Abeceda uključuje:

1. slova u njihovim osnovnim stilovima, raspoređena u određenom nizu;
2. u nekim alfabetima, dijakritički znaci ili dijakritička slova koja označavaju znakove zvuka ili mijenjaju čitanje slova;
3. nazivi slova i znakova (crkvenoslav. "az", "bukve", "er"), koji obično sadrže naznačene glasove ili njihove znakove u pisanju i izgovoru.

Broj slova abecede otprilike odgovara broju fonema jezika (20-80), ali abecede po pravilu samo približno odražavaju fonetski sistem jezika, jer se jezik vremenom mijenja, a sastav pisanih radova širi i obogaćuje zahvaljujući višedijalekatskim i stranim tekstovima, dok struktura pisma ostaje nepromijenjena.

Razvijen sistem pisanja slova, pored abecede, uključuje:

• grafika - skup tehnika za prikazivanje zvukova u pisanju;
• pravopis - skup pravila za pisanje riječi;
• interpunkcija - skup pravila za podjelu pisanog govora i oblikovanje pisanog teksta putem znakova interpunkcije.

Vrste abecede

Ovisno o načinu imenovanja zvukova, abecede se dijele na

• suglasnik,
• vokal i
• neosyllabic.

Slova suglasničkih abeceda (feničke, hebrejske, arapske) označavaju suglasničke glasove ili slogove s neodređenim ishodom, glasovi samoglasnika se prenose pisanim putem tzv. čitalačke majke (matres lectionis) - slova koja označavaju poluglasnike ili aspirirane zvukove - ili dijakritičke.

Slova vokalnih alfabeta označavaju suglasnike i samoglasnike (grčki a, b, g; ruski a, b, c, d), ponekad pojedinačne slogove (ruski e, u, z), čime se u pisanju dobija jasno prepoznatljiva zvučna vrijednost.

Slova novosloženih alfabeta (Ind. Devanagari, Etiopska) označavaju slogove istog sastava sa ishodom u samoglasniku, početnim samoglasnicima, dužinom samoglasnika, samoglasnicima; neosyllabic ind. abecede se razlikuju po posebnoj matričnoj konstrukciji, u kojoj raspored glasova odražava omjer razlikovnih karakteristika fonema. Slova brojnih abeceda imaju numeričku vrijednost.

Pojava alfabetskog pisanja

Abecedno pismo nastalo je na raskrsnici drevnih pisanih kultura: Egipta. hijeroglifi (početak III milenijuma pre nove ere), sumero-akadski. klinopis (početak III milenijuma pre nove ere), kritsko-mikenski (egejski) hijeroglifi (početak II milenijuma pre nove ere - nije dešifrovan) i slogovno pismo (1. polovina II milenijuma pre nove ere), koje je u upotrebi od otprilike 15. veka. BC. za starogrčki jezik (tzv. linearni B), hetitski klinopis (XVIII-XIII vek pre nove ere) i hijeroglifi (XVI vek pre nove ere) u eri seobe i seoba naroda - egzodus Izraelaca iz Egipta (-1200 p.n.e.), uništenje Troje i Hetitskog kraljevstva (oko 1200. pne), invazija Kanaana i Egipta od strane “naroda s mora”, naseljavanje izraelskih plemena u Palestinu.

Ideografsko pisanje sadrži determinativne znakove (označavanje pojmova) i tzv. fonetske dopune sa slogovnim ili zvučnim značenjem; u egipatskom pisanju postoje 23 znaka sa zvučnom vrijednošću, koji se mogu smatrati početnim prototipom abecede. Tvorci prvih alfabeta koristili su fonetske komponente ideografskog pisanja (egipatski i akadski), ali su odbacili ideografske i logografske znakove povezane s vjerskim i ideološkim prikazima Egipta, Mesopotamije ili Krita i sa specifičnim jezicima. Tako je abecedno pisanje postalo univerzalno sredstvo za fiksiranje bilo kojeg jezika i počelo je brzo širenje pisanja među narodima Azije, Evrope i Afrike.

Kod zapadnosemitskih naroda razvilo se abecedno pismo (kanaansko-aramska grupa semitskih jezika) na prostoru sa sjevera. Liban na Sinajsko poluostrvo u 2. poluvremenu. II milenijum pne Najstarije klinasto pismo Ugarita (mediteranska obala Sirije) datira iz 13. stoljeća. BC. ; sadrži 30 (kasnije 22) znaka koji označavaju Semita. suglasnici, čiji se redoslijed reproducira u sljedećim alfabetima, ali obris ugaritskih klinastih slova ne odgovara znakovima drugih Semita. abecede. Spomenici slogovnog pisanja Biblosa (XV vek pne), Sinaj-Palestina. slova sredine - 2. pol. II milenijum pne vjerovatno povezana s plemenima Filistejaca, koja su se naselila u XIII-XI vijeku. BC. brojna područja Kanaana. Najstariji spomenici Južnih Semita datiraju otprilike iz istog vremena. pisma iz Arabije i Sinaja. Kanaanski alfabet ili feniks (22 slova), čiji prvi spomenici datiraju iz 12. stoljeća. BC. , smatra se pretkom grčkog i aramejskog pisma.

istočnjačka pisma

Aram. jezik koji se koristio kao međunarodni jezik još od Asiraca. period od 6. veka BC. postao službeni jezik Ahemenidska Perzija i proširila se iz Egipta na sjeverozapad. Indija. Direktno od oldtajmera. formirane su perzijsko-aramske abecede. (VI vek pne) i nabatejsko pismo (II vek pre nove ere), ind. A. - Indo-baktrijanski Kharoshthi (sredina III vijeka pne) i Brahmi (III vek pne). Ove abecede su postale preci porodica pisma.

Heb. kvadratno pismo (merubba) iz 4. stoljeća. BC. postao glavno pismo Svetoga. Sveto pismo, ali dio knjiga Starog zavjeta (Post 31,47; Jeremija 10; Ezra 4,8-18; 7,12-26, itd.) u biblijskom-aram. dijalekt je napisan starim hananskim pismom u 8.-7. vijeku. BC. Staro kanaansko pismo, predstavljeno „spomenicima na Mrtvom moru“ (II vek pne - vek n.e.) u Paleojevima. varijanta, postepeno se razvila u tzv. rabinsko (-4. vek nove ere) pismo Talmuda i u srednji vek. heb. kurzivu, a zatim u modernom. hebrejsko pismo.

