Grecy nazywali dolinę między Tygrysem a Eufratem Mezopotamią, co oznacza Mezopotamię lub Mezopotamię. Ludzie osiedlili się w Mezopotamii w czasach starożytnych.

Pod względem warunków naturalnych Mezopotamia przypomina Egipt – ciągłe powodzie rzeczne, upały, żyzna ziemia, dogodna pod uprawę, brak lasów i bagien. Zimą zaczęły się ulewne deszcze i powodzie rzeczne.

W Mezopotamii powstał jeden z najstarszych mitów - o potopie.

Mezopotamczycy nazywali palmę daktylową "drzewo życia". Jedno drzewo dało do 50 kilogramów daktyli. Z jagód wyciskano sok, podobnie jak miód. Pień drzewa był również używany jako paliwo. Nasiona daktyli wykorzystano do przygotowania mąki na paszę dla zwierząt. Te same kości były używane w kuźniach jako paliwo.

W Mezopotamii domy budowano z cegieł mułowych i mułowych.

W IV tysiącleciu p.n.e. W Mezopotamii powstały osady sumeryjskie. Osiedlili się w południowej Mezopotamii, którą zaczęli nazywać Sumerem. Północną część terytorium, zwaną Akad, zamieszkiwali koczowniczy pasterze – Akadyjczycy. Pod koniec III tysiąclecia p.n.e. zajmowali całą Mezopotamię, mieszając się z Sumerami.

Zawody mieszkańców Mezopotamii

Głównym zajęciem Mezopotamii było rolnictwo. Wraz z corocznymi powodziami Tygrysu i Eufratu żyzna ziemia została przeniesiona na pola.

W Mezopotamii było niewiele materiałów potrzebnych do gospodarki - drewno, metal, ale uprawiano dużo zboża i bydła. Dlatego mieszkańcy Mezopotamii zajmowali się również handlem. W zamian za zboże z sąsiednich regionów Zakaukazia i Iranu do Sumeru dostarczano srebro, miedź, cynę i kamienie szlachetne. Cedry przywieziono z Syrii.

W Mezopotamii handlowano różnymi rękodziełami. Szczególnie cenione były wyroby metalowe, biżuteria, broń i ceramika. W handlu używano wagi metalowej pieniądza w postaci sztabek srebra. Miara wagi w Mezopotamii nazywana była kopalnią i wynosiła 550 gramów srebra.

W IV tysiącleciu p.n.e. mi. Sumerowie wynaleźli jeden z najstarszych pism na świecie - pismem klinowym. Pisali spiczastymi patykami na mokrej glinie. Sumerowie byli również wykwalifikowanymi budowniczymi i rzemieślnikami.

Starożytne miasta-państwa Mezopotamii

Stopniowo rozrastają się osady rolników, a pod koniec IV tysiąclecia pne w Mezopotamii pojawiają się miasta Uruk, Eridu Lagash, Ur i inne. Nazywane są miastami-państwami. Składały się one z samego miasta i otaczającej go rolniczej dzielnicy. W imieniu najwyższego boga w miastach rządzili kapłani, a świątynie były miejscem kultu bogów. Najstarsze świątynie Mezopotamii były masywnymi, wieloetapowymi budowlami wykonanymi z cegieł mułowych – zigguratów.

Szczególnie czczony był bóg słońca Szamasz. Był uważany za najwyższego sędziego i osądzał ludzi za złe uczynki. Czczono także boga księżyca Sinę, boga wody Ea oraz boginię płodności, miłości i wojny Isztar.

W III tysiącleciu p.n.e. najsilniejszym sumeryjskim miastem było Ur. O jego potędze opowiadają znaleziska z grobowców królów odkryte przez archeologów. Są to złote przedmioty, luksusowa broń, srebrne przybory.

Rozległe posiadłości ziemskie w Mezopotamii należały do ​​władców i świątyń. Pola uprawiali niewolnicy i wolni najemni pracownicy. Ludność zamieszkująca dzielnice miast posiadała własne małe działki. Biedni, aby wyżywić swoje rodziny, pracowali w domach królewskich i świątynnych.

W połowie III tysiąclecia p.n.e. zaczyna się wzrost Lagasha. Przyłączono do niego wiele miast Sumeru i Akadu.

Miasta Sumeru otoczone były murami obronnymi. Ulice zaczynały się od głównej bramy, która prowadziła do centralnego placu, świątyni i pałacu władcy. Budowę wykonano z kamienia, cegły surowej i wypalanej. Świątynia w Lagasz była bogato ozdobiona posągami bogów i bohaterów Sumeru.

W czasie wojen rosły wpływy przywódców. Stopniowo stali się stałymi władcami. Nazywano ich królami. Król rządził państwem-miastem przy pomocy urzędników, powołując się na szlachtę, kapłanów i wojsko.

Opowieść o Gilgameszu

Najbardziej ukochanym bohaterem mitów Mezopotamii był Gilgamesz. Był królem miasta Uruk, ale jego życie zyskało później wiele legend.

Według legendy, po narodzinach Gilgamesza, jego dziadek, władca kraju, kazał wrzucić dziecko w otchłań, bojąc się, że wnuk odbierze mu tron. Ale Gilgamesz został podniesiony przez orła i zaniesiony do ogrodnika, który wychował chłopca. Jako dorosły Gilgamesz pozbawił dziadka władzy i sam został władcą Uruk. Gilgamesz zaprzyjaźnił się z bohaterem o imieniu Enkidu. Razem walczyli ze złymi potworami, za które bogowie ukarali Enkidu, a on zginął.

Powstanie Akadu

Miasta-państwa były ze sobą w ciągłej wojnie. W wyniku tych wojen władcą całej Mezopotamii został król Sargon I. W drugiej połowie III tysiąclecia p.n.e. zjednoczył Akad i miasta Sumeru pod jego rządami. W celu rozwoju handlu wprowadził jednolite miary długości, powierzchni i wagi dla wszystkich miast. Po raz pierwszy w historii świata stworzył stałą armię. Składał się z 5400 wojowników, a następnie stał się podstawą dużej armii, która pomogła Sargonowi podbić wiele miast i sąsiednich krajów. Zdobył morskie szlaki handlowe prowadzące z Mezopotamii do Arabii, Iranu i Indii. Pod koniec swego panowania Sargon otrzymałem tytuł „króla czterech krajów świata”.

Jednak zjednoczone państwo nie przetrwało długo. Po śmierci Sargona I rozpadł się na liczne miasta-państwa, które nadal ze sobą walczyły. W II tysiącleciu p.n.e. Państwo sumero-akadyjskie upadło pod ciosami koczowniczych plemion.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

" GłównycechyorazosobliwościMezopotamia"

Wstęp

Badanie kultury starożytnych ludów jest integralną częścią kultury naszych czasów. Ogromne znaczenie ma doświadczenie kulturowe gromadzone przez tysiące lat przez wiele narodów. Kultura Mezopotamii wyróżniała się bogatym życiem kulturalnym: pisarstwo, badania naukowe, sztuka, literatura, architektura – wszystko to pozostawiło nam wiele zabytków swojej geniuszu i wyróżniającej się oryginalności. Wiele pomysłów, odkryć, zapisów dokonanych przez ludy Mezopotamii jest dziś wykorzystywanych i mają niewątpliwie ogromne znaczenie dla naukowców w wielu dziedzinach.

„Mezopotamia” oznacza „Ziemię między rzekami” (między Eufratem a Tygrysem). Teraz Mezopotamia jest rozumiana głównie jako dolina w dolnym biegu tych rzek, a na wschód od Tygrysu i na zachód od Eufratu dodaje się do niej ziemie. Ogólnie rzecz biorąc, region ten pokrywa się z terytorium współczesnego Iraku, z wyjątkiem regionów górskich wzdłuż granic tego kraju z Iranem i Turcją.

1. OsobliwościkulturaMezopotamia

Cywilizacja mezopotamska jest jedną z najstarszych na świecie. Było to w Sumerze pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. mi. ludzkość opuszcza etap prymitywizmu i wchodzi w epokę starożytności, czyli od „barbarzyństwa” do cywilizacji, tworząc własny typ kultury. Historyczne uwarunkowania rozwoju tego regionu determinowały szereg charakterystycznych cech. Kultura Mezopotamii nie jest jednorodna pod względem składu. W jego tworzeniu i rozwoju uczestniczyli Sumerowie, Babilończycy, Asyryjczycy, Huryci, Hetyci, Elamici i inne plemiona.

Głównymi mieszkańcami Mezopotamii byli Sumerowie, Akadyjczycy, Babilończycy i Chaldejczycy na południu, Asyryjczycy, Huryjczycy i Aramejczycy na północy. Największy rozwój i znaczenie osiągnęły kultury Sumeru, Babilonii i Asyrii.

W cywilizacji mezopotamskiej urbanizacja zajmuje znaczące miejsce. Pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. mi. tylko w regionie sumeryjskiego Uruk istniało 112 małych osad i ponad 10 dużych ośrodków miejskich. W III tysiącleciu pne. mi. cała Mezopotamia pokryta była gęstą siatką miast. Prowadzi to do fałdowania i rozwoju aparatu administracyjnego, kapłaństwa, powstania stałego rynku, pojawienia się szerokiej specjalizacji rzemieślników w miastach. Miasta w Mezopotamii jawią się jako ośrodki handlu i rzemiosła. Przez cały okres starożytności ma miejsce współistnienie kultury prymitywnej i antycznej. Niektóre plemiona i wsie okazały się być kulturowo na etapie prymitywizmu pod koniec okresu starożytności. Szczególne miejsce w Mezopotamii zajmowało pisanie. Pismo klinowe wymyślone przez Sumerów jest najważniejszym osiągnięciem kultury mezopotamskiej we współczesnym znaczeniu, ponieważ właśnie z pisanych zabytków można przywrócić historyczną przeszłość starożytnej Mezopotamii. Istnienie niejasnych wyobrażeń w wierzeniach religijnych o życiu pozagrobowym i wędrówce dusz przyczyniło się do tego, że kształtowanie się sztuki portretowej nie jest typowe dla Mezopotamii. Wszystkie obrazy są warunkowe. Ze względu na szczególne położenie geograficzne szczególne miejsce zajmuje kultura materialna, która przejawiała się w rozwoju systemu nawadniającego.

