Arritja. Një person fisnik - të kesh plotësi.

Më i përuluri nga njeriu fisnik i përulur. - Duhet të kalosh nëpër një lumë të madh. Lumturi.
Shpallni përulësinë. - Fortësia - për fat të mirë.
Punoni për përulësinë. - Një person fisnik - të ketë plotësi. - Lumturi.
Asgjë e pafat. Ngrini përulësinë.
Nuk pasurohesh për shkak të fqinjëve. - E favorshme dhe ju duhet të sulmoni dhe sulmoni. - Asgjë e pafat.
Shpallni përulësinë. - Është e favorshme dhe është e nevojshme lëvizja e ushtrisë në fushata ndëshkuese kundër qyteteve dhe vendeve.

Emri

Qian (Përulësia): mendime modeste dhe të folur të përmbajtur; vullnetarisht lëshoj rrugën; i sjellshëm, modest, i thjeshtë, i sjellshëm; akomodues, akomodues, i respektueshëm. Hieroglifi përshkruan fjalën e folur dhe shenjën e unitetit, duke nënkuptuar fjalë të lidhura me fakte.

rresht figurativ

Kjo është një kohë për përulësi dhe afërsi me gjërat e thjeshta dhe të vërtetat kryesore. Hiqni qafe krenarinë, hiqni qafe kompleksitetin. Lërini fjalët tuaja të jenë të thjeshta dhe të qarta, dhe mendimet tuaja të përulura. Merrni vullnetarisht një pozicion vartës. Kjo do të çojë në sukses. Duke vepruar kështu, do të jeni të lirë të përdorni forcën e kundërshtarit tuaj kundër tij. Përdorni orakullin për të qëndruar në harmoni me rrjedhën natyrore të ngjarjeve. Mbani idetë tuaja të qarta dhe të qarta. Në këtë situatë, ju jeni të lidhur me fuqinë e Tokës, e cila ndihmon për të hequr qafe tensionin dhe ngurtësinë. Jini të lëvizshëm dhe vigjilentë. Balanconi me kujdes gjithçka në jetën tuaj për të shmangur teprimet. Kjo është koha e lidhjes, kur qielli lëviz drejt tokës. Reduktimi i shërbimit të tepërt dhe të përulur krijon një ndjenjë dinjiteti të brendshëm. Nëpërmjet përulësisë, ju mund të arrini përmbushjen dhe të arrini atë që dëshironi.

Bota e jashtme dhe e brendshme

Toka dhe mali

Sjellja e përulur përmban mundësi e fshehurçlirimi nga tensioni i brendshëm i pasioneve shkatërruese.

Pasoja

Zotërimi i të mëdhenjve nuk lejon teprim dhe tejmbushje. Njohja e kësaj ju lejon të jeni të përulur.

Përkufizimi

Përulësia do të thotë lëvizshmëri.

Simboli

Ka një mal në qendër të tokës. Përulësia.

Një person fisnik shkurton shumë për të forcuar pak.

Linjat heksagram

Gjashtë e parë

Më i përuluri nga njeriu fisnik i përulur.
Duhet të përshkosh lumin e madh. Lumturi.

Për të qëndruar në Tao, është e nevojshme përulësia e plotë. Mendoni dy herë përpara se të veproni. Mbajeni këtë qëndrim ndaj botës kur hyni në lumin e jetës. Filloni një biznes të ri, realizoni një projekt të ri. Nëpërmjet përulësisë, rruga është e hapur për ju.

Gjashtë sekonda

Shpallni përulësinë.
Qëndrueshmëria është një bekim.

Përulësia juaj shprehet në vetëdhënien, ju e shpallni atë me jetën tuaj. Rruga është e hapur. Ecni përpara me drejtimin e zemrës suaj.

Nëntë e treta

Punoni me përulësi.
Një person fisnik - të kesh plotësi. Lumturi.

Shërbimi i përulur është punë e vështirë, por në fund do të çojë në ekzaltim. Vazhdoni atë që keni filluar. Përfundimi i punës do të hapë rrugën për arritje të reja. Do të zbuloni potencialin e fshehur në veten tuaj.

Gjashtë e katërta

Ngrini përulësinë.
Asgjë e pafat.

Shembulli juaj tërheq të tjerët. Si rezultat, të gjithë do të përfitojnë prej saj. Shfaqni me përulësi dhe pasion idetë dhe arritjet tuaja. Mos u fut në debate.

