Qadim zamonlarda yaratilgan. Birinchi ming yilliklar bo‘sag‘asida, bizning eramizdan taxminan uch yuz yil avval, mutaxassislar tomonidan Jomon deb atalgan rivojlangan yapon madaniyati o‘zining yuksak cho‘qqisiga chiqdi. Ushbu madaniyatning tub o'zgarishlari bugungi olimlar tomonidan Yaen deb nomlangan yangi madaniyatning tiklanishiga olib keldi. Yaenning kelishi bilan milliy yapon tili shakllana boshladi.

Zamonaviy erkak yapon ismlari va ularning ma'nosi Yaen davrida jamiyatning hukmron elitaga bo'linishi - urug'lar, hunarmandlar - bu urug'larga xizmat qilganlar va quyi sinf - qullar bilan belgilanadi. Shaxsning u yoki bu ijtimoiy toifaga mansubligi uning ismining tarkibiy qismi bilan belgilandi. Masalan, “uji” komponenti shaxsning hukmdorlik imtiyozlariga ega ekanligini, “be” komponenti uning ishchilar sinfiga mansubligini bildirgan. Shunday qilib, "uji" va "be" ni o'z ichiga olgan nomlar bilan butun avlodlar shakllangan. Albatta, vaqt o'tishi bilan ismning ma'nosi bilan birga klanning ijtimoiy mavqei sezilarli darajada o'zgargan. Endi bu tarkibiy qismlarning nomida mavjudligi ularning jamiyatdagi mavqeini aniqlamaydi, lekin hech bo'lmaganda ularning genealogik ildizlarini ko'rsatadi.

19-asrga qadar faqat imperatorga yaqin bo'lgan istisno zodagonlar familiya olish huquqiga ega edi. Yaponiya aholisining qolgan qismi ism va taxalluslar bilan kifoyalangan. Aristokratlar - "kuge" va samuraylar - "bushi" tanlanganlar hisoblangan.

Samuray - 7-asrda paydo bo'lgan klan, Yaponiya tarixida birinchi harbiy bosqinchi - syogun - samuray Minamoto, lekin Yerimoto paydo bo'lgan. U "samuraylar" deb nomlangan imtiyozli sinfning shakllanishiga asos solgan. Syogun Totukavaning qulashi va hokimiyatning imperator Mutsuxito qo'lida to'planishi harbiy klanning gullab-yashnashi va uning imtiyozli imtiyozlarini uzoq yillar davomida mustahkamlash uchun qulay zamin yaratdi.
Samuraylarning ismlari vaziyatga qarab tanlangan. Bu xizmat ko'rsatish yoki biron bir mukofot olish joyi bo'lishi mumkin. Maxsus mavqei tufayli ular o'z vassallarini mustaqil ravishda nomlash huquqiga ega bo'ldilar va ko'pincha o'z xizmatkorlarining ismlariga seriya raqamlarini berishdi. Masalan, Ichiro - birinchi o'g'il, Goro - beshinchi, Shiro - uchinchi. Bu nomlardagi "iti", "go" va "si" zarralari seriya raqamlaridir. Erkak yapon ismlari shu kungacha raqamlash tendentsiyasini saqlab qoldi, ammo endi u oddiy odamlar toifasiga tegishli bo'lgan bunday aniq belgilarga ega emas. Samuraylar yoshlik davriga kelib, o'zlari uchun yangi nom tanlash huquqini oldilar. Ba'zan ular hayotlari davomida o'zlarining ismlarini bir necha marta o'zgartirganlar, shunda ular o'zlarining tarjimai hollarida biron bir muhim sanani ko'rsatishadi. Shu bilan birga, baxtsiz xizmatkorlar ham, ularning xohishlaridan qat'i nazar, o'zgartirildi. Nima qila olasiz - usta-usta!

Qizig'i shundaki, ismning o'zgarishiga samurayning jiddiy kasalligi ham sabab bo'lgan. Faqat bu holatda, nom berishning istisno usuli qo'llanilgan - bemorni "Budda Amida" deb atashdi va shu bilan Buddaning rahm-shafqatiga murojaat qilish va kasallikni engish umidida, ularning jangovar fazilatlari. Yaxshi odat - anonim tarzda jang qilish qandaydir noqulay! Aslida, bu qoida kamdan-kam hollarda kuzatilgan. Ehtimol, janglar o'z-o'zidan sodir bo'lganligi sababli va raqiblar bir-birlarini yaxshiroq bilishga vaqtlari yo'q edi.

Zamonaviy yapon nomlari juda ko'p navlardir, bu erda ularning ajdodlaridan meros bo'lib qolgan ba'zi elementlar, albatta, mavjud. Erkak yapon ismlari va ularning ma'nosi hali ham bola oilada paydo bo'lgan seriya raqamiga bog'liq. "Ichi" va "kazu" qo'shimchalari uning to'ng'ich, "ji" - ikkinchi erkak chaqaloq, "zo" - uchinchi va boshqalar ekanligini ko'rsatadi. Xususan, bu Kyuuichi, Kenji, Ken-zo ismlari. Ammo yaponlar "gunoh" zarrasiga juda ehtiyot bo'lishadi - tarjimada bu "o'lim" degan ma'noni anglatadi. Bunday zarra bilan atalgan odam yoki qiyin taqdirga mahkum bo'ladi yoki boshqa odamlarning taqdirini qiyinlashtiradi. Shunday ekan, agar siz tasodifan ismida "gunoh" bo'lgan yapon odamiga duch kelsangiz, ehtiyot bo'lishingiz kerak. O'ylamasdan, u baxtsizlik keltirishi mumkin.

Ba'zi erkak yapon ismlari va ularning ma'nosi.

Akeno - Toza tong
Akio - Chiroyli
Akira - aqlli, tezkor
Akiyama - Kuz, tog'
Amida - Budda nomi
Arata - tajribasiz

Benjiro - dunyodan zavqlanish
Botan - pion

Dai - ajoyib
Daichi - Buyuk birinchi o'g'il
Daiki - buyuk daraxt
Daisuke - Katta yordam

Fudo - olov va donolik xudosi
Fujita - dala, o'tloq

Goro - Beshinchi o'g'il

Haru - Bahorda tug'ilgan
Xachiro - Sakkizinchi o'g'il
Hideaki - Ajoyib, ajoyib
Hikaru - yorug'lik, porlash
Xiroshi - Saxiy
Hotaka - Yaponiyadagi tog'ning nomi

Ichiro - Birinchi o'g'il
Isami - jasorat

Jiro - Ikkinchi o'g'il
Joben - tozalikni sevuvchi
Jomei - yorug'lik keltiruvchi
Juro - O'ninchi o'g'il

Kado - darvoza
Kanaya - g'ayratli
Kano - suv xudosi
Katashi - qattiqlik
Katsu - G'alaba
Katsuo - G'olib bola
Katsuro - G'olib o'g'il
Kazuki - Quvonchli dunyo
Kazuo - Shirin o'g'lim
Keitaro - Muborak
Ken - Katta yigit
Ken`ichi - Kuchli birinchi o'g'il
Kenji - Kuchli ikkinchi o'g'il
Kenshin - qilichning yuragi
Kenta - Sog'lom va jasur
Kichiro - Baxtli o'g'il
Qarindosh - Oltin
Kisho - yelkasida boshi bor
Kiyoshi - Tinch
Kohaku - Amber
Kuro - To'qqizinchi o'g'il
Kyo - rozilik (yoki qizil sochli)

Mamoru - Yer
Masa - To'g'ri (odam)
Masakazu - Masaning birinchi o'g'li
Mashiro - Keng
Michio - Uch ming kuchga ega bo'lgan odam
Miki - Sopi
Mikio - uchta to'qilgan daraxt
Minoru - Urug'
Montaro - Katta yigit
Morio - o'rmon bolasi
Nibori - Mashhur
Nikki - Ikki daraxt
Nikko - Kun yorug'i

Osamu - qonunning qat'iyligi

Rafu - tarmoq
Raidon - Momaqaldiroq Xudosi
Renjiro - halol
Renzo - Uchinchi o'g'il
Rinji - tinch o'rmon
Roka - to'lqinning oq cho'qqisi
Rokuro - Oltinchi o'g'il
Ronin - ustasiz samuray
Ryo - Ajoyib
Ryoichi - Ryoning birinchi o'g'li
RyoTa - kuchli (semiz)
Ryozo - Ryoning uchinchi o'g'li
Ryuichi - Ryuning birinchi o'g'li
Ryuu - Ajdaho

Saburo - Uchinchi o'g'il
Sachio - Baxtli tug'ilgan
Saniiro - Ajoyib
Seichi - Seining birinchi o'g'li
Sen - Daraxt Ruhi
Shichiro - ettinchi o'g'il
Shima - orollik
Shinichi - Shinning birinchi o'g'li
Sho - farovonlik
Susumi - oldinga siljish (muvaffaqiyatli)

Tadao - foydali
Takashi - Mashhur
Takexiko - Bambuk shahzoda
Takeo - bambukga o'xshash
Takeshi - Bambuk daraxti yoki jasur
Takumi - hunarmand
Tama - qimmatbaho tosh
Taro - to'ng'ich
Teijo - adolatli
Tomeo - Ehtiyotkor odam
Torio - Qushlarning dumi
Toru - dengiz
Toshiro - Iqtidorli
Toya - uy eshigi

Udo - Ginseng
Uyeda - Guruch maydonidan (bola)

Yasuo - Tinch
Yoshiro - mukammal o'g'il
Yuki - Qor
Yukio - Xudo tomonidan qadrlangan
Yuu - Olijanob qon
Yuudai - Buyuk Qahramon

Ehtimol, butun dunyo yapon samuraylari haqida biladi. Ular ba'zan evropalik ritsarlar bilan taqqoslanadi, ammo bu taqqoslash mutlaqo to'g'ri emas. Yapon tilidan "samuray" so'zi "xizmat qiluvchi shaxs" deb tarjima qilingan. O'rta asr samuraylari ko'pincha olijanob va qo'rqmas jangchilar bo'lib, katanalar va boshqa qurollar bilan dushmanlarga qarshi kurashdilar. Ammo ular qachon paydo bo'lgan, ular Yaponiya tarixining turli davrlarida qanday yashagan va qanday qoidalarga amal qilgan? Bularning barchasi bizning maqolamizda.

Samuraylarning sinf sifatida kelib chiqishi

Samuray 646 yilda Quyosh chiqishi mamlakatida boshlangan Taika islohotlari natijasida paydo bo'ldi. Bu islohotlarni qadimgi Yaponiya tarixidagi shahzoda Naka no Oe boshchiligida amalga oshirilgan eng yirik ijtimoiy-siyosiy o‘zgarishlar deb atash mumkin.

Samuraylarni mustahkamlash uchun IX asrning boshlarida imperator Kammu tomonidan katta turtki berildi. Bu imperator Yaponiya arxipelagining orollarida yashagan boshqa xalq - Aynuga qarshi urushda yordam so'rab, mavjud mintaqaviy klanlarga murojaat qildi. Aynu, aytmoqchi, endi bir necha o'n minglab odamlar qoldi.

X-XII asrlarda feodallarning “jaboblari” jarayonida nufuzli oilalar vujudga keldi. Ularning o'zlarining juda katta harbiy otryadlari bor edi, ularning a'zolari faqat nominal ravishda imperator xizmatida edi. Darhaqiqat, har bir yirik feodal o'sha paytda yaxshi tayyorlangan professional jangchilarga muhtoj edi. Ular samuraylarga aylandi. Bu davrda “Kamon va ot yoʻli” yozilmagan samuray kodining asoslari shakllandi, keyinchalik u “Jangchi yoʻli” (“Bushido”) aniq qoidalar toʻplamiga aylandi.

