Temat: Instytucje społeczno-kulturalne typu klubowego

Grupa Leonova Olga 111

Instytucje społeczno-kulturalne- historycznie ustalone stabilne formy organizacji wspólnych działań ludzi, określające żywotność każdego społeczeństwa jako całości. Tworzą się one na podstawie powiązań społecznych, interakcji i relacji jednostek, grup społecznych i wspólnot, ale nie da się ich sprowadzić do sumy tych jednostek i ich interakcji. Instytucje społeczne mają charakter ponadindywidualny i reprezentują niezależne formacje publiczne z własną logiką rozwoju.

http://philist.narod.ru/lections/socinst.htm

http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/26235/26280/

Klub- (z angielskiego klubu - stowarzyszenia ludzi połączonych wspólnymi celami). Forma dobrowolnego społeczeństwa, organizacja skupiająca ludzi w celu komunikacji opartej na wspólnych zainteresowaniach (politycznych, naukowych, artystycznych itp.)

http://mirslovarei.com/content_soc/KLUB-781.html

Klub zawsze był i pozostaje instytucją społeczno-kulturalną, ośrodkiem spędzania wolnego czasu. Działalność ta prowadzona jest w czasie wolnym, jest całkowicie samodzielna, a jej wyniki są z reguły niekomercyjne. Jako dobrowolnie zjednoczona wspólnota ludzi klub może uzyskać status organizacji publicznej, status osoby prawnej. W tym przypadku odnosi się do siebie wszelkie prawa i obowiązki tkwiące w instytucji klubowej i jednocześnie w każdym małym biznesie.

Szeroko rozumiany klub jest więc organizacją państwową, publiczną, komercyjną, prywatną, która ma lub może mieć osobowość prawną, stworzoną i funkcjonującą w oparciu o wspólną działalność zawodową pracowników kultury lub dobrowolne stowarzyszenie obywateli. Głównym zadaniem klubu jako instytucji społeczno-kulturalnej jest rozwijanie aktywności społecznej i potencjału twórczego ludności, kształtowanie wymagań i potrzeb kulturowych, organizacja różnych form wypoczynku i rekreacji, tworzenie warunków do rozwoju duchowego i najpełniejszą samorealizację jednostki w dziedzinie wypoczynku. Zgodnie ze swoimi zadaniami i w trybie określonym prawem, klub lub inna struktura typu klubowego ma prawo do dokonywania różnego rodzaju transakcji i innych czynności prawnych niezbędnych do realizacji jego działalności: alienować, przyjmować i dzierżawią mienie ruchome i nieruchome, posiadają rachunki bankowe instytucji, znaczki, papiery firmowe i inne dane, występują jako powód i pozwany w sądach i arbitrażach, a także posiadają własne publikacje i uczestniczą we wszelkiego rodzaju przedsięwzięciach i promocjach społeczno- kulturalny, rekreacyjny charakter.

Jednostkami strukturalnymi klubu jako instytucji są pracownie edukacyjne i twórcze, stowarzyszenia amatorskie, amatorskie koła twórczości artystycznej i technicznej, koła zainteresowań i inne formacje inicjatywne, w tym spółdzielcze, które zazwyczaj wchodzą w skład klubu na warunkach umowy lub umowa zbiorowa.

Kluby i podobne struktury klubowe mogą działać zarówno samodzielnie, jak i w ramach organizacji państwowych, spółdzielczych, publicznych, przedsiębiorstw i instytucji. Decyzją kolektywu pracowniczego i w porozumieniu z organizacją założycielską, struktury klubowe na zasadzie dobrowolności mogą być częścią kompleksów społeczno-kulturalnych jako główna jednostka strukturalna, zwykły pododdział, formacja twórcza, a także inne jednostki strukturalne kompleksu. http://new.referat.ru/bank-znanii/referat_view?oid=23900

Tylko część ludności kraju stanowi rzeczywistą publiczność klubów, to znaczy znajdują się wśród tych, którzy w sposób znaczący angażują się w działalność klubów i znajdują się pod ich wpływem. Reszta populacji to potencjalni odbiorcy.

