Ezop dili

(adını fabulist Ezop'tan almıştır) - edebiyatta kriptografi, yazarın düşüncesini (fikrini) kasıtlı olarak maskeleyen bir alegori. "Aldatıcı" teknikler (alegori, açıklama, ironi vb.), takma adlar, zıtlıklar vb. sistemine başvurur.

ansiklopedik sözlük

Ezopya Dili

(adını fabulist Aesop'tan alan), edebiyatta kriptografi, yazarın düşüncesini (fikrini) kasten maskeleyen bir alegori. sisteme geliyor "sahtekar": geleneksel alegorik araçlar (alegori, ironi, açıklama, kinaye), masal "karakterler", yarı saydam bağlamsal takma adlar (M.E. Saltykov-Shchedrin'in masalları).

Edebi eleştiri üzerine terminolojik sözlük-eş anlamlılar sözlüğü

Ezop dili

(eski Yunan fabulist Ezop'un adını almıştır) - edebiyatta kriptografi, alegorik sanatsal konuşma, yazarın düşüncesini (fikrini) kasıtlı olarak maskelemek.

RB: Dil. Görsel ve etkileyici araçlar

Xing: Ezop dili

Tür: fabl, mesel, peri masalı

Eşek: alegori, ironi 1, açıklama

Örnek: N. Chernyshevsky. "Ne yapmalı?": Rakhmetov "evde küçüktü", "herkes gitti ve dolaştı" (Rakhmetov'un devrimci faaliyeti ima edildi).

M. Saltykov-Shchedrin: "Tarihin öfkeli hareketleri" (devrimler ima edilir).

* "Ezopya dili - sansürü atlayarak - gazeteciliklerinde sıklıkla kullanmaya zorlandı ve Sanat Eserleri XIX yüzyılın birçok Rus yazarı. Ezop dili, tuhaf bir hiciv konuşma biçimidir "(A.S. Süleymanov). *

Siyaset Bilimi: Sözlük-Başvuru

Ezop dili

(Ismiyle diğer Yunan fabulist Ezop)

kurgu, eleştiri, gazetecilik tarafından kullanılan, sansür koşulları altında ifade özgürlüğünden yoksun bırakılan bir siyasi mücadele aracı, özel bir gizli yazı türü, sansürlü alegori (bkz. Sansür).

Belirli fikirlere, konulara, olaylara, isimlere dokunma yasağına bir tepki olarak, örneğin 18. yüzyılın sonlarında - erken Rus basınında "Ezopya dili" gelişti. 20. yüzyıl "aldatıcı araçlar" sistemi, özgür düşüncenin şifreleme (ve şifre çözme) yöntemleri. Masal görüntüleri, alegorik "muhteşem açıklamalar" (özellikle "Ezopya dili" ifadesini tanıtan M. E. Saltykov-Shchedrin tarafından) geniş kullanım, yarı saydam perifrazlar ve takma adlar (A.V. Amfiteatrov'un broşürü "Lords Obmanovy" ile özel bir rol oynadı. kraliyet ailesi hakkında), gizli imalar ve daha doğrudan imalar, ironi (“incelikle dolu”, sansüre karşı savunmasızdı), vb. Yerli gerçekliğin kınanması “yabancı” konular tarafından örtülüyordu, günlük bir ifade alay konusu oldu ( örneğin, “Ne istiyorsun? "- A.S. Suvorin'in "Yeni Zaman" gazetesi hakkında). Okuyan biliyordu harika iş"- bu bir devrim, "gerçekçi" - K. Marx, "antolojilerden kayboldu" - V. G. Belinsky veya N. G. Chernyshevsky. Bu anlamda, "Aesopya dili" halka açıktı ve yalnızca siyasi mücadelenin değil, aynı zamanda aynı zamanda kelimenin gerçekçi sanatı.Zamanla, hiciv tarzı "Ezopya dili" nin karakteristik tekniklerini boyun eğdirdi ve şimdi politikacı, yazar herhangi bir sansür baskısından bağımsız olarak onlara başvuruyor. kelime kullanım yolları, teknikler " Ezop dili" belirli bireysel stillerin özellikleri haline geldi (örneğin, A. Frans'ın "Penguen Adası", M. A. Bulgakov'un eserleri, "Semenderlerle Savaş", "Köpeğin Kalbi", çeşitli türler bilim kurgu (K. Chapek), mizah ve hiciv (M. Zadornov).

Ezop dili(fabulistin adını taşıyan Ezop) - edebiyatta kriptografi, yazarın düşüncesini (fikrini) kasıtlı olarak maskeleyen bir alegori. Bir "aldatıcı araçlar" sistemine başvurur: geleneksel alegorik araçlar (alegori, ironi, açıklama, ima), masal "karakterleri", yarı saydam bağlamsal takma adlar. Köle Ezop, masallarındaki ustaların kusurlarını doğrudan gösteremedi, bu yüzden görüntülerini karşılık gelen özelliklere sahip hayvanlarla değiştirdi. O zamandan beri, alegorilerin dili Ezop'un dili olarak adlandırıldı.

