Veliki ruski pisac realista, progonitelj svijeta vulgarnosti, filisterstva i filisterstva, A. P. Čehov izrekao je svoju novu riječ u dramaturgiji i podigao žanr kratke priče na nedostižnu visinu. Pisac je uvijek smatrao glavnim neprijateljima čovjeka laž, licemjerje, samovolju, žeđ za bogaćenjem. Stoga je sav svoj rad posvetio odlučnoj borbi protiv ovih poroka. Priča "Ionych", kao i mnoga druga njegova djela, postala je odgovor na najhitnija i najakutnija pitanja našeg vremena.

U priči „Jonjič“ vidimo tipičnu sliku filistarskog života jednog provincijskog grada, u kojem su svi posetioci bili pritisnuti dosadom i monotonošću postojanja. Međutim, nezadovoljni su uvjeravali da je u gradu dobro, da ima mnogo ugodnih, inteligentnih ljudi. A Turkini su se uvijek navodili kao primjer zanimljive i obrazovane porodice. Međutim, zavirujući u životni stil, unutrašnji svijet i običaje ovih likova, vidimo da su u stvari mali, ograničeni, beznačajni i vulgarni ljudi. Pod njihovim pogubnim uticajem, Startsev pada, postepeno se pretvarajući od inteligentnog i talentovanog doktora u laika i kradljivca novca.

Na početku priče pred nama se pojavljuje Dmitrij Jonič Startsev kao drag i prijatan mladić koji traži zanimljivo društvo. On se obratio porodici Turkin, jer s njima možete razgovarati o umjetnosti, o slobodi, o ulozi rada u ljudskom životu. I spolja, sve je u ovoj porodici izgledalo privlačno i originalno: domaćica je čitala svoje, Turkin je ponavljao svoje omiljene viceve i pričao viceve, a njihova kćerka je svirala klavir. Ali sve je to dobro, novo i originalno po prvi put, ali zapravo Turkini ne idu dalje od ove monotone i besmislene zabave.

Kako se radnja razvija, sve smo više uronjeni u filistarsku vulgarnost društva u kojem se nalazi Čehovljev junak. Autor nam, korak po korak, otkriva životnu priču mladog talentovanog doktora koji je odabrao pogrešan put materijalnog bogaćenja. Ovaj izbor je bio početak njegovog duhovnog osiromašenja. Glavni predmet kritičke analize pisca nije samo smrtonosna sila vulgarnosti i filisterstva, pod čijim se uticajem dr Startsev pretvara u odvratnog Joniča, već i sam junak.

Unutrašnja evolucija se jasno otkriva u njegovoj ljubavi prema Ekaterini Ivanovnoj Turkinoj. Startsev se zaista zaljubio u Ekaterinu Ivanovnu. Međutim, u njegovom osjećaju nema života, nema duše. Ljubavna romansa, njena poezija, potpuno su mu strani. „A da li njemu, zemskom lekaru, inteligentnom, uglednom čoveku, odgovara da uzdiše, prima beleške...“, razmišlja. I vidimo kako mu je srce otvrdnulo, kako je duhovno i fizički ostario.

Indikativan je i odnos junaka prema poslu. Sa njegovih usana čujemo dobro i korektan govor„o potrebi rada, da se bez posla ne može živeti...“. I sam Ionych radi stalno, svaki dan. Međutim, njegov rad nije inspirisan „općom idejom“, on ima samo jedan cilj - „uveče iz džepova vaditi papiriće dobijene praksom“ i povremeno ih nositi u banku.

Čehov jasno daje do znanja da se duhovni razvoj heroja zaustavio i ušao obrnuti smjer. Ionych ima prošlost, sadašnjost, ali nema budućnost. Puno putuje, ali istom rutom, postepeno ga vraća u prvobitno stanje

Poenta. Čitavo njegovo postojanje sada je određeno samo žeđom za bogaćenjem i gomilanjem. On se ograđuje i od svemira i od ljudi. I to ga vodi u moralnu smrt. Za samo nekoliko godina, junak je potpuno poražen od filistarske vulgarnosti koju je na početku toliko mrzio i prezirao. Zapravo, Startsev se čak ni ne opire ovim katastrofalnim okolnostima. Ne bori se, ne pati, ne brine, već jednostavno lako priznaje. Gubivši svoj ljudski izgled, dušu, Ionych prestaje biti dobar specijalista.

Tako postepeno u Startčevu nestaje ličnost, ličnost, talenat. Na kraju priče, čak i Turkini, čiju osrednjost i ograničenost autor sve vreme ismijava, ispadaju duhovno superiorniji od Ionycha. U njima je, i pored sve vulgarnosti i sitničavosti njihovih interesa, ipak nešto ljudsko ostalo, barem izazivaju sažaljenje. U Startševu nije ostalo apsolutno ništa pozitivno. „Izgleda da ne jaše čovjek, nego paganski bog“, kaže o njemu autor, sumirajući njegovu potpunu moralnu degradaciju.

A.P. Čehov je odličan pisac kasne druge polovine 19. veka. Svojim divnim pričama i dramama dao je ogroman doprinos velikoj ruskoj književnosti. Sva Čehovljeva djela su usmjerena na opisivanje Svakodnevni život ljudi. Pisac nam ne govori o konkretnim likovima, već o svima zajedno, prikazujući njihove svakodnevne probleme, dosadno postojanje.

Anton Pavlovič u svojim trilogijama i predstavama ismijava vulgarnost ljudi i filisterstvo kao društvenu bolest.