Indijska brahmi abeceda je zasnovana na Aramu. pisma, ali, očigledno, pod uticajem starogrčkog. slova sa svojim uzastopnim zapisom samoglasnika. Najraniji Brahmi spomenici datiraju iz 3. vijeka prije nove ere. BC. (vladavina Ašoke, širenje budizma), brahmi pismo je najstarije indijsko pismo za indoevropsko. jezik (prakritski dijalekti). Brahmi i pismo izvedeno iz njega pali su u 1. vijek prije nove ere. BC. na Cejlonu (Šri Lanka) zapisan je budistički kanon (tripitaka), koji je označio početak formiranja pisane književnosti Indije. Vedski tekstovi su zapisani u A.D.C. Prema R. Kh.-u, bramanizam se razvio u Indiji i formirao se glavni dio hinduističke pisane književnosti (Vede, Upanišade, epske pjesme). U c. abeceda Gupta, savršenija i prilagođena klasičnom sanskritu, širi se duž R. Kh. O guptama i nagarima koji su se iz njega razvili u 7.-8. pisana klasična indijska književnost. Naknadni razvoj Nagarija je pismo Devanagari („božansko urbano“, XIII) stoljeće, na osnovu kojeg su nastala kasnija pisma Indije.

Nabatejsko pismo je korišteno do c. prema R. Kh. i predstavljen od strane Hrista. epigrafski spomenici. Ona leži u osnovi arapskog. A. (-VII) vijeka, koji je dobio oblik u pismu Kurana i islama. književnost. Sa širenjem islama, Arap pismo je istisnulo pisanje i književnost Sirije, Mesopotamije, Irana, Baktrije, Sev. Indija, Egipat, Libija, Nubija. Izvedeno iz arapskog. A. Sisteme pisanja koriste jezici urdu, farsi (savremeni perzijski), osmanski tur. (do) ​​i niz drugih.

Iz Južne Arabije pisanje, koje je očigledno nastalo veoma rano, a predstavljeno je spomenicima Jemena do 7. veka nove ere, u - cc. prema R. Kh., razvio se etiopski. slogovno pismo. B - cc. u Aksumitskom kraljevstvu sa usvajanjem kršćanstva i prijevodom na Geez jezik Svetoga. Etiopski spisi i liturgijska literatura. pismo pod uticajem grčkog. slova je značajno poboljšana i, uz određene izmjene, koristi se do danas. vrijeme za amharski, tigre i tigrinja jezik.

Pisanje sirijskog kraljevstva Palmire (Tadmor) II vijek. BC. - III vek. prema R. Kh. u aram. osnova je odigrala značajnu ulogu u istoriji istočnog hrišćanstva. Početkom III veka. prema R. Kh., u Edesi je stvoren gospodin. prevod Svetog pisma, za koji je razvijena abeceda estrangelo. Gospodine. Kriste. Književnost se uspješno razvijala do 8. pa čak i do 13. stoljeća. prema R. Kh. Na 1. katu. in. East-Sir je formiran. „Nestorijansko“ pisanje, koje se proširilo u Aziji do Tibeta, Kine i Indije.

Abeceda zasnovana na grčkom pismu

Pod uticajem feničanskog pisma u –VIII veku. BC. formirao vokalni grčki. i suglasnik aram. abeceda na grčkom. slovo je razvilo oznaku samoglasničkih zvukova, a obris znakova abecede predstavljen je s 2 opcije - istok. (Helas, M. Azija) i zap. (Italija, Sicilija, Sardinija, mediteranska obala moderne Francuske i Španije). K-V veka. BC. istok varijanta arhaičnog grčkog pisma su pretvorena u klasična grčka. pismo koje se razvijalo u - vekovima. prema R. Kh. u Vizantiji. pismo. U veku prema R. Kh. na osnovu grčkog. stvoren je policajac. abeceda. Svi R. in. ep. Wulfil je stvorio Goth. pismo za prijevod knjiga sv. Sveto pismo i liturgijski tekstovi na grčkom. slova i digrafi za označavanje određenih klica. zvuci. U kon. in. ep. Mesrop Maštoc je izumeo ruku. alfabet, koji je u osnovi jermenskog. liturgijski i lit. jezik (grabar). U početku. in. teret je formiran. abeceda.

Abeceda zasnovana na latiničnom pismu

Sa zapadnog grčkog razvijeno etrursko pismo (7. vek pne), lat. (VII vek pne) pismo i druga italijanska pisma. Klasična lat. pisanje je nastalo u 3. veku. BC. Na osnovu lat. abecede, formirani su spisi naroda Zap. Evropa: germanske rune (-III vek nove ere), irske (ogamske - v., latinske - kraj) v., engleske (VII) v., francuske () v., italijanske () c., sardinske () c. , portugalski (XII) c., poljski (XVI) c. itd. Posebnost formiranja novih pisama na osnovu lat. abeceda leži u njihovom transkripcionom karakteru: lat. abeceda zadržava svoj sastav i zvučna značenja slova, te se koristi za snimanje tekstova pretežno svjetovnog sadržaja. Istovremeno, lit. dvojezičnost: sv. Sveto pismo, liturgijsko, teološko, naučna literatura opstao sve do reformacije u lat. jezika, i svjetovne književnosti, dijelom homiletike i poslovnog pisanja - na narodnom jeziku.

slavenska pisma

Postoje primjeri tumačenja početnih slova njenog imena: “Mater Alma Redemptoris, Incentivum Amoris”, “Maria Advocata Renatorum, Imperatrix Angelorum” (Marija, Zastupnica za preporođene, Vladarica anđela) i drugi (Barndenhewer O. Der Ime Marias, 1895. S. 97ff). Rukopis iz 1420. sadrži uobičajeno tumačenje: "Mediatrix, Auxiliatrix, Reparatrix, Imperatrix, Amatrix" (Posrednik, Pomoćnik, Regenerator, Vladar, Ljubav).

Abeceda je jedan od mogućih principa za organizovanje himnografskog materijala (vidi Akrostih). Potpuni skup slova abecede u akrostihu i njihov strogi red simboliziraju himnografovu težnju ka savršenstvu (u SZ: Ps 9; 10; 119; 142, itd. Plač 1-4). Od gospodina. i Vizantije. pisci napeva na starozavetne primere bili su sveti Metodije sa Olimpa, Grigorije Bogoslov, Roman Melodista, Jovan Damaskin; od lat. antemičari - Hilarije iz Piktavija ("Ante saecula"), Sedulije ("A solis ortus cardine"), Venancije Fortunatus (Hymnus de Leontio episcopo "Agnoscat").

Mistična interpretacija slova leži u osnovi "magičnog" slova kvadrat-palindrom "Sator Arepo" ("ROTAS-formula"), koji je napisan na latinskom. ili grčki. slova i pri čitanju s lijeva na desno, s desna na lijevo, odozgo prema dolje i odozdo prema gore dobija se jedna te ista fraza: “Sator arepo tenet opera rotas”, “sijač Arepo teško drži točkove” .

