Bătălia care a avut loc la începutul iernii lui 1805 lângă Austerlitz, un oraș din Moravia, a asigurat în cele din urmă lui Napoleon gloria unuia dintre cei mai mari generaliîn istorie, un tactician și strateg remarcabil. După ce a forțat armata ruso-austriacă să „joace după propriile reguli”, Napoleon și-a pus mai întâi trupele în defensivă, apoi, după ce a așteptat momentul potrivit, a lansat un contraatac zdrobitor și a învins inamicul. Până mâine seară toată această armată (ruso-austriacă) va fi a mea. Napoleon, 1 decembrie 1805

Forțele partidelor Armata aliată număra 85 de mii de oameni (60 de mii de armată rusă, 25 de mii de armată austriacă cu 278 de tunuri) sub comanda generală a generalului M. I. Kutuzov. Armata lui Napoleon număra 73,5 mii de oameni. Demonstrație de forțe superioare, lui Napoleon îi era frică să sperie aliații. În plus, prevăzând evoluția evenimentelor, el credea că aceste forțe vor fi suficiente pentru victorie. Napoleon s-a folosit de aparenta slăbiciune a armatei sale, deoarece aceasta nu a adăugat decât hotărârea consilierilor împăratului Alexandru I. Adjutanții săi, prințul Pyotr Dolgorukov și baronul Ferdinand Wintzingerode, l-au convins pe împărat că acum armata rusă, condusă de Majestatea Sa Imperială, era destul de capabil să-l învingă pe Napoleon însuși într-o luptă campată. Exact asta voiam să audă Alexandru I.

Consiliu militar în ajunul bătăliei Impopularitatea, lipsa de sens a campaniei anilor este dezvăluită mai ales cu adevărat de Tolstoi în imaginile pregătirii și desfășurării bătăliei de la Austerlitz. În cele mai înalte cercuri ale armatei, se credea că această bătălie era necesară și oportună, că Napoleon se temea de el. Numai Kutuzov a înțeles că nu este nevoie și că va fi pierdut. Tolstoi descrie ironic lectura de către generalul austriac Weyrother a planului de luptă pe care l-a inventat, conform căruia „prima coloană marșează... a doua coloană marșează... a treia coloană mărșăluiește...”, iar posibilul acțiunile și mișcările inamicului nu sunt luate în considerare. Toți conducătorii coloanelor s-au adunat la consiliul militar înainte de bătălia de la Austerlitz, „cu excepția prințului Bagration, care a refuzat să vină”. Tolstoi nu explică motivele care l-au determinat pe Bagration să nu se prezinte la consiliu, sunt deja clare. Dându-și seama de inevitabilitatea înfrângerii, Bagration nu a vrut să participe la un consiliu militar fără sens.

La consiliu este ciocnire nu de opinii, ci de vanități. Generalii, fiecare dintre care este convins că are dreptate, nu pot nici să fie de acord între ei, nici să cedeze unul altuia. S-ar părea că aceasta este o slăbiciune naturală a omului, dar va aduce mari necazuri, pentru că nimeni nu vrea să vadă și să audă adevărul. Prin urmare, Kutuzov nu s-a prefăcut la consiliu „a dormit cu adevărat”, cu un efort deschizându-și singurul ochi „la sunetul vocii lui Weyrother”.

De înțeles este și nedumerirea prințului Andrei. Mintea lui și experiența militară deja acumulată sugerează: vor fi probleme. Dar de ce nu și-a exprimat Kutuzov părerea țarului? „Este cu adevărat necesar ca considerentele judecătorești și personale să pună în pericol zeci de mii și viața mea?” gândește prințul Andrew. Acum vorbește același sentiment cu care Nikolai Rostov a alergat la tufișuri în bătălia de la Shengraben: „Omoară-mă? Eu, pe care toată lumea o iubește atât de mult!” Dar aceste gânduri și sentimente ale prințului Andrei se rezolvă altfel decât la Rostov: el nu numai că nu fuge de pericol, ci merge spre el. Prințul Andrei nu ar putea trăi dacă ar înceta să se respecte, dacă și-ar umili demnitatea. Dar, în plus, în el este deșertăciune, mai trăiește în el un băiat, un tânăr care, înainte de luptă, este purtat departe de vise: „Și acum acel moment fericit, acel Toulon, pe care îl aștepta. de atâta vreme... Își spune ferm și clar părerea... Toți sunt uimiți... și acum ia un regiment, o divizie... Următoarea bătălie a câștigat-o singur el. Kutuzov este înlocuit, este numit... "

În urmă cu un sfert de secol, majestuosul prinț Nikolai Bolkonsky de lângă Chesma sau Izmail a visat cum vine ceasul decisiv, Potemkin era înlocuit, a fost numit... Și cincisprezece ani mai târziu, un băiat subțire, cu un gât subțire, fiul prințului Andrei, ar vedea în vis o armată în fața căreia merge lângă tatăl său și, trezindu-se, își va depune un jurământ: „Toată lumea va ști, toată lumea mă va iubi, toată lumea mă va admira. .. Voi face ceea ce chiar și el ar fi mulțumit...” (El este tatăl, Prințul Andrei. ) Bolkonskii sunt zadarnici, dar visele lor nu sunt despre premii: „Vreau faimă, vreau să fiu oameni faimosi Vreau să fiu iubit de ei... ”- crede prințul Andrei în fața lui Austerlitz. Prințul Nikolai Andreevici Bolkonski. Artistul D. Shmarinov. Nikolenka Bolkonsky. Artistul V. Serov.