U početku je Startsev voleo da ide u kuću Turkinovih, najobrazovaniju porodicu u gradu, gde Vera Iosifovna govori „o onome što se nikada ne dešava u životu“, a Kotik sa svojim „talentom“ kao pijanista, a Ivan Petrovič sa svojim "nedržavno" i, zdravo molim vas ", - sve je to u početku privuklo i dopalo Startseva. Nakon nekog vremena, on se zaljubljuje u Kitty, ali je odbijen. Startsev se brzo smirio i tada je krenuo na put potpunog duhovnog pada. Ima misli o velikom mirazu i misli poput: "Ali njemu, zemskom doktoru, inteligentnoj, uglednoj osobi, odgovara da uzdiše, prima beleške, vuče se po grobljima? .." Generalno, Starcev je sve više i više uronjen sebe u vulgarnom, monotonom životu provincijskog grada. Da bi slikovitije prikazao pad junaka, Čehov prikazuje Startseva četiri godine kasnije, fokusirajući se na njegov izgled: „Udebljao se, udebljao se i nerado je hodao, jer je patio od kratkog daha.“ U to vrijeme, heroj više nije bio zainteresiran za one oko sebe, spuštao im se samo da bi igrao karte. Njegova omiljena zabava bila je sređivanje novca koji je primio tokom dana. Čak su i u gradu primetili da se Startsev nije promenio bolja strana. Može se zaključiti da postojanje u tako toplom okruženju može odvući svaku pametnu, aktivnu osobu, učiniti ga običnim, duhovno opustošenim stvorenjem, a upravo je to postao junak priče "Ionych".

Drugo, ne manje atraktivno i istinito djelo je "". U kojoj autor prikazuje uskogrudni život ljudi. Predstava kombinuje dobar humor i. Čehov govori o izumiranju plemstva, prikazujući Ranevskaju kako baca novac okolo i njenog brata Gaeva, koji je pojeo cijelo svoje bogatstvo na slatkišima.

Ali, generalno, Čehov posvećuje veliku pažnju vremenu u predstavi, ono je centralno u komediji. Najzanimljivije je to što autor, takoreći, deli likove na one koji žive samo u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Pisac pokazuje i sitna interesovanja likova. Ranevskaya, Gaev, Firs - svi oni žive u sjećanjima na prošlost, o tome kako im je tada bilo dobro. Navikli da ne rade ništa, ne mogu ni da prihvate Lopahinov ispravan predlog u vezi sa svojim imanjem, naime, zavisi od njih. dalje sudbine voćnjak trešnje. U ovoj predstavi Čehov takođe vrlo jasno pokazuje degradaciju pojedinačnih junaka, rekavši da je njihov vek prošao i da je došlo vreme za novu generaciju, sa naprednim mislima, pametnim i aktivnim ljudima.

Odlika A.P. Čehova je da je bio jedan od rijetkih koji je mogao tako precizno, živopisno opisati svakodnevicu ljudi svog vremena. Tokom svog života, pisac je napisao mnoga divna djela koja su dala ogroman doprinos ruskoj književnosti.

“A čovjek bi mogao da se spusti do takve beznačajnosti, sitničavosti, podlosti!” - ove Gogoljeve reči, koje se čuju na lekciji o Čehovu, povezuju večite probleme književnosti 19. veka, njen najdublji san o "živoj" duši, o moralnoj i duhovnoj ličnosti.
Priča je napisana 1898. godine i povezana je s problemima razvoja kapitalizma u Rusiji, kada materijalni interes postaje glavni prioritet. Čovjek kao osoba, njegova samovrijednost postaje nepotrebna i bledi u drugi plan. Problemi siromaštva i ponižavajuće siromaštvo kombinovani su sa potrebom da se nastoji gomilati novac, što često dovodi do zavisnosti od njih i kao rezultat toga dovodi do nedostatka duhovnosti, duhovne degradacije i devastacije. Priča također postavlja pitanja interakcije između osobe i njenog okruženja. društvenom okruženju. Čitajući i analizirajući tekst, mora se naglasiti da Čehov kroz podtekst, kroz umjetničke detalje i intonacije prikazuje degradaciju Joničeve duše.
Na lekciji učenici saznaju razloge degradacije Dmitrija Jonoviča Startseva.
Priča ima četiri dijela. Ovo su četiri stadijuma životnog puta junaka, četiri stepenice merdevina koje vode dole.