O ranoj upotrebi ove formule, koja datira iz 63. godine, svjedoči njeno otkriće u Pompejima (2 grafita) (za popis mjesta ranih nalaza formule, vidi: Din-kler). Među brojnim pokušajima da se objasni simbolika ovih slova je i kristološka interpretacija "Sator Arepo", u kojoj je kvadrat sveden na krst "Pater Noster" sa središtem u slovu N i dvostrukim AO (Grosser F. Ein neuer Vorschlag zur Deutung der Sator-Formel / / ARW 1926, Bd 24, str. 165–169).

Ovaj kvadrat slova se široko koristi u ćiriličnoj transliteraciji u slavskom jeziku. (posebno ruska) rukopisna tradicija -XIX vijek. iu popularnim grafikama 18.-19. vijeka. pod nazivom "Pečati mudrog kralja Solomona" ili "Pečati kralja Lava Mudrog". Senior Russian. lista, datirana između i godine. (Psaltir objašnjenja sa dodatnim člancima, prepisan u Vologdskom Spaso-Prilutskom manastiru - YIAMZ. br. 15231). Kasniji popisi su veoma brojni, posebno iz 17. stoljeća. stariji jugoslovenski. (srp.) spisak je pronađen u rukom pisanim postskriptima iz 17. veka. do izdanja Novog zavjeta sa Psaltirom (Ostrog, 1580). Moguće je da je greška u 3. riječi („tepot“ umjesto „zamka“) najstarijih Rusa. lista i jedan broj mlađih odražavaju utjecaj glagoljskog originala („n“ i „p“, „e“ i „o“ imaju slične stilove u glagoljici); ako je ova pretpostavka tačna, pojava "ROTAS-formule" u sjaju. pisanje treba pripisati vremenu najkasnije c. (kasnije je spomenik očito više puta transliteriran).

U starijem ruskom spisak (i ​​niz mlađih) sadržaj „magijskog kvadrata“ („Pečata Solomona“) tumači se kao simbolična oznaka eksera zabijenih u ruke i noge Spasitelja tokom raspeća. U spiskovima XVII-XIX vijeka. postoji preporuka da se tekst "ROTAS-formule" koristi kao molitva od ujeda bijesnog psa. U spiskovima XVIII-XIX vijeka. i savremene lubokresure, tekst je „dešifrovan“ kao akrostih o stvaranju svijeta i čovjeka, globalnom potopu, dolasku Spasitelja na svijet i Njegovom raspeću, poznatom u nekoliko. opcije. U rukopisima je crtež „Solomonova pečata“ smešten uz kalendarsko-uskršnje tekstove u sledećim psalmima, poveljama, kalendarima, „Krugovima mira“, medicinskim knjigama i zbirkama.

Čuveni primjer religije simboli slova u lat. Na Zapadu postoje križevi za meditaciju, na kojima su ispisana slova bez vidljivog značenja. Npr. u Zaharijinom krstu, koji je, prema legendi, otvoren ocima Tridentskog sabora (1545-1563) za vrijeme kuge (HWDA 9. 875), (ilustr.) slova predstavljaju početke lat. molitve: Z - "Zelus domus tuae liberet me" (Revnovan za kuću svoju, oslobodi me); D - "Deus meus expellet pestem" (Bože moj, neka se kuga otjera). Ovdje možete nazvati i „Krst blagoslova“ (Benedistus), čija bi prva slova trebala imati značenje: „Crux Sacra Sit Mihi Lux / Non Draco Sit Mihi Dux“ (Sveti krst budi moja svjetlost, neka zmaj ne bude moj vozač) (HWDA 1 .1035). Čarobna formula "Ananisapta" prvobitno je, očigledno, bila molitvena čarolija protiv kuge: "Antidotum Nazareni auferat necem intoxicationis, sanctificet alimenta poculaque trinitas, Amen" (Neka Nazarećanin protuotrov oduzme smrt od otrova, neka Trojstvo posveti hranu piće. Amen) (HWDA 1.395).

U slavu. srednjovjekovni abecedni kriptogrami, obično posvećeni hvaljenju križa, postavljaju se na križeve (bez obzira na tehniku ​​njihovog izvođenja) ili u blizini njihovih slika, neovisno o tome i krunišu kompoziciju oglavlja u rukopisnim i ranoštampanim knjigama; otuda i njihov naziv - "ukrštene (ili ukrštene) riječi." Najrazvijeniji i najsloženiji kriptogrami ove vrste nalaze se na srpskom jeziku. rukopisi 14-16 vijeka. (npr. u Evanđelju Tetrs iz 1372. - Beč. Narodna biblioteka. Slav. 52. L. 69) i mletačkim izdanjima iz 16. vijeka. štamparije Vukovića (počevši od Molitvenika iz 1536. sa gravurom na L. 214v.), kao i na starovernički liveni krstovi i nabori 18.-19. veka. (u nekim slučajevima je moguća ćirilična transliteracija sličnih grčkih kriptograma za srpske spomenike XIV veka). Barem sa 2. kata. in. na ruskom rukopisi sadrže (tumačenja) dešifrovanja „reči krsta” (RGADA Typ. No. 387. L. 197 rev.-198, 90s).

Judaizam

Na jevrejsku doktrinu o simboličkom značenju slova utjecala je ideja o prethodnom postojanju slova Heb. alfabeta koje je Bog koristio u stvaranju svijeta i stvaranju Tore. Svako slovo abecede, prema ovim idejama, ima svoje tajno i simboličko značenje, razotkrivanjem kojeg se može proniknuti u tajne stvaranja i Tore. Ovo značenje se otkriva u vanjskom obliku slova, u posebnostima njihovog izgovora, kombinacijama slova i njihovoj brojčanoj vrijednosti. Najraniji jevrejski tekstovi koji odražavaju ovo gledište su midrašimi iz amorejskog perioda. Primjeri simboličkog tumačenja nekih Heb. pisma su data u raspravi "Postanak Rabbah", najranijoj zbirci midrašima u knjizi. Postanak (-3. vek nove ere). U tumačenju Postanka 2.4 (“kada su stvoreni”; u jevrejskim izdanjima Tore), grafički nacrt Heb. slovo (hej), otvoreno dolje i gore lijevo, shvaća se kao naznaka da će zli ljudi biti bačeni u pakao, a za nekoliko pobožnih postoji prilika da se spasu (Postanak Rabba. 12. 10) . Izgovor slova “hej” ovdje se smatra znakom da je Bog stvorio svijet bez poteškoća, jer se “hej” izgovara bez napetosti – to je samo lagani izdisaj (Postanak Raba. 12. 12). U tumačenju Is. 26. 4 (“jer je Gospod Bog vječna utvrda”) kombinacija slova “Hej” i “Jod” je indikacija postojanja 2 svijeta - ovog svijeta i svijeta koji dolazi - dok je ovaj svijet stvoren slovom "Hej", a nadolazeće - uz pomoć "joda" (Jerus. Talmud, Hagaga 2. 77c, 45; Peshikta Rabbati 21; Midrash Tehillim 114 § 3; Babil. Talmud Menachot 29).