Aici, pe muntele Pratsenskaya, aproape delirant, Prințul Andrei va trăi momente care îi vor schimba viața în multe feluri, îi vor determina întregul viitor. Va auzi voci și va înțelege fraza franceză rostită peste el: "Iată o moarte frumoasă!" „Prințul Andrei a înțeles că asta se spune despre el și că Napoleon vorbea... Știa că Napoleon era eroul său, dar în acel moment Napoleon i se părea o persoană atât de mică, nesemnificativă în comparație cu ceea ce se întâmpla între sufletul său și acest cer înalt și fără sfârșit, cu nori care trec peste el ... ”Prințul Andrei pe muntele Pratsensky. Artistul A. Nikolaev

Motivele acuzatorii predomină în scenele bătăliei de la Austerlitz și în episoadele premergătoare acesteia. Scriitorul dezvăluie caracterul anti-popular al războiului, arată mediocritatea criminală a comandamentului ruso-austriac. Nu este o coincidență că Kutuzov a fost, în esență, îndepărtat de la luarea deciziilor. Cu durere în inimă, comandantul și-a dat seama de inevitabilitatea înfrângerii armatei ruse. Între timp, punctul culminant al descrierii bătăliei de la Austerlitz este eroic. Tolstoi arată că înfrângerea de la Austerlitz a fost o rușine pentru generalii ruso-austrieci, dar nu pentru soldații ruși. Prințul Andrei cu un banner în mâini în atacul de lângă Austerlitz. Artistul V. Serov. 1951–1953

Nikolai Rostov, îndrăgostit de țar, visează pe al său: să-l cunoască pe împăratul adorat, să-și dovedească devotamentul față de el. Dar se întâlnește cu Bagration și se oferă voluntari pentru a verifica dacă săgețile franceze stau acolo unde au stat ieri. „Bagration i-a strigat din munte ca să nu meargă mai departe de pârâu, dar Rostov s-a prefăcut că nu-i aude cuvintele și, fără să se oprească, a continuat și mai departe...” Gloanțele zumzăie peste el, se aud împușcături în ceața, dar în sufletul lui nu mai există frica care l-a stăpânit sub Shengraben. În timpul bătăliei de pe flancul drept, Bagration face ceea ce Kutuzov nu a reușit să facă lângă țar, întârzie timpul pentru a-și salva detașamentul. El îl trimite pe Rostov să-l găsească pe Kutuzov (și Nikolai visează la un țar) și să-l întrebe dacă este timpul să se alăture bătăliei de pe flancul drept. Bagration spera că mesagerul nu se va întoarce până seara... Până acum am văzut bătălia prin ochii prințului Andrei, care a înțeles cu amărăciune ce se întâmplă în fața lui. Acum Tolstoi trece pe o poziție de observație lui Rostov neînțelegător și entuziast.

Rostov simte deja nebunia a ceea ce se întâmplă. Oricât de puțină experiență ar fi, dar când aude „în fața lui și în spatele trupelor noastre... focuri de armă aproape”, se gândește: „Inamicul este în spatele trupelor noastre? Nu se poate...” Aici se trezește curajul la Rostov. Oricum ar fi, totuși, se gândi el, nu mai este nimic de făcut acum. Trebuie să-l caut aici pe comandantul-șef și, dacă totul este pierdut, atunci este treaba mea să mor împreună cu toată lumea. „Rostov s-a gândit la asta și a mers exact în direcția în care i s-a spus că va fi ucis”. Îi pare rău pentru el însuși, așa cum i-a părut rău pentru Shengraben. Se gândește la mama lui, își amintește ultima ei scrisoare și se milă de ea... Dar toate acestea sunt altfel, nu ca sub Shengraben, pentru că a învățat, auzindu-și frica, să nu-i asculte. Încă merge înainte, „nu mai sperând să găsească pe nimeni, ci doar să-și curețe conștiința înaintea lui însuși”, și deodată îl vede pe împăratul său adorat singur, în mijlocul unui câmp gol, și nu îndrăznește să urce, să se întoarcă, ajutor, arată-ți devotamentul. Și într-adevăr, ce este de întrebat acum, când ziua se apropie de seară, armata este învinsă și doar detașamentul lui Bagration este salvat datorită vicleniei rezonabile a comandantului său.