Rad sa tekstom treba učenike dovesti do sljedećih zaključaka.
Dmitrij Startsev propada i javno i lično. Gubi ideale mladosti i ne zna kako da zadrži svoju ljubav. Startsev je inteligentna osoba, ali u gradu S. standard inteligencije su Turkini. U početku je Startsev čak i viši od njih: vidi osrednjost i majke i kćeri. Uznemiren je ravnim šalama vlasnika kuće. Startsev je prijatna osoba, ali novac koji zaradi postaje jedini ideal njegovog života. To je dovelo do činjenice da je "pohlepa prevladala". Startsev se etablirao kao dobar, popularan doktor, ali novac ga je doveo do pustoši i razdražljivosti.
Završna pitanja i zadaci
1. Kako se Startsev odnosi prema okolnom društvu? Zašto mu se on, shvatajući vulgarnu suštinu ovog društva, pokorava? Šta je ovo podnesak? (Starcev je dobra osoba, ali ne zna kako se duboko osjeća, žaleći se na život.)
2. Ko je kriv što je Dmitrij Jonovič Startsev postao Jonjič? Ko je kriv za neuspjeh ljubavi? Ali da li bi se to moglo dogoditi?
3. Kako scena na groblju otkriva osobine Starceva? Zašto je priroda ovdje prikazana tako romantično?
4. Dokažite da su životne priče Startseva u skladu sa rečima N.V. Gogolja: „Ljudska osećanja, koja ionako nisu bila duboka u njemu, svakim su minutom postajala sve plića, a svakim danom nešto se gubilo.” (Starcev je u početku imao samo manje nedostatke duše: ne voli duboko, nije dovoljno osetljiv, žali se na život, razdražljiv je. Ali u gradu S. dolazi do potpune duhovne degradacije, postaje svoj među "mrtvim" duše".)
5. Zašto na prijelazu iz 1880.-1890. Čehov se bavi problemima duhovne degradacije čovjeka?
Iz pisma Čehova Orlovu: „Za sada su to studentice i studentice - to su pošteni, dobri ljudi, to je naša nada, ovo je budućnost Rusije, ali čim studenti i studentice izađu na svoje sami na putu, postanite odrasli, kao naša nada, a budućnost Rusije se pretvara u dim, a u filteru ostaju samo doktori-zemljoposjednici, nezadovoljni činovnici, kradljivi inženjeri.
Zaključak. Ovo je upozoravajuća priča da je vrlo lako izgubiti sebe, svoju dušu. Gogol je takođe govorio o tome: „Ponesite sa sobom na put, ostavljajući svoje meke mladalačke godine, tešku očvrsnu hrabrost, ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na putu, nećete ih kasnije pokupiti.
Čehovljevu priču "Jonjič" zanimljivo je uporediti sa Šukšinovom pričom "Širi korak, maestro!", Između koje ima skoro 100 godina.
Pitanja za diskusiju
- Hoće li Solodovnikov moći da ostvari ono o čemu sanja?
- Ko je kriv za sudbinu heroja?
Koja je priča ironičnija? Zašto?
- Put Startseva je put duhovne degradacije. A koji je Solodovnikov put?
Sažetak lekcije. Problem duhovnog osiromašenja je vječni problem koji nije povezan određeno vrijeme. Strašno je kada su ljudi humanih profesija, posebno doktori, podvrgnuti duhovnom osiromašenju. Za sudbinu Joniča krivo je, po Čehovu, društvo građana i on sam, njegovo ćutanje i „uključivanje“ sebe u okruženje grada S. Sudbina Solodovnikova zavisi samo od njega, od njegove želje da rad. Jonič... Solodovnikov... Ko je sledeći?

Tema: Degradacija ličnosti u priči A.P. Čehova "Jonjič".

Ciljevi: otkrivaju tragediju svakodnevnog života i duhovno osiromašenje pojedinca u priči.

Zadaci: 1. edukativni: proučiti priču A.P. Čehova "Jonič" metodom holističke analize, dati učenicima koncept jedinstva forme i sadržaja, pokazati im uslovljenost umjetnička forma sadržaj djela, da ih neposredno upozna sa posebnostima pisčeve umjetničke metode, promatrajući s njima postepeno produbljivanje karakterizacije junaka, otkrivanje glavnih ideja djela u toku razvoja njegove radnje. , razumijevanje značenja portreta, monologa, dijaloga, autorskog govora, otkrivanje odnosa pisca prema junaku. Fokus na likovne detalje (originalnost tehnike kompozicije, slikovitost pejzaža, tačnost epiteta, specifičnost poređenja).

2. Obrazovni : razvija usmeni koherentni monološki govor, sposobnost izražajnog čitanja proznog teksta, prepričavanja, pravilnog formulisanja odgovora na postavljeno pitanje, upoređivanja, uopštavanja i zaključaka,formiranje sposobnosti duboke analize teksta; razvijati komunikacijske vještine u diskusiji o problematičnim pitanjima na času; razvijaju kreativne umovekarakteristike, monološki govor.

3 . Obrazovni : pobuditi interesovanje za rad A.P. Čehova; formirati moralne vrijednosti pojedinca;

Metode: heuristička, problemska, lingvistička analiza teksta.

Oblici rada: razgovor, rad u parovima, rad sa referentnim dijagramima, tabelama, analiza teksta, kreativni rad.

epigrafi: (Na stolu)

Uvodni govor..

Danas nastavljamo upoznavanje sa radom A.P. Čehov. U djelima pisca u prvom planu je ličnost, njena unutrašnja i spoljni svet, njegovu individualnost, jer, prema Antonu Pavloviču, "onda će čovek postati bolji kada pokažete šta jeste."

Sve to dovodi do smrti osobe u osobi, a o tome ćemo razgovarati danas u lekciji, analizirajući priču "Ionych". Poklanjajući posebnu pažnju likovnim detaljima, pokušaćemo da opravdamo poverenje pisca nama, čitaocima, i razumemo ono na šta autor samo nagoveštava.

Poruka učenika „Istorija nastanka priče»

Određivanje teme lekcije.

(sl.6) Tema: „………………………………… osoba u priči A. P. Čehova „Jonič“

Kao što vidite, postoji praznina u definiciji teme. Jasno je da će lekcija biti o osobi, o glavnom liku priče. Ali šta mu se dešava? Moramo odgovoriti na ovo pitanje i popuniti prazninu.