U uvodnom dijelu rasprave "Gereshit Rabbah" postavlja se pitanje zašto je Bog odabrao slovo "bet" (2. slovo Hebr. A., uz koje je prva riječ hebr. Biblije - "Gereshit" (U početak)) počinje s njim Toru. Na ovo pitanje, Midraš o Postanku 1.1 daje nekoliko Odgovori: Bog je više volio da stvori svijet uz pomoć slova "bet", jer ono simbolizira blagoslov, jer hebr. počinje ovim slovom. riječ "blagoslov" (beraha), dok od prvog slova (alef) - riječ "prokletstvo" (arira) (Postanak Rabbah 1.10); u svom grafičkom dizajnu, “bet” je otvoren s jedne strane, što je protumačeno kao naznaka da se ne može pitati šta je iznad ili ispod zemlje, šta se dogodilo prije stvaranja svijeta i što će se dogoditi u budućnosti (Postanak Rabbah 1.10); interpretirana je i brojčana vrijednost "bet" - 2, što je ukazivalo na postojanje 2 svijeta - ovog svijeta i svijeta koji dolazi (Postanak Raba 1.10).

Sistematičnije izlaganje srednjeg vijeka. Židovske spekulacije o grafičkom dizajnu slova i njihovom tajnom simboličkom značenju sadržane su u zbirkama midraša, poznatih kao Abeceda rabina Akive. Jedno od njegovih izdanja (A) nudi midrašim sakupljene u slobodnoj asocijativnoj vezi na suglasnike i samoglasnike koji čine naziv pojedinačnih hebskih slova. abeceda. Npr. naziv slova "alef" sastoji se od slova "alef", "lamed" i "pe"; u skladu s tim, sljedeći niz agadskih izreka uvode biblijske i druge izreke, koje pak počinju slovima aleph, lamed i ne. dr. izdanje "Abecede rabina Akive" (B), naprotiv, sadrži midrašim koji počinje slovima obrnutim abecednim redom: svako slovo abecede je prije svega posljednje slovo heb. abeceda "tav" - prilazi Bogu i traži od Njega da je prvo upotrebi u stvaranju svijeta i započne s njom tekst Tore. Ali Bog odbija sva slova dok slovo "bet" ne odgovara. Svi argumenti u ovom sporu o pismima izgrađeni su na slobodnom povezivanju s imenima Jevreja. pisma. Osim abecede rabina Akive, postoji niz drugih tekstova koji sadrže rasprave o alegorijskom i simboličkom značenju Heb. pisma. Npr. "šin" znači laž, a "tav" znači istina. Činjenica da slova riječi "šeker" (leže) u Heb. abeceda nisu daleko jedna od druge, a riječi "emet" (istina) su prilično udaljene, tumači se da je neistina uobičajena, a istina, naprotiv, rijetka (Vabil. Talmud, Šabat 104a).

Značajna distribucija u Jude. egzegeza je dobila gematričku interpretaciju, čiji su primjeri već dati u kodeksu hermeneutičkih pravila Eliezera ben Joséa Galilejca (oko nove ere). Primjer numeričke gematrije vidi se u priči o Abrahamovoj pobjedi na čelu odreda od 318 naoružanih slugu nad 4 istočno. kraljeva, dok se ime Eliezerovog sluge razumijeva kao pokazatelj broja slugu, budući da brojčana vrijednost slova koja čine njegovo ime iznosi 318. Primjer slova gematrije tumač nalazi u Jer. 51.1, gdje je Babilonija imenovana (in sinodalni prevod: "Moji protivnici"). Ako se slova koja čine ovu riječ zamijene parnim, po pravilu: prvo se zamjenjuje posljednjim, drugo s početka - drugim s kraja, treće - trećim s kraja, itd., tada će se dobiti riječ (Caldea). U midrašimu, a kasnije i u kabalističkoj literaturi, ukupne numeričke vrijednosti slova određene riječi tumačene su kao indikacija tajnog odnosa između različitih riječi u Tori.

Kompleksan oblik simbolike slova predlaže se u Judi. knjiga "Sefer Yetzirah" (Knjiga stvaranja, vidi Tantlevsky. S. 286-298) - mali tekst koji datira od do VIII vijeka. U 2. dijelu "Sefer Yetzirah" slova abecede su podijeljena u 3 grupe: 3 "majke" (slova "Aleph", "Mem" i "Shin"), 7 udvojenih ("Bet", "Gimel" , "Dalet", "kaf", "pe", "resh", "tav"), kao i 12 jednostavnih - ostala slova abecede "Majka" su simboli 3 primarna elementa koji su u osnovi svega što postoji - tiho slovo "mem" simbolizira vodu u kojoj žive nijeme ribe; šištavi "shin" odgovara šištavoj vatri, a vazdušni "alef" predstavlja (duh, vazduh). Prema kosmogoniji Sefer Yetzirah, prva emanacija Božijeg Duha bila je ona koja je proizvela vatru, iz koje je zauzvrat potekla voda. Ove 3 osnovne supstance postoje potencijalno i samo dolaze u stvarnu egzistenciju kroz 3 "majke". Kosmos, koji je nastao iz ova 3 osnovna elementa, sastoji se od 3 dijela: svijeta, godine (ili vremena) i čovjeka. Svaki od ovih dijelova sadrži sva 3 primarni elementi. Voda je formirala zemlju, iz vatre je nastalo nebo, duh je proizveo vazduh između neba i zemlje. 3 godišnja doba - zima, ljeto i kišni period - odgovaraju vodi, vatri i duhu. Čovjek se također sastoji od glave (koja odgovara vatri), tijela (koje predstavlja duh) i drugih dijelova tijela (koja odgovara vodi). 7 dvostrukih slova proizvelo je 7 planeta u neprekidnom kretanju, koje se sada približavaju Zemlji, pa se udaljavaju od nje, što se opravdava mekim ili tvrdim izgovorom dvostrukih slova, 7 dana mijenjajući se u vremenu prema njihovom odnosu prema planetama, 7 rupa u osoba koja ga povezuje sa svijetom, zbog čega su njeni organi podređeni planetama. 12 jednostavnih slova stvorilo je 12 znakova zodijaka, pripadaju 12 mjeseci u vremenu i 12 "vođa" u čovjeku (ruke, noge, bubrezi, žuč, iznutrica, želudac, jetra, gušterača i slezena) koji su podređeni znakova zodijaka. Uz ovu šematsku teoriju, knjiga ukazuje na različite metode kombinovanja i zamjene slova kako bi se formirale nove riječi koje imenuju nove pojave. U kabalističkoj literaturi postoji nekoliko. metode tumačenja, uz pomoć kojih se razvijaju principi tumačenja koji se prvi put spominju u Sefer Yetzirah, npr. Kabalistički autori počeli su da preuređuju slova tetragrama, uveliko razvijajući ideju da se Bog otkriva u jeziku. Heb. mistici trinaestog veka. Yuzh. Francuska.

