A e dinit, çfarë është një eksperiment mendimi, eksperiment gedanken?
Është një praktikë inekzistente, një përvojë e botës tjetër, imagjinata e asaj që nuk është në të vërtetë atje. Eksperimentet e mendimit janë si ëndrrat e syve. Ata lindin monstra. Ndryshe nga një eksperiment fizik, i cili është një test eksperimental i hipotezave, një "eksperiment mendimi" zëvendëson në mënyrë magjike një test eksperimental me përfundimet e dëshiruara, të paprovuara, duke manipuluar ndërtime logjike që në fakt shkelin vetë logjikën duke përdorur premisa të paprovuara si të vërtetuara, domethënë nga zëvendësim. Kështu, detyra kryesore e aplikantëve të "eksperimenteve të mendimit" është të mashtrojnë dëgjuesin ose lexuesin duke zëvendësuar një eksperiment të vërtetë fizik me "kukullën" e tij - arsyetim fiktiv me lirim me kusht pa vetë kontroll fizik.
Mbushja e fizikës me "eksperimente mendimi" imagjinare ka çuar në një pamje absurde, surreale, konfuze të botës. Një studiues i vërtetë duhet të dallojë "mbështjellës" të tillë nga vlerat reale.

Sipas ligjit të dytë të Keplerit, i quajtur "Ligji i Rajoneve" në sistemin planetar. Ligji i tretë i Keplerit, i quajtur "Ligji i Periodave", postulon se "Katrori i periudhës së çdo planeti rreth Diellit është proporcional me kubin e distancës mesatare midis planetëve të Diellit".

Johannes Kepler ishte një astronom, fizikan dhe matematikan gjerman i cili formuloi tre ligjet bazë të lëvizjes planetare. Puna e tij ndikoi shumë Tycho Brahe, astronomi i përkushtuar që i dha Keplerit një mision për të studiuar orbitën e Marsit. Hulumtimi i Keplerit vazhdoi për tetë vjet derisa ai mblodhi të dhënat që Tycho kishte mbledhur mbi njëzet vjet dhe arriti në përfundimin se orbita ishte një elips, jo një rreth siç mendohej. Ky përfundim është shtrirë edhe për të tjerët.

Relativistët dhe pozitivistët argumentojnë se "eksperimenti i mendimit" është një mjet shumë i dobishëm për testimin e teorive (gjithashtu që dalin në mendjet tona) për konsistencë. Në këtë ata mashtrojnë njerëzit, pasi çdo verifikim mund të kryhet vetëm nga një burim i pavarur nga objekti i verifikimit. Vetë aplikanti i hipotezës nuk mund të jetë një test i deklaratës së tij, pasi vetë arsyeja për këtë deklaratë është mungesa e kontradiktave të dukshme për aplikantin në deklaratë.

Falë këtyre zbulimeve u miratua modeli planetar i Kopernikut, kështu ai arriti në përfundimin se Dielli është qendra. sistem diellor, dhe jo Toka, siç mendohej më parë. Kepleri formuloi tre ligje që u bënë të njohura si ligjet e Keplerit. Ja si paraqiten ato.

Ligji i parë i Keplerit. Planetët përshkruajnë orbita eliptike me Diellin në një nga vatrat e tyre, siç tregohet në figurë. Ekscentriciteti i elipsit të figurës është ekzagjeruar për ta bërë më të lehtë për t'u kuptuar, sepse orbita e planetëve është pothuajse rrethore. Ligji i dytë i Keplerit. Vija e drejtë që lidh Diellin me planetin përshkruan zona të barabarta me intervale të barabarta kohore.

Këtë e shohim në shembullin e SRT dhe GR, të cilat janë kthyer në një lloj feje që qeveris shkencën dhe opinionin publik. Asnjë sasi faktesh që i kundërshtojnë ato nuk mund të kapërcejë formulën e Ajnshtajnit: "Nëse fakti nuk korrespondon me teorinë, ndryshoni faktin" (Në një version tjetër, "A nuk korrespondon fakti me teorinë? - Aq më keq për faktin ").