3. Postavljanje cilja lekcije.

Cilj:

Da bih postavio cilj lekcije, predlažem da se prisjetimo zapleta priče.

A) kreativni zadatak "Ko će kraće prenijeti priču?"

(U početku vidimo mladog doktora Startseva, pun snage, energija sposobna da se zaljubi. Do kraja priče pretvara se u sjedilačkog, bešćutnog, grubog Joniča).

Kao što vidite, radnja je jednostavna, ima malo događaja, što znači da glavna stvar nisu vanjski događaji, već ono što se događa unutar junaka. mijenja glavni lik? (Da). Dakle, koja je svrha naše lekcije?

( Pratite kako se junak mijenja i pod utjecajem onoga što se to događa.)

Da bismo to učinili, okrećemo se kompoziciji

Ažuriranje znanja. (provjera znanja i razumijevanja teksta)

"Pronađi podudaranja"

Analiza teksta kako bi se okarakterizirao junak, promjene koje se dešavaju u njemu.

Događaji u priči prikazani su hronološkim redom – od mladosti junaka do zrelosti. U dubokom sadržaju - preokret, gubitak svega ljudskog od strane Startseva, njegova postepena devastacija, njegova transformacija u ravnodušno, egoistično biće. Ionych prolazi kroz svoj životni put, kao na stepenicama ljestava, brzo se uzdižući - do materijalnog blagostanja i još brže silazeći - do moralne devastacije.

Čitav narativ se odvija tako da prikazuje postepenu transformaciju intelektualca u laika, dr Dmitrija Joniča Startseva, u bezdušnog Joniča, koji je izgubio dušu zajedno sa svojim imenom i prezimenom.

U otkrivanju sadržaja faza Starcevljevog života, Čehov jezgrovito pokazuje postepeno osiromašenje duha junaka, slabljenje njegove volje, snagu otpora, gubitak aktivnosti, živu ljudsku reakciju. Svaka nova faza u životu junaka otkriva njegov moralni pad.

Vratimo se na temu lekcije. Mislim da sada možete to formulisati. Šta se dešava sa glavnim likom u celoj priči? (duhovna degradacija)

B) Kao i drugi pisci, Čehov ispituje svog junaka ljubavlju.

(razgovor)

Kako se razvija odnos između Startseva i Kotika?

Hajde da napravimo lanac ključnih fraza.

"Ekaterina Ivanovna .... stvarno mu se dopalo"

“Nisam te vidio cijelu sedmicu, ali kad bi znao kakva je to patnja!”

"Divila mu se..."

Srce mi je bilo radosno, toplo, a istovremeno je neki hladan komad rezonovao: „Stani dok ne bude kasno!“

„Moja ljubav je neograničena. Molim te, preklinjem te, budi moja žena!”

“...srce je prestalo nemirno da kuca. ... Bila je šteta za njegova osećanja, ovu njegovu ljubav”

"Koliko nevolja, međutim!"

“Nešto ga je spriječilo da se osjeća kao prije.”

"Sjetio se svoje ljubavi... i osjetio se posramljeno"

"Drago mi je što je nisam oženio"

„Vatra je stalno gorjela u mojoj duši...“

“Sjetio se papira koje je uveče s takvim zadovoljstvom vadio iz džepova, i svjetlo u njegovoj duši se ugasilo”

Zaključak

C) Analiza epizode.

- Problematično pitanje: Šta simbolizira groblje?

Pogledajte ključne fraze koje sam naveo iz teksta i pokušajte odgovoriti na problematično pitanje.

“Činilo se da je ovdje svjetlije…”

"pospano drveće"

"tako je dobra i meka mjesečina"

"nema života"

"obećava miran, lep, večni život"

"duva oprost, tuga i mir"

"tišina svuda okolo"

"Ovo nije mir i tišina, već gluva čežnja nepostojanja, potisnuti očaj"

"lampa ... odbijala je mjesečinu i činilo se da gori"

“Htela sam da vrisnem da želi, da čeka ljubav”

"mjesec je nestao, i odjednom se sve smračilo"

"- Umoran sam…"

(Groblje je simbol Startsevljevog života. Sve oko njega je mrtvo i on voli takav život. On sam umire. Među tim kamenim, nepokretnim skulpturama, kao da je gorjela samo lampa. Tako se činilo da su se starci zapalili. Možda će ga ljubav,strast spasiti?Ali ne!Kao što lampa nema pravu vatru,već samo odsjaj mjeseca,tako je i Startseva ljubav samo duh.Nestao je mjesec-strast je nestala.Starcev je umoran,umoran života, brige, brige, on želi mir. Ali kako nazvati takav mir: bez osećanja, bez šokova, bez ljubavi? Ovo je smrt. Duhovna smrt!) (crna pozadina, izlaz: "Umoran sam..." živjeti (?)

zaključak:

Šta je spriječilo Startseva i Katerina Ivanovna da budu zajedno?

Okruženje je postalo manje, vulgarizirala ljudska osjećanja. Obrazovanje u porodici Turkin nije moglo ne nadahnuti Kotika neozbiljnošću, neutemeljenim tvrdnjama itd. Startseva moralna slabost, kukavičluk uništili su ljubav od samog početka, a brza vulgarizacija dovršila je destruktivni proces - to se odrazilo na sudbinu Ekaterine Ivanovne.

Strast za bogaćenjem zamenila je interesovanje za ljude, profesije, osećanja za Ekaterinu Ivanovnu. Tako je okončan proces pretvaranja inteligentne osobe u hvatača novca, zadovoljnog dosadnim, običnim životom, tačnije ne životom, već postojanjem.

