Ijtimoiy ehtiyojlarning turlari

Ijtimoiy ehtiyojlar ijtimoiy sub'ekt sifatida inson faoliyati jarayonida tug'iladi. Inson faoliyati - bu muayyan ehtiyojlarni qondirish uchun vositalarni ishlab chiqarishga qaratilgan moslashuvchan, o'zgartiruvchi faoliyat. Bunday faoliyat shaxs tomonidan ijtimoiy-madaniy tajribani amaliy qo'llash vazifasini o'taganligi sababli, u o'z rivojlanishida universal ijtimoiy ishlab chiqarish-iste'mol faoliyati xarakterini oladi. Inson faoliyati faqat jamiyatda va jamiyat orqali amalga oshirilishi mumkin, u shaxs tomonidan boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatda amalga oshiriladi va turli ehtiyojlar bilan belgilanadigan murakkab harakatlar tizimidir.

Ijtimoiy ehtiyojlar insonning jamiyatdagi faoliyati bilan bog'liq holda yuzaga keladi. Bularga ijtimoiy faoliyatga bo'lgan ehtiyoj, o'zini namoyon qilish, ijtimoiy huquqlarni ta'minlash va boshqalar kiradi. Ular tabiat tomonidan belgilanmaydi, genetik jihatdan qo'yilmaydi, balki shaxsning shaxs sifatida shakllanishi, uning jamiyat a'zosi sifatida kamol topishi jarayonida ega bo'ladi, ijtimoiy sub'ekt sifatida inson faoliyati jarayonida tug'iladi.

Ijtimoiy ehtiyojlarning o'ziga xos xususiyati, barcha xilma-xilligi bilan, ularning barchasi boshqa odamlarga qo'yiladigan talablar sifatida harakat qiladi va alohida shaxsga emas, balki u yoki bu tarzda birlashgan odamlar guruhiga tegishlidir. Muayyan ijtimoiy guruhning umumiy ehtiyoji nafaqat alohida kishilarning ehtiyojlaridan iborat, balki o'zi ham shaxsda tegishli ehtiyojni keltirib chiqaradi. Har qanday guruhning ehtiyoji shaxsning ehtiyojlari bilan bir xil emas, balki har doim biror narsada va qandaydir tarzda undan farq qiladi. Muayyan guruhga mansub kishi u bilan umumiy ehtiyojlarga tayanadi, lekin guruh uni uning talablariga itoat qilishga majbur qiladi va itoat qilishda u diktatorlar qatoriga kiradi. Shunday qilib, bir tomondan, shaxsning, ikkinchi tomondan, u bog'langan jamoalarning manfaatlari va ehtiyojlarining murakkab dialektikasi paydo bo'ladi.

Ijtimoiy ehtiyojlar - bu jamiyat (jamiyat) tomonidan asosiy ehtiyojlarga qo'shimcha ravishda majburiy sifatida belgilangan ehtiyojlar. Masalan, ovqatlanish jarayonini (asosiy ehtiyoj) ta'minlash uchun ijtimoiy ehtiyojlar quyidagilar bo'ladi: stul, stol, vilkalar, pichoqlar, plastinkalar, salfetkalar va boshqalar. Turli ijtimoiy guruhlarda bu ehtiyojlar har xil bo‘lib, ijtimoiy madaniyatni tavsiflovchi me’yorlar, qoidalar, mentalitet, turmush tarzi va boshqa omillarga bog‘liq. Shu bilan birga, shaxsda jamiyat zarur deb hisoblagan ob'ektlarning mavjudligi uning jamiyatdagi ijtimoiy mavqeini belgilab berishi mumkin.

Insonning ijtimoiy ehtiyojlarining xilma-xilligi bilan ehtiyojlarning ko'p yoki kamroq alohida individual darajalarini ajratib ko'rsatish mumkin, ularning har biri o'ziga xosligini va quyi va yuqori darajalar bilan ierarxik aloqalarini ko'rsatadi. Masalan, bu darajalarga quyidagilar kiradi:

shaxsning ijtimoiy ehtiyojlari (shaxs, individuallik sifatida) - ular tayyor, lekin ayni paytda ijtimoiy munosabatlarning o'zgaruvchan mahsuloti sifatida harakat qiladi;

oila bilan bog'liq ijtimoiy ehtiyojlar - turli hollarda ular ko'proq yoki kamroq keng, o'ziga xos va kuchli bo'lib, biologik ehtiyojlarga eng yaqin bo'ladi;

Ijtimoiy ehtiyojlar umuminsoniy - shaxs sifatida vujudga keladi, yakka tartibda fikrlaydi va harakat qiladi, shu bilan birga uning boshqa odamlar, jamiyat faoliyatidagi faolligini ham o'z ichiga oladi. Natijada, bunday xatti-harakatlarga ob'ektiv ehtiyoj paydo bo'ladi va bir vaqtning o'zida shaxsni boshqa odamlar bilan hamjamiyat va uning mustaqilligi bilan ta'minlaydi, ya'ni. maxsus shaxs sifatida mavjudligi. Ushbu ob'ektiv zarurat ta'sirida insonning o'ziga va boshqa odamlarga, uning ijtimoiy guruhiga, butun jamiyatga nisbatan xatti-harakatlarini boshqaradigan va tartibga soluvchi ehtiyojlari rivojlanadi;

insoniyat, butun jamiyat miqyosida adolatga bo‘lgan ehtiyoj – jamiyatni takomillashtirish, «to‘g‘rilash», antagonistik ijtimoiy munosabatlarni yengish zarurati;

Shaxsni rivojlantirish va o'z-o'zini rivojlantirish, takomillashtirish va o'zini-o'zi takomillashtirish uchun ijtimoiy ehtiyojlar shaxsiyat ehtiyojlari ierarxiyasining eng yuqori darajasiga kiradi. Har bir inson u yoki bu darajada sog'lom, aqlli, mehribon, go'zalroq, kuchliroq va hokazo bo'lish istagi bilan ajralib turadi.

Ijtimoiy ehtiyojlar cheksiz xilma-xil shakllarda mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlarning barcha ko'rinishlarini taqdim etishga urinmasdan, biz ushbu ehtiyojlar guruhlarini uchta mezon bo'yicha tasniflaymiz:

"boshqalar uchun" ehtiyojlar - insonning umumiy mohiyatini ifodalovchi ehtiyojlar, ya'ni. muloqot qilish zarurati, zaiflarni himoya qilish zarurati. "Boshqalar uchun" eng konsentrlangan ehtiyoj altruizmda - boshqasi uchun o'zini qurbon qilish zaruratida ifodalanadi. "Boshqalar uchun" ehtiyoj "o'zi uchun" abadiy egoistik tamoyilni engish orqali amalga oshiriladi. Bir odamda "o'zi uchun" va "boshqalar uchun" qarama-qarshi tendentsiyalarning mavjudligi va hatto "hamkorligi" mumkin, agar bu individual va chuqur ehtiyojlar haqida emas, balki u yoki bu ehtiyojlarni qondirish vositalari haqida bo'lsa. xizmat va ularning hosilalari. Hatto "o'zi uchun" eng muhim joyga da'vo qilish, agar shu bilan birga, boshqa odamlarning da'volari imkon qadar xafa bo'lmasa, amalga oshirish osonroq;

"o'ziga" ehtiyoj - jamiyatda o'zini o'zi tasdiqlash zarurati, o'zini o'zi anglash zarurati, o'z-o'zini identifikatsiya qilish zarurati, jamiyatda, jamoada o'z o'rniga ega bo'lish zarurati, hokimiyatga bo'lgan ehtiyoj va boshqalar. "O'zi uchun" ehtiyojlar ijtimoiy deb ataladi, chunki ular "boshqalar uchun" ehtiyojlar bilan uzviy bog'liqdir va faqat ular orqali amalga oshirilishi mumkin. Aksariyat hollarda "o'zi uchun" ehtiyojlar "boshqalar uchun" ehtiyojlarning allegorik ifodasi sifatida ishlaydi; "boshqalar bilan birgalikda" ehtiyojlar odamlarni ijtimoiy taraqqiyotning dolzarb muammolarini hal qilish uchun birlashtiradi. Aniq misol: 1941 yilda fashistlar qo'shinlarining SSSR hududiga bostirib kirishi qarshilik ko'rsatishni tashkil qilish uchun kuchli turtki bo'ldi va bu ehtiyoj universal xususiyatga ega edi.

Mafkuraviy ehtiyojlar insonning eng ijtimoiy ehtiyojlaridan biridir. Bular insonning g'oyaga, hayotiy sharoitlarni, muammolarni tushuntirishga, sodir bo'layotgan hodisalar, hodisalar, omillarning sabablarini tushunishga, dunyo rasmini kontseptual, tizimli ko'rishga bo'lgan ehtiyojlaridir. Ushbu ehtiyojlarni amalga oshirish tabiiy, ijtimoiy, gumanitar, texnik va boshqa fanlar ma'lumotlaridan foydalanish orqali amalga oshiriladi. Natijada insonda dunyoning ilmiy manzarasi shakllanadi. Inson tomonidan diniy bilimlarni o'zlashtirish orqali unda dunyoning diniy manzarasi shakllanadi.

Ko'p odamlar mafkuraviy ehtiyojlar ta'siri ostida va ularni amalga oshirish jarayonida dunyoning ko'p qutbli, mozaik rasmini rivojlantiradilar, qoida tariqasida, dunyoviy tarbiya va diniy ma'naviyatli odamlarda dunyoning ilmiy manzarasi ustunlik qiladi. diniy tarbiya olgan kishilarda biri.

Adolatga bo'lgan ehtiyoj jamiyatdagi dolzarb va amaldagi ehtiyojlardan biridir. U inson ongida, uning jamoat muhiti bilan munosabatlarida, ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabatda bo'lgan huquq va majburiyatlarning nisbatida ifodalanadi. Nima adolatli va nima adolatsiz ekanligini tushunishiga ko'ra, inson boshqa odamlarning xatti-harakatlarini, xatti-harakatlarini baholaydi.