2. kulturaSumer

Podstawą gospodarki Sumeru było rolnictwo z rozwiniętym systemem nawadniania. Stąd jasne jest, dlaczego jednym z głównych zabytków literatury sumeryjskiej był „Almanach Rolniczy”, zawierający instrukcje dotyczące rolnictwa – jak utrzymać żyzność gleby i unikać zasolenia. Ważna była również hodowla bydła. Metalurgia sumeryjska osiągnęła wysoki poziom. Już na początku III tysiąclecia p.n.e. Sumerowie zaczęli wytwarzać narzędzia z brązu, a pod koniec II tysiąclecia p.n.e. wszedł w epokę żelaza. Od połowy III tysiąclecia p.n.e. koło garncarskie wykorzystywane jest do produkcji naczyń. Pomyślnie rozwijają się inne rzemiosła - tkactwo, kamieniarstwo, kowalstwo. Szeroki handel i wymiana odbywa się zarówno między miastami sumeryjskimi, jak iz innymi krajami - Egiptem, Iranem. Indie, stany Azji Mniejszej.

Należy podkreślić wagę pisma sumeryjskiego. Pismo klinowe wymyślone przez Sumerów okazało się najbardziej udane i skuteczne. Ulepszony w II tysiącleciu p.n.e. Fenicjanie stanowiła podstawę prawie wszystkich współczesnych alfabetów.

System religijnych i mitologicznych idei i kultów Sumeru częściowo nawiązuje do egipskiego. W szczególności zawiera również mit umierającego i zmartwychwstającego boga, którym jest bóg Dumuzi. Podobnie jak w Egipcie, władca miasta-państwa został uznany za potomka boga i był postrzegany jako bóg ziemski. W tym samym czasie istniały znaczące różnice między systemem sumeryjskim i egipskim. Tak więc wśród Sumerów kult pogrzebowy wiara w życie pozagrobowe nie nabrała większego znaczenia. Podobnie kapłani wśród Sumerów nie stali się specjalną warstwą, która odgrywała ogromną rolę w życiu publicznym. Ogólnie rzecz biorąc, sumeryjski system wierzeń religijnych wydaje się być mniej złożony.

Z reguły każde miasto-państwo miało własnego boga patrona. Byli jednak bogowie czczeni w całej Mezopotamii. Za nimi stały te siły natury, których znaczenie dla rolnictwa było szczególnie wielkie - niebo, ziemia i woda. Byli to bóg nieba An, bóg ziemi Enlil i bóg wody Enki. Niektórzy bogowie byli powiązani z pojedynczymi gwiazdami lub konstelacjami. Warto zauważyć, że w piśmie sumeryjskim piktogram gwiazdy oznaczał pojęcie „boga”. Ogromne znaczenie w religii sumeryjskiej miała bogini matka, patronka rolnictwa, płodności i rodzenia dzieci. Takich bogiń było kilka, jedną z nich była bogini Inanna. patronka miasta Uruk. Niektóre mity Sumerów – o stworzeniu świata, globalnej powodzi – wywarły silny wpływ na mitologię innych ludów, w tym chrześcijańskich.

W kulturze artystycznej Sumeru architektura była sztuką wiodącą. W przeciwieństwie do Egipcjan, Sumerowie nie znali konstrukcji z kamienia, a wszystkie konstrukcje powstawały z surowej cegły. Ze względu na bagnisty teren budynki wzniesiono na sztucznych platformach – nasypach. Od połowy III tysiąclecia p.n.e. Sumerowie jako pierwsi szeroko zastosowali łuki i sklepienia w budownictwie.

Pierwszymi zabytkami architektury były dwie świątynie, Biała i Czerwona, odkryte w Uruk (koniec IV tysiąclecia p.n.e.) i poświęcone głównym bóstwom miasta - bogu Anu i bogini Inannie. Obie świątynie są na planie prostokąta, z gzymsami i niszami, ozdobione płaskorzeźbami w „stylu egipskim”. Innym ważnym zabytkiem jest mała świątynia bogini płodności Ninhursag w Ur (XXVI wiek p.n.e.). Został zbudowany przy użyciu tych samych form architektonicznych, ale ozdobiony nie tylko płaskorzeźbą, ale także okrągłą rzeźbą. W niszach ścian znajdowały się miedziane figurki chodzących babek, a na fryzach wysokie płaskorzeźby leżących babek. Przy wejściu do świątyni znajdują się dwa posągi lwów wykonane z drewna. Wszystko to sprawiło, że świątynia była świąteczna i elegancka.

W Sumerze rozwinął się swoisty typ budowli kultowej - ziggurag, czyli schodkowa, prostokątna w planie wieża. Na górnej platformie zigguratu znajdowała się zwykle mała świątynia - „mieszkanie boga”. Ziggurat przez tysiące lat odgrywał w przybliżeniu taką samą rolę jak piramida egipska, ale w przeciwieństwie do tej ostatniej nie był świątynią życia pozagrobowego. Najsłynniejszym był ziggurat („góra świątynna”) w Ur (XXII-XXI wiek pne), który był częścią kompleksu dwóch dużych świątyń i pałacu i miał trzy platformy: czarną, czerwoną i białą. Zachowała się tylko dolna, czarna platforma, ale nawet w tej formie ziggurat robi imponujące wrażenie.

Rzeźba w Sumerze była mniej rozwinięta niż architektura. Miała z reguły charakter kultowy, „inicjacyjny”: wierny umieszczał w świątyni wykonaną na jego zamówienie figurkę, najczęściej niewielkich rozmiarów, która niejako modliła się o jego los. Postać została przedstawiona warunkowo, schematycznie i abstrakcyjnie, bez zachowania proporcji i bez portretowego podobieństwa do modela, często w pozie modlitewnej. Przykładem jest figurka kobieca (26 cm) z Lagasz, która ma w większości wspólne cechy etniczne.

W okresie akadyjskim rzeźba zmienia się znacząco: staje się bardziej realistyczna, nabiera indywidualnych cech. Najsłynniejszym arcydziełem tego okresu jest miedziana głowa Sargona Starożytnego (XXIII wpne), która doskonale oddaje unikalne cechy charakteru króla: odwagę, wolę, surowość. Ta rzadka ekspresyjna praca prawie nie różni się od współczesnych.

Literatura sumeryjska osiągnęła wysoki poziom. Oprócz wspomnianego wyżej Almanachu Rolniczego, epos o Gilgameszu stał się najważniejszym zabytkiem literackim. Ten epos opowiada o człowieku, który wszystko widział, wszystko przeżył, wszystko wiedział i który był bliski rozwikłania tajemnicy nieśmiertelności.

Pod koniec III tysiąclecia pne. Sumer stopniowo podupada i ostatecznie zostaje podbity przez Babilonię.

3. Babilonia

geograficznycywilizacja mezopotamska

Jego historia dzieli się na dwa okresy: Starożytny, obejmujący pierwszą połowę II tysiąclecia p.n.e., oraz Nowy, przypadający na połowę I ​​tysiąclecia p.n.e.

Starożytna Babilonia osiągnęła najwyższy wzrost za czasów króla Hammurabiego (1792-1750 pne). Z jego czasów pozostały dwa znaczące zabytki. Pierwszy z nich – Prawa Hammurabiego – stał się najwybitniejszym zabytkiem myśli prawnej starożytnego Wschodu. 282 artykuły Kodeksu Prawa obejmują prawie wszystkie aspekty życia społeczeństwa babilońskiego i stanowią prawo cywilne, karne i administracyjne. Drugim pomnikiem jest słup bazaltowy (2 m), który przedstawia samego króla Hammurabiego siedzącego przed Szamaszem, bogiem słońca i sprawiedliwości, a także fragment tekstu słynnego kodeksu.

Nowa Babilonia osiągnęła najwyższy szczyt pod panowaniem króla Nabuchodonozora (605-562 p.n.e.). Pod nim zbudowano słynne „Wiszące Ogrody Babilonu”, które stały się jednym z siedmiu cudów świata. Można je nazwać majestatycznym pomnikiem miłości, ponieważ król podarował je ukochanej żonie, aby ukoić jej tęsknotę za górami i ogrodami swojej ojczyzny.

Nie mniej znanym zabytkiem jest również Wieża Babel. Był to najwyższy ziggurat w Mezopotamii (90 m), składający się z kilku wież ustawionych jedna na drugiej, na szczycie których znajdowało się sanktuarium Marduka, głównego boga Babilończyków. Widząc wieżę Herodot był zszokowany jej wielkością. Jest wymieniona w Biblii.

Pieter Brueghel Starszy w 1563 roku, zainspirowany obrazem z Koloseum, namalował Wieżę Babel.Kiedy Persowie podbili Babilonię (VI wpne), zniszczyli Babilon i wszystkie znajdujące się w nim zabytki.

Na szczególną uwagę zasługują osiągnięcia Babilonii w astronomii i matematyce. Babilońscy obserwatorzy gwiazd z zadziwiającą dokładnością obliczyli czas obrotu Księżyca wokół Ziemi, sporządzili kalendarz słoneczny i mapę gwiaździstego nieba. Nazwy pięciu planet i dwunastu konstelacji Układu Słonecznego mają pochodzenie babilońskie. Astrologowie dali ludziom astrologię i horoskopy. Jeszcze bardziej imponujące były sukcesy matematyków. Położyli podwaliny pod arytmetykę i geometrię, opracowali „system pozycyjny”, w którym wartość liczbowa znaku zależy od jego „pozycji”, umieli podnosić potęgę do kwadratu i wydobyć pierwiastek kwadratowy, stworzyli wzory geometryczne do mierzenia terenu.

