Tokom Velikog patriotski rat Ovdje su se proizvodile granate za katjuše, a u ovom pogonu je napravljena svaka peta granata ispaljena na neprijatelja, na to je posebno ponosna starija generacija grada, a sada već mogu pričati priče iz mladosti svojim unucima i praunucima . Ali nije uvijek bilo tako. Veoma dugo je grad bio veoma tajan.

Čak i tokom rata, sovjetski obaveštajci su dobijali informacije o razvoju situacije na Zapadu atomska bomba, što je navelo vladu zemlje u februaru 1943. da usvoji dekret o stvaranju "car bombe". Da bi ubrzao proces njenog stvaranja (nakon bombardovanja Hirošime i Nagasakija od strane Amerikanaca), Staljin je naredio stvaranje niza zatvorenih gradova u kojima bi se vršio razvoj i testiranje još snažnije atomske bombe. Tako je nastalo 10 "nuklearnih" gradova, sada su poznati pod nazivima: Sarov, Snežinsk, Novouralsk, Zarečni, Lesnoj, Ozersk, Železnogorsk, Seversk, Zelenogorsk, Trehgorni, i svi oni još uvek imaju status VISOKE tajnosti .

Sve ove gradove izgradili su zarobljenici staljinističkog Gulaga, a nakon izgradnje neki od njih su strijeljani pravo u teretne vagone, gdje su navodno bili smješteni kako bi bili prevezeni na izgradnju sljedećeg objekta. To je zastrašujuće, ali dogodilo se i morate znati za to.

Nakon rata, 1946. godine, poznati naučnici I.V. Kurchatov i Yu.B. Khariton, mjesto bivšeg manastira, gdje već radi fabrika za proizvodnju raznih granata, izabrano je za teritoriju tajnog objekta kako bi se ovdje stvorio „proizvod“, odnosno atomska bomba . Zamjenik ministra saobraćaja P.M. Zernov je imenovan za šefa zatvorenog projektantskog biroa, a profesor Yu.B. Khariton - njegov glavni dizajner.

Godine 1947. Projektni biro broj 11 postao je vrlo osjetljivo preduzeće, a cijelo selo Sarov je oduzeto od svih nastavna sredstva. Zbog stroge tajnosti, svi zaposleni u objektu i članovi njihovih porodica nisu mogli napustiti zonu ni na odmoru, samo na službenom putu do sredine 1950-ih. Propusnice za osobe koje stalno borave u zoni uvedene su kasnije.

Od 1946. godine u grad su dovođeni najbolji naučnici, inženjeri i proizvodni radnici. Prema podacima univerziteta u zemlji, traženi su najsposobniji studenti iz Moskve, Lenjingrada, Gorkog, Kazanja, Harkova, Sverdlovska, kojima je, nakon odbrane diploma, ponuđeno da rade u različitim oblastima nauke, na veoma interesantnim temama, pa čak i sa povoljnim uslovima za život, a mnogi su rado pristali.

Tada su se u Sarovu gradile čitave spavaće sobe za buduće naučnike i inženjersko-tehničke radnike koji su dolazili sa svojim porodicama. Za usamljene su izgrađeni komforni hosteli u samom centru grada, postavljen je stadion, izgrađen dom kulture (inače, u ovoj palati je moj tata učio u muzičkom krugu - naučio je da svira harmoniku, a svojevremeno sam trčao tamo na časove gimnastike, srećom, živjeli su pored.),

Kino "Oktobar" (Sada se izložbena sala nalazi u nekadašnjoj zgradi kina).

„Objekat“ je dobio status grada 1954. godine, ali mu se ime često menjalo: ili je to bio KB-11, pa Moskva Centar-300, pa Šatki-1, pa Kremljev, pa Gorki-150, pa Arzamas-75, pa Arzamas - 16.

zanimljivo je: u mojoj komsomolskoj karti bila je napomena da ju je izdalo Kremljsko odjeljenje Svesaveznog lenjinističkog saveza mladih komunista, i u početku me je ovaj zapis iznenadio, jer mi je ova karta uručena u gradu Arzamas-75. Tada nisam znao da su ovi različita imena znači isto mjesto. Nešto kasnije, otac mi je rekao nešto – šta je tada smatrao potrebnim i dovoljnim.

Od 1948. do 1968 u istraživačkoj grupi za razvoj termo nuklearno oružje radio je Andrej Dmitrijevič Saharov. Moja majka je imala sreću da ga nekoliko puta vidi na poslu i uvijek je o ovom čovjeku govorila s toplinom srca, ističući njegovu inteligenciju i skromnost.

U avgustu 1949. godine na poligonu Semipalatinsk testirana je prva atomska bomba, koja su bila uspješna. U avgustu 1953. tamo je uspješno testirana hidrogenska bomba. Tajni objekat, koji su u to vrijeme vodili vodeći naučnici zemlje I.V. Kurchatov i Yu.B. Khariton, ispunili su svoj glavni zadatak i od tada se grad naziva Nuklearni štit Rusije.

Godine 1954. dobio je status grada. Do tada je život građana postao slobodniji - bilo im je dozvoljeno da odu za praznike. Sjećam se koliko je moj otac bio srećan kada je naša porodica odlazila u njegovu domovinu - na Krasnojarsk teritorij - da pokaže njegovoj majci njene unuke. Ali proći će još mnogo godina dok režimski grad ne da dozvolu svojim rođacima da posjećuju građane. Već udata i imam djecu, dolazila sam kod roditelja u grad samo sa djecom, muž nije smio. I tako sam htela da mu pokažem svoj grad! Prvi put smo tamo došli sa cijelom porodicom 1985. godine, pred samu Novu 1986. godinu.

Od 1995. godine grad se zvanično počeo zvati Sarov, ali je do danas jedan od zatvorenih gradova Ministarstva za atomsku energiju Rusije, zatvorene administrativno-teritorijalne jedinice (ZATO). Trenutno se Ruski federalni nuklearni centar bavi razvojem, skladištenjem i odlaganjem nuklearnog oružja, preradom radioaktivnih i drugih materijala. Osim toga, u toku je rad na fundamentalnoj i primijenjenoj fizici i, naravno, rad na terenu Nacionalna ekonomija Rusija.

Davne 1989. godine program konverzije predviđao je dvije oblasti: proizvodnju medicinske opreme i prikolica. Perfuzijska jedinica BP-3, perfuzioni sistem SP-1 i aparat za umjetni bubreg stvoren u tvornici u Sarovu već uspješno rade u bolnicama u različitim regijama Rusije. Jedan od njih (blok "BP-3") takođe radi u Melitopolju, gde smo ga suprug i ja dovezli autom iz Sarova. Nalazi se u našem regionalnom onkološkom centru i jako mi je drago što smo suprug i ja zaslužni što pomaže mnogim ljudima.

1. avgust 2003. je datum 100. godišnjice kanonizacije Svetog Serafima Sarovskog. Do tada su završeni radovi na restauraciji katedrale Serafima Sarovskog.

Uveče 30. jula u Sarov su specijalnim vozom stigli patrijarh Aleksije i predstavnici svih pravoslavnih crkava iz celog sveta. Sledećeg dana, 31. jula, stigao je Putin, tada predsednik Rusije.

Godine 2010., kada je bilo brojnih šumskih požara širom Rusije, mordovske šume nisu bile izuzetak. Vatra se toliko približila gradu Sarovu da je postojala realna opasnost, kako za stanovnike, tako i za skladištenje nuklearnog oružja. Situacija je zaista bila teška. U požare su uključene snage Ministarstva za vanredne situacije Rusije. Sergej Šojgu je tada rekao novinarima:

“Sve ekipe Ministarstva za vanredne situacije rade sa ozbiljnim opterećenjem. Raspoređeno je šest poljskih stanica za vazdušni saobraćaj, topnici rade na požarištima. Otežavaju rad loši vremenski uslovi i loša vidljivost. Četiri aviona rade na sprečavanju širenja šumskog požara na nuklearni centar u Sarovu. Uključeno je 180 ljudi i 80 komada opreme, uključujući 20 aviona i helikoptera, koji rade uglavnom u Centralnom regionu. Veliko hvala mještanima naselja ugroženih požarom, što su pomogli vatrogascima i sami preorali naselja i poduzeli druge preventivne mjere.”

Požar je ugašen tog vrelog ljeta, ali su zaključci izvučeni, a danas je već raščišćavanje grada. Čast i pohvala svima koji su učestvovali u gašenju požara i svim pomoćnim aktivnostima.

Danas je Sarov mlad, lijep, čist i njegovan grad sa dobro razvijenom infrastrukturom. Volim da dolazim tamo, upoznajem svoje kolege iz razreda, samo lutam šumskim stazama (zaista mi nedostaje šuma, živeći u tauridskim stepama u regionu Melitopolja).

Ovo je moj grad, gdje sam rođen i odrastao, gdje su grobovi mojih roditelja, gdje žive moji rođaci i prijatelji. Dugi niz godina nikome nisam mogao reći o njemu. Još kada sam bio u pionirskom kampu na Krimu, rekao sam da sam iz Moskve (kako su nas učili naši "stričevi"). Sada kada je veo tajne skinut, drago mi je da mnogi mogu saznati o Sarovu, ali, nažalost, neće moći tamo, jer je ostao zatvoren. Grad je okružen dvostrukom željeznom žicom, podijeljenom graničnom trakom. Ulaz je moguć samo uz posebne propusnice. Postoji nekoliko kontrolnih punktova, uključujući i željezničke.

S godinama sam se navikao na takve postupke i smatram ih sasvim opravdanim. Dokle god postoji Ruski federalni nuklearni centar, Rusi (i ne samo oni, već i mnoge zemlje ZND) mogu se osjećati sigurno. I, ipak, ako ste u crkvi, zapalite svijeću za Serafima Sarovskog („vatrenog krila“), jer njegov štit nije ništa manje važan za Rusiju.

Nevjerovatan i misteriozan grad Sarov. Mnogi ljudi znaju za njega, mnogi su čuli ... još više tajnih podataka o njemu kruži negdje u zemlji, pa i u inostranstvu. Ali kako god bilo, desilo se da je u istoj administrativnoj jedinici, na istom zemljištu, iza bodljikave žice izrastao naučni grad - Ruski federalni nuklearni centar i Centar za pravoslavnu kulturu - svojevrsna VIP meka naša domovina, muški manastir Svetog Serafima-Sarovski. (Diveevo je prava Meka, tamo puštaju svakog koga Bog pošalje, oni žive sa ovim, raduju se ovome, a u "bodljikavom" Sarovu u ovom manastiru žive, inače, 14 monaha, pustinjaka tamo na svoj način, generalno ih posjećuju samo naši predsjednici...)
Općenito, oko Sarova ima mnogo različitih glasina. I teško je to nekako opisati, pokazati slike - gdje se pojavljuje misteriozni, gotovo mističan oreol, gdje bljeskaju zatvorsko-vojne asocijacije u vezi s vanjskom bodljikavošću ...
Ali jednom nam je došao drug Artemy Lebedev i kliknuo na svoju kameru - i svi smo ugledali svjetlo: ovo je "Uryupinsk" gradova "Zato" u kojima živimo (ZATO - zatvoreno administrativno teritorijalno udruženje). Njegov izvještaj je ispao zanimljiv, meni se kao rodom iz tih mjesta jako dopao. Objavljujem sve u potpunosti. U suprotnom, Sarov će ostati neviđen. Uostalom, lično, na primjer, mogu dovesti samo svog muža u Sarov. Ne možete od svakog učiniti muža.)
Dodaću samo nešto relevantno: ali u Sarovu celom dužinom ludnice visi plakat: "ZATO Sarov je jedinstven!"
Pa, kako to razumjeti?)

U šumama Nižnjeg Novgoroda nalazi se mali grad Sarov. Toliko je mali da u šumama Nižnjeg Novgoroda postoji samo jedan pokazivač na njega, a ispred grada nema čak ni stele sa imenom. I ne označavaju ga sve karte.

Grad je poznat po Serafimu Sarovskom, zbog kojeg pravoslavni hodočasnici dolaze ovamo. Zbog njih su ovdje prefarbani hramovi.

Službe se održavaju za njih.

I sami hodočasnici teže šumi - da piju lekovitu vodu sa izvora, da izgrebu krst na boru.

Sarov ne voli nagle promjene. Dakle, novo ovdje ne poništava staro.

Moderni semafori vise na nemodernom stubu.

Etikete na zidu su nove, a ukrasni držači ispod balkona stari.

Govornica je na dugme, a telefonska govornica je snažno preperestrojke. Poziv je besplatan.

Novi automobili prolaze pored paviljona Brežnjeva.

Moderno smeće leži u muzejskim urnama.

Novi zabavni centar nosi naziv "Samira", ali se čita, naravno, kao "Satira".

Konstrukcija, koja je ranije bila namijenjena za portrete i druge važne agitacije, postavljena je na centralni trg. Danas se ovdje reklamira samo pogrebna kuća. Ali ne zato što grad umire, već zato što nema više šta da se reklamira.

Općenito, stari sovjetski objekti ovdje su dobro očuvani.

I javni prevoz.

A priroda je ovdje netaknuta.

Kuće su, inače, skoro sve zidane. Polovina balkonskih ograda je ukrašena posebnim kutom.

Takođe vole da povežu kuće sa barem nečim. Moguće balkone.

Otac o. Serafim je ušao u Sarovsku isposnicu 1778. godine, 20. novembra, uoči Ulaska Presvete Bogorodice u hram, i bio je poveren na poslušnost starcu jeromonahu Josifu.

Njegova domovina bio je pokrajinski grad Kursk, gdje je njegov otac Isidor Moshnin imao tvornice cigle i bavio se izgradnjom kamenih zgrada, crkava i kuća kao izvođač radova. Isidor Moshnin je bio poznat kao izuzetno pošten čovjek, revnostan za hramove Božije i bogat, ugledan trgovac. Deset godina prije smrti preuzeo je na sebe izgradnju nove crkve u Kursku u ime Svetog Sergija, prema planu poznatog arhitekte Rastrelija. Kasnije, 1833. godine, ovaj hram je pretvoren u katedralu. Godine 1752. izvršeno je polaganje hrama, a kada je donja crkva, sa prestolom u ime Svetog Sergija, 1762. bila gotova, pobožni graditelj, otac velikog starca Serafima, osnivač Divejevskog manastir, umro. Prebacivši svo svoje bogatstvo na svoju ljubaznu i inteligentnu ženu Agatiju, on ju je uputio da posao izgradnje hrama privede kraju. Majka o. Serafim je bio još pobožniji i milostiviji od svog oca: mnogo je pomagala siromašnima, posebno siročadi i siromašnim nevjestama.

Agafia Moshnina je dugi niz godina nastavila izgradnju crkve Svetog Sergija i lično nadgledala radnike. Godine 1778. hram je konačno završen, a izvođenje radova je bilo toliko dobro i savjesno da je porodica Moshnin stekla posebno poštovanje među stanovnicima Kurska.

Otac Serafim je rođen 1759. godine, 19. jula, i zvao se Prohor. Nakon smrti svog oca, Prokhor nije imao više od tri godine, stoga ga je u potpunosti odgojila bogoljubiva, ljubazna i inteligentna majka, koja ga je više naučila primjerom svog života, koji se odvijao u molitvi, posjećivanje crkava i pomaganje siromašnima. Da je Prokhor bio izabranik Božji od svog rođenja - svi su to duhovno vidjeli razvijenih ljudi, i nije mogao a da ne osjeti pobožnu majku. Tako je jednog dana, ispitujući strukturu Sergijeve crkve, Agafia Moshnina prošetala sa svojim sedmogodišnjim Prohorom i neprimjetno stigla do samog vrha zvonika koji se tada gradio. Naglo se udaljivši od majke, brzi dječak se nagnuo preko ograde da pogleda dolje i iz nemara pao na zemlju. Uplašena majka je u užasnom stanju pobjegla sa zvonika, zamišljajući da će zateći sina pretučenog na smrt, ali ga je, na neopisivu radost i veliko iznenađenje, vidjela zdravog i zdravog. Dijete je ustalo. Majka je u suzama zahvalila Bogu što je spasio njenog sina i shvatila da je sina Prohora čuvala posebna Božija promisao.

Tri godine kasnije, novi događaj jasno je otkrio Božju zaštitu nad Prohorom. Imao je deset godina, a odlikovao se snažnom građom, oštrinom uma, brzim pamćenjem i istovremeno krotošću i poniznošću. Počeli su da ga uče crkvenoj pismenosti, i Prohor je željno krenuo da radi, ali se iznenada jako razboleo, pa se čak ni njegova porodica nije nadala njegovom oporavku. U najtežem trenutku svoje bolesti, u snu, Prohor je ugledao Presvetu Bogorodicu, koja je obećala da će ga posjetiti i izliječiti od bolesti. Kada se probudio, ispričao je ovu viziju svojoj majci. Zaista, ubrzo je, u jednoj od vjerskih procesija, čudotvorna ikona Bogorodičinog znaka pronijeta po gradu Kursku duž ulice u kojoj je bila Moshninova kuća. Počela je jaka kiša. Da bi prešla u drugu ulicu, povorka je, vjerovatno da bi skratila put i izbjegla prljavštinu, prošla kroz Moshnin dvorište. Iskoristivši ovu priliku, Agatija je iznijela svog bolesnog sina u dvorište, stavila ga na čudotvornu ikonu i odvela pod njenu sjenu. Primijetili smo da se od tog vremena Prokhor počeo oporavljati i ubrzo se potpuno oporavio. Tako je ispunjeno obećanje Kraljice nebeske da će posjetiti dječaka i izliječiti ga. Sa obnavljanjem zdravlja, Prokhor je uspješno nastavio studije, proučavao Časopis, Psaltir, naučio pisati i zaljubio se u čitanje Biblije i duhovnih knjiga.

Prohorov stariji brat, Aleksej, bavio se trgovinom i imao je svoju radnju u Kursku, pa je mladi Prohor bio primoran da se navikava da trguje u ovoj radnji; ali njegovo srce nije ležalo u trgovini i profitu. Mladi Prohor nije izostajao skoro niti jednog dana da nije posetio hram Božiji, a kako nije mogao da bude na kasnoj liturgiji i večernji povodom časova u radnji, ustajao je ranije od ostalih i žurio na jutrenje i rano jutro. misa. U to vreme, u gradu Kursku, živeo je neki budala za Hrista, čije je ime sada zaboravljeno, ali tada su svi poštovani. Prohor ga je sreo i svim srcem prionuo uz svete budale; ovaj je pak zavoleo Prohora i njegovim uticajem još više usmerio njegovu dušu prema pobožnosti i usamljeničkom životu. Njegova pametna majka je sve primetila i iskreno se radovala što je njen sin tako blizu Gospodu. Prohoru je pala rijetka sreća da ima takvu majku i učiteljicu koja se nije miješala, ali je doprinijela njegovoj želji da za sebe odabere duhovni život.

Nekoliko godina kasnije, Prohor je počeo da priča o monaštvu i oprezno se raspitivao da li bi njegova majka bila protiv toga da on ode u manastir. On je, naravno, primetio da njegov ljubazni učitelj nije protivrečio njegovoj želji i da bi ga radije pustio nego da ga zadrži u miru; od toga mu se u srcu još više rasplamsala želja za monaškim životom. Tada je Prohor počeo da priča o monaštvu sa ljudima koje je poznavao, i u mnogima je naišao na simpatije i odobravanje. Tako su trgovci Ivan Družinjin, Ivan Bezhodarni, Aleksej Melenjin i još dvojica izrazili nadu da će poći s njim u manastir.

U sedamnaestoj godini njegovog života u Prohoru je konačno sazrela namera da napusti svet i krene putem monaškog života. I u srcu majke formirala se odlučnost da ga pusti u službu Bogu. Njegov oproštaj od majke bio je dirljiv! Sabravši se potpuno, sjedili su neko vrijeme, po ruskom običaju, zatim je Prokhor ustao, pomolio se Bogu, poklonio se majcinim nogama i zatražio njen roditeljski blagoslov. Agatija mu je dala da poštuje ikone Spasitelja i Majke Božje, a zatim ga blagoslovila bakrenim krstom. Ponevši sa sobom ovaj krst, uvek ga je do kraja života nosio otvoreno na grudima.

Prohor je morao da odluči ne nevažno pitanje: gde i u koji manastir treba da ode. Slava asketskom životu monaha Sarovske isposnice, gde su već bili mnogi stanovnici Kurska i o. Pahomij, rodom iz Kurska, nagovorio ga je da ode kod njih, ali je želio prije toga biti u Kijevu kako bi pogledao trudove kijevskih pećinskih monaha, zatražio vodstvo i savjet od staraca, naučio preko njih volju Bože, potvrdi se u njegovim mislima, primi blagoslov od nekog podvižnika i, konačno, da se pomoli i blagoslovi sv. mošti sv. Antonije i Teodosije, osnivači monaštva. Prohor je išao pješice, sa štapom u ruci, a s njim je bilo još pet ljudi Kurskih trgovaca. U Kijevu je, zaobilazeći lokalne askete, čuo da je nedaleko od Sv. Pečerska lavra, u manastiru Kitaevskaya, spašen je pustinjak po imenu Dositej, koji ima dar vidovitosti. Došavši do njega, Prokhor mu je pao pred noge, poljubio ih, otvorio svu svoju dušu pred sobom i zatražio vodstvo i blagoslov. Pronicljivi Dositej, videći u njemu milost Božiju, razumevši njegove namere i videvši u njemu dobrog podvižnika Hristovog, blagoslovi ga da ode u Sarovsku isposnicu i na kraju reče: „Dođi, čedo Božije, i ostani tamo. mjesto će biti vaše spasenje, uz pomoć "Gospode. Ovdje ćete završiti svoj zemaljski put. Samo pokušajte da steknete neprestanu uspomenu na Boga kroz neprestano prizivanje imena Božijeg ovako: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, imaj pomiluj me grešnog!U tome neka bude sva tvoja pažnja i obuka; hodanje i sjedenje, čini i stajanje u crkvi, svuda, na svakom mjestu, ulazi i izlazi, neka ovaj neprekidni vapaj bude i u ustima i u tvom srcu : kod njega ćete naći mir, steći ćete duhovnu i tjelesnu čistotu, i Duh Sveti će prebivati ​​u vama, izvor svakog dobra, i upravljaće vašim životom u svetinji, u svoj pobožnosti i čistoti. U Sarovu i rektor Pahomije dobrotvornog života, on je sljedbenik naših Antuna i Teodosija!

Razgovor blaženopočivšeg starca Dositeja konačno je potvrdio mladića u dobroj namjeri. Nakon ukora, ispovijedi i pričešća svetim Tajnama, ponovo se pokloni sv. svetaca Kijevo-Pečerskih, uputio je svoje korake na put i zaštićen Božjom zaštitom ponovo bezbedno stigao u Kursk, u kuću svoje majke. Ovde je živeo još nekoliko meseci, čak je išao i u radnju, ali se više nije bavio trgovinom, već je čitao spasonosne knjige kao upozorenje sebi i drugima koji su dolazili da razgovaraju sa njim, raspituju se o svetim mestima i slušaju čitanja. Ovoga puta bio je njegov oproštaj od zavičaja i rodbine.