Reprezentând acțiuni militare și personaje istorice ale împăraților și conducătorilor militari, scriitorul critică falsul puterea statuluiși oameni care au încercat cu aroganță să influențeze cursul evenimentelor. El a considerat alianțele militare încheiate în pură ipocrizie: până la urmă, în spatele lor se ascundeau interese și intenții complet diferite. „Prietenia” dintre Napoleon și Alexandru I nu a putut împiedica războiul. Trupe uriașe se adunaseră de ambele părți ale graniței ruse, iar o ciocnire a două forțe istorice era inevitabilă. Întâlnirea a doi împărați la Tilsit. Gravura de Lebo din originalul Nadiei

Dragă coleg! Ai descărcat acest material de pe site-ul anisimovasvetlana.rf. Dacă doriți, puteți reveni și: vă mulțumesc și vă doresc succes în munca dvs.; exprimați comentarii, subliniați deficiențele. Dacă tu, ca mine, ești proprietarul unui blog, atunci poți lăsa un link către el în comentariu. Acest lucru va fi de folos nu numai pe mine, pe tine, ci și pe alți vizitatori ai blogului meu, care vor afla astfel despre existența dvs. Resursa de internet. Ține minte: citind și comentând blogurile colegilor, contribuim la crearea unei comunități profesioniste de predare online! Vă doresc succes!

(28 )

Armata aliată se pregătește pentru bătălia de la Austerlitz. Cartierul general discută planul de luptă. Kutuzov știe că va fi pierdut. În timp ce generalul austriac Weyrother citește dispoziția, el doarme. Prințul Andrei avea și el pregătit un plan de luptă, dar nu a reușit să-l prezinte.

În noaptea dinaintea bătăliei, prințul Andrei visează cum își va găsi Toulonul mâine. Când armata este învinsă, el își va exprima planul ambilor suverani. Numai Bolkonsky va conduce o divizie în luptă și va câștiga bătălia. Și următoarea bătălie va fi câștigată și de el singur. În vise, el ia deja locul lui Kutuzov.

Prințul recunoaște în sinea lui că își dorește un singur lucru - gloria. Pentru ea, el este gata să ofere cele mai multe rude și prieteni: tată, soră, soție. La cinci dimineața începe mișcarea trupelor aliate. Oamenii nu pot vedea nimic din cauza ceții grele și a fumului de la incendii.

Kutuzov, care conduce una dintre coloanele trupelor aliate, este sumbru și nu se grăbește să înceapă bătălia. Suveranul este nemulțumit și întreabă de ce Kutuzov ezită, pentru că nu sunt la paradă și Nu pe Lunca Tsaritsyn.

Kutuzov răspunde că nu începe tocmai pentru că nu sunt la paradă și nici la Lunca Tsaritsyn. Toată lumea îi înțelege ironia. Ascultându-se lui Alexandru, Kutuzov dă ordin de atac. Ceața începe să se risipească. Rușii îi văd brusc pe francezi, care sunt mult mai apropiați decât se aștepta toată lumea.

Trupele aleargă. Prințul Andrei îi oprește o vreme: cu un stindard în mâini, aleargă înainte, urmat de un batalion. Începe lupta corp la corp. Rănit, Bolkonsky cade. Nu mai vede oameni luptători, ci un cer înalt, calm și solemn. Este surprins că nu a observat încă.

Pe flancul drept se află Rostov, care la ora nouă dimineața nu a intrat încă în luptă. Bagration îl trimite la Kutuzov. Pe drum, Rostov vede mulțimi de soldați ruși supărați. Îl vede și pe suveran: este foarte palid.

Eroul regretă că, din cauza nehotărârii sale, nu a putut să se apropie de Alexandru și o altă persoană, căpitanul Tol, l-a ajutat să treacă șanțul. Împăratul îi strânse mâna. Bătălia este pierdută.

Rușii fug, pe un baraj îngust asupra cărora sunt trase de artileria franceză. Dolokhov sare pe gheață, strigând că ține. Cu toate acestea, gheața se îndoaie și crapă. Alții îl urmează și se îneacă.

Prințul Andrei se află pe înălțimea Pracen. Napoleon înconjoară câmpul de luptă: în acest fel, luând în considerare morții și răniții, se educă pentru puterea minții.

Privindu-l pe Bolkonsky, el spune că moartea lui este frumoasă. Pentru un prinț care vede cerul, discursul lui Napoleon pare să nu fie altceva decât bâzâit de muscă. Andrei geme, este dus la spital.

Bătălia de la Shengraben este singurul eveniment din istoria războiului din 1805 care, din punctul de vedere al lui Tolstoi, a avut o justificare morală. Și, în același timp, prima întâlnire practică a lui Bolkonsky cu legile războiului, care i-a subminat psihologic aspirațiile voluntariste. Planul de a salva cea mai mare parte a armatei ruse de către detașamentul lui Bagration a fost un act al voinței lui Kutuzov, bazat pe legea morală(„întregul” a fost salvat prin sacrificiul „părții”) și a fost opus de Tolstoi arbitrarului deciziei de a lupta lângă Austerlitz. Rezultatul bătăliei este decis de „spiritul armatei” general, care este simțit cu sensibilitate de Bagration. El percepe tot ce se întâmplă ca pe ceva prevăzut de el. „Tulonul” personal eșuat al lui Bolkonsky este în contrast cu „Toulonul general” al bateriei lui Tushin, care a determinat cursul bătăliei, dar nu a fost observat sau apreciat de alții.

Shengraben este la fel de important pentru autodeterminarea Rostovului. Incompatibilitatea motivației interioare (ardoare și hotărâre) și rezultatul obiectiv (rană și bruiaj) îl scufundă pe erou într-un abis de întrebări care sunt îngrozitoare pentru el și, din nou, ca pe podul Ensky (Tolstoi face această paralelă de două ori), îl face pe Rostov. gândi.