4. Asyria

Trzecia potężna potęga Mezopotamii - Asyria - powstała w III tysiącleciu p.n.e., ale osiągnęła swój szczyt w drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. Asyria była uboga w zasoby, ale zyskała na znaczeniu ze względu na swoje położenie geograficzne. Znalazła się na skrzyżowaniu szlaków karawan, a handel uczynił ją bogatą i wielką. Stolicami Asyrii były kolejno Aszur, Kalach i Niniwa. Do XIII wieku. PNE. stało się najpotężniejszym imperium na całym Bliskim Wschodzie.

W kulturze artystycznej Asyrii, podobnie jak w całej Mezopotamii, architektura była sztuką wiodącą. Najważniejszymi zabytkami architektonicznymi były zespół pałacowy króla Sargona II w Dur-Sharrukin oraz pałac Aszur-Banapala w Niniwie.

Powszechnie znane stały się także płaskorzeźby asyryjskie, zdobiące pomieszczenia pałacowe, których wątki stanowiły sceny z życia królewskiego: obrzędy kultowe, polowania, wydarzenia wojenne.

Jednym z najlepszych przykładów płaskorzeźb asyryjskich jest „Wielkie polowanie na lwy” z pałacu Asurbanipala w Niniwie, gdzie scena ukazująca ranne, umierające i zabite lwy przepełniona jest głębokim dramatem, ostrą dynamiką i żywą ekspresją.

W VII wieku PNE. ostatni władca Asyrii, Aszur-banapap, stworzył w Niniwie wspaniałą bibliotekę zawierającą ponad 25 000 glinianych tabliczek z pismem klinowym. Biblioteka stała się największą na całym Bliskim Wschodzie. Zawierała dokumenty, które w taki czy inny sposób dotyczyły całej Mezopotamii. Wśród nich zachował się wspomniany wyżej „Epos o Gilgameszu”.

Mezopotamia, podobnie jak Egipt, stała się prawdziwą kolebką ludzkiej kultury i cywilizacji. Sumeryjski pismo klinowe i babilońska astronomia i matematyka wystarczą, by mówić o wyjątkowym znaczeniu kultury Mezopotamii.

5.Naukowywiedza

Medycyna. Zgodnie z jej treścią medycyna w Mezopotamii była ludowa. Używali głównie różnych lokalnych ziół, produktów zwierzęcych (tłuszcz, krew, kości, mleko). W tekstach nie ma mowy o żadnych rzadkich i drogich substancjach. Instrumenty medyczne były używane tylko najprostsze: szpatułki, metalowe rurki, lancety. Operacje chirurgiczne praktycznie nie były wykonywane (z wyjątkiem cięcia cesarskiego). Mieszkańcy Mezopotamii wierzyli w skuteczność obu metod, łącząc stosowanie leków i magii. Nie było wyraźnego rozdziału między tymi dwiema metodami: gdy stosowano leczenie medyczne, stosowano również procedury magiczne, a gdy stosowano środki magiczne, stosowano również farmakopeę. Magiczne elementy używane przez praktykującego składały się z krótkich zaklęć, wykorzystujących magię liczb (7 kropli leku). Herodot pozostawił swoje świadectwo o poziomie medycyny mezopotamskiej: „Babilończycy zabierali swoich pacjentów na rynek, aby dowiedzieć się od przechodniów, jakie środki proponują na leczenie”.

Matematyka. Istniały 2 rodzaje tekstów matematycznych: tablice matematyczne i tzw. „teksty problemowe”. Rozpowszechniły się w okresie starobabilońskim i Seleucydów (IV-I wiek pne). Tabele matematyczne przeznaczone były do ​​mnożenia i dzielenia. Wymieniają również kwadraty i sześciany, których pierwiastek został użyty do obliczenia procentu składanego. „Teksty problemów” zawierają rozwiązanie konkretnych problemów, lub wymieniono dużą liczbę problemów (może ich dochodzić nawet do 200), są one uszeregowane od prostych do bardzo złożonych.

Astronomia. Jeśli chodzi o astronomię, Mezopotamczycy osiągnęli takie sukcesy, jak później w matematyce. Impulsem do rozwoju astronomii było wprowadzenie do niej metod matematycznych. Nawet w tekstach sumeryjskich pojawiają się nazwy gwiazd i konstelacji: Księżyc, Słońce, Syriusz, Wenus, Wielka Niedźwiedzica, Plejady (gromada gwiazd w konstelacji Byka). W II tysiącleciu pne. mi. dokonano obserwacji astronomicznych znikania i pojawiania się Wenus zza Słońca, ale było to głównie spowodowane kompilacją prognoz astrologicznych. Później zaczęto dokonywać konkretnych obserwacji: obliczano położenie planet, Księżyca i zaćmień; wskazano księżyc w pełni i nowiu; skompilowano zodiak i opracowano zasady dokładnego obliczania kalendarza księżycowo-słonecznego; badano planety - Jowisz, Wenus, Merkury, Mars, Saturn. Astrologia. Głównym źródłem tekstów astrologicznych jest biblioteka Ashurbanipala. Teksty dzielą się na 2 rodzaje: raporty astrologiczne, horoskopy. Prognozy obejmowały różne obszary. Nie można jednak argumentować, że działania konkretnej osoby są wykonywane w dokładnej recepcie z przepowiednią. Aby zapobiec przepowiedniom, pojawiają się złożone rytuały oczyszczające, które miały odeprzeć zło. Niekiedy odnotowywano także sceptyczny stosunek do przepowiedni, ale na to mógł sobie pozwolić tylko król. Na przykład „Opowieść o Naram-Suen”: „Jak złodziej będę działał zgodnie z własną wolą”. Ogólnie rzecz biorąc, dla rozwoju nauki w starożytnej Mezopotamii należy zauważyć: jej praktyczną orientację; stosowanie magicznych rytuałów i działań

Wniosek

geograficznycywilizacja mezopotamska

Podsumowując należy stwierdzić, że kultura Mezopotamii jest jednym z najstarszych ośrodków cywilizacji ludzkiej, którą z całą pewnością można nazwać cywilizacją wysoko kulturalną, godną uwagi współczesnych.

Z życia i działalności ludów Mezopotamii można wyciągnąć wiele wniosków i odkryć, które pomogą w poszukiwaniu ich ideałów i celów życiowych. Wkład, jaki wnieśli w światową kulturę, nigdy nie zostanie zapomniany i przez wiele lat będzie przyczyniał się do rozwoju kultury ludzkiej.

Zpiskużywanyliteratura

1. Samuel Hak. Mitologia Bliskiego Wschodu. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2005.

2. Kulturoznawstwo. Instruktaż. - M.: Jedność, 2005.

3. Cywilizacja renesansu. Jan Delumeau 2006

4. Podróż do starożytnego Sumeru. Mayorova N. 2010

5. Teoria kultury. (Poradnik) Wyd. Ikonnikova S.N., Bolshakova V.P. 2008

6. https://www.livelib.ru/tag

wysłanonaAllbest.ru

Podobne dokumenty

Główne (globalne) typy cywilizacji, ich cechy. Istota cywilizacyjnego podejścia do historii. Cechy charakterystyczne systemu politycznego wschodniego despotyzmu. Cechy cywilizacji klasycznej Grecji. Cywilizacje w starożytności i starożytnej Rosji.

streszczenie, dodane 27.02.2009


Ciągła przemiana grup etnicznych, starcia między różnymi społecznościami i bogata fuzja kultur w historii cywilizacji Bliskiego Wschodu. Cechy kultury cywilizacji sumeryjskiej. Religia i świat bogów starożytnej Mezopotamii. Światopogląd: walka dobra ze złem.

prezentacja, dodana 04.06.2015


Ogólna charakterystyka powstawania i rozwoju cywilizacji chrześcijańskiej w Europie. Badanie procesu powstawania islamu i rozwoju kalifatu arabskiego. Studium warunków rozwoju średniowiecznych Indii i Chin. Ocena cywilizacji prekolumbijskiej Ameryki.

test, dodano 22.11.2014


Papier jako jeden z najczęstszych materiałów, wprowadzenie do historii rozwoju. Ogólna charakterystyka przyczyn pojawienia się papirusu. Rozważenie metod otrzymywania pergaminu, analiza etapów. Główne cechy produkcji papieru w XX wieku.

prezentacja, dodano 22.09.2013


Starożytna kultura Mezopotamii, wielkie osiągnięcia astronomiczne i matematyczne Sumerów, ich sztuka budowlana. Cechy położenia geograficznego państwa. Praca mieszkańców przy budowie i oczyszczaniu kanałów, główne prace rolnicze.

raport, dodano 06.10.2013


streszczenie, dodane 16.03.2011


Cywilizacja jako społeczeństwo ludzi z własną kulturą, prawami, władzą, przesłankami ich powstania i czynnikami rozwoju. Ogólna charakterystyka i historia powstania najsłynniejszych cywilizacji starożytnych: sumeryjskiej, egipskiej, greckiej, indyjskiej, chińskiej.

prezentacja, dodana 11.05.2015


Główne cechy rozwoju cywilizacji starożytnego wschodu i starożytności. Ziemie białoruskie w okresie prymitywizmu. Główne kategorie etnogenezy. Przedindoeuropejskie i bałtyckie etapy etnicznej historii Białorusi. Główne cechy i periodyzacja feudalizmu.

ściągawka, dodana 12.08.2010


Główne cechy powstawania i rozwoju wczesnych krajowych centrów cywilizacyjnych starożytnego świata. Pojęcie i charakterystyka rewolucji neolitycznej. Cechy ochrony zabytków dawnej cywilizacji rolniczej i pasterskiej.

prace kontrolne, dodano 11.12.2010


Przyczyny cywilizacji sumeryjsko-akadyjskiej. Budowa urządzeń nawadniających w Mezopotamii, przejście do systematycznego nawadniania. Pismo sumeryjskie, literatura, budownictwo i architektura. Tworzenie praw pisanych w Mezopotamii.

Pierwsza cywilizacja powstała w 59 wieku. plecy.

Ostatnia Cywilizacja zatrzymała 26,5 wieku. plecy.

