Zašto pravoslavna crkva ne pređe na gregorijanski kalendar? Mnogi su iskreno uvjereni da postoje dva Božića - katolički 25. decembra i pravoslavni 7. januara. Ne bi li prelazak na gregorijanski kalendar spasio osobu od potrebe ponovo izbor između istine i lukavstva? Majka moje prijateljice je iskrena vernica i sve godine koliko je poznajem za nju je Nova godina kontradikcija između posta i sveopšteg praznika. Živimo u sekularnoj državi sa svojim pravilima i propisima, koji u poslednjih godina napravio mnogo koraka ka Crkvi. Neka ovi koraci isprave greške iz prošlosti, ali ako idete jedni prema drugima, možete se sresti mnogo brže nego da čekate sastanak i da se sami ne krećete.

Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:

Kalendarski problem je neuporedivo ozbiljniji od pitanja za kojim ćemo stolom sjediti odjednom godišnje Novogodišnje veče: za brze ili mršave. Kalendar se odnosi na sveta vremena ljudi, njihove praznike. Kalendar određuje red i ritam vjerskog života. Dakle, pitanje kalendarskih promjena ozbiljno pogađa duhovne temelje društva.

Svijet postoji u vremenu. Bog Stvoritelj je uspostavio određenu periodičnost u kretanju svjetiljki kako bi čovjek mogao mjeriti i organizirati vrijeme. I reče Bog: Neka budu svjetla na svodu nebeskom da odvoje dan od noći, i za znakove, i vremena, i dane i godine.(Post 1:14). Sistemi dugotrajnog brojanja zasnovani na prividnim pokretima nebeska tela, uobičajeno je da se nazivaju kalendari (od calendae - prvi dan svakog mjeseca kod Rimljana). Ciklično kretanje astronomskih tijela kao što su Zemlja, Sunce i Mjesec od velike je važnosti za izradu kalendara. Potreba za organizovanjem vremena javlja se već u zoru ljudske istorije. Bez toga je nezamisliv društveni i ekonomsko-praktičan život svakog naroda. Međutim, nisu samo ovi razlozi učinili kalendar neophodnim. Bez kalendara vjerski život nijednog naroda nije moguć. U svjetonazoru drevnog čovjeka, kalendar je bio vidljiv i impresivan izraz trijumfa Božanskog poretka nad haosom. Veličanstvena postojanost u kretanju nebeskih tijela, tajanstveno i nepovratno kretanje vremena sugeriralo je racionalnu strukturu svijeta.

U vrijeme rađanja kršćanske državnosti, čovječanstvo je već imalo prilično raznoliko kalendarsko iskustvo. Postojali su kalendari: hebrejski, kaldejski, egipatski, kineski, hinduistički i drugi. Međutim, prema Božanskom Proviđenju, kalendar hrišćanske ere bio je julijanski kalendar, razvijen 46. godine i koji je došao od 1. januara 45. godine pne. da zameni nesavršeni lunarni rimski kalendar. Razvio ga je aleksandrijski astronom Sosigen u ime Julije Cezar, koji je tada povezivao moć diktatora i konzula sa titulom pontifex maximus (veliki svećenik). Stoga je kalendar počeo da se zove Julian. Za astronomsku godinu uzet je period potpune revolucije Zemlje oko Sunca, a kalendarska godina je određena na 365 dana. Postojala je razlika sa astronomskom godinom koja je bila nešto duža - 365,2425 dana (5 sati 48 minuta 47 sekundi). Da bi se otklonila ova razlika, uvedena je prijestupna godina (annus bissextilis): svake četiri godine dodaje se jedan dan u februaru. U novom kalendaru našlo se mjesta za njegovog izvanrednog pokretača: rimski mjesec Kvintilije preimenovan je u jul (u ime Julija).