Problemski zadatak.

Šta je uzrok ove duhovne degradacije?

(Razgovor. Usmeni monološki odgovor. Jezička analiza teksta).

A) srijeda .(porodica Turkin)

Priča o porodici Turkin.

Sa strane Turkine, izgledali su upravo ovako: „Ova porodica

živjela u glavnoj ulici, u blizini guvernera, u svojoj kući. sam Turkin,

Ivan Petrovič, punašna, zgodna brineta sa brkovima, uređen

amaterskih predstava u dobrotvorne svrhe, sam je igrao star

generali i u isto vrijeme kašljanje vrlo smiješno<…>Njegova supruga, Vera Iosifovna,

mršava, zgodna dama u penceu, pisala je priče i romane i rado

čitala ih naglas svojim gostima. Kći Ekaterina Ivanovna, mlada devojka,

svirao klavir. Jednom riječju, svaki član porodice je imao nešto

tvoj talenat. Turkini su srdačno dočekali goste i pokazali im svoje

talenata veselo, sa iskrenom jednostavnošću<…>» (X, 24). Međutim, sa više

bliskog poznanstva sa njima, postaje jasno da je sve ovo pozerstvo, ono

sve su to „duhovi života“, mrtvi oblici života. Ivan Petrovich

Turkin, koji je pozvao Startseva da ga posjeti, upoznaje ga sa svojom ženom

zamršenim jezikom: „Kažem mu da nema Romana

pravo sjediti u svojoj bolnici...” (X, 25) Ovo čak nije ni jezik, već mozaik

fragmenti različitih govornih žanrova i stilova. Turkin nema

fraze koje su odavno izgubile svoje normalno značenje i originalnost

prirodni oblik: "Bolshinsky" umjesto "veliki", "nije loše",

“Pokorio sam te, hvala” (X, 28).

Ne samo da se Turkinov govor sastoji od "duhovih" riječi, već i njegov

ponašanje. 1) Na primjer, na prvom sastanku sa Ionychom, Verom Iosifovnom

kaže zaigrano pred mužem: „Možeš da me čuvaš. Moj muž je ljubomoran

ovo je Otelo, ali pokušaćemo da se ponašamo tako da on to ne čini

primetiće“ (X, 25). To su potpuno prazne riječi. 2) Piše prazne romane i

čita Vera Iosifovna (X, 26). 3) Svi gosti Turkina se ponašaju na isti način

razigrano, razigrano. Kada Vera Iosifovna čita svoj prazan roman, svi

slušajte "sa veoma ozbiljnim licima." 4) Poserski svira klavir

Ekaterina Ivanovna: „sjela je i udarila svom snagom objema rukama, i opet,

i opet; drhtala su joj ramena i grudi, tvrdoglavo je udarala sve redom.

mjesto, i činilo se da neće stati dok ne unese ključ unutra

klavir" (X, 27). Svi su počeli da čestitaju Ekaterini Ivanovnoj i to govore

igrala je dobro kao i uvek. 5) Ivan priređuje najgluplju farsu

Petrović Turkin sa svojim lakejem Pavom u izvođenju mizanscene iz

neka vrsta tragedije, ne shvatajući šta on prikazuje. I opet: „sve

smijao" (X, 28). Startsev je pao u svet duhova, besmislenih reči,

muzika, akcije.

Dakle, postepeno upoznavajući članove ove porodice, shvatamo koliko su, u suštini, osrednji i dosadni. Čitaocu odmah postaje neprijatno u društvu ove "pametne, interesantne, prijatne porodice", u svetu dokolice, dosade, stagnacije njihovih života i bezvrednosti postojanja. Postavlja se prirodno pitanje: ako su to najtalentovaniji ljudi u cijelom gradu, kakav bi onda grad trebao biti? Iza Turkina je provincijski grad, oni su njegova personifikacija, okolina koja okružuje Ionycha napreduje prema njemu uz zvuke bubnja Kotika koji svira klavir. Ne gubeći stvarne svakodnevne i svakodnevne razmjere i obrise, porodica Turkin nekako neprimjetno raste do velike generalizacije, do simbola koji ne gubi figurativnu konkretnost. Ovo je neka vrsta malog svijeta - sa svojim pozorištem, zabavljačem, literaturom, muzikom, pa čak i tragedijom, sveden na ludorije lakeja pred gostima koji se razilaze kući.

Prazne i monotone su zabave uhranjenih i dobrostojećih stanovnika, oslobođenih potrebe za radom: primanje gostiju, čajanke, karte, besplodni razgovori. Besmislenost njihovih života postaje uzrok dosade. Stanovnici grada S. izgledaju smireni, lišeni kriminalnih sklonosti i dobroćudni. U međuvremenu, njihovo postojanje je toliko monotono, dosadno, obično da je nespojivo sa konceptom "života".

zaključak:Ovo mrtvo okruženje ga je uhvatilo, prevarilo i unakazilo.

B) Unutrašnji sukob.

Ali sama okolina ne može promijeniti čovjeka na takav način. Mora postojati unutrašnja predispozicija. I Startsev ga ima. Hajde da nađemo dokaze. Hajde da analiziramo epizodu prve posete Startseva porodici Turkin.