Mezopotamia, Mezopotamia – kraj, w którym powstała najstarsza cywilizacja na świecie, która istniała ok. 10 tys. 25 wieków, od czasu powstania pisma, a skończywszy na podboju Babilonu przez Persów w 539 rpne.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

PPierwsze informacje Europejczyków o Mezopotamii pochodzą od takich klasycznych autorów starożytności, jak historyk Herodot (V wiek p.n.e.) i geograf Strabon (przełom ne). Później Biblia przyczyniła się do zainteresowania lokalizacją Ogrodu Eden, Wieży Babel i najsłynniejszych miast Mezopotamii.

WW średniowieczu pojawiły się zapiski o podróży Beniamina Tudelskiego (XII w.), zawierające opis położenia starożytnej Niniwy nad brzegami Tygrysu naprzeciw kwitnącego w tamtych czasach Mosulu.

WXVII wiek podjęto pierwsze próby przepisywania tabliczek z tekstami (jak się później okazało z Ur i Babilonu) pisanymi pismem klinowym, które później zaczęto nazywać pismem klinowym.

Ww przeciwieństwie do innych cywilizacji, Mezopotamia była państwem otwartym. Przez Mezopotamię przechodziło wiele szlaków handlowych. Mezopotamia stale się rozwijała, obejmując nowe miasta, podczas gdy inne cywilizacje były bardziej zamknięte. Tu pojawiły się: koło garncarskie, koło, metalurgia brązu i żelaza, rydwan wojenny i nowe formy pisma. Rolnicy osiedlili się w Mezopotamii w VIII tysiącleciu p.n.e. Stopniowo nauczyli się osuszać tereny podmokłe.

ODolna społeczność nie była w stanie poradzić sobie z taką pracą i istniała potrzeba zjednoczenia społeczności pod kontrolą jednego państwa. Po raz pierwszy dzieje się to w Mezopotamii (Tygrys, Eufrat), Egipcie (Nil) pod koniec IV - na początku III tysiąclecia p.n.e. Później powstają stany w Indiach i Chinach, cywilizacje te nazwano rzecznymi.

Dvureche był bogaty w zboże. Mieszkańcy wymieniali zboże na brakujące artykuły gospodarstwa domowego. Glina zastąpiła kamień i drewno. Ludzie pisali na glinianych tabliczkach. Pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. w południowej Mezopotamii powstał stan Sumeru.

Wczasu historycznego cała Mezopotamia była zamieszkana przez ludy mówiące językami rodziny semickiej. Językami tymi posługiwali się Akadyjczycy w III tysiącleciu p.n.e., następcy po nich Babilończycy (dwie grupy, które pierwotnie żyły w Dolnej Mezopotamii), a także Asyryjczycy z Mezopotamii Środkowej. Wszystkie te trzy narody są zjednoczone zgodnie z zasadą językową (która okazała się najbardziej akceptowalna) pod nazwą „Akadyjczycy”. Element akadyjski odgrywał ważną rolę w długiej historii Mezopotamii.

DKolejnym narodem semickim, który pozostawił w tym kraju zauważalny ślad, byli Amoryci, którzy na początku III tysiąclecia p.n.e. stopniowo zaczęli przenikać do Mezopotamii. Wkrótce stworzyli kilka silnych dynastii, w tym I Babilońską, której najsłynniejszym władcą był Hammurabi.

Wkoniec II tysiąclecia p.n.e. pojawił się inny lud semicki, Aramejczycy, który przez pięć wieków stanowił stałe zagrożenie dla zachodnich granic Asyrii. Jedna z gałęzi Aramejczyków, Chaldejczycy, odegrała tak ważną rolę na południu, że Chaldea stała się synonimem późniejszej Babilonii. Aramejski w końcu rozprzestrzenił się jako wspólny język na całym starożytnym Bliskim Wschodzie, od Persji i Anatolii po Syrię, Palestynę, a nawet Egipt. To właśnie aramejski stał się językiem administracji i handlu.

ALERamejczycy, podobnie jak Amoryci, przybyli do Mezopotamii przez Syrię, ale przybyli najprawdopodobniej z Arabii Północnej. Możliwe też, że Akadyjczycy, pierwszy ze znanych ludów Mezopotamii, korzystali z tej drogi wcześniej. Wśród autochtonicznej ludności doliny, która została założona dla Dolnej Mezopotamii, gdzie Sumerowie byli poprzednikami Akadyjczyków, nie było Semitów. Poza Sumerem, w środkowej Mezopotamii i dalej na północ, znaleziono ślady innych grup etnicznych.

WUmerowie reprezentują pod wieloma względami jeden z najważniejszych i zarazem tajemniczych ludów w historii ludzkości. Położyli podwaliny pod cywilizację Mezopotamii. Sumerowie pozostawili najważniejszy ślad w kulturze Mezopotamii - w religii i literaturze, prawodawstwie i administracji, nauce i technologii. Świat zawdzięcza wynalezienie pisma Sumerom. Pod koniec III tysiąclecia pne. Sumerowie stracili swoje znaczenie etniczne i polityczne.

miLamicjanie mieszkali na południowym zachodzie Iranu, ich głównym miastem była Susa. Od wczesnych Sumerów do upadku Asyrii Elamici zajmowali ważne miejsce polityczne i gospodarcze w historii Mezopotamii. Środkowa kolumna trójjęzycznego napisu z Persji jest napisana w ich języku.

DoAsyci - kolejna ważna grupa etniczna, imigranci z Iranu, założyciele dynastii, która zastąpiła I Babilończyka. Żyli na południu do ostatniego ćwierćwiecza II tysiąclecia p.n.e., ale w tekstach z III tysiąclecia p.n.e. nie są wymienione. Autorzy klasyczni wspominają o nich pod imieniem Cossians, w tym czasie mieszkali już w Iranie, skąd podobno przybyli do Babilonii.

WHuryci odegrali ważną rolę w stosunkach międzyregionalnych. Wzmianki o ich pojawieniu się na północy środkowej Mezopotamii pochodzą z końca III tysiąclecia p.n.e. W połowie II tysiąclecia pne. gęsto zaludnili rejon współczesnego Kirkuku (tu informacje o nich znaleziono w miastach Arrafa i Nuzi), dolinę Środkowego Eufratu i wschodnią część Anatolii; W Syrii i Palestynie powstały huryckie kolonie.

Ppierwotnie grupa etniczna Hurytów, zamieszkiwana na obszarze jeziora Van obok przedindoeuropejskiej populacji Armenii, spokrewniona z Hurytami, Urartami. Być może Huryci są głównymi i możliwe, że oryginalny element etniczny przedsemickiej Asyrii.

Ddalej na zachód żyły różne anatolijskie grupy etniczne; niektórzy z nich, jak Hattianowie, byli prawdopodobnie ludnością autochtoniczną, inni, w szczególności Luwianie i Hetyci, byli pozostałością fali migracyjnej Indoeuropejczyków.

Zpaństwo nowobabilońskie powstało na lodzie w obu rzekach. W VI wieku pne Babilon został podbity przez królestwo perskie.

4 tysiące p.n.e. Kultura babilońsko-asyryjska, kultura ludów zamieszkujących w starożytności, w IV-I tysiącleciu pne, Mezopotamia - Mezopotamia Tygrysu i Eufratu (terytorium współczesnego Iraku), - Sumerowie i Akadyjczycy, Babilończycy i Asyryjczycy , który stworzył duże państwa – Sumer, Akad, Babilonia i Asyria, charakteryzujące się z jednej strony stosunkowo wysokim poziomem nauki, literatury i sztuki, a z drugiej przewagą ideologii religijnej.

38c. PNE. Najstarszą kulturą Mezopotamii jest sumero-akadyjska (od nazwy dwóch części terytorium, północnej i południowej). Najstarszym miastem na naszej planecie jest Sumeryjski Ur, którego rozkwit niektórzy naukowcy przypisują 3800-3700 p.n.e. Niewiele młodszy od jego starożytnego sumeryjskiego Uruka, Szuruppaka.

Wdruga połowa IV tysiąclecia p.n.e. mi. - pojawienie się wyraźnych oznak cywilizacji. Miasta otoczone murami, z pałacem królewskim, świątyniami bogów, kwaterami rękodzieła. Pojawienie się pisma.

28 wiek pne mi. - miasto Kisz staje się centrum cywilizacji sumeryjskiej.

27 wiek pne mi. - Osłabienie Kisz, Władca miasta Uruk - Gilgamesz odpiera zagrożenie ze strony Kisz i rozbija jego armię. Kisz jest przywiązany do posiadłości Uruk i Uruk staje się centrum cywilizacji sumeryjskiej.

26 wiek pne mi. - Osłabienie Uruk. Miasto Ur staje się na sto lat wiodącym ośrodkiem cywilizacji sumeryjskiej.

24 wiek pne mi. - Miasto Lagash osiąga najwyższą władzę polityczną pod rządami króla Eannatuma. Eanntatum reorganizuje armię, wprowadza nowy szyk bojowy. Opierając się na zreformowanej armii, Eannatum podporządkowuje sobie większość Sumeru i podejmuje udaną kampanię przeciwko Elam, pokonując szereg plemion elamickich. Potrzebując dużych funduszy na prowadzenie tak zakrojonej na szeroką skalę polityki, Eannatum wprowadza podatki i cła na ziemiach świątynnych. Po śmierci Eannatum zaczynają się niepokoje ludowe wzniecane przez kapłaństwo. W wyniku tych niepokojów do władzy dochodzi Uruinimgina.

2318-2312 pne mi. - panowanie Uruinimgina. Aby przywrócić pogorszone stosunki z kapłaństwem, Uruinimgin wprowadza szereg reform. Absorpcja ziem świątynnych przez państwo zostaje wstrzymana, pobory podatków i cła są ograniczone. Uruinimgina przeprowadziła szereg reform o charakterze liberalnym, które poprawiły sytuację nie tylko kapłaństwa, ale także ludności. Uruinimgin wszedł do historii Mezopotamii jako pierwszy reformator społeczny.

2318 pne mi. - Miasto Umma, zależne od Lagasza, wypowiada mu wojnę. Władca Umma Lugalzagesi pokonał armię Lagasza, zdewastował Lagasz, spalił jego pałace. Na krótki czas miasto Umma stało się przywódcą zjednoczonego Sumeru, dopóki nie zostało pokonane przez północne królestwo Akadu, które objęło dominację nad całym Sumerem.