Islam

Ibn al-Arabi (-), al-Buni (d.), al-Dairabi (d.), al-Ghazali (-) i drugi pisali su o misticizmu slova i magijskim manipulacijama s njima (Dornseiff. Das Alphabet. S 142; Brockelmann, Geschichte der arabis-chen Literatur, Weimar, 1898, Bd. 1. S. 426, 446, 497; Bd. 2. S. 323). 7 slova koja su bila odsutna u prvoj suri Kur'ana tumačena su kao posebno sveta i povezana sa 7 posebno važnih imena Boga, dana u sedmici i planeta (Dornseiff. Das Alphabet. S. 142-143). Ideja o simboličkom značenju slova abecede razvila se prvenstveno među Hurufima (Birge; Schimmel). Prema učenju Hurufija, Bog se otkriva na ljudskom licu, pošto je ime Boga Allaha ispisano na licu osobe, posebno osnivača sekte Fadl Allah iz Asterabada: slovo "alif" formira nos , krila nosa su dva “lamsa”, oči formiraju slovo “Ha”. Uz pomoć ove simbolike, Hurufi izražavaju poseban odnos između Boga i čovjeka. U drugim, posebno mističnim, pravcima islama, korištena je “nauka o pismu” (arap. Ilm alkhuruf) prema kojoj je 28 slova arapsko. abecede su podijeljene u 4 grupe od po 7 slova, svaka grupa je bila podređena jednom od 4 elementa (vatra, zrak, voda, zemlja). U vezi s brojčanom vrijednošću slova riječi, posebno imena Boga, mogla bi se protumačiti mantički. Istovremeno, procjena Arapa igra značajnu ulogu. jezik kao jezik Allahove objave i arapski. slova kao slova na kojima je napisan Kur'an.

Književnost

• Rovinsky D. A. Ruske narodne slike. Sankt Peterburg, 1881, tom 3, str. 187–188; T. 4. S. 581–586;
• Monier-Williams M. Religious Thought and Life in India. L., 1885. P. 196–202;
• Sauer J. Symbolik des Kirchgeb?udes. Frieburg, 1902, 1924;
• De Groot J. J. M. Universismus. B., 1918. S. 343;
• Gematrija // Jevrejska enciklopedija. M., 1991. T. 6. Čl. 299-302;
• Sefer Yetzirah // Jevrejska enciklopedija. M., 1991. T. 14. Čl. 178-186;
• Dornseiff F. Das Alphabet in Mystik und Magie. Lpz.; B., 1922, 1975 (Stoicheia; 7);
• idem. ABC // HWDA. bd. 1. S. 14-18;
• idem. Buchstabe // Ibid. S. 1697-1699;
• Hallo R. Zusätze zu Franz Dornseiff // ARW. 1925. Bd. 23. S. 166–174;
• Speranski M.N. Tajno pisanje u južnoslovenskim i ruskim spomenicima pisanja. L., 1929. S. 134, 137 (ESF. Izdanje 4. 3);
• Winkler H. A. Siegel und Charaktere in der muhammedanischen Zauberei. b.; Lpz., 1930. 1980.;
• Bertholet A. Die Macht der Schrift in Glauben und Aberglauben. Freiburg i. Br., 1949;
• Edsman C.-M. Alphabet- und Buchstabensymbolik // RGG. bd. 1. S. 246;
• Bareau A. Die Religionen Indiens. Stuttg., 1964. S. 186;
• Birge J. K. Bektaši red derviša. L., 1965;
• Biedermann H. Lexikon der magischen Künste. Graz, 1968;
• Dinkler E. Sator Arepo // RGG3. bd. 5 Sp. 1373-1374;
• Schimmel A. Mistične dimenzije islama. Durham, 1975;
• Gruenwald I. Buchstabensymbolik II: Judentum // TRE. bd. 6. S. 306-309;
• Holtz G. Buchstabensymbolik IV: Christliche Buchstabensymbolik // TRE. bd. 6. S. 311-315;
• Mišina E. A. Grupa ranih ruskih gravura (2. polovina 17. - početak 18. veka) // PKNO, 1981. L., 1983. P. 234;
• Baar T. van der. O Satorovoj formuli // Znakovi prijateljstva: u čast A. C. F. van Holka: slavista. Lingvista, semiotičar. Amst., 1984. P, 307–316;
• Ryan W. F. Solomon, Sator, Akrostih i Lav, Mudri u Rusiji // Oxford Slavonic Papers. Oxf., 1986. N. S. Vol. 19. P. 47–61;
• Pliguzov A.I., Turilov A.A. Najstariji južnoslovenski pisar 3. četvrtina. 14. vek // XRF. M., 1987. Br. 3. S. 559.

Korišteni materijali

• Članak iz drugog toma "Pravoslavne enciklopedije"

Slovno-zvučno pisanje u opštem istorijskom planu nastalo je kasnije od slogovnog; u svom čistom obliku, konsonantsko-zvučno pisanje pojavilo se od druge polovine 2. milenijuma, a vokalizovano-zvučno pisanje - od početka 1. milenijuma pre nove ere. e. Ovako kasno pojavljivanje abecedno-zvučnog pisanja posljedica je činjenice da ovo pismo podrazumijeva još razvijeniju sposobnost razlaganja govora na njegove najjednostavnije elemente - zvukove. Pojava alfabetskog zvučnog pisanja bila je od velike važnosti za razvoj svjetske kulture. Dakle, F. Engels je pojavu slovno-zvučnih sistema povezivao sa prelaskom iz ere "varvarstva" u eru "civilizacije". Opisujući različite faze ere „varvarstva“ koje je prethodilo „civilizaciji“, F. Engels je napisao: „3. Najviša faza. Počinje topljenjem željezna ruda i prelazi u civilizaciju pronalaskom abecednog pisanja i njegovom upotrebom za bilježenje verbalnog stvaralaštva"*.

*(F. Engels. Poreklo porodice, privatno vlasništvo i država. M., 1952, str 25. Neki autori pogrešno pripisuju ovu izjavu F. Engelsa ne nastanku alfanumeričkog pisanja, već nastanku pisanja uopšte.)

Istina, F. Engels je, predlažući periodizaciju istorije društva, razvijenu na osnovu sheme L. Morgana, upozorio da će ona ostati na snazi ​​samo „sve dok značajno proširenje materijala ne prinudi promene“*.