Ky ligj mund të përshkruhet me shprehjen. Ky raport përcakton që planetët lëvizin me shpejtësi të ndryshme, në varësi të distancës së tyre nga Dielli. Përveç kësaj, ju lejon të përcaktoni dy pika. Aphelion: Pika më e largët e Diellit, ku planeti lëviz më ngadalë.

Katrori i periudhës së rrotullimit të një planeti rreth Diellit është drejtpërdrejt proporcional me kubin e rrezes të përshkruar nga trajektorja midis këtij planeti dhe Diellit. Matematikisht, a mund të rishkruhet si ekuacion. Kepleri, gjatë një periudhe të përfshirë nga konfliktet fetare midis katolikëve dhe protestantëve, hodhi themelet për interpretimet moderne të fenomeneve qiellore për arsye fizike. Ai argumentoi gjatë gjithë jetës së tij në favor të heliocentrizmit të Nikollës, në kundërshtim me gjeocentrizmin e Aristotelit-Ptolemeut. Bazuar në këto supozime, kjo vepër synon të përshkruajë shkurtimisht trajektoren intelektuale të Johannes Keplerit dhe themelet e modernes.

Maksimumi që mund të pretendojë një "eksperiment mendimi" është vetëm konsistenca e brendshme e hipotezës brenda kornizës së logjikës së vetë aplikantit, shpesh aspak të vërtetë. Pajtueshmëria me praktikën nuk e kontrollon këtë. Një test i vërtetë mund të bëhet vetëm në një eksperiment të vërtetë fizik.

Një eksperiment është një eksperiment, sepse nuk është një përsosje e mendimit, por një provë e mendimit. Mendimi që është i qëndrueshëm brenda vetes nuk mund ta testojë veten. Këtë e ka vërtetuar Kurt Gödel.

Diçka që e ka intriguar gjithmonë njerëzimin që nga qytetërimet më të hershme ka qenë lëvizja trupat qiellorë. Vëzhgimi i yjeve në qiell ka çuar në formimin e një sërë traditash dhe besimesh. Ideja e Tokës si qendra fikse e kozmosit është zhdukur prej kohësh, nga antikiteti klasik perëndimor deri në Rilindjen.

Në historinë e shkencës, pak personazhe kanë qenë aq intrigues sa Johannes Kepler. Jeta e tij personale u karakterizua nga një sërë fatkeqësish, si përndjekja e nënës nga gjykatat e Zyrës së Shenjtë. Nëse sot Astronomia përhap idenë se planetët zhvillojnë një orbitë eliptike dhe ndjekin ligjet fizike në udhetim hapsinor, duhet të konsiderojmë si thelbësore Ligjet e Lëvizjeve Planetare të formuluara nga Kepleri.

Planetët lëvizin rreth Diellit në orbita të zgjatura eliptike, me Diellin në një nga dy pikat qendrore të elipsës.

Segmenti i vijës së drejtë që lidh Diellin dhe planetin ndërpret zona të barabarta në intervale të barabarta kohore.

Sheshet e periudhave orbitale të planetëve rreth Diellit lidhen si kube të boshteve gjysmë të mëdha të orbitave të tyre.

Ky studim synon të reflektojë shkurtimisht mbi trajektoren intelektuale të Johannes Keplerit dhe themelet e astronomisë moderne përmes perceptimit të shkrimtarit amerikan James A., një ish-prift jezuit, doktor i teologjisë, letërsisë dhe shkencës. Ai është autori i Magjistarit të Keplerit: zbulimi i një astronomi të rendit kozmik në mes të luftërave fetare, intrigave politike dhe herezive të gjykimit të nënës së tij. Ne gjithashtu mbështesim Ronaldo Rogerio de Freitas Murao. Doktor brazilian në astronomi, drejtor në pension i Observatorit Kombëtar, themelues i Muzeut të Astronomisë dhe Shkencave Aleate.