23 wiek pne mi. - zjednoczenie państw sumeryjskiego i akadyjskiego przez akadyjskiego króla Sargona I.

XXI wiek p.n.e. mi. - najazd ze wschodu i zachodu licznych plemion Elamitów i Amorytów. Zniknięcie Sumerów jako narodu z areny politycznej (już autorzy tradycji biblijnych nic nie wiedzą o jego istnieniu).

Wokoło drugiego tysiąclecia pne w Mezopotamii wzrosło znaczenie Babilonu, gdzie rządził król Hammurabi.

XIX-XVIII wiek pne mi. - powstanie nowego królestwa ze stolicą w Babilonie, niedaleko dzisiejszego Bagdadu, kierowanego przez królów z dynastii Amorytów. Zjednoczenie Hammurabiego Mezopotamii i Syrii.

18 wiek PNE. Miasto Babilon osiągnęło swój szczyt, gdy król Hammurabi (panujący w latach 1792-1750 pne) uczynił je stolicą swojego królestwa. Hammurabi zasłynął jako autor pierwszego na świecie zbioru praw (skąd np. przeszło do nas wyrażenie „oko za oko, ząb za ząb”). Historia kultur Mezopotamii stanowi przykład odwrotnego typu procesu kulturowego, a mianowicie: intensywne wzajemne oddziaływanie, dziedzictwo kulturowe, zapożyczenia i ciągłość.

16 wiek pne mi. - pojawienie się w górnym biegu Tygrysu królestwa asyryjskiego z głównymi miastami Assur i Niniwa - stolicą Ninu i Semiramidy.

ZOd XIV do VII wieku p.n.e. w Mezopotamii umacniała się Asyria.

743-735 pne mi. - Panowanie Nabonassara. Początek regularnych obserwacji astronomicznych.

729 pne mi. - zdobycie Babilonu przez asyryjskiego króla Tiglat-Pilesera III.

680-669 pne mi. - panowanie asyryjskiego króla Asarhaddona.

538 pne mi. - perski król Cyrus zdobywa Babilon i Asyrię.

336 pne mi. - Aleksander Wielki podbija Mezopotamię. Po jego śmierci staje się jednym z regionów hellenistycznego państwa Seleucydów.

II wiek pne mi. - Babilon jest już martwym miastem i leży w ruinach.

I wiek pne mi. - ostatnie tabliczki z pismem klinowym, które do nas przyszły.

MSzereg źródeł świadczy o wysokich osiągnięciach astronomicznych i matematycznych Sumerów, ich sztuce budowlanej (to Sumerowie zbudowali pierwszą na świecie piramidę schodkową). Są autorami najstarszego kalendarza, przewodnika kulinarnego, katalogu bibliotecznego.

OJednak być może najbardziej znaczącym wkładem starożytnego Sumeru w kulturę światową jest „Legenda o Gilgameszu” („który widział wszystko”) - najstarszy poemat epicki na ziemi. Bohater wiersza, pół-człowiek-pół-bóg, zmagając się z licznymi niebezpieczeństwami i wrogami, pokonując ich, poznaje sens życia i radość istnienia, poznaje (po raz pierwszy na świecie!) gorycz przegranej przyjaciel i nieodwołalna śmierć.

WNapisany pismem klinowym, który był powszechnym systemem pisma dla wielojęzycznych ludów Mezopotamii, wiersz Gilgamesza jest wspaniałym zabytkiem i kulturą starożytnego Babilonu. Królestwo babilońskie (właściwie starożytne babilońskie) zjednoczyło północ i południe - regiony Sumeru i Akadu, stając się spadkobiercą kultury starożytnych Sumerów.

WBabilończycy wprowadzili do kultury światowej pozycyjny system liczb, dokładny system odmierzania czasu, jako pierwsi podzielili godzinę na 60 minut, a minutę na 60 sekund, nauczyli się mierzyć powierzchnię kształtów geometrycznych , odróżnić gwiazdy od planet i poświęcić każdy dzień siedmiodniowego tygodnia „wymyślony” przez nie odrębnemu bóstwu (ślady tej tradycji zachowały się w nazwach dni tygodnia w językach romańskich).

OBabilończycy uczyli także swoich potomków astrologii, nauki o rzekomym związku ludzkich losów z lokalizacją ciał niebieskich. Wszystko to jest dalekie od pełnego wyliczenia dziedzictwa kultury babilońskiej w naszym codziennym życiu.

+++++++++++++++++++++++++++++

100 r bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz rodzaj pracy Praca dyplomowa Streszczenie Praca magisterska Raport z praktyki Artykuł Raport Recenzja Praca testowa Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania Praca twórcza Esej Rysowanie Kompozycje Tłumaczenia Prezentacje Pisanie Inne Zwiększanie unikatowości tekstu Praca kandydata Praca laboratoryjna Pomoc na- linia

Zapytaj o cenę

okresy rozwoju historycznego. Źródła i historiografia.

Od gór Armenii na północy po Zatokę Perską na południu, od górzystych regionów Iranu na wschodzie po syryjsko-mezopotamski step na zachodzie, rozciąga się rozległe terytorium zwane przez starożytnych Greków Mezopotamią - „Mezopotamią”. Można jednak znaleźć również inną nazwę dla tego obszaru - Mezopotamia. Geograficznie sama Mezopotamia, tj. Regiony północne należą do Mezopotamii ze względu na większą odległość między rzekami Tygrys i Eufrat niż na południu, gdzie rzeki te płyną równolegle i tworzą Mezopotamię.

Na terytorium Mezopotamii od VII do IV tysiąclecia p.n.e. mi. nastąpił rozkład prymitywnego systemu komunalnego i stworzono warunki do powstania podstaw cywilizacji.

Na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. pierwsze małe państewka powstały w południowej części kraju, w historyczny region Sumeru. Okres obejmujący XXVIII-XXIV wiek. pne e., nazywa się wczesną dynastią. Następny okres (ostatnia trzecia część III tysiąclecia p.n.e.) charakteryzuje się powstaniem rozległych, tzw. monarchii despotycznych. W XXIV-XXIII wieku. centrum polityczne przenosi się do centralnej części Mezopotamii, gdzie powstaje państwo Akad, jednoczące pod swoim panowaniem Sumer i północne regiony Mezopotamii. Z królestwa akadyjskiego, które upadło pod naporem Gutian, hegemonia w Mezopotamii wkrótce przechodzi do królestwa sumero-akadyjskiego.

Na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. w międzyrzeczu Tygrysu i Eufratu istniało kilka państw, wśród których dominowało królestwo babilońskie, jednoczące pod swoim panowaniem rozległy kraj. Jego historia dzieli się na kilka okresów: starobabiloński, czyli amorycki (XIX-XVI w. p.n.e.), środkowy babiloński, czyli kasycki (XVI-XII w.), okres politycznego osłabienia Babilonii i walki o niepodległość (XII -VII wpne) i wreszcie krótkotrwały okres rozkwitu i odrodzenia nowobabilońskiego (VII-VI w.), który zakończył się podbojem kraju przez Persję.

Od XVI do XIII wieku pne mi. w zachodniej części północnej Mezopotamii znaczącą rolę odgrywało państwo Mitanni. W jego wschodniej części, pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. państwo asyryjskie powstało z centrum w mieście Aszur, którego historia dzieli się dalej na okresy: staro-asyryjski (XX-XVI w. p.n.e.), środkowy asyryjski (XV-XI w. p.n.e.) i nowoasyryjski (X-VII w. p.n.e.) . W tym ostatnim okresie państwo Asyria, poprzez podboje, wyrasta na ogromną potęgę, która objęła niemal wszystkie kraje Bliskiego Wschodu.

Głównymi źródłami do historii starożytnej Mezopotamii są zabytki kultury materialnej, dokumenty pisane i dzieła literackie, dzieła autorów antycznych.

Materiały archeologiczne. Narzędzia znalezione podczas wykopalisk najstarszych osad, pozostałości mieszkań, pochówki, ziarna i kości zwierząt, ozdoby, figurki zawierają wiele materiałów informacyjnych o wczesnej historii Mezopotamii. Ogromne znaczenie dla historii mają nawet małe i na pierwszy rzut oka niepoważne zabytki materialne, na przykład pieczęcie cylindryczne i ich odciski, których w Mezopotamii znajduje się pod dostatkiem.

Źródła pisane pojawiają się pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. mi. Dzielą się na kilka rodzajów: dokumenty gospodarcze, prawne, dyplomatyczne, kroniki itp.

Dokumenty biznesowe. Ogromną rolę w odbudowie gospodarki i stosunków społecznych starożytności odgrywają dokumenty gospodarcze odnajdywane w obfitości podczas wykopalisk mezopotamskich miast.

Najstarsze archiwa ekonomiczne (koniec IV tysiąclecia pne), zawierające około 1000 glinianych tabliczek, pochodziły z Uruk i Jemdet-Nasr.

Zbiory praw. Najważniejszym źródłem dla historii Mezopotamii są pomniki prawne, a przede wszystkim kodeksy praw. Żaden inny kraj starożytnego Wschodu nie zachował takiej obfitości legalnych zbiorów jak w Mezopotamii. Najstarsze z nich - prawa Szulgi - sięgają końca III tysiąclecia p.n.e. mi.

Największy zbiór praw, składający się ze wstępu, części głównej, liczący 282 artykuły i zakończenie, pochodzi z czasów króla babilońskiego Hammurabiego (XVIII w. p.n.e.).

dokumenty dyplomatyczne. Do nas dotarł jeden z najstarszych dokumentów dyplomatycznych zapisany na dwóch glinianych cylindrach. Opisuje konflikty graniczne między miastami Lagasz i Umma, które miały miejsce w 24 wieku. pne mi.

Wyjątkowe znaczenie dla historii państw mezopotamskich II tysiąclecia p.n.e. mi. a stosunki międzynarodowe tego okresu ma archiwum dyplomatyczne Tell-Amarna znalezione na terenie starożytnego Egiptu, w którym znajdują się listy od królów mitannijskich, babilońskich i asyryjskich do egipskich faraonów Amenhotepa III i Echnatona (XIV w. p.n.e.).