Rus edebiyatında, bu tekniği kullanma geleneği, 18. yüzyılın sonundan itibaren sansürü aşmak için oluşturulmuştur. Bu teknik, hicivci Mikhail Saltykov-Shchedrin tarafından yaygın olarak kullanıldı. Daha sonra, hicivdeki Ezop dili, bireysel stil birçok yazar ve sansür baskısı dışında da kullanılmıştır.

Ezop dilinin kullanımı edebiyat eleştirmeni Lev Losev tarafından araştırılmıştır. Ezop dilini, anlamın sansürden gizlendiği, yazar ve okuyucu arasındaki edebi bir etkileşim sistemi olarak tanımladı.

Ezop dili nedir ve modern edebiyattaki önemi nedir?

"Ezopya dili" ifadesini defalarca duyduk. Bu terim ne anlama geliyor ve nereden geliyor? Böyle bir kişinin yaşayıp yaşamadığı veya bu toplu bir görüntü olup olmadığı kesin olarak bilinmemektedir. Onun hakkında birçok efsane var ve Orta Çağ'da biyografisi derlendi. Efsaneye göre, MÖ VI. Yüzyılda doğdu. e. Küçük Asya'da ve Lidya kralı Kroisos'un bir kölesiydi, ancak tehlikeli bir akıl, yaratıcılık ve kurnazlık onun özgürlüğünü kazanmasına yardımcı oldu ve birçok nesiller boyunca onu yüceltti.

Doğal olarak, Ezop dilini ilk uygulayan bu tekniğin kurucu babasıydı. Bunun örneklerini bize, Kroisos'un çok fazla içtiği için denizi içebileceğinden emin olmaya başladığını ve tüm krallığını tehlikeye atarak bahse girdiğini söyleyen bir efsane verilir. Ertesi sabah, kral ayıldıktan sonra yardım için kölesine döndü ve eğer yardım ederse ona özgürlük vereceğine söz verdi. Bilge hizmetçi ona şöyle demesini tavsiye etti: “İçine akan nehirler ve ırmaklar olmadan yalnızca denizi içeceğime söz verdim. Kapatın onları, ben de sözümü tutacağım." Ve hiç kimse bu koşulu yerine getiremediğinden, bahsi Kroisos kazandı.

Köle ve sonra azat edilmiş bir adam olan bilge, başta eski efendisi ve köle sahibi arkadaşları olmak üzere tanıdığı insanların aptallığı, açgözlülüğü, yalanları ve diğer kötülükleriyle alay ettiği masallar yazdı. Fakat bağlı bir adam olduğu için anlatısını alegorilerle, tefsirlerle donattı, alegorilere başvurdu ve kahramanlarını hayvan adları altında ortaya çıkardı - tilki, kurt, karga vb. Bu Ezop dilidir. Komik hikayelerdeki karakterler kolayca tanınabilirdi, ancak "prototipler" sessizce öfkelenmekten başka bir şey yapamadı. Sonunda, kötü niyetli kişiler, Ezop için tapınaktan çalınan bir gemi dikti ve Delphi rahipleri onu hırsızlık ve saygısızlıkla suçladı. Bilgeye kendini köle ilan etme seçeneği verildi - bu durumda efendisi sadece para cezası ödemek zorunda kaldı. Ama Ezop özgür kalmayı ve idamı kabul etmeyi seçti. Efsaneye göre, Delphi'de bir uçurumdan atıldı.

Böylece, ironik ama alegorik tarzı sayesinde Ezop, masal gibi edebi bir türün atası oldu. Sonraki diktatörlük ve ifade özgürlüğünün ihlali dönemlerinde, masal türü çok popülerdi ve yaratıcısı nesillerin anısına gerçek bir kahraman olarak kaldı. Ezop dilinin yaratıcısından çok daha uzun süre yaşadığı söylenebilir. Yani, Vatikan Müzesi'nde kambur resmi olan antika bir kase (efsaneye göre, Ezop çirkin bir görünüme sahipti ve kamburdu) ve bir şeyler söyleyen bir tilki var - sanat tarihçileri masalın atasının tasvir edildiğine inanıyorlar. kase üzerinde. Tarihçiler, Atina'daki "Yedi Bilge Adam"ın heykelsi sırasında bir zamanlar Lysippus'un keski Ezop heykeli olduğunu iddia ediyorlar. Aynı zamanda, anonim bir yazar tarafından derlenen yazarın masallarından oluşan bir koleksiyon ortaya çıktı.