Zakres oddziaływania klubów różnych grup ludności jest bardzo zróżnicowany. Najbardziej aktywni pod tym względem są uczniowie szkół średnich wiejskich oraz stosunkowo młodzi mieszkańcy miast z wykształceniem niższym niż średnie. Osoby po 30. roku życia, zwłaszcza te z wyższym wykształceniem, chodzą do klubów znacznie rzadziej. 62

___________________________________________________________

Sasykhov A.V. Publiczność klubów // Studia klubowe: Podręcznik do in-t kultury, sztuki i wydziału. kult.-czyst. praca ped. w treści / Wyd. S.N. Ikonnikova i V.I. Czepielew. - M.: Oświecenie, 1980. - S. 62-78.

Następujące grupy instytucji społecznych:

1. Ekonomiczne - są to wszystkie instytucje, które zapewniają proces produkcji i dystrybucji dóbr materialnych i usług, regulują obieg pieniądza, organizują i dzielą pracę itp. (banki, giełdy, korporacje, firmy, spółki akcyjne, fabryki itp.).

2. Polityczne – są to instytucje, które ustanawiają, wykonują i utrzymują władzę. W skoncentrowanej formie wyrażają interesy polityczne i relacje istniejące w danym społeczeństwie. Całość instytucji politycznych umożliwia określenie ustroju politycznego społeczeństwa (państwo z jego władzami centralnymi i lokalnymi, partie polityczne, policja lub policja, wymiar sprawiedliwości, wojsko, a także różne organizacje społeczne, ruchy, stowarzyszenia, fundusze i kluby). realizacji celów politycznych). Formy zinstytucjonalizowanej działalności są w tym przypadku ściśle określone: ​​wybory, wiece, demonstracje, kampanie wyborcze.

3. Rozmnażanie i pokrewieństwo to instytucje utrzymujące biologiczną ciągłość społeczeństwa, zaspokajające potrzeby seksualne i aspiracje rodzicielskie, regulujące relacje między płciami i pokoleniami itp. (instytut rodziny i małżeństwa).

4. Społeczno-kulturalne i edukacyjne – są to instytucje, których głównym celem jest tworzenie, rozwijanie, wzmacnianie kultury na rzecz socjalizacji młodego pokolenia i przekazywanie jej nagromadzonych wartości kulturowych całego społeczeństwa jako całości (rodzina jako instytucja edukacyjna, oświatowa, naukowa, kulturalno-oświatowa, artystyczna itp.).

5. Społeczno-ceremonialne - to instytucje regulujące codzienne kontakty międzyludzkie, ułatwiające wzajemne zrozumienie. Chociaż te instytucje społeczne są systemami złożonymi i najczęściej nieformalnymi, to one określają i regulują sposoby witania się i gratulacji, organizacji uroczystych ślubów, spotkań itp., o czym my sami zwykle nie myślimy. Są to instytucje organizowane przez stowarzyszenia wolontariackie (organizacje publiczne, stowarzyszenia koleżeńskie, kluby itp., nie realizujące celów politycznych).

6. Religijne - instytucje organizujące połączenie człowieka z siłami transcendentalnymi. Inny świat dla wierzących naprawdę istnieje iw pewien sposób wpływa na ich zachowanie i relacje społeczne. Instytucja religii odgrywa znaczącą rolę w wielu społeczeństwach i ma silny wpływ na liczne relacje międzyludzkie.

W powyższej klasyfikacji brane są pod uwagę tylko tzw. „instytucje główne”, najważniejsze, bardzo potrzebne, powołane do życia przez trwałe potrzeby, które regulują podstawowe funkcje społeczne i są charakterystyczne dla wszystkich typów cywilizacji.

Instytucje społeczne, a także powiązania i interakcje społeczne mogą mieć charakter formalny i nieformalny.

Instytucja formalna to instytucja, w której zakres funkcji, środków i sposobów działania regulują przepisy ustaw lub inne akty prawne. Formalnie zatwierdzone zamówienia, regulaminy, regulaminy, regulaminy, karty itp. Formalnymi instytucjami społecznymi są państwo, wojsko, dwór, rodzina, szkoła i tak dalej. Instytucje te realizują swoje funkcje zarządcze i kontrolne w oparciu o ściśle określone formalne sankcje negatywne i pozytywne. Instytucje formalne odgrywają ważną rolę w konsolidacji współczesnego społeczeństwa. Przy tej okazji A.G. Efendiev napisał, że „jeśli instytucje społeczne są potężnymi linami systemu więzi społecznych, to formalne instytucje społeczne są dość silną i elastyczną metalową ramą, która określa siłę społeczeństwa”.