Wśród traktatów międzynarodowych I tysiąclecia pne. mi. poczesne miejsce zajmują umowy zawierane przez królów asyryjskich z zależnymi od nich państwami

Napisy historyczne. Interesujące są historyczne inskrypcje władców miast sumeryjskich, Akadu, Babilonu, Asyrii i innych państw Mezopotamii.

Zabytki literatury sumero-akadyjskiej.

Źródła z innych krajów starożytnego Wschodu.

Dzieła starożytnych autorów. Starożytni autorzy pozostawili żywe opisy przyrody Mezopotamii, osobliwości jej klimatu, obyczajów ludności, wierzeń religijnych, osiągnięć kulturowych, a także legend historycznych. Najbardziej szczegółowe informacje zawarte są w pracy greckiego historyka Herodota.

Pierwsza podróż naukowa do Mezopotamii i Persji odbyła się w XVIII wieku. Duński naukowiec K. Niebuhr, który przywiózł do Europy kopie napisów klinowych z pałacu w Persepolis.

Deszyfrowanie. G.-F. Grotefend, G. Raulinson, J. Oppert, E. Hinks, F. Delitzsch.

Postępy w rozszyfrowywaniu pism klinowych doprowadziły do ​​uznania nowej gałęzi nauki zwanej asyriologią. Obecnie jest to nazwa kompleksu nauk zajmujących się badaniem języka, historii i kultury ludów, które w starożytności zamieszkiwały szereg regionów Bliskiego Wschodu i pisały pismem klinowym. Później z asyriologii wyłoniła się sumerologia, elamitologia, urartologia, ketgologia.

Rozszyfrowanie pisma sumeryjskiego - fundamentalnej zasady pisma klinowego - ze względu na duże trudności i stopniowe gromadzenie materiału zostało przeprowadzone znacznie później, w pierwszej połowie XX wieku. dzięki wysiłkom takich naukowców jak F. Thureau-Dangin, A. Pebel, A. Daimel, A. Falkenstein i inni, są też twórcami gramatyk, podręczników i słowników języka sumeryjskiego. Obecnie University of Pennsylvania pracuje nad publikacją nowego, osiemnastotomowego słownika języka sumeryjskiego. Do 1992 roku ukazały się dwa tomy. Piktografia, wczesny etap rozwoju pisma sumeryjskiego, wciąż jest w trakcie odszyfrowywania.

Badania archeologiczne. Wykopaliska archeologiczne w Mezopotamii rozpoczęły się w połowie XIX wieku. i były prowadzone początkowo nie przez archeologów, ale przez pasjonatów poszukiwania starożytnych zabytków. Pierwsze odkrycia starożytnych miast Mezopotamii dokonano w jej północnej części, gdzie niegdyś znajdowała się Asyria. W 1842 roku francuski dyplomata E.P. Botta rozpoczął wykopaliska na wzgórzu Kuyunjik, z którym lokalne legendy wiążą genialną stolicę Asyrii – Niniwę. Jednak bardziej niż skromne znaleziska zmusiły go wkrótce do zaprzestania wykopalisk tego wzgórza i rozpoczęcia prac w pobliżu wsi Chorsabad, gdzie w 1843 r. odkryto ruiny rezydencji asyryjskiego króla Sargona II, miasta Dur-Sharrukin. Odnalezione przez Bottę pomniki zapoczątkowały asyryjską kolekcję Luwru we Francji.

W latach 1845-1847. Angielski dyplomata G.A. Layard, który dobrze znał języki orientalne i dużo podróżował po Bliskim Wschodzie, podjął się wykopalisk na wzgórzu Nimrud, pod którymi odkrył ruiny asyryjskiego miasta Kalhu z królewskimi pałacami, okazałymi rzeźbami byków i ludzi. lwy, płaskorzeźby artystyczne itp. 1847 dokonał kolejnego zaskakującego odkrycia. Zwracając się do wykopalisk na wzgórzu Kuyunjik, które Bott uważał za mało obiecujące, Layard odkrył ruiny Niniwy, w tym pałac króla Sinakh-heriba (VII w. p.n.e.) z biblioteką jego wnuka Asurbanipala, pełną „książek z gliny”. Znaleziska Layarda stanowiły podstawę starożytnej orientalnej kolekcji British Museum w Londynie.

Druga połowa XIX - początek XX wieku stanowią nowy etap w rozwoju badań archeologicznych w Mezopotamii, charakteryzujący się systematycznymi wykopaliskami głównych starożytnych miast dolin Tygrysu i Eufratu.

Cenne odkrycia dokonał współpracownik Layard-X. Rassam, który kontynuując badania na wzgórzu Kuyun-dzhik odkrył pałac asyryjskiego króla Asurbanipala ze wspaniałymi płaskorzeźbami przedstawiającymi sceny łowieckie i wojskowe oraz bogatą bibliotekę królewską. W pobliżu wzgórza Nimrud, w mieście Balavat, odkrył asyryjskie zabytki z IX wieku. pne e., w tym płyty z brązu - podszewka tzw. Bram Balavat przedstawiających sceny kampanii wojennych i trybutu. Rassam odkrył ruiny starożytnego miasta Sippar ze świątynią boga słońca Szamasza, archiwum dokumentów biznesowych, szkołą z „pomocami dydaktycznymi” itp. Szukał także pisemnych dokumentów starożytnej Mezopotamii w jej różnych zakątkach. Jednym z najciekawszych było odkrycie kroniki Asurbanipala na glinianym cylindrze, który w nauce otrzymał nazwę „Cylinder Rassama”.

Wyprawy angielskie z drugiej połowy ubiegłego wieku odkryły starożytne sumeryjskie miasta Uruk, Ur, Larsa, Eredu.

Wśród wybitnych osiągnięć końca XIX wieku. należy przypisać wykopaliska francuskich archeologów pod kierownictwem E. de Sarzek z sumeryjskiego miasta Lagasz, w których odkryto liczne posągi jego władców, zwłaszcza Gudei, wazy srebrne i alabastrowe, „stelę latawca”, która uwieczniła zwycięstwo Lagasz nad sąsiednim miastem Umma, inskrypcje władcy Urui-nimginy, przedstawiające jego reformy (XXIV w. p.n.e.), ogromne archiwum ekonomicznych dokumentów świątynnych. Nie mniej ważne było odkrycie przez amerykańską ekspedycję miasta Nippur, które istniało przez 3000 lat. Znaleziska były uderzające w swojej wielkości: pozostałości świątyni powszechnego sumeryjskiego boga Enlila, świątynnej biblioteki z ponad 60 000 glinianych tabliczek, świątynnych budynków gospodarczych, pałacu, szkoły, targu, sklepów, budynków mieszkalnych itp.

XIX-wieczne odkrycia były naprawdę rewelacyjne, uderzając europejskie środowisko naukowe coraz ciekawszymi zabytkami wielkiej i starożytnej cywilizacji mezopotamskiej. Należy jednak zauważyć, że zostały przeprowadzone na półamatorskim poziomie przez archeologów-amatorów. Ściśle naukowe metody w archeologii nie zostały jeszcze opracowane. W pogoni za dziełami sztuki, chwytliwymi i cennymi rzeczami, niszczono warstwy, niszczono mniej wartościowe na pierwszy rzut oka zabytki (budynki mieszkalne, ceramika, przedmioty gospodarstwa domowego), nie było utrwalania znalezisk, nie zawsze wykonywano szkice i rysunki.

Początek 20 wieku był naznaczony iście epokowymi odkryciami, ponadto nie dokonywano ich już na poziomie amatorskim, ale naukowym.

Niemiecka ekspedycja archeologiczna prowadzona przez R. Koldeweya odkryła grupę wzgórz położonych 90 km na południe od Bagdadu. Odkryto starożytny Babilon - przez kilka tysiącleci najważniejszy ośrodek gospodarczy, polityczny, kulturalny i religijny Mezopotamii. W czasie wykopalisk, które trwały od 1899 do 1917 r., mury obronne miasta z basztami, pałac jednego z najsłynniejszych królów – Nabuchodonozora II (VII-VI w. p.n.e.), ulica procesji religijnych, pozostałości świątynia najwyższego Babilonu, boga Marduka i gigantyczny ziggurat itp. Wiele odnalezionych zabytków składało się na genialną kolekcję Muzeum Berlińskiego.

Interesujące odkrycia dokonali także inni niemieccy archeolodzy w Mezopotamii. V.Andre w latach 1903-1914 odkopano starożytną stolicę Asyrii - miasto Aszur, gdzie odkryto ruiny pałaców królewskich, świątyń, w tym świątyni najwyższego asyryjskiego boga Aszura, krypty królewskie, domy mieszkalne i ulice. Niemieccy archeolodzy (m.in. R. Koldewey i W. Andre) prowadzili również wykopaliska we współczesnej wiosce Fara, gdzie znaleziono pozostałości sumeryjskiego miasta Szuruppak, biblioteki ze starożytnymi tekstami ekonomicznymi; w Borsippa, na przedmieściach Babilonu, odkryto pozostałości 49-metrowego zigguratu; odkryto także sumeryjskie miasto Umma.

Wykopaliska w Mezopotamii przerwała czasowo I wojna światowa. Nowe odrodzenie prac archeologicznych nastąpiło w latach 20-30 XX wieku.

W latach 1933-1939. Francuscy archeolodzy pod wodzą A. Parro odkopali starożytne miasto Mari. W wyniku tych prac otwarto okazały pałac z początku II tysiąclecia p.n.e. e., zbudowany przez króla Mari Zimrilim, z archiwum ponad 20 000 tablic z dokumentami gospodarczymi i dyplomatycznymi. Wykopaliska były tak udane, że przerwane II wojną światową zostały wznowione i trwały do ​​połowy lat 70-tych. Odkryto pozostałości trzech kolejnych pałaców (IV i III tysiąclecie pne), świątyni bogini płodności Isztar, pochówków, nowych glinianych tabliczek.