Kao što je već spomenuto, Prokhor je ušao u manastir Sarov 20. novembra 1778. godine, uoči praznika Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice. Stojeći u crkvi na svenoćnom bdenju, videći dekanat bogosluženja, primećujući kako se svi, od rektora do poslednjeg iskušenika, usrdno mole, oduševio se duhom i radovao se što mu je Gospod pokazao mesto ovde. za spas njegove duše. Otac Pahomij je poznavao Prohorove roditelje od malih nogu i stoga je s ljubavlju prihvatio mladića, u kome je video istinsku želju za monaštvom. Postavio ga je u broj iskušenika kod blagajnika jeromonaha Josifa, mudrog i ljubaznog starca. U početku je Prohor bio u ćeliji poslušan starcu i verno se pridržavao svih monaških pravila i propisa po njegovom uputstvu; u svojoj keliji služio je ne samo krotko, nego uvek sa revnošću. Takvo ponašanje privuklo je pažnju svih na njega i steklo mu naklonost staraca Josifa i Pahomija. Tada su mu, pored ćelije, počeli određivati ​​poslušnost po redu: u pekari, u prosfori, u stolariji. U ovom drugom, on je bio budilnik i dosta dugo je obavljao ovu poslušnost. Zatim je obavljao ponomarske dužnosti. Uopšte, mladi Prohor, snažne snage, prošao je sve monaške poslušnosti sa velikom revnošću, ali, naravno, nije izbegao mnoga iskušenja, kao što su tuga, dosada i malodušnost, koja su na njega snažno delovala.

Život mladog Prohora prije monaškog postriganja bio je svakodnevno raspoređen na sljedeći način: u određenim satima bio je u crkvi na bogosluženju i pravila. Ugledajući se na starca Pahomija, pojavljivao se što je ranije moguće na crkvenim molitvama, stajao je nepomičan tokom čitave službe, ma koliko ona bila duga, i nikada nije odlazio pre savršenog završetka službe. Za vrijeme molitve uvijek je stajao na jednom određenom mjestu. Kako bi se zaštitio od zabave i sanjarenja, oborenih očiju, s intenzivnom pažnjom i poštovanjem slušao je pjevanje i čitanje, prateći ih molitvom. Prokhor se volio povlačiti u svoju ćeliju, gdje je, osim molitve, imao dvije vrste zanimanja: čitanje i tjelesni rad. Čitao je psalme i sjedeći govoreći da je to dopušteno umornima, a sv. Jevanđelje i poslanice apostola uvijek stoje pred sv. ikone, u molitvenom položaju, a to se zvalo bdenje (budnost). Stalno je čitao djela sv. očevi, na primjer. Šest dana Sv. Vasilija Velikog, Razgovori sv. Makarija Velikog, ljestvice sv. Jovan, Filokalija itd. U satima odmora odavao se tjelesnom radu, izrezbario je krstove od čempresa za blagoslov hodočasnika. Kada je Prohor položio stolarski pokornost, odlikovao se velikom marljivošću, umijećem i uspjehom, tako da je u rasporedu bio jedan od svih nazvan Prokhor - stolar. Takođe je išao na posao koji je zajednički za svu braću: splavao drva, pripremao drva za ogrev i tako dalje.

Vidjevši primjere isposništva, o. igumena Nazarija, jeromonaha Doroteja, shimonaha Marka, mladi Prohor nastojali su duhom za veću samoću i podvižništvo, te su stoga tražili blagoslov svog starca, o. Josifa da u slobodno vreme napusti manastir i ode u šumu. Tu je našao usamljeno mjesto, uredio tajno utočište i u njemu se, potpuno sam, prepustio božanskoj meditaciji i molitvi. Kontemplacija čudesne prirode uzdigla ga je do Boga i, prema kazivanju čoveka koji je kasnije bio blizak starcu Serafimu, on je ovde nastupao. pravilo, jež je dao Anđela Gospodnjeg Velikom Pahomiju, osnivač monaškog konaka. Ovo pravilo se vrši sledećim redom: Trisveto i po Ocu našem: Gospode, pomiluj, 12. Slava sada: dođi i pokloni se - tri puta. Psalam 50: Smiluj mi se, Bože. Vjerujem u jednoga Boga... Sto molitava: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog, i po ovome: Dostojno jesti i otpusti.

To je iznosilo jedan namaz, ali su se takvi namazi morali klanjati prema broju dnevnih sati, dvanaest danju i dvanaest noću. Kombinovao je uzdržavanje i post sa molitvom: u srijedu i petak nije jeo ništa, a ostalim danima u sedmici ju je uzimao samo jednom.

Godine 1780. Prohor se teško razbolio i cijelo mu je tijelo oteklo. Ni jedan ljekar nije mogao odrediti vrstu njegove bolesti, ali se pretpostavljalo da je riječ o vodenoj bolesti. Bolest je trajala tri godine, od kojih je Prohor najmanje pola proveo u krevetu. Graditelj Fr. Pahomija i starca o. Isaija ga je naizmjenično slijedio i bili su gotovo neodvojivi od njega. Tada se otkrilo kako su svi, a prije drugih, gazde, poštovali, voljeli i sažaljevali Prohora, koji je tada još bio jednostavan početnik. Konačno su se počeli bojati za život pacijenta, a o. Pahomije je pozvao da pozove doktora ili barem otvori krv. Tada je skromni Prohor dozvolio sebi da kaže igumanu: „Predao sam se, sveti oče, Istinitom lekaru duša i tela, Gospodu našem Isusu Hristu i Njegovoj Prečistoj Majci;. Tajna“. Starac Josip je, na zahtjev Prohora i vlastitu revnost, posebno služio o zdravlju bolesničko cjelonoćno bdjenje i liturgija. Prohor se ispovjedio i pričestio. Ubrzo se oporavio, što je sve iznenadilo. Niko nije shvatio kako je mogao tako brzo da se oporavi, a tek kasnije o. Serafim je nekima otkrio tajnu: nakon pričešća Svetim Tajnama, Presveta Djeva Marija mu se ukazala u neopisivoj svjetlosti, sa apostolima Jovanom Bogoslovom i Petrom, okrenuvši lice prema Jovanu i uperivši prst u Prohoru, Gospu rekao: "Ovo je naše vrste!"

„Desna ruka, radosti moja“, rekao je otac Serafim crkvenjaki Kseniji, „stavila ju je na moju glavu, a u lijevoj ruci je držala štap; i ovim štapom, radosti moja, dodirnula je bijednog Serafima; ja imaj na tome na jednom mestu, na desnoj butini, udubljenje je postalo, majko, sva voda je iscurila u njega, i Kraljica nebeska je spasila bijednog Serafima; i rana je bila veoma velika, a jama je još uvek čitava, majko, vidi, daj mi olovku!" „A otac ga je sam uzimao, i stavljao moju ruku u jamu“, dodala je majka Ksenija, „a imao je veliku, pa će se sva šaka podići!“ Ova bolest je Prohoru donela mnogo duhovne koristi: njegov duh je ojačao u veri, ljubavi i nadi u Boga.

Za vrijeme Prohorovog novicijata, pod rektorom o. Pahomije, poduzete su mnoge potrebne građevine u pustinji Sarov. Među njima, na mjestu ćelije u kojoj je Prohor bio bolestan, sagrađena je bolnica za liječenje bolesnika i smirenje starijih, a pri bolnici crkva na dva sprata sa oltarima: u donjem u ime sv. Zosima i Savvaty, čudotvorci Solovetski, u gornjem - u slavu Preobraženja Spasitelja. Nakon bolesti, Prokhor, još uvijek mlad iskušenik, poslan je da prikuplja novac na različita mjesta za izgradnju crkve. Zahvalan na ozdravljenju i brizi svojih pretpostavljenih, dragovoljno je podnosio težak podvig kolekcionara. Lutajući po gradovima najbližim Sarovu, Prohor je bio i u Kursku, u mestu svoje domovine, ali svoju majku nije zatekao živu. Brat Aleksej je, sa svoje strane, pružio Prohoru značajnu pomoć u izgradnji crkve. Vraćajući se kući, Prokhor je, kao vješt stolar, svojim rukama sagradio oltar od čempresovog drveta za donju bolničku crkvu u čast monaha Zosime i Savvatija.

Osam godina mladi Prokhor je bio početnik. Do tog vremena, njegov vanjski izgled se promijenio: bio je visok, oko 2 ars. i 8 inča, uprkos strogoj apstinenciji i podvizima, imao je puno lice prekriveno prijatnom belinom, ravan i oštar nos, svetloplave oči, veoma izražajne i prodorne; guste obrve i svijetloplava kosa na glavi. Lice mu je bilo omeđeno gustom, čupavom bradom, sa kojom su, na krajevima usta, bili povezani dugi i gusti brkovi. Imao je muževnu građu, posedovao je veliku fizičku snagu, zadivljujući dar za reči i srećno pamćenje. Sada je već prošao sve stepene monaške hrabrosti i bio je sposoban i spreman da položi monaške zavete.

Dana 13. avgusta 1786. godine, uz dozvolu Svetog Sinoda, o. Pahomije je postrigao iskušenika Prohora u čin monaha. Za vrijeme njegovog postrigovanja, njegovi usvojitelji su bili o. Josipa i o. Isaiah. Na inicijaciji je dobio ime Serafim (vatreni). 27. oktobra 1786. monah Serafim, na molbu o. Pahomija, posvećen je od Njegovog Preosveštenstva Viktora, Episkopa Vladimirskog i Muromskog, u čin jerođakona. Potpuno se posvetio svojoj novoj, zaista već anđeoskoj službi. Od dana svog uzdizanja u čin jerođakona, on je, čuvajući čistotu duše i tijela, pet godina i 9 mjeseci, bio gotovo neprekidno u službi. Sve noći nedjeljom i praznicima provodio je u budnosti i molitvi, nepomično stojeći do same liturgije. Na kraju svake Božanske službe, ostajući dugo u hramu, on je, u skladu sa dužnostima svetog đakona, slagao pribor i brinuo se o čistoći Oltara Gospodnjeg. Gospodin, videći revnost i revnost za podvige, dao je o. Serafim je dobio snagu i snagu, tako da se nije osjećao umorno, nije imao potrebu za odmorom, često je zaboravljao na hranu i piće i, odlazeći u krevet, žalio što osoba, poput anđela, ne može neprekidno služiti Bogu.

Graditelj Fr. Pahomije je sada još više u srcu bio vezan za o. Serafima i bez njega nisu izvršili gotovo nijednu službu. Kada je putovao samostanskim poslom ili na službu, sam ili sa drugim starcima, često je vodio o. Serafim. Tako je 1789. godine, u prvoj polovini juna, o. Pahomija sa blagajnikom o. Isaija i jerođakon o. Na poziv Serafima, otišli su u selo Lemet, koje se nalazi 6 versta od današnjeg grada Ardatova, gubernija Nižnji Novgorod, na sahranu svog bogatog dobrotvora, veleposednika Aleksandra Solovceva, i zaustavili se na putu za Diveevo da posete igumanija opštine, Agafija Semjonovna Melgunova, veoma poštovana od svih starica i takođe njegova dobrotvorka. Aleksandrina majka je bila bolesna i, pošto je primila obaveštenje od Gospoda o svojoj neposrednoj smrti, zamolila je oce podvižnike, za ljubav Hristovu, da je specijalizuju. Otac Pahomije je prvo ponudio da se odloži osvećenje ulja dok se ne vrate iz Lemeta, ali je sveta starica ponovila svoju molbu i rekla da je neće naći živu u povratku. Veliki starci su nad njom obavili sakrament pomazanja s ljubavlju. Tada je, opraštajući se od njih, Aleksandrova majka dala o. Pahomija je bila poslednje što je imala i akumulirala tokom godina svog asketskog života u Diveevu. Prema svedočenju devojke Evdokije Martinove, koja je živela sa njom, njenom ispovedniku, protojereju o. Vasilij Sadovski, majka Agafja Semjonovna predala je graditelju o. Pahomija: vreća zlata, vreća srebra i dvije vreće bakra, u iznosu od 40 hiljada, tražeći od nje da svojim sestrama da sve što im je potrebno u životu, jer one same neće moći da se oslobode. Majka Aleksandra je molila o. Pahomije joj pomene pomen u Sarovu za upokojenje, ne ostavljaju i ne ostavljaju njene neiskusne iskušenike, a takođe se staraju svojevremeno o manastiru koji joj je obećala Carica Nebeska. Na to je starac o. Pahomije je odgovorio: "Majko! Da služiš Carici nebeskoj po svojoj snazi ​​i po tvojoj volji i brizi za tvoje iskušenike; takođe neću se moliti samo za tebe do svoje smrti, nego ceo naš manastir nikada neće zaboraviti tvoja dobra dela, ali neću vam dati riječ ni o čemu drugome, jer sam star i slab, ali kako da to poduzmem, ne znajući da li ću doživjeti ovo vrijeme. Velika je stvar."

Matuška Agafja Semjonovna je počela da pita o. Serafima da ne napušta njen manastir, jer će ga o tome uputiti sama Kraljica Nebeska.

Starci su se oprostili, otišli, a divna starica Agafja Semjonovna umrla je 13. juna, na dan Sv. mučenice Akiline. Na povratku, O. Pahomiy i njegova braća upravo su stigli na sahranu Majke Aleksandre. Odsluživši liturgiju i parastos u katedrali, veliki starci sahranili su osnivača Diveevske opštine uz oltar Kazanske crkve. Cijeli dan 13. juna padala je tako jaka kiša da ni na kome nije ostao suh konac, ali o. Serafim, u svojoj čednosti, nije ostao ni da večera u samostanu, a odmah nakon sahrane otišao je pješice u Sarov.

Jednom na Veliki četvrtak, graditelj o. Pahomija, koji nikada nije služio bez o. Serafima, otpočeo je Liturgiju u 14 časova uveče, a jerođakon Serafim je posle malog izlaska i izreka uzviknuo: „Gospode, spasi pobožne i usliši nas!“ veka“ – kada je odjednom promenio izgled toliko da je mogao niti da se pomeri sa svog mesta niti da progovori nijednu reč. Svi su to primijetili i shvatili da je Božja posjeta bila s njim. Dva jerođakona ga uzeše za ruke, uvedoše u oltar i ostaviše po strani, gdje je stajao tri sata, neprestano mijenjajući izgled, a nakon toga, već se pribravši, ispričao je graditelju i blagajniku nasamo svoje vizija: „Ja, bijednik, upravo sam oglasio: Gospode spasi pobožne i usliši nas! i, uperivši orarion na ljude, završio: i zauvek i zauvek! - odjednom me obasja zrak, kao sunčeva svetlost; gledajući u ovog sjaja, videh Gospoda i Boga našega Isusa Hrista, u liku Sina Čovečijega, u slavi i neizrecivoj svetlosti kako sija, okružen nebeskim silama, Anđelima, Arhanđelima, Heruvimima i Serafima, kao rojem pčela, i sa zapadnih crkvenih vrata budućnosti u vazduhu; prilazeći u ovom obliku ka propovedaonici i podigavši ​​svoje prečiste ruke, Gospod je blagoslovio sluge i došavši, dakle, ušao u sveti pomesni lik Moj, koji je na sa desne strane carskih dveri, preobrazila sam se, okružena anđeoskim licima, obasjavši neizrecivom svetlošću čitavu crkvu. Isus u vazduhu, dobio je poseban blagoslov od Njega; moje srce se obradova čisto, prosvetljeno, u slasti ljubavi prema Gospodu!

Godine 1793. o. Serafim je imao 34 godine, a vlast je, videći da je u svojim podvizima postao superiorniji od druge braće i da je zaslužio prednost nad mnogima, molila za njegovo uzdizanje u čin jeromonaha. Pošto se iste godine Sarovski manastir, po novom rasporedu, preselio iz Vladimirske eparhije u Tambov, o. Serafim je pozvan u Tambov, a 2. septembra episkop Teofil ga je hirotonisao za jeromonaha. Uz primanje najviše milosti sveštenstva, o. Serafim je počeo da se trudi u duhovnom životu sa većom revnošću i udvostručenom ljubavlju. Dugo je nastavio svoju neprekidnu službu, svakodnevno se pričešćujući sa žarkom ljubavlju, vjerom i poštovanjem.

Pošto je postao jeromonah, o. Serafim je imao namjeru da se potpuno nastani u pustinji, budući da je pustinjski život bio njegov poziv i postavljenje odozgo. Osim toga, od neprestanog kelijskog bdijenja, od stalnog stajanja u crkvi na nogama uz malo odmora tokom noći, o. Serafim se razbolio: noge su mu otekle, a rane su se otvorile na njima, tako da je neko vrijeme izgubio priliku da obavlja sveštenstvo. Ova bolest bila je ne mali poticaj za izbor pustinjskog života, iako je da bi se odmorio trebao zamoliti rektora o. Pahomije blagoslov da se povuče u bolničke ćelije, a ne u pustinju, tj. od manjih poslova ka većim i težim. Veliki starac Pahomije ga je blagoslovio. Ovo je bio posljednji blagoslov koji je primio vlč. Serafima od mudrog, čestitog i uglednog starca, s obzirom na njegovu bolest i približavanje smrti. Otac Serafim, dobro se prisjećajući kako je tokom svoje bolesti o. Pahomije, sada mu je služio nesebično. Jednom o. Serafim je primijetio da je o. Pahomiji se pridružila neka mentalna zabrinutost i tuga.

Šta ste, sveti oče, tako tužni? - pitao ga za. Serafim.

Tugujem za sestrama Divejevske zajednice, - odgovori starac Pahomije, - ko će ih nadgledati posle mene?

O. Serafim, želeći da umiri starca u samrtnim trenucima, obećao je sebi da će ih nadzirati i podržavati na isti način nakon njegove smrti, kao što je to bilo u njegovo vrijeme. Ovo obećanje smirilo je i obradovalo fra. Pachomia. Poljubio je o. Serafima, a zatim se ubrzo upokojio u mirnom snu pravednika. Otac Serafim je gorko oplakivao gubitak starca Pahomija i, uz blagoslov novog rektora, o. Isaiah, također dragi voljeni, povukao se u pustinjsku ćeliju (20. novembar 1794., na dan njegovog dolaska u pustinju Sarov).

Uprkos uklanjanju Serafima u pustinju, ljudi su ga tamo počeli uznemiravati. Došle su i žene.

Veliki podvižnik, započevši strogi pustinjački život, smatrao je nezgodnim za sebe da posećuje ženu, jer bi to moglo da dovede u iskušenje i monahe i mirjane sklone osudi. Ali, s druge strane, lišiti žene izgradnje zbog koje su došle do pustinjaka moglo bi biti djelo koje je nemilo Bogu. Počeo je da moli Gospoda i Presvetu Bogorodicu za ispunjenje njegove želje, i da će mu Svemogući, ako to nije protivno Njegovoj volji, dati znak savijanjem grana u blizini stabala. U predanjima koja su zapisana u svoje vrijeme, postoji izreka da mu je Gospod Bog zaista dao znak svoje volje. Došao je praznik Rođenja Hristovog; o. Serafim je došao u manastir na kasnu misu u hramu Životvornog izvora i pričestio se Svetim Hristovim Tajnama. Nakon večere u svojoj manastirskoj keliji, vratio se u pustinju da prenoći. Sutradan, 26. decembra, prema situaciji (Saborni hram Presvete Bogorodice), slavio je o. Serafim se noću vratio u manastir. Prolazeći pored njegovog brda, gdje se spušta niz dolinu, po čemu je planina i dobila ime. Serafima Atonskog, video je da se sa obe strane staze savijaju ogromne grane vekovnih borova i ispunjavaju stazu; ništa od ovoga se nije desilo uveče. Otac Serafim je pao na koljena i zahvalio Bogu na datom znaku, njegovom molitvom. Sada je znao da je Gospodu Bogu milo da žene ne ulaze u njegovu goru.

U toku svekolikog asketizma, o. Serafim je stalno nosio istu jadnu odjeću: bijeli platneni ogrtač, kožne rukavice, kožne navlake za cipele - poput čarapa, preko kojih su obuvali likove, i iznošenu kamilavku. Na dukserici je visio krst, upravo onaj kojim ga je blagoslovila rođena majka kada ga je pustio da izađe iz kuće; a preko ramena mu je visila torba u kojoj je nosio sv. Jevanđelje. Nošenje krsta i Jevanđelja imalo je, naravno, duboko značenje. Po ugledu na drevne svece, o. Serafim je nosio lance na oba ramena, a na njih su bili okačeni krstovi: jedan ispred 20 funti, drugi pozadi od 8 funti. svaki i drugi gvozdeni pojas. I ovaj je breme starešina nosio kroz svoj život u pustinji. U mrazu je stavljao čarapu ili krpu na grudi, ali nikada nije išao u kupatilo. Njegovi vidljivi podvizi sastojali su se od molitava, čitanja knjiga, tjelesnih trudova, pridržavanja pravila velikog Pahomija itd. U hladnoj sezoni grijao je svoju ćeliju, cijepao i cijepao drva, ali je ponekad dobrovoljno podnosio hladnoću i mraz. Ljeti je obrađivao grebene u svojoj bašti i đubrio zemlju, skupljajući mahovinu iz močvara. Prilikom takvog rada ponekad je hodao bez odjeće, opasavajući samo slabine, a insekti su ga surovo uboli po tijelu, zbog čega je ono nabujalo, mjestimično plavelo i pečeno od krvi. Starac je dobrovoljno podnio ove čireve radi Gospoda, vođen primjerima podvižnika drevnih vremena. Na grebenima oplođenim mahovinom, Fr. Serafim je posadio sjeme luka i drugog povrća, koje je jeo ljeti. Tjelesni trud je u njemu stvorio dobronamjerno stanje, a o. Serafim je radio sa pojanjem molitava, tropara i kanona.

Provodeći život u samoći, radu, čitanju i molitvi, o. Serafima u kombinaciji sa ovim postom i najstrožim uzdržavanjem. Na početku svog naseljavanja u pustinji, jeo je kruh, najviše bajat i suv; obično je nedeljom nosio hleb sa sobom čitavu nedelju. Postoji legenda da je od ove nedeljne porcije hleba dao deo pustinjskim životinjama i pticama, koje je starac milovao, mnogo ga voleo i posećivao mesto njegove molitve. Takođe je jeo povrće koje je ubrao trudom njegovih ruku u pustinjskoj bašti. Ova bašta je tako uređena da ne bi „ničim drugim“ opterećivala manastir i, po uzoru na velikog podvižnika Ap. Pavle, jedi, "radeći svojim rukama" (1. Kor. 4, 12). Nakon toga, navikao je svoje tijelo na takvo uzdržavanje da nije jeo svoj nasušni hljeb, već je, uz blagoslov igumana Isaije, jeo samo povrće iz svoje bašte. To su bili krompir, cvekla, luk i začinsko bilje koje se zove snit. Tokom prve sedmice Velikog posta nije uzimao nikakvu hranu sve do pričešća svetim tajnama u subotu. Nešto kasnije, uzdržavanje i post, o. Serafim je dostigao neverovatan stepen. Pošto je potpuno prestao da uzima hleb iz manastira, živeo je bez ikakvog održavanja više od dve i po godine. Braća se, čudeći se, pitala šta bi starac mogao da jede za sve ovo vreme, ne samo leti, nego i zimi. Svoje podvige pažljivo je skrivao od pogleda ljudi.

Radnim danima, bježeći u pustinji, o. Uoči praznika i nedjelje, Serafim se javljao u manastiru, slušao večernje, svenoćno bdenije i tokom rane liturgije u bolničkoj crkvi Svetih Zosime i Savvatija pričestio Svete Tajne Hristove. Zatim je do Večernje primao u manastirsku keliju one koji su mu dolazili, radi duhovnih potreba, od monaške bratije. Za vreme večernje, kada su ga braća napustila, uzeo je sa sobom hleb na nedelju dana i povukao se u svoju pustinju. U manastiru je proveo celu prvu nedelju Velikog posta. Ovih dana je postio, ispovijedao se i pričešćivao se Svetim Tajnama. Dugo vremena njegov ispovjednik je bio graditelj - stariji Isaija.