Shu munosabat bilan, odam quyidagilarga yo'naltirilishi mumkin:

birinchi navbatda o'z huquqlarini himoya qilish va kengaytirish;

boshqa odamlarga, umuman ijtimoiy sohaga nisbatan o'z vazifalarini ustunlik bilan bajarish to'g'risida;

ijtimoiy va kasbiy vazifalarni hal qilishda o'z huquq va majburiyatlarining uyg'un kombinatsiyasiga.

estetik ehtiyojlar inson hayotida muhim rol o'ynaydi. Shaxsning estetik intilishlarini ro'yobga chiqarishga nafaqat tashqi sharoitlar, hayot sharoitlari va inson faoliyati, balki ichki, shaxsiy shartlar - motivlar, qobiliyatlar, shaxsning ixtiyoriy tayyorgarligi, go'zallik, uyg'unlik qonunlarini tushunish ham ta'sir qiladi. xulq-atvorni, ijodiy faoliyatni, umuman hayotni go'zallik qonuniyatlari asosida idrok etish va amalga oshirishda xunuk, asossiz, xunuklikka mos munosabatda, tabiiy va ijtimoiy uyg'unlikni buzadi.

Faol uzoq umr inson omilining muhim tarkibiy qismidir. Salomatlik - bu atrofimizdagi dunyoni tushunish, insonning o'zini o'zi tasdiqlash va o'zini o'zi takomillashtirishning eng muhim shartidir, shuning uchun insonning birinchi va eng muhim ehtiyoji bu sog'liqdir. Inson shaxsiyatining yaxlitligi, eng avvalo, tananing aqliy va jismoniy kuchlarining o'zaro munosabati va o'zaro ta'sirida namoyon bo'ladi. Tananing psixofizik kuchlarining uyg'unligi salomatlik zaxiralarini oshiradi. Salomatlik zaxirangizni dam olish orqali to'ldiring.

Ijtimoiy ehtiyojlar- inson ehtiyojlarining alohida turi - inson, ijtimoiy guruh, butun jamiyat organizmining hayotiy faoliyatini ta'minlash uchun zarur bo'lgan narsaga bo'lgan ehtiyoj; ichki motivator. Ehtiyojlarning ikki turi mavjud - tabiiy va ijtimoiy yaratilgan. tabiiy ehtiyojlar- bu insonning oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy va boshqalarga bo'lgan kundalik ehtiyojlari.

Ijtimoiy ehtiyojlar- bular insonning mehnat faoliyati, ijtimoiy-iqtisodiy faoliyati, ma'naviy madaniyati, ya'ni ijtimoiy hayot mahsuli bo'lgan hamma narsaga bo'lgan ehtiyojlari. Tabiiy ehtiyojlar ijtimoiy ehtiyojlarning vujudga kelishi, rivojlanishi va qondirilishining asosidir. Ehtiyojlar faoliyat sub'ektini uning ehtiyojlarini qondirish uchun shart-sharoitlar va vositalarni yaratishga qaratilgan real harakatlarga, ya'ni ishlab chiqarish faoliyatiga undaydigan asosiy motiv bo'lib xizmat qiladi.

Ehtiyojlarsiz ishlab chiqarish mavjud emas va bo'lishi ham mumkin emas. Ular insonni faoliyatga dastlabki rag'batlantiradilar, ular faoliyat sub'ektining tashqi dunyoga bog'liqligini ifodalaydi. Ehtiyojlar ob'ektiv va sub'ektiv aloqalar, ehtiyoj ob'ektiga moyillik sifatida mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlar shaxsning oilaga, ko'plab ijtimoiy guruhlar va jamoalarga, ishlab chiqarish va noishlab chiqarish faoliyatining turli sohalariga, umuman jamiyat hayotiga qo'shilishi bilan bog'liq ehtiyojlarni o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy guruhlarning (jamoalarning) qondirilishi uchun normal sharoitlarni ta'minlaydigan quyidagi eng muhim "turlar" ni hisobga olish tavsiya etiladi:

1) jamiyat a'zolarining yashashi uchun zarur bo'lgan tovarlar, xizmatlar va ma'lumotlarni ishlab chiqarish va tarqatishda;

2) normal (mavjud ijtimoiy me'yorlarga mos keladigan) psixofiziologik hayotni ta'minlashda;

3) bilish va o'z-o'zini rivojlantirishda;

4) jamiyat a'zolari o'rtasidagi muloqotda;

5) oddiy (yoki kengaytirilgan) demografik takror ishlab chiqarishda;

6) bolalarni tarbiyalash va o'qitishda;

7) jamiyat a'zolarining xulq-atvorini nazorat qilishda;

8) ularning xavfsizligini har tomonlama ta'minlashda.

Ijtimoiy ehtiyojlar o'z-o'zidan emas, balki faqat ijtimoiy institutlar bo'lgan jamiyat a'zolarining uyushgan sa'y-harakatlari bilan qondiriladi.

Inson ehtiyojlari nazariyalari A. Maslou Va F. Gertsberg . Amerikalik psixolog va sotsiologning mehnat motivatsiyasi nazariyasi Avraam Maslou(1908-1970) insonning ehtiyojlarini ochib beradi. tasniflash inson ehtiyojlari, A. Maslou ularni ajratadi Asosiy(oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyoj, xavfsizlik, ijobiy o'zini-o'zi hurmat qilish va boshqalar) va hosilalari, yoki metatalablar(adolat, farovonlik, ijtimoiy hayotning tartib va birligi va boshqalarda).

Asosiy ehtiyojlar ierarxiya printsipiga ko'ra, eng past materialdan eng yuqori ruhiygacha o'sish tartibida joylashtirilgan:

- Birinchidan, fiziologik va jinsiy ehtiyojlar - odamlarning ko'payishi, oziq-ovqat, nafas olish, jismoniy harakatlar, uy-joy, dam olish va boshqalarda;

- Ikkinchidan, ekzistensial ehtiyojlar - o'z hayotining xavfsizligi, kelajakka ishonch, turmush sharoiti va faoliyatining barqarorligi, adolatsiz munosabatdan qochish istagi, mehnat sohasida esa - kafolatlangan ish bilan ta'minlash, baxtsiz hodisalardan sug'urta qilish va boshqalar;

- Uchinchidan, ijtimoiy ehtiyojlar - mehr-muhabbatda, jamoaga tegishli bo'lishda, muloqotda, boshqalarga g'amxo'rlik qilishda va o'ziga e'tibor berishda, birgalikdagi mehnat faoliyatida ishtirok etishda;

- To'rtinchidan, nufuzli ehtiyojlar - muhim odamlarning hurmati, martaba o'sishi, mavqei, obro'si, bilim va minnatdorchilik bilan;

- beshinchidan, ma'naviy ehtiyojlar - ijodkorlik orqali o'zini namoyon qilish zarurati.

Maslou Avraam Xarold Bruklin kolleji va Massachusets universitetining psixologiya professori. U o'zining Maslow Cooperage korporatsiyasini tashkil etish orqali akademik va tadbirkorlik faoliyatini birlashtirdi. 18 yoshida A. Maslou Nyu-York shahar kollejiga o'qishga kirdi. Ota o'g'lining advokat bo'lishini xohlardi, lekin yigit yuridik martabaga mutlaqo qiziqmadi. Psixologiyaga qiziqish kollejning so'nggi yilida paydo bo'lgan va kurs ishi uchun mavzuni u faqat psixologik tanlagan. A.Maslou Kornel universitetiga o‘qishga kirib, psixologiya bo‘yicha tizimli tadqiqotlarni boshladi.

Keyin u Viskonsin universitetiga o'tdi va u erda hayvonlarning xatti-harakatlarini eksperimental o'rganish bilan faol shug'ullandi. U ehtiyojlar ierarxiyasini yaratdi, uning maqsadi dastlab inson xatti-harakatlarini tushuntirish edi va menejerlar tomonidan tezda qabul qilindi, chunki bu xodimlarni rag'batlantirishning o'ziga xos xususiyatlarini tushunishga imkon berdi. A.Maslou xodimlarga ma’muriy emas, balki insonparvarlik yondashuvini qo‘llagan birinchi boshqaruv arboblaridan biri bo‘ldi. Muvaffaqiyatli kompaniyalarning asosiy resursi aynan kadrlar ekanligini hisobga olsak, Maslouning boshqaruv kontseptsiyasi sifatidagi modeli tobora dolzarb bo'lib bormoqda.

A.Maslou nazariyasining afzalligi omillarni tushuntirishda, oʻzaro taʼsirida, ularning harakatlantiruvchi kuchini ochishda, u har bir yangi darajadagi ehtiyojlarni avvalgilaridan keyingina shaxs uchun dolzarb, dolzarb deb hisoblaganida edi. qoniqdilar. Bundan tashqari, A.Maslou fiziologik, jinsiy va ekzistensial ehtiyojlar tug'ma, qolganlari esa ijtimoiy orttirilgan deb taklif qildi.

A.Maslou kontseptsiyasining yanada rivojlanishi har qanday individda bir emas, balki sifat jihatidan farq qiluvchi, bir-biridan mustaqil bo‘lgan va odamlarning xulq-atvoriga turlicha ta’sir ko‘rsatadigan ikkita ehtiyoj tizimi mavjud degan xulosaga olib keldi.

Birinchi guruh- gigienik omillar. Ular ish mazmuniga taalluqli emas, balki qulay mehnat va yashash sharoitlarini, ish va ish vaqtini to'g'ri tashkil etishni, ishchilarni turli imtiyozlar va uy-joy bilan ta'minlashni yoqlaydi. Xodimlar o'rtasida psixologik qulay munosabatlarning rivojlanishiga omillar yordam beradi va buning natijasida ishdan yuqori qoniqish yoki unga qiziqish kutmaslik kerak, faqat norozilikning yo'qligi.