Orta Çağ'da, Ezop dili son derece popülerdi: ünlü “Tilkinin Hikayesi” tam da böyle alegorik bir tarzda ve bir tilki, bir kurt, bir horoz, bir eşek ve diğer hayvanların görüntülerinde bestelendi. Roma Kilisesi'nin tüm yönetici seçkinleri ve din adamları alay konusu oluyor. Belirsiz, ancak yerinde ve yakıcı bir şekilde bu konuşma tarzı, Ukraynalı fabulist Glibov, ünlü masal bestecisi Krylov, Lafontaine, Saltykov-Shchedrin tarafından kullanıldı. Ezop'un meselleri birçok dile çevrildi, kafiyeli olarak bestelendi. Okuldan birçoğumuz muhtemelen karga ve tilki, tilki ve üzümler hakkındaki masalı biliyoruz - bu kısa ahlaki hikayelerin kurguları eski bir bilge tarafından icat edildi.

Sansürün hakim olduğu rejimler döneminde anlamı anlam ifade eden Ezop dilinin günümüzde önemini yitirdiği söylenemez. Hicivin hedefini doğrudan adlandırmayan alegorik üslup, sert bir sansüre “mektup”u ve okuyucuya “ruhu” ile hitap ediyor gibi görünüyor. İkincisi, örtülü eleştiriye tabi gerçekliklerde yaşadığı için, bunu kolayca tanır. Ve dahası: bir tahmin gerektiren gizli ipuçları, gizli semboller ve görüntülerle dolu tehlikeli bir alay konusu okuyucular için, yetkililerin herhangi bir suçla ilgili doğrudan ve örtük bir suçlamadan çok daha ilginçtir, bu nedenle, yazarlar ve gazeteciler bile. hiçbir şey korkmuyor. Gazetecilikte ve gazetecilikte ve güncel siyasi ve sosyal konulardaki broşürlerde kullanımını görüyoruz.

Deyimsel birimlerin anlamını açıklayın. Ezop dili, dil çözülmüş, dil yutulmuş, dili ısırmış, ortak nokta bul, tutmuş

Svetlana

Ezop dili - alegorik konuşun, düşüncelerinizi benzetmeler, masallarla ifade edin (Ezop bir köleydi ve açıkça konuşamıyordu)
Dil çözülür, genellikle sarhoşlarda çözülür, yani ayıkların sarhoşken ne düşündüklerini söyledi. Dil progloil-kapa çeneni konuşmayı kesti. Ya da lezzetli bir şekilde pişirilmiş yemek için şöyle bir şey söylüyorlar, örneğin dilinizi yutabilir, dilinizi ısırabilirsiniz. Bulmak karşılıklı dil- insanlar bir araya geldi ve sohbet için ortak bir konu buldular, birbirleriyle iletişim kurmaktan memnunlar. Çeneni kapalı tut - fazla konuşma. Dilleri kazıyın - dedikodu yapın ya da aynen böyle konuşun, hiçbir şey hakkında

ingrid

Ezop dili - düz metinde konuşmanın ne zaman imkansız olduğunu ima eder, böylece yalnızca ihtiyacı olanlar tahmin eder ve gerisi anlamaz.
Dil çözülmüş - gevezelik etmek, durmadan konuşmak.
Dil yuttu - sessiz olun.
Dilini ısır - cümlenin ortasında aniden sus
Ortak bir dil bulun - bir konuşmada ortak bir konu bulun

Deyim birimlerinin anlamını açıklayın: otuz adet gümüş, terra incognita, Ezop dili, Rubicon'u geç, mos'u yak

Vladimir

Hepsi değil. İhanetin bedeli yalnızca otuz parça gümüştür: Yahudi başkâhinlerin, İsa'yı onlara ihanet etmesi için Yahuda'ya verdikleri bu miktardı.
Terra incognita - bilinmeyen arazi
Ezop'un dili bir alegoridir: Ezop eski bir Yunan fabulistidir ve bir fabl, her türlü örneği kullanarak alegorik olarak bir şey hakkında konuşur.
Rubicon'u geçin (genel olarak, yanan köprülerle aynı) - kesin bir adım atın, bundan sonra geri dönüş olmaz: Rubicon, Roma İmparatorluğu ile Julius Caesar'ın Almanları ele geçirerek geçtiği Alman toprakları arasındaki sınır nehridir. .

terra incognita - bilinmeyen, keşfedilmemiş şeyler, bilinmeyen bir şey, gelişmemiş bir bilgi alanı.
Rubicon'u geçmek - artık geri alınamayacak bir eylemde bulunmak, tehlikeli ve geri alınamaz bir karar vermek.
AESOP DİLİ - adını antik Yunan fabulisti Ezop'tan almıştır - kılık değiştirmiş stil edebi eser burada, söylenenlerin doğrudan anlamının arkasında, yazarın gerçek düşüncelerini ve niyetlerini ortaya çıkaran ikinci bir anlayış planı vardır.
gemileri, köprüleri yakın - herhangi bir geri çekilme olasılığını ortadan kaldırın.

Eorlenko

Otuz gümüş, Yahuda'nın İsa'ya ihanet ettiği çok küçük paralardır. Bu terim İncil'den gelmektedir. "Aesopian dili" - alegoriklik, zashivrovannost ifadeleri, masalların dili anlamına gelir. Ezop, eski bir Yunan şairi ve fabulistidir. "Arkanızdaki köprüleri yakın" - kendinize geçmişe dönme fırsatı vermeden nihai ve geri alınamaz kararlar verin.