Oci 1. Vaseljenskog sabora, održanog u Nikeji 325. godine, odlučili su da se Uskrs slavi prve nedjelje nakon punog mjeseca, koji pada na period nakon proljetne ravnodnevnice. U to vreme, po julijanskom kalendaru, prolećna ravnodnevica padala je 21. marta. Sveti Oci Sabora, na osnovu jevanđeljskog slijeda događaja vezanih za smrt na Krstu i Vaskrsenje Gospoda našega Isusa Hrista, pobrinuli su se da novozavjetna Vaskrsa, zadržavajući istorijsku vezu sa starozavjetnom Vaskrsom (koja je se uvek slavi 14. nisana), bilo bi nezavisno od toga i uvek se slavi kasnije. Ako dođe do poklapanja, onda pravila propisuju prelazak na pun mjesec sljedećeg mjeseca. Ovo je bilo toliko značajno za oce Sabora da su se složili da osiguraju da ovaj glavni hrišćanski praznik bude pokretljiv. Istovremeno, solarni kalendar je kombiniran s lunarnim: kretanje mjeseca s promjenom njegovih faza uvedeno je u Julijanski kalendar, strogo orijentiran prema Suncu. Za izračunavanje mjesečevih faza korišteni su takozvani mjesečevi ciklusi, odnosno periodi nakon kojih su se mjesečeve faze vraćale otprilike na iste dane julijanske godine. Postoji nekoliko ciklusa. Rimska crkva je koristila 84-godišnji ciklus skoro do 6. veka. Od 3. veka, Aleksandrijska crkva koristi najtačniji 19-godišnji ciklus, koji je otkrio atinski matematičar iz 5. veka pre nove ere. Metonome. U 6. veku, Rimska crkva je usvojila Aleksandrijsku Pashaliju. Bio je to suštinski važan događaj. Svi hrišćani su počeli da slave Uskrs istog dana. Ovo jedinstvo se nastavilo sve do 16. veka, kada je prekinuto jedinstvo zapadnih i istočnih hrišćana u proslavljanju Vaskrsa i drugih praznika. Kalendar je reformirao papa Grgur XIII. Njegova priprema povjerena je komisiji na čijem je čelu bio isusovac Hrizof Klaudije. Razvijen novi kalendar nastavnik Univerziteta u Peruđi Luiđi Lilio (1520-1576). U obzir su uzeta samo astronomska razmatranja, a ne religijska. Pošto je dan prolećne ravnodnevice, koji je za vreme Nikejskog sabora bio 21. marta, pomeren za deset dana (do druge polovine 16. veka, prema julijanskom kalendaru, trenutak ravnodnevice je nastupio 11. marta), brojevi u mjesecu pomjereni za 10 dana unaprijed: odmah nakon 4. broj je trebao biti ne 5. kao obično, već 15. oktobar 1582. godine. Trajanje gregorijanske godine postalo je jednako 365,24250 dana tropske godine, tj. više za 26 sekundi (0,00030 dana).

Iako je kalendarska godina kao rezultat reforme postala bliža tropskoj godini, gregorijanski kalendar ima niz značajnih nedostataka. Teže je pratiti duge periode u gregorijanskom kalendaru nego u julijanskom. Trajanje kalendarskih mjeseci je različito i kreće se od 28 do 31 dan. Mjeseci različite dužine se nasumično izmjenjuju. Trajanje tromjesečja je različito (od 90 do 92 dana). Prva polovina godine je uvijek kraća od druge (za tri dana u jednostavnoj godini i dva dana u prijestupnoj godini). Dani u sedmici se ne poklapaju ni sa jednim fiksnim datumom. Dakle, ne samo godine, već i mjeseci počinju različitim danima u sedmici. Većina mjeseci ima "razdvojene sedmice". Sve to stvara značajne poteškoće u radu planskih i finansijskih tijela (komplikuje obračun plata, otežava upoređivanje rezultata rada za različite mjesece itd.). Nije se mogao održati gregorijanski kalendar za 21. mart i dan proljećne ravnodnevice. Pomak ekvinocija, otkriven u II veku. BC Grčki naučnik Hiparh, u astronomiji se zove precesija. To je uzrokovano činjenicom da Zemlja ima oblik ne lopte, već sferoida, spljoštenog na polovima. Privlačne sile Sunca i Mjeseca djeluju različito na različite dijelove sferoidne Zemlje. Kao rezultat toga, uz istovremenu rotaciju Zemlje i njenog kretanja oko Sunca, osa rotacije Zemlje opisuje konus blizu okomice na ravninu orbite. Zbog precesije, proljetni ekvinocij se pomiče duž ekliptike na zapad, odnosno prema prividnom kretanju Sunca.