Samuray Minamoto syogunati davrida va Edo davrida

Samuraylarning maxsus imtiyozli sinf sifatida yakuniy shakllanishi, aksariyat tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Quyosh chiqishi mamlakatidagi Minamoto uyi hukmronligi davrida sodir bo'lgan (bu 1192 yildan 1333 yilgacha bo'lgan davr). Minamotoning qo'shilishidan oldin feodal urug'lar o'rtasida fuqarolar urushi bo'lgan. Ushbu urushning o'zi syogunatning - boshida syogun (ya'ni harbiy rahbar) bo'lgan boshqaruv shaklining paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratdi.

Taira urug'i mag'lub bo'lgandan so'ng, Minamoto no Yoritomo imperatorni unga syogun unvonini berishga majbur qildi (shunday qilib, birinchi syogun bo'ldi) va u Kamakura baliqchilarining kichik aholi punktini o'z qarorgohiga aylantirdi. Endi syogun mamlakatdagi eng qudratli shaxs edi: eng yuqori martabali samuray va bir vaqtning o'zida bosh vazir. Albatta, Yaponiya davlatida rasmiy hokimiyat imperatorga tegishli bo'lib, saroy ham ma'lum darajada ta'sir o'tkazgan. Ammo sud va imperatorning mavqeini hali ham dominant deb atash mumkin emas edi - masalan, imperator doimo syogunning ko'rsatmalariga rioya qilishga majbur bo'lgan, aks holda u taxtdan voz kechishga majbur bo'ladi.

Yoritomo Yaponiya uchun "dala shtab-kvartirasi" deb nomlangan yangi boshqaruv organini tuzdi. Syogunning o'zi kabi, uning deyarli barcha vazirlari samuraylar edi. Natijada samuraylar sinfining tamoyillari yapon jamiyatining barcha sohalariga tarqaldi.

Minomoto no Yorimoto - birinchi syogun va 12-asr oxiridagi eng yuqori martabali samuray

Samuraylarning "oltin davri" birinchi syogundan tortib Onin fuqarolar urushigacha bo'lgan davr (1467-1477) deb ishoniladi. Bir tomondan, bu juda tinch davr edi, boshqa tomondan, samuraylar soni nisbatan kam edi, bu ularga yaxshi daromad olish imkonini berdi.

Keyin Yaponiya tarixida samuraylar faol ishtirok etgan ko'plab o'zaro urushlar davri boshlandi.

16-asrning o'rtalarida to'qnashuvlar tufayli larzaga kelgan imperiya abadiy alohida qismlarga bo'linib ketadi degan tuyg'u bor edi, ammo Xonsyu orolidagi Daimyo (shahzoda) Oda Nobunaga birlashish jarayonini boshlashga muvaffaq bo'ldi. davlatning. Bu jarayon uzoq davom etdi va faqat 1598 yilda haqiqiy avtokratiya o'rnatildi. Tokugava Ieyasu Yaponiya hukmdori bo'ldi. U oʻz qarorgohi sifatida Edo (hozirgi Tokio) shahrini tanladi va 250 yildan ortiq hukmronlik qilgan Tokugava syogunatining asoschisi boʻldi (bu davr Edo davri deb ham ataladi).

Tokugava uyining hokimiyatga kelishi bilan samuraylar sinfi sezilarli darajada oshdi - deyarli har beshinchi yapon samurayga aylandi. Ichki feodal urushlar o'tmishda qolganligi sababli, bu davrda samuraylar harbiy qismlari asosan dehqonlar qo'zg'olonlarini bostirish uchun ishlatilgan.

Eng katta va muhim samuraylar hatamoto deb nomlangan - syogunning bevosita vassallari edi. Biroq, samuraylarning asosiy qismi Daimyo vassallarining vazifalarini bajargan va ko'pincha ularning erlari yo'q edi, lekin xo'jayinidan qandaydir maosh olishgan. Shu bilan birga, ular juda ko'p imtiyozlarga ega edilar. Misol uchun, Tokugava qonuni samurayga o'zini odobsiz tutgan "oddiy odamni" joyida hech qanday oqibatlarsiz o'ldirishga ruxsat berdi.

Barcha samuraylar juda boy odamlar bo'lgan degan noto'g'ri tushuncha mavjud. Ammo bu unday emas. Tokugava syogunati davrida, oddiy dehqonlardan ko'ra yaxshiroq yashagan kambag'al samuraylar bor edi. O‘z oilasini boqish uchun esa ularning ba’zilari yerni dehqonchilik qilishlari kerak edi.

Samuraylarning ta'limi va kodi

Bo'lajak samuraylarni tarbiyalashda ular o'limga befarqlik, jismoniy og'riq va qo'rquv, oqsoqollarni hurmat qilish va xo'jayiniga sodiqlikni singdirishga harakat qilishdi. Murabbiy va oila, eng avvalo, ana shu yo‘lga qadam qo‘ygan yigitning xarakterini shakllantirish, unda mardlik, matonat va sabr-toqatni kamol toptirishga alohida e’tibor qaratdi. Qahramon o'zlarini o'tmishning samuraylari sifatida ulug'lagan qahramonlarning jasoratlari haqidagi hikoyalarni o'qish, tegishli teatr tomoshalarini tomosha qilish orqali ishlab chiqilgan.

Ba'zida otasi bo'lajak jangchiga jasoratli bo'lib, qabristonga yoki boshqa "yomon" joyga yolg'iz borishini buyurgan. O'smirlar ommaviy qatllarni ziyorat qilish bilan shug'ullanishgan, ular o'lgan jinoyatchilarning jasadlari va boshlarini tekshirish uchun yuborilgan. Bundan tashqari, yosh yigit, bo'lajak samuray, u qochib ketmaganligini, lekin haqiqatan ham shu erda ekanligini isbotlaydigan maxsus belgi qoldirishi shart edi. Ko'pincha kelajakdagi samuraylar og'ir ishlarni bajarishga, uyqusiz tunlarni o'tkazishga, qishda yalangoyoq yurishga va hokazolarga majbur bo'lishdi.

Ma'lumki, samuraylar nafaqat qo'rqmas, balki yuqori ma'lumotli odamlar ham edi. Yuqorida aytib o'tilgan Bushido kodeksida jangchi har qanday yo'l bilan o'zini yaxshilashi kerakligi aytilgan. Va shuning uchun samuraylar she'riyat, rasm va ikebanadan qochmadilar, ular matematika, xattotlik bilan shug'ullandilar va choy marosimlarini o'tkazdilar.

Zen-buddizm ham samuraylar sinfiga katta ta'sir ko'rsatdi. U Xitoydan kelgan va butun Yaponiyada tarqalgan XII oxiri asr. Samuray Zen buddizmi diniy oqim sifatida juda jozibali ko'rinardi, chunki u o'zini tuta bilish, iroda va xotirjamlikni rivojlantirishga yordam berdi. Har qanday vaziyatda, keraksiz fikrlar va shubhalarsiz, samuray dushmanni yo'q qilish uchun orqaga yoki yon tomonga qaramasdan to'g'ri borishi kerak edi.

Yana bir qiziq fakt: Bushidoning so'zlariga ko'ra, samuray o'z xo'jayinining buyruqlarini so'zsiz bajarishga majbur bo'lgan. Va agar u o'z joniga qasd qilishni yoki o'n kishilik otryad bilan minginchi armiyaga qarshi borishni buyurgan bo'lsa ham, buni qilish kerak edi. Aytgancha, feodallar ba'zan samuraylarga aniq o'limga borish, ustun dushman bilan jang qilish, faqat undan qutulish uchun buyruq berishgan. Ammo samuraylar hech qachon ustadan ustaga o'tmagan deb o'ylamaslik kerak. Bu ko'pincha mayda feodallar o'rtasidagi to'qnashuvlar paytida sodir bo'lgan.

Samuray uchun eng yomon narsa jangda obro'sini yo'qotish va sharmanda bo'lish edi. Bunday odamlar haqida ular hatto o'limga ham loyiq emasligi aytilgan. Bunday jangchi mamlakat bo'ylab kezib, oddiy yollanma askar sifatida pul ishlashga harakat qildi. Ularning xizmatlaridan Yaponiyada foydalanilgan, ammo ularga nafrat bilan qarashgan.

Samuraylar bilan bog'liq eng hayratlanarli narsalardan biri bu hara-kiri yoki seppuku marosimidir. Samuray Bushidoga ergasha olmasa yoki dushmanlar tomonidan asirga tushib qolsa, o'z joniga qasd qilishi kerak edi. Va seppuku marosimi o'limning sharafli usuli sifatida ko'rilgan. Qizig'i shundaki, bu marosimning tarkibiy qismlari tantanali cho'milish, eng sevimli taom bilan ovqatlanish, oxirgi she'r - tankani yozish edi. Marosimni bajarayotgan samurayning yonida har doim sodiq o'rtoq bor edi, u ma'lum bir vaqtda azobni tugatish uchun boshini kesib tashlashi kerak edi.

Samuraylarning tashqi ko'rinishi, qurollari va zirhlari

O'rta asr samuraylari qanday ko'rinishga ega ekanligi ko'plab manbalardan ishonchli ma'lum. Ko'p asrlar davomida ular tashqi ko'rinish deyarli o'zgarmadi. Ko'pincha samuraylar yubkaga o'xshash keng shimlarda yurishgan, boshlarida bir tutam sochlar motodori deb ataladi. Ushbu soch turmagi uchun peshonaning sochlari taqirlangan, qolgan sochlar esa tugunga o'ralgan va tojga mahkamlangan.

Qurollarga kelsak, samuraylarning uzoq tarixi davomida ular turli xil qurollardan foydalanganlar. Dastlab, asosiy qurol chokuto deb nomlangan ingichka kalta qilich edi. Keyin samuraylar egri qilichlarga o'tdilar, ular oxir-oqibat bugungi kunda butun dunyoga ma'lum bo'lgan katanalarga aylandi. Bushido kodeksida samurayning ruhi uning katanasida joylashganligi aytilgan. Va bu qilich jangchining eng muhim atributi hisoblangani ajablanarli emas. Qoidaga ko'ra, katanalar daisho bilan tandemda ishlatilgan, asosiy qilichning qisqa nusxasi (daisho, aytmoqchi, faqat samuray kiyish huquqiga ega edi - ya'ni bu maqom elementi edi).

Qilichlardan tashqari, samuraylar kamonlardan ham foydalanganlar, chunki harbiy ishlarning rivojlanishi bilan shaxsiy jasorat, yaqin jangda dushmanga qarshi kurashish qobiliyati kamroq ahamiyatga ega bo'la boshladi. 16-asrda porox paydo bo'lganda, kamon o'z o'rnini o'qotar qurollar va to'plarga berdi. Misol uchun, tanegashima deb nomlangan chaqmoqli qurollar Edo davrida mashhur edi.

Jang maydonida samuraylar maxsus zirh - zirh kiygan. Bu zirh hashamatli bezatilgan, biroz kulgili ko'rinardi, lekin shu bilan birga, uning har bir qismi o'ziga xos funktsiyaga ega edi. Zirh ham kuchli, ham egiluvchan bo‘lib, kiygan odam jang maydonida erkin harakatlanishiga imkon berdi. Zirhlar teri va ipak to'rlari bilan bog'langan metall plitalardan yasalgan. Qo'llar to'rtburchak yelka qalqonlari va zirhli yenglar bilan himoyalangan. Ba'zida bunday yeng jangni osonlashtirish uchun o'ng qo'lda taqilgan emas.