Decizia cu privire la bătălia de la Austerlitz este luată împotriva voinței lui Kutuzov. Părea că toate posibilitățile, toate condițiile, toate „cele mai mici detalii” erau prevăzute. Victoria este prezentată nu ca „viitor”, ci deja ca „trecut”. Kutuzov nu este inactiv. Cu toate acestea, energia sa de opoziție față de construcțiile speculative ale participanților la consiliul militar din ajunul bătăliei, bazată pe sentimentul „lumii morale” a armatei, „spiritul său comun” și starea internă a inamicului. trupelor, este paralizat de arbitrariul altora învestiți cu o putere mai mare. Kutuzov prevede inevitabilitatea înfrângerii, dar este neputincios să rupă activitatea unei multitudini de arbitrari și, prin urmare, este atât de inert la consiliul care precedă bătălia.

Bolkonsky în fața lui Austerlitz - într-o stare de îndoială, ambiguitate și anxietate. Este generată de cunoștințele „practice” dobândite alături de Kutuzov, a căror corectitudine a fost întotdeauna confirmată. Dar puterea construcțiilor speculative, puterea ideii de „triumf asupra tuturor” traduce îndoiala și anxietatea într-un sentiment de venire sigură a „zilei lui Toulon”, care ar trebui să predetermina cursul general al treburilor.

Tot ceea ce este prevăzut de planul de atac se prăbușește deodată și se prăbușește catastrofal. Intențiile lui Napoleon se dovedesc a fi imprevizibile (nu evită deloc bătălia); eronat - informații despre locația trupelor sale; neprevăzut - planul său de a invada spatele armatei aliate; aproape inutil - cunoștințe excelente ale zonei: chiar înainte de începerea bătăliei în ceață deasă, comandanții își pierd regimentele. Sentimentul de energie cu care soldații s-au îndreptat spre câmpul de luptă se transformă în „supărare și furie” (9, 329).

Trupele aliate, care se vedeau deja atacând, au fost atacate și în locul cel mai vulnerabil. Isprava lui Bolkonsky a fost realizată, dar nu a schimbat nimic în cursul general al bătăliei. În același timp, dezastrul de la Austerlitz a scos la iveală pentru prințul Andrei inconsecvența dintre construcțiile minții și „revelațiile” conștiinței. Suferința și „aproapea așteptare a morții” au dezvăluit sufletului său incoruptibilitatea curentului general al vieții (prezentul), simbolizat de cerul „etern” pentru toți oamenii, și semnificația trecătoare a persoanei care este făcută erou prin un eveniment istoric în curs de desfășurare.

Nikolai Rostov nu este un participant direct la bătălie. Trimis prin curier, el acționează ca spectator, contemplând involuntar diferite perioade și participarea la luptă. Acea stare de tensiune mentală și spirituală, în puterea căreia s-a găsit Rostov ca urmare a lui Shengraben, este dincolo de puterea lui și nu poate dura mult. Găsiți-și instinctul de autoconservare? un teren care garantează securitatea împotriva intruziunii de întrebări teribile și inutile. „Îndumnezeirea” împăratului, care, din punctul de vedere al lui Rostov, creează istoria, distruge frica de moarte. Pregătirea neraționată de a muri pentru suveran în orice moment scoate întrebarea „de ce?” din conștiința eroului, îl readuce pe Rostov la norma „îngustării minții sănătoase”, predeterminandu-și astfel raționamentul despre „datoria” supunere față de guvern în epilogul romanului.

Calea îndoielilor, a crizelor grave, a renașterilor și a noilor catastrofe atât pentru Andrei, cât și pentru Pierre (în perioada 1806-începutul 1812) este calea cunoașterii - și calea către alți oameni. Acea înțelegere, fără de care, potrivit lui Tolstoi, nu se poate vorbi despre „unitatea oamenilor”, nu este doar un dar intuitiv natural, ci o capacitate și, în același timp, o nevoie dobândită prin experiență.

Pentru Drubetskoy și Berg, care în perioada de la Austerlitz până în 1812 (adică în perioada „eșecurilor și înfrângerilor”) ating limitele maxime posibile ale „servicii și carierelor personale” pentru fiecare dintre ei, nu este nevoie de înțelegere. Elementul dătător de viață al lui Natasha îl îndepărtează la un moment dat pe Drubetskoy de Helen, dar lumea „prafului” uman, care vă permite să urci ușor și rapid scările virtuților pervertite, prevalează. Nikolai Rostov, înzestrat cu „sensibilitatea inimii” și în același timp „bunul simț al mediocrității”, poartă capacitatea de a înțelege intuitivul. De aceea întrebarea „de ce?” îi invadează atât de des mintea, de ce simte „ochelarii albaștri ai hostelului”, care determină comportamentul lui Boris Drubetskoy.