Johannes Kepler kishte një ndjenjë të bukurisë. Gjatë gjithë jetës së tij të rritur ai u përpoq të provonte se sistemi diellor është një lloj vepre arti mistike. Ai fillimisht u përpoq të lidhte pajisjen e saj me pesë poliedra të rregullta gjeometria klasike e lashtë greke. (Një shumëfaqësh i rregullt është një figurë tredimensionale, të gjitha faqet e së cilës janë të barabarta me njëra-tjetrën shumëkëndëshat e rregullt.) Në kohën e Keplerit, njiheshin gjashtë planetë, të cilët supozohej të vendoseshin në "sfera kristalore" rrotulluese. Kepler argumentoi se këto sfera janë të vendosura në atë mënyrë që midis sferave fqinje përshtaten saktësisht poliedra të rregullta. Midis dy sferave të jashtme - Saturnit dhe Jupiterit - ai vendosi një kub të gdhendur në sferën e jashtme, në të cilin, nga ana tjetër, është gdhendur sfera e brendshme; midis sferave të Jupiterit dhe Marsit - një tetraedron (tetrahedron i rregullt), etj. Gjashtë sfera të planetëve, pesë poliedra të rregullta të gdhendura midis tyre - do të duket, vetë përsosmëria?

Muran është autor i librit "Kepler": zbulimi i ligjeve të lëvizjes planetare. Interesimi për veprën e Connor erdhi sepse është një nga të paktat vepra të huaja mbi jetën e Johannes që është përkthyer në portugalisht. Por kjo ide, e cila përfaqëson planetin tonë, në pafundësinë e universit që rrotullohet rreth diellit, ka bërë një rrugë të gjatë derisa të vendoset. Connor dhe Ronaldo Rogerio de Freitas Murao në trajektoren intelektuale të Keplerit. Në pjesën tjetër, me ndihmën e intelektualëve dhe fizikanëve, historianëve të shkencës dhe filozofëve të përmendur, do të kërkojmë të ripërcaktojmë koncepte të tilla.

Mjerisht, pasi kishte krahasuar modelin e tij me orbitat e vëzhguara të planetëve, Kepler u detyrua të pranonte se sjellja aktuale e trupave qiellorë nuk përshtatet në kornizën harmonike të përshkruar prej tij. Siç u shpreh me vend biologu modern britanik J. B. S. Haldane, "ideja e universit si një vepër arti gjeometrikisht e përsosur doli të ishte një tjetër hipotezë e bukur, e shkatërruar nga fakte të shëmtuara". Rezultati i vetëm i mbijetuar i atij impulsi rinor të Keplerit ishte një model i sistemit diellor, i bërë nga vetë shkencëtari dhe i paraqitur si dhuratë mbrojtësit të tij, Dukës Frederick von Württemburg. Në këtë artefakt metalik të ekzekutuar bukur, të gjitha sferat orbitale të planetëve dhe poliedrat e rregullt të gdhendura në to janë kontejnerë të zbrazët që nuk komunikojnë me njëri-tjetrin, të cilat në festa supozohej të mbusheshin me pije të ndryshme për të trajtuar mysafirët e dukës. .

Në epokën e Keplerit, ideja në lidhje me kozmosin që mbizotëronte i referohej sistemit gjeocentrik të Ptolemeut, në të cilin Toka zinte qendrën e botës. Aristoteli ndoqi gjithashtu një traditë të gjatë të vendosur nga para-Sokratikët: gjithçka është rënie e rëndë dhe ajo që shkëlqen, si ajri, uji dhe toka të përziera në një kavanoz qelqi, qetësohet me tokën në sfond, ajrin mbi gjithçka dhe ujin në mes. . Gjërat e rënda e ndajnë veten nga drita, gjërat e lagura të ndara nga thatësirat, gjërat e nxehta nga pushimet dhe gjërat e lehta nga gjërat e errëta.