*(Ibid., str.20).

Trenutno je "sovjetska nauka napustila upotrebu periodizacije koju je predložio L. Morgan u istoriji primitivnog društva, jer, odražavajući samo faze kulture, nije osvetljavala proces razvoja proizvodnje i proizvodnih odnosa"*.

*(TSB, članak "Divljina", ur. 2, tom 14, M., 1952, str. 342 (vidi ibid članak "Varvarstvo", tom 6. 1951, str. 623).)

Ali čak i na polju kulturne istorije, sada bi bilo pogrešno povezivati ​​tranziciju naroda sa erom "civilizacije" upotrebom alfabetskog zvučnog pisanja. U ovom slučaju, trebalo bi smatrati da su „necivilizovani“ Indijci i Japanci, koji koriste slogovno pisanje, Kinezi koji još uvek zadržavaju logografsko pismo itd. F. Engels se u svom radu oslanjao uglavnom na materijale iz istorije. naroda Evrope, Amerike i Australije“ i gotovo da nije utjecao na historiju naroda srednjeg i Daleki istok. U međuvremenu, za neke od ovih naroda (na primjer, za Japance) slogovno pisanje se pokazalo ništa manje, a čak i zgodnije iz lingvističkih razloga, od alfa-zvučnog pisanja. Uglavnom iz lingvističkih razloga, kasni se i prijelaz Kineza s logografskog (tačnije, morfematskog) na zvučno pisanje.

Međutim, za većinu naroda svijeta, abecedno zvučno pisanje je nesumnjivo najpogodnije. U jezicima ovih naroda broj različitih glasova je mnogo manji od broja različitih slogova, da ne spominjemo riječi. Dakle, abecedno-zvučno pisanje omogućava tačan prenos jezika ovih naroda uz pomoć minimalnog asortimana pisanih znakova (obično od dva do četiri tuceta)*; time je uvelike olakšano učenje pisanja, njegovo korištenje i širenje pismenosti. Dakle, pojava alfabetskog zvučnog pisanja odigrala je veliku ulogu u razvoju kulture, ako ne svih, onda većine naroda svijeta.

*(Veći broj slova - do 50 - 6 - potreban je za tačan prenos samo nekoliko jezika, na primjer, sjevernokavkaskog.)

Najstariji slovno-zvučni sistemi pisanja (feničanski hebrejski, aramejski, itd.) bili su suglasnički zvučni sistemi, odnosno njihovi znakovi su označavali samo suglasničke glasove.

Ovi sistemi su nastali i učvrstili se uglavnom među narodima, u čijim su jezicima glasovi samoglasnika bili od manjeg značaja od „suglasnika. U ovim (semitskim, delimično hamitskim) jezicima, koren reči se obično gradio od suglasnika; samoglasnici, kao što je ako se međuslojno korijensko stablo, promijenilo i poslužilo za formiranje gramatičkih oblika raznih izvedenih riječi. Dakle, u hebrejskom jeziku, korijensko stablo K - T - L "ubiti" tako što ga je slojevito s različitim samoglasnicima formiralo je riječi: KeToL - neodređeno raspoloženje glagola "ubiti", KoTeL - "ubica", KaTuL - "ubio" itd.

Suglasnička struktura korijenskih riječi, pojačavajući značenje suglasničkih glasova, kao da ih naglašava, vrlo je olakšala njihovo odvajanje od sastava riječi. S druge strane, budući da se korijenska osnova sastojala od suglasnika, upotreba samo suglasnika u pisanju također je učinila gotovo nemogućim razumijevanje riječi; što se tiče gramatičkih oblika, oni su postali jasni iz konteksta.

2

Prvi put su se u egipatskom pisanju pojavili suglasnički zvučni znakovi.

Stari egipatski jezik imao je (rad zajedničke karakteristike sa semitskim jezicima Male i Male Azije - sa asiro-babilonskim, feničanskim, hebrejskim itd. Dakle, suglasnici su bili od najveće važnosti u egipatskom jeziku (kao i u semitskom). Ovi su zvukovi formirali jasan kostur egipatskih riječi (na primjer, n - f - r "lutnja", h - p - r "buba" itd.). Što se tiče samoglasnika, oni su bili manje važni od suglasnika; osim toga, različito su korišteni u različitim dijalektima egipatskog jezika *. Zahvaljujući ovoj osobini (jasan suglasnički kostur riječi), pojedinačne riječi su se relativno lako razlikovale od koherentnog govora; to je uvelike doprinijelo razvoju logografije od piktografije. To je također predodredilo konsonantsku prirodu fonetskih elemenata egipatskog pisanja.

*(V. V. Struve. Istorija starog istoka. M., 1941, str. 131, 231.)

Još jedna važna karakteristika egipatskog jezika bila je da, dok su riječi koje su obično uključivale dva ili tri, a ponekad čak i četiri ili pet suglasnika prevladavale, riječi koje su uključivale samo jedan suglasnik bile su također široko zastupljene u njemu *. Logogrami. označavajući takve (jednosuglasničke) riječi, počele su se koristiti i za označavanje suglasničkih glasova koji su bili dio ovih riječi, bez obzira na to s kojim samoglasnicima su se ti suglasnici kombinirali; Tako se logogram "usta" (go) počeo koristiti za označavanje glasa g, logogram "ventil" (za) - za glas s, logogram "rezervoar" (sa) - za glas s, logogram "hljeb" (do) - za zvuk t**.

*(Dakle, prema proračunima N. S. Petrovskog, u egipatskom hijeroglifskom pisanju korišteno je oko 30 jednosuglasničkih, oko 80 dvosuglasničkih, oko 60 trosuglasničkih i samo nekoliko četverosuglasničkih znakova (N. S. Petrovsky. Egipatski jezik, M. , 1958).)

*(Ovdje navedena vokalizacija egipatskih riječi vrlo je približna, budući da se vokalizacija riječi gotovo i ne odražava u spomenicima egipatskog pisanja i restaurirana je uglavnom na osnovu kasnijih spomenika koptskog pisanja.)

Uz monosonantne logograme, neki bikonsonantni logogrami su se pretvorili i u alfa-zvučne. U početku su se takvi logogrami (Sl. 51) upotrebljavali za prenošenje dijelova višesložnih riječi sličnog zvučanja (prema tzv. "rebus" načinu pisanja o kojem se govori u poglavlju 4). Kasnije je drugi suglasnik u neka dva - suglasnički logogrami (na primjer, sufiks ženskog roda t) sa "rebus" pisanjem riječi prestali su se čitati. Tako se logogram "zmija" (d - t) počeo koristiti za označavanje glasa d, logogram "košara" (k - t) - za glas k, logogram "konop", "lanac" (h - t) - za glas h.