Gjashtë e pesta

Nëse nuk jeni i pasur, pyesni fqinjët tuaj.
E favorshme është nevoja për të kryer një sulm (ndëshkues).
Asgjë e pafat.

Nëse ju mungon ajo që ju nevojitet për të realizuar planet tuaja, përdorni burimet e të tjerëve. Ndjehuni të lirë t'i nënshtroni dhe t'i detyroni ata të marrin atë që dëshironi. Tani nuk është koha për t'u dukur. Veprimet tuaja nuk do të shkaktojnë dëm.

Gjashtë më të mirët

Shpallni përulësinë.
E favorshme është nevoja për të lëvizur ushtrinë
Dhe shkoni në qytete dhe vende.

E juaja force e brendshme u bën thirrje atyre që e rrethojnë. Mobilizoni forcat tuaja dhe sulmoni objektivin tuaj. Është koha për të korrigjuar situatën dhe për të vendosur gjithçka në vendin e vet. Në situatë, ndodh çlirimi nga përulësia, gjë që tregon kalimin në heksagramin tjetër.

Interpretim i përgjithshëm sipas Y. Shutsky

Zotërimi i një pasurie të madhe, e tërësisë së botës, mund të ishte qëllimi përfundimtar nëse bota do të lejohej të ndalonte. Por pozicioni kryesor është doktrina e ndryshueshmërisë, lëvizshmërisë së vazhdueshme të botës dhe sesi një person duhet të përfshihet në mënyrë harmonike në këtë lëvizje. Prandaj, ndalimi i zhvillimit nuk është një ndalesë, një vonesë që shkakton konflikt me zhvillimin botëror. Prandaj, nëse ndaloni edhe në një lartësi arritjet më të mëdha, atëherë edhe në një ndalesë të tillë nuk do të ketë qëndrim korrekt ndaj botës. Por nuk është më e mundur të ecësh përpara në një vijë të drejtë, sepse gjithçka që duhej të arrihej u arrit në fazën e mëparshme. Prandaj, vetëm dështim i plotë nga ajo që është arritur tashmë mund të garantojë mundësinë e zhvillimit të mëtejshëm, duke mbajtur ritmin me zhvillimin e botës. Një refuzim i tillë i domosdoshëm i arritjeve personale quhet "përulësi" dhe shprehet në formën e vetë heksagramit, në të cilin shenja e malit vendoset nën shenjën e tokës. Mali në përgjithësi duhet të ngrihet mbi tokë, atëherë në këtë imazhi i përulësisë shprehet me shkurtësinë më të madhe. Një situatë e tillë nuk duhet të frikësojë një person, sepse vetëm në të është i mundur zhvillimi i mëtejshëm këtu, dhe ky zhvillim duhet të jetë i frytshëm: duhet të përfundojë, të përfundojë. Në këtë kuptim teksti thotë: Përulësia. Zhvillimi. Një person fisnik është gati të përfundojë.

1
Në hapin e parë, përulësia shfaqet në formën e saj më intensive, por edhe në formën e saj më të përgjithshme. Prandaj, është e pamundur të konkretizohet në një mënyrë specifike. Është e mundur vetëm të theksohet se një person me këtë pronë do të duhet të kapërcejë vështirësi të mëdha, sepse falë kësaj pasurie ai është i predispozuar për një tejkalim të tillë. Kjo është e kuptueshme, sepse këtu prona e dhënë konsiderohet në gjendjen e saj të pazbuluar, dhe për këtë arsye zbatimi i saj praktik nuk tregohet; nga ana tjetër, duke gjykuar nga përbërja e Librit të Ndryshimeve, është e natyrshme për një person që tashmë ka arritur rezultate të jashtëzakonshme në fazat e mëparshme dhe për këtë arsye është i aftë të kapërcejë vështirësitë më të mëdha. Teksti shprehet kështu: Në fillim një vijë e dobët. Më i përuluri nga njeriu fisnik i përulur. Ai duhet të kalojë nëpër lumin e madh. Lumturi.