Daria shadrina

1, "Rubicon'u geçmek" artık şu anlama gelir: artık geri alınamayacak bir eylemde bulunmak, tehlikeli ve geri dönüşü olmayan bir karar vermek. “Kalıp atıldı” anlamında “dalgalanmalar bitti, harekete geçtim ve hiçbir şeyi değiştirmek için çok geç” anlamında söylenir.
2, Gümüş parçaları hakkında: Tarihteki en aşağılık hain, Mesih'in öğrencilerinden biri olan efsanevi Judas Iscariot'tur. Otuz gümüş, yani otuz gümüş karşılığında hocasına ihanet etti. Bu yüzden "otuz gümüş" ifadesi uzun zamandır "ihanetin bedeli", "kan bedeli" olarak anlaşılmıştır. Efsane ayrıca bize birçok alegorik kelime ve ifade verdi. "Yahuda" adı "hain" kelimesiyle eş anlamlıdır. "Yahuda'nın Öpücüğü" kelimelerinin birleşimi, sinsi, ikiyüzlü dalkavukluk, hain sevgi kavramını ifade eder.
3, "terra incognita" mecazi anlamda kullanılmaya başlandı: bilinmeyen, keşfedilmemiş şeyler, bilinmeyen bir şey, dünyanın yeni bölgelerini keşfettiğinde eski bir astronomun böyle konuşması nedeniyle keşfedilmemiş bir bilgi alanı. Terra incognito, kelimenin tam anlamıyla "bilinmeyen toprak" anlamına gelir.
4, Ezop bir köleydi. İnsan ahlaksızlıklarını açıkça kınayamadı, bu yüzden düşüncelerini doğrudan değil, karmaşık alegorilerin yardımıyla ifade ettiği masallara döndü. Bu doğrudan, gizemli bir dil değil, açık sözlü, benzetmelerle konuşma yeteneği ve Ezop dili olarak adlandırıldı.

Otuz üç parça gümüş - I. Kh.'nin satışının fiyatı veya ihanetin fiyatı. Terra Incognita - "Bilinmeyen Ülke" olarak tercüme edilen bilinmeyenle ilgili ortak bir isim Ezop dili - benzetme yoluyla alegori dili, örneğin - hayvanlar. Rubicon'u geçmek - mecazi anlamda, iki farklı karşıtlığı ayıran belirli bir çizgi. Yakıcı köprüler, kişinin geçmişteki görüşlerinin temelden gözden geçirilmesini tanımlayan bir kavramdır.

Ezop dili ne demek

jaann sis

Ezop'un dili (adını fabulist Ezop'tan alır) edebiyatta gizli bir yazıdır, yazarın düşüncesini (fikrini) kasten gizleyen bir alegoridir. "Aldatıcı araçlar" sistemine başvurur: geleneksel alegorik araçlar (alegori, ironi, açıklama, ima), masal "karakterleri", yarı saydam bağlamsal takma adlar. Köle Ezop, masallarındaki ustaların kusurlarını doğrudan gösteremedi, bu yüzden görüntülerini karşılık gelen özelliklere sahip hayvanlarla değiştirdi. O zamandan beri, alegorilerin dili Ezop'un dili olarak adlandırıldı.

~ Foxy ~ yeşil gözler ~

AESOP DİLİ kelimenin tam anlamıyla: insanların karakterlerini ve ilişkilerini hayvan isimleri altında saklayan eski muhteşem yazar Aesop'un (MÖ VI. Yüzyıl) kompozisyon cihazı. Ezop (hayatta kalan kayıtları bozulduğundan) isteksizce sözde başvurdu. masalın "sırrını" ortaya çıkaran ahlak, belki de, kelimenin daha sonra kendini savunma için başvurması gereken o özel gizli yazının başlatıcısı olarak kabul edilebilir.
Efsaneye göre, Ezop bir köleydi ve o zamandan beri, sanki eski bir geleneğin yerine getirilmesinde, sadece “haklardan yoksun” edebiyat, köle edebiyatı, her zaman “Ezopya dili” nin yardımına başvurdu.

Özgür düşünen yazarlar, sansürden anlaşılmaz anlamları nasıl gizlediler? Lev Losev'in klasik, ancak iyi okunmamış kitabının ana hükümlerinin yeniden anlatımı

Maria Kanatova tarafından hazırlanmıştır.

Mikhail Saltykov-Shchedrin'in portresi. Evgeny Sidorkin'in otolitografisi. 1977 DEA Haberleri"

Ezop dili, yazarın belirli bilgileri sansürden saklarken okuyucuya iletmesine yardımcı olan edebi bir sistemdir. Çeşitli yardımı ile sanatsal araçlar yazar, sansürsüz bilgileri maskeleyen "kalkanlar" yaratır. Ve özel belirteçler okuyucuya alegorik bir okuma olasılığı hakkında bilgi verir:

Sizin tarafınızdan bestelenen Samozvanov,
Romanov bütün bir ailedir;
Ama diyorum ki, gerçek erimiyor:
Romantik aileni sevmiyorum.

