprobarea daimyo-ului Hosokawa însuși. Duelul a fost programat pentru dimineața devreme a zilei de 14 aprilie 1612 pe mica insulă Funajima.

Prima lovitură este lovitura finală!

La ora stabilită, Ganryu a ajuns pe insulă cu oamenii săi, era îmbrăcat într-un haori și hakama stacojiu și încins cu o sabie magnifică. Musashi, pe de altă parte, a întârziat câteva ore - sincer a adormit peste măsură - și în tot acest timp Ganryu a mers nervos înainte și înapoi de-a lungul coastei insulei, trăind acut o astfel de umilință. În cele din urmă, barca l-a adus și pe Musashi. Părea somnoros, hainele lui erau încrețite și zdrențuite ca zdrențele unui cerșetor, părul mătășat și ciufulit; ca armă pentru duel, a ales un fragment dintr-o vâslă veche.

O astfel de batjocura sinceră a regulilor bunelor maniere l-a înfuriat pe adversarul epuizat și deja furios, iar Ganryu a început să-și piardă calmul. Și-a scos sabia cu viteza fulgerului și a îndreptat cu furie o lovitură în capul lui Musashi. În același timp, Musashi l-a lovit pe Ganryu în cap cu bucata lui de lemn, făcându-se înapoi. Dantela care îi lega părul s-a dovedit a fi tăiată de o sabie. Ganryu însuși a căzut la pământ, inconștient. Recuperându-și simțurile, Ganryu a cerut continuarea duelului, iar de data aceasta, cu o lovitură pricepută, a reușit să taie hainele adversarului său. Cu toate acestea, Musashi l-a învins pe Ganryu pe loc, a căzut la pământ și nu s-a mai ridicat; sângele i-a țâșnit din gură și a murit imediat.

După duelul cu Sasaki Ganryu Musashi s-a schimbat foarte mult. Duelurile nu l-au mai atras, dar a devenit pasionat de pictura Zen în stilul Suiboku-ga și a câștigat faima ca artist și caligraf excelent. În 1614-1615. a participat la luptele de la Castelul Osaka, unde a dat dovadă de miracole de curaj și pricepere militară. (Nu se știe, însă, de partea cui a luptat.)

Pentru cea mai mare parte a vieții sale, Musashi a rătăcit prin Japonia împreună cu fiul său adoptiv și abia la sfârșitul vieții a fost de acord să-l slujească pe daimyō Hosokawa Tadatoshi, același pe care îl slujese cândva regretatul Ganryū. Cu toate acestea, Tadatoshi a murit curând, iar Musashi a părăsit casa Hosokawa, devenind un ascet. Înainte de moarte, el a scris acum faimoasa „Cartea celor cinci inele” („Go-rin-no shu”), în care a reflectat asupra semnificației artelor marțiale și a „calei sabiei”. A murit în 1645, lăsând o amintire despre el însuși ca înțelept și filozof care a trecut prin foc, apă și țevi de cupru.

Orice tradiție - inclusiv tradiția artelor marțiale - cunoaște perioade de prosperitate și declin. Istoria cunoaște multe exemple când, din diverse împrejurări, tradițiile au fost întrerupte - de exemplu, când maestrul nu știa cui să-și transfere arta, sau societatea însăși și-a pierdut interesul pentru această artă. S-a întâmplat ca în primele decenii de după restaurarea Meiji, societatea japoneză, purtată de restructurarea în mod european, să-și piardă interesul pentru propria tradiție națională. Multe crânci frumoase, glorificate cândva de poeți, au fost tăiate fără milă, iar în locul lor s-au ridicat clădiri de fabrici fumurie de coșuri. Multe temple budiste și palate antice au fost distruse. Supraviețuirea tradițiilor artelor marțiale samurai a fost de asemenea amenințată, pentru că mulți credeau că epoca sabiei a trecut irevocabil, iar exercițiile cu sabia erau o pierdere de timp complet inutilă. Cu toate acestea, tradiția samurai, datorită ascezei multor maeștri, a reușit să supraviețuiască și să-și găsească un loc în Japonia transformată și chiar s-a răspândit dincolo de granițele sale.

Unul dintre acești maeștri, care a salvat arta nobilă a sabiei de la dispariție, a fost Yamaoka Tesshu, a cărui viață a căzut în perioada căderii regimului Tokutawa și apusul „epocii de aur” a samurailor. Meritul său constă în faptul că a reușit să pună puntea pe care artele marțiale samurai au trecut într-o nouă eră. Yamaoka Tesshu a văzut mântuirea tradiției făcând-o deschisă reprezentanților tuturor claselor care doresc să-și dedice viața „căii sabiei”.