Instytucja nieformalna to instytucja, w której funkcje, środki i metody działania nie są określone przez formalne zasady (tj. nie są jasno określone i nie są zapisane w szczególnych aktach prawnych i rozporządzeniach), a więc nie ma gwarancji, że ta organizacja będzie trwały. Mimo to instytucje nieformalne, podobnie jak formalne, pełnią funkcje zarządcze i kontrolne w najszerszym społecznym sensie, gdyż są wynikiem społecznej kreatywności i woli obywateli (amatorskie stowarzyszenia amatorskiej działalności twórczej, stowarzyszenia interesów, różne fundusze na cele społeczne i kulturalne itp.).

Wszystkie instytucje społeczne każdego społeczeństwa są zjednoczone i połączone w różnym stopniu, reprezentując złożony, zintegrowany system. Integracja ta polega głównie na tym, że człowiek, aby zaspokoić wszystkie swoje potrzeby, musi uczestniczyć w różnego rodzaju instytucjach. Ponadto instytucje mają na siebie pewien wpływ. Na przykład państwo wpływa na rodzinę poprzez próby regulowania wskaźnika urodzeń, liczby małżeństw i rozwodów oraz ustanawiania minimalnych standardów opieki nad dziećmi i matkami.

Połączony system instytucji tworzy spójny system, który zapewnia członkom grupy zaspokojenie ich różnorodnych potrzeb, reguluje ich zachowanie i gwarantuje dalszy rozwój grupy jako całości. Spójność wewnętrzna w działaniach wszystkich instytucji społecznych jest warunkiem koniecznym normalnego funkcjonowania całego społeczeństwa. System instytucji społecznych w agregacie społecznym jest bardzo złożony, a ciągły rozwój potrzeb prowadzi do powstawania nowych instytucji, w wyniku czego obok siebie znajduje się wiele różnych instytucji.

Wysoki poziom rozwoju kultury - kiedy najwyższy poziom kulturowego mistrzostwa osiąga się poprzez rozwój i samorozwój.

(http://tourlib.net/books_tourism/recreation3.htm)

Średni poziom rozwoju kultury to wtedy człowiek rozwija swoją kulturę na poziomie amatora lub jako „hobby”.

()

Niski poziom rozwoju kultury - wtedy kontakt z wysokimi wartościami kulturowymi nie jest dla człowieka ważny.

(http://www.countries.ru/library/anthropology/orlova/task/htm)

INSTYTUCJE SPOŁECZNO-KULTUROWE – jedna z kluczowych koncepcji działalności społeczno-kulturowej. W najszerszym znaczeniu rozciąga się na sfery praktyki społecznej i społeczno-kulturowej, a także odnosi się do dowolnego z wielu podmiotów oddziałujących ze sobą w sferze społeczno-kulturowej. (dosł. A. Flier. Słownik kulturowy)

KLASYFIKACJA INSTYTUCJI SPOŁECZNO-KULTUROWYCH - w zależności od pełnionej roli pełnią funkcję w stosunku do konsumentów dóbr kultury, wartości i usług wobec tysięcy dzieci i dorosłych odbiorców użytkowników: widzów, słuchaczy, czytelników, a także potencjalnych klientów, producentów, nabywców szeroko -produkty kulturalne.

RODZINA - komórka społeczeństwa i najważniejsze źródło rozwoju społeczno-gospodarczego, grupa osób spokrewnionych przez małżeństwo, pokrewieństwo lub adopcja, mieszkających razem i mających wspólne dochody i wydatki. (Źródło: http://webotvet.ru/articles/opredelenie-semya.html)

Rodzina - stowarzyszenie społeczne, którego członków łączy wspólne życie, wzajemna odpowiedzialność moralna i wzajemna pomoc. W istocie rodzina jest systemem relacji między mężem i żoną, rodzicami i dziećmi, opartym na małżeństwie lub pokrewieństwie i posiadającym historycznie określoną organizację. ( Oświetlony.: Socjologia / „pod redakcją prof. V.N. Lavrinenko. - M .: UNITI, 1998.[ c.281] )

KLASYFIKACJE RODZIN:

W zależności od formy małżeństwa:

  • rodzina monogamiczna - składająca się z dwóch partnerów
  • rodzina poligamiczna - jeden z małżonków ma kilku partnerów małżeńskich

W zależności od płci małżonków:

  • rodzina jednopłciowa – dwóch mężczyzn lub dwie kobiety wspólnie wychowujące dzieci przybrane, sztucznie poczęte lub dzieci z wcześniejszych kontaktów (heteroseksualnych).
  • rodzina heteroseksualna

W zależności od liczby dzieci:

  • bezdzietna lub bezpłodna rodzina;
  • rodzina z jednym dzieckiem;
  • mała rodzina;
  • przeciętna rodzina;
  • duża rodzina.