Prandaj, thoshte Aristoteli, toka duhet të jetë në qendër të gjithësisë, pasi, siç shihet, toka është e rëndë dhe ajri që shtrihet drejt qiellit është i lehtë. Paulo Abrantes, një fizikan dhe shkencëtar në historinë e shkencës, thekson se në kozmologjinë Aristoteliane universi ndahej në dy rajone: rajoni qiellor dhe rajoni nënhënor nën orbitën e hënës. katër elementë: toka, uji, ajri dhe zjarri. Pas sferës së Hënës, sferat e planetëve, duke përfshirë diellin. Bota është e kufizuar në një sferë fikse. Mund të shohim se fundi i kozmosit është një tipar i fshehur në konceptimin aristotelian dhe aspekti i pandryshueshëm i sferës së fiksimit, domethënë përtej botës së kufizuar nga ky rajon, nuk është subjekt ndryshimi.

Vetëm pasi u transferua në Pragë dhe u bë asistent i astronomit të famshëm danez Tycho Brahe (1546-1601), Kepler hasi në ide që përjetësuan vërtet emrin e tij në analet e shkencës. Tycho Brahe mblodhi të dhëna gjatë gjithë jetës së tij vëzhgimet astronomike dhe grumbulloi sasi të mëdha informacioni rreth lëvizjes së planetëve. Pas vdekjes së tij, ata kaluan në Kepler. Këto regjistrime, nga rruga, kishin një vlerë të madhe tregtare në atë kohë, pasi ato mund të përdoreshin për të përpiluar horoskopë të përditësuar astrologjikë (sot, shkencëtarët preferojnë të heshtin për këtë pjesë të astronomisë së hershme).

Ideja Aristoteliane, e interpretuar dhe e përhapur nga Ptolemeu, kishte karakteristika që mund të pranoheshin si nga studiuesit ashtu edhe nga laikët. Dhe është pikërisht kjo pyetje vëzhguese që është një nga themelet që mbështet sistemin gjeocentrik, pasi universi Aristoteliano-Ptolemaik konsideronte shumë dukuri të vëzhguara në qiell. Connor, ideja se i gjithë universi rrotullohej rreth saj dukej logjike dhe e natyrshme për ndjekësit e Ptolemeut. Caktimi i lëvizjes në tokë nuk dukej si një ide e arsyeshme për ata që e kuptonin peshën e saj dhe lehtësinë e ajrit.

Ndërsa përpunonte rezultatet e vëzhgimeve të Tycho Brahe, Kepler hasi në një problem që, edhe me kompjuterët modernë, mund të dukej i vështirë për disa dhe Kepler nuk kishte zgjidhje tjetër veçse t'i kryente të gjitha llogaritjet me dorë. Sigurisht, si shumica e astronomëve të kohës së tij, Kepleri ishte tashmë i njohur me sistemin heliocentrik të Kopernikut ( cm. Parimi i Kopernikut) dhe e dinte që Toka rrotullohet rreth Diellit, siç dëshmohet nga modeli i mësipërm i sistemit diellor. Por si rrotullohet saktësisht Toka dhe planetët e tjerë? Le ta imagjinojmë problemin si më poshtë: ju jeni në një planet, i cili, së pari, rrotullohet rreth boshtit të tij, dhe së dyti, rrotullohet rreth Diellit në një orbitë të panjohur për ju. Duke parë në qiell, ne shohim planetë të tjerë që gjithashtu lëvizin në orbita të panjohura për ne. Detyra jonë është të përcaktojmë, nga të dhënat e vëzhgimeve të bëra në globin tonë që rrotullohet rreth boshtit të tij rreth Diellit, gjeometrinë e orbitave dhe shpejtësinë e lëvizjes së planetëve të tjerë. Kjo është ajo që në fund arriti të bënte Kepleri, pas së cilës, bazuar në rezultatet e marra, ai nxori tre ligjet e tij!