Ikkinchi guruh omillar - motivlar - qondirish, jihatidan Frederik Gertsberg (1923 y. t.), ichki ehtiyojlar va mehnatdagi muvaffaqiyatni tan olish va erishish, uning mazmuniga qiziqish, mas'uliyat, mustaqillik va boshqalarni o'z ichiga oladi. Ular ishdan qoniqishni belgilaydi va mehnat faolligini oshiradi. Binobarin, F.Gersbergning fikricha, qoniqish mehnat mazmuniga, qoniqmaslik esa mehnat sharoitiga bog’liqdir.

Gertsberg Frederik- Amerikalik psixolog, menejment professori, o'zining motivatsiya nazariyasini yaratdi, klinik psixologiya bo'yicha mutaxassis, Yuta universitetining menejment professori. Gertsbergning asarlari asosan mehnatkash shaxsning shaxsiy xususiyatlariga bag'ishlangan, lekin ular boshqaruv nazariyotchilari va amaliyotchilari orasida mashhurdir, chunki ular menejmentning xodimlar haqidagi bilimlarini kengaytiradi va ularga xodimlarning ishini optimallashtirish imkonini beradi. Gertsberg o'zining motivatsiya nazariyasini yaratdi, uni ikki qismga bo'lish mumkin - gigiena va motivatsiya.

Gigiena deganda, Herzberg kompaniyadagi siyosat va boshqaruv amaliyotini, ish sharoitlarini, ish haqini, xavfsizlik darajasini anglatadi; bu omillarning barchasi mahsuldorlikni oshirish uchun motiv bo'lib xizmat qilmaydi, balki ma'naviy qoniqish hosil qiladi. Motivatsiya nazariyasining ikkinchi qismi ishning o'ziga tegishli bo'lib, uni bajarish orqali xodim ma'lum natijalarga erishadi, boshqalarning e'tirofiga sazovor bo'ladi, martaba zinapoyasidan yuqoriga ko'tariladi, o'z mavqeini ko'taradi va o'zi yoqtirgan ish bilan shug'ullanish imkoniyatiga ega bo'ladi. Menejerlar bir vaqtning o'zida ikkala omildan - gigiena omilidan va motivatsiya omilidan foydalanishlari kerak, bu esa xodimning noroziligini boshdan kechirmasligi uchun shunday ish sharoitlarini yaratishi kerak.

Agar xodim natijalarga erisha olsa, tan olinsa, qiziqish topa olsa, martaba zinapoyasida yuqoriga ko'tarilsa, u maksimal samaradorlik bilan ishlaydi. To'g'ri, Gertsbergning KITA (eshakdagi zarba - eshakning zarbasi) deb nomlangan yana bir nazariyasi bor. Bu nazariya aytilishicha, insonni mehnatga jalb qilishning eng oson yo'li unga KITA berishdir, chunki gigienani yaxshilash (ish haqi, mehnat sharoitlarini oshirish, qo'shimcha imtiyozlar berish - pensiya, pullik ta'til va boshqalar) motivatsiyaning doimiy ta'sirini ta'minlamaydi. Motivatsiya ishchilarga qanday munosabatda bo'lishiga emas, balki ulardan foydalanish samaradorligiga bog'liq.

Gʻarb mehnat sotsiologiyasining asosiy maktablari (F. Teylor, E. Mayo, B. Skinner).Mehnat sotsiologiyasi(G'arbning rivojlangan mamlakatlarida uni ko'pincha sanoat sotsiologiyasi deb atashadi) 20-30-yillarda rivojlana boshladi. 20-asr Mehnatning ijtimoiy mohiyati bilan bog'liq muammolarni o'rganib, ishlab chiqarish sotsiologiyasi ijtimoiy va mehnat munosabatlarini muhim tahlil ob'ektiga aylantiradi. Mashhur amerikalik sotsiologlardan biri F. Gertsbergning fikricha, G‘arb sotsiologiyasi ishchilarning ishlab chiqarish xulq-atvorini o‘rganish va tartibga solishning eng muhim uchta yondashuvini tahlil qilgan.

Birinchi yondashuv - ilmiy boshqaruv, 20-asr boshlarida ishlab chiqilganiga asoslanadi. amerikalik muhandis Fred Teylor (1856-1915) nazariyalari. Nazariyaga ko'ra, ishlab chiqarish vazifasini murakkab mehnat malakalarini talab qilmaydigan eng oddiy operatsiyalarga qisqartirish hisobiga inson mehnatining samaradorligi oshadi. Ish haqining parcha-parcha, ish haqining progressiv tizimi hatto keksa va dangasa ishchilarning ham mehnat unumdorligini oshirishga olib keldi. Harakatlarni tejash va mehnat funktsiyalarini soddalashtirish uchun ish operatsiyalarining vaqtini hisobga olish, har bir operatsiyaning batafsil tavsifi, batafsil brifing, soatlik ish haqi va bonuslar tizimi (korxonalarning foydasidan katta bonuslar, odatda muvaffaqiyat uchun yiliga bir yoki ikki marta olinadi. ish), yig'ish liniyalari - bularning barchasi ishlab chiqarishni ilmiy tashkil etish sanoatda bugungi kungacha keng va muvaffaqiyatli qo'llanilmoqda.

Teylor Frederik Uinslou menejment sohasida mehnatni ilmiy tashkil etish va ratsionalizatsiyaga asos solgan, menejmentning asoschisi, ilmiy menejment maktabining vakili bo‘lgan taniqli amerikalik tadqiqotchi va menejer-amaliyotchidir. 1890 yildan 1893 yilgacha Filadelfiyadagi Manufacturing Investment Company kompaniyasining bosh menejeri, Meyn va Viskonsin shtatlarida qog'oz presslar egasi Teylor menejment tarixida birinchi bo'lib o'zining boshqaruv konsalting biznesini tashkil qildi. 1906 yilda Teylor Amerika mexanik muhandislar jamiyatining prezidenti bo'ldi va 1911 yilda Ilmiy boshqaruvni targ'ib qilish jamiyatini tuzdi (keyinchalik u Teylor jamiyati deb nomlandi). 1895 yildan boshlab Teylor ishni tashkil etish bo'yicha dunyoga mashhur tadqiqotini boshladi.

Teylor 1915 yil 21 martda Filadelfiyada pnevmoniyadan vafot etdi. Uning qabr toshida “Ilmiy boshqaruvning otasi” degan yozuv bor. 1895 yildan boshlab Teylor ishni tashkil etish bo'yicha dunyoga mashhur tadqiqotini boshladi. U ishlab chiqarishni rejalashtirishning fan sifatida yaratuvchisidir. Teylor mehnat unumdorligiga ta'sir etuvchi omillar va ish vaqtini oqilona tashkil etish usullarini tadqiq qildi. Minglab tajribalar tahlili asosida sanoat ishlab chiqarishini tashkil etish va kadrlar tayyorlash bo'yicha tavsiyalar ishlab chiqildi. F. Teylor tor ixtisoslashuv g‘oyasini ilgari surdi, ishlab chiqarishni tashkil etishning eng muhim elementi sifatida rejalashtirishni ajratib ko‘rsatdi va ishlab chiqarishni rejalashtirishda professional menejerlarni jalb qilish kerak, deb hisobladi.

Asosiy mehnat- "Ilmiy boshqaruv tamoyillari", 1911 yil.

Sotsiologiyaning ishchilarning ishlab chiqarish xulq-atvorini tartibga solishga ikkinchi yondashuvining boshlanishi 20-30-yillarda amalga oshirilgan. 20-asr Amerikalik olim Elton Mayo (1880-1949) Chikago yaqinidagi Western Electric kompaniyasida mashhur Xotorn tajribalari. Turli omillarning ishlab chiqarish samaradorligini oshirishga ta'sirini (mehnat sharoitlari va tashkil etilishi, ish haqi, shaxslararo munosabatlar va etakchilik uslubi va boshqalar) o'rganar ekan, Elton Mayo inson va guruh omillarining rolini ko'rsatdi.

“Inson munosabatlari” tushunchasida Elton Mayo, birinchidan, shaxsning ijtimoiy hayvon ekanligiga, yo‘naltirilganligi va guruh xulq-atvori kontekstiga kiritilganligiga e’tibor qaratadi; ikkinchidan, bo'ysunishning qattiq ierarxiyasi va byurokratik tashkilot inson tabiatiga va uning erkinligiga mos kelmaydi; uchinchidan, sanoat rahbarlari mahsulotlarga emas, balki odamlarga ko'proq e'tibor qaratishlari kerak. Bu jamiyatning ijtimoiy barqarorligini va shaxsning ishdan qoniqishini ta'minlaydi. Ikkinchi yondashuv inson munosabatlarini boshqarish deb ataladi. Amerika sanoat sotsiologiyasi ana shu ikkinchi yondashuvdan boshlandi. Zamonaviy sharoitda, uning doirasida, mehnatning muhim muammolari o'rganilmoqda va amaliy ravishda ishlab chiqilmoqda.

Mayo Elton- amerikalik psixolog, menejmentda inson munosabatlari maktabi asoschisi, Garvard universitetining sanoat sotsiologiyasi professori, keyin biznes va boshqaruv Oliy maktabining sanoat tadqiqotlari professori. U Buyuk Britaniyada falsafiy tibbiy ta'lim, keyin AQShda moliyaviy ta'lim olgan. U Filadelfiya va Xotorn kabi bir qator tadqiqot loyihalari va tajribalarini boshqargan. U "inson munosabatlarini rivojlantirish uchun" harakatiga asos solgan.

Insoniy munosabatlar maktabining asoschilaridan biri. U sanoat korxonasida mehnatni insonparvarlashtirish g'oyasini ilgari surdi. U Amerika jamiyati inqirozi, oilaning parchalanishi va jamiyatning tanazzulga uchrashi sharoitida insonning ijtimoiy ehtiyojlarini qondirish funktsiyasini o'zining eng muhim vazifasi deb hisoblagan holda, jamiyat sifatida tashkilot modelining asoslarini yaratdi. an'anaviy ijtimoiy institutlarning roli. U insonning ijtimoiy tabiatiga (odamni ijtimoiy hayvon sifatidagi tezislari asosida), shuningdek, inson xatti-harakatlarini tartibga solishda kichik guruh, etakchilik va norasmiy tashkilotning ahamiyatiga e'tibor qaratdi.