Tako je starac provodio dane u pustinji. Ostali stanovnici pustinje imali su sa sobom jednog učenika koji im je služio. Otac Serafim je živeo u potpunoj samoći. Neki od sarovske braće pokušali su da žive sa o. Serafima i primljeni od njega; ali nijedan od njih nije mogao izdržati tegobe pustinjačkog života: niko nije imao toliko moralne snage da bude imitator podviga o. Serafim. Njihovi pobožni pokušaji, koji su donosili korist duši, nisu bili krunisani uspjehom; i oni koji su se nastanili kod Fr. Serafima, ponovo se vratio u manastir. Stoga, iako nakon smrti o. Serafima, bilo je ljudi koji su se hrabro deklarirali kao njegovi učenici, ali za njegovog života oni, u strogom smislu, nisu bili učenici, a naziv "Serafimov učenik" u to vrijeme nije postojao. „Za vreme njegovog boravka u pustinji“, govorile su tadašnje sarovske starešine, „sva braća su bila njegovi učenici“.

Takođe, mnoga braća Sarov privremeno su mu došla u pustinju. Neki su ga jednostavno posjetili, dok su drugi došli iz potrebe za savjetom i vodstvom. Stariji je dobro razlikovao ljude. Od nekih se povukao, želeći da ćuti, a oni kojima je to bilo potrebno prije njega nisu odbijali duhovnu hranu, s ljubavlju ih upućujući istini, vrlini i blagostanju života. Od redovnih posetilaca oko. Serafima su poznati: shimonah Marko i jerođakon Aleksandar, koji su takođe pobegli u pustinju. Prvi ga je posjećivao dva puta mjesečno, a posljednji - jednom. Otac Serafim je rado razgovarao s njima o raznim dušespasonosnim temama.

Vidjevši tako iskren, revnostan i, uistinu, visok podvižništvo starca, o. Serafim, đavo, iskonski neprijatelj svake dobrote, naoružao se protiv njega raznim iskušenjima. Svojim lukavstvom, počevši od najlakših, prvo je uputio razna „osiguranja“ na asketu. Tako je, prema rečima jednog jeromonaha iz Sarovske pustinje, godinama poštovanog, jednom prilikom molitve iznenada začuo urlik zveri izvan zidova ćelije; tada su, kao gomila ljudi, počeli da razvaljuju vrata ćelije, izbili dovratnike na vratima i bacili pred noge molećeg starca veoma debelu cjepanicu (posjekotinu) koju je imalo osam ljudi. s mukom iznesen iz ćelije. U drugim vremenima tokom dana, a posebno noću, dok stoji na molitvi, on očigledno odjednom se učini da mu se ćelija raspada sa četiri strane i da strašne zvijeri jure prema njemu sa svih strana s divljim i bijesnim urlanjem i krikom. Ponekad bi se pred njim iznenada pojavio otvoreni kovčeg iz kojeg bi ustao mrtav čovjek.

Pošto starješina nije podlegao strahovima, đavo je podigao najteže napade na njega. Tako je, po dopuštenju Božijem, podigao svoje tijelo u zrak i odatle udario o pod takvom snagom da bi, da nije bilo Anđela Čuvara, i same kosti od ovakvih udaraca mogle biti smrskane. Ali ni to nije savladalo starca. Vjerovatno je tokom iskušenja, svojim duhovnim okom, prodirući u nebeski svijet, vidio i same zle duhove. Možda su se njemu, kao i drugim asketama, javljali i sami duhovi zlobe, očigledno u tjelesnim oblicima.

Duhovne vlasti su znale za to. Serafim je shvatio koliko bi za mnoge bilo korisno da takvog starca postave igumanom, rektorom negde u manastiru. Mjesto arhimandrita otvoreno je u gradu Alatyr. Tamo je otac Serafim postavljen za starešinu manastira sa uzdizanjem u čin arhimandrita. U prošlim i sadašnjim vekovima, Sarovska isposnica je više puta davala dobre igumane od svoje bratije drugim manastirima. Ali starac Serafim je najuvjerljivije tražio od tadašnjeg sarovskog rektora Isaije da odbije ovo imenovanje od njega. Bila je šteta za graditelja Isaiju i sarovsku braću da ostave starca Serafima, revnog molitvenika i mudrog mentora. Želje obe strane su se spojile: svi su počeli da traže od drugog jeromonaha iz Sarova, starca Avramija, da preuzme titulu arhimandrita u manastiru Alatir, a brat je, isključivo iz poslušanja, prihvatio ovu titulu.

U svim iskušenjima i napadima na vl. Serafim đavo imao je cilj da ga ukloni iz pustinje. Međutim, svi napori neprijatelja bili su neuspješni: bio je poražen, povukao se sa stidom od svog pobjednika, ali ga nije ostavio na miru. Tražeći nove mjere za uklanjanje starca iz pustinje, zli duh je počeo da se bori protiv njega preko zlih ljudi. Dana 12. septembra 1804. godine, tri njemu nepoznata čovjeka, obučena kao seljaci, prišla su starješini. Otac Serafim je u to vreme cepao drva u šumi. Seljaci su mu, drsko prilazeći, tražili novac, govoreći da ti "dolaze svjetovnjaci i nose novac". Starac je rekao: "Ja nikome ništa ne uzimam." Ali nisu vjerovali. Tada je jedan od onih koji su naišli na njega navalio s leđa, htio ga je srušiti na zemlju, ali je on pao. Od ove nespretnosti, zlikovci su bili pomalo plašljivi, ali nisu hteli da odustanu od svoje namere. O. Serafim se odlično snašao fizička snaga i, naoružan sekirom, mogao se braniti ne bez nade. Ova misao mu je momentalno proletela kroz glavu. Ali istovremeno se sjetio riječi Spasitelja: „Svi koji uzmu nož, od noža će umrijeti“ (Mt. 26, 52), nije htio da se odupre, mirno je spustio sjekiru na zemlju i rekao: krotko prekriživši ruke na grudima: „Radi šta ti treba“ . Odlučio je da sve izdrži nevino, zaboga.

Tada je jedan od seljaka, podigavši ​​sjekiru sa zemlje, udario o. Serafima u glavi, ta krv mu je šiknula iz usta i ušiju. Stariji je pao na zemlju i onesvijestio se. Zlikovci su ga odvukli u predvorje ćelije, bijesno nastavljajući da ga tuku usput, kao u lovu na plijen, neki kundakom, neki drvetom, neki rukama i nogama, čak su pričali da će starca baciti u rijeka?.. I kako su vidjeli da je već bio kao mrtav, vezali su mu ruke i noge užadima i, položivši ga u hodnik, sami pohrlili u ćeliju, zamišljajući da će u njoj pronaći nebrojeno bogatstvo. . U jadnoj kući, vrlo brzo su sve prošli, revidirali, razbili peć, rastavili pod, tražili i tražili, i ništa nisu našli za sebe; vidio samo sv. ikona, ali je naišlo na nekoliko krompira. Tada je savjest zlikovaca snažno progovorila, pokajanje se probudilo u njihovim srcima što su uzalud, bez ikakve koristi čak i za sebe, tukli pobožnog čovjeka; neki strah ih je obuzeo, i oni su pobegli u strahu.

U međuvremenu, oh Serafim je jedva dolazio k sebi od okrutnih smrtnih udaraca, nekako se odvezao, zahvaljivao Gospodu što je počastvovan radi Njega da nevino trpi rane, molio se da Bog oprosti ubicama i, prenoćivši u ćeliji u patnji , sutradan je s teškom mukom, međutim, sam došao u manastir tokom same liturgije. Njegov izgled je bio užasan! Kosa na bradi i glavi bila mu je natopljena krvlju, zgužvana, zapetljana, prekrivena prašinom i smećem; premlaćivanje lica i ruku; izbio nekoliko zuba; uši i usta su bila isušena od krvi; odjeća je bila izgužvana, krvava, osušena i na mjestima zalijepljena za rane. Braća, videvši ga u takvom stanju, užasnuše se i upitaše: šta mu se dogodilo? Bez odgovora, oh. Serafim je zamolio da pozove rektora o. Isaije i manastirskog ispovjednika, kome je detaljno ispričao sve što se dogodilo. I rektor i braća su bili duboko ožalošćeni patnjama starca. Kakva nesreća. Serafim je bio primoran da ostane u manastiru kako bi poboljšao svoje zdravlje. Đavo, koji je podigao zlikovce, očito je sada trijumfovao nad starcem, zamišljajući da ga je zauvijek protjerao iz divljine.

Prvih osam dana pacijentu je bilo jako teško: bez hrane i vode nije ni spavao od nesnosnih bolova. Manastir se nije nadao da će preživeti svoje stradanje. Iguman, starac Isaija, sedmog dana svoje bolesti, ne videći promenu na bolje, poslao je u Arzamas po lekare. Pregledom starijeg, ljekari su konstatovali njegovu bolest u sljedećem stanju: glava mu je polomljena, rebra polomljena, grudi izgaženi, cijelo tijelo prekriveno smrtonosnim ranama na različitim mjestima. Pitali su se kako je starac mogao preživjeti nakon ovakvih batina. Prema drevnoj metodi liječenja, liječnici su smatrali da je potrebno otvoriti krv pacijenta. Iguman, znajući da je pacijent već dosta izgubio od rana, nije pristao na ovu mjeru, ali je, po hitnom uvjerenju konzilijuma ljekara, odlučio predložiti da o. Serafim. Vijeće se ponovo okupilo u ćeliji o. Serafim. Sastojala se od tri doktora; sa sobom su imali tri asistenta. Čekajući igumana, opet su dugo pregledavali bolesnika Latinski Međusobno su se posvađali i odlučili: krvariti, bolesnike oprati, rane staviti flasterom, a ponegdje i alkoholom. Također smo se složili da pomoć treba dostaviti što je prije moguće. Otac Serafim je sa dubokom zahvalnošću u srcu primetio njihovu pažnju i brigu za sebe.

Kada se sve to dešavalo, neko je odjednom viknuo: "Dolazi otac rektor, dolazi otac rektor!" U ovom trenutku, o. Serafim je zaspao; san mu je bio kratak, suptilan i prijatan. U snu je video čudesnu viziju: Presveta Bogorodica u carskoj purpuru, okružena slavom, prilazi mu s desne strane kreveta. Slijedila je sv. Apostola Petra i Jovana Bogoslova. Zaustavivši se kraj kreveta, Presveta Bogorodica je prstom desne ruke pokazala na pacijenta i, okrenuvši se Svojim Prečistim Licem u pravcu gde su stajali lekari, rekla: „Na čemu radite?“ Zatim je opet, okrenuvši lice prema starcu, rekla: "Ovo je iz naše vrste"- i završila viziju, u šta prisutni nisu ni slutili.

Kada je opat ušao, pacijent se osvijestio. Otac Isaija je, s osjećajem duboke ljubavi i učešća, predložio da iskoristi savjete i pomoć ljekara. Ali bolesnik je, nakon tolikih briga za sebe, u svom očajnom zdravstvenom stanju, na iznenađenje svih, odgovorio da sada ne želi pomoć od ljudi, tražeći od oca rektora da podari život svome Bogu i Presvetom. Bogorodice, Istinitih i Vernih Lekara duša i tela. Nije se imalo šta raditi, ostavili su starca na miru, poštujući njegovo strpljenje i diveći se snazi ​​i snazi ​​vjere. Bio je ispunjen neopisivom radošću od čudesne posjete, a ova nebeska radost trajala je četiri sata. Tada se stariji smirio, ušao u svoje uobičajeno stanje, osjećajući olakšanje od svoje bolesti; snaga i snaga počeše mu se vraćati; ustao je iz kreveta, počeo malo da šeta po ćeliji, a uveče, u devet sati, okrepio se hranom, okusio hleb i beli kiseli kupus. Od tog dana ponovo je počeo postepeno da se prepušta duhovnim podvizima.

Čak iu prošlosti, o. Serafima, koji je jednom radio u šumi, zgnječio ga je dok je sjekao drvo, te je od te okolnosti izgubio svoju prirodnu direktnost i skladnost, iskrivio se. Nakon napada razbojnika od batina, rana i bolesti, savijenost se još više povećala. Od tada je počeo hodati, utvrđujući se sjekirom, šakom ili štapom. Tako je ta savijenost, ova rana na peti, čitavog njegovog života služila kao kruna pobede velikog podvižnika nad đavolom.

Od dana svoje bolesti, starac Serafim je proveo u manastiru oko pet meseci, ne videći svoju pustinju. Kada mu se zdravlje vratilo, kada se ponovo osetio jakim za prolaz pustinjskim životom, zamolio je igumana Isaiju da ga ponovo pusti iz manastira u pustinju. Iguman ga je, na predlog bratije, i sam, iskreno sažaljevajući starca, molio da zauvek ostane u manastiru, zamišljajući da se ovako krajnje nesretni događaji ponove što je moguće. Otac Serafim je odgovorio da ne pripisuje takve napade i da je spreman, oponašajući sv. mučenici koji su postradali za ime Gospodnje, čak i do smrti trpe sve vrste uvreda, šta god da se desi. Prepuštajući se hrišćanskoj neustrašivosti duha i ljubavi prema pustinjačkom životu, o. Isaija je blagoslovio želju starca, a starac Serafim se ponovo vratio u svoju napuštenu keliju.

Sa novim naseljavanjem starca u pustinji, đavo je pretrpeo potpuni poraz. Pronađeni su seljaci koji su pretukli starješinu; ispostavilo se da su kmetovi zemljoposjednika Tatishcheva, Ardatovski okrug, iz sela Kremenok. Ali oh. Serafim ne samo da im je sam oprostio, već je i molio igumana manastira da ne traži od njih, a zatim je istu molbu napisao i veleposedniku. Svi su bili toliko ogorčeni činom ovih seljaka da im se činilo nemoguće oprostiti, ali o. Serafim je insistirao na svome: "U suprotnom", rekao je starac, "napustiću sarovski manastir i povući se na drugo mesto." Graditelj, oh Isaija, njegov ispovjednik, rekao je da bi bilo bolje da ga uklone iz manastira nego da se kažnjavaju seljaci. Otac Serafim je izvršio osvetu Gospodu Bogu. Gnjev Božji zaista je obuzeo ove seljake: za kratko vrijeme vatra je uništila njihove nastambe. Tada su i sami došli da pitaju o. Serafima, sa suzama pokajanja, oproštenja i njegovim svetim molitvama.

Starješina o. Izaija je jako poštovao i volio o. Serafima, a cijenio je i njegove razgovore; stoga je, kad je bio svjež, vedar i zdrav, često odlazio u pustinju k o. Serafim. Godine 1806. Isaija je, zbog starosti i truda koji je podnio da bi spasio sebe i braću, posebno oslabio zdravljem i na vlastiti zahtjev dao ostavku na dužnost i titulu rektora. Žreb da zauzme njegovo mesto u manastiru, prema opštoj želji bratije, pao je na o. Serafim. Ovo je drugi put da je starac biran na rukovodeće položaje u manastirima, ali je i ovoga puta, iz svoje poniznosti i iz krajnje ljubavi prema pustinji, odbio ponuđenu počast. Tada je, glasanjem sve braće, za rektora izabran stariji Nifont, koji je do tada ispunjavao poslušnost blagajnika.

Starješina o. Serafim, nakon smrti graditelja Isaije, nije promijenio prijašnji način života i ostao je živjeti u pustinji. On je samo preuzeo još više posla, tj. tišina. Nikada više nije izašao u posjetu. Ako bi i sam slučajno sreo nekoga u šumi, starešina bi pao ničice i nije podigao oči dok onaj koga je sreo ne prođe. Na taj način je ćutao tri godine i neko vreme je prestao da posećuje manastir nedeljom i praznicima. Jedan od iskušenika donosio mu je i hranu u pustinji, posebno zimi, kada je o. Serafim nije imao svoje povrće. Hrana se donosila jednom sedmično, nedjeljom. Postavljenom monahu je bilo teško da obavlja ovu poslušnost zimi, budući da je o. Za Serafima nije bilo puta. Nekada je za vreme mećave lutao snegom, utapajući se u njemu do kolena, sa nedeljnim zalihama u rukama za ćutljivog starca. Ušavši u predvorje, izgovorio je molitvu, a starac je, govoreći u sebi: "Amin", otvorio vrata iz ćelije u predvorje. Prekriživši ruke na grudima, stajao je na vratima, spustivši lice na tlo; on sam neće blagosloviti brata, niti će ga čak pogledati. A brat koji je došao, pomolivši se, po običaju, i poklonivši se starčevim nogama, stavio je hranu na poslužavnik, koji je ležao na stolu u hodniku. Sa svoje strane, stariji je stavio na poslužavnik ili malu česticu hleba, ili malo kupusa. Brat koji je došao je to pažljivo primetio. Ovim znacima, starac mu je u tišini dao do znanja šta da mu donese na buduće vaskrsenje: hleb ili kupus. I opet, brat koji je došao, odsluživši molitvu, pokloni se starcu i, zatraživši njegove molitve za sebe, vrati se u manastir ne čuvši o. Serafim ni jednu jedinu reč. Sve su to bili samo vidljivi, spoljašnji znaci tišine. Suština podviga nije se sastojala u spoljašnjem odstranjivanju od društvenosti, već u tišini uma, odricanju od svih ovozemaljskih misli radi najčistijeg predanja sebe Gospodu.

Silence about. Serafima povezan sa stoji na kamenu. U gustoj šumi, na pola puta od ćelije do manastira, ležao je neobično veliki granitni kamen. Prisjećajući se teškog podviga sv. stubovi, oh. Serafim je odlučio da učestvuje u asketizmu ove vrste. Zbog toga se popeo, da ga niko ne vidi, unutra noćno vrijeme na ovom kamenu da bi se poboljšao molitveni podvig. Obično se molio na nogama ili na kolenima, uzdignut, poput sv. Pahomije svojim rukama doziva carinikovim glasom: "Bože, milostiv budi meni grešnom." Kako bi noćne podvige izjednačio s dnevnim, o. Serafim je takođe imao kamen u svojoj ćeliji. Na njemu se molio tokom dana, od jutra do večeri, ostavljajući kamen samo da se odmorite od iscrpljenosti i pojačate hranom. Ovakvu vrstu molitvenog podviga nosio je, ponekad, po hiljadu dana.

Od stajanja na kamenju, od teškoće ovog molitvenog podviga, njegovo tijelo se vrlo primjetno promijenilo, u nogama mu se ponovo pojavila bolest, koja ga od tada do kraja dana nije prestajala mučiti. Otac Serafim je shvatio da će nastavak ovakvih podviga dovesti do iscrpljivanja snage duha i tijela i ostavio je molitvu na kamenju. Prošao je kroz te podvige u takvoj tajnosti da nijedna ljudska duša nije znala za njih i nije slutila. Postojala je tajna molba o. Serafima od episkopa tambovskog. Sačuvan u papirima manastira nacrt Nifontov osvrt, na koji je rektor odgovorio: „Znamo za podvige i život oca Serafima; o kakvim tajnim radnjama, kao i o stajanju 1000 dana i noći na kamenu, niko nije znao. Na kraju svojih dana, da ne bi ostao misterija za ljude, po ugledu na druge podvižnike, pored ostalih pojava svog života, on je, kao pouku slušaocima, ispričao o ovom podvigu nekom od bratije.

OTAC Serafim je od smrti starca Isaije, nametnuvši trud ćutanja, živeo u svojoj pustinji bez izlaza, baš kao u osami. Ranije je nedeljom i praznicima odlazio u manastir da se pričesti Svetim Tajnama. Sada, otkako stoji na kamenju, bole ga noge; nije mogao hodati. Nije se znalo ko ga je pričestio Svetim Tajnama, iako nisu ni trenutka sumnjali da nije ostao bez pričešća Tijela i Krvi Hristove. Graditelj je sazvao manastirski sabor viših jeromonaha i pitanje pričešća o. Serafim je ponudio na raspravu. Stvar je ovako riješena: predložiti o. Serafima, da ili pješači, ako je zdrav i jak s nogama, kao i prije, u manastir nedjeljom i praznikom na pričešće svetim Tajnama, ili, ako mu noge ne služe, otišao bi u vječni život. u manastirskoj keliji. Opći savjet je bio da preko brata koji je nosio hranu nedjeljom pitate šta je o. Serafim? Brat je već prilikom prve posete starcu ispunio odluku sarovske katedrale, ali o. Serafim, šutke saslušavši prijedlog vijeća, pusti brata bez riječi. Brat je, onako, predao graditelju, a graditelj mu je rekao da sljedeće nedjelje ponovi prijedlog katedrale. Pošto je doneo hranu za sledeću nedelju, brat je ponovio ponudu. Tada starac Serafim, blagoslovivši brata, pođe s njim peške u manastir.

Prihvatajući drugi predlog sabora, starešina je pokazao da zbog bolesti ne može da ide, kao i ranije, nedeljom i praznicima u manastir. Bilo je to u proleće 8. maja 1810. godine. Ušavši u portu manastira, nakon 15-godišnjeg boravka u pustinji, o. Serafim je, ne ulazeći u ćeliju, otišao pravo u bolnicu. Bilo je to danju, prije cjelonoćne službe. Kada je zvono udareno, o. Serafim se pojavio na svenoćnom bdenju u crkvi Uspenja Presvete Bogorodice. Bratija je bila iznenađena kada se odmah pročula glasina da je starac odlučio da živi u manastiru. Ali njihovo iznenađenje se još više povećalo kada su se dogodile sljedeće okolnosti: sutradan, 9. maja, na dan Svetog Nikole Čudotvorca, o. Serafim je, po običaju, došao u bolničku crkvu na ranu liturgiju i pričestio se Svetim Hristovim Tajnama. Po izlasku iz crkve uputio je svoje korake ka keliji neimara Nifonta i, dobivši od njega blagoslov, nastanio se u svojoj nekadašnjoj monaškoj keliji; nikog nije uzeo k sebi, nigde nije izlazio i nikome ni reč nije rekao, odnosno uzeo je na sebe novi najteži podvig izolacije.

O podvizima Još se manje zna o Serafimu u osami nego o njegovom samotnom životu. U svojoj ćeliji nije hteo da ima, da odseče svoju samovolju, ništa, čak ni najnužnije stvari. Ikona ispred koje je gorjelo kandilo i komadić panja, koji je služio umjesto stolice, činili su sve. Za sebe nije čak ni koristio vatru.

Tokom svih godina izolacije, sve nedjelje i praznike, starac se pričešćivao Presvetim Tijelom i Krvlju Hristovom. Da bi očuvao povučenost i tišinu u svoj svojoj čistoti, Nebeske Tajne su mu, uz blagoslov graditelja Nifonta, nakon rane liturgije donesene iz bolničke crkve u njegovu keliju.

Da nikada ne zaboravimo smrtni čas, da ga jasnije predočimo i izbliza vidimo pred sobom, o. Serafim je napravio sebi kovčeg od punog hrasta i stavio ga u hodnik pustiničke ćelije. Ovdje se starac često molio, pripremajući se za polazak iz pravi zivot. Otac Serafim je u razgovorima sa braćom Sarov često govorio o ovom kovčegu: "Kada umrem, molim vas, braćo, stavite me u moj kovčeg."

Starješina je proveo oko pet godina u osami, a onda je pomalo oslabio izgled njegov. Vrata njegove ćelije bila su otvorena, svako je mogao doći do njega, vidjeti ga; Starešina nije bio postiđen prisustvom drugih u njegovim duhovnim studijama. Neki su, ušavši u keliju, predlagali razna pitanja, tražeći savet i uputstva od starešine; ali, zavetovavši se na ćutanje pred Bogom, starešina nije davao odgovore na pitanja, nastavljajući uobičajeno učenje.