Një pikë tjetër që forcoi idenë gjeocentrike lidhet me teologjinë, pasi kjo ide, duke e vendosur Tokën në qendër të universit, forcoi kanunin e të ashtuquajturit krishterim, i cili e vendosi njeriun, imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit, duke jetuar në vendin e privilegjuar të krijimi hyjnor, Kozmologjia e Aristotelit-Ptolemeut në aspekte të ndryshme konsiderohet kozmosi biblik i Zanafillës.

Për më tepër, për të krishterët, vendi ku lindi, lindi, lindi, vdiq dhe u ngjit tek Ati ishte i veçantë. Megjithatë, megjithëse krishterimi ia atribuoi këtë kuptim tokës, Connor thekson se ky nuk ishte një mendim aristotelian në lidhje me të. Aristoteli kurrë nuk e mendoi Tokën si një vend të veçantë apo pemën e mollës së syve të tij. Toka zuri pozicionin më të ulët në kozmos, ku u ul gjithçka që ishte kaotike dhe gjithçka që ishte e korruptuar në fund. Bota nën hënë ishte një univers privat ku lindnin qeniet e gjalla dhe më pas vdisnin, dhe herët a vonë e gjithë jeta kthehej në kalbje.

Ligji i Parë përshkruan gjeometrinë e trajektoreve të orbitave planetare. Ndoshta ju kujtohet nga kursi shkollor gjeometria që elipsa është një grup pikash në rrafsh, shuma e distancave nga e cila deri në dy pika fikse - truketështë e barabartë me një konstante. Nëse kjo është shumë e ndërlikuar për ju, ekziston një përkufizim tjetër: imagjinoni një seksion të sipërfaqes anësore të një koni me një aeroplan në një kënd me bazën e tij, duke mos kaluar nëpër bazë - kjo është gjithashtu një elips. Ligji i parë i Keplerit thjesht thotë se orbitat e planetëve janë elipse, në një nga fokuset e të cilave ndodhet Dielli. Ekscentricitete(shkalla e zgjatjes) e orbitave dhe largimi i tyre nga Dielli në perihelion(pika më e afërt me Diellin) dhe apogelia(pika më e largët) të gjithë planetët janë të ndryshëm, por të gjitha orbitat eliptike kanë një gjë të përbashkët - Dielli ndodhet në njërën nga dy vatrat e elipsit. Pas analizimit të të dhënave vëzhguese të Tycho Brahe, Kepler arriti në përfundimin se orbitat planetare janë një grup elipsash të folezuar. Para tij, kjo thjesht nuk i ndodhi asnjë prej astronomëve.

Megjithatë, megjithëse kozmologjia aristoteliane ndryshonte ndjeshëm nga ideja e krishterë, teoria gjeocentrike mbrohej nga tradita dhe autoritetet zyrtare. Gjeocentrizmi bazohej në përvojën e përditshme, megjithatë, sistemi Ptolemaik nuk ishte i vetmi zë që u përpoq të shpjegonte botën në kohën e Keplerit, dhe zërat kundërshtues të sistemit gjeocentrik u ankuan për të demonstruar dështimet e tyre.

Pastaj ishte kozmosi i pafund i Nikollës së Kuzës, me Zotin në qendrën e përjetshme të kudondodhur. Së treti, ishte universi "heliostatik" i Kopernikut, në të cilin planetët, përfshirë Tokën, rrotulloheshin rreth Diellit, i cili ishte i fiksuar në vend. Më në fund, ishte një model i ringjallur nga Tycho Brahe, i diskutuar fillimisht nga Heraclides Ponticus, një student, në të cilin Dielli rrotullohej rreth Tokës dhe planetët rrotulloheshin rreth Diellit.