U menejmentda asosiy e'tiborni xodimning motivatsiyasi va faoliyat mazmuniga qiziqishini rag'batlantirishga qaratishni taklif qildi. U pul mukofotining faoliyat motivi sifatidagi rolining universalligiga shubha qildi. U ijroiya funksiyalarini intellektuallashtirish, boy inson salohiyatidan maksimal darajada foydalanish, o‘z-o‘zini tashkil etish muhimligini ta’kidladi.

Hawthorne tajribalari- 1927-1932 yillarda Chikago yaqinidagi Hawthorne zavodlarida E. Mayo boshchiligidagi ishchi guruh. turli texnik va ijtimoiy omillarning mehnat unumdorligiga ta'sirini o'rganish bo'yicha tajribalar o'tkazdi; Dastlab, tadqiqotning maqsadi ish joyining yorug'lik darajasi va ishlab chiqarish darajasi o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlash edi.

Hawthorne ishlaydi- Chikagodagi Western Electric kompaniyasining zavodi, ushbu zavodlarda telefon uskunalari yig'ilgan; ishchilar soni 25 ming kishini tashkil etdi; 1983 yilda kompaniya yopildi.

Ishchilarning ishlab chiqarish xulq-atvorini tartibga solishning uchinchi yondashuvi amerikalik sotsiolog Burres Frederik Skinner nomi bilan bog'langan va vaziyatni boshqarish deb ataladi. Bu erda moddiy ijtimoiy rag'batlantirish omillaridan foydalaniladi. Mehnatga haq to'lash mehnat jarayonida aniq maqsadlarga erishish bilan ehtiyotkorlik bilan bog'liq bo'lib, menejerning asosiy g'amxo'rligi xodimning ish faoliyatini baholash va moddiy va ma'naviy rag'batlantirishni to'lash edi.

Shaxsning ehtiyojlari (ehtiyojlari) shaxsiy faoliyatning manbasi deb ataladi, chunki aynan shu ehtiyojlar uni ma'lum bir tarzda harakatlarga undaydigan sabab bo'lib, uni to'g'ri yo'nalishda harakat qilishga majbur qiladi. Shunday qilib, ehtiyoj yoki ehtiyoj sub'ektlarning muayyan vaziyatlarga yoki mavjudlik shartlariga bog'liqligi oshkor bo'ladigan shaxsiy holatdir.

Shaxsiy faoliyat faqat shaxsni tarbiyalash, uni ijtimoiy madaniyat bilan tanishtirish jarayonida shakllanadigan uning ehtiyojlarini qondirish jarayonida namoyon bo'ladi. O'zining birlamchi biologik ko'rinishida zarurat organizmning biror narsaga bo'lgan ob'ektiv ehtiyojini (xohishini) ifodalovchi muayyan holatidan boshqa narsa emas. Shunday qilib, shaxsning ehtiyojlari tizimi bevosita shaxsning turmush tarziga, atrof-muhit va undan foydalanish sohasining o'zaro ta'siriga bog'liq. Neyrofiziologiya nuqtai nazaridan ehtiyoj qandaydir dominantning shakllanishini anglatadi, ya'ni. barqarorlik va kerakli xatti-harakatlarni tartibga solish bilan tavsiflangan maxsus miya hujayralarining qo'zg'alish ko'rinishi.

Shaxsiy ehtiyojlarning turlari

Inson ehtiyojlari juda xilma-xildir va bugungi kunda ularning tasniflari juda xilma-xildir. Biroq, zamonaviy psixologiyada ehtiyojlar turlarining ikkita asosiy tasnifi mavjud. Birinchi tasnifda ehtiyojlar (ehtiyojlar) moddiy (biologik), ma'naviy (ideal) va ijtimoiyga bo'linadi.

Moddiy yoki biologik ehtiyojlarning ro'yobga chiqishi shaxsning individual turlari mavjudligi bilan bog'liq. Bularga quyidagilar kiradi - oziq-ovqat, uyqu, kiyim-kechak, xavfsizlik, uy, samimiy istaklar. Bular. ehtiyoj (ehtiyoj), bu biologik ehtiyojdan kelib chiqadi.

Ma'naviy yoki ideal ehtiyojlar atrofni o'rab turgan dunyoni bilish, mavjudlik ma'nosi, o'zini o'zi anglash va o'zini hurmat qilishda ifodalanadi.

Shaxsning har qanday ijtimoiy guruhga mansub bo'lishga intilishi, shuningdek, insonning tan olinishi, etakchilik qilish, hukmronlik qilish, o'zini o'zi tasdiqlash, boshqalarning sevgi va hurmatiga bog'liqligi ijtimoiy ehtiyojlarda namoyon bo'ladi. Bu ehtiyojlarning barchasi faoliyatning muhim turlariga bo'linadi:

mehnat, mehnat - bilim, ijod va ijodga bo'lgan ehtiyoj;

rivojlanish - o'qitish, o'zini o'zi anglash zarurati;

ijtimoiy muloqot - ma'naviy va axloqiy ehtiyojlar.

Yuqorida tavsiflangan ehtiyojlar yoki ehtiyojlar ijtimoiy yo'nalishga ega, shuning uchun ular sotsiogen yoki ijtimoiy deb ataladi.

Boshqa turdagi tasnifda barcha ehtiyojlar ikki turga bo'linadi: o'sish (rivojlanish) va konservatsiyaga bo'lgan ehtiyoj yoki ehtiyoj.

Saqlash zarurati shunday ehtiyojlarni (ehtiyojlarni) birlashtiradi - fiziologik: uyqu, samimiy istaklar, ochlik va boshqalar Bular shaxsning asosiy ehtiyojlaridir. Ulardan mamnun bo'lmasdan, odam oddiygina omon qololmaydi. Qo'shimcha xavfsizlik va saqlash zarurati; mo'l-ko'llik - tabiiy ehtiyojlarni qondirishning har tomonlamaligi; moddiy va biologik ehtiyojlar.

O'sishga bo'lgan ehtiyoj quyidagilarni birlashtiradi: sevgi va hurmat istagi; o'z-o'zini namoyon qilish; o'z-o'zini hurmat qilish; bilim, shu jumladan hayot mazmuni; hissiy (hissiy) aloqaga bo'lgan ehtiyoj; ijtimoiy va ma'naviy (ideal) ehtiyojlar. Yuqoridagi tasniflar sub'ektning amaliy xatti-harakatining muhimroq ehtiyojlarini ajratib ko'rsatishga imkon beradi.

OH. Maslou shaxsning piramida ko'rinishidagi ehtiyojlari modeliga asoslanib, sub'ektlarning shaxsiyati psixologiyasini o'rganishga tizimli yondashuv kontseptsiyasini ilgari surdi. A.X.ga ko'ra shaxsiy ehtiyojlar ierarxiyasi. Maslou - bu shaxsning har qanday ehtiyojlarini qondirishga bevosita bog'liq bo'lgan xatti-harakati. Bu shuni anglatadiki, ierarxiyaning yuqori qismidagi ehtiyojlar (maqsadlarni amalga oshirish, o'z-o'zini rivojlantirish) shaxsning xatti-harakatlarini piramidaning eng quyi qismidagi ehtiyojlari qondiriladigan darajada (chanqoqlik, ochlik, samimiy istaklar va boshqalar) boshqaradi. .).

Bundan tashqari, potentsial (amalga oshirilmagan) va amalga oshirilgan ehtiyojlar mavjud. Shaxsiy faoliyatning asosiy harakatlantiruvchisi - mavjudlikning ichki sharoitlari va tashqi holatlar o'rtasidagi ichki ziddiyat (qarama-qarshilik).

Ierarxiyaning yuqori pog'onasida joylashgan shaxs ehtiyojlarining barcha turlari turli odamlarda har xil darajada jiddiylik darajasiga ega, ammo jamiyatsiz hech kim mavjud bo'lolmaydi. Subyekt o'z-o'zini namoyon qilish ehtiyojini qondirsagina to'la huquqli shaxsga aylanishi mumkin.

Shaxsning ijtimoiy ehtiyojlari

Bu insonning alohida ehtiyojidir. Bu shaxsning, har qanday ijtimoiy guruhning, butun jamiyatning mavjudligi va hayoti uchun zarur bo'lgan hamma narsaga ega bo'lish zaruratidan iborat. Bu faoliyatning ichki rag'batlantiruvchi omilidir.

Jamoat ehtiyojlari - bu odamlarning mehnatga, ijtimoiy faollikka, madaniyatga, ma'naviy hayotga bo'lgan ehtiyojidir. Jamiyat tomonidan yaratilgan ehtiyojlar ijtimoiy hayotning asosi bo'lgan ehtiyojlardir. Ehtiyojlarni qondirish uchun rag'batlantiruvchi omillarsiz ishlab chiqarish va umuman taraqqiyot mumkin emas.

Shuningdek, ijtimoiy ehtiyojlar oilani shakllantirish, turli ijtimoiy guruhlarga, jamoalarga qo'shilish, turli ishlab chiqarish (ishlab chiqarishdan tashqari) faoliyat sohalari, butun jamiyatning mavjudligi bilan bog'liq ehtiyojlarni o'z ichiga oladi. Shaxsni hayoti davomida o'rab turgan tashqi muhit sharoitlari, omillari nafaqat ehtiyojlarning paydo bo'lishiga yordam beradi, balki ularni qondirish imkoniyatlarini ham shakllantiradi. Inson hayotida va ehtiyojlar ierarxiyasida ijtimoiy ehtiyojlar belgilovchi rollardan birini bajaradi. Jamiyatda shaxsning mavjudligi va u orqali inson mohiyatining namoyon bo'lishining markaziy maydoni, boshqa barcha ehtiyojlarni - biologik va ma'naviy ehtiyojlarni amalga oshirishning asosiy shartidir.