2
Në pozicionin e dytë, diçka si një konflikt lind midis specifikave të të gjithë heksagramit (përulësia, d.m.th., moszbulimi, tërheqja në hije, etj.) dhe natyrës së pozicionit të dytë, kuptimi i së cilës është se cilësitë e brendshme zbulohen në të. Zgjidhja e kësaj kontradikte ndikohet edhe nga fakti se ky pozicion i paraprin atij të radhës, në të cilin manifestohet më intensivisht përmbajtja e konceptit të përulësisë. Si rrjedhim, del se zbulimi i një vetie të brendshme ende ndodh këtu, por kjo veti është përulësia, d.m.th. ajo që nuk mund të shprehet, por shprehet vetëm në vetëdhënie, në harmoni me atë që shprehet. Në të njëjtën kohë, harmonia e zhvillimit këtu mund të prishet lehtësisht nga fakti se vëmendja që i kushtohet shprehjes së pasurisë së vet do të jetë më e fortë se vetë pasuria - përulësia: të mos shprehet në radhë të parë. Prandaj, vetëm përulësia e palëkundur dhe e palëkundur të çon në një përfundim të lumtur këtu, ose, siç thotë teksti: Tipari i dobët është në vendin e dytë. Përulësi e vazhdueshme. Qëndrueshmëria është një bekim.

3
Momenti i krizës është shprehur tashmë këtu në vetë imazhin e trigramit. Në imazhin e "malit" tipari i tretë, si më i lartësuari, përshkruan specifikat e malit të lartë. Por pikërisht në këtë pozicion ndodh kontakti i “malit” me “tokën” dhe është pikërisht pika më e lartë e malit me pjesën e poshtme të tokës. Kështu, përmbajtja e përulësisë shfaqet këtu me forcë të veçantë; por pikërisht për këtë, dhe për posedimin e një përulësie të tillë, nevojitet mundi më i madh. Vetëm me punë intensive arrihet përulësia; ai vërtet mund të shprehet në imazhin e një mali (kuptimi i tij është të ngrihet), por i përkulur nën tokë, i cili duhet të jetë nën gjithçka. Dhe vetëm një person që ka një përulësi kaq të zhvilluar mund ta çojë punën e tij deri në fund dhe, pasi ka bërë gjithçka që kërkohet nga koha dhe pozicioni, të qëndrojë në qëndrim i drejtë për përmbushjen botërore, d.m.th. të arrijë lumturinë. Një person i tillë, nëse për veten e tij, ka arritur tashmë në të kaluarën fitore e plotë mbi çdo të keqe, atëherë këtu ai përsëri hyn në luftë me të, për t'u bërë shembull të tjerëve me luftën e tij. Prandaj edhe teksti thotë: Tipar i fortë në vend të tretë. Përulësia nga puna e tij, një person fisnik do të duhet të përfundojë (veprat e tij). Lumturi.

4
Kemi parë se vetia e pozicionit të mëparshëm ndikohet nga vetia e pozicionit të dytë. Por në pozitën e tretë, kjo pronë zhvillohet vetëm me përpjekje të caktuara. Në pozicionin e katërt, ajo tashmë është përpunuar, dhe nëse në fazën e mëparshme përulësia doli të vepronte nga jashtë si rezultat i përpjekjeve (që qëndron në përputhje me simbolin e tiparit), atëherë këtu (ku pozicioni është i zënë nga një tipar i dobët), ndikimi i forcës dhe detyrimit nuk është më i mundur. Por në pozicionin e katërt, vetë prania e një prone të zhvilluar mund të ndikojë në diçka tjetër. Kjo pronë vepron si një shembull magjepsës. Prandaj, të gjitha veprimet këtu janë falas dhe nuk hasin asnjë pengesë. Prandaj edhe teksti thotë: Tipar i dobët në vendin e katërt. Asgjë e pafat. Përulësi joshëse.

5
Vetitë e shprehura në pozicionin e tretë gjetën mbështetje në mjedisin e tyre. Nga brenda ka vepruar "përulësia bashkëtingëllore", duke krijuar një rezonancë, nga jashtë ka vepruar "përulësia joshëse", e cila është vetëm një zhvillim i mëtejshëm i vetive të hapit të tretë. Këtu, në pozicionin e pestë, rrethanat janë të ndryshme: pozicioni i katërt vepron nga brenda, pa forcat e veta, dhe i gjashti, i cili, si rregull, tashmë simbolizon humbjen e vetive të këtij heksagrami, vepron jashtë. Ndaj është e pamundur të presësh mbështetje nga ambienti, nga “fqinjët”. Aktiviteti këtu është i mundur vetëm si një aktivitet plotësisht i pavarur. Por në sajë të gjithë procesit të mëparshëm, cilësia e përulësisë tashmë është arritur në një plotësi dhe përsosmëri, saqë edhe për veprime të kundërta me veprimin e përulësisë, kjo e fundit është ende më karakteristike, dhe për këtë arsye edhe një veprimtari e tillë nuk bie ndesh. me gjendjen e përgjithshme dhe nuk ndeshet me asgjë të pafavorshme.saj. E gjen në tekst shprehja e mëposhtme: Tipar i dobët në vendin e pestë. Nuk do të pasuroheni nga fqinjët tuaj. E favorshme është nevoja për të bërë një sulm ndëshkues. Asgjë e pafat.