Rëndësia historike e ligjit të parë të Keplerit nuk mund të mbivlerësohet. Para tij, astronomët besonin se planetët lëviznin ekskluzivisht në orbita rrethore, dhe nëse kjo nuk përshtatej në fushëveprimin e vëzhgimeve, lëvizja kryesore rrethore plotësohej nga rrathë të vegjël që planetët përshkruanin rreth pikave të orbitës kryesore rrethore. Ishte, do të thosha, para së gjithash një qëndrim filozofik, një lloj fakti i padiskutueshëm, i padiskutueshëm dhe i paverifikuar. Filozofët argumentuan se struktura qiellore, ndryshe nga ajo tokësore, është e përsosur në harmoninë e saj, dhe meqenëse rrethi dhe sfera janë figurat më të përsosura gjeometrike, kjo do të thotë që planetët lëvizin në një rreth (dhe këtë iluzion duhet ta bëj akoma. shpërndaj mes studentëve të mi pa pushim sot). Gjëja kryesore është se, pasi kishte akses në të dhënat e gjera vëzhguese të Tycho Brahe, Johannes Kepler ishte në gjendje të kapërcejë këtë paragjykim filozofik, duke parë që ai nuk korrespondon me faktet - ashtu si Koperniku guxoi të hiqte Tokën nga qendra e universit, përballë argumenteve që kundërshtojnë idetë e vazhdueshme gjeocentrike, të cilat konsistonin edhe në "sjelljen e gabuar" të planetëve në orbitat e tyre.

Figura 1 - Paraqitja e gjeocentrizmit. Në fund të mesjetës, ideja gjeocentrike u përplas me kardinalin gjerman Nikolla Cuza. Së dyti, filozofët Etienne Gilson dhe Filofey Boner, studiues të historisë Mendimi i krishterë, Nicholas Cuza studioi në Deventer, Heidelberg dhe Padova, dhe fillimisht u interesua për shkencën e ligjit dhe shkencat natyrore, teologji. Ai caktoi një personalitet meditues dhe preferoi të kujtonte konfliktet politike, pajtimin dhe paqen në Kishë. Kjo vepër e Nikollës së Kuzës është e ndarë në tre libra dhe vëmendjen tonë e tërheq libri i dytë, ku flitet për universin, i cili, në mënyrë paradoksale, personaliteti pajtues i autorit, u përplas me sistemin gjeocentrik.

Ligji i dytë përshkruan ndryshimin e shpejtësisë së planetëve rreth diellit. Në formë formale e kam dhënë tashmë formulimin e saj, por për ta kuptuar më mirë kuptimi fizik kujtoni fëmijërinë tuaj. Ndoshta ju keni rrotulluar ndonjëherë rreth një shtylle në shesh lojërash, duke e kapur atë me duar. Në fakt, planetët rrotullohen rreth diellit në një mënyrë të ngjashme. Sa më larg nga Dielli orbita eliptike e merr planetin, sa më ngadalë të jetë lëvizja, sa më afër Diellit, aq më shpejt lëviz planeti. Tani imagjinoni një palë segmente vijash që lidhin dy pozicionet e planetit në orbitë me fokusin e elipsës që përmban Diellin. Së bashku me segmentin e elipsës që shtrihet midis tyre, ata formojnë një sektor, zona e së cilës është saktësisht e njëjta "zona që pret segmenti i linjës". Kështu thotë ligji i dytë. Sa më afër Diellit të jetë planeti, aq më të shkurtra janë segmentet. Por në këtë rast, në mënyrë që sektori të mbulojë një zonë të barabartë në kohë të barabartë, planeti duhet të kalojë një distancë më të madhe në orbitë, që do të thotë se shpejtësia e lëvizjes së tij rritet.