Ular ijtimoiy ehtiyojlarni uchta mezonga ko'ra tasniflaydi: boshqalarning ehtiyojlari, o'z ehtiyojlari va umumiy ehtiyojlar.

Boshqalarning ehtiyojlari (boshqalarning ehtiyojlari) - bu shaxsning umumiy asosini ifodalovchi ehtiyojlar. Bu muloqotga bo'lgan ehtiyojdan, zaiflarni himoya qilishdan iborat. Altruizm - bu boshqalar uchun ifodalangan ehtiyojlardan biri, o'z manfaatlarini boshqalar uchun qurbon qilish zarurati. Altruizm faqat egoizm ustidan g'alaba qozonish orqali amalga oshiriladi. Ya'ni, "o'zi uchun" ehtiyoj "boshqalar uchun" ehtiyojga aylanishi kerak.

O'z ehtiyoji (o'ziga bo'lgan ehtiyoj) jamiyatda o'zini o'zi tasdiqlashda, o'zini o'zi anglashda, o'zini o'zi identifikatsiya qilishda, jamiyatda va jamoada o'z o'rnini egallashga bo'lgan ehtiyojda, hokimiyatga intilishda va hokazolarda namoyon bo'ladi. Shuning uchun bunday ehtiyojlar "boshqalar uchun" ehtiyojlarsiz mavjud bo'lolmaydigan ijtimoiy. Faqat boshqalar uchun biror narsa qilish orqali ularning istaklarini amalga oshirish mumkin. Jamiyatdagi har qanday pozitsiyani egallang, ya'ni. jamiyatning boshqa a'zolarining manfaatlari va da'volariga zarar etkazmasdan, o'zini tan olishga erishish ancha oson. O'z egoistik istaklarini amalga oshirishning eng samarali usuli boshqa odamlarning, xuddi shu rolga yoki bir xil joyga da'vo qila oladigan, ammo kamroq narsa bilan qanoatlantirilishi mumkin bo'lgan da'volarini qondirish harakatida tovon ulushini o'z ichiga oladi.

Birgalikdagi ehtiyojlar ("boshqalar bilan birgalikda" ehtiyojlar) - bir vaqtning o'zida ko'p odamlarning yoki umuman jamiyatning rag'batlantiruvchi kuchini ifodalaydi. Masalan, xavfsizlik, erkinlik, tinchlik, mavjud siyosiy tizimni o'zgartirish zarurati va boshqalar.

Shaxsning ehtiyojlari va motivlari

Organizmlar hayotining asosiy sharti ularning faoliyatining mavjudligidir. Hayvonlarda faollik instinktlarda namoyon bo'ladi. Ammo insonning xatti-harakati ancha murakkab va ikkita omil mavjudligi bilan belgilanadi: tartibga solish va rag'batlantirish, ya'ni. motivlar va ehtiyojlar.

Shaxsning motivlari va ehtiyojlari tizimi o'ziga xos asosiy xususiyatlarga ega. Agar ehtiyoj ehtiyoj (kamchilik), biror narsaga bo'lgan ehtiyoj va ortiqcha narsani yo'q qilish zarurati bo'lsa, unda motiv itaruvchidir. Bular. ehtiyoj faollik holatini yuzaga keltiradi, motiv esa unga yo‘nalish beradi, faoliyatni kerakli yo‘nalishga suradi. Zaruriyat yoki zarurat, eng avvalo, inson tomonidan ichki taranglik holati sifatida seziladi yoki aks ettirish, orzu sifatida namoyon bo'ladi. Bu shaxsni ehtiyoj ob'ektini qidirishga undaydi, lekin uni qondirish uchun faoliyatga yo'nalish bermaydi.

Motiv, o'z navbatida, istalgan narsaga erishish yoki aksincha, undan qochish, faoliyatni amalga oshirish yoki qilmaslik uchun rag'batlantiruvchi sababdir. Motivlar ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ular bilan birga bo'lishi mumkin. Ehtiyojlarni qondirish har doim keskinlikni bartaraf etishga olib keladi, ehtiyoj yo'qoladi, lekin bir muncha vaqt o'tgach, u yana paydo bo'lishi mumkin. Motivlar bilan buning aksi to'g'ri. Maqsad va motivning o'zi bir-biriga mos kelmaydi. Chunki maqsad insonning qayerga yoki nimaga intilishida, motiv esa uning intilish sababidir.

Maqsadlar turli sabablarga ko'ra belgilanishi mumkin. Lekin motivning maqsad sari siljishi ham mumkin. Bu faoliyat motivining bevosita motivga aylanishini bildiradi. Masalan, o‘quvchi avvaliga ota-onasi majburlagani uchun saboq oladi, keyin esa qiziqish uyg‘onadi va u o‘qish uchun o‘qishga kirishadi. Bular. ma’lum bo’ladiki, motiv – bu xulq-atvor yoki harakatning ichki psixologik stimuli bo’lib, u barqaror va shaxsni faoliyatni amalga oshirishga undaydi, unga ma’no beradi. Ehtiyoj - ehtiyojni his qilishning ichki holati bo'lib, u inson yoki hayvonlarning muayyan yashash sharoitlariga bog'liqligini ifodalaydi.

Shaxsning ehtiyojlari va manfaatlari

Ehtiyojlar kategoriyasi manfaatlar kategoriyasi bilan uzviy bog'liqdir. Qiziqishlar har doim ehtiyojlarga asoslanadi. Qiziqish - bu shaxsning har qanday ehtiyojlariga maqsadli munosabatining ifodasidir.

Insonning qiziqishi nafaqat ehtiyoj mavzusiga, balki ushbu mavzuni yanada qulayroq qiladigan ijtimoiy omillarga qaratilgan bo'lib, asosan tsivilizatsiyaning turli xil afzalliklari (moddiy yoki ma'naviy) qoniqtirilishini ta'minlaydi. ehtiyojlari. Qiziqishlar, shuningdek, odamlarning jamiyatdagi o'ziga xos mavqei, ijtimoiy guruhlarning mavqei bilan belgilanadi va har qanday faoliyat uchun eng kuchli rag'batdir.

Manfaatlar ushbu manfaatlarning yo'nalishi yoki tashuvchisiga qarab ham tasniflanishi mumkin. Birinchi guruhga ijtimoiy, ma’naviy va siyosiy manfaatlar kiradi. Ikkinchisiga - butun jamiyat manfaatlari, guruh va individual manfaatlar.

Shaxsning manfaatlari uning yo'nalishini va har qanday faoliyatning tabiatini belgilaydigan yo'nalishni ifodalaydi.

O'zining umumiy namoyon bo'lishida qiziqishni ijtimoiy va shaxsiy harakatlar, hodisalarning haqiqiy sababi deb atash mumkin, bu motivlar - aynan shu harakatlarda ishtirok etuvchi shaxslarning motivlari orqasida turadi. Qiziqish ob'ektiv va ob'ektiv ijtimoiy, ongli, amalga oshirilishi mumkin.

Ehtiyojlarni qondirishning ob'ektiv samarali va optimal usuli ob'ektiv qiziqish deb ataladi. Bunday qiziqish ob'ektiv xarakterga ega, shaxsning ongiga bog'liq emas.

Jamoat maydoni ehtiyojlarini qondirishning ob'ektiv samarali va optimal usuli ob'ektiv ijtimoiy manfaatdorlik deb ataladi. Misol uchun, bozorda ko'plab do'konlar va do'konlar mavjud va eng yaxshi va eng arzon mahsulotga bo'lgan optimal yo'l albatta mavjud. Bu ob'ektiv ijtimoiy manfaatning ko'rinishi bo'ladi. Turli xil xaridlarni amalga oshirishning ko'plab usullari mavjud, ammo ular orasida, albatta, muayyan vaziyat uchun ob'ektiv optimal bo'lgan biri bo'ladi.

Faoliyat sub'ektining o'z ehtiyojlarini yaxshiroq qondirish haqidagi g'oyalari ongli qiziqish deb ataladi. Bunday qiziqish maqsad bilan mos kelishi yoki biroz farq qilishi yoki mutlaqo teskari yo'nalishga ega bo'lishi mumkin. Subyektlarning deyarli barcha harakatlarining bevosita sababi aniq ongli tabiatning qiziqishidir. Bunday qiziqish insonning shaxsiy tajribasiga asoslanadi. Shaxsning shaxsiy ehtiyojlarini qondirish uchun boradigan yo'l amalga oshiriladigan qiziqish deb ataladi. Bu ongli tabiatning manfaatlariga to'liq mos kelishi yoki unga mutlaqo zid bo'lishi mumkin.

Qiziqishlarning yana bir turi bor - bu mahsulot. Bu xilma-xillik ham ehtiyojlarni qondirish, ham ularni qondirish usulidir. Mahsulot ehtiyojni qondirishning eng yaxshi usuli bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin.

Shaxsning ma'naviy ehtiyojlari

Shaxsning ma'naviy ehtiyojlari - bu ijodkorlik yoki boshqa faoliyat orqali ifodalangan o'zini o'zi amalga oshirishga qaratilgan intilish.

Shaxsning ma'naviy ehtiyojlari atamasining 3 jihati mavjud:

Birinchi jihat - ma'naviy mahsuldorlik natijalarini o'zlashtirishga intilish. Bu san'at, madaniyat, fan bilan tanishishni o'z ichiga oladi.

Ikkinchi jihat hozirgi jamiyatdagi moddiy tartib va ijtimoiy munosabatlardagi ehtiyojlarni ifodalash shakllarida yotadi.

Uchinchi jihat - shaxsning barkamol rivojlanishi.