W latach 1922-1934. Angielska ekspedycja archeologiczna prowadzona przez L. Woolleya prowadziła systematyczne wykopaliska starożytnego Ur. Otwarto zabytki, pozwalające przywrócić historię miasta począwszy od IV tysiąclecia p.n.e. mi. a kończąc na IV w. pne e.: świątynie boga księżyca Nannara i jego żony, bogini Ningal; ziggurat z końca III tysiąclecia p.n.e. e., zbudowany przez króla Ur-Nammu; grobowce królewskie z wczesnego okresu dynastycznego; szkoły, warsztaty, rynek, port, zajazd, dzielnice mieszkalne, świątynia, archiwa publiczne i prywatne.

Wykopaliska prowadzono także na terenie peryferyjnych stanów Mezopotamii. W latach 1925-1930. Amerykańscy archeolodzy podczas wykopalisk w Arrafa pod trzema wzgórzami odkryli cytadelę, pałac, świątynię, budynki gospodarcze i mieszkalne oraz duże archiwa z II tysiąclecia p.n.e. mi. W latach 1930-1936. Amerykańscy naukowcy odkryli starożytną Eshnuna - centrum małego królestwa Mezopotamii w dorzeczu rzeki Diyala.

Poniższe cechy są charakterystyczne dla badań archeologicznych Mezopotamii po II wojnie światowej.

Najpierw, wraz z badaczami europejskimi i amerykańskimi, do prac archeologicznych włączyli się iraccy naukowcy. Drugą charakterystyczną cechą badań archeologicznych Mezopotamii w latach pięćdziesiątych i osiemdziesiątych XX wieku jest wielokrotne odwoływanie się do zabytków wykopanych w XIX i na początku XX wieku, ale już w pełni uzbrojonych w nowe metody naukowe. Trzecią cechą tego okresu jest odwołanie archeologów do najstarszych epok Mezopotamii, do jej prehistorii.

Tak więc, od pałaców późnej Asyrii po jaskinie paleolitu, trwały badania archeologiczne przeszłości tego kraju. Początkowy dyletantyzm został zastąpiony rozwojem prawdziwie naukowej metodologii. Archeologia przeszła od poszukiwania sensacyjnych rzeczy do rozwiązywania najważniejszych problemów, obejmując całe etapy historii Mezopotamii.

Główne kierunki pracy badaczy zagranicznych. Powstanie asyriologii jako nauki było złożonym procesem

Rozwój asyriologii był stymulowany przede wszystkim publikacją ogromnej ilości materiału, który został już przekazany i nadal jest dostarczany przez wykopaliska archeologiczne. Jednym z pierwszych entuzjastów tego był deszyfrujący pismem klinowym G. Raulinson. Nazwisko grawera z British Museum J. Smith, który niezależnie studiował pismo klinowe i stał się wybitnym naukowcem, słusznie przeszło do historii. Ogromna praca nad publikacją, tłumaczeniem i badaniem dokumentów sumeryjskich z muzeów USA, Turcji, Iraku oraz szeregu innych muzeów na świecie, w tym Państwowego Muzeum Sztuk Pięknych. JAK. Puszkina, od kilkudziesięciu lat prowadzony przez amerykańskiego sumerologa S. Kramera. Jednak większość dokumentów klinowych nie została jeszcze opublikowana, co stwarza problem znanej niepewności wniosków naukowych.

Od końca XIX wieku powstają ogólne prace dotyczące historii Mezopotamii, wśród których znajdują się opracowania niemieckich historyków K. Bezolda i B. Meisnera, amerykańskich naukowców A. Olmsteada, A.L. Oppenheima i innych.

Aktywnie badane są zagadnienia historii politycznej i struktury państwa. Ważnym kierunkiem w zagranicznej nauce jest studiowanie prawa starożytnej Mezopotamii, co jest naturalne, ponieważ żaden inny starożytny kraj wschodni nie wyprodukował tylu pomników prawnych. Szczególnie wiele prac poświęconych jest analizie praw babilońskiego króla Hammurabiego. Największą uwagę zagraniczni naukowcy przywiązują do zagadnień kultury i religii starożytnej Mezopotamii. Dużo uwagi w nauce zagranicznej poświęca się problemom etnogenezy na terenie Mezopotamii, pochodzeniu Sumerów, ich stosunkom z ludami mówiącymi posemitami.

Nauka zagraniczna poświęcała znacznie mniej uwagi problematyce ekonomii i stosunków społecznych.

Jeśli chodzi o rozwój „szkół” asyriologicznych według krajów, asyriologia początkowo osiedliła się w Anglii i Francji. Od końca XIX - początku XX wieku. jej centrum przeniosło się do Niemiec. Wraz z ustanowieniem tam faszystowskiej dyktatury wielu asyriologów z Niemiec i krajów europejskich wyjechało do Stanów Zjednoczonych, gdzie obecnie działają światowej sławy instytucje asyriologiczne. W Stanach Zjednoczonych duże znaczenie mają europejskie „szkoły” asyriologii – Francja, Włochy, Belgia, Holandia, Niemcy, a także wschodnia Turcja, Irak i Izrael. Szkoła asyriologiczna Republiki Czeskiej, założona przez B. Groznego, ma wybitne tradycje. Znane są prace asyriologów polskich i węgierskich.

Badanie historii Mezopotamii w nauce krajowej. Założyciel rosyjskiej „szkoły” asyriologii jest słusznie uważany za M.V. Nikolskiego. Znaczący wkład w powstanie rosyjskiej asyriologii wnieśli tacy naukowcy jak B.A. Turaev, który w swoim wielkim dziele Historia starożytnego Wschodu zwrócił uwagę na kulturę i historię Mezopotamii oraz V.K. Shileiko, który dokonał znakomitych tłumaczeń dzieł literackich, mitologicznych i historycznych starożytnej Mezopotamii.

Tradycje nauki rosyjskiej na początku XX wieku. stanowiła podstawę powstającej po rewolucji październikowej asyriologii sowieckiej, która rozwinęła się w oparciu o metodologię materializmu historycznego. W latach 20-50 akademicy V.V. Struve i AI Tiumeniew.

Stopniowo powstała szkoła domowych asyriologów. Wśród nich poczesne miejsce zajmuje I.M. Dyakonova, którego badania koncentrują się na historii społeczno-gospodarczej starożytnej Mezopotamii.

Asyriologia domowa lat 70-90 rozwija wiele problemów naukowych. Wśród nich czołowe miejsce zajmuje problem stosunków społeczno-gospodarczych w Mezopotamii. Znalazł swój rozwój w pracach mgr inż. Dandamajew.

Nasi naukowcy zaangażowali się w badania archeologiczne zabytków starożytnej Mezopotamii, a od 1969 roku prowadzą wykopaliska w Iraku, w północno-zachodniej części kraju, gdzie badali wczesne osady rolnicze z VIII-IV tysiąclecia p.n.e. mi. Opublikowano materiały z wykopalisk i wyniki ich badań (P.M. Munchaev, N.Ya. Merpert i inni).

Dorobek rosyjskiej asyriologii podsumowuje wielotomowa praca naukowa „Historia Starożytnego Wschodu”.

Adada, bóg burz, w Sumerze znany był jako Iszkur, Aramejczycy nazywali go Hadad. Jako bóstwo piorunów był zwykle przedstawiany z błyskawicą w dłoni. Ponieważ rolnictwo w Mezopotamii zostało nawodnione, Adad, który kontrolował deszcze i coroczne powodzie, zajmował ważne miejsce w panteonie sumeryjsko-akadyjskim. On i jego żona Shala byli szczególnie czczeni w Asyrii. Świątynie Adada istniały w wielu większych miastach Babilonii.

Adapo, główny bohater mitu ludzkiej śmiertelności. Adapa, pół-bóg-pół-człowiek, stworzony przez boga Ea, został kiedyś złapany przez burzę podczas łowienia ryb. Jego łódź przewróciła się i był w wodzie. Rozgniewany Adapa przeklął boga burz, w wyniku czego morze było spokojne przez siedem dni. Aby wyjaśnić swoje zachowanie, musiał stanąć przed najwyższym bogiem Anu, ale z pomocą Ea był w stanie opanować swój gniew, pozyskując wsparcie dwóch boskich wstawienników, Tammuza i Gilgamesza. Za radą Ea Adapa odmówił jedzenia i picia oferowanych mu przez Anu. W ten sposób Anu chciał całkowicie zmienić go w bóstwo i pozbawić Ea tak niesamowitego stworzenia. Po odmowie Adapy Anu wywnioskował, że ostatecznie był tylko głupim śmiertelnikiem i wysłał go na ziemię, ale zdecydował, że będzie chroniony przed wszelkimi chorobami.

Anu(m), Akadyjska forma imienia sumeryjskiego boga An, oznaczająca „niebo”. Najwyższe bóstwo sumeryjsko-akadyjskiego panteonu. Jest „ojcem bogów”, jego domeną jest niebo. Według babilońskiego hymnu Enuma Elish, Anu pochodzi od Apsu (pierwotnej słodkiej wody) i Tiamat (morze). Chociaż Anu był czczony w całej Mezopotamii, szczególnie czczono go w Uruk (biblijny Erech) i Dere. Żoną Anu była bogini Antu. Jego święta liczba to 6.

Aszur, główny bóg Asyrii, jak Marduk główny bóg Babilonii. Aszur był bóstwem miasta, które nosiło jego imię od czasów starożytnych i był uważany za głównego boga imperium asyryjskiego. Świątynie Aszura nazywano w szczególności E-shara („Dom Wszechmocy”) i E-hursag-gal-kurkura („Dom Wielkiej Góry Ziemi”). „Wielka Góra” to jeden z epitetów Enlila, który przeszedł na Aszura, gdy stał się głównym bogiem Asyrii.