Vladimir Likhachev'in 1905'te Spectator dergisinde yayınlanan epigramı kötü bir yazara hitap ediyor gibi görünüyor. Ancak o zamanın okuyucusu, son mısrada virgülün nerede eksik olduğunu görür: “Aileni sevmiyorum Romanov” ve şiir hükümet karşıtı bir özdeyiştir. Ezop'un ifadesi bu nedenle burada eşsesli bir kelime oyunu üzerine inşa edilmiştir.

Ezop dili, Rus edebiyatının henüz yeni başladığı Peter I döneminden beri Rusya'da uygulanan sansürün doğrudan ürünü. Sansür, yazarda virtüöz bir tahminci ve okuyucuda - eşsiz bir bilmece çözücüsü yetiştirdi. 19. yüzyılın eleştirmenleri, köle kriptografisi için Ezop dilini hor gördüler ve ona cesur, doğrudan hicivle karşı çıktılar. "Aesopian dili" teriminin yazarı Saltykov-Shchedrin, onun hakkında, yazarın, eserden daha az olmamak üzere, onu baskıya sokmanın yollarıyla ilgilenmesi gerçeğinden oluşan "köle bir tavır" olarak yazdı.

Yüzyılın sonlarına doğru Ezop diline yönelik tutumlar değişmektedir. Paradoksu, katı sansürün yazarın yaratıcı düşüncesini harekete geçirmesi ve onu doğrudan söylenemeyecek olanı ifade etmek için çeşitli sanatsal numaralara başvurmaya zorlamasıdır: Analojilerin dilinde, kurtların yarattığı tehlike geyiği iyi durumda tutar. Ezop dilini yaygın olarak kullanan aynı Saltykov-Shchedrin'in eserleri güncelliğini yitirdi, ancak yine de ince zekalarına hayranız.

Aesop'un ifadesi iki düzlemde var - doğrudan ve alegorik. Okuyucu ikinci planı fark etmeyebilir, ancak birinci planın kendisi çeşitli sanatsal anlamlarla dolu olduğundan, bu işi daha da kötüleştirmeyecektir. Pratik bir bakış açısından, sansürün müdahalesi ve Ezop diline duyulan ihtiyaç, mesajın yazardan okuyucuya iletilmesine gereksiz bir engeldir. Ama bu engelde, gürültüde, tüm mesajın anlamı kapsanabilir. Kodlayıcı ve kod çözücünün komplosu için ana şey, sansürün bu gürültünün arkasında gizli bir mesaj görmemesidir.

Bu, örneğin, Mikhail Shatrov'un Bolşevikler oyunuyla oldu. 1918'deki Halk Komiserleri Konseyi'nin muhalefete karşı bir kızıl terör ihtiyacının tartışıldığı toplantısını anlatıyor. SSCB'de yaygın olan bu ikonografik belgesel drama türü kendi içinde iyi bir kalkandır: bu tür oyunlar çok eğitimli sansürciler tarafından bile kolayca gözden kaçırılmıştır. 1960'larda izleyenler de terörün yıllarca süreceğini ve oyunun konusuna göre tartışanları bile etkileyeceğini biliyor. Nihai belgeselin ön yüzünün arkasında, Bolşevik iktidar fikriyle bir Ezopya polemiği yatıyor. Oyun, bir tür olarak Leniniana'nın pek çok unsurundan yoksundur: Lenin'in "nezaketinin" bir gösterimi, izleyiciye Ezopya bileşenini işaret eden bir "düşman" karikatürü ve sansür için tam da bu gürültü, sanatsal bir kusur.

Devlet ayrıca Ezop dilini de kullanabilir. Örneğin, 7 Kasım 1975'te, parti seçkinlerindeki şenlikli bir konserde şarkıcı Iosif Kobzon, 1940'lardan ve 50'lerden beri yapılmayan ve neredeyse unutulmuş olan "Göçmen kuşlar uçuyor ..." şarkısını söyledi. Konser, salonda üst düzey seyircilerin alkışları eşliğinde televizyonda yayınlandı. Ezop'un mesajı şuydu: Bir Yahudi'ye devlete sadık olması halinde Sovyetler Birliği'nde refah vaat ediliyordu. Milyonlarca izleyici bunu anında anladı ve mesaj kolayca deşifre edildi. Kobzon Yahudileri kişileştirdi, şarkının sözleri - sadakat, parti seçkinlerinin alkışları refah vaat etti. Bütün durum bir kalkan, bir işaretleyici - uzun süredir yapılmayan bir şarkı ve bir Yahudi sanatçı olarak hizmet etti. Bu Ezopya bildirim yöntemi devlet için çok uygundu: eğer o zaman Yahudilerle zımni anlaşmanın şartlarını değiştirmeye karar verirse, hiç kimse böyle bir şeyin var olduğunu kanıtlayamazdı.