Zirhning ajralmas elementi Kabutoning dubulg'asi edi. Uning piyola shaklidagi qismi perchinlar bilan bog'langan metall plitalardan yasalgan. Ushbu dubulg'aning qiziqarli xususiyati - bu balaclavaning mavjudligi (aynan "Yulduzli urushlar" dagi Darth Vader kabi). U egasining bo'ynini qilich va o'qlarning mumkin bo'lgan zarbalaridan himoya qildi. Dubulg'alar bilan bir qatorda, samuraylar dushmanni qo'rqitish uchun ba'zan g'amgin Mengu niqoblarini kiyib yurishgan.

Umuman olganda, bu jangovar kiyim juda samarali edi va Amerika Qo'shma Shtatlari armiyasi, mutaxassislarning fikriga ko'ra, o'rta asrlardagi yapon zirhlari asosida birinchi tana zirhlarini yaratdi.

Samuray sinfining quyosh botishi

Samuraylar sinfining qulashining boshlanishi, feodal parchalanish davrida bo'lgani kabi, Daimyo endi jangchilarning katta shaxsiy otryadlariga muhtoj emasligi bilan bog'liq. Natijada, ko'plab samuraylar ishdan chetda qolib, ronin (xo'jayinsiz samuray) yoki ninja - yashirin qotil-yollanma askarlarga aylandi.

Va XVIII asrning o'rtalariga kelib, samuraylarning samuraylar sinfining yo'q bo'lib ketish jarayoni yanada tezlasha boshladi. Manufakturalarning rivojlanishi va burjuaziya mavqeining kuchayishi samuraylarning asta-sekin tanazzulga uchrashiga (birinchi navbatda iqtisodiy) olib keldi. Ko'proq samuraylar qarz oluvchilardan qarzga botib ketishdi. Ko'pgina jangchilar o'z malakalarini o'zgartirib, oddiy savdogar va dehqonlarga aylanishdi. Bundan tashqari, samuraylar turli jang san'atlari maktablari, choy marosimi, gravür, Zen falsafasi va belles-letreslarning ishtirokchilari va tashkilotchilariga aylandilar - bu odamlarning an'anaviy yapon madaniyatiga bo'lgan ishtiyoqi shu tarzda namoyon bo'ldi.

1867-1868 yillardagi Meydzi burjua inqilobidan keyin samuraylar ham boshqa feodal tabaqalari singari rasman tugatildi, biroq ular ma’lum muddat o‘z imtiyozli mavqeini saqlab qoldi.

1872-1873 yillardagi agrar islohotlardan so'ng, hatto Tokugava davrida ham yerga haqiqiy egalik qilgan samuraylar unga bo'lgan huquqlarini qonuniy ravishda ta'minladilar. Bundan tashqari, amaldorlar, armiya va flot ofitserlari va boshqalar saflari sobiq samuraylar bilan to'ldirildi.

Va 1876 yilda Yaponiyada mashhur "Qilichlarni taqiqlash to'g'risida farmon" chiqarildi. Bu an'anaviy qirrali qurollarni olib yurishni qat'iyan taqiqladi va bu samuraylarni "tugatdi". Vaqt o'tishi bilan ular tarixning bir qismiga aylandi va ularning an'analari - noyob yapon lazzatining elementi.

Hujjatli film "Vaqtlar va jangchilar. Samuraylar.

1877 yil yigirma to'rtinchi sentyabr kuni erta tongda samuraylar davri tugadi. U o'ziga xos tarzda romantik, biroz fojiali va chiroyli tarzda tugadi. Aksariyat o'quvchilar, ehtimol, bu nima haqida ekanligini tasavvur qilishlari mumkin: Xans Zimmerning qayg'uli musiqasi ostida, o'rta asrlarning kulgili yapon qurol-aslahalaridagi yosh idealistlar Tom Kruz bilan birga Gatling avtomatlarining o'qlari ostida halok bo'lishdi. Bu Gollivud samuraylari o'zlarining shonli o'tmishlariga yopishib olishga harakat qilishdi, ular xo'jayinga sajda qilish, qilich oldida mulohaza yuritish va o'zlarining muqaddas yurtlarini iflos oq vahshiylardan pok saqlashdan iborat edi. Tomoshabin ko'z yoshlarini siqib, olijanob va dono Ken Vatanabega hamdardlik bildirdi.

Keling, bu haqiqatan ham qanday bo'lganini ko'rib chiqaylik. Bu go'zal, qayg'uli emas, lekin baribir "So'nggi samuray"dagidan biroz farq qiladi.

Ushbu unutilmas sanadan uch yuz yil oldin Yaponiya nimalarni boshidan kechirganligi haqida qisqacha.

Fuqarolar urushi avlodlar xotirasida "shingoku jidai" sifatida saqlanib qolgan bir guruh Daimyolar o'rtasida bizga nafaqat Jedi ordeni nomining so'zini, balki uzoq muddatda Tokugava syogunati rejimini ham meros qilib qoldirdi. Taxminan ikki yuz ellik yil davomida Tokugava syogunlari Yaponiyani boshqarib, ilgari uni tashqi dunyodan ajratib qo'ygan. Ikki yarim asrlik izolyatsiya Yaponiyaga o'rta asrlardagi hayot tarzini saqlab qolish uchun ajoyib imkoniyat berdi, Evropada Rossiya Sankt-Peterburgni qurayotgan va Shvetsiya imperiyasini parchalab tashlagan bir paytda, o'n uchta mustamlaka mustaqillik uchun Buyuk Britaniya bilan urush olib bordi, Bastiliya qo'lga kiritildi. Parijda demontaj qilingan va Napoleon Vaterlooda o'layotgan soqchilarni kuzatib turardi. Yaponiya issiq va qulay XVI asrda qoldi, u erda juda qulay edi.

Yaponiya o'n to'qqizinchi asrning o'rtalarida kuch bilan qulay izolyatsiyadan chiqarildi. Amerikaliklar, inglizlar, ruslar, frantsuzlar - barchasi Osiyoga qiziqish bildirishdi. Muqaddas imperiya ko'z ochib yumguncha u o'zini katta, tajovuzkor va begona dunyoning o'rtasida topdi. Texnik jihatdan Yaponiyadan ikki yuz yil oldinda bo'lgan dunyo.

Bu vaziyatda aybdor tezda topildi. Tokugava syogunati o'z mamlakatini oq vahshiylardan himoya qila olmagan barcha gunohlar uchun ayblangan. Mamlakatda Choshu va Satsuma domenlarida nufuzli muxolifat fronti tuzildi, u o'z vazifalarini qisqa shior bilan ifoda etdi: "sonno joi". Yoki "imperatorni tiklang, vahshiylarni quvib chiqaring".

Ha, Yaponiyada imperator bor edi, shunchaki haqiqiy kuch yo'q edi, syogunlar uning uchun hukmronlik qildilar. Syogunatga qarshi bu qarshilik dastlab bundan ko'proq narsani qilishga kuch topa olmadi partizan urushi va syogun va evropaliklarning kiruvchi xizmatkorlariga qarshi terroristik harakatlar. Tanaffus birozdan keyin keldi.

Edodagi Britaniya elchixonasini yoqib yuborishda faol ishtirok etgan idealist inqilobchi Ito Xirobumi ismli yigit Choshu domenining hukmdori tomonidan yashirin operatsiya uchun yollangan. To‘rt nafar yosh bilan birga ularni yashirincha Xitoyga olib ketishdi va u yerda Britaniya kemasida dengizchi sifatida ishga olishdi. Ularning maqsadi dushmanning uyiga - Londonga kirib, dushmani haqida ma'lumot to'plash edi.

Buyuk Britaniyada ko'rilgan Ito Xirobumi yosh yapon dunyosi haqidagi butun g'oyani ostin-ustun qilish uchun etarli edi. U shosha-pisha o‘z vataniga qaytib keldi va u yerda qoloq mamlakatni modernizatsiya qilish va uni tezroq jahon kuchlari klubiga kiritish uchun bor kuchini ishga solishga qaror qildi.

Ito Xirobumi haqida alohida maqolada aytib o'tish kerak. Bu aslida Yaponiya imperiyasini yaratgan odam. U konstitutsiya yaratdi, mamlakatning birinchi bosh vaziri bo'ldi, uning davrida Yaponiya Koreyani bosib oldi, 1905 yilgi urushda Rossiyani mag'lub etdi ... Ammo hozirgacha mamlakatni zaiflashayotgan syogun boshqaradi, unga sonno joi qarshi turadi. harakat. Biroq, bu vaqtga kelib, ikkinchi qism allaqachon bu shiordan tushib ketgan edi: oq bosqinchilar bilan urush Yaponiyaning oxiri bo'lishi aniq bo'ldi. Vazifa imperator hokimiyatini tiklash edi.

Vazifa 1868 yilda yakunlandi. Ito Xirobumi, Saigo Takamori, Yamagata Aritomo, Okubo Toshimichi va boshqa sobiq radikal inqilobchilar imperatorga sodiq qo'shinlar bilan birgalikda imperator saroyini egallab olishdi va keyin syogunga sodiq kuchlarni tugatishga muvaffaq bo'lishdi. Tokugava davrining ikki yuz ellik yili tugadi.

Imperator Meydzi yangi hukumat tuzdi, uning tarkibiga inqilob qahramonlari kirdi. Yaponiya ikki yuz ellik yil ichida yo'qolgan narsaga darhol erisha boshladi.

Albatta, islohotlarsiz yangi hayot bo‘lmaydi. Yaponlar aqidaparastlik bilan ularga eskirgan va yangi vaqtga to'g'ri kelmaydigan hamma narsani rad etishdi. Ushbu islohotlardan biri armiyaga ta'sir qildi. Samuraylar va feodallar o'tmishda qoldi, ularning o'rniga dunyoning hamma joylarida bo'lgani kabi zamonaviy jihozlangan professional armiya kelishi kerak edi. Va agar zamonaviy jihozlar bilan bog'liq muammolar bo'lmasa (Amerika, Germaniya, Frantsiya va Rossiya yaponlarga o'qotar qurol va artilleriya sotishdan xursand bo'lishdi), unda butun tizimni isloh qilishda qiyinchiliklar paydo bo'ldi. Nozikliklarni o'rganmaslik uchun: Yaponiyaning harbiy tizimi o'rta asrlardan juda oz farq qilar edi. Yevropa tizimi. Oliy hukmdor bor edi, feodal Daimyo bor edi, bushi samuray jangchilarining shaxsiy otryadlari bor edi. O'n to'qqizinchi asrda bu yondashuv allaqachon uch yuz yil davomida o'z samaradorligini oshirdi. Daimyo qashshoqlashdi va o'z erlarini yo'qotdi, samuraylar ulardan keyin qashshoqlashdi.

Yana bitta bor edi lekin. Deyarli butun tarixi davomida yaponlar juda ko'p va asosan bir-birlari bilan jang qilishgan. 17-asr boshlarida Yaponiya Tokugava qoʻl ostida birlashganidan keyin mamlakatda tinchlik va osoyishtalik hukm surdi. O'n to'qqizinchi asrga kelib, Yaponiyaning harbiy sinfi avlodlar davomida urushda bo'lmagan. Samuraylar o'tgan davrning yodgorligiga aylandilar, ular o'zlarining imtiyozlari bilan buzilgan, she'riyat bilan shug'ullangan, tungi bog'larda suhbatlar va choyxonalarda o'tirgan takabbur janoblar edi. Xo'sh, ikki yarim asrdan beri jang qilmagan mamlakat armiyasini tasavvur qiling. Asl tomosha, shunday emasmi?