6
Në pozitën e gjashtë, situata dhe e saj tipare të karakterit marrin fund, humbasin specifikën e tyre. Pra, këtu përulësia mbetet vetëm si një jehonë e së shkuarës, ato vepra që përmenden në pozicionin e tretë. Nga ana tjetër, agresiviteti që filloi në pozicionin e mëparshëm, të pestë, këtu merr zhvillim edhe më të madh, veçanërisht si nevoja për të nënshtruar atë që ka dalë nga bindja, sepse këtu as fuqia e përpjekjes, si në pozicionin e tretë, as. tundimi i një shembulli, si në të katërtin, nuk funksionon më. Këtu toni kryesor i përulësisë vetëm tingëllon, por nuk vepron, dhe kufizimi që buron nga përulësia zvogëlohet, sepse duhet t'i hapë rrugën një situate të mëtejshme të Lirisë, e cila karakterizohet nga mungesa e kufizimeve. Prandaj, situata këtu është e favorshme për veprime që janë larg përulësisë. Kjo shprehet në tekst si më poshtë: Më sipër është një vijë e dobët. Përulësi që tingëllon. Favorizon nevojën për të lëvizur trupat dhe për të shkuar në qytete dhe mbretëri.

Zgjidh numrin e heksagramit 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 353 4 32 353 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 dhe shikoni interpretimin e tij më poshtë

Libri i Ndryshimeve - interpretimi i heksagramit nr.15

Qian. Përulësia

Zotërimi i një pasurie të madhe, e tërësisë së botës, mund të ishte qëllimi përfundimtar nëse bota do të lejohej të ndalonte. Por pozicioni kryesor është doktrina e ndryshueshmërisë, lëvizshmërisë së vazhdueshme të botës dhe sesi një person duhet të përfshihet në mënyrë harmonike në këtë lëvizje. Prandaj, ndalimi i zhvillimit nuk është një ndalesë, por një vonesë që shkakton konflikt me zhvillimin botëror. Prandaj, nëse ndaleni edhe në kulmin e arritjeve më të mëdha, atëherë edhe në një ndalesë të tillë nuk do të ketë një qëndrim korrekt ndaj botës. Por nuk është më e mundur të ecësh përpara në një vijë të drejtë, sepse gjithçka që duhej të arrihej u arrit në fazën e mëparshme. Rrjedhimisht, vetëm një refuzim i plotë i asaj që është arritur tashmë mund të garantojë mundësinë e zhvillimit të mëtejshëm, duke mbajtur ritmin me zhvillimin e botës. Një refuzim i tillë i domosdoshëm i arritjeve personale quhet "përulësi" dhe shprehet në imazhin e vetë heksagramit, në të cilin shenja e malit (Gen) vendoset nën shenjën e tokës (Kun). Mali në përgjithësi duhet të ngrihet mbi tokë dhe nëse është nën tokë, atëherë imazhi i përulësisë shprehet me shkurtësinë më të madhe. Një situatë e tillë nuk duhet të frikësojë një person, sepse vetëm në të është i mundur zhvillimi i mëtejshëm këtu, dhe ky zhvillim duhet të jetë i frytshëm: duhet të përfundojë, të përfundojë. Në këtë kuptim, teksti thotë:

Përulësia.
Zhvillimi. Një person fisnik është gati të përfundojë.