Nesavršenosti gregorijanskog kalendara izazvale su nezadovoljstvo još u 19. veku. Već tada su se počeli iznositi prijedlozi za novu reformu kalendara. Profesor Univerziteta Dorpat (sada Tartu) I.G. Medler (1794-1874) je 1864. predložio da se umjesto gregorijanskog stila koristi precizniji račun, sa trideset jednom prijestupnom godinom svakih 128 godina. Američki astronom, osnivač i prvi predsjednik Američkog astronomskog društva, Simon Newcomb (1835-1909), zagovarao je povratak julijanskom kalendaru. Zahvaljujući prijedlogu Ruskog astronomskog društva 1899. godine, pri njemu je formirana posebna Komisija po pitanju reforme kalendara u Rusiji. Ova Komisija je sastajala od 3. maja 1899. do 21. februara 1900. godine. U radu je učestvovao istaknuti crkveni istraživač profesor VV Bolotov. Odlučno se zalagao za očuvanje julijanskog kalendara: „Ako se veruje da Rusija treba da napusti julijanski stil, onda reformu kalendara, ne grešeći protiv logike, treba izraziti na sledeći način:

a) neujednačene mjesece treba zamijeniti ujednačenim;

b) po mjeri solarne tropske godine, trebalo bi da smanji sve godine konvencionalno prihvaćene hronologije;

c) Medlerovom amandmanu treba dati prednost u odnosu na gregorijanski, kao tačniji.

Ali ja lično smatram da ukidanje julijanskog stila u Rusiji nikako nije nepoželjno. I dalje sam odlučan poštovalac julijanskog kalendara. Njegova ekstremna jednostavnost je njegova naučna prednost nad svim korigovanim kalendarima. Mislim da je kulturna misija Rusije po ovom pitanju da se julijanski kalendar održi još nekoliko vekova i da se kroz to zapadni narodi lakše vrate sa nikome potrebne gregorijanske reforme na neiskvareni stari stil. 1923. godine uvedena je Carigradska crkva New Julian kalendar. Kalendar je izradio jugoslovenski astronom, profesor matematike i nebeske mehanike na Univerzitetu u Beogradu, Milutin Milanković (1879 - 1956). Ovaj kalendar, koji se zasniva na ciklusu od 900 godina, u potpunosti će se poklapati sa gregorijanskim u narednih 800 godina (do 2800). 11 pomjesnih pravoslavnih crkava koje su prešle na novojulijanski kalendar zadržale su aleksandrijsku pashaliju zasnovanu na julijanskom kalendaru, a fiksni praznici počeli su se slaviti na gregorijanske datume.

Pre svega, prelazak na gregorijanski kalendar (o čemu se u pismu govori) znači uništenje te pashale, što je veliko dostignuće svetih otaca 4. veka. Naš domaći naučnik-astronom profesor E.A. Predtechensky napisao je: „Ovo kolektivno djelo, po svoj prilici mnogih nepoznatih autora, napravljeno je tako da i dalje ostaje neprevaziđeno. Kasnija rimska pashalija, koju je sada usvojila zapadna crkva, u poređenju sa aleksandrijskom, toliko je teška i nespretna da liči na popularnu grafiku pored umjetničkog prikaza iste teme. Uz sve to, ova užasno složena i nespretna mašina još uvijek ne postiže svoj cilj. (Predtechensky E. „Crkveno vrijeme: obračun i kritički osvrt postojeća pravila definicije Uskrsa, Sankt Peterburg, 1892, str. 3-4).

Prelazak na gregorijanski kalendar dovešće i do ozbiljnih kanonskih kršenja, jer Apostolic Canons nije dozvoljeno slaviti Svetu Vaskrsu prije jevrejske Pashe i istog dana sa Jevrejima: Ako ko, biskup, ili prezviter, ili đakon, slavi sveti dan Vaskrs prije proljetne ravnodnevice sa Židovima: neka bude izbačen iz svetog reda(pravilo 7). Gregorijanski kalendar navodi katolike da prekrše ovo pravilo. Slavili su Pashu pred Jevrejima 1864, 1872, 1883, 1891, zajedno sa Jevrejima 1805, 1825, 1903, 1927. i 1981. godine. Pošto bi prelazak na gregorijanski kalendar dodao 13 dana, Petrovski post bi se smanjio za isti broj dana, jer se godišnje završava istog dana - 29. juna / 12. jula. Za nekoliko godina, Petrovski post bi jednostavno nestao. Radi se o o onim godinama kada je kasni Uskrs. Takođe je potrebno razmisliti o tome da Gospod Bog na Veliku subotu po julijanskom kalendaru vrši svoj znak na grobu Gospodnjem (spuštanje Blagodatnog ognja).