Ammo samuraylar yaqinlashib kelayotgan imtiyozlarning bekor qilinishini va mamlakatning butun siyosiy hayotini isloh qilishni og'riqli qabul qildilar. Ular hali ham o'zlarini Yaponiyaning haqiqiy jangchi ruhi va an'analarining qo'riqchilari sifatida ko'rishardi. Inqilob qahramoni Saygo Takamori qadimiy tuzumni saqlab qolish zarurligini isbotlash yo‘lini izlagan. Saygox bilan birga yuqorida tilga olingan inqilobchilarni o'z ichiga olgan yangi hukumat Koreya bilan urush olib borish va uni anneksiya qilish imkoniyatini ko'rib chiqdi. Ikki marta afyun urushi natijasida vayron bo'lgan va evropaliklar tomonidan har tomondan korroziyaga uchragan, eskirgan Xitoy endi o'zining eski ittifoqchisini himoya qila olmadi va Saygo Takamori vaziyatdan foydalanishni talab qildi. Ito Xirobumi bunga keskin qarshi edi: Yaponiyaga tinchlik kerak va biz kengayish bilan keyinroq shug'ullanamiz. Oxir-oqibat, imperatorning o'zi tinchlik partiyasini qo'llab-quvvatladi. Saygom tupurdi, narsalarini yig'di va poytaxtdan vataniga, Satsuma domeniga jo'nadi. U erda u siyosatni tashlab, bog'ini qazdi, yurdi, ov qildi va she'r yozdi.

“Qadim zamonlardan beri baxtsiz taqdir yerdagi shon-shuhrat uchun odatiy narx bo'lib kelgan,
Yelkangizga ketmon ko'tarib, o'rmon bo'ylab kulbangizga borish yaxshiroq.

Ammo tez orada boshqa norozi samuraylar Satsumaga oqib kela boshladilar, ular asosan juda yosh edi. Saigo Takamori hali ham qahramon va namuna edi. Sobiq harbiy xizmatchi yoshlarga hayotda o‘z o‘rnini topishga yordam berishga qaror qildi va ular uchun bir qancha akademiyalar ochdi, u yerda yigitlar ilm-fan, jumladan, harbiy fanlarni ham o‘rgandi. Piyoda va artilleriya maktablari ochildi, Saygok o'z palatalari uchun qurol sotib oldi.

Albatta, bularning barchasi shubhali ko'rinardi. Saygo'm ochiq qo'zg'olon tayyorlaganmi yoki yo'qmi, aniq ma'lum emas. Shaxsan men bunga shubha qilishga moyilman, lekin hukumat boshqacha fikrda edi. Ko'p o'tmay, talabalar Saygoxga "josus"ni olib kelishdi, u qiynoqqa solinganidan keyin u erga ma'lumot to'plash va keyin Takamori Saygo'ni o'ldirish uchun yuborilganini ma'lum qildi. Qiynoqlardan so'ng tan olish talabalarga qasos olish uchun ma'naviy asos berdi. Ko'p o'tmay, ular hukumatning Saigo Takamori omborlaridan Osakaga qurol olib o'tish rejalari haqida bilib, buning oldini olishga qaror qilishdi va arsenallardan qurol va to'plarni yashirincha o'g'irlashdi. Saygo Takamori bilmagan.

O'sha paytda u o'rmonda ovda edi. Qaytib, nima bo'lganini eshitgan Saygo'kning jahli chiqib ketdi. Bo'lib o'tgan narsa ochiq isyon edi. Qiladigan hech narsa yo'q edi. Saigox o'z ayblarini taqdirga topshira olmadi. Og'ir yurak bilan u o'ziga sodiq qo'shinlarni safarbar qilish to'g'risida e'lon qildi va u imperatorning kuchiga qarshilik qilmoqchi emasligini aniq ko'rsatdi. Unga sadoqat bilan xizmat qilgan fuqarolarni kamsituvchi sobiq quroldoshlari uning haqiqiy dushmanlaridir.

Birinchi jang Saygom uchun jiddiy sinov edi. Ular oson g'alabaga umid qilib, Kumamoto qal'asini qamal qilishdi, ammo Saigokning ajablanib, qal'a garnizoni harbiy xizmatga chaqirilganlar, ko'ngillilar, savdogarlar va dehqonlardan iborat bo'lsa ham, birin-ketin hujumni qaytardi. Albatta, qal'aning o'zi ham muhim rol o'ynadi - u uch yuz yoshga to'lgan bo'lsa-da, u hali ham Saigo Takamori engil artilleriyasi uchun etib bo'lmaydigan dahshatli va o'tib bo'lmaydigan qal'a bo'lib qoldi.

Qamal davom etdi, imperator qo'shini himoyachilarga yordamga keldi. Takamori qo'shinlari mag'lubiyatga uchradi, shundan so'ng u Satsumaga chekinishni boshladi. Bu chekinish uzoq va qonli edi. Materiallar, jihozlar, qurollar - bularning barchasi etarli emas edi. Ba'zi isyonkor samuraylar qilich bilan qurollanib, o'rmonlarga partizanga ketishdi. Saygo Takamori va uning qolgan besh yuzga yaqin izdoshlari o'z o'limlari sari yo'lda edilar.

Samuraylarning oqqush qo'shig'i Shiroyama jangi edi. Tasodifiy va har qanday narsa bilan qurollangan besh yuz idealist samuray Saigoning eski do'sti Yamagato Aritomo boshchiligidagi imperator qo'shinlari tomonidan o'ralgan edi. O'ttiz ming professional askar o'z sonidan oltmish barobar ko'p dushmanga hujum qilishga puxta tayyorgarlik ko'rdi. Yamagato Saigomni masalani tinch yo'l bilan hal qilishga ko'ndirmoqchi bo'ldi, lekin oxirgi samuray do'stining xatiga javob bermadi.

1877 yil yigirma to'rtinchi sentyabr kuni erta tongda samuraylar davri tugadi. U o'ziga xos tarzda romantik, biroz fojiali va chiroyli tarzda tugadi. Ha, samuraylar qilich bilan qurollangan edilar, chunki ular o'z joniga qasd qilish uchun qurol va artilleriyaga hujum qilishgan. Ammo bu erda gap yangi qurollarni tubdan rad etish emas edi - ularda shunchaki o'q-dorilar qolmagan. Saygom o'z hayotini saqlab qolishi va taslim bo'lishi mumkin edi - ammo bu samuray uchun chiqish yo'limi? Uning o'limi bir zumda afsonalar bilan to'lib-toshgan, ular aytishadi, o'q bilan teshilgan jangchi tiz cho'kib, Kioto tomon burilib, qornini yorib yubordi.

Saygo Takamori taraqqiyot va modernizatsiya yo'liga to'sqinlik qilmoqchi emas edi. U buning ma'nosizligini tushunadigan darajada aqlli edi. Oxirgi samuray vaziyatlar qurboni bo'ldi va keyinchalik imperator tomonidan rasman avf etilgan milliy qahramon. Yaponiya butunlay yangi davrga kirdi.

Dunyo tarixida shunday odamlar guruhlari bo'lganki, ularning qiyofasi odamlar qalbida abadiy romantik bo'lib qolgan. G‘arb pop madaniyati Yevropa va Amerika qahramonlariga tayanib, ularni g‘arblarda, o‘rta asr filmlari va ertaklarida, qirol va malikalar hukmronlik qilgan mamlakatlarda jonlantiradi. Kovboylar va ritsarlar har doim hasad qiladigan izchillik bilan o'zlarini topadigan son-sanoqsiz sarguzashtlar va hayajonli vaziyatlar tufayli mashhur media mahsulotlarini yaratish uchun ideal tasvir bo'lib xizmat qilgan.

Samuraylar o'rta asrlardagi Yaponiyadagi olijanob harbiy sinf bo'lgan Evropa ritsarlariga teng edi. Samuraylar yuzlab yillar davomida Yaponiya jamiyatida muhim muqaddas rol o'ynagan. Samuray o'z xo'jayiniga sodiq bo'lishga qasamyod qildi va bushido deb ataladigan ma'lum bir axloqiy va falsafiy qoidalarga rioya qilib, o'zining pichog'i va donoligi bilan unga xizmat qilishni o'z zimmasiga oldi. Bushido yo'lidan borish samuraylarga ritsarlik tushunchalarini anglashga, jang san'atida mahoratga erishishga, sadoqat, sharaf, xizmat kabi tushunchalarni hurmat qilish va sharmandalikdan o'limni afzal ko'rishga yordam berdi. Ba'zi samuraylar xo'jayinning irodasini kutmasdan, meros huquqi bilan qo'mondon bo'lishlari mumkin edi.

Samuraylar haqidagi hikoyalar Yaponiyadan tashqariga tarqalgach, butun sayyoradagi odamlar ularning tarixiga katta qiziqish bildirishdi. Bu aslida juda hayajonli edi: samuray madaniyat va qonunlarni hurmat qiladigan, tanlanganiga jiddiy yondashadigan ideal jangchi qiyofasini o'zida mujassam etgan. hayot yo'li. Samuray o'z xo'jayinini yoki o'zini muvaffaqiyatsizlikka uchratganida, mahalliy urf-odatlarga ko'ra, u seppuku marosimiga - o'z joniga qasd qilish marosimiga duchor bo'lishi kerak edi. Bizning ro'yxatimizda siz Yaponiyada bir vaqtning o'zida yashagan eng buyuk samuraylarning o'ntasini topasiz.

10. Xojo Ujitsuna (1487 - 1541)

Xojo Ujitsuna Sengoku davrida (1467-1603) Yaponiyaning eng gavjum oroli Kanto viloyatining katta qismini nazorat qilgan Xojo urug'ining asoschisi Xojo Sounaning o'g'li edi. Sengoku davri yuqori martabali harbiy xizmatchilar oilalari o'rtasidagi doimiy urushlar bilan ajralib turadi va Xojo Ujitsuna bu davrda, 1487 yilda tug'ilish baxtiga sazovor bo'lgan. Ujitsuna 1524 yilda O'rta asr Yaponiyasining asosiy kuch markazlaridan biri bo'lgan Edo qal'asini egallab, Uesugi urug'i bilan uzoq vaqtdan beri davom etgan nizoni qaytadan avj oldirdi. U o'z oilasining ta'sirini butun Kanto mintaqasida kengaytirishga muvaffaq bo'ldi va 1541 yilda vafot etganida, Xojo urug'i Yaponiyadagi eng kuchli va hukmron oilalardan biri edi.

9. Xattori Xanzo (1542 - 1596)

Bu nom Kventin Tarantino ishining muxlislariga tanish bo'lishi mumkin, chunki Xattori Xanzoning haqiqiy tarjimai holi asosida Kventin "Billni o'ldir" filmi uchun qilichboz obrazini yaratgan. O erta davr Xanzoning hayoti haqida ko'p narsa ma'lum emas, lekin tarixchilar odatda u 1542 yilda tug'ilgan deb hisoblashadi. 16 yoshidan boshlab u tirik qolish uchun kurashdi, ko'plab janglarda qatnashdi. Xanzo Tokugava Ieyasuga bag'ishlangan bo'lib, keyinchalik 1603 yildan 1868 yilgacha 250 yildan ortiq vaqt davomida Yaponiyani boshqargan syogunatga asos solgan bu odamning hayotini bir necha bor saqlab qoldi. Butun Yaponiyada u afsonaga aylangan buyuk va sadoqatli samuray sifatida tanilgan. Uning nomi imperator saroyiga kiraverishda o'yilgan holda topilgan.