Har qanday ma'naviy ehtiyojlar insonning ma'naviy namoyon bo'lishi, ijodi, yaratilishi, ma'naviy qadriyatlarni yaratish va ularni iste'mol qilish, ma'naviy aloqalar (muloqot) uchun ichki motivlari bilan ifodalanadi. Ular shaxsning ichki dunyosi, o'ziga chekinish, ijtimoiy va fiziologik ehtiyojlar bilan bog'liq bo'lmagan narsalarga e'tibor qaratish istagi tufayli yuzaga keladi. Bu ehtiyojlar odamlarni fiziologik va ijtimoiy ehtiyojlarini qondirish uchun emas, balki borliq ma’nosini anglash uchun san’at, din, madaniyat bilan shug‘ullanishga undaydi. Ularning o'ziga xos xususiyati to'ymaslikdir. Chunki ichki ehtiyojlar qanchalik ko'p qondirilsa, ular shunchalik kuchli va barqaror bo'ladi.

Ma'naviy ehtiyojlarning izchil o'sishi uchun hech qanday cheklovlar yo'q. Bunday o'sish va rivojlanishning cheklanishi faqat insoniyat tomonidan ilgari to'plangan ma'naviy tabiatning boyligi, shaxsning o'z ishida ishtirok etish istagining kuchi va uning imkoniyatlari bo'lishi mumkin. Ma'naviy ehtiyojlarni moddiy ehtiyojlardan ajratib turadigan asosiy xususiyatlar:

shaxs ongida ma'naviy xususiyatga ega bo'lgan ehtiyojlar paydo bo'ladi;

ma'naviy xususiyatga ega bo'lgan ehtiyojlar tabiatan zarur bo'lib, bunday ehtiyojlarni qondirish yo'llari va vositalarini tanlashda erkinlik darajasi moddiy ehtiyojlarga qaraganda ancha yuqori;

ruhiy tabiatning aksariyat ehtiyojlarini qondirish asosan bo'sh vaqt miqdori bilan bog'liq;

bunday ehtiyojlarda ehtiyoj ob'ekti va sub'ekt o'rtasidagi bog'liqlik ma'lum darajada manfaatsizlik bilan tavsiflanadi;

ma'naviy tabiatning ehtiyojlarini qondirish jarayoni chegaraga ega emas.

Yu.Sharov ma'naviy ehtiyojlarning batafsil tasnifini ajratib ko'rsatdi: mehnat faoliyatiga bo'lgan ehtiyoj; aloqaga bo'lgan ehtiyoj estetik va axloqiy ehtiyojlar; ilmiy va ta'lim ehtiyojlari; tiklanish zarurati; harbiy burch. Insonning eng muhim ma'naviy ehtiyojlaridan biri bu bilimdir. Har qanday jamiyatning kelajagi bugungi yoshlar o‘rtasida shakllanadigan ma’naviy poydevorga bog‘liq.

Shaxsning psixologik ehtiyojlari

Shaxsning psixologik ehtiyojlari - bu tana ehtiyojlariga kamaymaydigan, lekin hatto ma'naviy darajaga etmaydigan ehtiyojlardir. Bunday ehtiyojlar odatda mansublik, aloqa va boshqalarga bo'lgan ehtiyojni o'z ichiga oladi.

Bolalarda muloqotga bo'lgan ehtiyoj tug'ma ehtiyoj emas. Atrofdagi kattalar faoliyati orqali shakllanadi. Odatda ikki oylik hayotda faol ravishda o'zini namoyon qila boshlaydi. O'smirlar esa, ularning muloqotga bo'lgan ehtiyoji ularga kattalardan faol foydalanish imkoniyatini berishiga ishonch hosil qiladi. Muloqotga bo'lgan ehtiyojning etarli darajada qondirilmasligi kattalarga yomon ta'sir qiladi. Ular o'zlarini salbiy his-tuyg'ularga botiradilar. Qabul qilish zarurati shaxsning boshqa shaxs tomonidan bir guruh odamlar yoki butun jamiyat tomonidan qabul qilinishiga bo'lgan istagidadir. Bunday ehtiyoj ko'pincha odamni umume'tirof etilgan me'yorlarni buzishga undaydi va antisosial xatti-harakatlarga olib kelishi mumkin.

Psixologik ehtiyojlar orasida shaxsning asosiy ehtiyojlari ajralib turadi. Bu ehtiyojlar, agar qondirilmasa, yosh bolalar to'liq rivojlana olmaydi. Ular o'zlarining rivojlanishlarida to'xtab qolishadi va bunday ehtiyojlar qondiriladigan tengdoshlariga qaraganda ma'lum kasalliklarga ko'proq moyil bo'lishadi. Shunday qilib, masalan, agar chaqaloq muntazam ravishda ovqatlansa, lekin ota-onalar bilan to'g'ri muloqot qilmasdan o'ssa, uning rivojlanishi kechikishi mumkin.

Psixologik xarakterdagi kattalar shaxsining asosiy ehtiyojlari 4 guruhga bo'linadi: avtonomiya - mustaqillik, mustaqillik zarurati; malakaga bo'lgan ehtiyoj; shaxs uchun mazmunli shaxslararo munosabatlarga bo'lgan ehtiyoj; ijtimoiy guruh a'zosi bo'lish, sevishini his qilish zarurati. Bu, shuningdek, o'z-o'zini qadrlash hissi va boshqalar tomonidan tan olinishi zarurligini o'z ichiga oladi. Asosiy fiziologik ehtiyojlar qondirilmaganda shaxsning jismoniy salomatligi, asosiy psixologik ehtiyojlar qondirilmaganda esa ruhi (psixologik salomatlik) zarar ko'radi.

Shaxsning motivatsiyasi va ehtiyojlari

Shaxsning motivatsion jarayonlari o'z-o'zidan belgilangan maqsadlarga erishish yoki aksincha, undan qochish, muayyan faoliyatni amalga oshirish yoki qilmaslik yo'nalishiga ega. Bunday jarayonlar turli xil his-tuyg'ular, ham ijobiy, ham salbiy, masalan, quvonch, qo'rquv bilan birga keladi. Shuningdek, bunday jarayonlarda ba'zi psixofiziologik stresslar paydo bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, motivatsion jarayonlar hayajon yoki qo'zg'alish holati bilan birga keladi, shuningdek, pasayish yoki kuchning ko'tarilishi hissi bo'lishi mumkin.

Bir tomondan, faoliyat yo'nalishiga va aynan shu faoliyatni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan energiya miqdoriga ta'sir qiluvchi psixik jarayonlarni tartibga solish motivatsiya deb ataladi. Va boshqa tomondan, motivatsiya hali ham faoliyatga va motivatsiyaning ichki jarayoniga yo'nalish beradigan ma'lum bir motivlar to'plamidir. Motivatsion jarayonlar to'g'ridan-to'g'ri harakatning turli xil variantlari orasidagi tanlovni tushuntiradi, ammo ular bir xil darajada jozibali maqsadlarga ega. Bu qat'iyat va qat'iyatlilikka ta'sir qiladigan motivatsiya bo'lib, uning yordamida shaxs o'z maqsadlariga erishadi, to'siqlarni engib o'tadi.

Harakatlar yoki xatti-harakatlarning sabablarini mantiqiy tushuntirish motivatsiya deb ataladi. Motivatsiya haqiqiy motivlardan farq qilishi yoki ularni yashirish uchun ongli ravishda qo'llanilishi mumkin.

Motivatsiya shaxsning ehtiyojlari va ehtiyojlari bilan chambarchas bog'liq, chunki u istaklar (ehtiyojlar) yoki biror narsaning etishmasligi paydo bo'lganda paydo bo'ladi. Motivatsiya - bu shaxsning jismoniy va aqliy faoliyatining boshlang'ich bosqichi. Bular. bu ma'lum bir motiv yoki faoliyatning muayyan yo'nalishi uchun sabablarni tanlash jarayoni orqali harakatlarni ishlab chiqarish uchun turtki turi.

Har doim esda tutish kerakki, butunlay o'xshash, birinchi qarashda, sub'ektning harakatlari yoki harakatlari butunlay boshqacha sabablar bo'lishi mumkin, ya'ni. ularning motivatsiyasi juda boshqacha bo'lishi mumkin.

Motivatsiya tashqi (tashqi) yoki ichki (ichki) bo'lishi mumkin. Birinchisi, muayyan faoliyat mazmuni bilan bog'liq emas, balki sub'ektga nisbatan tashqi sharoitlar bilan bog'liq. Ikkinchisi bevosita faoliyat jarayonining mazmuni bilan bog'liq. Salbiy va ijobiy motivatsiya ham farqlanadi. Ijobiy xabarlarga asoslangan motivatsiya ijobiy deb ataladi. Va salbiy xabarlarga asoslangan motivatsiya, mos ravishda, salbiy deb ataladi. Misol uchun, ijobiy motivatsiya bo'ladi - "agar o'zimni yaxshi tutsam, ular menga muzqaymoq sotib olishadi", salbiy - "agar o'zimni yaxshi tutsam, ular meni jazolamaydilar".

Motivatsiya individual bo'lishi mumkin, ya'ni. uning tanasining ichki muhitining barqarorligini saqlashga qaratilgan. Misol uchun, og'riq, chanqoqlik, optimal haroratni saqlab qolish istagi, ochlik va boshqalardan qochish, shuningdek, guruh bo'lishi mumkin. U bolalarga g'amxo'rlik qilish, ijtimoiy ierarxiyada o'z o'rnini izlash va tanlash va boshqalarni o'z ichiga oladi. Kognitiv motivatsion jarayonlar turli o'yin va tadqiqot faoliyatini o'z ichiga oladi.