Za sve nas kalendar je poznata pa čak i obična stvar. Ovaj drevni ljudski izum fiksira dane, brojeve, mjesece, godišnja doba, periodičnost prirodnih pojava, koji su zasnovani na sistemu kretanja nebeskih tijela: Mjeseca, Sunca, zvijezda. Zemlja prolazi kroz solarnu orbitu, ostavljajući za sobom godine i vijekove.

Mjesečev kalendar

U jednom danu Zemlja napravi jednu puni okret oko sopstvene ose. Obilazi sunce jednom godišnje. Solarna ili astronomska godina traje trista šezdeset pet dana, pet sati, četrdeset osam minuta i četrdeset šest sekundi. Dakle, ne postoji cijeli broj dana. Otuda i poteškoće u sastavljanju tačnog kalendara za tačno vreme.

Stari Rimljani i Grci koristili su prikladan i jednostavan kalendar. Ponovno rođenje mjeseca događa se u intervalima od 30 dana, tačnije za dvadeset devet dana, dvanaest sati i 44 minute. Zbog toga su se dani, a zatim i mjeseci, mogli brojati prema mjesečevim promjenama.

U početku je ovaj kalendar imao deset mjeseci, koji su dobili imena po rimskim bogovima. Od trećeg veka do antički svijet korišćen je analog zasnovan na četvorogodišnjem lunisolarnom ciklusu, što je dalo grešku u vrednosti solarna godina jednog dana.

U Egiptu su koristili solarni kalendar zasnovan na posmatranju Sunca i Sirijusa. Godina je prema njoj bila trista šezdeset i pet dana. Sastojao se od dvanaest mjeseci po trideset dana. Nakon isteka, dodato je još pet dana. Ovo je formulisano kao "u čast rođenja bogova".

Istorija julijanskog kalendara

Dalje promjene su se dogodile 46. godine prije Krista. e. Car antički Rim Julije Cezar je uveo julijanski kalendar po egipatskom uzoru. U njemu je za vrijednost godine uzeta solarna godina, koja je bila nešto veća od astronomske i iznosila je trista šezdeset pet dana i šest sati. Prvi januar je bio početak godine. Božić po julijanskom kalendaru počeo se slaviti sedmog januara. Tako je došlo do prelaska na novu hronologiju.

U znak zahvalnosti za reformu, Senat Rima je preimenovao mjesec Quintilis, kada je Cezar rođen, u Julius (sada je juli). Godinu dana kasnije, car je ubijen, a rimski svećenici su, bilo iz neznanja ili namjerno, opet počeli brkati kalendar i svaku treću godinu proglašavati prijestupnom. Kao rezultat toga, od četrdeset četvrte do devete godine pr. e. umjesto devet, proglašeno je dvanaest prijestupnih godina.

Situaciju je spasio car Oktivijan Avgust. Po njegovom nalogu, u narednih šesnaest godina nije bilo prestupnih godina, a ritam kalendara je vraćen. U njegovu čast, mjesec Sextilis je preimenovan u Augustus (August).

Za Pravoslavnu Crkvu bila je veoma važna istovremenost crkvenih praznika. Na Prvom se raspravljalo o datumu proslave Uskrsa i ovo pitanje postalo je jedno od glavnih. Pravila utvrđena na ovom Vijeću za tačno izračunavanje ove proslave ne mogu se mijenjati pod pretnjom anateme.

Gregorijanski kalendar

Poglavar Katoličke crkve, papa Grgur Trinaesti, odobrio je i uveo novi kalendar 1582. Zvao se "gregorijanski". Čini se da je Julijanski kalendar bio dobar za sve, prema kojem je Evropa živjela više od šesnaest vijekova. Međutim, Grgur Trinaesti je smatrao da je reforma neophodna da bi se odredio tačniji datum proslave Uskrsa, kao i da se taj dan vrati na dvadeset prvi mart.