W zależności od składu:

  • rodzina prosta lub nuklearna – składa się z jednego pokolenia, reprezentowanego przez rodziców (rodziców) z dziećmi lub bez. Rodzina nuklearna we współczesnym społeczeństwie stała się najbardziej rozpowszechniona. Może być:
    • elementarna - rodzina składająca się z trzech członków: męża, żony i dziecka. Taka rodzina może być z kolei:
      • kompletny - obejmuje oboje rodziców i co najmniej jedno dziecko
      • niepełna – rodzina tylko jednego rodzica z dziećmi lub rodzina składająca się z samych rodziców bez dzieci
    • złożony - pełna rodzina nuklearna, w której wychowuje się kilkoro dzieci. Złożoną rodzinę jądrową, w której jest kilkoro dzieci, należy traktować jako koniunkcję kilku elementarnych
  • złożona rodzina lub rodzina patriarchalna - duża rodzina kilku pokoleń. Może obejmować dziadków, braci i ich żony, siostry i ich mężów, siostrzeńców i siostrzenice.

W zależności od miejsca osoby w rodzinie:

  • rodzicielska – to jest rodzina, w której dana osoba się rodzi
  • rozrodczy - rodzina, którą człowiek sam tworzy

W zależności od miejsca zamieszkania rodziny:

  • matrilocal – młoda rodzina mieszkająca z rodzicami żony,
  • patrylokalny – rodzina mieszkająca razem z rodzicami męża;
  • neolocal - rodzina przenosi się do mieszkania oddalonego od miejsca zamieszkania rodziców. (

Określenie istoty instytucji społeczno-kulturalnych jest niemożliwe bez analizy ich funkcji zapewniających osiągnięcie celu. Społeczeństwo jest złożonym bytem społecznym, a działające w nim siły są ze sobą ściśle powiązane, więc przewidywanie rezultatów pojedynczego działania może być trudne. W związku z tym pewna instytucja pełni swoje specyficzne funkcje. Ich całość konstytuuje ogólne funkcje społeczne instytucji jako elementów, typów pewnych systemów.

Ważną rolę w określeniu zadań instytucji społeczno-kulturalnych odegrały prace naukowe M. Webera, E. Kasirera, J. Huizingi. Oni i inni kulturolodzy wyróżniają w strukturze produkcji duchowej funkcje regulacyjne, integracyjne i komunikacyjne.W każdym społeczeństwie powstają skomplikowane wielopoziomowe systemy, specjalnie ukierunkowane na rozwój określonej wiedzy, wyobrażeń o życiu i samej osobie, a także plany i cele nie tylko codzienne, ale także obliczone na dalsze zachowania.

Dlatego instytucja społeczno-kulturalna musi posiadać system reguł i norm postępowania, które w ramach kultury duchowej utrwalają, ujednolicają zachowania jej członków i czynią je przewidywalnymi. Analizując składniki regulacji kulturowej, należy wziąć pod uwagę, że wdrażanie standardów wartości ludzkich odbywa się poprzez ich integrację z rolami społecznymi i normami zachowania, asymilację pozytywnych motywacji i przyjętych wartości w społeczeństwie. Socjalizację wspierają instytucje osobowe (w rodzinie, szkole, kolektywie pracowniczym itp.), a także instytucje, organizacje, przedsiębiorstwa kultury i sztuki.
Badanie trendów w rozwoju procesu socjalizacji pokazuje, że wraz z komplikacją pola społeczno-kulturowego, bardziej złożony staje się również mechanizm socjalizacji i jej bezpośrednie kulturowe zastosowanie.