Shaxsning asosiy ehtiyojlari

Shaxs ehtiyojlarining asosiy (etakchi) ehtiyojlari nafaqat mazmuni, balki jamiyat tomonidan konditsionerlik darajasi jihatidan ham farq qilishi mumkin. Jins va yoshdan, shuningdek, ijtimoiy sinfdan qat'i nazar, har bir inson asosiy ehtiyojlarga ega. A.Maslou ularni o‘z asarida batafsil bayon qilgan. U ierarxik tuzilish printsipiga asoslangan nazariyani taklif qildi (Maslou bo'yicha "Shaxsiy ehtiyojlar ierarxiyasi"). Bular. Shaxsning ba'zi ehtiyojlari boshqalarga nisbatan asosiy hisoblanadi. Masalan, agar odam chanqagan yoki och qolgan bo'lsa, qo'shnisi uni hurmat qiladimi yoki yo'qmi, u unchalik ahamiyat bermaydi. Maslou ehtiyoj ob'ektining yo'qligini kam yoki kam ehtiyojlar deb atagan. Bular. oziq-ovqat (ehtiyoj ob'ekti) bo'lmagan taqdirda, inson har qanday vosita bilan bunday kamomadni o'zi uchun har qanday usul bilan qoplashga intiladi.

Asosiy ehtiyojlar 6 guruhga bo'linadi:

1. Bularga, birinchi navbatda, oziq-ovqat, ichimlik, havo, uyquga bo'lgan ehtiyojni o'z ichiga olgan jismoniy ehtiyoj kiradi. Bu, shuningdek, shaxsning qarama-qarshi jinsdagi sub'ektlar bilan yaqin aloqaga bo'lgan ehtiyojini (intim munosabatlarni) o'z ichiga oladi.

2. Maqtov, ishonch, sevgi va hokazolarga bo'lgan ehtiyoj hissiy ehtiyojlar deyiladi.

3. Jamoa yoki boshqa ijtimoiy guruhdagi do‘stlikka, hurmatga bo‘lgan ehtiyoj ijtimoiy ehtiyoj deb ataladi.

4. Qo`yilgan savollarga javob olish, qiziqishni qondirish ehtiyoji intellektual ehtiyojlar deyiladi.

5. Ilohiy hokimiyatga ishonish yoki oddiygina ishonish zarurati ruhiy ehtiyoj deyiladi. Bunday ehtiyojlar odamlarga tinchlik topishga, muammolarni boshdan kechirishga va hokazolarga yordam beradi.

6. Ijodkorlik orqali o'zini namoyon qilish ehtiyoji ijodiy ehtiyoj (ehtiyojlar) deb ataladi.

Shaxsning sanab o'tilgan barcha ehtiyojlari har bir insonning bir qismidir. Insonning barcha asosiy ehtiyojlarini, istaklarini, ehtiyojlarini qondirish uning sog'lig'iga va barcha harakatlarida ijobiy munosabatda bo'lishiga yordam beradi. Barcha asosiy ehtiyojlar, albatta, tsiklik jarayonga, yo'nalishga va keskinlikka ega. Ularni qondirish jarayonlaridagi barcha ehtiyojlar belgilangan. Dastlab, qondirilgan asosiy ehtiyoj vaqt o'tishi bilan yanada kuchliroq paydo bo'lishi uchun vaqtincha susayadi (o'chadi).

Kuchsizroq ifodalangan, lekin qayta-qayta qondiriladigan ehtiyojlar asta-sekin barqaror bo'ladi. Ehtiyojlarni aniqlashda ma'lum bir qonuniyat mavjud - ehtiyojlarni qondirish uchun ishlatiladigan vositalar qanchalik xilma-xil bo'lsa, ular shunchalik mustahkam o'rnatiladi. Bunday holda, ehtiyojlar xatti-harakatlarning asosiga aylanadi.

Ehtiyoj psixikaning butun moslashish mexanizmini belgilaydi. Haqiqat ob'ektlari ehtiyojlarni qondirish uchun mumkin bo'lgan to'siqlar yoki shartlar sifatida aks ettiriladi. Shuning uchun har qanday asosiy ehtiyoj o'ziga xos effektorlar va detektorlar bilan jihozlangan. Asosiy ehtiyojlarning paydo bo'lishi va ularni amalga oshirish psixikani tegishli maqsadlarni aniqlashga yo'naltiradi.

nazorat ishi

1 Ijtimoiy ehtiyojlar tushunchasi

Ijtimoiy ehtiyojlar inson ehtiyojlarining alohida turidir. Ehtiyojlar, inson, ijtimoiy guruh, butun jamiyat organizmining hayotiy faoliyatini ta'minlash uchun zarur bo'lgan narsaga bo'lgan ehtiyoj; ichki motivator. Ehtiyojlarning ikki turi mavjud: tabiiy va ijtimoiy yaratilgan.

Tabiiy ehtiyojlar - bu insonning oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana va boshqalarga bo'lgan kundalik ehtiyojlari.

Ijtimoiy ehtiyojlar - bu insonning mehnat faoliyatiga, ijtimoiy-iqtisodiy faoliyatiga, ma'naviy madaniyatiga, ya'ni ijtimoiy hayot mahsuli bo'lgan hamma narsaga bo'lgan ehtiyojlari.

Tabiiy ehtiyojlar ijtimoiy ehtiyojlarning vujudga kelishi, rivojlanishi va qondirilishining asosidir. Ehtiyojlar faoliyat sub'ektini uning ehtiyojlarini qondirish uchun shart-sharoitlar va vositalarni yaratishga qaratilgan real faoliyatga undaydigan asosiy motiv bo'lib xizmat qiladi, ya'ni. ishlab chiqarish faoliyatiga. Ehtiyojlarsiz ishlab chiqarish mavjud emas va bo'lishi ham mumkin emas. Ular shaxsni faoliyatga dastlabki rag'batlantiruvchi omil bo'lib, ular faoliyat sub'ektining tashqi dunyoga bog'liqligini ifodalaydi. Ehtiyojlar ob'ektiv va sub'ektiv aloqalar, ehtiyoj ob'ektiga moyillik sifatida mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlar shaxsning oilaga, ko'plab ijtimoiy guruhlar va jamoalarga, ishlab chiqarish va noishlab chiqarish faoliyatining turli sohalariga, umuman jamiyat hayotiga qo'shilishi bilan bog'liq ehtiyojlarni o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy ehtiyojlar inson va jamiyat hayotining muayyan sohalari rivojlanishining ob'ektiv qonuniyatlarining ifodasidir. Insonni o'rab turgan sharoitlar nafaqat ehtiyojlarni keltirib chiqaradi, balki ularni qondirish uchun imkoniyatlar yaratadi.

Yoshlarning ijtimoiy o'zgarishlarga moslashishi

Ijtimoiy sohada o'zgarmas ob'ektlar va sub'ektlar yo'q. Madaniy majmualar, guruhlar tarkibi, odamlar o'rtasidagi munosabatlar o'zgarmoqda. Bu, o‘z navbatida, jamiyatdagi o‘zgarishlarga, uning siyosatiga, odamlarning turmush tarziga...

Aholining hayot sifati va ijtimoiy standartlar

Ijtimoiy standartlashtirish muammosi keng chegaralarga ega va uning o'ziga xos mazmuni asosan mamlakat iqtisodiyotining holati bilan belgilanadi...

Ijtimoiy innovatsiyalar madaniyati

Ijtimoiy innovatsiyalar - bu ham ob'ektda, ham boshqaruv sub'ektida sodir bo'layotgan hozirgi o'zgarishlarni tushunishga imkon beradigan ilmiy bilimlarning zamonaviy tarmog'i. Bugungi kunda boshqaruv jarayoni tobora ko'proq yaratish bilan bog'liq ...

Omskning Rechinskiy tumani aholisi uchun ijtimoiy xizmatlarning xususiyatlari

Ijtimoiy xizmatlar ko'rsatish sifatini baholash

Rossiya Federatsiyasining GOST R 52495-2005 "Aholiga ijtimoiy xizmatlar" milliy standartiga muvofiq: Ijtimoiy xizmatlar ijtimoiy xizmatlar ko'rsatishga qaratilgan ijtimoiy xizmatlarning faoliyati ...

Ijtimoiy xizmatlar tushunchasi va turlari

Ijtimoiy xizmatlar to'plami - 1999 yil 17 iyuldagi N 178-FZ "Davlat ijtimoiy yordami to'g'risida" gi Federal qonuniga muvofiq fuqarolarning ayrim toifalariga ko'rsatiladigan ijtimoiy xizmatlar ro'yxati (2004 yil 22 avgust, 29 dekabrdagi o'zgartirishlar). ..

Ijtimoiy standartlar tushunchasi

Sifatida S.V. Kalashnikov o'zining "Rossiyada farovonlik davlatining shakllanishi" asarida ijtimoiy davlatning sifat xususiyatlari bilan bir qatorda, uning xususiyatlarining jiddiyligining miqdoriy ko'rsatkichlari ham mavjud ...

Oila ijtimoiy institut sifatida

Ijtimoiy institut tushunchasi sotsiologiyaning asosiy tushunchalaridan biridir. Hatto sotsiologiyani ijtimoiy institutlar haqidagi fan sifatida belgilashga urinishlar mavjud. Sotsiologiyada ushbu kontseptsiyaning talqini tufayli maxsus institutsional yondashuv ishlab chiqildi ...

Ijtimoiy jamiyatlar

Jamiyat o‘ta murakkab shakllanish bo‘lib, tizimni tashkil etuvchi elementlari va o‘ziga xos integral xususiyatlariga ega bo‘lgan ko‘plab sifat jihatidan farq qiluvchi ijtimoiy quyi tizimlarni o‘z ichiga oladi...

Ijtimoiy jamoalar va ijtimoiy tabaqalanish

Ijtimoiy jamoalar - bu ko'proq yoki kamroq o'xshash yashash sharoitlari va turmush tarzi bilan ajralib turadigan odamlarning nisbatan barqaror haqiqiy yig'indisi ...

Ijtimoiy sinf nazariyasi

Ijtimoiy sinf sotsiologiyaning markaziy muammolaridan biri bo'lib, u hali ham qarama-qarshi fikrlarni keltirib chiqaradi. Sinf ikki ma'noda - keng va tor ma'noda tushuniladi. Keng ma'noda sinf deganda odamlarning katta ijtimoiy guruhi tushuniladi ...