Maestrul Yamaoka Tesshu s-a născut în 1835 într-o familie de samurai și, ca de obicei, a primit primele sale abilități cu sabia de la tatăl său. Și-a perfecționat abilitățile sub îndrumarea multor maeștri, primul dintre care a fost celebrul spadasin Chiba Shusaku, șeful școlii Hokushin Itto Ryu. Apoi, Tesshu, la vârsta de 20 de ani, a fost adoptat în familia de samurai Yamaoka, ai cărei reprezentanți din generație în generație erau faimoși pentru arta suliței (soojutsu). După ce s-a căsătorit cu fiica capului acestei familii, Tesshu a luat numele de familie Yamaoka și a fost inițiat în cele mai lăuntrice secrete ale școlii de familie de mânie a sabiei.

Combinând toate cunoștințele dobândite și inspirat de ideile Zen, Tesshu și-a creat propriul stil de manevrare a sabiei, numindu-l Muto Ryu - la propriu, „stil fără sabie”; la propria sa sală pentru exerciții de scrimă, a dat numele poetic „Sumpukan” („Sala vântului de primăvară”), împrumutat din poeziile celebrului maestru zen Bukko, care a trăit în secolul al XIII-lea, chiar cel care l-a ajutat pe Hojo. Tokimune respinge invazia mongolă. Apropo, imaginea vântului - rapid, nu cunoaște bariere și se poate transforma instantaneu într-un uragan care distruge totul - a devenit una dintre cele mai importante mitologii care dezvăluie imaginea unui maestru de sabie care s-a dezvoltat de secole.

La douăzeci de ani, Tesshu a devenit faimos pentru victoriile sale strălucitoare asupra multor spadasini pricepuți. Cu toate acestea, a avut un adversar, de la care Tesshu a fost învins în mod constant, - Asari Gimei, șeful școlii Nakanishi-ha Itto Ryu. Tesshu i-a cerut în cele din urmă lui Asari să fie profesorul lui; el însuși s-a antrenat cu atâta perseverență și nemilos față de sine, încât a primit porecla Demon. Cu toate acestea, în ciuda întregii tenacități, Tesshu nu l-a putut învinge pe Asari timp de șaptesprezece ani. În acest moment, shogunatul Tokutawa a căzut, iar în 1868 Tesshu a participat la ostilitățile „Războiului Boshin” de partea lui Bakufu.

Budismul Zen l-a ajutat pe Tesshu să se ridice la un nou nivel de măiestrie. Tesshu a avut mentorul său, maestrul zen călugăr Tekisui al Templului Tenryu-ji. Tekisui a văzut motivul înfrângerilor lui Tesshu în faptul că el era inferior lui Asari nu atât în ​​mânechirea sabiei (a avut-o șlefuit la limită), ci în spirit. Tekisui l-a sfătuit să mediteze asupra acestui koan: „Când două săbii strălucitoare se întâlnesc, nu există unde să se ascundă; fii rece calm, ca o floare de lotus care înflorește în mijlocul unei flăcări furioase și străpunge Cerurile! Abia la vârsta de 45 de ani Tesshu a reușit să înțeleagă în meditație secretul, inexprimabil în cuvinte, sensul acestui koan. Când a încrucișat din nou săbiile cu profesorul său, Asari a râs, și-a aruncat lama și, felicitându-l pe Tesshu, l-a numit succesorul său și noul șef al școlii.

Tesshu a devenit celebru nu numai ca maestru al sabiei, ci și ca un mentor remarcabil, care a lăsat în urmă mulți studenți. Lui Tesshu îi plăcea să spună că cel care înțelege această artă a sabiei înțelege esența tuturor lucrurilor, pentru că învață să vadă atât viața, cât și moartea în același timp. Maestrul și-a învățat adepții că adevăratul scop al artei sabiei nu este acela de a distruge inamicul, ci de a-și forja propriul spirit - doar un astfel de obiectiv merită timpul petrecut pentru a-l atinge.

Această filozofie a lui Tesshu s-a reflectat în sistemul așa-numitului seigan dezvoltat de el, care este încă utilizat pe scară largă în diferite arte marțiale tradiționale japoneze. Seigan în budismul zen înseamnă un jurământ pe care un călugăr îl dă, cu alte cuvinte, un test sever în care se manifestă puterea minții. Conform metodei Tesshu, studentul trebuia să se antreneze continuu timp de 1000 de zile, după care i s-a permis prima probă: trebuia să ducă 200 de lupte într-o singură zi cu o singură pauză scurtă. Dacă elevul trecea acest test, atunci putea trece pe al doilea, mai dificil: în trei zile trebuia să participe la trei sute de lupte. Al treilea, ultimul test a implicat trecerea prin 1.400 de lupte în șapte zile. Un astfel de test a depășit înțelegerea obișnuită a sabiei: pentru a rezista la o astfel de încărcare, nu era suficientă doar stăpânirea tehnicii de scrimă. Elevul trebuia să-și combine toată puterea fizică cu puterea spiritului și să atingă o intenție puternică de a trece acest test până la capăt. Cei care au promovat un astfel de examen se puteau considera pe bună dreptate un adevărat samurai al spiritului, care era însuși Yamaoka Tesshu.