Specyficzną funkcją instytucji społeczno-kulturalnych jest integracja, którą wyróżniają S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach i inni badacze. W sferze społecznej szerzy się zespół poglądów, przekonań, wartości, ideałów, które są charakterystyczne dla danej kultury, determinują świadomość i czynniki behawioralne ludzi. Instytucje kultury skupiają się na zapewnieniu i zachowaniu dziedzictwa kultury, tradycji ludowych, wiedzy historycznej, co przyczynia się do umacniania więzi międzypokoleniowej i jednoczenia narodu.
W społeczności światowej są różne kultury. Różnice kulturowe utrudniają komunikację między ludźmi, czasami utrudniają wzajemne zrozumienie. Różnice te często stają się barierami między grupami społecznymi i stowarzyszeniami. Instytucje społeczno-kulturalne dążą do przełamywania różnic kulturowych za pomocą narzędzi kultury i sztuki, wzmacniania więzi kultur, aktywizowania ich relacji i tym samym jednoczenia ludzi zarówno w ramach tej samej kultury, jak i poza jej granicami.

Tradycje to postawy społeczne, określone normami zachowań, wartościami moralnymi i etycznymi, ideami, obyczajami, rytuałami itp. Dlatego najważniejszymi zadaniami organizacji społeczno-kulturalnych są zachowanie, przekazywanie i ulepszanie dziedzictwa społeczno-kulturowego.

Rozwój form i metod komunikacji to najważniejszy aspekt działalności różnych instytucji kultury. Naukowcy rozważają rozwój działalności społeczno-kulturalnej w trakcie interakcji społeczeństw, kiedy ludzie wchodzą ze sobą w relacje. Kulturę można tworzyć wspólnie, właśnie poprzez wspólne działania. T. Parsans podkreślał, że bez komunikacji nie ma form relacji i działań. Bez obecności pewnych form komunikacji niemożliwe jest kształcenie jednostki, koordynowanie działań i utrzymanie społeczeństwa jako całości. Dlatego potrzebny jest metodyczny, stabilny, różnorodny system komunikacji, który zachowa maksymalny stopień jedności i zróżnicowania życia społecznego.

W naszej epoce, według kanadyjskiego kulturologa M. McLuhana, liczba kontaktów jednostki z innymi ludźmi znacznie wzrosła. Ale te relacje są często zapośredniczone i jednostronne. Badania socjologiczne sugerują, że takie jednostronne relacje często tylko przyczyniają się do rozwoju poczucia osamotnienia. W związku z tym instytucje społeczno-kulturalne poprzez asymilację wartości kulturowych przyczyniają się do rozwoju prawdziwych ludzkich form komunikacji.
Tak więc funkcją komunikacyjną instytucji społeczno-kulturalnych jest usprawnienie procesów rozpowszechniania ważnych społecznie informacji, integracja społeczeństwa i grup społecznych, wewnętrzne zróżnicowanie społeczeństwa i grup, oddzielenie społeczeństwa i różnych grup od siebie w ich komunikacji .

Socjologowie rozważają sferę, która pozwala oderwać się od codziennych problemów, najczęściej jako czas wolny, wolny od specyficznego udziału w produkcji. Zajęcia rekreacyjne mają znacznie szerszą treść, ponieważ mogą obejmować najróżniejsze rodzaje kreatywności. Wskazane jest uwzględnienie czasu wolnego w sensie realizacji zainteresowań jednostki związanych z samorozwojem, samorehabilitacją, komunikacją, przyjemnością, poprawą zdrowia, aktywnością twórczą. W związku z tym jednym z ważniejszych zadań instytucji społeczno-kulturalnej jest przekształcenie czasu wolnego w pole aktywności kulturalnej, gdzie realizowana jest realizacja twórczego i duchowego potencjału społeczeństwa.

Analiza czynników kształtowania rekreacji ludności wskazuje, że miejscami realizacji inicjatyw kulturalnych są biblioteki, kluby, teatry, filharmonie, muzea, kina, parki i inne podobne instytucje.

Termin „społeczne instytucje kultury” jest zwykle używany w dwóch znaczeniach: bezpośrednim i szerokim. W sensie bezpośrednim jest to określona organizacja lub instytucja, która pełni funkcje tworzenia, przechowywania i dystrybucji wartości kulturowych. W szerokim znaczeniu instytucja społeczna obejmuje same procedury, porządek (normę) promowania, nadawania i wykonywania działalności kulturalnej we wszystkich sferach społeczeństwa (obrzędy, obyczaje, tradycje, święta, kult, kuratela, krytyka literacka itp.).