1. Në hapin e parë, përulësia shfaqet në formën e saj më intensive, por edhe në formën e saj më të përgjithshme. Prandaj, është e pamundur të konkretizohet në një mënyrë specifike. Është e mundur vetëm të theksohet se një person me këtë pronë do të duhet të kapërcejë vështirësi të mëdha, sepse falë kësaj pasurie ai është i predispozuar për një tejkalim të tillë. Kjo është e kuptueshme, sepse këtu kjo pronë konsiderohet në gjendjen e saj të pazbuluar, dhe për këtë arsye zbatimi i saj praktik nuk tregohet; nga ana tjetër, duke gjykuar nga përbërja e Librit të Ndryshimeve, është e natyrshme për një person që tashmë ka arritur rezultate të jashtëzakonshme në fazat e mëparshme dhe për këtë arsye është i aftë të kapërcejë vështirësitë më të mëdha. Teksti shprehet në këtë mënyrë:

Dobësi në fillim.
Më i përuluri nga njeriu fisnik i përulur.
[Ai] duhet të kalojë lumin e madh.
Lumturi.

2. Në pozicionin e dytë, diçka si një konflikt lind midis specifikave të të gjithë heksagramit (përulësia, d.m.th., moszbulimi, tërheqja në hije, etj.) dhe natyrës së pozicionit të dytë, kuptimi i së cilës është se cilësitë e brendshme zbulohen në të. Zgjidhja e kësaj kontradikte ndikohet edhe nga fakti se ky pozicion i paraprin atij të radhës, në të cilin manifestohet më intensivisht përmbajtja e konceptit të përulësisë. Si rrjedhim, del se zbulimi i një vetie të brendshme ende ndodh këtu, por kjo veti është përulësia, d.m.th. ajo që nuk mund të shprehet, por shprehet vetëm në vetëdhënie, në harmoni me atë që shprehet. Harmonia e zhvillimit këtu mund të prishet lehtësisht nga fakti se vëmendja që i kushtohet shprehjes së pasurisë së vet do të jetë më e fortë se vetë pasuria - përulësia: të mos shprehet në radhë të parë. Prandaj, vetëm përulësia e palëkundur dhe e palëkundur çon në një përfundim të lumtur këtu, ose, siç thotë teksti:

Tipar i dobët në vendin e dytë.
Përulësi e vazhdueshme. Qëndrueshmëria është një bekim.

3. Momenti i krizës është shprehur tashmë këtu në vetë imazhin e trigramit. Në imazhin e "malit" tipari i tretë, si më i lartësuari, përshkruan specifikat e malit të lartë. Por pikërisht në këtë pozicion ndodh kontakti i “malit” me “tokën” dhe është pikërisht pika më e lartë e malit me pjesën e poshtme të tokës. Kështu, përmbajtja e përulësisë shfaqet këtu me forcë të veçantë; por pikërisht për këtë, dhe për posedimin e një përulësie të tillë, nevojitet mundi më i madh. Vetëm me punë intensive arrihet përulësia; ai vërtet mund të shprehet në imazhin e një mali (kuptimi i tij është të ngrihet), por i përkulur nën tokë, i cili duhet të jetë nën gjithçka. Dhe vetëm një person që ka një përulësi kaq të zhvilluar mund ta çojë punën e tij deri në fund dhe, pasi ka bërë gjithçka që kërkohet nga koha dhe situata, të qëndrojë në qëndrimin e duhur ndaj arritjeve botërore, d.m.th. të arrijë lumturinë. Një person i tillë, nëse për veten e tij tashmë ka arritur në të kaluarën një fitore të plotë mbi të gjitha të këqijat, këtu përsëri hyn në një luftë me të, për të bërë shembull për të tjerët me luftën e tij. Kjo është arsyeja pse teksti thotë:

Tipar i fortë në vendin e tretë.
I përulur nga puna e personit [të tij] fisnik, përfundimi i [veprave të tij] është përpara.
Lumturi.

4. Kemi parë se vetia e pozicionit të mëparshëm ndikon në vetinë e pozicionit të dytë. Por në pozitën e tretë, kjo pronë zhvillohet vetëm me përpjekje të caktuara. Në pozicionin e katërt, tashmë është punuar, dhe nëse në fazën e mëparshme përulësia doli të vepronte nga jashtë si rezultat i përpjekjeve (që qëndron në përputhje me simbolin e një tipari të fortë), atëherë këtu (ku është pozicioni i pushtuar nga një tipar i dobët), ndikimi i forcës dhe detyrimit nuk është më i mundur. Por në pozicionin e katërt, vetë prania e një prone të zhvilluar mund të ndikojë në diçka tjetër. Kjo pronë vepron si një shembull magjepsës. Prandaj, të gjitha veprimet këtu janë falas dhe nuk plotësojnë asnjë pengesë. Kjo është arsyeja pse teksti thotë:

Tipar i dobët në vendin e katërt.
Asgjë e pafat.
Përulësi joshëse.