Kao rezultat toga, u Egiptu je nastao čitav alfabetsko-zvučni sistem, koji se sastojao od 24 znaka koji označavaju suglasnike egipatskog jezika (Sl. 51).

Konsonantska priroda egipatskog pisanja, očigledno, nije bila samo zbog konsonantske konstrukcije korijenskih osnova, već i zbog prisutnosti dijalekata u egipatskom jeziku. Napominjući da je pisanje imalo obavezujuću ulogu u egipatskoj državi, V. V. Struve piše:

„Moglo je igrati takvu ulogu sa tim većim uspjehom što je abeceda, budući da je bila lišena samoglasnika, označavala samo „ostjak riječi, a nije prenosila samoglasnik, koji se oštro razlikovao u raznim dijalektima Noma“*.

*(V. V. Struve. Istorija antičkog istoka, str.231.)

Razvoj suglasničkih zvučnih znakova u egipatskom pisanju također je bio olakšan nekim historijskim promjenama koje je doživio egipatski jezik, posebno u eri "novog kraljevstva" (XVI - X vijek prije nove ere). Kako B. A. Turaev * ističe, u ovoj eri "egipatski jezik postaje analitičan", a to je bilo zbog pojednostavljenja fonetskog sastava riječi; pa nestaje sufiks ženskog roda (t), nestaju neki završni glasovi (npr. g), što dodatno povećava broj monosonantnih riječi i time doprinosi razvoju suglasničkih znakova. U istoj eri u egipatskoj književni jezik veliki broj reči se preliva iz govorni jezik**; u vezi s ulaskom Egipta u međunarodnu arenu, mnoge riječi su posuđene iz strani jezici. Nije bilo odgovarajućih logograma za sve ove riječi u egipatskom pisanju. Stoga se pokazalo da je ove riječi moguće prenijeti uglavnom uz pomoć abecedno-zvučnih znakova.

*(B. A. Turaev. Egyptian Literature. M., 1920, str. 22.)

**(Ibid., str.21.)

Redoslijed znakova u svakom nazivu označen je rednim brojevima; ime Ptolomeja se čita "Ptolmais", a diftong "ai" se prenosi sa dva hijeroglifa "i"; posljednja dva znaka u Kleopatrinom izvještaju služe kao ženski pokazatelj.

Iz tih razloga, suglasnički zvučni znakovi se posebno često koriste u kasnijim spomenicima egipatskog pisanja. Egipćani su, očigledno, bili svjesni pogodnosti ovih znakova. Tako V. V. Struve* napominje da su u „jedinom spomeniku koji je sačuvao sistem nabrajanja egipatskih hijeroglifa, abecedni znakovi izdvojeni u posebnu grupu” (Sl. 51).

*(V. V. Struve. Porijeklo abecede, str., 1923., str.17.)

Obično su se u egipatskom pisanju koristila 24 hijeroglifa suglasnika. Međutim, ovi hijeroglifi nisu bili jedini; uz njih, posebno u kasno, helenističko doba, korišteni su i drugi hijeroglifi za prenošenje istih zvukova, označavajući druge egipatske riječi koje su počinjale istim suglasnicima. To se najčešće dešavalo prilikom pisanja strane reči(grčki, rimski), posebno vlastita imena; Tako je hijeroglif "lav" (r - w) počeo da se koristi, zajedno sa hijeroglifom "usta" (r -), za označavanje glasa r u rečima Autokrator, Tiberije itd., kao i za prenošenje glas l (sl. 52) * .Promijenjeno u helenističkoj eri, fonetsko značenje nekih od onih prikazanih na sl. 51 osnovni zvučni hijeroglif. Tako su se hijeroglifi "zmaj" i "list trske", koji označavaju "poluglasne" zvukove egipatskog jezika, počeli koristiti (slika 52), očigledno pod grčkim uticajem, za prenošenje samoglasnika a, e ** .

*(M. Chaine. Notions de langue eguiptienne. Pariz, 1938, str. 10. Konkretno, kada se koristi hijeroglif "lav" za prenošenje zvuka r u gornjim riječima, utjecala je želja Egipćana da koriste figurativno-figurativno značenje hijeroglifa, čak i u fonetskom pisanju riječi.)

**(M. Chaine. Notions de langue egyptienne, str. 10 - 11.)

Međutim, uprkos sve češćoj upotrebi fonetskih, posebno alfa zvučnih znakova, uprkos svijesti Egipćana o pogodnostima ovih znakova, egipatsko pismo nikada nije postalo čisto fonetsko, a još više alfa-zvučno.

To je bilo zbog dva razloga. Prvo, zbog prisustva homonima u jeziku, kao i zbog izostavljanja samoglasnika u pisanju, mnoge egipatske riječi zvučale su isto kada su bile označene fonetskim znakovima; na primjer, riječ m - n - h značila je "mladost", "papirus" i "vosak". Stoga su ove riječi zahtijevale odrednice za njihovo ispravno razumijevanje; pa, ako je fonetski napisana riječ m - n - h značila "mladić", iza nje je stavljena odrednica "čovjek"; ako je ova riječ značila "papirus", stavljena je odrednica "biljka"; ako je značilo "vosak", stavljena je odrednica "labava tijela" (sl. 53).

Broj takvih odrednica bio je veoma velik. Posebno je bilo potrebno koristiti odrednice nakon fonetskog pisanja vlastitih imena, budući da su egipatska vlastita imena "sva bila značajna sama po sebi i pod određenim okolnostima bilo je važno upozoriti na njihovu funkciju vlastitih imena" *. Ponekad je riječ napisana u fonetske znakove pratilo je više od jedne, pa čak i nekoliko odrednica**.

*(J. F. Champo11ion. Precis du systeme hieroglyphique des anciens egyptiennes. Pariz, 1828, str. 416.)