Această „înțelegere” a lui Rostov explică în mare măsură posibilitatea iubirii Mariei Bolkonskaya pentru el. Cu toate acestea, mediocritatea umană a lui Rostov îl face constant să evite întrebările, dificultățile, ambiguitățile - din tot ceea ce necesită un efort mental și emoțional semnificativ. Între Austerlitz și 1812, Rostov a fost fie în regiment, fie la Otradnoye. Și este mereu „liniște și calm” în regiment, la Otradnoye – „este greu și confuz”. Regimentul pentru Rostov este o salvare din „confuzia lumească”. Otradnoe este „vârtejul vieții” (10, 238). Este ușor să fii o „persoană frumoasă” în regiment, este dificil în „lume”. Și doar de două ori - după o pierdere uriașă a cărții în fața lui Dolokhov și în momentul reflecției asupra păcii dintre Rusia și Franța, încheiat la Tilsit - armonia „îngustei minții sănătoase” se prăbușește la Rostov. Nikolai Rostov, în limitele „romanului”, nu poate dobândi înțelegere legată de cunoașterea profundă a tiparelor particulare și generale ale vieții umane.

Pentru Tolstoi (și eroul său din anii 1950) fiecare zi care trece este un fapt al istoriei, o istorie vie, un fel de „epocă” în viața sufletului. Bolkonsky nu are acest simț al semnificației fiecărei zile care trece. Ideea mișcării unei persoane în fiecare „moment infinit de mic”, care stă la baza conceptului filozofic „Război și pace”, și anul despărțirii, pe care Prințul Andrei îi oferă Natasha la arbitrariul tatălui său, sunt corelat clar în roman. Legea mișcării personalității în timp, puterea pe care eroul a experimentat-o ​​deja, nu este transferată de el unei alte persoane.

Bătălia de la Shengraben și Austerlitz în contextul romanului „Război și pace”

Alte eseuri pe această temă:

1. eseuri de literatură: Războiul Patriotic 1812 în soarta personajelor principale din romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace” Narațiune despre...
2. Romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” este, potrivit unor scriitori și critici cunoscuți, „cel mai mare roman din lume”. „Război și...
3. Scena explicației lui Pierre cu Helen (Analiza unui episod din romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace”, capitolul 2, partea a treia, volumul...
4. Viața și soarta actori romanul „Război și pace” sunt strâns legate de evenimentele istorice. Împreună cu personajele romanului, cititorul...
5. Prima ediție a epilogului a fost scrisă când ultimele părți ale romanului erau departe de a fi terminate. Oricum, finalul primului...
6. Romanul „Război și pace” a fost conceput ca un roman despre un decembrist care s-a întors din exil, și-a revizuit părerile, a condamnat trecutul și a devenit...
7. Romanul „Război și pace” este o lucrare de mare volum. Acoperă 16 ani (din 1805 până în 1821) din viața Rusiei și...
8. Războiul din 1812 a fost un eveniment de o semnificație extraordinară pentru Rusia. A agitat întreaga țară, formarea conștiinței naționale este legată de ea. Război...
9. Cursul lecției I. Motivarea activității educaționale Profesor. Război și pace este o carte de căutări, o carte de întrebări. Aceasta este o reflecție filozofică detaliată a scriitorului...
10. Eseuri despre literatură: lecții morale din romanul lui Tolstoi Război și pace. O sursă excelentă de perfecțiune spirituală o reprezintă clasicii ruși din a doua jumătate a secolului 19...
11. Istoria creării romanului Lev Tolstoi a dedicat șapte ani de muncă intensă și grea romanului „Război și pace”. 5 septembrie 1863...
12. În roman, Mihail Illarionovich Kutuzov este descris ca o persoană istorică reală, un participant la evenimente reale, comandantul șef al armatei ruse, dar în cursul complotului ...
13. Schițele brute pentru „Război și pace” reflectă un proces de șapte ani de căutare și îndoială, culminând cu sinteza filozofică și istorică a părții a 2-a a epilogului. Descrierea seriei ... Kutuzov și Napoleon (bazat pe romanul „Război și pace”) Vorbind despre bătălia de la Borodino, nu se poate păstra tăcerea despre cele două figuri cheie ale acestui decisiv ...
14. Pierre Bezukhov, dacă luăm imaginea sa în ansamblu, este adevăratul erou al lui Tolstoi, pentru că se simte responsabil pentru structura generală a lumii...

Bătălia de la Austerlitz în război și pace este punctul culminant al primului volum. Toate scenele de luptă din „Război și pace” sunt cele mai înalte puncte de tensiune din narațiune, pentru că sunt momente în care istoricul se intersectează cu personalul și transpersonalul, viața converge cu moartea.

Fiecare bătălie este rezultatul mai multor componente. Austerlitz este precedat în „cosmosul” romanului de intrigile prințului Vasily, greșelile lui Pierre (viața dezordonată la Sankt Petersburg, căsătoria cu Helen) - în lucrare există, parcă, o acumulare de „energie negativă” , o creștere a haosului, confuziei, iluzoriei. În scenele de pregătire pentru luptă, domină motivele splendorii (recenzia a doi împărați), încrederea în sine a tinerilor (partidul tinerilor generali sub tânărul și încrezător Alexandru I, care el însuși vrea să conducă bătălia).