8. Uesugi Kenshin (1530 - 1578)


Uesugi Kenshin kuchli harbiy rahbar va Nagao klanining yarim kunlik rahbari edi. U qo'mondon sifatida ajoyib qobiliyati bilan ajralib turdi, natijada jang maydonida qo'shinlari ko'plab g'alabalarga erishdi. Uning yana bir sarkarda Takeda Shingen bilan raqobati Sengoku davridagi tarixdagi eng mashhurlaridan biri edi. Ular 14 yil davomida janjal qilishgan va shu vaqt ichida ular bir nechta yakkama-yakka janglarda qatnashgan. Kenshin 1578 yilda vafot etdi, uning o'limi holatlari noma'lumligicha qolmoqda. Zamonaviy tarixchilar bu oshqozon saratoniga o'xshash narsa ekanligiga ishonishadi.

7. Shimazu Yosixisa (1533 - 1611)


Bu qonli Sengoku davrida yashagan yana bir yapon sarkardasi. 1533 yilda tug'ilgan, u yoshligida o'zini iste'dodli sarkarda sifatida ko'rsatdi, bu xususiyat keyinchalik unga va uning safdoshlariga Kyushu viloyatining ko'p qismini egallashga imkon berdi. Jang maydonidagi muvaffaqiyati tufayli u jang maydonida u uchun astoydil kurashgan xizmatkorlarining (qasam ichgan qilichlar) so'zsiz sadoqatiga sazovor bo'ldi. Yoshixisa birinchi boʻlib Kyushu hududini birlashtirgan va keyinchalik Toyotomi Xideyoshi va uning 200 minglik qoʻshini tomonidan magʻlubiyatga uchragan.

6. Mori Motonari (1497 - 1571)

Mori Motonari nisbatan noaniqlikda o'sgan, ammo bu uning Yaponiyadagi eng yirik klanlarni nazorat qilishiga va Sengoku davrining eng qo'rqinchli va kuchli sarkardalaridan biriga aylanishiga to'sqinlik qilmadi. Uning umumiy sahnaga chiqishi kutilmaganda kuchli va obro'li raqiblar ustidan qozongan g'alabalar seriyasi bo'lganidek, kutilmaganda paydo bo'ldi. Oxir-oqibat, u 11 Chugoku provinsiyasidan 10 tasini qo'lga kiritdi. Uning ko'plab g'alabalari ko'proq va tajribali raqiblarga qarshi qo'lga kiritildi, bu uning ekspluatatsiyasini yanada ta'sirchan qildi.

5. Miyamoto Musashi (1584 - 1645)

Miyamoto Musashi samuray edi, uning so'zlari va fikrlari hali ham zamonaviy Yaponiyada o'z ta'sirini o'tkazmoqda. Musashi Sengoku davrida yashagan ronin, ustasiz samuray edi. Bugungi kunda u samuraylarning jangdagi strategiyasi va falsafasini tasvirlaydigan "Besh uzuk kitobi"ning muallifi sifatida tanilgan. U birinchi bo'lib kenjutsu qilichini qo'llash texnikasida yangi jang uslubini qo'llagan va uni niten ichi deb atagan, jang ikki qilich bilan olib borilganda. Afsonaga ko'ra, u qadimgi Yaponiya bo'ylab sayohat qilgan va sayohat davomida u ko'plab janglarda g'alaba qozonishga muvaffaq bo'lgan. Uning g'oyalari, strategiyalari, taktikasi va falsafasi bugungi kungacha o'rganish mavzusidir.

4. Toyotomi Xideyoshi (1536 - 1598)

Toyotomi Hideyoshi Yaponiyaning asoschilaridan biri hisoblanadi, uning harakatlari Yaponiyani birlashtirishga va Sengokuning uzoq va qonli davrini tugatishga yordam bergan uch kishidan biri hisoblanadi. Xideyoshi o‘zining sobiq ustozi Oda Nobunaga o‘rnini egalladi va 250 yil davomida Yaponiyaning kelajak yo‘nalishini belgilab beruvchi ijtimoiy va madaniy islohotlarni amalga oshirishga kirishdi. U samuray bo'lmaganlarning qilichga ega bo'lishini taqiqladi, shuningdek, bundan buyon faqat samuraylarga tegishli bo'lishi kerak bo'lgan barcha qilichlar va boshqa qurollarni butun mamlakat bo'ylab qidirishni boshladi. Hammasini jamlaganiga qaramay harbiy kuch samuraylar qo'lida bunday qadam Sengoku davridan beri umumiy tinchlik yo'lidagi ulkan yutuq edi.

3. Takeda Shingen (1521 - 1573)

Takeda Shingen, shubhasiz, Sengoku davridagi barcha davrlarning eng xavfli qo'mondoni edi. U Takeda oilasining merosxo'ri bo'lib tug'ilgan, ammo otasi hamma narsani boshqa o'g'liga qoldirmoqchi bo'lganida hokimiyatni shaxsan egallab olgan. Shingen boshqa bir qancha kuchli samuray klanlari bilan ittifoq tuzdi, bu esa uni o'zining tug'ilgan Kay viloyatidan tashqariga chiqishga undadi. Shingen o'sha paytda Yaponiyaning boshqa hududlarini muvaffaqiyatli bosib olgan Oda Nabunaga qo'shinini mag'lub etishga muvaffaq bo'lgan kam sonli kishilardan biri bo'ldi. U 1573 yilda kasallikdan azob chekib vafot etdi, ammo shu paytgacha u butun Yaponiya ustidan hokimiyatni mustahkamlash yo'lida edi. Ko'pgina tarixchilarning fikricha, agar u kasal bo'lmaganida, Oda Nabunaga hech qachon hokimiyat tepasiga kelmasdi.

2. Oda Nobunaga (1534 - 1582)


Oda Nobunaga Yaponiyani birlashtirishning harakatlantiruvchi kuchi edi. U ko'p sonli viloyatlarni o'z atrofida to'plagan birinchi sarkarda edi va samuraylarini butun Yaponiyada hukmron harbiy kuchga aylantirdi. 1559 yilga kelib, u allaqachon o'zining tug'ilgan Ovari viloyatini qo'lga kiritdi va o'z chegaralarini kengaytirib, boshlagan ishini davom ettirishga qaror qildi. 20 yil davomida Nobunaga asta-sekin hokimiyat tepasiga ko'tarilib, o'zini mamlakatning eng qo'rqinchli harbiy rahbarlaridan biri sifatida ko'rsatdi. Takeda Shingen bo'lgan bir nechta odam o'zining noyob harbiy taktikasi va strategiyasiga qarshi kurashda g'alaba qozonishga muvaffaq bo'ldi. Nobunaganing baxtiga Shingen vafot etdi va parcha-parcha bo'lish uchun mamlakatni tark etdi. 1582-yilda, o'z hokimiyatining eng yuqori cho'qqisida, Nobunaga o'zining generali Akeshi Mitsuxide tomonidan boshlangan davlat to'ntarishining qurboni bo'ldi. Mag'lubiyat muqarrar ekanligini tushungan Nobunaga Kiotodagi Xonno-ji ibodatxonasiga chekindi va seppuku (samuraylarning o'z joniga qasd qilish marosimi) qildi.

1. Tokugava Ieyasu


Tokugava Ieyasu eng samarali samuray bo'lmagan bo'lishi mumkin, ammo Sengoku davrining oxiriga kelib u eng yaxshi kartalarga ega bo'lgan odam edi. Ieyasu Tokugava va Oda Nobunaga klanlari o'rtasida ittifoq tuzdi, ammo ikkinchisining o'limi bilan ulkan harbiy kuchlar bosh qo'mondonsiz qoldi. Toyotomi Xideyoshi Nobunaga o'rniga kelgan bo'lsa-da, uning mamlakat ustidan mutlaq hokimiyati juda qisqa vaqt davom etdi. 1584 yildan 1598 yilgacha Tokugava Ieyasu qo'shinlari mamlakatni nazorat qilish uchun Toyotomi Xideyoshi armiyasiga qarshi kurashdilar. 1598 yilda Xideyoshi kasallikdan vafot etdi va merosxo'r sifatida 5 yoshli o'g'lini qoldirdi. 1600 yilda Sekigahara jangida Tokugava qo'shinlari Oda-Toyotomi ittifoqining qoldiqlariga halokatli zarba berishdi. Shu paytdan boshlab u sulolasi 1868 yilda Meiji sulolasi tirilguniga qadar Yaponiyani boshqargan birinchi syogunga aylandi. Tokugava urugʻining yillari mamlakat taraqqiyotida oʻz izini qoldirib, uni butun ming yillikning chorak qismiga butun dunyodan ajratib qoʻydi.

Teglar:

MUGEN-RYU XEYHO

Katana qilichi Tokugava Ieyasuga tegishli

Samuraylar davrida Quyosh ko'tarilgan mamlakatda juda ko'p chiroyli qilichlar va qilichbozlik san'atini mukammal egallagan ko'plab zo'r ustalar bo'lgan. Biroq, samuray an'analarida eng mashhur qilich ustalari Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi va Yamaoka Tesshu edi.

Tsukahara Bokuden Xitachi provinsiyasining Kashima shahrida tug‘ilgan. Bo'lajak ustaning birinchi ismi Takomoto edi. Uning otasi Kashima provintsiyasi Daimyosining samuray qo'riqchisi bo'lgan va o'g'liga erta bolaligidan qilichdan foydalanishni o'rgatgan. Takamoto tug'ma jangchi bo'lib tuyuldi: boshqa bolalar o'ynaganda, u qilich bilan mashq qildi - avval yog'och, keyin esa haqiqiy jang. Ko'p o'tmay, u olijanob samuray Tsukahara Tosonoka-mi Yasumotoning uyida tarbiyalanish uchun yuborildi, u daimyoning qarindoshi bo'lgan va ajoyib tarzda qilich tutgan. U san’atini familiyasi bilan birga asrab olgan o‘g‘liga o‘tkazishga qaror qildi. Unda u "qilich yo'lida" usta bo'lishga bel bog'lagan minnatdor shogirdini topdi.

Bola tinimsiz, ilhom bilan mashq qildi va uning matonati o‘z samarasini berdi. Boku-den yigirma yoshga to'lganda, u qilich ustasi edi, garchi bu haqda kam odam bilar edi. va bir yigit Kiotolik mashhur jangchi Ochiai To-razaemonga qarshi chiqishga jur'at etganida, ko'pchilik buni jasur va shoshilinch hiyla deb hisobladi. Ochiai shafqatsiz yoshlarga saboq berishga qaror qildi, ammo barchani hayratda qoldirgan holda, Bokuden duelning dastlabki soniyalarida taniqli raqibini mag'lub etdi, ammo hayotini saqlab qoldi.

Ochiay bu mag'lubiyatdan juda xafa bo'ldi va qasos olishga qaror qildi: u Bokudenni kuzatib, pistirmadan unga hujum qildi. Ammo to'satdan va makkorona hujum yosh samuraylarni hayratda qoldirmadi. Bu safar Ochiay ham hayotini, ham obro'sini yo'qotdi.