Godine 1815. Gospodin, prema novom pojavljivanju, o. Serafima od Njegove Prečiste Majke, naredio mu je da svoju lampu ne krije pod čamcem i, otvorivši vrata kapaka, da bude svima dostupan i vidljiv. Uzimajući za primjer Velikog Ilariona, počeo je primati sve bez izuzetka, govoreći i učeći o spasenju. Njegova mala kelija je uvijek bila osvijetljena samo kandilom i svijećama upaljenim kraj ikona. Nikada se nije grijao na peć, imao je dva mala prozora i uvijek je bio zatrpan vrećama s pijeskom i kamenjem koje mu je služilo kao krevet; umjesto stolice korišten je panj, au hodniku je stajao kovčeg od hrastovine napravljene vlastitim rukama. Ćelija je raspuštena za svu bratiju manastira u svako doba, za strance - posle rane mise do 20 časova.

Starac je svakoga dobrovoljno dočekao, dao blagoslov i svakome, u zavisnosti od potreba duše, dao razne vrste kratkih uputstava. Starac je primao one koji su dolazili: bio je obučen u običnu bijelu haljinu i polumantiju; imao je epitrahilj oko vrata i rukohvata. Nije nosio epitrahilj i narukvice za sebe, ne uvek kada je primao posetioce, već samo onim danima kada je pričešćivao Svete Tajne, dakle, nedeljom i praznicima. U kojima je vidio iskreno pokajanje za grijehe, koji je u sebi pokazivao žarku revnost za kršćanski život, primao ih je s posebnom revnošću i radošću. Nakon razgovora s njima, on ih je, prisiljavajući ih da pognu glave, položio kraj štole i svoju desnu ruku na nju, nudeći da iza njega izgovori sljedeću molitvu pokajanja: „Zgriješio sam, Gospode, sagriješio sam u dušom i tijelom, riječju, djelom, umom i mišlju, i svim mojim čulima: vidom, sluhom, mirisom, okusom, dodirom, voljom ili ne, znanjem ili neznanjem. On sam je tada izgovorio molitvu za dopuštenje od grijeha. Na kraju takve akcije pomazao je čelo onoga koji je došao uljem iz Sv. ikone i, ako je bilo ranije od podne, dakle, prije jela, davao je jesti iz posude "velike agiasme", odnosno bogojavljenske vode, blagoslovljene česticom antidorona, ili sv. hljeb osvećen na cjelonoćnoj službi. Zatim je, ljubeći onoga koji je došao u usta, stalno govorio: "Hristos Voskrese!" i dao da se aplicira na lik Majke Božije ili na krst koji mu je visio na grudima. Ponekad je, posebno plemenitim osobama, savjetovao da uđu u hram da se pomole Majci Božjoj prije sv. ikona Njenog Uspenja ili Životvornog izvora.

Ako posjetitelju nisu bila potrebna posebna uputstva, onda je starješina vršio opću kršćansku nauku. Posebno je savjetovao da uvijek imamo sjećanje na Boga i da u tu svrhu neprestano prizivamo Božje ime u srcu, ponavljajući Isusovu molitvu: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog. "U tome neka bude", rekao je, "sva vaša pažnja i obuka! Hodanje i sjedenje, činjenje u crkvi prije početka službe, stajanje, ulazak i izlazak, držite ovo neprestano na usnama i u srcu. Prizivajući tako ime Božije naći ćete mir, postići duhovnu i tjelesnu čistotu, a Duh Sveti, Izvor svih blagoslova, nastaniće se u vama, i On će vama vladati u svetinji, u svoj pobožnosti i čistoti.

Mnogi, dolazeći kod o. Serafima, žalili su se da se malo mole Bogu, ostavljajući čak i potrebne dnevne molitve. Drugi su rekli da to rade iz nepismenosti, treći zbog nedostatka vremena. Otac Serafim je takvim ljudima zaveštao sledeće molitveno pravilo: „Ustajući iz sna, svaki hrišćanin, stojeći pred svetim ikonama, neka čita molitvu Gospodnju: Naš otac- tri puta; u čast vlč. Trojice, zatim pesma Bogorodice: Bogorodice, raduj se- takođe tri puta i, konačno, Creed: Vjerujem u jednog Boga- jednom.

Postavivši ovo pravilo, neka se svaki kršćanin bavi svojim poslom, za koji je imenovan ili pozvan. Dok radi kod kuće ili na putu, neka tiho čita: G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog ili grešna; a ako ga drugi okružuju, onda, poslujući, neka kaže samo ovo umom: Gospodaru imaj milosti i nastavi do ručka.

Neposredno prije večere, neka izvrši gore navedeno jutarnje pravilo.

Poslije večere, radeći svoj posao, neka svaki kršćanin također tiho pročita: Presveta Bogorodice, spasi me grešnog i ostavite da traje do spavanja.

Kada mu se desi da provodi vreme u samoći, onda neka pročita: Gospode Isuse Hriste, Majko Božija, pomiluj me grešnog ili grešna.

Odlazeći na spavanje, neka svaki kršćanin ponovo pročita gore navedeno jutarnje pravilo, odnosno tri puta Naš otac, triput Majka boga i jednog dana Simbol vjere. Nakon toga neka zaspi, štiteći se znakom krsta.

Jednom je jednostavan seljak otrčao u manastir sa kapom u ruci, raščupane kose, pitajući u očaju prvog monaha kojeg je sreo: "Oče! Jesi li oče Serafim?" On je bio istaknut. Serafim. Žureći tamo, pao mu je pred noge i uvjerljivo rekao: "Oče! Ukrali su mi konja, a sad sam bez njega skroz prosjak, ne znam kako ću prehraniti porodicu. A, kažu, ti pogodi!" Otac Serafim, nežno ga uzevši za glavu i priloživši je svojoj, reče: „Zaštiti se ćutanjem i požuri da takav i takav(nazvao ga je) selo. Kada mu priđete, skrenite s ceste na desno i prođite četiri kuće iza: tamo ćete vidjeti malu kapiju; uđi u nju, odveži konja od balvana i nečujno ga izvadi." Seljak je odmah s verom i radošću otrčao nazad, nigde se ne zaustavljajući. Posle toga se u Sarovu pročulo da je zaista našao konja na prikazanom mestu.

Pokrajina Nižnji Novgorod, okrug Ardatovsky, u njegovom porodičnom imanju, selu Nucha, živeli su siročad, brat i sestra, plemeniti zemljoposednici Mihail Vasiljevič i Elena Vasiljevna Manturovs. Mihail Vasiljevič je dugi niz godina služio u Livoniji vojna služba i tamo se oženio rodom iz Livonije, Anom Mihailovnom Ernts, ali se tada toliko razbolio da je bio primoran da napusti službu i preseli se da živi na svom imanju, selu Nucha. Elena Vasiljevna, godinama mnogo mlađa od brata, bila je vesele naravi i sanjala je samo o svjetovnom životu i brzoj udaji.

Bolest Mihaila Vasiljeviča Manturova presudno je uticala na ceo njegov život, a najboljim lekarima je bilo teško da utvrde njen uzrok i svojstva. Tako je izgubljena svaka nada u medicinsku pomoć, a preostalo je obratiti se za iscjeljenje Gospodu i Njegovoj svetoj Crkvi. Glasina o svetom životu oca o. Serafim, koji je već proputovao cijelu Rusiju, naravno, stigao je i do sela Nuchi, koje se nalazilo samo 40 milja od Sarova. Kada je bolest poprimila alarmantne razmjere, tako da su komadi kostiju ispali iz nogu Mihaila Vasiljeviča, odlučio je da, po savjetu rodbine i prijatelja, ode u Sarov kod o. Serafim. Teškom mukom su ga kmetovi doveli u nadstrešnicu ćelije pustinjačkog starca. Kada se Mihail Vasiljevič, po običaju, molio, otac o. Serafim je izašao i ljubazno ga upitao: "Šta si hteo da pogledaš bijednog Serafima?" Manturov mu je pao pred noge i počeo u suzama moliti starca da ga izliječi od strašne bolesti. Zatim je uz živo učešće i očinsku ljubav zamolio o. Serafim: "Vjeruješ li u Boga?" I, dobivši takođe tri puta najiskrenije, snažno, žarko uverenje o bezuslovnoj veri u Boga, veliki starac mu je rekao: „Radosti moja! Veruj da će te Gospod isceliti, a ja, jadni Serafim, moliću se ." Onda o. Serafim je posjeo Mihaila Vasiljeviča blizu kovčega, koji je stajao u hodniku, a on se povukao u svoju keliju, odakle je nešto kasnije izašao, noseći sa sobom sveto ulje. Naredio je Manturovu da se skine, ogoli noge i, spremajući se da ih utrlja donesenim svetim uljem, reče: "Po milosti koja mi je data od Gospoda, ja sam prvi koji će te iscijeliti!" Otac Serafim je pomazao noge Mihaila Vasiljeviča i obuo im čarape od platna. Nakon toga, starac je iz kelije izvadio veliku količinu krekera, sipao ih u nabore svog kaputa i naredio mu da sa tovarom ode u manastirski hotel. Mihail Vasiljevič je isprva izvršio naredbu sveštenika ne bez straha, ali onda, nakon što se uverio u čudo koje je s njim učinjeno, došao je do neizrecive radosti i neke vrste strahopoštovanja. Prije nekoliko minuta nije mogao doći do o. Serafima bez spoljne pomoći, a onda je odjednom, po reči svetog starca, već nosio čitavu gomilu krekera, osećajući se potpuno zdravim, snažnim i kao da nikada nije bio bolestan. Od radosti se bacio pred noge o. Serafima, ljubeći ih i zahvaljujući im na ozdravljenju, ali veliki starac podiže Mihaila Vasiljeviča i reče strogo: „Zar je Serafimov posao da ubije i živi, ​​da spusti u pakao i podigne? Šta si, oče! Ovo je djelo Jednog Gospodara, Koji vrši volju onih koji Ga se boje i sluša njihovu molitvu! Zahvalite Gospodu Svemogućem, zahvalite Njegovoj Prečistoj Majci!" Tada je otac Serafim pustio Manturova.

Prošlo je neko vrijeme. Odjednom se Mihail Vasiljevič sa užasom prisjetio svoje prošle bolesti, koju je već počeo potpuno zaboravljati, i odlučio otići kod o. Serafime, prihvati njegov blagoslov. Na putu je Manturov pomislio: na kraju krajeva, kao što je otac rekao, moram zahvaliti Gospodu ... I čim je stigao u Sarov i ušao o. Serafim, kao veliki starac, dočekao ga je rečima: "Radosti moja! Ali obećali smo da ćemo zahvaliti Gospodu što nam je vratio život!" Iznenađen starčevom dalekovidošću, Mihail Vasiljevič je odgovorio: "Ne znam, oče, šta i kako, šta naređujete?!" Onda o. Serafim je, gledajući ga na poseban način, veselo rekao: "Evo, radosti moja, daj sve što imaš Gospodu i uzmi na sebe spontano siromaštvo!" Manturov je bio posramljen; hiljadu misli mu je u trenu prošlo kroz glavu, jer nije očekivao takav predlog od velikog starca. Sjetio se jevanđeljske mladosti, kojoj je i Hristos ponudio dobrovoljno siromaštvo za savršen put u Carstvo nebesko... Sjetio se da nije sam, da ima mladu ženu i da, davši sve, neće imati šta živi sa... Ali pronicljivi starac, shvatajući njegove misli, nastavi: „Ostavi sve i ne brini šta misliš; Gospod te neće ostaviti ni u ovom životu ni u budućnosti, nećeš biti bogat, ali imaćete svoj nasušni hleb." Vruć, dojmljiv, pun ljubavi i spreman da u čistoti duše ispuni svaku misao, svaki zahtjev tako velikog i svetog starca, kojeg je vidio tek drugi put, ali je već bez sumnje volio više od svega u svetu, Mihail Vasiljevič je odmah odgovorio: "Slažem se, oče! Šta me blagosiljaš da radim?" Ali veliki mudri starac, želeći da iskuša vatrenog Mihaila Vasiljeviča, odgovori: "Pa, radosti moja, pomolimo se, a ja ću ti pokazati kako će me Bog prosvetliti!" Nakon toga su se rastali kao budući prijatelji i najvjernije sluge manastira Diveevo, koje je Kraljica nebeska odabrala za sebe na zemaljskom žrebu.

Sa blagoslovom oca o. Serafima, Mihail Vasiljevič Manturov je prodao svoje imanje, oslobodio svoje kmetove i, uštedeći za sada novac, kupio samo 15 jutara zemlje u Diveevu na ostrvu koje mu je naznačeno. Serafima, uz najstrožu zapovest: čuvaj ovu zemlju, nikad je ne prodaj, ne daj je nikome i zaveštaj je posle smrti tvoga Serafimskog manastira. Na ovoj zemlji, Mihail Vasiljevič se nastanio sa svojom ženom i počeo da trpi nedostatke. Pretrpeo je mnogo ismevanja poznanika i prijatelja, kao i zamerke svoje supruge Ane Mihajlovne, luteranke, koja nije bila nimalo spremna za duhovne podvige mlade žene koja nije podnosila siromaštvo, veoma nestrpljivog i gorljivog karaktera, iako generalno dobra i poštena osoba. Čitavog života, divni Mihail Vasiljevič Manturov, pravi Hristov učenik, trpio je poniženje zbog svog jevanđelskog dela. Ali sve je podnosio bez žamora, ćutke, strpljivo, smerno, krotko, sa samozadovoljstvom, iz ljubavi i izuzetne vere prema svetom starcu, u svemu mu se bespogovorno pokoravajući, ne čineći ni koraka bez njegovog blagoslova, kao da izdaje sebe i svoje ceo život u rukama. Serafim. Nije iznenađujuće što je Mihail Vasiljevič postao najvjerniji učenik o. Serafima i njegovog najbližeg, najvoljenog prijatelja. Otac o. Serafim, govoreći o njemu s bilo kim, nije ga zvao drugačije nego "Mišenka", a sve u vezi sa Divejevljevim uređajem povjerio je samo njemu, zbog čega su svi to znali i sveto počastili Manturova, slušajući ga u svemu bespogovorno, kao ako je upravnik samog oca.

Otac Serafim je, nakon isceljenja M.V. Manturova, počeo da prima druge posetioce i, verno obećanju o. Pahomije, nije zaboravio Diveevsku zajednicu. Poslao je neke početnike ravnateljici Kseniji Mihajlovnoj i, svakodnevno se moleći za njih, primao otkrivenja o budućnosti ove zajednice.

Vodeći posetioce u svoju manastirsku keliju 15 godina, o. Serafim i dalje nije napustio kapak i nikuda nije otišao. Ali 1825. godine počeo je moliti Gospoda za njegov blagoslov za završetak kapka.

Dana 25. novembra 1825. godine, na praznik Svetog Klimenta, pape rimskog i Petra Aleksandrijskog, u snenoj viziji, Bogorodica se u pratnji ovih svetaca javila o. Serafima i dozvolio mu da napusti osamu i posjeti pustinju.

Kao što je poznato, od 1825. do Fr. Serafima su počele da blagosiljaju prvo sestre, a zatim i sama vrli poglavar Divejevske zajednice, Ksenija Mihajlovna, koju je sveštenik nazvao: „ognjeni stub od zemlje do neba“ i „duhovno zadržavanje“. Naravno, starica Ksenija Mihajlovna duboko je poštovala i veoma poštovala o. Serafima, ali, međutim, nije pristala na promjenu statuta svoje zajednice, što se činilo teškim, smatra o. Serafima i svim sestrama koje su spašene u zajednici. Broj sestara u zajednici se toliko povećao da je bilo potrebno proširiti njihov posjed; ali to je bilo nemoguće u oba smjera. Otac o. Serafim, pozvavši Kseniju Mihajlovnu k sebi, počeo ju je nagovarati da zamijeni tešku sarovsku povelju lakšom, ali ona nije htjela čuti. "Slušaj me, radosti moja!" - pričao je. Serafim - ali mu je nepokolebljiva starica konačno odgovorila: "Ne, oče, neka bude po starom, već nam je uredio graditelj otac Pahomije!" Onda o. Serafim je pustio poglavara divejevske zajednice, uvjeravajući ga da ono što mu je zapovjedila velika starica Aleksandra više ne leži na njegovoj savjesti, ili da mu još nije došao čas volje Božje. Privremeno oko. Serafim nije ulazio u poslove zajednice, i samo je darom predviđanja poslao sestre izabrane od Majke Božije da žive u Divejevu, rekavši: „Dođi, dete, u zajednicu, ovde, u blizini, mati pukovnica Agafija Semjonovna Melgunova, velikom slugi Božjem i stubu, majci Kseniji Mihajlovnoj - ona će vas svemu naučiti!

U bilješkama N. A. Motovilova o osnivanju mlinskog manastira, o. Serafim kaže:

„Kada je 25. novembra 1825. godine, na dan svetih Božijih, Klimenta, pape rimskog i Petra Aleksandrijskog, sam otac Serafim, kao i mnogi, stalno govorio, probijajući se po običaju , kroz guštare šume uz obalu reke Sarovke do svoje daleke pustinje, video je ispod mesta gde je nekada bio Bogoslovski bunar, a skoro blizu obale reke Sarovke, Bogorodicu, koja se javila njega ovdje (gdje mu je sada bunar, a gdje je tada bila samo močvara), a dalje i iza Nje, na brežuljku, dva apostola: Petar Vrhovni i apostol jevanđelist Jovan Bogoslov. I Bogorodica, udarajući zemlju štapom tako da je izvor proključao iz zemlje sa izvorom svetle vode, rekao mu je: „Zašto hoćeš da ostaviš zapovest sluškinje Moje Agatije, monahinje Aleksandre? Ostavi Kseniju sa njenim sestrama, i ne samo da ne ostavljaj zapovest ove sluge Moje, već je pokušaj da je ispuniš u potpunosti, jer ti ju je Mojom voljom dala. I pokazaću vam još jedno mesto, takođe u selu Diveevo, i na njemu urediti ovo Moje obećano prebivalište. I u znak sećanja na obećanje koje sam joj dao od mene, uzmi osam sestara sa mesta njene smrti iz zajednice Ksenije.I pokazala je kako da ovo mesto okruži jarkom i oknom, i od ovih osam sestara mu je naredila da pokrene ovaj manastir, njen četvrti ekumenski deo na zemlji, za koji mu je naredila najpre iz Sarovske šume da poseče dvostepenu vetrenjaču i prve ćelije, a zatim da po vremenu sagradi u čast Rođenja g. Njega i Njenog Jedinorodnog, dvooltarsku crkvu za ovaj manastir, pričvrstivši je uz trem crkve Kazanskog lika Njene Diveevske monahinje Aleksandre. I sama mu je dala novu povelju za ovaj manastir i nigdje prije toga u nijedan manastir još nije postojao. primale bi se samo devojke za čiji prijem bi ona sama izrazila svoje zadovoljstvo; i obećala je sebi da će biti večna igumanija ovog svog manastira, izlivajući na nju svu svoju milost i sve milosti Božije, blagoslove iz sva njena tri prethodna žreba: Iverije, Atosa i Kijeva. Ali mesto gde su stajale Prečiste Stopala Njenih Noga i gde je od udarca Njenog štapa izvor proključao i dobio isceljenje u spomen na buduća rođenja kopajući ovde bunar, obećalo je da će Njenoj vodi dati veći blagoslov od voda Vitezda Jerusalimska nekada je imala.

Sada je na mestu javljanja Bogorodice ocu Serafima 25. novembra 1825. godine sagrađen bunar, koji se odlikovao čudotvornom snagom, a ispod njega, u blizini, nalazi se nekadašnji Bogoslovski bunar. U ljeto 1826. godine, na zahtjev starješine, obnovljeno je izvorište Bogoslovsky. Rolo koji pokriva bazen je uklonjen; napravljena je nova brvnara sa cijevi za izvor vode. U blizini bazena, stariji je sada počeo da se bavi tjelesnim radom. Skupljajući kamenčiće u rijeci Sarovki, izbacio ih je na obalu i s njima ponizio izvorski bazen. Ovdje je sebi uredio grebene, gnojio ih mahovinom, sadio luk i krompir. Starac je izabrao ovo mjesto za sebe jer zbog bolesti nije mogao otići u svoju bivšu keliju šest milja od manastira. Čak mu je postalo teško, nakon jutarnjih trudova na nogama, da posjeti o. Doroteja, koja je stajala samo četvrt milje od izvora. Za otprilike. Serafima je postavljen na obali planine, kod izvora, novi mali okvir, tri aršina visok, tri aršina dugačak i dva širok. Odozgo je sa jedne strane bio prekriven kosinom. Nije imao prozore ni vrata. Ulaz u ovu brvnaru otvarao je zemljani sa strane planine, ispod zida. Zavukavši se ispod zida, starešina se u ovom skloništu odmarao nakon trudova, skrivajući se od podnevne vrućine. Zatim, 1827. godine, upravo ovdje, na brdu kod izvora, postavili su mu novu ćeliju sa vratima, ali bez prozora; unutra je bila peć, a spolja seneti su bili slomljeni od dasaka. Tokom 1825-1826 godine, starešina je svakodnevno odlazio u ovo mesto. A kada su mu uredili ćeliju, počeo je neprestano provoditi sve svoje dane ovdje u pustinji; uveče se vratio u manastir. Idući u manastir i iz njega u običnoj bijeloj, pohabanoj lanenoj haljini, u bijednoj kamilavki, sa sjekirom ili motikom u rukama, nosio je preko ramena torbu, debelo napunjenu kamenjem i pijeskom, u kojoj je sv. Jevanđelje. Neki su pitali: "Zašto to radi?" Odgovorio je sa sv. Efraim Sirijac: "Mučim one koji me klonu." Ovo mjesto je od tada poznato pod imenom blizu pustinja o. Serafima, a izvor se počeo zvati dobro o. Serafim.

Od izgradnje nove ćelije, 1827. godine, djelovanje i rad o. Serafima bili su podeljeni između manastira i obližnje isposnice. U manastiru je boravio nedeljom i praznicima, pričešćujući se na ranoj liturgiji; radnim danima je skoro svakodnevno odlazio u šumu u obližnju pustinju. Noći je provodio u manastiru. Broj posjetilaca je jako porastao. Neki su ga čekali u manastiru, željni da ga vide, prihvate njegov blagoslov i čuju riječ nazidanja. Drugi su mu dolazili u napuštenu ćeliju. Starac gotovo nije imao odmora ni u pustinji, ni na putu, ni u manastiru. Dirljivo je bilo vidjeti kako se starac, nakon primanja Svetih Tajni, vratio iz crkve u svoju keliju. Hodao je u mantiji, ukrasi i rukohvatima, kao što je obično pristupao sakramentu. Njegova povorka je bila spora zbog mnoštva natrpanog naroda, iz čije sredine su svi pokušavali, makar i pomalo, da pogledaju starca. Ali on tada nije ni sa kim razgovarao, nikome nije blagosiljao, i ma kako vidio dušu oko sebe; pogled mu je bio oboren, a um uronjen unutra. U tim trenucima on je dušom ulazio u kontemplaciju o velikim Božjim blagoslovima otkrivenim ljudima sakramentom pričešća. I, poštovan prema divnom starcu, niko se nije usudio ni da ga dotakne. Došavši u svoju keliju, on je već primio sve revnosne, blagoslovio ih i ponudio spasonosnu riječ onima koji su željeli.