Prințul Andrei îl admiră pe Napoleon și visează să-și repete isprava - să salveze armata, ca Napoleon pe podul Arcole sau în bătălia de la Toulon. Pentru Bolkonsky, acesta nu este doar un act decisiv, curajos, ci un frumos, sublim, teatral și optimist. Un atribut obligatoriu al unei astfel de fapte romantice este un banner în mâinile unui om curajos (vezi poza artistului francez Jean Antoine Gros „Napoleon pe podul Arcole” (1801), situat în Ermitaj). În capitolul XV, prințul Andrei își imaginează isprava astfel: „... cu steag în mână, voi merge înainte și voi sparge tot ce este în fața mea”.

Nikolai Rostov este încântat de împăratul său, este aproape îndrăgostit de el, ca toată armata rusă. Toată lumea (cu excepția bătrânului înțelept Kutuzov) este animată de succese imaginare viitoare, generalii dezvoltă planuri militare îndrăznețe, așteaptă o victorie strălucitoare... Dar „ceasul turn” al istoriei lumii și-a început deja mișcarea, până acum ascunsă pentru toată lumea. . Descrierea bătăliei de la Austerlitz este desfășurată de Tolstoi, așa cum ar fi, pe trei niveluri ale spațiului vertical și cu puncte diferite viziune:

1. Trupele ruse rătăcesc în ceața dimineții în câmpie (ceața, care s-a dovedit a fi imprevizibilă, neluată în calcul în niciun plan militar, ascunde manevra înșelătoare a lui Napoleon);
2. la înălțimea unde stă Napoleon, înconjurat de mareșalii săi, este deja complet lumină și se deschide o priveliște de sus a „teatrului de operațiuni militare”, un „bil uriaș al soarelui” se ridică solemn, spectaculos din punct de vedere teatral deasupra capului lui Napoleon - astăzi, de ziua lui, împăratul este fericit cu încredere în sine, ca „un băiat îndrăgostit și fericit”;
3. pe înălțimile Pratsensky, unde se află Kutuzov cu alaiul său.

Aici se desfășoară evenimente dramatice, care sunt date din punctul de vedere al prințului Andrei - panica și fuga trupelor ruse, încercarea acestuia de a opri haosul, realizarea visului unei isprăvi cu un banner în mână, un rană, o cădere... Tolstoi dă acest moment printr-o schimbare bruscă, neașteptată a imaginilor unghiulare: de la haos și tam-tam de mișcare - la pace, de la zgomotul bătăliei - la tăcere, de la poziția verticală a corpului în spațiu și privirea întoarsă spre pământ – spre orizontală, spre poziţia unei persoane care a căzut cu faţa în sus, spre cer. „Deasupra lui nu era nimic altceva decât cerul – un cer înalt, nu limpede, dar încă nemăsurat de înalt, cu nori gri care se strecoară în liniște peste el.” Nu doar unghiul se schimbă, ci și scara în percepția lumii se schimbă: idolul său Napoleon, care s-a oprit peste prințul rănit Andrei, rostind cuvinte de laudă ofițerului rus, pare mic, neînsemnat lângă întinderea deschisă a infinitului. , „în comparație cu ceea ce se întâmpla acum între sufletul lui (Principele Andrei .- E.P.) și acest cer înalt, nesfârșit... ”(vol. 1, partea 3, cap. XIX). Necredincios, sceptic, Prințul Andrei se uită la neînțeles: există, dincolo de pragul vieții, cineva căruia să-i spună: „Doamne, miluiește-mă!”? Prințul Andrei se confruntă cu o răsturnare morală, o schimbare bruscă a întregului sistem anterior al valorilor vieții: „Privindu-se în ochii lui Napoleon, Prințul Andrei s-a gândit la nesemnificația măreției, la nesemnificația vieții, despre care nimeni nu putea înțelege sensul , și nesemnificația și mai mare a morții, al cărei sens nimeni nu l-a putut înțelege.înțelege și explică din cei vii. El descoperă singur prezența în lume a „ceva de neînțeles, dar cel mai important”, inegal cu Dumnezeul familiar căruia se roagă toată lumea, „Dumnezeul care<...>cusut în<...>amuleta prințesei Maria.

Viața, Dumnezeu, moartea, cerul veșnic - acestea sunt temele finale ale primului volum. Prințul Andrey trăiește un moment de descoperire a adevărului („Și dintr-o dată i s-a descoperit o nouă lumină...”). Cerul văzut în momentul unei crize, al unei tulburări emoționale, este cea mai importantă „situație” a lui Tolstoi. Viața și moartea în Tolstoi sunt întotdeauna legate, dar personajele sale de cele mai multe ori nu se gândesc la moarte, fiind în fluxul vieții. Dar dintr-o dată vălul care acoperă adevărul este îndepărtat - și infinitul devine vizibil... Prințul Andrei este rănit, moare - și conștiința i se deschide într-o altă ființă, viața este văzută într-o altă lumină - parcă „din moarte” , din eternitate. O răsturnare spirituală a înlocuit ceea ce prințul Andrei a perceput ca o ispravă, invazia morții i-a schimbat conștiința. Înalt eroism a căpătat un conținut autentic, devenirea cea mai mare avere spirit.