Bu duel Bokudenga katta shuhrat keltirdi. Ko'pchilik Daimyo uni qo'riqchi qilib olishga harakat qildi, lekin yosh usta bu juda xushomadgo'y takliflarning barchasini rad etdi: u o'z san'atini yanada yaxshilashga kirishdi. Ko'p yillar davomida u ronin hayotini o'tkazdi, mamlakat bo'ylab kezdi, taqdir unga duch kelgan barcha ustalardan saboq oldi va tajribali qilichbozlar bilan jang qildi. O'shanda vaqt shiddatli edi: Sengoku jidai davridagi urushlar qizg'in kechdi va Bokuden ko'plab janglarda qatnashishi kerak edi. Unga sharafli va xavfli maxsus vazifa yuklangan edi: u dushman qo'mondonlarini (ularning ko'pchiligi birinchi darajali qilichboz edi) duelga chaqirdi va ularni butun qo'shin oldida o'ldirdi. Bokudenning o'zi mag'lubiyatsiz qoldi.

Ma'badning tomida Pedinok

Uning eng shonli duellaridan biri naginataning beqiyos ustasi sifatida tanilgan Kajivara Nagato bilan duel edi. U ham mag‘lubiyatni bilmasdi va qurolga shu qadar mohir ediki, qaldirg‘ochni pashshada kesib qo‘ya olardi. Biroq, Bokudenga qarshi uning san'ati ojiz edi: Nagato o'z qo'lini silkitishi bilan Bokuden uni birinchi zarba bilan o'ldirdi, bu tashqaridan oson va sodda ko'rindi. Darhaqiqat, bu hitotsu-tachining virtuoz uslubi - Bokuden butun umri davomida bir zarba berish uslubi edi.

Bokudenning eng qiziq "dueli" Biva ko'lida u bilan sodir bo'lgan voqea edi. O'sha paytda Bokuden ellikdan oshgan, u allaqachon dunyoga boshqacha qaragan va ma'nosiz shon-sharaf uchun odamlarni o'ldirishni xohlamagan. Nasib qilsa, boshqa yo'lovchilar qatorida Bokuden ham bo'lgan qayiqda bitta qo'rqinchli ko'rinishdagi ahmoq va tajovuzkor ronin bor edi. Bu ronin o'zining qilichbozligi bilan maqtanib, o'zini Yaponiyadagi eng yaxshi qilichboz deb atagan.

Maqtanchoq ahmoq odatda tinglovchiga muhtoj va samuray bu rol uchun Bokudenni tanladi. Biroq, u unga e'tibor bermadi va bunday hurmatsizlik roninni g'azablantirdi. U Bokudenni duelga chaqirdi va u xotirjamlik bilan haqiqiy usta mag'lub bo'lishga emas, balki iloji bo'lsa, bema'ni qon to'kilishini oldini olishga intiladi. Bunday g'oya samuraylar uchun hazm bo'lmaydigan bo'lib chiqdi va u yanada qizg'in bo'lib, Bokuden o'z maktabiga nom berishni talab qildi. Bokuden uning maktabi Mutekatsu-ryu, tom ma'noda "qo'l yordamisiz g'alabaga erishish maktabi", ya'ni qilichsiz, deb nomlanganini aytdi.

Bu samuraylarni yanada g'azablantirdi. — Qanaqa bema'ni gaplarni gapiryapsiz! — dedi u Bokudenga va qayiqchiga Bokuden o'z maktabining afzalliklarini amalda ko'rsata olishi uchun kichkina tanho orolga qo'nishni buyurdi. Qayiq orolga yaqinlashganda, ronin birinchi bo‘lib qirg‘oqqa sakrab, qilichini tortdi. Bokuden esa qayiqchidan ustunni olib, qirg'oqdan itarib yubordi va bir zarbada qayiqni oroldan uzoqlashtirdi. "Mana shunday qilichsiz g'alabaga erishaman!" - dedi Bokuden va orolda qolgan ahmoqqa qo'lini silkitdi.

Bokudenning uchta asrandi o‘g‘li bo‘lib, ularning barchasini qilich san’atiga o‘rgatgan. Bir marta u ularga sinov berishga qaror qildi va buning uchun eshik ustiga og'ir blok qo'ydi. Eshik ochilishi bilan log kirgan odamning ustiga tushib ketdi. Katta o‘g‘ilni birinchi bo‘lib Bokuden taklif qildi. U ushlanganini sezdi va ustalik bilan ustiga tushgan yog'ochni oldi. To‘siq o‘rtancha o‘g‘liga tushganida, u o‘z vaqtida chetlab o‘tishga muvaffaq bo‘ldi va shu bilan birga qilichni qinidan sug‘urib oldi. Navbat kenja o'g'liga kelganda, u ko'z ochib yumguncha qilichini sug'urib oldi va ajoyib zarba bilan yiqilib tushgan yog'ochni yarmini kesib tashladi.

Bokuden ushbu "imtihon" natijalaridan juda mamnun edi, chunki uchtasi ham birinchi o'rinda edi, eng kichigi ham ajoyib zarba berish texnikasini namoyish etdi. Biroq, Bokuden to'ng'ich o'g'lini o'zining asosiy vorisi va maktabining yangi rahbari deb atadi, chunki g'alaba qozonish uchun u qilichdan foydalanishi shart emas edi va bu Bokuden ta'limotining ruhiga eng mos keladi.

Afsuski, Bokuden maktabi asoschisidan uzoq yashamadi. Uning barcha o'g'illari va eng yaxshi talabalari Oda Nobunaga qo'shinlariga qarshi janglarda halok bo'ldi va uning uslubini davom ettiradigan hech kim qolmadi. Talabalar orasida syogun Ashikaga Yoshiteruning o'zi ham bor edi, u qilichni mohirlik bilan tutgan va atrofidagi qotillar bilan teng bo'lmagan jangda o'z hayotini munosib ravishda qurbon qilgan. Bokudenning o'zi 1571 yilda sakson bir yoshida vafot etdi. Uning maktabidan faqat ko'plab afsonalar va "Bokuden Hyakushu" deb nomlanuvchi yuz misradan iborat kitob qoldi. Keksa ustozning misralarida hayotni o‘limdan ajratib turuvchi, qilich uchiday ingichka chiziq bo‘ylab cho‘zilgan samuraylar yo‘li haqida edi...

Bokuden tomonidan ishlab chiqilgan bir zarba texnikasi va qilichsiz g'alaba qozonish g'oyasi Yagyu-Shinkage Ryu deb nomlangan ken-jutsuning boshqa maktabida ajoyib tarzda o'z ifodasini topgan. Shinka-ge maktabining asoschisi mashhur jangchi Kamiizumi Nobutsuna bo'lib, uning qilichbozligi Takeda Shingenning o'zi tomonidan qadrlangan. Uning eng yaxshi shogirdi va davomchisi yana bir mashhur qilichboz Yagyu Muneyoshi edi.

Miyamoto Musashi ikki qilich bilan. 17-asrdagi noma'lum rassomning rasmidan

Nobutsuna bilan uchrashgunga qadar ancha mahoratga erishgan Muneyoshi uni duelga chorladi. Biroq, Nobutsuna Muneyoshiga birinchi navbatda shogirdi Hikida Toyogoroo bilan bambuk qilichlar bilan jang qilishni taklif qildi. Yagyu va Hikida ikki marta uchrashishdi va ikki marta Hikida Yagyuga tezkor zarbalar berdi, uni qaytarishga ulgurmadi. Shunda Nobutsunaning o‘zi yaqqol mag‘lubiyatga uchragan Yagyu Muneyoshiga qarshi jang qilishga qaror qildi, biroq raqiblar ko‘zlari to‘qnash kelganda, ularning o‘rtasida chaqmoq chaqnagandek bo‘ldi va Muneyoshi Nobutsunaning oyog‘iga yiqilib, uning shogirdi bo‘lishni so‘radi. Nobutsuna Muneyoshini bajonidil qabul qildi va unga ikki yil dars berdi.

Muneyoshi tez orada uning eng yaxshi shogirdiga aylandi va Nobutsuna uni o'zining davomchisi deb atadi, barcha maxfiy texnika va mahoratining barcha sirlarini boshlab berdi. Shunday qilib, Yagyu oilaviy maktabi Shinkage maktabi bilan birlashdi va yangi yo'nalish - Yagyu-Shinkage Ryu paydo bo'lib, ken-jutsu san'atida klassikaga aylandi. Bu maktabning shuhrati butun mamlakat bo'ylab tarqaldi va mashhur Yagyu Muneyoshi haqidagi mish-mishlar o'sha paytda hali syogun bo'lmagan, ammo Yaponiyadagi eng nufuzli odamlardan biri hisoblangan Tokutava Ieyasuning o'ziga ham etib keldi. Ieyasu allaqachon qarigan ustani sinab ko'rishga qaror qildi, u g'alaba qozonish uchun qilich umuman kerak emasligini aytdi.

1594 yilda Ieyasu o'z mahoratini amalda sinab ko'rish uchun Muneyoshini o'z joyiga taklif qiladi. Ieyasu qo'riqchilari orasida qilichni juda yaxshi ushlagan samuraylar ko'p edi. Ularning eng yaxshilariga qurolsiz Muneyoshini qilich bilan kesib tashlashni buyurdi. Ammo har safar u so'nggi daqiqada pichoqni chetlab o'tishga muvaffaq bo'ldi, hujumchini qurolsizlantirdi va uni erga uloqtirdi, shunda baxtsiz to'rt oyoqqa sudralib ketdi yoki umuman turolmadi.

Oxir-oqibat, Ieyasuning barcha eng yaxshi tansoqchilari mag'lub bo'lishdi va keyin u Muneyoshiga shaxsan hujum qilishga qaror qildi. Ammo Ieyasu zarba berish uchun qilichini ko'targanida, keksa usta pichoq ostiga tushib, uning dastasini ikki qo'li bilan bosishga muvaffaq bo'ldi. Havoda uchqun yoyni tasvirlaydigan qilich erga tushdi. Bo'lajak syogunni qurolsizlantirgandan so'ng, usta uni otish joyiga olib keldi. Lekin u tashlab ketmadi, salgina “bosdi”, keyin muvozanatini yo‘qotgan Ieyasuni xushmuomalalik bilan qo‘llab-quvvatladi. U tanidi to'liq g'alaba Muneyoshi va uning mahoratiga qoyil qolgan holda, unga qilichbozlik bo'yicha shaxsiy instruktorlik faxriy lavozimini taklif qildi. Ammo keksa usta monastirga ketmoqchi edi va uning o'rniga o'g'li Munenori taklif qildi, u ham keyinchalik ajoyib qilich ustasiga aylandi.

Munenori Ieyasu o'g'li Hidetada syogun va uning nabirasi Iemitsu qo'l ostida qilichbozlik o'qituvchisi bo'lgan. Buning tufayli Yagyu-Shinkage maktabi tez orada butun Yaponiyada juda mashhur bo'ldi. Munenori o'zini Sekigahara jangida va Osaka qal'asiga hujum paytida ulug'ladi - u syogunning qo'riqchilari orasida edi va Tokutava shtab-kvartirasiga kirib, Ieyasu va uning o'g'li Xideta-duni yo'q qilishga urinayotgan dushman askarlarini o'ldirdi. Munenori o'z jasoratlari uchun daimyo darajasiga ko'tarildi, sharaf va boylikda yashadi va qilichbozlik bo'yicha ko'plab asarlar qoldirdi.

Yagyu-Shinkage maktabi yaqinlashib kelayotgan dushman, kutilmagan hujum va boshqa xavfning intuitiv tuyg'usini rivojlantirishga alohida e'tibor berdi. Yagyu-Shinkage an'analarida ushbu san'atning cho'qqilariga yo'l to'g'ri kamon texnikasini tushunishdan boshlanadi: talaba boshini juda pastga tushirib, atrofdagi bo'shliqni kuzatishni to'xtatishi bilanoq, u darhol boshiga kutilmagan zarba oldi. yog'och qilich bilan. Shunday qilib, u kamonini to'xtatmasdan ulardan qochishni o'rganmaguncha davom etdi.