Sofia Parnok'un 1922 tarihli "Bellerophon" adlı şiiri, Ezop dilinin Ekim sonrası edebiyatındaki ilk örneklerinden biridir. Mitolojik arsa ve mitolojik isimler - Bellerophon, Chimera - kalkan görevi görür. Aynı zamanda "ütopya"nın ikinci bir anlamı olan "kimera" kelimesi okuyucu için bir işaret haline gelir. Ve sonra şiirin son iki kıtası farklı okunuyor: şimdi şairi baskı altına alan Sovyet rejimi hakkındalar.

Bellerophon'dan Chimaera'ya
Ok yağmuru...
Kim inanabilir, inanabilir
Görme ne izlerdi!

Ve gözyaşlarım yok, inatla
hayatıma bakıyorum
Ve eski olan, çok olan,
pençeleri tanırım

Örneğin, bir çeviri bir Ezopya ifadesi için bir kalkan görevi görebilir. Bu nedenle Pasternak, Macbeth çevirisinde, Shakespeare aksanını biraz değiştirerek Stalinist terör yıllarında nasıl yaşadığını ve ne hissettiğini ifade etmeye çalıştı:

Gözyaşlarına alışırlar, fark edilmezler.
Sık görülen dehşet ve fırtınaların parıltısına
Normal olaylar gibi ele alınır.
Bütün gün birini arıyorlar ama kimse yok
Kimin gömüldüğü umrumda değil.

(İç çekişlerin, iniltilerin ve havayı yırtan çığlıkların olduğu yerde
Yapılır, işaretlenmez; şiddetli keder göründüğü yerde
Modern bir coşku; ölü adamın çanı
Kim için az soru var mı...)

Yazarlar genellikle eylemi başka bir çağa veya ülkeye aktarır, yani modernite ve yurttaşlar. Yani, "Aziz Bartholomew's Night" şiirindeki Bella Akhmadulina, Fransız tarihinin üzücü olayları hakkında yazıyor gibi görünüyor, ancak dikkatli okuyucu aslında SSCB'den bahsettiğimizi anlayacak. Stil ipuçları (tipik olarak Rusça konuşma dili ifadeleri: “ne saçmalık!”) burada belirteç haline gelir.

Ezop'un mesajı bir çocuk eserinde saklı olabilir: yetişkin okuyucular, Georgy Ladonshchikov'un “Yabancı Ülkede Sığırcık” (“Sığırcık soğuktan uçtu ...”) şiirinde yazarların göçüne dair bir ipucu gördü; Sığırcık'ın "onu avlayan kediyi" nasıl özlediğine dair satırlarda, göçün hâlâ bir hata olduğu yönündeki yaygın entelektüel görüşle alay ediliyor. Yuri Koval'ın "Nedopesok" hikayesinde, esaret altında yaşayan kutup tilkilerinin dünyası dikkatlice hecelenir ve okuyucunun analojiler görmeye başladığı tek bir kelime vardır. Sovyetler Birliği. Bu, Sovyet argosunda "bir şeyden cezasız kalabileceğiniz bir iş yeri" anlamına gelen "besleme teknesi" kelimesidir.

Ezop'un mesajı belirli bir kişiyle ilgili olabilir. Solzhenitsyn'in "Yeni Dünya" da zulmü sırasında, Yevgeny Markin'in "Beyaz şamandıra" adlı bir şiiri yayınlandı. Bu bir şamandıra bekçisi hakkında ve Solzhenitsyn ile olan hikayede sadece bir kelime ipucu veriyor - şamandıra bekçisinin ikinci adı Isaich. Şiir alegorik bir şekilde okunmaya başlar: "... bu kayış ne kadar saçma, / gözleri ne kadar net." Dikkatli ve bilgili okuyucu şu mesajı alır: Solzhenitsyn - iyi adam.

Prensipte, Aesopian mesajını çözebilen okuyucu, onsuz bile Solzhenitsyn'in iyi bir adam olduğunu ve Stalin'in bir kötü adam olduğunu bilir. Ezop dili genellikle devlet yanlısı mitler gibi en kutsal tabulara karşı çıkar. Ve her Ezopya metninin yayınlanması aydınlar için bir kutlamaydı: totaliter sistemde bir gedik, yazar ve okuyucunun ortak çabalarının bir zaferi olarak algılandı.

"Ezopya dili" ifadesini defalarca duyduk. Bu terim ne anlama geliyor ve nereden geliyor? Böyle bir kişinin yaşayıp yaşamadığı veya bu toplu bir görüntü olup olmadığı kesin olarak bilinmemektedir. Onun hakkında birçok efsane var ve Orta Çağ'da biyografisi derlendi. Efsaneye göre, MÖ VI. Yüzyılda doğdu. e. Kroisos'un bir kölesiydi, ancak tehlikeli bir akıl, yaratıcılık ve kurnazlık onun özgürlüğünü kazanmasına yardımcı oldu ve onu birçok nesiller boyunca yüceltti.