Totuși, tot ceea ce i s-a întâmplat prințului Andrei, care este semnificativ în „spațiul spiritual” al romanului, nu are nicio influență asupra cursului bătăliei de la Austerlitz descrisă în „Război și pace”, și nu numai pentru că impulsul său a fost întrerupt de o rana. Un individ, chiar și cea mai semnificativă persoană din istorie, potrivit lui Tolstoi, nu determină nimic. Istoria este creată de toți oamenii împreună, este un țesut viu, în care fiecare punct, fiecare atom constitutiv intră în contact cu vecinii săi și stabilește mișcarea vie pentru întreg.

Rolul împăraților în bătălia de la Austerlitz

Istoria omenirii constă în victorii și înfrângeri în războaie. În romanul „Război și pace”, Tolstoi descrie participarea Rusiei și Austriei la războiul împotriva lui Napoleon. Mulțumită trupele ruse bătălia de la Shengraben a fost câștigată, iar aceasta a dat putere și inspirație suveranilor Rusiei și Austriei. Orbiți de victorii, preocupați în principal de narcisism, ținând recenzii și baluri militare, acești doi bărbați și-au condus armatele spre înfrângerea la Austerlitz. Bătălia de la Austerlitz din Războiul și pacea lui Tolstoi a fost bătălia decisivă din Războiul celor Trei Împărați. Tolstoi îi arată pe cei doi împărați la început ca fiind pompoși și mulțumiți de sine, iar după înfrângere ca oameni confuzi și nefericiți.

Napoleon a reușit să depășească și să învingă armata ruso-austriacă. Împărații au fugit de pe câmpul de luptă, iar după încheierea bătăliei, împăratul Franz a decis să se supună lui Napoleon în condițiile sale.

Kutuzov și Weyrother - cine este de vină pentru înfrângere?

Rolul principal în desfășurarea acestui război l-au asumat liderii militari austrieci, mai ales că bătăliile s-au purtat pe teritoriul Austriei. Și bătălia de lângă orașul Austerlitz din romanul „Război și pace” a fost gândită și planificată și de generalul austriac Weyrother. Weyrother nu a considerat necesar să ia în considerare opinia lui Kutuzov sau a oricui altcineva.

Consiliul militar dinaintea bătăliei de la Austerlitz nu seamănă cu un sfat, ci cu o expoziție de vanități, toate disputele nu au fost conduse cu scopul de a ajunge la o soluție mai bună și corectă, ci, după cum scrie Tolstoi: „... era evident că Scopul... al obiecțiilor era în principal să-l facă pe generalul Weyrother să se simtă atât de încrezător în sine, în fața școlilor-elevi care îi citeau dispozițiile, încât avea de-a face nu numai cu proști, ci și cu oameni care îl puteau învăța în treburile militare.

După ce a făcut mai multe încercări zadarnice de a schimba situația, Kutuzov a adormit peste tot toată durata consiliului. Tolstoi clarifică cât de mult această pompozitate și automulțumire îl dezgustă pe Kutuzov, bătrânul general știe bine că bătălia va fi pierdută.

Prințul Bolkonsky, văzând toate acestea, își dă brusc seama că toate aceste sfaturi ostentative sunt doar pentru a satisface propriile ambiții ale generalilor ambelor armate. „Este într-adevăr din cauza unor considerente judiciare și personale că ar trebui să riscăm zeci de mii și ale mele? Ale mele viaţă?" se gândește Andrey Bolkonsky. Dar, ca un adevărat fiu al tatălui său, Bolkonsky nu se poate apleca până la punctul de a refuza să ia parte la luptă, chiar dacă știe sigur că aceasta va fi pierdută.

Analiza bătăliei

De ce s-a pierdut bătălia și de ce a încercat Kutuzov să împiedice acest atac asupra francezilor?

Militar cu experiență, nu a fost orbit de mici victorii asupra armatei franceze și, prin urmare, a putut evalua realist inamicul. Kutuzov știa bine că Napoleon era un strateg inteligent. El cunoștea foarte bine numărul de trupe ruso-austriece și știa că acesta depășea numărul soldaților francezi. Prin urmare, era clar că Bonaparte va încerca să ia orice acțiune pentru a înșela inamicul într-o capcană. De aceea, Kutuzov a încercat să întârzie timpul pentru a se orienta și a înțelege ce face împăratul francez.

Chiar și în timpul bătăliei, întâlnindu-se cu țarul, Kutuzov ezită și trimite soldați să atace numai după ordinul împăratului rus.

În descrierea bătăliei de la Austerlitz în război și pace, Tolstoi, arătând câmpul de luptă din două părți opuse, parcă contrastează împărații Napoleon, Alexandru și Franz.

Deasupra ambelor armate, același „... cer albastru limpede și o minge uriașă de soare, ca un uriaș plutitor purpuriu gol, se legăna pe suprafața mării lăptoase de ceață”. Dar, în același timp, trupele franceze intră în luptă cu încredere și entuziasm, iar fricțiunile interne și disputele sunt în plină desfășurare în rândul armata ruso-austriacă. Din aceasta, soldații simt și ei incertitudine și confuzie. Incluzând o descriere a naturii în povestea războiului de la Austerlitz în roman, Tolstoi pare să descrie peisajul teatrului de război. Cerul albastru din Austerlitz, sub care oamenii au luptat și au murit, soarele luminând câmpul de luptă și soldații mergând în ceață pentru a deveni carne de tun obișnuită în jocul ambițiilor imperiale.