Ali ono što je najviše oduševilo je njegov razgovor. Mind at Fr. Serafim je bio bistar, pamćenje mu je bilo čvrsto, pogled istinski hrišćanski, njegovo srce bilo dostupno svima, njegova volja je bila nepokolebljiva, njegov dar riječi bio je živ i obilan. Njegov govor je bio toliko efikasan da je slušalac od njega dobio duhovnu korist. Njegovi razgovori bili su ispunjeni duhom poniznosti, zagrijali srce, skinuli nekakvu koprenu s očiju, obasjali umove sagovornika svjetlošću duhovnog razumijevanja, doveli ih do osjećaja pokajanja i pobudili odlučujuću promjenu za bolje; nehotice osvajao volju i srce drugih, ulivao u njih mir i tišinu. Starac Serafim je i svoje postupke i svoje riječi temeljio na riječi Božjoj, potvrđujući ih najviše u Novom zavjetu, na spisima sv. otaca i na primjerima svetaca koji su ugodili Bogu. Sve je to imalo posebnu snagu jer se direktno primjenjivalo na potrebe slušatelja. Po čistoti svog duha, imao je dar vidovitosti; drugima, prije otkrivanja okolnosti, davao je upute koje su se direktno odnosile na njihova unutrašnja osjećanja i misli srca.

Ljubav i poniznost duha bili su posebna odlika njegovih manira i razgovora. Ko mu je došao, da li siromah u dronjcima, ili bogataš u jarkoj odeći, ma ko dolazio sa potrebama, ma u kakvom grešnom stanju bila njegova savest, ljubio je svakoga s ljubavlju, sa svakim se klanjao do zemlje i , blagoslov , ljubio je ruke čak ni ne posvećenim ljudima. Nikoga nije udario okrutnim prijekorima ili teškim ukorima; nikome nije stavljao teško breme, sam je sa svim tugama nosio krst Hristov. Govorio je drugima i prozivke, ali krotko, rastvarajući svoju riječ sa poniznošću i ljubavlju. Pokušavao je savjetima pobuditi glas savjesti, ukazivao na puteve spasenja, i to često tako da njegov slušalac prvi put nije shvatio da se radi o njegovoj duši. Nakon toga je snaga riječi, zasjenjena milošću, svakako proizvela svoj učinak. Ni bogati, ni siromašni, ni prosti, ni učeni, ni plemići, ni obični ljudi, nisu izlazili iz njega bez prave pouke; za sve je bilo dovoljno žive vode koja je tekla sa usana nekadašnjeg ćutljivog, skromnog i jadnog starca. Narod mu je, posebno u posljednjih deset godina njegovog života, hrlio svaki dan čak na hiljade. Svakog dana, sa velikim okupljanjem pridošlica u Sarovu, imao je oko 2.000 ljudi ili više u svojoj ćeliji. Nije se opterećivao i nalazio je vremena za razgovor sa svima za dobrobit duše. Ukratko, svima je objašnjavao šta mu tačno koristi, često otkrivajući najtajnije misli onih koji su mu se obraćali. Svi su osjećali njegovu dobronamjernu, istinski srodnu ljubav i njenu snagu, iz takvih ljudi koji su imali tvrda i skamenjena srca ponekad su potekli potoci suza.

Jednog dana u Sarov je stigao počasni general-potpukovnik L. Svrha njegovog dolaska je bila radoznalost. I tako je, pogledavši manastirske zgrade, već hteo da se oprosti od manastira, ne primivši nikakav duhovni dar za svoju dušu, ali je ovde sreo vlastelina Alekseja Neofitoviča Prokudina i počeo da razgovara sa njim. Sagovornik je predložio da general ode kod pustinjaka starca Serafima, ali je general samo s mukom popustio na Prokudinov nagovor. Čim su ušli u keliju, starac Serafim se, idući prema njima, poklonio generalovim nogama. Takva poniznost pogodila je ponos L ... Prokudin je, primetivši da ne treba da ostane u keliji, izašao u predvorje, a general je, odlikovan ordenima, razgovarao sa pustinjakom oko pola sata. Nekoliko minuta kasnije začuo se plač iz starešine ćelije: tada je general plakao, kao malo dijete. Pola sata kasnije vrata su se otvorila, a o. Serafim je vodio generala pod svojim rukama; nastavio je da plače, pokrivajući lice rukama. Ordene i kapu zaboravio je od tuge kod fra. Serafim. Tradicija kaže da su naređenja od njega padala sama od sebe tokom razgovora. Otac Serafim je sve to izveo i stavio medalje na svoju kapu. Potom je ovaj general rekao da je proputovao cijelu Evropu, poznavao mnogo ljudi raznih vrsta, ali je prvi put u životu vidio takvu poniznost s kojom ga je sarovski samotnjak dočekao, a da nikada nije znao za predviđanje kojim je starješina mu je otkrio cijeli život do tajnih detalja. Inače, kada su s njega pali krstovi, o. Serafim je rekao, "To je zato što ih nisi zaslužio."

Sa posebnom revnošću starac Serafim se brinuo za one u kojima je video sklonost ka dobroti; na putu dobra nastojao je da ih uspostavi svim duhovnim hrišćanskim sredstvima i snagama. Međutim, uprkos ljubavi prema svima, o. Serafim je prema nekima bio strog. Ali čak i sa onima koji ga nisu voljeli, bio je mirno, tretiran krotko i s ljubavlju. Nije primećeno da je sebi pripisivao ikakvo delo ili se hvalio, ali je uvek, blagosiljajući Gospoda Boga, govorio: „Ne nama, Gospode, ne nama, nego imenu Tvome daj slavu“ (Psalam 113, 9) . Kada je vidio da su oni koji su mu dolazili slušali njegove savjete, slijedili njegova uputstva, nije se tome divio, kao plodu njegovog rada. „Mi“, rekao je, „moramo ukloniti svu zemaljsku radost iz sebe, slijedeći učenje Isusa Krista, koji je rekao: „Ne radujte se tome, jer vam se duše pokoravaju: radujte se, jer su vaša imena zapisana na nebu“ (Luka 10, dvadeset)".

Pored dara vidovitosti, Gospod Bog je nastavio da pokazuje u starcu Serafima blagodat isceljenja bolesti i telesnih bolesti. Tako je 11. juna 1827. godine ozdravila Aleksandra, supruga (iz gubernije Nižnji Novgorod, Ardatovskog okruga, sela Elizariev) dvorišnog čoveka Varfolomeja Timofejeva Lebedeva. Ova žena je tada imala 22 godine i dvoje djece. Dana 6. aprila 1826. godine, na dan seoske slave, vratila se posle liturgije iz crkve, večerala, a zatim izašla na kapiju da prošeta sa mužem. Odjednom joj se, Bog zna zašto, zavrtjelo u glavi, vrtjelo joj se u glavi; njen muž je jedva mogao da je dovede u predsoblje. Ovdje je pala na pod. Sa njom je počelo povraćanje i strašni grčevi; pacijent je umro i pao u potpunu nesvijest. Pola sata kasnije, kao da je došla sebi, počela je da škripi zubima, grizla sve što je naišla i na kraju zaspala. Mjesec dana kasnije, ovi bolni napadi počeli su da joj se ponavljaju svaki dan, ali ne svaki put u istom stepenu.

U početku je pacijenta lečio domaći seoski lekar Afanasi Jakovljev, ali sredstva koja je uzimao nisu imala uspeha. Zatim su Aleksandru odveli u železaru Ilevskog i Voznesenskog - tamo je bio strani lekar; preduzeo je da je leči, davao joj je razne lekove, ali je, ne videći uspeha, odbio dalje lečenje i savetovao joj da ode u Vyksu, u fabrike gvožđa. „U Vyksi, prema opisu pacijentkinog muža, doktor je bio stranac sa velikom privilegijom". Po dobrom dogovoru sa upraviteljem, koji je učestvovao u pacijentu, doktor Vyksinski je iscrpio svu svoju pažnju, znanje i umjetnost i na kraju dao ovaj savjet: "Sada se oslonite na volju Svemogućeg i tražite od njega pomoć i zaštita; niko od ljudi te ne može izliječiti.” Takav kraj liječenja sve je jako rastužio, a pacijenta gurnuo u očaj.

U noći 11. juna 1827. godine, bolesnica je sanjala: pojavila joj se nepoznata žena, veoma stara, upalih očiju i rekla: "Zašto patiš, a ne tražiš doktora?" Bolesnica se uplašila i, stavivši na sebe znak krsta, počela je čitati molitvu sv. Krst: „Neka Bog ponovo uskrsne i rasprši neprijatelje svoje...“ Onaj koji se pojavio joj je odgovorio: „Ne boj me se, ja sam ista osoba, samo sada ne od ovoga svijeta, nego iz carstva mrtvih . Ustani iz postelje i požuri u Sarovski manastir k ocu Serafimu: on te sutra očekuje i isceliće te." Pacijent se usudio da je upita: "Ko si i odakle si?" Onaj koji se pojavio je odgovorio: "Ja sam iz Diveevske opštine, tamo prva igumanija Agafija." Sutradan, ujutro, rođaci su upregli par konja gospodara i odvezli se u Sarov. Samo što je pacijentkinju bilo nemoguće uzeti vrlo brzo: nesvjestice i konvulzije su joj se neprestano radili. Bolesnik je stigao u Sarov nakon zakašnjele Liturgije, za vrijeme bratske trpeze. Otac Serafim se zatvorio i nikog nije primio, ali bolesnica je, prilazeći njegovoj keliji, jedva stigla da se pomoli, kada je o. Serafim je izašao do nje, uzeo je za ruke i uveo u svoju ćeliju. Tu ju je pokrio štolom i tiho se molio Gospodu i Presvetoj Bogorodici; zatim je bolesnom dao sv. Bogojavljenske vode, dao joj je česticu sv. antidora i tri krekera i rekao: „Svaki dan uzmi kreker sa svetom vodicom, i još više: idi u Diveevo na grob sluge Božje Agatije, uzmi sebi zemlju i klanjaj se na ovom mjestu koliko god možeš: ona (Agathia) govori o vašem žaljenju i želi vam ozdravljenje." Zatim je dodao: "Kad ti je dosadno, moliš se Bogu i govoriš: Oče Serafime! Sjeti me se u molitvi i moli se za mene grešnog, da opet ne padnem u ovu bolest od protivnika i neprijatelja Božijeg." Tada je bolest otišla od bolne uz veliku buku; cijelo vrijeme je bila zdrava i neozlijeđena. Nakon ove bolesti rodila je još četiri sina i pet kćeri. Rukopisna beleška izlečenog muža o tome završava se sledećim pogovorom: "Ime oca Serafima nosimo u našim srcima i pomenemo ga sa svojim rođacima na svakom parastosu."

Dana 9. decembra 1826. godine u Divejevskoj opštini, po naredbi o. Serafima, izvršeno je postavljanje mlina, a u ljeto, 7. jula, mlin.

Iste 1827. otac Serafim je rekao Mihailu Vasiljeviču Manturovu, koji mu je neprestano dolazio po naređenja i naređenja: "Radost moja! neophodno je: one su devojke. Kraljica Nebeska želi da imaju svoju crkvu pridruženu trem Kazanske crkve, pošto je ovaj trem oltara dostojan, oče!, radosti moja, i sagradi ovaj hram za Rođenje Njenog Jedinorodnog Sina - za moju siročad! Mihail Vasiljevič Manturov je sačuvao novac od prodaje imanja, koji je sveštenik za sada naredio da sakrije. Sada je došao čas da Mihail Vasiljevič preda svu svoju imovinu Gospodu, a takav novac je nesumnjivo bio ugodan Spasitelju svijeta. Shodno tome, crkva Rođenja Hristovog nastala je o trošku osobe koja je dobrovoljno prihvatila podvig prosjačenja.

Koliko često su sestre Diveevsky morale ići kod o. Serafim je morao raditi za hranu, koju im je slao od sebe iz Sarova, vidljivo je, na primjer, iz priče o sestri Praskovye Ivanovnoj, kasnije monahinji Serafim. Takođe je tjerao druge da češće dolaze kod onih koji su ponovo ulazili, kako bi ih naučio duhovnom izgrađivanju. Na praznik Vavedenja 1828-29. naredio je svojoj sestri Praskovji Ivanovnoj, pošto je upravo ušla u manastir, da ima vremena da dva puta dođe kod njega i vrati se. Zbog toga je morala pješačiti 50 milja i provoditi više vremena u Sarovu. Bilo joj je neugodno i rekla: "Neću to moći, oče!" „Šta si, šta si, majko“, odgovorio je otac Serafim, „na kraju krajeva, dan sada traje 10 sati“. "U redu, oče", reče Praskovja s ljubavlju. Prvi put je došla u ćeliju kod svećenika u samostan, kada je bila rana misa. Batjuška je otvorila vrata i veselo je pozdravila govoreći: moja radost! Posjeo ga je da se odmori, nahranio česticama prosfore sa svetom vodicom, a zatim mu dao veliku vreću ovsenih pahuljica i prezle da ih ponese u manastir. U Diveevu se malo odmorila i opet otišla u Sarov. Večernje se služilo kada je ušla kod sveštenika, koji ju je oduševljeno pozdravio govoreći: "Dođi, dođi, radosti moja! Evo ja ću te nahraniti svojom hranom." Posjeo je Praskovju i stavio pred nju veliku posudu parenog kupusa sa sokom. "Sve je tvoje", reče otac. Počela je da jede i osetila je ukus koji ju je neopisivo iznenadio. Kasnije je iz raspitivanja saznala da ova hrana ne postoji na jelu, i bilo je dobro, jer je sam sveštenik svojom molitvom pripremio tako izvanrednu hranu. Jednom joj je otac naredio da radi u šumi, skuplja drva za ogrev i spremi hranu za nju. U jedan sat posle podne, on sam je hteo da jede i rekao: „Hajde, majko, u pustinju, tamo imam parče hleba okačeno, donesi ga“. Donijela ga je sestra Praskovja. Batjuška je posolila stari hleb, natopila ga hladnom vodom i počela da jede. Odvojio je česticu od Praskovje, ali ona nije mogla ni da je sažvaće - hleb je bio tako suv - i pomislila je: to je ono od čega pati otac. Odgovarajući na njenu misao, oh. Serafim je rekao: „Ovo je, majko, još uvek naš hleb svagdašnji! A kad sam bio u osami, jeo sam napitak, polio travom vruća voda, i jeli; ovo je pustinjska hrana, a ti je jedeš. „Drugi put je sestra Praskovja Ivanovna pala u iskušenje: počela je malodušno, dosadno, čeznula i odlučila da napusti manastir, ali nije znala da li da se otvori svešteniku? Odjednom je on šalje po nju. Ona uđe postiđena i Batjuška je počeo da priča o sebi i svom životu u manastiru, a zatim dodao: „Ja, majko, prošao sam ceo monaški život i nikada, ni pomislim, nisam izašao iz manastira.“ Ponavljajući to još nekoliko puta i navodeći primere iz svoje prošlosti, potpuno ju je izlečio, tako da Praskovja Ivanovna u svom pripovedanju svedoči da su se u nastavku priče „sve moje misli postepeno smirivale, a kada je otac završio, osetila sam takvu utehu. , kao da je bolesnog člana odsjekli nožem. „Kada je Praskovja Ivanovna bila u prisustvu oca u obližnjoj isposnici, prišli su mu Kurski trgovci, koji su u Sarov došli sa sajma u Nižnjem Novgorodu. Prije rastanka, pitali su oca: "Šta bi htio reći svom bratu?" reci mu da se molim za njega Gospodu i Njegovoj Prečistoj Majci dan i noć." Otišli su, a sveštenik je, podižući ruke, nekoliko puta ushićeno ponovio: "Nema boljeg monaškog života, nema boljeg!" Jednom, kada je Praskovja Ivanovna radila na izvoru, sveštenik joj je izašao sa vedrim, blistavim licem i u novom belom kombinezonu. Iz daljine je uzviknuo: "Šta sam ti doneo, majko!" - i prišao joj, držeći u rukama zelenu grančicu sa voćem. Odabravši jednu, stavio joj je u usta, a okus je bio neopisivo prijatan i sladak. Zatim, stavljajući isto voće u usta, reče: "Okusi, majko, ovo je nebeska hrana!" U to doba godine nijedan plod još nije mogao sazreti.

Starija sestra u mlinskom manastiru o. Serafima, Praskovja Semjonovna, mnogo je svedočila o očevim naklonostima sestrama i, između ostalog, pričala kako je strašno ne poslušati ga. Jednom joj je otac naredio da sa djevojkom Marijom Semjonovnom dođe na dva konja po trupce. Otišli su pravo do svećenika u šumi, gdje ih je on već čekao i pripremio po dva tanka balvana za svakog konja. Misleći da jedan konj može ponijeti sva četiri balvana, sestre su usput prebacile te trupce na jednog konja, a na drugog konja natovarile veliku debelu kladu. Ali čim su krenuli, ovaj konj je pao, zapištao i počeo da omamljuje. Shvativši da su krivi što su postupili protiv blagoslova oca, oni su, pavši na koljena, odmah, uplakani, počeli da traže oprost u odsustvu, a zatim su bacili debelu cjepanicu i položili balvane kao i prije. Konj je sam skočio i potrčao tako brzo da su ga jedva sustigli.

Otac o. Serafim je neprestano liječio svoju siročad od raznih bolesti. Jednom je sestra Ksenia Kuzminichna patila od zubobolje, od koje nije mogla spavati noću, nije ništa jela i bila je iscrpljena, jer je morala raditi tokom dana. Pričali su o njoj svojoj starijoj sestri Praskovji Semjonovni; poslala je Kseniju kod sveštenika. "Čim me je video", rekla je Ksenija, "kaže: šta si, radosti moja, dugo mi nisi dolazio! Idi kod oca Pavla, on će te izlečiti." I pomislio sam: šta je ovo?može me izliječiti?Ali nisam se usudila da prigovorim.Našla sam oca Pavla i rekla mu da me je otac poslao kod njega.Čvrsto mi je stisnuo lice objema rukama i nekoliko puta me pomilovao po obrazima.

I sestra Evdokia Nazarova je ispričala da je kao djevojčica dvije godine patila od paralize ruku i nogu, te je dovedena kod oca o. Serafima, koji je, ugledavši je, počeo da ga poziva. Teškom mukom su je doveli kod sveštenika, ali joj je on dao grablje u ruke i naredio joj da zgrablja sijeno. Tada je osetila da joj je nešto palo i počela je da vesla kao zdrava. U isto vrijeme, Praskovya Ivanovna i Irina Vasilievna radile su za svećenika. Ovaj je počeo da je prekori zašto je tako bolesna došla da radi sa njima, ali sveštenik, prosvetlivši njihove misli duhom, reče im: „Odvedite je kod sebe u Diveevo, ona će preti i tkati za ti." Tako je radila do večernje. Batjuška je nahranila svoj ručak, a onda je stigla do kuće potpuno zdrava.

O izlečenju svog oca Serafima svedoči i starica Varvara Iljinična: „On, moj hranitelj, dvaput me iscelio“, rekla je. Došla sam do njega, on me je udaljio od sebe i naredio mi je da otvorim usta, dunuo je jako na mene, vezao mi celo lice maramicom i odmah naredio da idem kući, a sunce je već bilo na zalasku.Nisam se ništa bojao za njegovu svetu molitvu, ali sam noću došao kući, a bol se oduzimao kao ruka. Često sam posjećivao sveštenika. Govorio mi je: „Radosti moja! Svi ćete biti zaboravljeni.“ I sigurno, dešavalo se, dolazio bih kod majke Ksenije Mihajlovne da tražim nešto, bilo od obuće ili odeće, a ona bi rekla: „Došao bi i pitao na vreme; pokloni se. "On to daje svima, ali ne i meni. Pošto se Tatjana Grigorijevna nečim uvrijedila i rekla: "Oh, zaboravna!", i sjetio sam se ove riječi svećenika, ali kad vrisnem, ja plači! : ceo život su me svi "zaboravili". Otkad smo Akulina Vasiljevna i ja došli kod sveštenika, on je s njom dugo razgovarao nasamo, svakoga je u nešto ubeđivao, ali je, izgleda, poslušala. izašao i rekao: "Izvadite iz mog kovčega (kako je on nazvao svoj kovčeg) krekere. "Nametnuo sam ih cijeli snop, dao Akulinu, a još jedan svežanj meni; onda je on sipao cijelu vreću krekera, i počeo da ga tuče štapom, a mi se smejemo, i valjamo se od smeha! Otac „Gleda nas, tuče ga još jače, ali mi – znamo, ništa ne razumemo. Onda je pop svezao, i obesio Agrafene oko vrata i naredio da idemo u manastir.Posle toga smo već shvatili kako je ova sestra Akulina Vasiljevna napustila manastir i otišla u svet pretrpela strašne batine.Ona je onda ponovo došla kod nas i umrla u Diveevu.Čim je Vratio sam se u manastir, otišao sam pravo kod majke K Senia Mihajlovna, da, rekla je da smo proveli tri noći u Sarovu. Strogo me je prekorila: "Oh, samovoljna ženo! Kako si živjela tako dugo bez blagoslova!" Izvinjavam se, kažem: sveštenik nas je zadržao, a ja joj dajem krekere koje sam doneo. Ona odgovara: "Ako je otac otišao, onda će Bog oprostiti. Samo ti ih je dao za strpljenje." Tako se ubrzo i dogodilo: mojoj majci su pričali mnogo o meni, a ona me je poslala. Stalno sam plakala, otišla sam do oca Serafima i sve mu ispričala; I sama plačem, klečim pred njim, a on se smeje, i tako kuca ruke. Počeo je da se moli i naredio je da ode kod svojih devojaka u mlin, do gazde Praskovje Stepanovne. Ona me je, uz njegov blagoslov, ostavila sa sobom." - "Jednom sam došao kod oca Serafima u pustinju, a on ima muhe po licu, a krv mu teče u potocima niz obraze. Bilo mi ga je žao, htio sam ih obrisati, ali on kaže: "Ne diraj ih, radosti moja, neka svaki dah hvali Gospoda!" On je tako strpljiva osoba."

VELIKA starica, visokog života, Evdokija Efremovna (monahinja Evpraksija) govorila je o progonu koje je o. Serafim: „Svi već znaju kako Sarovci nisu voljeli oca Serafima zbog nas, čak su ga i zbog nas stalno progonili i progonili, zadajući mu mnogo strpljenja i tuge! A on je, dragi naš, sve samozadovoljno podnosio, čak se i smijao , a često se, znajući to i sam, šalio sa nama. Dođem kod sveštenika, a on nas je, uostalom, za života i sam hranio i snabdeo očinskom brigom, pitajući: ima li svega, treba li šta? Sa mnom je to nekada bilo, ali sa Ksenijom Vasiljevnom je poslao, više meda, posteljina, ulje, svijeće, tamjan i crno vino za poslugu. Tako je bilo, došao sam, stavio mi je, kao i obično, veliku torbu, pa je podigao na silu iz kovčega, zagunđao indo i rekao: „Unesi, majko, i idi pravo u Svete kapije, ne bojte se nikoga!" Šta je, - pomislim, - sveštenik, to se uvek dešavalo, on me sam pošalje pored konjskog dvorišta na stražnju kapiju, a onda me odjednom pošalje pravo na strpljenje, ali na tugu kroz sveta vrata! I u to vreme je bilo vojnika u Sarovu i oni su uvek bili na straži na kapiji. Sarovski iguman i blagajnik sa bratijom bolno su oplakivali sveštenika, koji nam sve daje, šalje nas; i naredili su vojnicima da nas uvijek paze i hvataju, posebno su im ukazali na mene. Nisam se usudio da ne poslušam oca i otišao sam, ne ja, i sav sam se treso, jer nisam znao šta mi je otac toliko nametnuo. Čim sam došao, ovo, do kapije, pročitao sam molitvu; dva vojnika, sad su me uhapsili za kragnu. "Idi", kažu, "kod igumena!" Molim se njima, i drhtim cijelim tijelom; nije bilo tamo. "Idi", kažu, "i to je sve!" Odvukli su me do igumana u Senki. Zvao se Nifont; bio je strog, nije voleo oca Serafima, ali nas nije voleo još više. Naredio mi je, tako strogo, da odvežem vreću. Odvežem ga, ali ruke mi se tresu, hodaju tako, a on gleda. Odvezao sam, izvadio sve... i eto: stare cipke, polomljene kore, posjekotine i razno kamenje, i sve je bilo tako čvrsto nabijeno. "Ah, Serafim, Serafim!", uzviknuo je Nifont. - i pusti me. Pa sam drugi put došao kod sveštenika, i on mi daje torbicu. "Idite," kaže, "pravo na sveta vrata!" Otišao sam, ali su me zaustavili i ponovo odveli i odveli do igumana. Oslobodio vreću, a u njoj pijesak i kamenje! Iguman ahal-ahal, pusti me. Dolazim, rekao sam ocu, a on mi je rekao: "E, majko, sad zadnji put idi i ne boj se! Neće te više dirati!" I zaista, bivalo je da ideš, a na svetim vratima samo će pitati: šta to nosiš? „Ne znam, hraniteljice“, odgovorite im, „otac je poslao“. Tamo će im nedostajati."