1) stav prema čitanju romana Vere Iosifovne

“Vera Iosifovna je čitala o tome kako je mlada, lijepa grofica uredila škole, bolnice, biblioteke u svom selu i kako se zaljubila u lutajućeg umjetnika - čitala je o tome šta se nikad ne događa u životu, i svejedno je bilo prijatno, prijatno za slušanje, a sve tako dobre, mirne misli su mi se vrtele u glavi - nisam hteo da ustanem.

2) stav prema igri Kitty

Starcev je, slušajući, nacrtao sebe, kao kod visoka planina kamenje je padalo, padalo i svi su padali, a on je želeo da što pre prestanu da padaju, a u isto vreme Ekaterina Ivanovna, rumena od napora, snažna, energična, sa kovrdžom koji joj je pao na čelo, stvarno se dopao .

i slušati ove bučne, dosadne, ali ipak kulturne zvukove - bilo je tako ugodno, tako novo... Divno! - rekao je Startsev, podlegavši ​​opštem oduševljenju.

3) odnos prema šalama Ivana Petroviča

Umri, nesretniče!

I svi su se smejali.

„Interesantno“, pomisli Starcev izlazeći na ulicu.

“Nije loše…” sjetio se, zaspao i nasmijao se.

Zaključak: unutrašnji konflikt je u početku prisutan .

Na kraju priče, Startsev se svesno suprotstavlja provincijskom društvu, jer nastoji da se izoluje od bilo kakvih uticaja, da živi "samo zabavom" - da broji novac dobijen od klijenata. Ogorčenje na filisterstvo gura ga u zagrljaj istog miljea. Malograđanske potrebe ga u međuvremenu zbliže sa građanima. Žalba na okruženje on sklapa mir sa njom. Njegovi interesi postaju isti kao i interesi drugih stanovnika: uveče rado igra karte, a kada dođe kući, sa zadovoljstvom broji novac koji je dobio od bolesnika.

Zaključak.

Na primjeru Startsevljevog života, Čehov je pokazao kako odsustvo javnih interesa i pasivno pokoravanje vulgarnom okruženju dovode do moralne devastacije osobe. Prikazuje evoluciju Startseva od mladog javnog doktora, živahnog i emocionalna osoba, gojaznom, bucmastom Joniču, koji na svojoj trojci sa zvonima izgleda da nije čovjek, već paganski bog, Čehov tako razotkriva i okruženje koje je pogubno djelovalo na Startseva i njega samog. Priča „Jonjič“ nije tužna priča o tome kako je „sredina zapela“, već nemilosrdno oštra priča o čoveku koji je prestao da se odupire okolnoj filistarskoj sredini i prestao da bude čovek.. Za to je kriva sredina, u za koje nema mesta za živa interesovanja, ali krivi i samog junaka, nesposobnog da se odupre filistarskoj sredini. Uništava ga želja za sitošću i mirom, koja potiskuje sve nade, impulse i planove, više težnje. Proces duhovnog umiranja Startseva je utoliko bolniji jer je potpuno svjestan u kakvu podlu močvaru uranja, ali ne pokušava se boriti ili barem pobjeći, jer i sam živi po zakonima ove močvare. .. Prema autoru, njegova krivica je otežana činjenicom da je sve u redu s njim razumije, ali ne pokušava ništa učiniti.

Šta mislite zašto nam je Čehov ispričao ovu priču? Na šta nas poziva? (Poziva da ne podlegnemo okolnostima, da se borimo i ostanemo ljudi).

A.P. Čehova se može nazvati stručnjakom za ljudsku dušu. Njegovi radovi ističu se po nenametljivoj psihologiji i dubini analize ličnosti osobe. Jedna od glavnih tema pisca je vulgarizacija osobe, njen odlazak iz života u slučaj. Ova tema je jasno otkrivena u njegovoj priči "Ionych".

Priča počinje činjenicom da se pred nama pojavljuje mladić Dmitrij Jonič Startsev. On je zemski lekar, tek je nedavno stupio na dužnost i pun je entuzijazma u poslu i životu. Junak dolazi u grad S., sanja da plodno radi, da bude dobar lekar, sanja da pronađe ličnu sreću. Želi smislen život, zasićen raznim utiscima, kulturnim, duhovnim. Počinje da deluje u tom pravcu, vrlo brzo se upoznaje sa zanimljiva porodica u gradu sa porodicom Turkin.

Cijeli grad S. Turkine smatra najobrazovanijim, najtalentovanijim, najneobičnijim ljudima u gradu. U njihovoj kući se stalno održavaju prijemi, gostoljubivi su prema gostima, rado im pokažu svoje talente. Vlasnik kuće, Ivan Petrovič, zna mnoge anegdote, često priređuje amaterske predstave i sa zadovoljstvom sudjeluje u njima. Njegova supruga Vera Iosifovna je spisateljica koja voli da čita svoje romane svojim gostima. Kći, Ekaterina Ivanovna, svira klavir za goste, sanja da ode u Moskvu da studira na konzervatorijumu. Čak i drski Pava, mladi sluga Turkinovih, ima svoj talenat da "oslikava", odnosno da govori grandiokventne fraze sa tragičnim izrazom lica.

Ali sve je to samo školjka. Sa nekoliko karakteristika, Čehov nam pokazuje pravo lice ove porodice. To su ljubazni, dobroćudni ljudi, ali svi njihovi talenti su lažni. Šale Ivana Petroviča su zapravo vulgarne i osrednje, romani Vere Iosifovne su dosadni, netalentovani, Kotikovo sviranje klavira se poredi sa onim kako „kamenje pada sa visoke planine“.