Andrei Bolkonski

Pentru Andrei Bolkonsky, bătălia de la Austerlitz este o oportunitate de a se arăta, de a-și arăta tot ce este cele mai bune calități. Așa cum Nikolai Rostov, înainte de bătălia de la Shengraben, a visat să realizeze o ispravă, dar, într-un moment de pericol, și-a dat brusc seama că ar putea fi ucis, așa că Bolkonsky se gândește la moarte înainte de bătălie. Și surpriza lui Rostov: „Mă omori? Pe mine pe care toată lumea îl iubește atât de mult!” foarte asemănătoare cu nedumerirea lui Bolkonsky: „Este cu adevărat din cauza unor considerente judiciare și personale că ar trebui să riscăm zeci de mii și ale mele? Ale mele viaţă?"

Dar, în același timp, rezultatul acestor gânduri este diferit pentru Rostov și Bolkonsky. Dacă Rostov se lovește de tufișuri, atunci Bolkonsky este gata să facă față pericolului pentru a „... arăta în sfârșit tot ce pot face”. Bolkonsky este zadarnic, la fel ca tatăl său și fiul său în viitor, dar această deșertăciune vine nu din lăudăroșia goală, ci din noblețea sufletească. Nu visează la premii, ci la glorie, la dragostea oamenilor.

Și în momentele gândurilor sale despre viitoarele lui isprăvi, Tolstoi pare să-l coboare la pământ. Prințul aude deodată gluma stupidă a soldaților:
— Titus și Titus?
— Ei bine, răspunse bătrânul.
— Titus, du-te la treierat, spuse glumetul.
„Pah, ei bine, la naiba cu ei”, s-a auzit o voce, acoperită de râsetele batmenilor și ale servitorilor.

Acei oameni, de dragul iubirii cărora Bolkonsky este gata să meargă la fapte mari, nici măcar nu bănuiesc despre visele și gândurile lui, trăiesc o viață obișnuită de tabără și glumesc glumele lor stupide.

Tolstoi descrie comportamentul eroic al lui Andrei Bolkonsky în timpul bătăliei de la Austerlitz în cuvinte obișnuite, fără înfrumusețare și patos. Greutatea stindardului, care este atât de greu de ținut, încât Bolkonsky a fugit „târându-l de stâlp”, o descriere a rănii, când, parcă „... din plină desfășurare a unui băț puternic, unul dintre cei soldații cei mai apropiați, după cum i se părea lui, l-au lovit în cap”. Nu există nimic grandilocvent și eroic în descrierea isprăvii sale, dar tocmai acesta este ceea ce creează sentimentul că eroismul este o manifestare a unui impuls spiritual în cotidianul operațiunilor militare.

Prințul Bolkonsky nu ar fi putut face altfel, deși era conștient de faptul că rezultatul bătăliei de la Austerlitz era o concluzie dinainte.

Subliniind parcă vanitatea a tot ceea ce se întâmplă, Tolstoi se întoarce din nou pe cerul de deasupra Austerlitz, pe care Andrei Bolkonsky îl vede acum deasupra lui. „Deasupra lui nu era nimic altceva decât cerul, un cer înalt, nu limpede, dar încă nemăsurat de înalt, cu nori gri care se târau liniștiți peste el. „Cât de liniștit, de calm și de solemn, deloc așa cum am alergat”, gândea prințul Andrei, „nu cum am alergat, am strigat și ne-am luptat... norii care se târăsc pe acest cer înalt și nesfârșit nu sunt deloc așa. Cum aș fi putut să nu fi văzut înainte acest cer înalt? Și cât de fericit sunt că în sfârșit l-am cunoscut. Da! totul este gol, totul este o minciună, cu excepția acestui cer nesfârșit. Nimic, nimic în afară de el. Dar nici măcar asta nu este acolo, nu există altceva decât tăcere, calm. Și slavă Domnului!..."

Concluzie

Rezumă și rulează scurtă analiză descrieri ale bătăliei de la Austerlitz, un eseu pe tema Bătăliei de la Austerlitz în romanul „Război și pace”, aș dori să închei cu un citat din roman, care reflectă foarte clar esența tuturor operațiunilor militare: „ Ca într-un ceas, rezultatul mișcării complexe a nenumăratelor roți și blocuri diferite este doar lent și mișcarea constantă a săgeții care indică ora și rezultatul tuturor mișcărilor umane complexe ale acestor o sută șaizeci de mii de ruși și francezi. - toate patimile, dorințele, remușcarea, umilința, suferința, izbucnirile de mândrie, teama, încântarea acestor oameni - a fost doar pierderea bătăliei de la Austerlitz, așa-numitele bătălii ale celor trei împărați, adică cele lente. mișcarea mâinii istorice mondiale pe cadranul istoriei omenirii.

Orice s-ar întâmpla în această lume, toate acestea sunt doar mișcarea acelui pe ceas...

Test de artă