Keng ma'noda ehtiyojlar faoliyat manbai va tirik organizm va tashqi dunyo o'rtasidagi aloqa shakli sifatida belgilanadi.

Shaxsning ijtimoiy ehtiyojlari inson zoti vakili sifatida xos bo'lgan istak va intilishlardir.

Insoniyat ijtimoiy tizim bo'lib, undan tashqarida shaxsning rivojlanishi mumkin emas. Inson har doim odamlar jamoasining bir qismidir. Ijtimoiy intilish va istaklarni amalga oshirib, u rivojlanadi va o'zini namoyon qiladi.

Kishilik jamiyatiga mansublik insonning ijtimoiy ehtiyojlarining yuzaga kelishini belgilaydi. Ular hissiy jihatdan yorqin rangga bo'yalgan istaklar, g'ayratlar, intilishlar sifatida boshdan kechiriladi. Ular faoliyat motivlarini shakllantiradi va xulq-atvor yo'nalishini belgilaydi, ba'zi istaklarning amalga oshishi va boshqalarning amalga oshishi bilan bir-birini almashtiradi.

Biologik istaklar va odamlarning tabiati hayotiy faoliyatni va tananing ishlashining optimal darajasini saqlab qolish zaruratida ifodalanadi. Bunga biror narsaga bo'lgan ehtiyojni qondirish orqali erishiladi. Odamlar, hayvonlar kabi, barcha turdagi biologik ehtiyojlarni qondirishning o'ziga xos shakli - ongsiz instinktlarga ega.

Ehtiyojlarning tabiati haqidagi savol ilmiy jamoatchilikda munozarali bo'lib qolmoqda. Ba'zi olimlar istaklar va harakatlarning ijtimoiy mohiyatini rad etadilar, boshqalari biologik asosga e'tibor bermaydilar.

Ijtimoiy ehtiyojlarning turlari

Ijtimoiy intilishlar, istaklar, mayllar kishilarning jamiyatga mansubligi bilan shartlanadi va faqat unda qanoatlanadi.

"O'zi uchun": o'z-o'zini aniqlash, o'zini o'zi tasdiqlash, kuch, tan olish.
"Boshqalar uchun": altruizm, tekin yordam, himoya, do'stlik, sevgi.
“Boshqalar bilan birga”: Yer yuzida tinchlik, adolat, huquq va erkinliklar, mustaqillik.

O'z-o'zini identifikatsiya qilish ma'lum bir shaxsga, tasvirga yoki idealga o'xshash, o'xshash bo'lish istagidan iborat. Bola xuddi shu jinsdagi ota-onasi bilan tanishadi va o'g'il/qiz ekanligini biladi. O'z-o'zini identifikatsiya qilish zarurati hayot jarayonida, odam maktab o'quvchisi, talaba, mutaxassis, ota-ona va boshqalarga aylanganda vaqti-vaqti bilan yangilanadi.
O'z-o'zini tasdiqlash zarur bo'lib, u odamlar orasida potentsial, munosib hurmatni ro'yobga chiqarishda va o'zini sevimli ishida professional sifatida tasdiqlashda namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, ko'p odamlar o'zlarining shaxsiy maqsadlari, o'zlari uchun odamlar orasida hokimiyat va kasbga intilishadi.
Altruizm - bu o'z manfaatlariga, ijtimoiy xulq-atvoriga zarar etkazish uchun bepul yordam. Inson o'zi kabi boshqa odamga ham g'amxo'rlik qiladi.
Afsuski, bugungi kunda fidokorona do'stlik kamdan-kam uchraydi. Haqiqiy do'st qimmatlidir. Do'stlik manfaat uchun emas, balki bir-biriga nisbatan o'zaro munosabat tufayli manfaatdor bo'lmasligi kerak.
Sevgi har birimizning eng kuchli istagimizdir. Shaxslararo munosabatlarning maxsus tuyg'usi va turi sifatida u baxt bilan belgilanadi. Uni ortiqcha baholash qiyin. Bu oilalarning paydo bo'lishi va er yuzida yangi odamlarning paydo bo'lishining sababidir. Psixologik va jismoniy muammolarning aksariyati qoniqmagan, javobsiz, baxtsiz sevgidan. Har birimiz sevishni va sevishni va oila qurishni xohlaymiz. Sevgi shaxsiy o'sish uchun eng kuchli rag'batdir, u ilhomlantiradi va ilhomlantiradi. Bolalarning ota-onaga, ota-onaning bolalarga bo'lgan muhabbati, erkak va ayol o'rtasidagi, o'z biznesiga, ishiga, shahriga, mamlakatiga, barcha odamlarga va butun dunyoga, hayotga, o'ziga bo'lgan sevgisi insonning rivojlanishining asosidir. barkamol, yaxlit shaxs. Inson sevsa va sevilsa, u hayotining yaratuvchisiga aylanadi. Sevgi uni ma'no bilan to'ldiradi.

Er yuzidagi har birimiz umuminsoniy ijtimoiy istaklarga egamiz. Millati va dinidan qat’iy nazar hamma odamlar urushni emas, tinchlikni xohlaydi; ularning huquq va erkinliklarini hurmat qilish, qullikka solish emas.

Adolat, axloq, mustaqillik, insonparvarlik umuminsoniy qadriyatlardir. Har bir inson ularni o'zi, yaqinlari, butun insoniyat uchun xohlaydi.

Shaxsiy intilishlaringiz va istaklaringizni ro'yobga chiqarish bilan birga, atrofingizdagi odamlar haqida ham eslab qolishingiz kerak. Tabiat va jamiyatga zarar yetkazish orqali odamlar o‘zlariga zarar yetkazadilar.

Ijtimoiy ehtiyojlarning tasnifi

Psixologiyada ehtiyojlarning bir necha o'nlab turli tasniflari ishlab chiqilgan. Eng umumiy tasnif ikki turdagi istaklarni belgilaydi:

1. Birlamchi yoki tug'ma:

biologik yoki moddiy ehtiyojlar (oziq-ovqat, suv, uyqu va boshqalar);
ekzistensial (xavfsizlik va kelajakka ishonch).

2. Ikkilamchi yoki sotib olingan:

ijtimoiy ehtiyojlar (aid qilish, muloqot, o'zaro munosabatlar, sevgi va boshqalar);
obro'li (hurmat, o'z-o'zini hurmat qilish);
ma'naviy (o'z-o'zini anglash, o'zini namoyon qilish, ijodiy faoliyat).

Ijtimoiy ehtiyojlarning eng mashhur tasnifi A.Maslou tomonidan ishlab chiqilgan va “ehtiyojlar piramidasi” nomi bilan mashhur.

Bu eng pastdan yuqoriga qadar inson intilishlarining ierarxiyasi:

fiziologik (oziq-ovqat, uyqu, jismoniy va boshqalar);
xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj (uy-joy, mulk, barqarorlik);
ijtimoiy (sevgi, do'stlik, oila, tegishlilik);
shaxsni hurmat qilish va tan olish (boshqa odamlar tomonidan ham, o'zi tomonidan ham);
o'z-o'zini amalga oshirish (o'z-o'zini anglash, uyg'unlik, baxt).

Ko'rinib turibdiki, bu ikki tasnif ijtimoiy ehtiyojlarni sevgi va tegishli bo'lish istagi sifatida teng ravishda belgilaydi.

Ijtimoiy ehtiyojlarning ahamiyati

Tabiiy fiziologik va moddiy istaklar har doim birinchi o'rinda turadi, chunki omon qolish imkoniyati ularga bog'liq.

Insonning ijtimoiy ehtiyojlari ikkinchi darajali rol o'ynaydi, ular fiziologik ehtiyojlarga mos keladi, lekin inson shaxsiyati uchun muhimroqdir.

Bunday ahamiyatlilik misollarini odam muhtoj bo'lganida, ikkinchi darajali ehtiyojni qondirishni afzal ko'rganida kuzatilishi mumkin: talaba uxlash o'rniga imtihonga tayyorlanmoqda; onasi chaqaloqqa g'amxo'rlik qilishda ovqatlanishni unutadi; erkak ayolni hayratda qoldirmoqchi bo'lib, jismoniy og'riqlarga chidaydi.

Shaxs jamiyatdagi faollikka, ijtimoiy foydali mehnatga, ijobiy shaxslararo munosabatlar o'rnatishga intiladi, ijtimoiy muhitda tan olinishni va muvaffaqiyat qozonishni xohlaydi. Jamiyatdagi boshqa odamlar bilan muvaffaqiyatli birgalikda yashash uchun bu istaklarni qondirish kerak.

Do'stlik, sevgi, oila kabi ijtimoiy ehtiyojlar so'zsiz ahamiyatga ega.

Tanaviy munosabatlarning fiziologik zaruriyati va nasl berish instinkti bilan oshiq odamlarning ijtimoiy ehtiyoji o'rtasidagi munosabat misolida bu jozibalar qanchalik o'zaro bog'liq va bog'liqligini tushunish mumkin.

Nasl etish instinkti g'amxo'rlik, noziklik, hurmat, o'zaro tushunish, umumiy manfaatlar bilan to'ldiriladi, sevgi paydo bo'ladi.

Shaxs jamiyatdan tashqarida, odamlar bilan muloqot va o'zaro munosabatsiz, ijtimoiy ehtiyojlarni qondirmasdan shakllanmaydi.

Hayvonlar tomonidan tarbiyalangan bolalar misollari (insoniyat tarixida bunday hodisalar bir necha bor bo'lgan) sevgi, muloqot va jamiyat muhimligini yorqin tasdig'idir. Bunday bolalar insoniyat jamiyatiga kirib, uning to'la huquqli a'zolari bo'la olmadilar. Biror kishi faqat asosiy diqqatga sazovor joylarni boshdan kechirganda, u hayvonga o'xshab qoladi va aslida hayvonga aylanadi.