Sabor istočnih patrijaraha u Carigradu je 1583. godine osudio usvajanje gregorijanskog kalendara kao kršenje liturgijskog ciklusa i dovođenje u pitanje kanona Vaseljenskih sabora. Zaista, u nekim godinama krši osnovno pravilo proslave Uskrsa. To se dešava Svetla nedelja Katoličko pada u vrijeme prije jevrejskog Uskrsa, a to crkveni kanoni ne dopuštaju.

Hronologija u Rusiji

Na teritoriji naše zemlje, počev od desetog veka, Nova godina se slavila prvog marta. Pet vekova kasnije, 1492. godine, u Rusiji je početak godine pomeren, prema crkvenim predanjima, na prvi septembar. To je trajalo više od dvije stotine godina.

19. decembra sedam hiljada dvesta osme, car Petar Veliki izdao je ukaz da je julijanski kalendar u Rusiji, koji je usvojen iz Vizantije zajedno sa krštenjem, još uvek na snazi. Datum početka je promijenjen. Zvanično je odobren u zemlji. Nova godina po julijanskom kalendaru trebalo je da se slavi prvog januara "od Rođenja Hristovog".

Posle revolucije četrnaestog februara hiljadu devetsto osamnaeste, u našoj zemlji uvedena su nova pravila. Gregorijanski kalendar je isključio tri u svakih četiri stotine godina. Upravo je to usvojeno.

Koja je razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara? Razlika između u izračunavanju prijestupnih godina. Vremenom se povećava. Ako je u šesnaestom veku bilo deset dana, onda se u sedamnaestom povećalo na jedanaest, u osamnaestom veku je već bilo jednako dvanaest dana, trinaest u dvadesetom i dvadeset prvom veku, a do dvadeset drugog veka ova brojka dostići će četrnaest dana.

Ruska pravoslavna crkva koristi julijanski kalendar, prema odlukama Vaseljenskih sabora, a katolici gregorijanski.

Često se može čuti pitanje zašto cijeli svijet Božić slavi dvadeset petog decembra, a mi - sedmog januara. Odgovor je sasvim očigledan. Pravoslavna ruska crkva slavi Božić po julijanskom kalendaru. To se odnosi i na druge velike crkvene praznike.

Danas se julijanski kalendar u Rusiji naziva "starim stilom". Trenutno je njegov obim veoma ograničen. Koriste ga neke pravoslavne crkve - srpska, gruzijska, jerusalimska i ruska. Osim toga, julijanski kalendar se koristi u nekim pravoslavnim manastirima u Evropi i Sjedinjenim Državama.

u Rusiji

U našoj zemlji se pitanje kalendarske reforme više puta postavljalo. Postavljena je 1830. godine Ruska akademija nauke. Princ K.A. Lieven, koji je u to vrijeme bio ministar obrazovanja, smatrao je ovaj prijedlog neblagovremenim. Tek nakon revolucije, pitanje je izneseno na sastanak Vijeća narodnih komesara Ruska Federacija. Rusija je već 24. januara usvojila gregorijanski kalendar.

Karakteristike prelaska na gregorijanski kalendar

Za pravoslavne hrišćane, uvođenje novog stila od strane vlasti izazvalo je određene poteškoće. Ispostavilo se da je nova godina pomjerena u vrijeme kada svaka zabava nije dobrodošla. Štaviše, 1. januar je dan sećanja na svetog Bonifacija, koji štiti sve koji žele da se odreknu pijanstva, a naša zemlja ovaj dan slavi sa čašom u ruci.

Gregorijanski i julijanski kalendar: razlike i sličnosti

Oba se sastoje od trista šezdeset i pet dana u normalnoj godini i trista šezdeset i šest u prestupnoj godini, imaju 12 mjeseci, od kojih su 4 30 dana, a 7 31 dan, februar je ili 28. ili 29. Razlika je samo u učestalosti prijestupnih godina.

Prema julijanskom kalendaru, prestupna godina nastupa svake tri godine. U ovom slučaju ispada da je kalendarska godina 11 minuta duža od astronomske godine. Drugim riječima, nakon 128 godina postoji dodatni dan. Gregorijanski kalendar takođe priznaje da je četvrta godina prestupna. Izuzetak su one godine koje su višestruke od 100, kao i one koje se mogu podijeliti sa 400. Na osnovu toga, dodatni dan se pojavljuje tek nakon 3200 godina.