Qadimgi kunlarda jangchi san'ati yanada shafqatsizlarcha o'rgatilgan. Talabada omon qolish uchun zarur bo'lgan fazilatlarni uyg'otish uchun usta uni kuniga 24 soat davomida yuziga tarsaki bilan oziqlantirgan: u uxlayotganida yoki uy yumushlarini bajarayotganda (odatda magistratura talabalari) jimgina tayoq bilan unga yaqinlashdi. uy hamma iflos ishlarni qildi) va uni shafqatsizlarcha urdi. Oxir-oqibat, talaba zarbalar va og'riqlar evaziga o'z qiynoqchisining yaqinlashishini kuta boshladi va zarbalardan qanday qutulish haqida o'ylay boshladi. Shu paytdan boshlab shogirdlikning yangi bosqichi boshlandi: usta endi qo'liga tayoqni emas, balki haqiqiy samuray qilichini oldi va allaqachon juda xavfli jang qilish usullarini o'rgatdi, bu talabaning bir vaqtning o'zida fikrlash va harakat qilish qobiliyatini rivojlantirganligini ko'rsatdi. va chaqmoq tezligida.

Ba'zi qilich ustalari o'zlarining zanshin san'atini deyarli g'ayritabiiy darajaga ko'tardilar. Kurosavaning “Yetti samuray” filmidagi samuraylarni sinovdan o‘tkazish sahnasi bunga misoldir. Ob'ektlarni uyga kirishga taklif qilishdi, uning eshigi orqasida bir yigit tayyor turgan kaltak bilan yashiringan va kutilmaganda odamlarning boshiga urgan. Ulardan biri zarbani o‘tkazib yuborgan bo‘lsa, qolganlari hujumchini chetlab o‘tib, qurolsizlantirishga muvaffaq bo‘ldi. Ammo samuray eng yaxshi deb tan olindi, u uyga kirishdan bosh tortdi, chunki u qo'lga tushdi.

Yagyu Munenorining o'zi eng kuchli zanshin ustalaridan biri hisoblangan. Bahorning go'zal kunlaridan birida u yosh skvayder bilan bog'idagi gilos gullariga qoyil qoldi. Kutilmaganda kimdir uning orqa qismiga pichoq sanchmoqchi bo'lganini sezdi. Usta butun bog'ni ko'zdan kechirdi, lekin shubhali hech narsa topmadi. Ustaning g‘alati xatti-harakatidan hayratga tushgan skvayder undan nima bo‘lganini so‘radi. U, ehtimol, keksayib qolganidan shikoyat qildi: u zanshin tuyg'usini tushira boshladi - sezgi xavf haqida gapiradi, bu aslida xayoliy bo'lib chiqadi. va keyin yigit tan oldi, gilosga qoyil qolgan janobning orqasida turib, orqadan kutilmagan zarba berib, uni juda oson o'ldirishi mumkin, deb o'yladi, keyin uning barcha mahorati Munenoriga yordam bermasdi. Munenori bunga jilmayib qo‘ydi va sezgi hamon tepada ekanligidan xursand bo‘lib, yigitning gunohkor fikrlarini kechirdi.

Miyamoto Musashi nayzalar bilan qurollangan bir nechta raqiblarga qarshi kurashadi

Bu voqeani syogun Tokutava Iemi-tsuning o'zi eshitdi va Munenorini sinab ko'rishga qaror qildi. U uni go'yoki suhbat uchun o'z joyiga taklif qildi va Munenori, xuddi samuray kabi, erga yoyilgan to'shakda hukmdorning oyoqlariga hurmat bilan o'tirdi. Iemitsu u bilan gaplashdi va suhbat davomida u to'satdan ustaga nayza bilan hujum qildi. Ammo syogunning harakati usta uchun kutilmagan emas edi - u o'zining "yomon" niyatini amalga oshirganidan ancha oldinroq his qila oldi va shuning uchun darhol Iemitsuni kesib tashladi va nima bo'lganini tushunishga ulgurmay, syogun ag'darildi. , va qurolingizni silkitmang ...

Yagyu Munenori zamondoshi, samuray afsonalari qahramoniga aylangan yolg‘iz jangchi Miyamoto Musashining taqdiri butunlay boshqacha bo‘lib chiqdi. U umrining ko'p qismida bezovta ronin bo'lib qoldi va Sekigahara jangida va Osaka qal'asidagi janglarda u Tokutavaning mag'lub raqiblari tomonida edi. U haqiqiy astsetik kabi yashadi, latta kiyingan va ko'plab konventsiyalarni mensimagan. U butun umri davomida qilichbozlik texnikasini mukammallashtirdi, lekin u ruhning benuqsonligini tushunishda "qilich yo'li" ning ma'nosini ko'rdi va bu unga eng dahshatli raqiblar ustidan ajoyib g'alabalarni keltirdi. Miyamoto Musashi jamiyatdan qochgan va yolg'iz qahramon bo'lganligi sababli, uning hayoti haqida kam narsa ma'lum. Haqiqiy Miyamoto Musashi adabiy hamkasbi tomonidan tutildi - yapon yozuvchisi Yoshikava Ejining shu nomdagi mashhur sarguzasht romanida olingan tasvir.

Miyamoto Musashi 1584 yilda Mima-saka provinsiyasining Yoshino shahrida joylashgan Miyamoto qishlog'ida tug'ilgan. Uning to'liq ismi Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin edi. Musashi xudodan, deganlaridek, qilich ustasi edi. U qilichbozlik bo'yicha birinchi saboqlarini otasidan oldi, lekin o'z mahoratini yakka o'zi - mashaqqatli mashg'ulotlarda va dahshatli raqiblar bilan xavfli duellarda oshirdi. Musashining eng sevimli uslubi nito-ryu edi - bir vaqtning o'zida ikkita qilich bilan qilichbozlik edi, lekin u bitta qilich va jitte trident bilan kam emas edi va hatto haqiqiy qurol o'rniga qo'l ostidagi har qanday vositadan foydalangan. U 13 yoshida sinto ryu maktabiga mansub mashhur qilich ustasi Arima Kibeyni duelga chorlab, o‘zining birinchi g‘alabasini qo‘lga kiritdi. Arima bu duelni jiddiy qabul qilmadi, chunki u o'n uch yoshli bola xavfli raqibga aylanishi mumkinligini tan olmadi. Musashi uzun xoda va kalta vakizashi qilich bilan qurollangan holda duelga kirdi. Arima zarba bermoqchi bo'lganida, Musashi mohirlik bilan uning qo'lini ushlab oldi, uloqtirdi va ustun bilan zarba berdi. Bu zarba halokatli edi.

O'n olti yoshida u yanada kuchliroq jangchi Tadashima Akiyamani duelga chorladi va uni hech qanday qiyinchiliksiz mag'lub etdi. O'sha yili yosh Musashi Tokutava qo'shinlariga qarshi chiqqan Ashikaga urug'i bayrog'i ostida Sekigahara jangida qatnashdi. Ashikaga otryadlari butunlay mag'lubiyatga uchradi va samuraylarning ko'pchiligi jang maydoniga zo'ravon boshlarini qo'ydi; yosh Musashi ham og'ir yaralangan va agar u jarohatlangan yigitdan chiqib, unga katta ruhiy ta'sir ko'rsatgan taniqli rohib Takuan Soxo tomonidan jangning qalin qismidan olib chiqilmaganida, ehtimol o'lishi kerak edi. (Romanda aytilganidek, garchi bu, albatta, badiiy ijoddir).

Musashi yigirma bir yoshga to'lganda, u musya-shugoga - harbiy sarguzashtlarga bordi, qilichbozlik mahoratini oshirish va uni yangi cho'qqilarga olib chiqish uchun munosib raqiblarni qidirdi. Bu sarson-sargardonlarda Musashi kir, yirtiq kiyim kiyib, juda betartib ko‘rinardi; hammomda ham u juda kamdan-kam cho'mildi, chunki u bilan juda yoqimsiz epizod bog'liq edi. Musashi yuvinishga qaror qilganda va an'anaviy yapon vannasi - katta bochka bo'lgan o-furoga ko'tarildi. issiq suv, keyin u mashhur jangchi qurolsiz va bo'shashgan paytdan unumli foydalanishga urinib ko'rgan raqiblaridan biri tomonidan hujumga uchradi. Ammo Musashi "suvdan quruq chiqib" va qurolli dushmanni yalang qo'llari bilan mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi, ammo bu voqeadan keyin u suzishni yomon ko'rdi. Musashi bilan hammomda sodir bo'lgan bu voqea mashhur Zen Koan uchun asos bo'lib xizmat qildi va jangchi o'zini o'rab turgan dushmanlarni mag'lub etish uchun nima qilish kerakligini so'radi, uni bochkada yalang'och holda ushlab oldi va nafaqat mahrum qildi. kiyim-kechak, balki qurol ham.

Ba'zan ular Musashining beparvo qiyofasini o'ziga xos psixologik hiyla bilan tushuntirishga harakat qilishadi: uning eskirgan libosiga adashgan raqiblar sarosimaga qaradi va uning chaqmoq hujumlariga tayyor emas edi. Biroq, buyuk jangchining eng yaqin do'stlarining so'zlariga ko'ra, bolaligidan uning butun tanasi va boshi butunlay xunuk qoraqo'tirlar bilan qoplangan, shuning uchun u jamoat oldida yechinishdan uyalgan, hammomda yuvinmagan va an'anaviy samuray soch turmagini kiymagan. boshining yarmi kal bo'lganida. Musashining sochlari hamisha yapon ertaklaridagi klassik iblisga o‘xshab taralgan va tartibsiz bo‘lib kelgan. Ba'zi mualliflarning fikriga ko'ra, Musashi tug'ma sifilis bilan og'rigan va ustani butun umri davomida qiynagan va oxir-oqibat uni o'ldiradigan bu jiddiy kasallik Miyamoto Musashi xarakterini aniqlagan: u o'zini barcha odamlardan farq qiladi, yolg'iz va qiyofasi buzilgan va bu kasallik , uni mag'rur va chekinishi uni urush san'atida katta yutuqlarga undadi.

Sakkiz yillik sarson-sargardonlikda Musashi oltmishta duelda jang qildi va ulardan g'alaba qozonib, barcha raqiblarini mag'lub etdi. Kiotoda u Ashikaga oilasi uchun qilichbozlik bo'yicha o'qituvchi bo'lib xizmat qilgan Yoshioka urug'i vakillari bilan bir qator ajoyib duellarni o'tkazdi. Musashi katta akasi Yoshioka Genzae-monni mag'lub etdi va kenja ukasini o'ldirdi. Keyin Genzaemonning o'g'li Xanshichiro uni duelga chaqirdi. Darhaqiqat, Yoshioka oilasi duel bahonasida Musashini tuzoqqa ilintirish, butun olomon bilan unga hujum qilish va aniq o'ldirishni maqsad qilgan. Biroq, Musashi bu tashabbusdan xabar topdi va o'zi xiyonatkor Yoshioka to'plangan daraxt orqasida pistirmaga tushdi. To'satdan daraxt orqasidan sakrab chiqqan Musashi Xanshichiro va uning ko'plab qarindoshlarini joyida kesib tashladi, qolganlari esa qo'rqib ketishdi.