5. Vetitë e shprehura në pozicionin e tretë gjetën mbështetje në mjedisin e tyre. Nga brenda veproi "përulësia bashkëtingëllore", duke krijuar një rezonancë, nga jashtë veproi "përulësia joshëse", që është vetëm një zhvillim i mëtejshëm i vetive të hapit të tretë. Këtu, në pozicionin e pestë, rrethanat janë të ndryshme: pozicioni i katërt vepron nga brenda, pa forcat e veta, dhe i gjashti, i cili, si rregull, tashmë simbolizon humbjen e vetive të këtij heksagrami, vepron jashtë. Prandaj është e pamundur të presësh mbështetje nga ambienti, nga “fqinjët”. Aktiviteti këtu është i mundur vetëm si një aktivitet plotësisht i pavarur. Por në sajë të gjithë procesit të mëparshëm, cilësia e përulësisë tashmë është arritur në një plotësi dhe përsosmëri, saqë edhe për veprime të kundërta me veprimin e përulësisë, kjo e fundit është ende më karakteristike, dhe për këtë arsye edhe një veprimtari e tillë nuk bie ndesh. me gjendjen e përgjithshme dhe nuk ndeshet me asgjë të pafavorshme.saj. Kjo gjen shprehjen e mëposhtme në tekst:

Tipar i dobët në vendin e pestë.
Nuk do të pasuroheni nga fqinjët tuaj.
E favorshme është nevoja për të bërë një sulm ndëshkues.
Asgjë e pafat.

6. Në pozicionin e gjashtë, situata dhe tiparet e saj karakteristike marrin fund, humbasin specifikën e tyre. Pra, këtu përulësia mbetet vetëm si një jehonë e së shkuarës, ato vepra që përmenden në pozicionin e tretë. Nga ana tjetër, agresiviteti që filloi në pozicionin e pestë të mëparshëm, merr një zhvillim edhe më të madh, veçanërisht si nevoja për të nënshtruar atë që ka dalë nga bindja, sepse këtu as fuqia e përpjekjes, si në pozicionin e tretë, as tundimi i një shembulli, si në të katërtin, nuk funksionon më. Këtu toni kryesor i përulësisë vetëm tingëllon, por nuk vepron, dhe kufizimi që buron nga përulësia zvogëlohet, sepse duhet t'i hapë rrugën një situate të mëtejshme të Lirisë, e cila karakterizohet nga mungesa e kufizimeve. Prandaj, situata këtu është e favorshme për veprime që janë larg përulësisë. Kjo shprehet në tekst si më poshtë:

Më sipër është një tipar i dobët.
Përulësi që tingëllon. Favorizon nevojën e lëvizjes së trupave
dhe shkoni në qytete dhe mbretëri.

Libri i Artë i hamendjes Sudina Natalia

Heksagrami #15 Përulësia (Modestia)

B. H. Një degë e një peme u përkul deri në tokë nën peshën e borës, por së shpejti do të drejtohet përsëri dhe do të marrë pozicionin e saj të mëparshëm. rrethanat tuaja në ky moment mund të quhet vetëm "mesatarisht i favorshëm". Nëse sjellja juaj dallohet tani nga moderimi dhe përmbajtja, më vonë do të bëheni zotërues i situatës. Aktualisht, për një sërë arsyesh, duke përfshirë edhe arsyet financiare, po përjetoni një konfuzion dhe ankth, por mos u shqetësoni, gjithçka do të ndryshojë për mirë së shpejti. Nëse nuk e refuzoni ndihmën e të tjerëve, dëshira juaj do të plotësohet. Në të ardhmen, çështjet financiare do të përmirësohen.

G.S. Jini më fleksibël dhe të bindur - dhe telashet nuk do t'ju kapërcejnë! Jini punëtorë dhe të përulur - dhe do të shpërbleheni. Nëse ndiqni rrugën e rrahur, nuk do të keni sukses. Koha është e favorshme për ndryshimin e fushës së veprimtarisë. Boria bën thirrje për një rritje, por mos harroni për modestinë.