Doğal olarak, Ezop dilini ilk uygulayan bu tekniğin kurucu babasıydı. Bunun örneklerini bize, Kroisos'un çok fazla içtiği için denizi içebileceğinden emin olmaya başladığını ve tüm krallığını tehlikeye atarak bahse girdiğini söyleyen bir efsane verilir. Ertesi sabah, kral ayıldıktan sonra yardım için kölesine döndü ve eğer yardım ederse ona özgürlük vereceğine söz verdi. Bilge hizmetçi ona şöyle demesini tavsiye etti: “İçine akan nehirler ve ırmaklar olmadan yalnızca denizi içeceğime söz verdim. Kapatın onları, ben de sözümü tutacağım." Ve hiç kimse bu koşulu yerine getiremediğinden, bahsi Kroisos kazandı.

Köle ve sonra azat edilmiş bir adam olan bilge, başta eski efendisi ve köle sahibi arkadaşları olmak üzere tanıdığı insanların aptallığı, açgözlülüğü, yalanları ve diğer kötülükleriyle alay ettiği masallar yazdı. Fakat bağlı bir adam olduğu için anlatısını alegorilerle, tefsirlerle donattı, alegorilere başvurdu ve kahramanlarını hayvan adları altında ortaya çıkardı - tilki, kurt, karga vb. Bu Ezop dilidir. Komik hikayelerdeki karakterler kolayca tanınabilirdi, ancak "prototipler" sessizce öfkelenmekten başka bir şey yapamadı. Sonunda, kötü niyetli kişiler, Ezop için tapınaktan çalınan bir gemi dikti ve Delphi rahipleri onu hırsızlık ve saygısızlıkla suçladı. Bilgeye kendini köle ilan etme seçeneği verildi - bu durumda efendisi sadece para cezası ödemek zorunda kaldı. Ama Ezop özgür kalmayı ve idamı kabul etmeyi seçti. Efsaneye göre, Delphi'de bir uçurumdan atıldı.

Böylece ironik ama alegorik tarzı sayesinde Ezop böyle bir masalın atası oldu. Sonraki diktatörlük ve ifade özgürlüğünün ihlali dönemlerinde, masal türü çok popülerdi ve yaratıcısı nesillerin anısına gerçek bir kahraman olarak kaldı. Ezop dilinin yaratıcısından çok daha uzun süre yaşadığı söylenebilir. Böylece, içinde bir kambur resmi olan antika bir kase tutulur (efsaneye göre, Ezop çirkin bir görünüme sahipti ve bir kamburdu) ve bir şeyler söyleyen bir tilki - sanat tarihçileri, masalın atasının masada tasvir edildiğine inanıyor. tas. Tarihçiler, Atina'daki "Yedi Bilge Adam"ın heykelsi sırasında bir zamanlar Lysippus'un keski Ezop heykeli olduğunu iddia ediyorlar. Aynı zamanda, anonim bir yazar tarafından derlenen yazarın masallarından oluşan bir koleksiyon ortaya çıktı.

Ezoplarda, dil son derece popülerdi: ünlü “Tilki Masalı” tam da böyle alegorik bir tarzda ve bir tilki, bir kurt, bir horoz, bir eşek ve diğer hayvanların görüntülerinde, tüm hüküm Roma Kilisesi'nin seçkinleri ve din adamları alay konusu oluyor. Belirsiz, ancak yerinde ve yakıcı bir şekilde bu konuşma tarzı, Ukraynalı fabulist Glibov, ünlü masal bestecisi Krylov, Lafontaine, Saltykov-Shchedrin tarafından kullanıldı. Ezop'un meselleri birçok dile çevrildi, kafiyeli olarak bestelendi. Okuldan birçoğumuz muhtemelen karga ve tilki, tilki ve üzümler hakkındaki masalı biliyoruz - bu kısa ahlaki hikayelerin kurguları eski bir bilge tarafından icat edildi.

Sansürün hakim olduğu rejimler döneminde anlamı anlam ifade eden Ezop dilinin günümüzde önemini yitirdiği söylenemez. Hicivin hedefini doğrudan adlandırmayan alegorik üslup, sert bir sansüre “mektup”uyla, “ruhu”yla - okuyucuya hitap ediyor gibi görünüyor. İkincisi, örtülü eleştiriye tabi gerçekliklerde yaşadığı için, bunu kolayca tanır. Ve dahası: bir tahmin gerektiren gizli ipuçları, gizli semboller ve görüntülerle dolu tehlikeli bir alay konusu okuyucular için, yetkililerin herhangi bir suçla ilgili doğrudan ve örtük bir suçlamadan çok daha ilginçtir, bu nedenle, yazarlar ve gazeteciler bile. hiçbir şey korkmuyor. Gazetecilikte ve gazetecilikte ve güncel siyasi ve sosyal konulardaki broşürlerde kullanımını görüyoruz.