Për më tepër, sipas tij, sfera e fiksuar yjore nuk mund të ishte kufiri i universit dhe idetë e tij jepnin karakteristikat e Tokës si një yll midis yjeve të tjerë. Është e rëndësishme të theksohet se Cuza e zhvendosi Diellin në qendër të kozmosit, duke i atribuar karakteristika "mistike", ku i gjithë universi ishte në lëvizje, dhe qendra e botës kishte një qendër "metafizike", kjo qendër ishte fuqia e pafund e Zotit. Polaku Nicolaus Copernicus, i cili frymëzoi aq shumë teoritë që Kepleri formuloi më vonë, studioi matematikë dhe astronomi me Domenico Maria nga Novara, një nga kritikët e mëdhenj të sistemit gjeocentrik të Ptolemeut.

Në dy ligjet e para po flasim në lidhje me specifikat e trajektoreve orbitale të një planeti të vetëm. ligji i tretë Kepler ju lejon të krahasoni orbitat e planetëve me njëri-tjetrin. Ai thotë se sa më larg të jetë një planet nga Dielli, aq më shumë duhet kthesë e plotë kur lëviz në orbitë dhe më gjatë, përkatësisht, zgjat një "vit" në këtë planet. Sot ne e dimë se kjo është për shkak të dy faktorëve. Së pari, sa më larg planeti të jetë nga Dielli, aq më i gjatë është perimetri i orbitës së tij. Së dyti, me rritjen e distancës nga Dielli, shpejtësia lineare e planetit gjithashtu zvogëlohet.

Novara u mbështet në mendimin e pitagorianëve të lashtë për të ngritur hipotezën e Diellit në qendër të universit dhe Tokës si një planet si të tjerët. Idetë e Novarës patën një ndikim të madh në mendimin e Kopernikut, i cili filloi të studionte aspektet problematike të teorisë gjeocentrike të Ptolemeut dhe iu përkushtua hipotezës. sistemi heliocentrik. Ai vazhdon duke theksuar se Koperniku ishte i vetëdijshëm se sistemi i tij dukej se shkelte sensin e përbashkët, por miqtë e tij këmbëngulën që pasi të publikoheshin komentet e tij, teoria e tij "do të rezultonte e denjë dhe e pranueshme".

Më vonë, me botimin e "Revolution Orbium Colestium", "Nga revolucionet sferat qiellore”, idetë e Kopernikut u shfaqën të kodifikuara, duke përshkruar të gjitha sferat, duke përfshirë Tokën që rrotullohej rreth Diellit. Megjithatë, në veprën e tij u ruajt një aspekt nderimi ndaj "Astro-Mbretit", siç mund ta shohim në fragmentin e mëposhtëm. Midis tyre është dielli. Tani, kush do të vendoste në këtë tempull një të bukur ndër më të bukurat, një llambë të tillë, në ndonjë vend më të mirë se ai nga i cili mund të ndriçonte gjithçka në të njëjtën kohë?

Në ligjet e tij, Kepler thjesht deklaroi faktet, pasi kishte studiuar dhe përgjithësuar rezultatet e vëzhgimeve. Nëse do ta kishit pyetur se çfarë e shkaktoi elipticitetin e orbitave apo barazinë e sipërfaqeve të sektorëve, ai nuk do t'ju përgjigjej. Thjesht rrjedh nga analiza e tij. Nëse do ta kishit pyetur për lëvizjen orbitale të planetëve në sistemet e tjera yjore, as ai nuk do të mund t'ju përgjigjej. Ai do të duhej të fillonte nga e para - të grumbullonte të dhëna vëzhgimi, pastaj t'i analizonte ato dhe të përpiqej të identifikonte modelet. Kjo do të thotë, ai thjesht nuk do të kishte arsye të besonte se një sistem tjetër planetar u bindet të njëjtave ligje si sistemi diellor.