Kako bi naizgled uvjerio sve da su Gospod i Kraljica nebeska zadovoljni, pa je o. Serafim je bio angažovan u manastiru Diveevo, veliki starac je izabrao jedno vekovno drvo i molio se da se pokloni, kao znak Božjeg opredeljenja. Zaista, ujutro se pokazalo da je ovo drvo iščupano s ogromnim korijenom po potpuno mirnom vremenu. O ovom drvetu postoje mnoge zabilježene priče siročadi. Serafim.

Dakle, Ana Aleksejevna, jedna od 12 prvih sestara manastira, priča sledeće: „I ja sam bila svedok velikog čuda sa pokojnom sestrom manastira, Ksenijom Iljiničnom Potehinom, koja je kasnije kratko bila poglavar naše mlinske zajednice, kasnije dekana našeg manastira monahinju Klaudiju.ocu Serafimu, slikaru Tambovskom, sarovskom iskušeniku Ivanu Tihonoviču.Dugo je otac sa njim pričao da ga džaba okrivljuju, da mu je stalo do nas, da radi ovo ne od njega samog, već po naređenju same Kraljice Nebeske. "Pomolimo se", kaže otac Serafim. - Mislim da je ovo drvo staro više od sto godina..." - dok je pokazao na drvo ogromne veličine. „Stojaće još mnogo godina... Ako budem poslušao Kraljicu Nebesku, ovo drvo će se pokloniti u njihovom pravcu!..“ - i pokazao na nas. „Znajte," nastavio je o. Serafim - da nema šanse da ih ostavim, iako su devojke! A ako ih ostavim, onda će valjda doći do cara!" Dolazimo sutradan, a otac nam pokazuje ovo najzdravije i ogromno drvo, kao da ga je neka oluja iščupala sa svim svojim korijenjem. A otac naredio, radostan, sav blistav, iseci drvo i odnesi nam ga u Divajev. (Njegov korijen se još uvijek čuva u grobljanskoj crkvi sa ostalim stvarima oca Serafima.)

Iguman Nikolo-Barkovske isposnice, igumen Georgije, nekadašnji gost hotela Sarovske isposnice Gurij, svedoči da je, jednom prilikom došao kod starca, o. Serafim u pustinji, zatekao ga je da seče bor za ogrev, koji je pao s korenjem. Nakon uobičajenog pozdrava, starešina je otkrio sledeće o ovom boru, koji je sekao: „Eto, ja sam angažovan u divejevskoj zajednici, vi i mnogi ljudi ste me zbog toga prezirali, zašto se bavim njima; eto, ja sam bio ovde juce trazio sam od Gospoda uverenje vase,da li mu je milo sto ja sa njima radim?Ako Gospod da,onda kao garanciju da ce se ovo drvo pokloniti.Na ovom drvetu,od korena dvorista i pola visine isklesana je cedulja sa krstom.Zamolio sam Gospoda za ovo uveravanje uz to da ako se ti ili neko brine o njima, da li ce biti milo Bogu?Gospod je ispunio za tvoje uveravanje: eto ,poklonilo se drvo.Zasto se ja s njima brinem za poslusnost staraca neimara Pahomija i blagajnika Isaije, mojih pokrovitelja Obecali su da cu se brinuti o njima do smrti, a nakon smrti naredila da ih Sarovski manastir nikada ne napusti.došla je i ovde, i sa njena tri roba istog uma. Ova Agatija, želeći da se spase kod staraca, izabrala je selo Diveevo za mesto spasenja, nastanila se ovde i dala novčanu prilogu za izgradnju katedrale; Ne znam koliko hiljada, ali znam samo da su od nje donete tri vreće novca: jedna je bila sa zlatom, jedna sa srebrom, a treća sa bakrom, i bile su pune ovog novca. Katedrala je izgrađena njenom marljivošću; gle, za koje su obećali da će zauvek peći oko njih i naredili mi. Evo, i ja vas molim: pobrinite se za njih, jer ovdje je živjelo dvanaest ljudi, a trinaesti je bila sama Agafija. Radili su za manastir Sarov, šili i prali rublje, a svu hranu iz manastira davali su im na održavanje; kao što smo mi jeli, a oni isto. To je dugo trajalo, ali je iguman Nifont to prekinuo i odvojio ih od manastira; kojom prilikom, ne znam! Otac Pahomije i Isaija su se brinuli za njih, ali ni Pahomije ni Josip im nikada nisu bili na raspolaganju; ni tada ih nisam riješio, a niko nema načina da ih riješi.

U tako teškom trenutku za divnog starca, o. Serafim je odobrio i ojačao Kraljicu Neba. Evo šta je rekao protojerej o. Vasilij Sadovski: „Jednom (1830), tri dana posle praznika ikone Uspenja Bogorodice, došao sam kod oca Serafima u Sarovsku isposnicu i našao ga u keliji bez posetilaca. On me veoma milostivo primi, umiljato i blagosloven otpočeo razgovor o dobrotvornom životu svetaca, o tome kako su im darovani od Gospoda, čudesni fenomeni, čak i posete od same Kraljice Nebeske. Daj mi!“ – rekao je otac. Dao sam ga. On ga je izložio, počeo da stavlja šake krekera u maramicu iz nekog jela, koji su bili tako neobično beli da takve nikada u životu nisam video. „Evo, imam, oče, bila je kraljica , i tako, posle gostiju, nešto je ostalo!" - udostojio se otac da kaže. Lice mu je postalo tako božanstveno u isto vreme i veselo, što je nemoguće iskazati! Stavio je punu maramicu i, čvrsto je vezavši , rekao je: „Pa dođi oče, a kad dođeš kući, onda baš Pojedi malo krekera, daj ih prijateljima (kako je on uvek zvao moju ženu), pa idi u manastir i svojoj duhovnoj deci, stavi po tri čvaraka u svaka usta, čak i onima koji žive u blizini manastira u ćelijama: svi su naši hoće!" Zaista, naknadno su svi ušli u manastir. U mladosti nisam ni shvaćao da ga je Kraljica nebeska posjetila, nego sam jednostavno mislio da li pop ima nekakvu zemaljsku kraljicu incognito, ali nisam se usudio da ga pitam, ali onda sam svetac Božiji već mi je to objasnio, rekavši: "Kraljica Nebeska, oče, sama Kraljica Nebeska je posjetila bijednog Serafima, i u! Kakva nam je radost, oče! Majka Božija je pokrila bijednog Serafima neobjašnjivom dobrotom." Moj voljeni! - reče Presveta Gospođa, Prečista Djeva. - Pitaj me šta hoćeš! "Čuješ li oče? Kakvu nam je milost Carica nebeska pokazala!" - i svetac Božji sav se razvedri, i zablista od ushićenja. "Ali jadni Serafim", nastavi otac, "Serafim beše jadan i izmoli Majku Božiju za svoju siročad, oče! ova neizreciva radost jadnom Serafimu, oče! Mogu; očigledno je potrebno).

Milostiva sestra Evdokija Efremovna, koja je bila počastvovana da bude u svojoj sledećoj poseti Kraljici Nebeskoj, o. Serafim je 1831. godine prijavio njen razgovor sa sveštenikom o istoj posjeti koju je o. bosiljak:

„Evo, majko“, rekao mi je otac Serafim, „do hiljadu ljudi će se sabrati u mom manastiru, i svi će se, majko, svi spasiti; molio sam, jadna, Bogorodicu i Caricu nebesku. ponizna molba jadnog Serafima, a osim trojice, Milostiva Gospođa je obećala da će spasiti sve, svakoga, radosti moja! kombinovano koji su svojom čistotom, svojim neprestanim molitvama i djelima, kroz to i cijelim svojim bićem sjedinjeni sa Gospodom; ceo njihov život i dah su u Bogu, i zauvek će biti sa Njim! Favorites koji će činiti moja dela, majko, i biće sa mnom u mom manastiru. I pozvao koji će samo privremeno jesti naš hljeb, za koga je tamno mjesto. Biće im dati samo krevet, biće u istim košuljama, ali će uvek čeznuti! To su nemarne i lijene, majke, koje ne vode računa o zajedničkoj stvari i poslušnosti i bave se samo svojim poslovima; kako će im biti mračno i teško! Oni će sjediti, svi se njišući s jedne strane na drugu, na jednom mjestu!" I, uhvativši me za ruku, otac gorko zaplače. "Poslušnost, majko, poslušnost je veća od posta i molitve!", nastavi otac. "Kažem ti, nema ništa više od poslušnosti, majko, a ti svima reci!" "Onda me blagoslovivši pustio."

Godinu i 9 mjeseci prije smrti, o. Serafim je počastvovan još jednom posjetom Bogorodici. Poseta je bila rano ujutru, na dan Blagovesti, 25. marta 1831. godine. Čudesna starica Evdokija Efremovna (kasnije majka Evpraksija) je to zapisala i detaljno izvijestila.

„Posljednje godine života oca Serafima dolazim k njemu uveče, po njegovoj naredbi, uoči praznika Blagovijesti Bogorodice. Otac se sreo i rekao: „O, radosti moja, ja dugo vas čekaju! Kakva se milost i milost od Majke Božije sprema tebi i meni na ovaj pravi praznik! Ovaj dan će nam biti veliki!” “Jesam li dostojan, oče, da primim milost za svoje grijehe?” odgovaram. Onda je počeo da govori: "I nikad se nije desilo da čujem kakav praznik čeka tebe i mene!" Počeo sam da plačem... kažem da sam nedostojan; ali otac nije naredio, počeo me je tješiti govoreći: "Iako si nedostojan, molio sam Gospoda i Majku Božiju za tebe, da vidiš ovu radost! Pomolimo se!" I, skinuvši mantiju, obuče je na mene i poče čitati akatiste: Gospodu Isusu, Bogorodici, Svetom Nikoli, Jovanu Krstitelju; kanoni: Anđeo čuvar, svi sveti. Nakon što je sve ovo pročitao, kaže mi: "Ne boj se, ne boj se, milost Božija nam se javlja! Čvrsto me drži!" I odjednom se začula buka, kao vjetar, pojavila se blistava svjetlost, začulo se pjevanje. Sve ovo nisam mogao vidjeti i čuti bez drhtanja. Batjuška je pao na kolena i, podigavši ​​ruke prema nebu, povikao: "O, Presveta, Prečista Djevo, Gospo Bogorodice!" I vidim kako napred idu dva Anđela sa granama u rukama, a iza njih sama Gospa. Za Majkom Božjom išlo je dvanaest djevica, zatim još jedna sv. Jovana Krstitelja i Jovana Evanđeliste. Pao sam mrtav od straha na zemlju i ne znam koliko sam dugo bio u ovom stanju, i šta se Kraljica Nebeska udostojila da kaže ocu Serafimu. Takođe nisam čuo ništa o tome šta je otac pitao gospođu. Pred kraj vizije čuo sam, ležeći na podu, da se Majka Božija udostojila da upita oca Serafima: „Ko je ovo što s tobom leži na zemlji?“ Otac je odgovorio: „Ovo je ista ona starica, za koju sam Te zamolio, Gospo, da budeš ona na Tvojoj pojavi!“ Tada se Blažena udostoji da mene, nedostojnog, uzme za desnu ruku, a oca za lijevu, i preko oca mi naredi da odem do djevica koje su došle s Njom i pitam: kako se zovu i kakvi su života su bili na zemlji. Pošao sam niz liniju da postavljam pitanja. Prvo prilazim anđelima i pitam: ko ste vi? Oni odgovaraju: mi smo anđeli Božiji. Zatim je prišla Jovanu Krstitelju, on mi je ukratko rekao i svoje ime i život; baš kao i sv. Jovana Bogoslova. otišao do djevica i pitao ih, svaku od njih za ime; ispričali su mi svoje živote. Svete djevice po imenu bile su: velikomučenice Varvara i Katarina, sv. Prvomučenica Tekla, sv. Velikomučenica Marina, Sv. Velikomučenica i carica Irina, prepodobna Eupraksija, sv. Velikomučenice Pelageja i Doroteja, Sveta Makrina, Mučenica Justina, Sv. Velikomučenica Julijana i mučenica Anisija. Kada sam ih sve pitao, pomislio sam: Otići ću, pasti pred Noge Kraljice Nebeske i tražiti oprost za svoje grijehe, ali odjednom je sve postalo nevidljivo. Nakon toga, sveštenik kaže da je ovo viđenje trajalo četiri sata.

Kada smo ostali sami sa ocem, rekao sam mu: "Ah, oče, mislio sam da ću umrijeti od straha, a nisam stigao da zamolim Kraljicu neba za oproštenje mojih grijeha." Ali otac mi je odgovorio: „Ja, jadni, molio sam Majku Božiju za tebe, i ne samo za tebe, nego za sve one koji me vole, i za one koji su mi služili i ispunili reč moju, koji su radili za mene. ,ko voli moj manastir,ali više od toga,neću te ostaviti i zaboraviti.uvjerio nas,zašto da klonemo duhom! Onda sam počeo da tražim od sveštenika da me nauči kako da živim i da se molim. On je odgovorio: „Ovako se moliš: Gospode, daj mi da umrem hrišćanskom smrću, ne ostavi me, Gospode, na svoj strašni sud, ne liši Carstva nebeskog! Kraljice nebeska, ne ostavi me!“ Nakon svega, poklonio sam se pred nogama sveštenika, a on mi je, blagoslovivši me, rekao: "Dođi, čedo, u miru u Serafimski skit!"

U drugoj priči starice Evdokije Efremovne ima još većih detalja. Tako ona kaže: „Napred su išla dva anđela držeći - jedan u desnoj, a drugi u lijevoj ruci - uz granu zasađenu svježe rascvjetanim cvijećem. Kosa im je, slična zlatnožutom lanu, ležala na ramenima. Odeća Jovana Krstitelja i Apostola Jovana Bogoslova bila je bela, blistala čistotom. Kraljica Nebeska je imala na sebi mantiju, sličnu onoj napisanoj na slici Žalosne Majke Božije, blistave, ali koje boje - Ne mogu reći, neiskazana ljepota, zakopčana ispod vrata velikom okruglom kopčom (kopča), ukrašena krstićima, različito ukrašena, ali ne znam čime, ali se sećam samo da je blistala neobičnom svetlošću. haljina, preko koje je bio plašt, bila je zelena, opasana visokim pojasom.koja je, kao i epitrahel, skinuta krstovima.Gospođa je izgleda bila viša od svih djevica;na glavi joj je bila uzvišena kruna, ukrašena sa raznim krstovima, prelepi, divni, sijaju takvom svetlošću da je to bilo nemoguće pogledajte svojim očima, kao i u kopču (kopču), i u samo Lice Kraljice Nebeske. Kosa joj je bila raspuštena, ležala je na ramenima i bila je duža i ljepša od Anđeoske. Djevice su je pratile u parovima, u krunama, u odjeći različitih boja i raspuštene kose; postali su krug svih nas. Kraljica neba je bila u sredini. Ćelija sveštenika postala je prostrana, a ceo vrh je bio ispunjen svetlima, kao da su gorele sveće. Svjetlo je bilo posebno, za razliku od dnevne svjetlosti i svjetlije od sunca.

Uzevši moju desnu ruku, Kraljica Neba se udostojila reći: "Ustani, djevo, i ne boj se Nas. Djevice kao što si ti došle su ovamo sa Mnom." Nisam se osećao kao da sam ustao. Kraljica se nebeska udostojila da ponovi: "Ne boj se, došli smo da te posjetimo." Otac Serafim nije više bio na kolenima, već na nogama pred Presvetom Bogorodicom, a ona je tako milostivo razgovarala, kao sa voljenom osobom. Zagrljen velikom radošću, upitao sam oca Serafima: gde smo? Mislio sam da više nisam živ; onda, kada ga je pitala: Ko je ovo? - tada mi je Prečista Bogorodica naredila da sama odem do svih i pitam ih itd.

Sve djevice rekoše: "Bog nam nije dao ovu slavu, nego na patnju i na sramotu; a ti ćeš patiti!" Presveta Bogorodica je mnogo govorila ocu Serafimu, ali nisam mogao sve da čujem, ali ono što sam dobro čuo: „Ne ostavljajte moje divejevske device!” Otac Serafim je odgovorio: "O, Gospođo! Ja ih sakupljam, ali ne mogu sam da ih kontrolišem!" Na to je Kraljica Neba odgovorila: "Pomoći ću ti, ljubljeni moj, u svemu! Pokori im se; ako ih isprave, biće s tobom i u mojoj blizini, a ako izgube mudrost, izgubiće sudbinu. od ovih u blizini Mojih djevojaka; ni mjesta ni neće biti takve krune. Ko ih uvrijedi, Ja ću poraziti; ko im služi Gospoda radi, smilovaće se pred Bogom!" Zatim, okrenuvši se prema meni, rekla je: „Pogledajte ove Moje djevice i njihove krune: neke od njih su napustile zemaljsko carstvo i bogatstvo, želeći Carstvo Vječno i Nebesko, ljubeći samovoljno siromaštvo, ljubeći Jedinoga Gospoda. A za ovo, vidite, kakvom su se slavom i čašću udostojili! Kako je bilo ranije, tako je i sada. Samo su bivši mučenici stradali otvoreno, a sadašnji tajno, sa tugom srca, a nagrada će im biti isto. Vizija je završena onim što je Presveta Bogorodica rekla o. Serafim: "Uskoro, ljubljeni, bićeš sa nama!" - i blagoslovio ga. Od njega su se oprostili i svi sveci; djevice su ga ljubile ruku pod ruku. Rečeno mi je: „Ovo viđenje vam je dato radi molitava oca Serafima, Marka, Nazarija i Pahomija“. Nakon toga, otac mi je, okrenuvši se, rekao: „Gle, majko, kakvom je milošću Gospod udostojio nama, siromasima! Tako sam dvanaesti put imao projavu od Boga, a Gospod je tebe udostojio. i nadaj se da imaš u Gospodu! Porazi neprijatelja-đavola i budi mudar u svemu protiv njega; Gospod će ti pomoći u svemu!"

Otac Serafim je, kako se kaže, primio mnogo posetilaca. Poučavao je laike, osuđivao u njima lažne smjernice uma i života. Tako je jedan svećenik sa sobom doveo o. Serafima profesora, koji nije želeo toliko da čuje razgovor starca koliko da prihvati njegov blagoslov da stupi u monaštvo. Starac ga je blagoslovio po običaju sveštenstva, ali on nije dao nikakav odgovor o svojoj želji da se zamonaši, upustivši se u razgovor sa sveštenikom. Profesor je, stojeći po strani, slušao njihov razgovor. Sveštenik je, u međuvremenu, tokom razgovora često svoj govor usmeravao ka cilju sa kojim je naučnik došao kod njega. Ali stariji je, namerno izbegavajući ovu temu, nastavio razgovor i samo jednom, kao u prolazu, primetio o profesoru: "Zar ne treba još da završi studije?" Sveštenik mu je odlučno objasnio da poznaje pravoslavnu veru, i sam je bio profesor Bogoslovije, i počeo najubedljivije da traži da se razreši samo njegova nedoumica oko monaštva. Starac je na ovo odgovorio: "A ja znam da je vješt u sastavljanju propovijedi. Ali podučavati druge je lako kao bacati kamenje sa naše katedrale na zemlju, a raditi ono što podučavaš isto je što i sam nositi kamenje do vrha." Dakle, to je razlika između podučavanja drugih i obavljanja stvari sam." U zaključku, savjetovao je profesora da pročita povijest sv. Jovan Damaskin, rekavši da će iz toga vidjeti šta još treba da nauči.

Jednog dana došla su mu četiri starovjerca da ga pitaju za ustav s dva prsta. Tek što su prešli prag kelije, prije nego što su stigli da iznesu svoje misli, kada im je prišao starješina, uzeo prvog od njih za desnu ruku, sklopio prste u troprsti dodatak po naređenju pravoslavne crkve i, tako ga krsteći, održao je sledeći govor: "Evo hrišćanske formacije krsta! Zato se molite i recite drugima. Ovaj sastav su izneverili Sveti apostoli, a sastav dva prsta je u suprotnosti sa svetim statute.Molim te idi u Grčko-Rusku Crkvu:ona je u svoj slavi i sili Božjoj!Kao lađa koja ima mnogo opreme,jedara i veliko kormilo vodi ga Duh Sveti. dobri kormilari-ucitelji Crkve,arhipastiri-nasljednici su apostola.A kapelica vam je kao mala barka koja nema kormilo i vesla,privezana je konopom za brod nase Crkve,plovi nakon nje, poplavljena valovima, i sigurno bi se utopila da nije bila vezana za brod.

Jednom drugom prilikom došao mu je jedan starovjerac i pitao ga: "Kaži mi, starče Božiji, koja je vjera bolja: sadašnja crkva ili stara?"

Ostavite svoje gluposti - odgovorio je o. Serafim.- Naš život je more, sv. Naša Pravoslavna Crkva je brod, a Pilot je sam Spasitelj. Ako sa takvim Pilotom ljudi, zbog svoje grešne slabosti, teško prelaze more života i nisu svi spaseni od utapanja, kuda onda stremite svojim čamcem i na čemu zasnivate svoje nadati se - biti spašen bez pilota?

Jedne zime dovezli su bolesnu ženu na sankama kod o. Serafima i to mu je saopšteno. Uprkos mnoštvu ljudi koji se gomila u prolazu, o. Serafim je tražio da je dovede k njemu. Pacijentica je bila sva zgrčena, koljena prislonjena na grudi. Odnijeli su je u starješinu i položili na pod. Otac Serafim je zaključao vrata i upitao je:

Odakle si majko?

Iz Vladimirske gubernije.

Koliko dugo si bolestan?

Tri i po godine.

Šta je uzrok Vaše bolesti?

Prije sam, oče, bio pravoslavne vjeroispovijesti, ali su me dali u brak sa starovjercem. Dugo se nisam klanjao njihovoj vjeri i sve je bilo zdravo. Na kraju su me nagovorili: promijenio sam krst u dva prsta i nisam išao u crkvu. Nakon toga, uveče, jednom sam otišla oko kućanskih poslova u dvorište; tamo mi se jedna životinja učinila vatrenom, čak me i spržila; Ja sam, uplašen, pao, počeo sam da se lomim i grčim. Prošlo je mnogo vremena. Porodica me zgrabila, potražila, izašla u dvorište i otkrila – lažem. Odveli su me u sobu. Od tada sam bolestan.

Razumem... starac je odgovorio. Vjerujete li i dalje u sv. Pravoslavna crkva?

Sada opet verujem, oče, - odgovori pacijent. Onda o. Serafim sklopi prste na pravoslavni način, položi krst na sebe i reče:

Prekrsti se ovako, u ime Presvetog Trojstva.

Oče, bilo bi mi drago, - odgovori pacijent, - ali ja ne posjedujem svoje ruke.