Ali Dmitrij Jonič to još ne vidi. Naravno, sumnja da Kotikovo sviranje na klaviru nije tako dobro kako se svi pretvaraju, ali u cjelini je fasciniran ovom porodicom, izuzetno im je drago što ih je upoznao. Sviđa mu se Ekaterina Ivanovna, a onda se, nakon čestih susreta s njom, zaljubljuje u ovu djevojku. Možemo reći da se cijela priča gradi oko dvije izjave ljubavi, oko dva susreta heroja, između kojih prođe nekoliko godina.

Startsev ne nalazi odgovor na svoja osjećanja u Kotikovoj duši. Ona je još sasvim dijete, ne razumije život, ne zna cijeniti ljubav, predanost. Ekaterina Ivanovna sebe smatra velikom pijanistkinjom, smatra da ne može bez muzike, pa brak nije za nju.

U svemu vidimo Kotikovu djetinjast: ime pisca Pisemskog zasmejava je, na djetinjasto glup način zakazuje Starcevu noćni sastanak na groblju. Ekaterina Ivanovna odbija mladića kao odgovor na njegovu ponudu za brak, ali ... Ne može se reći da je Startsev bio jako uznemiren zbog ovog odbijanja. I počinjemo shvaćati da zapravo ovaj junak nije baš kao čovjek zaljubljen svom dušom. Nije patio od nesanice od ljubavi, nije tražio svaki minut sastanka sa svojom voljenom. Sve mu se dešava nekako sivo i ležerno. Čak i nakon što je primio poruku od Kotika o noćnom sastanku, Startsev okleva da li da ode tamo. Shvaća da se Kotik glupira, da uglednoj osobi “ne priliči” da radi gluposti, da se “vlači po grobljima” i da se boji javnog mnijenja. A kada ipak stigne na spoj i tamo ne sretne svoju voljenu, sjedi u kolicima s mislima: "Ma, ne bi trebao da se udebljaš!" U trenutku sklapanja provoda, Startsev odsutno razmišlja o mirazu, a nakon odbijanja Ekaterine Ivanovne, otkine svoju krutu kravatu i "uzdahne svim grudima". Slično kao uzdah olakšanja. Naravno, junak ima negativne emocije zbog odbijanja. Autor piše da su mu „tri dana stvari ispadale iz ruku, nije jeo, nije spavao, ali kada je čuo glasinu da je Ekaterina Ivanovna otišla u Moskvu da uđe u konzervatorij, smirio se i ozdravio kao i ranije. ”

Zatim, od trećeg poglavlja, počinjemo da uočavamo veoma brzu degradaciju glavnog junaka. Prestao je da dopušta bilo kakvim osjećajima, emocijama. Od tog trenutka počinju da ga brinu samo novac i proces ishrane. Startsev se neizbježno počinje pretvarati u Joniča. Već četiri godine nakon događaja sa sklapanjem provoda, junak je "ukrao, ugojio se i nerado je hodao, jer je patio od kratkog daha". Naravno, dio krivice za ovu degradaciju može se pripisati okruženju heroja. Uostalom, svi mještani su mogli kartati, piti, jesti i sve. Duhovni razvoj nikoga nije zanimao. Ali, da je junak želeo da se razvija, siguran sam da bi našao način da ne podlegne uticaju okoline.

Drugo pojavljivanje Kotika u njegovom životu takođe nije moglo ništa da promeni: „A sada mu se svidela, veoma je volela, ali nešto joj je već nedostajalo, ili je nešto bilo suvišno - on sam nije mogao da kaže šta tačno, ali nešto je već spriječilo ga da se osjeća kao prije. A sada je junaku čak bilo drago što se nije oženio Ekaterinom Ivanovnom - to bi bila "prekomerna nevolja".

Kraj priče nije toliko tužan koliko zastrašujući. Evo rezimea svega što se dogodilo: “On je sam. Dosadno mu je, ništa ga ne zanima. Spolja, Ionych je uspio. Postao je bogat, ugledan, svi su u okrugu znali kako se zove, samo se u svojim još mladim godinama pretvorio u vječno gunđavog, razdraženog, besprizornog starca. U njegovom životu postojao je samo novac, finansijsko blagostanje. Dakle, vidimo živopisan primjer kako se osoba gotovo dobrovoljno uvukla u slučaj, odustala od života. I naslov priče savršeno odražava stepen degradacije protagonista. Mlad, pun života i nade, Dmitrij Startsev se pretvorio u „praznu školjku ispod osobe“, već nazvanu jednostavno Jonych.

Čehov je svojom pričom želio dočarati čitaocu da svako treba da se odupre vanjskim okolnostima, toku života, da zadrži svoje najbolje kvalitete i uvek održavaju pokretljivost, odzivnost duše.

I opcija

Godine 1898. Čehov je napisao priču, čija je suština opisana u njegovim sveskama. U beleškama su zabeležena dva motiva: nepokretnost provincijskog života i grubost osobe koju je „pohlepa savladala“. Duhovno osiromašenje ličnosti, njena degradacija, prema autoru, leži u tome što osoba gubi sve svoje visoko moralne ideale i spaja se sa sivom masom društva. Smisao života je izgubljen.

U gradu S. atmosfera je pogodna za monoton i beznadežan život. U potrazi za bar malo zabave, posjetioci dolaze u dom „obrazovane i talentovane“ porodice Turkin. Naravno, nakon moralne magle koja vlada ulicama grada S., ova porodica će izgledati kao samo poslednji centar kulture. Ali njihov život je iznenađujuće još uvijek monoton i monoton. Mama je grafoman, kćerka prosječna, a tata odrađuje šale pred ogledalom i prije dolaska gostiju.