Një nga triumfet më të mëdha të mekanikës klasike të Njutonit është pikërisht se ajo ofron një justifikim themelor për ligjet e Keplerit dhe pohon universalitetin e tyre. Rezulton se ligjet e Keplerit mund të rrjedhin nga ligjet e mekanikës së Njutonit, ligji i gravitetit universal të Njutonit dhe ligji i ruajtjes së momentit këndor nga llogaritjet rigoroze matematikore. Dhe nëse po, mund të jemi të sigurt se ligjet e Keplerit zbatohen njëlloj për çdo sistem planetar kudo në univers. Astronomët që janë në kërkim të sistemeve të reja planetare në hapësirë ​​(dhe tashmë ka mjaft prej tyre) përdorin ekuacionet e Keplerit pa pushim, natyrisht, për të llogaritur parametrat e orbitave të planetëve të largët, megjithëse ata nuk mund të vëzhgojnë. ato drejtpërdrejt.

Ligji i tretë i Keplerit ka luajtur dhe ende luan një rol të rëndësishëm në kozmologjinë moderne. Kur vëzhgojnë galaktika të largëta, astrofizikanët zbulojnë sinjale të zbehta të emetuara nga atomet e hidrogjenit që orbitojnë shumë larg qendrës galaktike - shumë më larg se yjet zakonisht. Duke përdorur efektin Doppler në spektrin e këtij rrezatimi, shkencëtarët përcaktojnë shpejtësitë e rrotullimit të periferisë së hidrogjenit të diskut galaktik, dhe duke i përdorur ato, shpejtësitë këndore të galaktikave në tërësi ( cm. gjithashtu materie e errët). Më vjen mirë që veprat e shkencëtarit që na vendosën me vendosmëri në rrugën drejt një kuptimi të saktë të strukturës së sistemit tonë diellor dhe sot, shekuj pas vdekjes së tij, luajnë një rol kaq të rëndësishëm në studimin e strukturës së Universit të gjerë.

Midis sferave të Marsit dhe Tokës është një dodekahedron (dodekahedron); midis sferave të Tokës dhe Venusit - ikozaedroni (njëzet anësor); midis sferave të Venusit dhe Mërkurit është një tetëedron (oktaedron). Ndërtimi që rezultoi u prezantua nga Kepler në një seksion mbi një vizatim të detajuar tre-dimensional (shih figurën) në monografinë e tij të parë, Misteri Kozmografik (Mysteria Cosmographica, 1596).- Shënim i përkthyesit.

Historikisht, ligjet e Keplerit (si parimet e termodinamikës) numërohen jo sipas kronologjisë së zbulimit të tyre, por sipas rendit në të cilin u kuptuan në qarqet shkencore. Në realitet, ligji i parë u zbulua në 1605 (botuar në 1609), i dyti - në 1602 (botuar në 1609), i treti - në 1618 (botuar në 1619).- Shënim i përkthyesit.

Shiko gjithashtu:

1933

Materie e errët

Johannes Kepler, 1571-1630

astronom gjerman. Lindur në Württemburg. Duke filluar me studimin e teologjisë në Akademinë Tübingen (më vonë një universitet), ai u interesua për matematikën dhe astronominë dhe së shpejti mori një ftesë për të dhënë mësim matematikën në një gjimnaz në qytetin austriak të Gracit. Atje ai fitoi një reputacion si një astrolog i shkëlqyer falë një sërë parashikimesh meteorologjike që u realizuan për vitin 1595. Duke filluar nga viti 1598, Kepleri dhe protestantët e tjerë filluan t'i nënshtroheshin një persekutimi të ashpër fetar në Graz katolik dhe në vitin 1600 shkencëtari, me ftesë të astronomit danez Tycho Brahe, u transferua në Pragë. Puna e Keplerit u bazua në vëzhgimet e bëra nga Tycho Brahe. Jeta e tij e mëvonshme ishte tragjike. Ai jetoi në varfëri dhe vdiq nga ethet rrugës për në Austri, ku shkoi me shpresën për të marrë rrogën e duhur.