Fra Serafim je uzeo ulje iz kandila od Bogorodice Umilostivi i pomazao grudi i ruke bolesnika. Odjednom je počelo da se ispravlja, čak su i zglobovi zapucali i odmah je dobio savršeno zdravlje.

Ljudi koji su stajali u hodniku, videvši to čudo, su po manastiru, a posebno u hotelu, objavili da je o. Serafim je lečio bolesne.

Kada se ovaj događaj završio, došla je kod o. Serafim je jedna od sestara Diveevo. Otac Serafim joj reče:

Ovo, majko, nije ju je izliječio bijedni Serafim, nego Kraljica Neba.

Onda ju je upitao:

Ima li u tvojoj porodici, majko, ko ne ide u crkvu?

Nema takvih, oče, - odgovorila je sestra, - ali moji roditelji i rođaci svi se mole sa dvoprstim krstom.

Pitajte ih u moje ime - rekao je o. Serafima, tako da polože svoje prste u ime Presvetog Trojstva.

O tome sam im pričao, oče, mnogo puta, ali oni ne slušaju.

Slušaj, pitaj u moje ime. Počni sa svojim bratom koji me voli; on je prvi koji se slaže. Da li ste imali rođake pokojnika koji su se molili sa dvoprstim krstom?

Nažalost, u našoj porodici svi su se tako molili.

Iako su bili vrli ljudi, o. Serafim, razmišljajući, - ali oni će biti povezani: sv. Pravoslavna crkva ne prihvata ovaj krst... Znate li njihove grobove?

Sestra je nazvala grobove onih koje je poznavala, gdje su sahranjeni.

Idi, majko, u njihove grobove, nakloni se tri puta i moli se Gospodu da ih riješi u vječnosti.

Sestra je upravo to uradila. Takođe je poručila živima da prihvate pravoslavno sklapanje prstiju u ime Svete Trojice, a oni su se svakako povinovali glasu o. Serafima: jer su znali da je sluga Božji i razumjeli tajne sv. Hrišćanska vera.

Jednom o. Serafim je, u neopisivoj radosti, rekao pouzdanom monahu: „Evo, pričaću ti o bijednom Serafimu! Uživao sam u reči Gospoda moga Isusa Hrista, gde On kaže: u domu Oca moga mnoga su prebivališta (tj. za one koji Mu služe i slave Njegovo sveto ime). Na ove reči Hrista Spasitelja ja, jadni, zastao sam i poželeo da vidim ova nebeska prebivališta i pomolio se Gospodu mom Isusu Hristu da mi pokaže ova prebivališta; i Gospod mene, bijednika, nije lišio svoje milosti; ispunio je moju želju i molbu; eto, ja sam uznesen u ova rajska prebivališta; samo ja ne znam da li sa tijelom ili bez njega - Bog zna; to je neshvatljivo. I ovim riječima o. Serafim je ućutao... Opustio je glavu, nežno milujući ruku po srcu, lice mu je počelo postepeno da se menja i, konačno, postalo je toliko sjajno da ga nije bilo moguće pogledati. Tokom svoje tajanstvene tišine, činilo se da razmišlja o nečemu s emocijama. Onda o. Serafim ponovo progovori:

O, kad bi znao, - reče starac monahu, - kakva radost, kakva sladost čeka dušu pravednika na nebu, onda bi odlučio u prolaznom životu da sa zahvalnošću podnosiš sve tuge, progone i klevete. Kad bi baš ova naša ćelija,” pokazao je na svoju ćeliju, “bila puna crva, i kada bi ti crvi jeli naše meso tokom našeg vremenskog života, onda bi se sa svakom željom morao na to pristati, da ne budemo lišeni tog neba radost koju je Bog pripremio za one koji Ga ljube. Nema bolesti, nema tuge, nema uzdaha; postoji slatkoća i radost neizreciva; tamo će pravednik sijati kao sunce. Ali ako tu nebesku slavu i radost nije mogao objasniti sv. Apostola Pavla (2 Kor. 12, 2-4), kojim drugim ljudskim jezikom se onda može objasniti ljepota planinskog sela, u kojem će prebivati ​​duše pravednika?

Na kraju razgovora, starac je govorio o tome kako je sada potrebno pažljivo voditi računa o svom spasenju, prije nego što prođe povoljno vrijeme.

Vidovitost starca Serafima proteže se veoma daleko. Dao je uputstva za budućnost, koju običan čovek nikada nije mogao predvideti. Tako je u njegovu ćeliju došla jedna mlada dama, kojoj nije palo na pamet da napusti svijet da traži upute kako da se spasi. Čim joj je ova misao proletela glavom, starija je već počela da govori: „Nemoj se mnogo stideti, živi kako živiš, sam Bog će te više naučiti.” Zatim, poklonivši joj se do zemlje, rekao je: "Molim te samo jedno: molim te, uđi u sve naredbe i sudi pravedno; time ćeš biti spašen." Budući da je u to vreme još uvek bio u svetu i uopšte ne pomišljajući da ikada bude u manastiru, ova osoba nikako nije mogla da shvati šta su takve reči o. Serafim. On joj je, nastavljajući svoj govor, rekao: "Kad dođe ovo vrijeme, onda me se sjeti." Opraštajući se od o. Serafima, sagovornik je rekao da bi ih možda Gospod doveo da se ponovo vide. „Ne“, odgovorio je otac Serafim, „mi se već zauvek opraštamo i zato vas molim da me ne zaboravite u svojim svetim molitvama. Kada je zamolila da se pomoli za nju, on je odgovorio: "Moliću se, a ti sad dođi u miru: oni već jako gunđaju na tebe." Saputnici su je, zaista, dočekali u hotelu uz snažan žamor zbog njene sporosti. U međuvremenu, riječi o Serafima nisu izgovarali u zrak. Sagovornica je, zbog nesagledive sudbine Proviđenja, stupila u monaštvo pod imenom Kalista i, kao igumanija u manastiru Svijažski u Kazanskoj guberniji, setila se uputstava starca i po njima uredila svoj život.

Drugom prilikom posjetili su o. Serafima, dve devojke, duhovne kćeri Stefana, shimonaha Sarovske isposnice. Jedan od njih bio je iz trgovačkog staleža, mladih godina, drugi iz plemstva, već poodmaklih godina. Ova potonja je od mladosti gorela od ljubavi prema Bogu i dugo je željela da se zamonaši, samo što joj roditelji nisu dali blagoslov za to. Obje djevojke su došle kod o. Serafima da prihvati blagoslov i zamoli ga za savjet. Plemenita je, štaviše, zamolila da je blagoslovi da uđe u manastir. Starac ju je, naprotiv, počeo savjetovati da stupi u brak, govoreći: "Bračni život je blagoslovljen od samog Boga. U njemu samo treba paziti na bračnu vjernost, ljubav i mir s obje strane. U braku ćete biti sretan, ali ne postoji način da se zamonašiš teško, nije za svakog podnošljivo. Devojka iz trgovačkog ranga, mlada, nije mislila ni reč na monaštvo, o. Serafim nije govorio. U međuvremenu, on ju je u svoje ime, u svojoj pronicljivosti, blagoslovio da stupi u monaštvo, čak je nazvao manastir u kojem će biti spasena. Obojica su bili podjednako nezadovoljni razgovorom starešine; a jedna starija devojka se čak uvredila njegovim savetima i ohladila se u svojoj revnosti za njega. Njihov duhovni otac, jeromonah Stefan, bio je iznenađen i nije razumeo zašto, zapravo, starac odvraća od monaštva starca, revnujućeg za monaški put, i blagosilja mladu devicu, koja ne želi monaštvo, na ovaj put. ? Posljedice su, međutim, opravdale starijeg. Plemenita djevojka, već u poodmaklim godinama, udala se i bila srećna. I mladi je, zaista, otišao u taj manastir, koji je pronicljivi starac nazvao.

Svojim darom predviđanja, o. Serafim je svojim susedima doneo mnoge koristi. Dakle, postojala je pobožna udovica đakona u Sarovu iz Penze, po imenu Evdokia. Želeći da primi blagoslov starca, ona je, usred mnoštva naroda, došla po njega iz bolničke crkve i zastala na trijemu njegove ćelije, čekajući iza svih kada je došao red da priđe o. Serafim. Ali oh. Serafim, napuštajući sve, iznenada joj kaže: "Evdokia, dođi što prije." Evdokija je bila neobično iznenađena što ju je nazvao po imenu, pošto je nikada nije video, i prišla mu je s poštovanjem i drhtanjem. Otac Serafim ju je blagoslovio, dao sv. Antidoron i rekao: "Moraš požuriti kući da nađeš sina kod kuće." Evdokia je požurila i, zapravo, jedva je zatekla sina kod kuće: u njenom odsustvu, vlasti Penzinske bogoslovije imenovale su ga za studenta Kijevske akademije i, zbog udaljenosti Kijeva od Penze, žurila je da ga pošalje na njegovo mesto. Ovaj sin je, po završetku kursa na Kijevskoj akademiji, otišao u monaštvo pod imenom Irinarh, bio je mentor u bogoslovijama; trenutno ima čin arhimandrita i duboko poštuje uspomenu na o. Serafim.

Aleksej Gurevič Vorotilov je više puta govorio o tome. Serafima, da će jednom tri sile ustati protiv Rusije i jako je iscrpiti. Ali za pravoslavlje, Gospod će se smilovati i čuvati je. Onda je ovaj govor, kao legenda o budućnosti, bio nerazumljiv; ali događaji su objasnili da je starešina govorio o kampanji na Krim.

Molitve starca Serafima bile su toliko jake pred Bogom da postoje primjeri vraćanja bolesnika sa samrtne postelje. Tako se u maju 1829. žena Alekseja Gureviča Vorotilova, stanovnika Gorbatovskog okruga, sela Pavlovo, teško razbolela. Vorotilov je imao veliku veru u moć o. Serafim i starac su ga, prema svjedočenju upućenih ljudi, voljeli, kao svog učenika i pouzdanika. Vorotilov je odmah otišao u Sarov i, uprkos činjenici da je tamo stigao u ponoć, požurio u ćeliju o. Serafim. Starac, kao da ga je čekao, seo je na trijem ćelije i, ugledavši ga, pozdravio ga ovim rečima: „Zašto, radosti moja, požurio sam u tako vreme k bijednom Serafima?“ Vorotilov mu je sa suzama ispričao razlog svog brzog dolaska u Sarov i zamolio ga da pomogne svojoj bolesnoj ženi. Ali oh. Serafim, do najveća tuga Vorotilov, najavio da bi njegova žena trebalo da umre od bolesti. Tada je Aleksej Gurevič, prolivajući potok suza, pao pred noge askete, moleći ga sa verom i poniznošću da se moli za povratak njenog života i zdravlja. O. Serafim je odmah upao pametan molio se desetak minuta, a zatim otvorio oči i podigavši ​​Vorotilova na noge, rekao je sa radošću: "Pa, radosti moja, Gospod će tvojoj ženi dati stomak. Dođi u miru svojoj kući." Sa radošću, Vorotilov je požurio kući. Ovdje je saznao da je njegova supruga osjetila olakšanje upravo u onim trenucima kada je o. Serafim je bio u molitvenom podvigu. Ubrzo se potpuno oporavila.

Posle zatvarača Serafim je promijenio način života i počeo se drugačije oblačiti. Jeo je hranu jednom dnevno, uveče, i obukao se u mantiju od crne, debele tkanine. Ljeti je preko njega nabacivao bijeli platneni ogrtač, a zimi je nosio bundu i rukavice. U jesen i rano proleće nosio je kaftan od debelog ruskog crnog sukna. Od kiše i vrućine obukao je polumantiju od cijele kože, sa izrezima za oblačenje. Preko odeće se opasao belim i uvek čistim peškirom i nosio svoj bakarni krst. U manastir je ljeti izlazio na posao u cipelama, zimi u navlakama za cipele, a odlazeći u crkvu na bogosluženje, oblačio je, pristojnošću, kožne mačke. Zimi i ljeti nosio je kamilavku na glavi. Štaviše, pošto je poštovao monaška pravila, obukao je mantiju i, počevši da prima Svete Tajne, stavio epitrahilj i rukohvate, a zatim, ne skidajući ih, primao hodočasnike u keliju.

Jedan bogataš u posjeti o. Serafim, videći njegovu jadnost, poče mu govoriti: "Zašto nosiš takvu krpu na sebi?" Otac Serafim je odgovorio: „Knez Joasaf je smatrao mantiju koju mu je dao pustinjak Varlaam višom i skupljom od kraljevske purpure“ (Četiri Menaion, 19. novembar).

Protiv sna Serafim je radio veoma strogo. Posljednjih godina se doznalo da se prepušta noćnom odmoru, nekad u prolazu, nekad u ćeliji. Spavao je sjedeći na podu, naslonjen na zid i ispruživši noge. U drugim slučajevima pognuo bi glavu na kamen ili komad drveta. Ponekad je padao na vreće, cigle i trupce koji su se nalazili u njegovoj ćeliji. Približavajući se trenutku odlaska, počeo je da se odmara na ovaj način: kleknuo je i spavao ničice na podu na laktovima, podupirući glavu rukama.

Njegovo monaško samoodricanje, ljubav i odanost Gospodu i Bogorodici bili su toliki da je jedan gospodin Ivan Jakovljevič Karatajev, koji je bio kod njega 1831. godine na blagoslovu, upitao da li bi mu naredio da nešto kaže svojoj rođenog brata i druge rodbine u Kursku, kuda je Karatajev išao, stariji je, pokazujući na lica Spasitelja i Majke Božije, sa osmehom rekao: „Evo mojih rođaka, a za žive rođake ja sam već živi mrtvac ."

Vrijeme koje Serafima je ostao san i rad sa onima koji su dolazili, proveo je u molitvi. Vršeći molitveno pravilo sa svom preciznošću i revnošću za spasenje svoje duše, bio je ujedno i veliki molitvenik i zagovornik pred Bogom za sve žive i preminule pravoslavne hrišćane. Za to je, čitajući Psaltir, u svakom poglavlju, neumorno iz srca izgovarao sljedeće molitve:

1: Za žive: „Spasi, Gospode, i pomiluj sve pravoslavne hrišćane i na svakom mestu dostojanstva Tvoga žive pravoslavne: daj im, Gospode, mir duševni i telesno zdravlje i oprosti im svaki greh, dobrovoljan i nevoljni, i svetim molitvama njihovim i mene, prokletog, smiluj se."

2: Za preminule: „Bože pokoj, Gospode, duše upokojenih slugu Tvojih: praoca, oca i naše braće, ovde i svuda ležećih pravoslavnih hrišćana koji su upokojeni: daj im, Gospode, carstvo i zajednicu Tvoga beskrajnog i blaženog života, i oprosti im, Gospode, svaki grijeh, dobrovoljan ili nevoljan."

U molitvi za mrtve i žive od posebne važnosti su bile voštane svijeće koje su gorjele u njegovoj ćeliji ispred hrama. To je u novembru 1831. godine objasnio starešina o. Serafim u razgovoru sa N. A. Motovilovim. „Ja“, reče Nikolaj Aleksandrovič, „video sam mnogo kandila kod oca Serafima, posebno mnogo gomila voštanih sveća, velikih i malih, na raznim okruglim tacnama, na kojima je od voska koji se topio dugi niz godina i kapao sa sveća. , kao da su se formirale gomile od voska, pomislih u sebi: zašto otac Serafim pali tolike sveće i kandila, stvarajući u svojoj keliji nepodnošljivu toplotu od vatre vatre? A on je, kao da utiša moje misli, rekao: ja:

Hoćeš li znati, ljubavi tvoja, zašto palim toliko kandila i svijeća pred svetim ikonama Božjim? Ovo je za ovo: kao što znate, imam mnogo ljudi koji su revni prema meni i čine dobro mojoj mlinskoj siročadi. Donose mi ulje i svijeće i traže da se molim za njih. Dakle, kada pročitam svoje pravilo, onda ih se na prvu sjetim. A pošto, po mnoštvu imena, neću moći da ih ponavljam na svakom mestu pravila, gde bi trebalo, - onda ne bih imao dovoljno vremena da završim svoje pravilo - onda im stavljam sve ove sveće kao žrtvu Bogu, za svaku jednu svijeću, za druge - za nekoliko ljudi jednu veliku svijeću, za druge stalno grijem lampe; i, tamo gde je potrebno da ih pomenemo po pravilu, kažem: Gospode, seti se svih tih ljudi, sluga Tvojih, za njihove duše sam zapalio tebi, siromašnima, ove sveće i kandile (tj. kandile). A da ovo nije moj, bijedni Serafime, ljudski izum, ili tako, moja jednostavna revnost, koja nije zasnovana ni na čemu božanskom, onda ću vas dovesti da učvrstite riječ Božanskog Pisma. Biblija kaže da je Mojsije čuo Gospodnji glas, koji mu je govorio: "Mojsije, Mojsije! Pirinač tvom bratu Aronu, neka pali kandilu preda mnom dan i noć: ovo je milo preda mnom i žrtva je prihvatljiva Ja." Dakle, vaša ljubav prema Bogu, zašto sv. Crkva Božja usvojila je običaj paljenja u Sv. crkvama i u domovima vjernih kršćana kandila ili lampada ispred svetih ikona Gospodnje, Bogorodice, Sv. Anđeli i sv. ljudi koji su Bogu ugodni.

Moleći se za žive, posebno za one koji su tražili njegovu molitvenu pomoć, o. Serafim je uvijek spominjao mrtve i stvarao uspomenu na njih u svojim ćelijskim molitvama prema povelji pravoslavne crkve.

Jednom, oh. Serafim je ispričao sledeću okolnost: „Umrle su dve monahinje, obe igumanije. Gospod mi je otkrio kako su njihove duše vođene kroz iskušenja u vazduhu, da su bile mučene na iskušenjima, a zatim osuđene. Tri dana sam se molio , siromašni, moleći za njih Majku Božiju.Gospod se, po svojoj dobroti, po molitvama Bogorodice smilovao: prošli su kroz sve vazdušne iskušenja i dobili oproštenje od Božje milosti.

Jednom je primećeno da je za vreme molitve starac Serafim stajao u vazduhu. Ovaj incident ispričala je princeza E. S. S.

Iz Sankt Peterburga joj je došao njen bolesni nećak, gospodin Ya, koji ga je bez odlaganja odvela u Sarov kod o. Serafim. Mladića je uhvatila takva bolest i slabost da nije mogao sam da hoda, pa su ga na krevetu odneli u manastirsku ogradu. Otac Serafim je u to vreme stajao na vratima svoje monaške kelije, kao da je očekivao da će sresti uzetog. Odmah je zatražio da dovede bolesnika u njegovu ćeliju i, okrenuvši se prema njemu, rekao je: „Ti, radosti moja, moli se, a ja ću se moliti za tebe; samo gledaj, lezi kao što ležiš, i ne okreći se u drugom pravcu." Bolesnik je dugo ležao, slušajući riječi starca. Ali njegovo strpljenje je oslabilo, radoznalost ga je mamila da vidi šta starac radi. Gledajući unazad, vidio je o. Serafim stoji u vazduhu u položaju molitve, i od neočekivanosti i neobičnosti vizije, zavapi. Otac Serafim, nakon što je obavio molitvu, priđe mu i reče: „Sada ćeš svima objasniti da je Serafim svetac, on se moli u vazduhu... Gospod će se smilovati na tebe... A ti pogledaj , zaštiti se šutnjom i ne govori nikome do dana moje smrti, inače će se tvoja bolest ponovo vratiti. G. Ya. je, zaista, ustao iz svog kreveta i, iako se oslanjao na druge, sam, na svojim nogama, izašao je iz ćelije. U manastirskom hotelu su ga opkolili pitanjima: "Kako i šta je otac Serafim uradio i šta je rekao?" Ali, na opšte iznenađenje, nije rekao ni jednu jedinu reč. Mladić, potpuno izlečen, ponovo je bio u Sankt Peterburgu i nakon nekog vremena vratio se na imanje princeze Š. Tada je saznao da je starac Serafim umro od svojih trudova, a zatim je ispričao svoju molitvu u vazduhu. Jedan primjer takve molitve je nehotice viđen, ali je, naravno, starca više puta uzdizao u zrak milošću Božjom tokom svojih dugih molitvenih borbi.

Godinu dana prije smrti, Serafim je osjetio krajnju iscrpljenost snaga svoje duše i tijela. Sada je imao oko 72 godine. Uobičajeni poredak njegovog života, namotan s kraja kapke, sada je neizbježno doživio promjenu. Starješina je počeo rjeđe odlaziti u napuštenu ćeliju. Manastir je takođe teško primao posetioce. Narod, naviknut na pomisao da vidi o. Serafim u svakom trenutku, ožalošćen što je sada počeo da odstupa od očiju. Međutim, revnost za njim primorala je mnoge da poprilično borave u manastirskom hotelu, kako bi našli priliku koja starcu ne bi opterećivala da ga vidi i sa njegovih usana čuje željenu reč pouke ili utehe.

Pored predviđanja drugih, stariji je sada počeo da predviđa i sopstvenu smrt.

Tako mu je jednom došla sestra zajednice Diveevo, Paraskeva Ivanovna, sa drugim zaposlenima iz sestara. Starac im je počeo govoriti: "Slabim u snazi, sad živite sami, ostavljam vas." Tužni razgovor o razdvajanju dirnuo je slušaoce; zaplakali su i time se rastali od starca. Međutim, razmišljali su, o ovom razgovoru, ne o njegovoj smrti, već o tome da je o. Serafim, u svojim godinama na padu, želi da odloži brigu o njima kako bi se povukao u osamu.

Drugom prilikom, sama Paraskeva Ivanovna posetila je starca. Bio je u šumi, u obližnjoj pustinji. Blagoslovljena je, oh Serafim je sjeo na komad drveta, a njegova sestra je kleknula pored njega. O Serafim je vodio duhovni razgovor i doživeo nesvakidašnje oduševljenje: ustao je na noge, podigao ruke od tuge i pogledao u nebo. Blažena svjetlost obasjala je njegovu dušu od zamišljanja blaženstva budućeg života. Jer starac je za sada govorio o tome kakva vječna radost čeka čovjeka na nebu za kratkotrajne tuge vremenita. „Kakva radost, kakva naslada“, rekao je, „zagrlivši dušu pravednika, kada je, nakon odvajanja od tela, sretnu anđeli i iznesu je pred lice Božije!“ Proširujući ovu misao, stariji je nekoliko puta upitao svoju sestru: da li ga razume? Sestra je slušala sve bez reči. Razumjela je razgovor starca, ali nije vidjela da je govor naginjao njegovoj smrti. Onda o. Serafim je ponovo počeo da govori isto: "Slabim u snazi; sada živi sam, ostavljam te." Moja sestra je mislila da želi ponovo otići u osamu, ali o. Serafim je odgovorio na njena razmišljanja: „Tražio sam tvoju majku (igumaniju), tražio sam... i nisam mogao da je nađem. Posle mene niko me neće zameniti umesto tebe. Ostavljam te Gospodu i Njegovoj Prečistoj Majci ."

Šest mjeseci prije smrti o. Serafim je, opraštajući se od mnogih, odlučno rekao: "Nećemo te više vidjeti." Neki su tražili blagoslov da dođu na Veliki post, da govore u Sarovu i još jednom uživaju u pogledu i razgovoru sa njim. „Onda će moja vrata biti zatvorena“, odgovorio je starac, „nećete me videti. Postalo je vrlo uočljivo da je život o. Serafim nestaje; samo je njegov duh, kao i prije, pa čak i više nego prije, bio budan. "Život mi se skraćuje", rekao je nekima među braćom, "duhom sam kao što se sada rodio, ali sam tijelom mrtav."