Daganie, niemezopotamskie bóstwo z pochodzenia. Wszedł do panteonów Babilonii i Asyrii podczas masowej penetracji zachodnich Semitów do Mezopotamii ca. 2000 pne Główny bóg miasta Mari nad Środkowym Eufratem. W Sumerze jego imieniem nazwano miasto Puzrish-Dagan. Imiona królów północnej Babilonii z dynastii Issin Iszme-Dagan („Dagan usłyszał”) i Iddin-Dagan („podany przez Dagana”) świadczą o rozpowszechnieniu jego kultu w Babilonii. Jeden z synów króla Asyrii Szamszi-Adad (współczesny Hammurabiemu) nazywał się Iszme-Dagan. Ten bóg był czczony przez Filistynów pod imieniem Dagon. Świątynia Dagana odkopana w Ras Shamra (starożytny Ugarit) w Fenicji. Shala była uważana za żonę Dagana.

Ea, jeden z trzech wielkich sumeryjskich bogów (pozostali dwaj to Anu i Enlil). Jego pierwotne imię brzmiało Enki („pan ziemi”), ale aby uniknąć pomyłek z Enlilem, którego domeną była również ziemia, nazwano go Ea (summer. „e” „dom” i „e” „woda”). Ea jest ściśle związana z Apsu, personifikacją wód słodkich. Ze względu na znaczenie świeżej wody w religijnych rytuałach Mezopotamii Ea był również uważany za boga magii i mądrości. W Enuma Elisz jest twórcą człowieka. Kult Ea i jego żony Damkin kwitł w Eridu, Ur, Lars, Uruk i Shuruppak. Jego święta liczba to 40.

Enlil wraz z Anu i Enki, jednym z bogów głównej triady sumeryjskiego panteonu. Początkowo jest bogiem burz (sum. „en” „mistrz”, „lil” „burza”). W akadyjskim nazywano go Bel („pan”). Jako „pan burz” jest ściśle związany z górami, a więc z ziemią. W teologii sumero-babilońskiej wszechświat został podzielony na cztery główne części: niebo, ziemię, wody i świat podziemny. Bogomi, którzy nimi rządzili, byli odpowiednio Anu, Enlil, Ea i Nergal. Enlil i jego żona Ninlil ("nin" "dama") byli szczególnie czczeni w religijnym centrum Sumer Nippur. Jego święta liczba to 50.

Enmerkar, legendarny król Uruk i bohater mitu sumeryjskiego. Chcąc podbić bogaty kraj Aratta, zwrócił się o pomoc do bogini Inanny. Za jej radą wysłał posłańca do władcy tego kraju, żądając jego posłuszeństwa. Główna część mitu poświęcona jest relacjom między dwoma władcami. Aratta ostatecznie dał Enmerkarowi skarby i klejnoty do świątyni bogini Inanny.

Etana, legendarny trzynasty król miasta Kisz. Nie mając następcy tronu, próbował zdobyć „trawę narodzin”, która rosła w niebie. Etata uratował orła przed wężem, który go zaatakował, i z wdzięcznością orzeł zaoferował, że uniesie go na plecach do nieba. Koniec tego mitu przepadł.

Gilgamesz, mityczny władca miasta Uruk i jeden z najpopularniejszych bohaterów mezopotamskiego folkloru, syn bogini Ninsun i demona. Jego przygody są zapisane w długiej opowieści na dwunastu tablicach; niektóre z nich niestety nie zachowały się w całości. Zbuntowany władca Uruk i prymitywna istota bogini Aruru, Enkidu, stworzona, by przeciwstawić się Gilgameszowi, została jego przyjacielem po tym, jak uległa urokowi jednej z nierządnic Uruk. Gilgamesz i Enkidu przeprowadzili kampanię przeciwko potworowi Humbaba, strażnikowi lasu cedrowego na zachodzie, i pokonali go z pomocą boga słońca Szamasza. Bogini miłości i wojny, Isztar, została urażona przez Gilgamesza po tym, jak odrzucił jej roszczenia miłosne i poprosił swojego ojca, najwyższego boga Anu, aby wysłał ogromnego byka na dwóch przyjaciół. Gilgamesz i Enkidu zabili byka, po czym zaczęli kpić z Isztar. W wyniku świętokradztwa Enkidu zmarł. Zdesperowany z powodu utraty przyjaciela Gilgamesz wyruszył na poszukiwanie „tajemnicy życia”. Po długich wędrówkach znalazł roślinę przywracającą życie, ale w momencie, gdy Gilgamesz był rozproszony, został porwany przez węża. Jedenasta tabliczka opowiada historię Utnapisztima, babilońskiego Noego.

Isztar, bogini miłości i wojny, najważniejsza bogini sumeryjsko-akadyjskiego panteonu. Jej sumeryjskie imię to Inanna („pani nieba”). Jest siostrą boga słońca Szamasza i córką boga księżyca Sina. Utożsamiany z planetą Wenus. Jej symbolem jest gwiazda w kole. Jako bogini wojny często przedstawiano ją siedzącą na lwie. Jako bogini miłości fizycznej była patronką świątynnych nierządnic. Była również uważana za miłosierną matkę, występującą w obronie ludzi przed bogami. W historii Mezopotamii w różnych miastach czczono ją pod różnymi imionami. Jednym z głównych ośrodków kultu Isztar był Uruk.

Marduk, główny bóg Babilonu. Świątynia Marduka nazywała się E-sag-il. Wieża świątyni, ziggurat, posłużyła jako podstawa do stworzenia biblijnej legendy o Wieży Babel. W rzeczywistości nazywał się E-temen-an-ki („Dom fundamentu nieba i ziemi”). Marduk był bogiem planety Jowisz i głównym bogiem Babilonu, w związku z czym przejął cechy i funkcje innych bogów sumeryjsko-akadyjskiego panteonu. W czasach nowobabilońskich, w związku z rozwojem idei monoteistycznych, za przejawy różnych aspektów „charakteru” Marduka zaczęto uważać inne bóstwa. Żona Marduka Carpanitu.

Naboo bóg planety Merkury, syn Marduka i boski patron skrybów. Jej symbolem był „styl”, trzcinowy pręt używany do zaznaczania pism klinowych na niewypalonych glinianych tabliczkach do pisania tekstów. W czasach starobabilońskich był znany pod nazwą Nabium; jego cześć osiągnęła najwyższy punkt w imperium neobabilońskim (chaldejskim). Imiona Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nabuchodonozor (Nabu-kudurri-ushur) i Nabonidus (Nabu-na „id) zawierają imię boga Nabu. Głównym miastem jego kultu była Borsippa niedaleko Babilonu, gdzie znajdował się jego świątynia z E-zid („Dom twardości”) Jego żoną była bogini Taszmetum.

nergal, w panteonie sumeryjsko-akadyjskim, bóg planety Mars i podziemi. Nazwa Ne-iri-gal w języku sumeryjskim oznacza „Moc wielkiej siedziby”. Nargal przejął również funkcje Erry, pierwotnie boga zarazy. Według mitologii babilońskiej Nergal zstąpił do Świata Umarłych i przejął nad nim władzę od swojej królowej Ereszkigal. Centrum kultu Nergala było miasto Kuta niedaleko Kisz.

Ningirsu, bóg sumeryjskiego miasta Lagasz. Wiele z jego atrybutów jest takich samych jak pospolitego sumeryjskiego boga Ninurty. Ukazał się władcy Lagasz, Gudei, i kazał mu zbudować świątynię dla E-ninnu. Jego żoną jest bogini Baba (lub Bau).

Ninhursag, bogini matka w mitologii sumeryjskiej, znana również jako Ninmah („Wielka Pani”) i Nintu („Pani rodząca”). Pod imieniem Ki („Ziemia”) była pierwotnie małżonką An („Nieba”); z tej boskiej pary narodzili się wszyscy bogowie. Według jednego mitu Ninmah pomogła Enki stworzyć pierwszego człowieka z gliny. W innym micie przeklęła Enki za zjedzenie stworzonych przez siebie roślin, ale potem żałowała i wyleczyła go z chorób wynikających z klątwy.

Ninurcie, Sumeryjski bóg huraganu, a także wojny i polowań. Jej symbolem jest berło zwieńczone dwoma głowami lwów. Żona Bogini Gula. Jako bóg wojny był bardzo czczony w Asyrii. Jego kult szczególnie rozkwitł w mieście Kalhu.

Szamasz, Sumeryjsko-akadyjski bóg słońca, w języku akadyjskim jego imię oznacza „słońce”. Sumeryjskie imię boga Utu. Symbol to skrzydlaty dysk. Szamasz jest źródłem światła i życia, ale także bogiem sprawiedliwości, którego promienie oświetlają wszelkie zło w człowieku. Na steli Hammurabiego przedstawiono go, który przekazuje królowi prawa. Głównymi ośrodkami kultu Szamasza i jego żony Ai były Larsa i Sippar. Jego święta liczba to 20.

Synchronizuj, Sumeryjsko-akadyjskie bóstwo księżyca. Jego symbolem jest półksiężyc. Ponieważ Księżyc był związany z pomiarem czasu, był znany jako „Władca Miesiąca”. Sin był uważany za ojca Szamasza (boga słońca) i Isztar, znanej również jako Inanna lub Ninsianna, bogini planety Wenus. O popularności boga Sina w całej historii Mezopotamii świadczy duża liczba imion własnych, których elementem jest jego imię. Głównym ośrodkiem kultu Sina i jego żony Ningal („Wielkiej Pani”) było miasto Ur. Święta liczba Sina to 30.

tammuz, Sumeryjsko-akadyjski bóg roślinności. Jego sumeryjskie imię to Dumuzi-abzu („Prawdziwy Syn Apsu”) lub Dumuzi, od którego pochodzi hebrajska forma imienia Tammuz. Kult Tammuza, czczony pod zachodnio-semickim imieniem Adonai („Mój Pan”) lub pod greckim Adonisem, był szeroko rozpowszechniony na Morzu Śródziemnym. Według zachowanych mitów Tammuz zmarł, zstąpił do świata umarłych, zmartwychwstał i wstąpił na ziemię, a następnie wstąpił do nieba. Podczas jego nieobecności ziemia pozostawała jałowa, a stada padły. Ze względu na bliskość tego boga ze światem przyrody, polami i zwierzętami nazywano go także „Pasterzem”.

Odnaleźć " MEZOPOTAMIA, STAROŻYTNA CYWILIZACJA" na