Głównym zadaniem instytucji kultury jest realizacja polityki państwa w zakresie planowania, funkcjonowania i zapewnienia życia kulturalnego społeczeństwa.

Stworzenie jakiejkolwiek klasyfikacji instytucji kultury jest dość trudnym zadaniem, ponieważ liczba realizowanych przez nie funkcji jest praktycznie nieobliczalna. Typologię instytucji kultury komplikuje również fakt, że część funkcji pełnią różne instytucje, a niektóre instytucje kultury, ze względu na wielofunkcyjność kultury, pełnią jednocześnie wiele różnych funkcji. Na przykład muzeum jest zarówno instytucją kulturalną, jak i edukacyjną, a teatr jest instytucją zarówno kreatywną, jak i rozrywkową.

Funkcjonalnie instytucje kultury można podzielić na kilka podsystemów:

Instytucje twórcze do realizacji produkcji duchowej (teatry, studia, studia filmowe, kompleksy wydawnicze, związki twórcze i amatorskie stowarzyszenia twórcze, pracownie architektoniczne i artystyczne, orkiestry, zespoły);

Instytuty upowszechniania kultury, do bezpośredniej pracy społeczno-kulturalnej z ludnością, w tym: a) instytucje edukacyjne (biblioteki, muzea, wystawy, obiekty i zespoły pamięci, sale wykładowe itp.); b) instytucje edukacji estetycznej (kina, muzea i wystawy sztuki, organizacje koncertowe, obiekty do organizowania różnych imprez artystycznych i rozrywkowych itp.); c) instytucje kulturalne i rekreacyjne (kluby, pałace kultury, instytucje wypoczynku dzieci, obiekty sztuki amatorskiej, rzemiosła artystycznego i innej twórczości itp.);

Instytucje ochrony kultury (organy ds. rejestracji, ochrony i użytkowania zabytków dziedzictwa kulturowego i historycznego, warsztaty restauracyjne itp.);

Instytucje organizujące i planujące działalność kulturalną, zarządzające procesami kulturalnymi: organizacje rządowe, związki twórcze, instytucje badawcze. To także sąsiaduje ze społeczną instytucją krytyki naukowej i artystycznej, która oddziałuje na ludzi dokonujących duchowej twórczości i konsumujących wartości duchowe.

Panuje opinia, że ​​kultura jest mniej zarządzalna niż inne sfery, nie mieści się w ramach regulacji. W rozwoju kultury często pojawiają się sprzeczności między tendencją do centralizacji działalności kulturalnej przez państwo a jej demokratyzacją. Interwencja państwa jest obarczona zależnością działalności kulturalnej od władz, a bez wsparcia rządu sztuka i nauka nie mogą przetrwać i są skazane na upadek. Nowa sytuacja w kulturze charakteryzuje się tendencją do decentralizacji, przejścia od administracyjnych metod zarządzania do mechanizmów rynkowych (fundusze, sponsoring, mecenat, nagrody), dając tym samym początek nowej zależności postaci kultury.

Każdy kraj ma własne struktury administracyjne do zarządzania kulturą. Szerokie rozumienie kultury obejmuje edukację, pracę medialną, turystykę, edukację młodzieży. Obszarami tymi zarządzają różne departamenty, a do ich koordynacji tworzone są komisje sejmowe i komisje. Obok instytucji państwowych znaczące miejsce w życiu kulturalnym zajmują organizacje pozarządowe: organizacje pisarskie i publicystyczne, stowarzyszenia, prywatne wydawnictwa, różne wspólnoty, struktury wyznaniowe, związki zawodowe, koła i koła zainteresowań itp.

Skuteczność polityki kulturalnej państwa w dużej mierze zależy od poziomu koordynacji pracy różnych struktur administracyjnych.

Stosunek społecznych instytucji kultury na przestrzeni dziejów zmieniał się w zależności od stopnia zróżnicowania życia społecznego i przejścia od społeczeństwa przedindustrialnego do przemysłowego i postindustrialnego. Jednak w każdym społeczeństwie „instytucje społeczne organizują i koordynują działania ludzi w dziedzinie kultury, bez której stałaby się ona fragmentaryczna, niespójna i niestabilna”.