1. januara 1833., nedjelja, o. Serafim je posljednji put došao u bolničku crkvu u ime sv. Zosima i Savvatiy, on je sam stavljao sveće na sve ikone i ljubio, što ranije nije primećeno; zatim se pričestio, po običaju, Svetim Hristovim Tajnama. Na kraju Liturgije oprostio se od sve braće koja se ovdje molila, blagoslovio sve, poljubio ih i utješno rekao: „Spasi se, ne klonuj duhom, budi budan: danas se spremaju krune za nas." Oprostivši se sa svima, poljubio je krst i lik Majke Božje; zatim, obilazeći St. prestola, izvršio uobičajeno bogosluženje i izašao iz hrama kroz severna vrata, kao da označava da čovek u ovaj svet ulazi kroz jedna vrata, rođenjem, a izlazi iz njega kroz druga, odnosno kroz vrata smrti. U to vrijeme svi su u njemu primijetili krajnju iscrpljenost tjelesnih snaga; ali duhom starac je bio veseo, miran i veseo.

Nakon liturgije, imao je sestru iz Diveevske zajednice, Irinu Vasiljevnu. Starac je poslao Paraskevu Ivanovnu sa njenih 200 rubalja. dodijeliti. novca, uputivši potonjoj da ovim novcem kupi hljeb u obližnjem selu, jer je u to vrijeme nestalo cjelokupne zalihe, a sestre su bile u velikoj potrebi.

Starac Serafim je, prilikom izlaska iz manastira u pustinju, ujutru ostavljao upaljene sveće ispred ikona koje su gorele u njegovoj keliji. Brat Pavel je, iskorištavajući njegovu naklonost, ponekad govorio starješini da vatra može zapaliti od upaljenih svijeća; ali oh. Serafim je uvijek odgovarao na ovo: "Dok sam živ, neće biti vatre; a kada umrem, moja smrt će se otvoriti vatrom." I tako se dogodilo.

Prvog dana 1833. brat Pavel je primijetio da je o. Tokom ovog dana, Serafim je tri puta izlazio na mjesto koje je naznačio za svoju sahranu i, ostajući tamo dosta dugo, gledao je u zemlju. Uveče oko Pavel je čuo kako je starac pevao uskršnje pesme u svojoj keliji.

Drugog dana januara, oko šest ujutru, brat Pavel, izlazeći iz svoje ćelije na ranu Liturgiju, osjetio je u hodniku kod kelije o. Serafim miris dima. Nakon uobičajene molitve, pokucao je na vrata o. Serafima, ali vrata su bila zaključana iznutra na kuku i nije bilo odgovora na molitvu. Izašao je na trem i, opazivši monahe kako u mraku ulaze u crkvu, rekao im je: „Očevi i braćo! Smrdi jak dim. Tada je jedan od prolaznika, iskušenica Anikita, pojurio k o. Serafima i, osetivši da je zaključana, pojačanim guranjem otkinuo je sa unutrašnje kuke. Mnogi kršćani su iz revnosti doveli o. Serafima različite platnene stvari. Ove stvari, zajedno sa knjigama, ovog su puta ležale u neredu na klupi blizu vrata. Tinjale su, vjerovatno od čađi svijeće ili od pale svijeće čiji je svijećnjak odmah stajao. Nije bilo vatre, samo su stvari i neke knjige tinjale. Napolju je bio mrak, malo je svetlucalo; u ćeliji Za Serafima nije bilo svjetla, a sam starac se nije ni vidio ni čuo. Mislili su da se odmara od svojih noćnih podviga i u tim mislima oni koji su dolazili zbijali su se oko ćelije. U hodniku je nastala pometnja. Neki od braće su pojurili za snijegom i gasili stvari koje tinjaju.

Rana liturgija se, u međuvremenu, neprekidno na svoj način nastavila u bolničkoj crkvi. pjevao Dostojno jesti... U to vrijeme, dječak, jedan od iskušenika, neočekivano je utrčao u crkvu i tiho ispričao nešto od onoga što se dogodilo. Braća su požurila u ćeliju o. Serafim. Enohovi su okupili dosta. Brat Pavel i iskušenik Anikita, želeći da se uvere da starac ne miruje, u mraku su počeli da opipaju mali prostor njegove kelije i našli ga samog, kako kleči u molitvi, sa rukama prekriženim. Bio je mrtav.

Nakon večere, o. Serafim je stavljen u kovčeg, po njegovoj volji, sa emajliranim likom učitelja. Sergije dobio iz Trojice-Sergijeve lavre. Grob blaženopočivšeg starca pripremljen je upravo na mestu koje je on sam dugo planirao, i osam dana je njegovo telo stajalo otvoreno u Uspenskom hramu. Sarovska isposnica do dana sahrane bila je ispunjena hiljadama ljudi koji su se okupili iz okolnih zemalja i pokrajina. Svi su se nadmetali da poljube velikog starca. Svi su jednoglasno oplakivali njegov gubitak i molili se za pokoj njegove duše, kao što se i on za života molio za zdravlje i spas svih. Na dan sahrane u katedrali je na liturgiji bilo toliko ljudi da su se lokalne svijeće kraj kovčega ugasile od vrućine.

U to vreme jeromonah Filaret se podvizavao u Glinskom manastiru, Kurska gubernija. Njegov učenik je izvestio da je 2. januara, izlazeći iz crkve posle Jutrenja, o. Filaret pokazao izuzetnu svetlost na nebu i rekao: „Ovako se duše pravednika uzdižu na nebo! To je duša o. Serafima koja se uznosi !”

Arhimandrit Mitrofan, koji je služio kao sakristan u Nevskoj lavri, bio je iskušenik u Sarovskoj pustinji i bio je na grobu o. Serafim. On je divejevskoj siročadi ispričao da je lično bio svjedok čuda: kada je ispovjednik htio da stavi molitvu dopustivosti u ruku o. Serafima, a onda se i sama ruka razgrnila. Iguman, blagajnik i drugi su to videli i dugo ostali u nedoumici, začuđeni onim što se dogodilo.

Burial about. Serafim je bio posvećen. opat Nifont. Njegovo tijelo je sahranjeno na desnoj strani oltara katedrale, blizu groba Marka Samotnika. (Naknadno, revnošću nižnjenovgorodskog trgovca Y. Syreva, nad njegovim grobom je podignut spomenik od livenog gvožđa u obliku groba, na kome piše: živeo je u slavu Božiju 73 godine, 5 mjeseci i 12 dana).

Nedavno sam pročitao u blogu A. Markova o Sarovu.
http://macroevolution.livejournal.com/163216.html

Veoma poštujem Aleksandra Vladimiroviča i čak smo se jednom sreli (prošlog leta) u društvu K.V. Anohin na biološkoj stanici Zvenigorod, gde je Aleksandar Vladimirovič studentima održao predavanje o "moralnom" ponašanju životinja (otac sam jednog od mladih radnika Konstantina Vladimiroviča i tamo sam kuvao pilav).
Međutim, poštovani A. Markov jednostavno nije imao sreće sa Sarovom. Prvo, najgore vrijeme je prljavo, itd. U Grad treba doći ili početkom ljeta (moguće u maju) ili u jesen. Bila jednom prelijepa zima: pjenušavi snijeg, suh mraz, plavo nebo, ali ... klima!
Drugo, kao iu svakom poslu, historija je ovdje važna. Pošto sam od 2. godine do 9. razreda škole (do 1978.) živeo sa roditeljima u Gradu i sada često idem tamo (na žurke sa drugovima iz razreda), dozvoliću sebi da kažem Aleksandru Vladimiroviču šta su radili nemojte mu reći (nije bilo sreće sa vodičem).

Grad je nastao, kao što je poznato, kao Projektantski biro, poligon za gasnodinamička i druga ispitivanja jedinica i komponenti nuklearnog oružja i poligon za njihovu proizvodnju. Ceo projekat je zaista nadgledao L.P. Beria. Prvi šefovi "objekta" bili su generali državne bezbednosti, koji su "fabriku" i Grad gradili metodom Gulaga. Kamp se nalazio unutar zone na mjestu modernih garaža (između Silkine ulice i "lokacije 21"). Tokom prvog, takozvanog "herojskog perioda", mala grupa naučnika i inženjera je dovedena u Grad da kopiraju plutonijumsku bombu američkog Debelog čoveka. Činjenica je da je grupa američkih nuklearnih naučnika na čelu sa R. Oppenheimerom sasvim svjesno uspostavila kontakt sa sovjetskim obavještajnim službama i predala SVU (!, do radnih crteža!) dokumentaciju. Bio je to izbor zasnovan na dubokom razumijevanju da ne bi trebalo postojati nuklearni monopol. (Ako se ne varam, još neutralna Švedska je dobila kopije preko N. Bore). U SSSR-u su za to znali vjerovatno Staljin, Berija, Kurčatov i Hariton (osim direktnih obavještajnih agenata) (naučni nadzornik - glavni dizajner "proizvoda"). Staljinova naredba je bila: kopiraj! Šta je bio naučni i organizacioni genije Kurčatova i Haritona: da, znali su sve, ali su stvorili timove naučnika, inženjera, proizvodnih radnika koji ništa nisu znali i koji su radili "kao" od nule. Bila je to grandiozna škola (sada je je nazvan "projekat"), gde su svi shvatili značaj posla (za domovinu) i nemogućnost neuspeha. Jasno je da u stvarnosti nisu mogli pogrešiti, jer su njihova dva šefa SVE ZNALA. Ali jeste jedno ZNATI, a drugo – RADITI“. Genijalni Khariton je 100% iskoristio situacije - pozvao je svoje kolege na projekat, oni su pozvali svoje zaposlene i formiran je tim koji je "kao na slijepo" sproveo grandiozni kompleks istraživanja i razvoja (dinamika plina, nuklearna istraživanja, stvaranje pilot proizvodnja, projektantski biroi itd.). Kao rezultat toga, do trenutka objavljivanja "jednodijelnog nacrtanog" (prema naknadnoj napomeni A. D. Saharova) proizvoda, čiji vam je model pokazan u muzeju, razvijen je naš vlastiti originalni "proizvod". koji je po svim karakteristikama nadmašio američki (također prikazan u muzeju). Kao rezultat ovog rada, do 1949-50, pojavila se baza za stvaranje istraživačko-proizvodnog instituta. I takva odluka je donesena. Zbog toga je pedesetih godina u Grad svake godine dolazilo na posao nekoliko hiljada mladih specijalista. Tako su se tamo pojavili moji roditelji, koji se još nisu poznavali, jedan diplomac Moskovskog instituta za inženjersku fiziku, drugi diplomac Moskovskog hemijsko-tehnološkog instituta („Mendelavočki“). Svi su živjeli u hostelu. I svi su bili takvi: stigli su: naučnici, inženjeri, nastavnici, doktori. Svi su se poznavali. Tek kasnije sam shvatio da su, dok sam se šetao sa roditeljima Gradom, pozdravljali skoro sve koje su sreli! U vrtiću smo išli kod poznatih učiteljica (maminih prijatelja), u poliklinikama su nas liječili doktori koji su nekada živjeli na susjednom spratu u hostelu sa tatom, u školi su nas učili učitelji sa kojima su naši roditelji ili igrali odbojku ili radili za Komsomolski subbotnici. Bila je to grandiozna "kolektivna farma", ali su se interesi biznisa i nauke cijenili iznad svega. Bio je to moralni imperativ koji su voditelji projekta podržali.
Bio je to pravi "razvijeni socijalizam" u jednoj tački (zoni). Štaviše, tek nedavno sam shvatio zašto je to bila vesela i generalno vrlo patriotska ekipa. Jer svi su prošli kroz "sito" ramova! Fizički ne može postojati mladi specijalista "pogrešnog" profila! Na primjer, moj otac i majka nisu imali potisnutih djedova, ujaka i druge rodbine. I moji drugari takođe! I prijatelji prijatelja! Nisu, jer nisu mogli biti - pobrinuli su se za to! Bio je to ciljani odabir! Mladić se našao u jedinstvenim uslovima. S jedne strane, imao je briljantne naučne supervizore i super posao, s druge strane, njegovi problemi su se zaista rješavali. U Gradu je (zalaganjem Kharitona) formiran jedinstveni administrativni tim, na čijem je čelu bio bivši direktor (u ratnim godinama) Uralmash B.G. Muzrukov, koga je Staljin, po ličnom nalogu, poslao da radi u atomskom projektu. Stil rada ovog čovjeka pamti se ne samo u Gradu, već i na Uralmašu. Dovoljno je reći da je po njemu zaveden red u Gradu, da se svaka žalba bilo kog radnika direktoru razmatra istog dana! Što se tiče naučnih nadzornika, u Gradu su u različito vrijeme radili: fizičari akademici Ya.B. Zeldovich i A.D. Saharov, doktori nauka D.A. Frank Kamenecki, akademik I. E. Tamm, doktor L.V. Altshuler, matematičari akademici N.N. Bogoljubov, V.S., Vladimirov, itd. . Nisu to bili samo naučnici (s veliko slovo), ali i građani svoje zemlje. Neverovatno, sada u muzeju atomskog oružja pričaju kako su Putin ili Patrijarh došli u Grad. I naši roditelji su nam pričali o tome kako je Lev Vladimirovič Altshuler javno govorio u prilog biologije i genetike (iako zbog Altshulera moj otac nije dobio državnu nagradu - i to mi je rečeno) i o tome da je Andrej Dmitrijevič Saharov bio besprekorno poštena osoba. Bio je to zaista raj. (Ili možda pakao). Ljudi otprilike istih godina rođeni 20-30-40, ujedinjeni od izuzetno uvaženih vođa i zaista pošteno rade za dobro svoje domovine. Mnogi (!!!) su radili. Ponekad, objektivno, u opasnosti po život i zdravlje. Inače, stvorena je posebna 6. glavna uprava pri Ministarstvu zdravlja SSSR-a - čuvena "šestica", koja se bavila svim zdravstvenim pitanjima, uključujući i statistiku. Bilo bi interesantno da razgovarate sa nekim, uzimajući u obzir poznatu ideju Saharova o bezgraničnim efektima izlaganja radijaciji na žive organizme. Bilo je mnogo zanimljivih ideja, na primjer, prijatelj oca R.F. Trunin, koji se u svojoj osnovnoj delatnosti bavio podzemnim ispitivanjem "proizvoda", radio je na proučavanju uticaja udarnih talasa na klijanje semena (njegova supruga je bila nastavnica biologije u 20. školi).
S druge strane, ljudi koji su radili u Gradu (a to je veoma važno razumjeti da bi se razumio duh Sarova) preuzeli su od svojih čelnika princip najveće odgovornosti za konačni rezultat. Dovoljno je reći da je Khariton postavio stvar na takav način da je Minsredmash (sadašnji Minatom) bio odgovoran, na primjer, za to kako će se ponašati dio glave u projektilu, kako će biti u interakciji sa projektilom, kako će se oduprijeti odbrani od rakete, itd. One. raketni ljudi su koordinirali raketu sa Kharitonom, a ne obrnuto. Za sve što se tiče "proizvoda" bio je odgovoran Khariton. To je bio sjajan organizacioni princip kojeg je slijedio menadžment i na kojem su se zaposleni školovali.
Pa, naravno, svi su bili tamo!(najbolji,naravno). Generacija mojih roditelja je sada u 80-im godinama. Podigli su neku vrstu sličnog pomaka, koji je pao na famozne 90-e. A sada je opet sve u redu. Jasno je da su ljudi u Gradu "vidjeli" svakakve promjene u kovčegu, jer ovo je analog povratka u poletne 90-e!
Evo grada u punom pogledu! A Serafim Sarovski je naš svetac. Išli smo na pionirska putovanja pored njegovog gradića sa tri breze, i penjali smo se oko manastira u potrazi za podzemnim prolazom. Stoga, kada se nađem u bilo kojoj crkvi, ja, naravno, tražim ikonu Serafima, jer ovo je moj Grad, moje djetinjstvo i mladost, iako već dugo živim u Moskvi. A to radi svaki stanovnik Sarova, bez obzira vjeruje li u to ili ne. To je pitanje identiteta!

U Sarov uvek idem sa ljubavlju. U maju. Već možete plivati. Sarovčani koji su tamo odrasli razlikuju se od svih ostalih, vjerovatno po tome što se jasno sjećaju kako su zaista nekada živjeli sa roditeljima u Gradu u pravom raju. I to nije loše.

• federalni okrug: Volga
• Region: oblast Nižnji Novgorod
• Administrativni centar: Nižnji Novgorod
• Razlika sa Moskvom: br

Opće informacije o regiji Nižnji Novgorod

Regija Nižnji Novgorod formirana je 1929. godine, a od 1936. do 1991. zvala se Regija Gorki. Moderne granice regiona uspostavljene su od 1994. godine. Regija je dio Volškog federalnog okruga.

Regija Nižnji Novgorod zauzima oko 0,45% teritorije Rusije, njena površina je 76,9 hiljada kvadratnih kilometara

Region Nižnji Novgorod obuhvata 52 opštine, uključujući 9 gradskih okruga i 43 okruga. Ukupna populacija svih regionalnih gradova, sela i sela je 3 miliona 291 hiljada ljudi.

Administrativni centar regije je Nižnji Novgorod, čija populacija dostiže 1 milion 260 hiljada ljudi.

Preovlađujući jezik je ruski, ali u nekim oblastima (Krasnooktjabrski, Sergački) se široko koriste i tatarski i marijski jezici.

Zakonodavnu vlast u regionu predstavlja zakonodavna skupština regije Nižnji Novgorod, a izvršnu vlast predstavlja Vlada na čelu sa guvernerom regije Nižnji Novgorod.

Geografija i klima

Region Nižnji Novgorod nalazi se u centru evropskog dela zemlje. Njegove granice od sjeveroistoka do jugozapada duž Ruske ravnice protežu se na 400 km.

Region se nalazi na obalama najveće reke u Evropi - Volge. Kopnene granice regiona su u blizini regiona kao što su Ivanovo, Vladimir, Kirov, Rjazan i Kostroma, kao i republike Mordovija, Čuvašija i Mari El.

Geografski, regija se nalazi u nekoliko geografskih zona odjednom - od livadskih stepa do južne tajge. Naravno, to se odražava na floru, faunu regije i preovlađujuću klimu.

Područje ima umjereno kontinentalnu klimu sa izraženim godišnjim dobima. Razlika u temperaturama na sjeveru i jugu regije u prosjeku iznosi 1-2 stepena. Tradicionalno se izdvaja Zavolzhskaya, šumovita zona i zona Pravoberezhnaya, gdje prevladavaju ravnice, a klima je toplija.

Najbolje vreme za posetu Nižnjenovgorodskoj oblasti je od jula do sredine avgusta, kada se u regionu postavlja toplo letnje vreme, a od druge polovine decembra do kraja januara u regionu vlada umereno mraz, udobno zimsko vreme tokom ovog perioda.

Reljef u regiji Nižnji Novgorod je ravan, ali na desnoj obali Volge postoje i uzvišenja - planine Peremilovsky, Dyatlov, Fadeev. Općenito, jedno od glavnih bogatstava regije su vodni resursi. Postoji oko 9 hiljada rijeka, potoka i potoka. Najveća vodena arterija je Volga.

Na strelici Volge i njene desne pritoke Oke nalazi se "glavni grad" pokrajine Nižnji Novgorod - grad Nižnji Novgorod. Među rijekama i jezerima u regiji, mnogi su spomenici prirode, na primjer, jezero Svetloyar ili rijeka Sundovik.

Akumulacija Gorki, popularno s ponosom nazvana Gorkovsko more, omiljeno je mjesto za odmor stanovnika Nižnjeg Novgoroda i susjednih regija. Ljudi dolaze ovdje s djecom ili veselim bučnim društvom da se opuste za vikend ili provedu cijeli odmor ovdje. Masa kuća za odmor, sanatorija, kampova, kampova na obali Gorkog mora čini odmor na slikovitom mjestu u regiji Nižnji Novgorod što ugodnijim.

Istorija izgleda rezervoara Gorky je sljedeća. Još 50-ih godina XX veka Volgu je blokirala brana hidroelektrane Gorki. Tako je nastala neka vrsta "zabiti" površine oko 160 hektara.

Ako je gornji dio mora Gorkog, koji se nalazi na području Ivanovske regije, sa svojim beskrajnim prostranstvima vode i pustim otocima, najpogodniji za regate jedrenja i izlete brodom, onda je donji dio rezervoara u regiji Nižnji Novgorod je raj za ribolovce. Gotovo niko ne ostaje bez ulova. Najčešći "morski" stanovnici su smuđ, smuđ, deverika, staza.

Glavne plaže i rekreacijski centri nalaze se na lijevoj obali Gorkog mora, dok desna obala nije baš pogodna za rekreaciju, jer je vrlo strma i strma. Postoji mnogo opcija za rekreaciju - od elitnih "vip" pansiona do demokratskih studentskih kampova i rekreativnih centara. Pojedine plaže su se zaljubile u redovne "mora tuge" kao mjesta za divlji rekreaciju.

Od tradicionalne morske zabave ovdje možete pronaći vožnju katamaranom i čamcem duž obale. Odmah iza pješčanog pojasa plaža - guste šume sa bobicama i gljivama. Dakle, dolaskom na Gorkovsko more u julu-avgustu, možete se opskrbiti ne samo pozitivnim emocijama, već i porcijom vitamina.

Znamenitosti regije Nižnji Novgorod

U regiji Nižnji Novgorod nalaze se i spomenici prirode, i arhitektonski spomenici, i poznata imanja, i oličenje najviše inženjerske misli - sve što može biti u svjetskoj riznici.

Naravno, lider u broju spomenika kulturne baštine i jednostavno zanimljivih kulturnih spomenika različitih vremena je Nižnji Novgorod. Njegove glavne atrakcije su Kremlj, obronak Volge, imanje Rukavišnikovih i mnoge druge, ali region ne zaostaje za svojim centrom.

Okruzi Gorodecki i Liskovski u regiji Nižnji Novgorod su poznati po očuvanoj izvornoj kulturi, drvenoj arhitekturi i muzejima običaja i tradicije naroda Povolške regije. Bolsheboldinsky okrug je baština porodice Puškin, koju je opjevao poznati ruski pisac Aleksandar Sergejevič Puškin u svojim djelima.

Spomenici prirode postoje u gotovo svim okruzima regije Nižnji Novgorod. Najpoznatiji su rezervat Kerzhensky, rezervat Ichalkovsky, jezera Svetloyar i Vadskoye, rijeka Sundovik i drugi. Djevičanska priroda, obilje životinja, ptica i riba potresaju maštu.

Poseban ponos regije Nižnji Novgorod su manastiri, hramovi i sveta mjesta. Ne postoji osoba u pravoslavnom svetu koja nije čula za selo Diveevo - baštinu Svetog Serafima Sarovskog - ili manastire Makarjevski, Blagoveštenje ili Pečerski. Po broju hodočasnika ova mjesta ni po čemu nisu inferiorna čak ni izraelskim hrišćanskim svetištima.

U regiji Nižnji Novgorod postoje prilično rijetke industrijske i inženjerske građevine, koje su postale arhitektonski spomenici. Dakle, u regiji Dzerzhinsk postoji hiperboloidna ažurna kula - čelično umjetničko djelo inženjera Šuhova. Građevine koje je izgradio stoje u Vyksi i također predstavljaju određenu arhitektonsku vrijednost za svjetsku zajednicu. Ovo je radionica sa čeličnim stropovima u obliku jedra i prvim hiperboličnim tornjem na svijetu.

Postoje desetine izletničkih ruta u regiji Nižnji Novgorod, a evo najpopularnijih od njih:

TOP-10 ekskurzija u regiji Nižnji Novgorod

Video o regiji Nižnji Novgorod