Ezop dili

AESOP DİLİ (adını fabulist Ezop'tan almıştır) edebiyatta kriptografi, yazarın düşüncesini (fikrini) kasıtlı olarak maskeleyen bir alegori. Bir "aldatıcı araçlar" sistemine başvurur: geleneksel alegorik araçlar (alegori, ironi, açıklama, ima), masal "karakterleri", yarı saydam bağlamsal takma adlar (M.E. Saltykov-Shchedrin'in peri masalları).

Ezop dili

(adını eski Yunan fabulisti Ezop'tan almıştır), kurgu, eleştiri ve gazetecilik tarafından kullanılan, sansür koşulları altında ifade özgürlüğünden yoksun bırakılan özel bir gizli yazı türü, sansürlü alegori (bkz. Sansür). Bazı fikirlere, konulara, olaylara, isimlere dokunma yasağına tepki olarak E. I. örneğin, 18. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Rus basınında, bir "sahte araçlar" sistemi, özgür düşünceyi şifreleme (ve deşifre etme) yöntemlerini geliştirdi. Masal görüntüleri, alegorik “masal açıklamaları” (özellikle “E. Ya.” ifadesini tanıtan M.E. Saltykov-Shchedrin tarafından) geniş kullanıma, yarı saydam perifrazlara ve takma adlara (A.V. Amfiteatrov'un broşürü) özel bir rol oynadı. Lord Obmanov" kraliyet ailesi hakkında), gizli imalar ve daha doğrudan ipuçları, ironi ("incelikle dolu", sansürden etkilenmezdi), vb. Yerli gerçekliğin suçlamaları “yabancı” temalarla örtülmüştü, günlük ifade alay konusu oldu (“Ne istiyorsun?” - A. S. Suvorin'in Novoye Vremya gazetesi hakkında). Okuyucu, “büyük eserin” bir devrim olduğunu, “gerçekçinin” K. Marx olduğunu ve “antolojilerden kaybolan”ın V. G. Belinsky veya N. G. Chernyshevsky olduğunu biliyordu. Bu anlamda E.İ. kamuya açıktı ve yalnızca siyasi mücadelenin değil, aynı zamanda kelimenin gerçekçi sanatının da bir aracı olarak hizmet etti. Usta E.I. Fransa'da A. Rochefort oldu. Zamanla, hiciv tarzı, E. Ya.'nın karakteristik tekniklerini boyun eğdirdi ve şimdi yazar, sansür baskısından bağımsız olarak onlara başvuruyor. Estetik kelime kullanımının diğer yollarıyla ayrı ayrı ve toplu olarak etkileşime girerek, belirli bireysel stillerin özellikleri haline geldiler (örneğin, M. A. Bulgakov tarafından üretilen A. France'ın "Penguen Adası", K. Chapek tarafından "Semenderlerle Savaş", çeşitli bilim türleri kurgu ve mizah edebiyatı).

Yanan: Chukovsky K., Nekrasov'un Ustalığı, 4. baskı, M., 1962; Bushmin A.S., Saltykov-Shchedrin'in Hiciv, M.≈L., 1959, ch. 6; Efimov A. I., Saltykov-Shchedrin tarafından hiciv dili, M., 1953, ch. sekiz; Paklina L. Ya., Alegorik konuşma sanatı. Ezopça kelime kurgu ve gazetecilik, Saratov, 1971.

V.P. Grigoriev.

Vikipedi

Ezop dili

Ezop dili(fabulist Ezop'un adını almıştır) - edebiyatta kriptografi, alegori, yazarın düşüncesini (fikrini) kasıtlı olarak maskelemek. Bir "aldatıcı araçlar" sistemine başvurur: geleneksel alegorik araçlar (alegori, ironi, açıklama, ima), masal "karakterleri", yarı saydam bağlamsal takma adlar. Köle Ezop, masallarındaki ustaların kusurlarını doğrudan gösteremedi, bu yüzden görüntülerini karşılık gelen özelliklere sahip hayvanlarla değiştirdi. O zamandan beri, alegorilerin dili Ezop'un dili olarak adlandırıldı.

Rus edebiyatında, bu tekniği kullanma geleneği, 18. yüzyılın sonundan itibaren sansürü aşmak için oluşturulmuştur. Bu teknik, hicivci Mikhail Saltykov-Shchedrin tarafından yaygın olarak kullanıldı. Daha sonra, hicivdeki Ezop dili, birçok yazarın bireysel tarzının bir parçası haline geldi ve sansür baskısının dışında da kullanıldı.

Ezop dilinin kullanımı edebiyat eleştirmeni Lev Losev tarafından araştırılmıştır. Ezop dilini, anlamın sansürden gizlendiği, yazar ve okuyucu arasındaki edebi bir etkileşim sistemi olarak tanımladı.