Šta nas čeka u budućnosti

Za razliku od gregorijanskog, julijanski kalendar je jednostavniji za hronologiju, ali je ispred astronomske godine. Osnova prvog postala je druga. Prema pravoslavnoj crkvi, gregorijanski kalendar krši redoslijed mnogih biblijskih događaja.

Zbog činjenice da julijanski i gregorijanski kalendar povećavaju razliku u datumima tokom vremena, pravoslavne crkve koje koriste prvi od njih slaviće Božić od 2101. godine ne 7. januara, kao što je sada, već 8. januara, već od devet hiljada devetsto prve godine, proslava će se održati 8. marta. U liturgijskom kalendaru, datum će i dalje odgovarati dvadeset petom decembru.

U zemljama u kojima se julijanski kalendar koristio do početka dvadesetog veka, kao što je Grčka, datumi svih istorijskih događaja koji su se desili posle petnaestog hiljadu petsto osamdeset i drugog oktobra nominalno su zabeleženi na iste datume kada su dogodilo.

Posljedice kalendarskih reformi

Trenutno je gregorijanski kalendar prilično tačan. Po mišljenju mnogih stručnjaka, ne treba ga mijenjati, ali se o pitanju njegove reforme raspravlja već nekoliko decenija. U ovom slučaju ne govorimo o uvođenju novog kalendara ili bilo kakvim novim metodama obračuna prijestupnih godina. Radi se o preuređivanju dana u godini tako da početak svake godine pada na jedan dan, kao što je nedelja.

Danas se kalendarski mjeseci kreću od 28 do 31 dan, dužina kvartala se kreće od devedeset do devedeset dva dana, s tim da je prva polovina godine kraća od druge za 3-4 dana. To otežava rad finansijskih i planskih organa.

Koji su novi projekti kalendara

U proteklih sto šezdeset godina predloženi su različiti projekti. Godine 1923. osnovan je odbor za reformu kalendara u okviru Lige naroda. Nakon završetka Drugog svjetskog rata, ovo pitanje je upućeno Ekonomskom i socijalnom komitetu Ujedinjenih naroda.

Unatoč činjenici da ih ima dosta, prednost se daje dvijema opcijama - 13-mjesečnom kalendaru francuskog filozofa Augustea Comtea i prijedlogu francuskog astronoma G. Armelina.

U prvoj varijanti mjesec uvijek počinje u nedjelju i završava se u subotu. U godini, jedan dan uopšte nema naziv i umeće se na kraju poslednjeg trinaestog meseca. U prijestupnoj godini, takav dan se javlja u šestom mjesecu. Prema mišljenju stručnjaka, ovaj kalendar ima mnogo bitnih nedostataka, pa se više pažnje posvećuje projektu Gustava Armelina, prema kojem se godina sastoji od dvanaest mjeseci i četiri kvartala od po devedeset i jednog dana.

U prvom mjesecu kvartala ima trideset jedan dan, u naredna dva - trideset. Prvi dan svake godine i kvartala počinje u nedjelju i završava se u subotu. U normalnoj godini, jedan dodatni dan se dodaje nakon 30. decembra, a u prijestupnoj godini nakon 30. juna. Ovaj projekat su odobrile Francuska, Indija, Sovjetski savez, Jugoslaviju i neke druge zemlje. Generalna skupština je dugo odlagala odobrenje projekta, a nedavno je ovaj rad u UN-u stao.

Hoće li se Rusija vratiti "starom stilu"

Strancima je prilično teško objasniti šta znači pojam "Stara Nova godina", zašto Božić slavimo kasnije od Evropljana. Danas postoje ljudi koji žele da pređu na julijanski kalendar u Rusiji. Štaviše, inicijativa dolazi od zasluženih i poštovanih ljudi. Po njihovom mišljenju, 70% ruskih pravoslavnih Rusa ima pravo da živi po kalendaru koji koristi Ruska pravoslavna crkva.

13. februar 2012

Zašto imamo Oktobarsku revoluciju u novembru, Božić nije kod svih, a postoji jedan čudan praznik pod ne manje čudnim nazivom „Stari Nova godina"? A šta se dogodilo u Rusiji od prvog do četrnaestog februara 1918? Ništa. Jer ovo vreme nije bilo u Rusiji - ni prvog februara, ni drugog, ni dalje do četrnaestog nije bilo te godine. Prema "Ukazu o uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Republiku Rusku".