Čehov postepeno pobija opšte mišljenje izrečeno na početku o porodici Turkin, koja se smatra „najobrazovanijim i najtalentovanijim“ u gradu S. Mladi doktor koji je stigao u S. ima svoje visoke ideale, teži lepoti i gaji ljubazna i nježna osjećanja prema Kotiku. Ali počinje prva faza destruktivnog utjecaja vulgarnosti na Startseva. Važno je napomenuti da se Startsev svemu tome ne opire. On je konformista. Sve savršeno razumije, ali ništa ne radi. To je, prema Čehovu, glavna greška zemskog doktora. S duhovnom degradacijom, izgled heroja se mijenja: postaje sve deblji, pojavljuje se nedostatak daha. Najprije je išao pješice do bolesnika, zatim je jahao par konja, a zatim trojku sa zvonima. A sada, Startsev, potiskujući prezir prema građanima, odbacujući gađenje, savija papire dobijene medicinskom praksom, "koji su mirisali na parfem, i sirće i tamjan", da ih odnesu u banku. I sam Startsev zna da "stari, deblji, pada", ali nema ni želju ni volju da se bori protiv filistara. Doktorovo ime je sada jednostavno Ionych. životni put završeno.

Izuzetnoj osobi je teško preživjeti u ovom sivom svijetu. Čehov strogo procjenjuje svoje junake, oštro uviđa opasnost od zabluda, ali se raduje sposobnosti da sačuva ostatak osjećaja u svojoj duši, čak i ako se na trenutak uzdigne do poetskog pogleda na svijet.

II opcija

Anton Pavlovič Čehov je pisao o tome „šta je video i kako je video... Dostojanstvo njegovog dela je u tome što je razumljivo i slično ne samo svakom Rusu, već i svakoj osobi uopšte” (L.N. Tolstoj). U prvom planu u njegovim radovima je ličnost, njen unutrašnji i spoljašnji svet, njegova individualnost, jer „onda će čovek postati bolji kada pokažete šta jeste“.

Siva svakodnevica, ispunjena beskrajnim pacijentima, isprva ne iritira mladog zemskog doktora Dmitrija Startseva, koji se nastanio u gradu S. On, kao i svaki lokalni intelektualac, smatra svojom dužnošću da se upozna sa porodicom Turkin, navodi gradske stanovnike, najtalentovanije i najneobičnije u S. Malim potezima autor crta ovaj "talenat". Paušalne dosjetke glave porodice, Ivana Petroviča, nesposobna igra Katerinine kćeri i nategnuti romani njene majke, razumljivi su Startsevu, ali nakon bolnice, prljavih seljaka, bilo je ugodno i mirno sjedite u ležaljkama i ne razmišljajte ni o čemu. Na kraju, Startsev otkriva da je zaljubljen u ćerku Turkinovih, koju u krugu porodice zovu Kotik.

Nakon detaljnijeg ispitivanja, ispostavlja se da ljubav Dmitrija Startseva prema Katenki izgleda čudno, polovično, ne baš "stvarno". Nije došla iznenada, već samo po sebi, i nije sasvim jasno zašto je Katarina posebna za našeg heroja. Čini se da je ova ljubav lišena individualizacije. Stiče se utisak da je Startsev jednostavno osetio potrebu da voli. voljeti nekoga. Dokaz za to može biti sopstvene misli: "...Hteo je da vrišti da hoće, da čeka ljubav po svaku cenu." Dakle, u vrijeme kada će "normalan" ljubavnik poludjeti, Dmitrijevoj glavi se kovitlaju potpuno apstraktne misli: "Ma, ne bi trebao da se gojiš!" ili "I daće miraz, mora da je mnogo." Sve to govori, ako ne o njegovoj početnoj duhovnoj bešćutnosti, onda o njenim preduvjetima za dalji razvoj. Na kraju, Jonych se pred čitaocem pojavljuje kao egoista, nesposoban za ljubav. Dakle, kada je on, "vatreni ljubavnik", saznao da je predmet njegovog obožavanja otišao iz grada, "smirio se i živio u miru".

Sada više ne saoseća sa komšijom, kao ranije, i dozvoljava sebi da viče na bolesne, i kuca štapom. U gradu je već kod kuce zovu Ionych, prihvatajući tako u svoje okruženje. Proces duhovnog umiranja Startseva je utoliko bolniji jer je potpuno svjestan u kakvu podlu močvaru uranja, ali ne pokušava da se bori. Žaleći se na okolinu, on to trpi. Čak ni uspomene na ljubav ne mogu probuditi Starcevovu napola usnulu dušu. On nimalo ne žali za onim što je izgubio i čak se delimično raduje što je sve ispalo baš ovako: „Dobro je da se tada nisam oženio.“ Nije mu žao mladosti, neispunjenih nada. Fizička lenjost se na kraju kod Startseva pretvorila u lenjost osećanja, u lenjost senzacija i težnje za nekom vrstom promene. Nije uzalud Čehov svom liku dao prezime Startsev: ova osoba je imala urođene znakove starosti - lijenost, ravnodušnost, apatiju. Ima posla, hrane, krša, nekog poštovanja prema drugima. Šta drugo radi? Ljubav? Zašto? Ona ima toliko dodatnih problema.