Musashi shu paytgacha qutbning tengsiz ustasi Muso Gonnosuke, kusari-kama ustasi sifatida tanilgan Shishido Baykan va shu paytgacha yengilmas deb nom qozongan nayza monax Shuji ustasi kabi mashhur jangchilarni ham mag‘lub etdi. Biroq, Miyamoto Musashining eng mashhur dueli uning butun shimoliy Kyushudagi eng yaxshi qilichboz bo'lgan nufuzli shahzoda Xosokava Tadatoshining qilichbozlik o'qituvchisi Sasa-ki Ganryu bilan dueli hisoblanadi. Musashi Ganryuni duelga chaqirdi, bu qiyinchilik osonlik bilan qabul qilindi va Daimyo Xosokavaning o'zi roziligini oldi. Duel 1612 yil 14 aprel kuni erta tongda Funajima orolida bo'lib o'tishi kerak edi.

Birinchi zarba - bu oxirgi zarba!

Belgilangan vaqtda Ganryu o'z odamlari bilan orolga etib keldi, u qizil xaori va hakama kiygan va ajoyib qilich bilan bog'langan edi. Musashi esa bir necha soatga kechikdi - rostini aytsam, uxlab qoldi - va shu vaqt davomida Ganryu asabiy ravishda orol qirg'oqlari bo'ylab oldinga va orqaga yurib, bunday xo'rlikni qattiq boshdan kechirdi. Nihoyat, qayiq Musashini ham olib keldi. U uyqusirab ko‘rindi, kiyimlari tilanchining lattalariday ajin va yirtiq, sochlari to‘q, to‘zg‘igan; duel uchun qurol sifatida u eski eshkak bo'lagini tanladi.

Yaxshi odob-axloq qoidalarini bunday ochiq-oydin masxara qilish charchagan va allaqachon g'azablangan raqibni g'azablantirdi va Ganryu sovuqqonligini yo'qota boshladi. U yashin tezligida qilichini sug‘urdi va g‘azab bilan Musashining boshiga zarba berdi. Shu payt Musashi orqaga qadam tashlab Ganryuning boshiga yog‘och bo‘lagi bilan urdi. Sochlarini bog'lagan to'r qilich bilan kesilgan bo'lib chiqdi. Ganryuning o‘zi hushidan ketib, yerga yiqildi. O‘ziga kelgan Ganryu duelni davom ettirishni talab qildi va bu safar u mohir zarba bilan raqibining kiyimini yorib olishga muvaffaq bo‘ldi. Biroq, Musashi Ganryuni joyida mag'lub etdi, u erga yiqildi va boshqa o'rnidan turmadi; og'zidan qon otilib chiqdi va u darhol vafot etdi.

Sasaki Ganryu bilan dueldan keyin Musashi juda o'zgardi. Duellar endi unga yoqmadi, lekin u Suiboku-ga uslubida Zen rasmiga ishtiyoqmand bo'lib, ajoyib rassom va xattot sifatida shuhrat qozondi. 1614-1615 yillarda. u Osaka qal'asidagi janglarda qatnashib, u erda jasorat va harbiy mahorat mo''jizalarini ko'rsatdi. (Ammo u kim tarafda jang qilgani noma'lum.)

Musashi umrining ko'p qismini asrab olgan o'g'li bilan Yaponiya bo'ylab sayohat qildi va faqat umrining oxirida marhum Ganryu xizmat qilgan Daimyo Xosokava Tadatoshiga xizmat qilishga rozi bo'ldi. Biroq, Tadatoshi tez orada vafot etdi va Musashi Xosokava uyini tark etib, asketga aylandi. O'limidan oldin u hozirgi mashhur "Besh uzuk kitobi" ("Go-rin-no shu") ni yozgan, unda u jang san'atining ma'nosi va "qilich yo'li" haqida fikr yuritgan. U 1645 yilda vafot etdi va o'zini olov, suv va mis quvurlardan o'tgan donishmand va faylasuf sifatida xotirasida qoldirdi.

Har qanday an'ana, shu jumladan jang san'ati an'anasi - gullab-yashnash va pasayish davrlarini biladi. Turli vaziyatlar tufayli an’analar uzilib qolganda – masalan, usta o‘z san’atini kimga topshirishni bilmay qolganida yoki jamiyatning o‘zi bu san’atga qiziqishni yo‘qotganida tarix ko‘plab misollarni biladi. Shunday bo'ldiki, Meidzi qayta tiklanganidan keyingi dastlabki o'n yilliklarda, yapon jamiyati, Evropacha qayta qurish orqali, o'zining milliy an'analariga qiziqishni yo'qotdi. Bir paytlar shoirlar tomonidan ulug'langan ko'plab go'zal bog'lar shafqatsizlarcha kesilib, ularning o'rnida mo'rilari tutunli zavod binolari paydo bo'ldi. Ko'plab buddist ibodatxonalari va qadimiy saroylar vayron qilingan. Samuray jang san'atlari an'analarining saqlanib qolishi ham tahdid ostida edi, chunki ko'pchilik qilich davri qaytarilmas tarzda o'tdi va qilich mashqlari vaqtni behuda behuda sarflash deb hisoblardi. Shunga qaramay, samuray an'anasi ko'plab ustalarning astsetizmi tufayli o'zgargan Yaponiyada omon qolishga va o'z o'rnini topishga muvaffaq bo'ldi va hatto uning chegaralaridan tashqariga ham tarqaldi.

Qilichning olijanob san'atini yo'q bo'lib ketishdan qutqargan ana shunday ustalardan biri Yamaoka Tesshu bo'lib, uning hayoti Tokutava rejimining qulashi va samuraylarning "oltin davri" quyosh botishi davriga to'g'ri keldi. Uning xizmati shundaki, u samuray jang san'ati yangi davrga o'tgan ko'prikni qo'yishga muvaffaq bo'ldi. Yamaoka Tesshu an'ananing najotini o'z hayotini "qilich yo'liga" bag'ishlashni istagan barcha sinflar vakillari uchun ochiq qilishda ko'rdi.

Usta Yamaoka Tesshu 1835 yilda samuraylar oilasida tug'ilgan va odatdagidek, otasidan birinchi qilich mahoratini olgan. U ko'plab ustalar rahbarligida o'z mahoratini oshirdi, ulardan birinchisi taniqli qilichboz Chiba Shusaku, Xokushin Itto Ryu maktabining rahbari edi. Keyin Tesshu 20 yoshida Yamaoka samuraylari oilasiga qabul qilindi, ularning vakillari avloddan-avlodga nayza (soojutsu) san'ati bilan mashhur bo'lgan. Ushbu oila boshlig'ining qiziga turmushga chiqqan Tesshu Yamaoka familiyasini oldi va qilichbozlik oilaviy maktabining eng ichki sirlarini o'rganishga kirishdi.

Olingan barcha bilimlarni birlashtirgan va Zen g'oyalaridan ilhomlangan Tesshu o'zining qilichbozlik uslubini yaratdi va uni Muto Ryu deb ataydi - tom ma'noda "qilichsiz uslub"; qilichbozlik mashqlari uchun o'zining zaliga u 13-asrda yashagan mashhur Zen ustasi Bukkoning she'rlaridan olingan "Sumpukan" ("Bahor shamoli zali") she'riy nomini berdi, Xojoga yordam bergan. Tokimune mo'g'ullar bosqinini qaytardi. Aytgancha, shamol tasviri - tez, hech qanday to'siqni bilmaydi va bir zumda butunlay vayron qiluvchi bo'ronga aylanishi mumkin - asrlar davomida rivojlanib kelayotgan qilich ustasi qiyofasini ochib beruvchi eng muhim mifologiyalardan biriga aylandi.

Yigirma yoshida Tesshu ko'plab mohir qilichbozlar ustidan ajoyib g'alabalari bilan mashhur bo'ldi. Biroq, uning bitta raqibi bor edi, undan Tesshu doimo mag'lub bo'ldi, - Asari Gimei, Nakanishi-ha Itto Ryu maktabining rahbari. Tesshu oxir-oqibat Asaridan o'zining ustozi bo'lishini so'radi; uning o'zi o'ziga shunday qat'iyat va shafqatsizlik bilan mashq qildiki, u Demon laqabini oldi. Biroq, Tesshu o'zining barcha qat'iyatliligiga qaramay, o'n etti yil davomida Asarini mag'lub eta olmadi. Bu vaqtda Tokutava syogunati quladi va 1868 yilda Tesshu Bakufu tomonida "Boshin urushi" ning jangovar harakatlarida qatnashdi.

Zen buddizmi Tesshuga mahoratning yangi darajasiga ko'tarilishiga yordam berdi. Tesshu o'zining ustozi, Tenryu-ji ma'badidagi Zen ustasi Tekisui rohibiga ega edi. Tekisui Tesshuning mag'lubiyatlari sababini uning Asaridan qilichbozlikda (uni chegaragacha bilgan) emas, balki ruhan past bo'lganida ko'rdi. Tekisui unga bu koan haqida mulohaza yuritishni maslahat berdi: “Ikki uchqunli qilich uchrashganda, yashirinadigan joy qolmaydi; g'azablangan alanga o'rtasida ochilib, Osmonni teshayotgan lotus guliga o'xshab, sovuqqonlik bilan xotirjam bo'ling! Faqat 45 yoshida Tesshu meditatsiyada bu koanning sirini, so'z bilan ifodalab bo'lmaydigan ma'nosini tushunishga muvaffaq bo'ldi. U o'qituvchisi bilan yana qilich kesishganida, Asari kulib, pichog'ini tashladi va Tesshuni tabriklab, uni o'zining vorisi va maktabning yangi rahbari deb atadi.

Tesshu nafaqat qilich ustasi, balki ko'plab shogirdlarini ortda qoldirgan ajoyib ustoz sifatida ham mashhur bo'ldi. Tesshu bu qilich san'atini tushungan kishi hamma narsaning mohiyatini tushunadi, deb aytishni yaxshi ko'rardi, chunki u bir vaqtning o'zida hayotni ham, o'limni ham ko'rishni o'rganadi. Usta o'z izdoshlariga qilich san'atining asl maqsadi dushmanni yo'q qilish emas, balki o'z ruhini shakllantirish ekanligini o'rgatdi - faqat shunday maqsad unga erishish uchun sarflangan vaqtga arziydi.

Tesshuning bu falsafasi u tomonidan ishlab chiqilgan seigan deb ataladigan tizimda o'z aksini topdi, bu hali ham turli yapon an'anaviy jang san'atlarida keng qo'llaniladi. Zen-buddizmdagi Seigan rohib beradigan qasamni, boshqacha aytganda, aqlning kuchi namoyon bo'ladigan og'ir sinovni anglatadi. Tesshu usuliga ko'ra, talaba 1000 kun davomida uzluksiz mashq qilishi kerak edi, shundan so'ng unga birinchi sinovga ruxsat berildi: u bir kun ichida atigi bir qisqa tanaffus bilan 200 ta jang qilish kerak edi. Agar talaba bu sinovdan o'tgan bo'lsa, u ikkinchi, qiyinroq sinovdan o'tishi mumkin edi: uch kun ichida u uch yuzta jangda qatnashishi kerak edi. Uchinchi, yakuniy sinov etti kun ichida 1400 ta jang o'tkazishni o'z ichiga oldi. Bunday sinov qilichbozlikning odatiy tushunchasidan tashqariga chiqdi: bunday yukga bardosh berish uchun faqat qilichbozlik texnikasini o'zlashtirish etarli emas edi. Talaba butun jismoniy kuchini ruh kuchi bilan birlashtirib, bu sinovdan oxirigacha o'tish uchun qudratli niyatiga erishishi kerak edi. Bunday imtihondan o'tganlar o'zlarini Yamaoka Tesshuning o'zi bo'lgan haqiqiy ruh samuraylari deb hisoblashlari mumkin edi.