**(M. Chaine. Notions de langue egyptienne, str. 16.)

54. Primjeri upotrebe znakova suglasnika u egipatskom pisanju kao "fonetskih dodataka" logogramima, uključujući (drugi i treći red) za fonetsku diskriminaciju sinonima (prema J. Fevrieru)

55. Uzorak hijeroglifskog i hijeratskog egipatskog natpisa sa transkripcijom, bukvalnim prijevodom i analizom primijenjenih znakova (posuđeno s promjenom terminologije iz članka "Pismo" I. Dyakonova, V. Istrina, R. Kinzhalova - TSB, ed. 2): a - hijeroglifski znakovi; b - kurzivno pisanje (hijeratika); c - značenje i transkripcija natpisa. 1, 2, 3 - jednostruki suglasnički znakovi j, w, n, izvorno korišteni kao ideografski logogrami "list trske" (j), "kokoška", "pile" (w), "voda" (n - t) i korišteni ovdje za slovno-zvučno pravopis riječi "mi smo bili" (j - w - n); 4 - odrednica višestrukosti, specificirajući značenje izraza jwn; - jednosuglasnički znak (izvorno logogram "sova") koji označava prijedlog "u" (t); 6 - ideografski logogram "papirus", "zelenilo" (š - d); 7 - jednosuglasnički znak d (izvorno ideografski logogram d - t - "zmija", ovdje korišten kao fonetski dodatak riječi "papirus", "zelenilo"; 8 - fonetski logogram w - r, koji označava dvije istoimene egipatske riječi " lastavica" i "velika"; 9 - jednosuglasnički znak (izvorno ideografski logogram "usta" - r), ovdje korišten kao "fonetski dodatak" riječi w - r ("veliki"); 10 - odrednica vodenog prostora (prvobitno ideografski logogram "kanal", dajući pismu w - d w - r ("veliki zeleni") novo značenje "more".

Drugi razlog za očuvanje logografskih znakova bio je tradicionalizam karakterističan za egipatsku kulturu. Konkretno, iz tog razloga, logogrami su se nastavili koristiti ne samo kao odrednice, već i za samostalno označavanje riječi. U ovim potonjim slučajevima, logogram se često dopunjavao suglasničkim zvučnim znacima (Sl. 54). Ovakav "fonetski dodatak" najčešće se koristio ako je logogram označavao više sinonima (npr. logogram "kreni" koji je označavao sinonimi s - m, s - b, j - w ili logogram "put", koji označava sinonime w - s - t i h - r - t). "Fonetički dodaci" su također korišteni kada je logogram označen opšti koncept(na primjer, koncept "drveta" bilo koje vrste), koji je zahtijevao konkretizaciju, kao i za prijenos egipatskih sufiksa (na primjer, sufiks ženskog roda t). Fonetska dopuna ponekad je prenosila sve suglasnike riječi naznačene logogramom; u ovom slučaju, znaci „fonetske dopune” obično su se nalazili oko logograma (Sl. 54, a). Još češće je "fonetski dodatak" prenosio samo početni ili završni zvuk riječi, u ovom slučaju fonetski dodatak se stavljao prije logograma ili iza njega, a ponekad se čak i spajao s njim u ligaturni znak (Sl. 54, c). Dakle, egipatsko pismo tokom svog postojanja bilo je kombinovani ideografsko-fonetski sistem. Istovremeno je koristio: 1) ideografske logograme (koji se koriste samostalno i kao odrednice); 2) fonetski logogrami, 3) dvo-trosuglasnički znakovi koji su služili za označavanje dijelova riječi i ponekad se pogrešno nazivaju "slogovnim znacima"; 4) suglasnički zvučni znaci (Sl. 55). Uprkos takvoj složenosti egipatskog pisanja, ono je odigralo veliku progresivnu ulogu, poslužilo je kao osnova na kojoj su drugi, semitski narodi kasnije stvorili čisto zvučno pismo (sl. 56).

Isprekidana linija označava moguće načine razvoja. Koptsko pismo je formirano uglavnom na bazi grčkog, a egipatsko pismo je uticalo na oblik nekih slova koptskog alfabeta.

Direktan izdanak egipatskog slova je, pored toga, alfa-zvučno, dvadesettrocifreno slovo "etiopske" države Meroe (I vek pne - III - IV vek n.e.); Egipatski spis je takođe uticao na oblik nekih slova u koptskom pismu (vidi str. 243).

Dešifrovanje egipatskog pisanja bilo je otežano pogrešnim gledištem o egipatskom pisanju kao o čisto logografskom. Egipatski pismo je dešifrovano 20-ih godina 19. veka. J. F. Champollion. Po prvi put, Šampolion je dešifrovao imena kralja Ptolomeja i kraljice Kleopatre, ispisana alfanumeričkim znakovima na kamenu iz Rozete i na Kleopatrinoj igli; dešifriranju je pomogla činjenica da je tekst Rozetskog kamena napisan na egipatskom i grčkom, u egipatskom tekstu vlastita imena su bila zatvorena u ovalne okvire i mnoge zvukove, pa su se hijeroglifi u imenima Ptolomeja i Kleopatre poklopili (sl. 52).

58. Feničko pismo. Značenja imena slova zatvorenih u zagrade su diskutabilna

3

Stvaranje prvog čisto zvučnog sistema pisanja palo je na sud Feničana i drugih zapadnosemitskih naroda. Abecedno zvučno pismo koje su stvorili, zbog svoje jednostavnosti i pristupačnosti, prvo je postalo široko rasprostranjeno među susjedima Feničana, a zatim je poslužilo kao početna osnova za sve naredne alfabetsko-zvučne sisteme.

Najstariji spomenici feničanskih pima koji su došli do nas (natpisi Ahirama, Abdoa, Shafatbaala, Asdrubaala, Azarbaala, Abibaala, Eliba-ala i drugih - slika 57) trenutno većina stručnjaka pripisuje 10.-11. vekovima. BC * Gotovo svi najstariji natpisi napravljeni na feničanskom pismu nalaze se uglavnom ne u samoj Fenikiji, već u feničanskim kolonijama, posebno na Kipru. Većina natpisa datira iz 5. st. BC e. prema II - III veku. n. e. U budućnosti je feničansko pismo zamijenjeno aramejskim pismom koje je nastalo na njegovoj osnovi.

*(16 G. R. Vozač. Semitsko pisanje od piktograma do abecede. London, 1948, str. 105; vidi i I. M. Vinnikov. Epitaf Ahirama iz Biblosa u novom svjetlu. "Bilten antičke istorije", 1952, br. 2, str. 150 - 152.)

57. Oblik slova pronađenih u najstarijim feničanskim i hebrejsko-moavskim natpisima i uzorak feničanskog natpisa 10. - 11. vijeka. BC e. Sadržaj natpisa: "Dali smo Asdrubalu devedeset šekela srebra. Ako vratite, zajam za vas i moj zajam za mene..." (po J. Fevrieru)

Feničko pismo se sastojalo od 22 znaka (Sl. 58). Svaki od njih je označavao poseban zvuk govora; nikakvi drugi znakovi - logografski, slogovni - nisu korišteni u ovom pismu. Dakle, feničansko pismo je (zajedno sa sličnim po tipu klinastim ugaritskim, proto-sinaitskim i protoha "naanekim - vidi dolje) jedno od prvih; u istoriji čovječanstva, čisto zvučno (sistem pisanja).

Druga karakteristika feničanskog pisanja bila je da su svi njegovi znakovi označavali suglasnike ili poluglasnike (na primjer, waw - poluglas w, jod - poluglas j) zvukove; što se tiče samoglasnika, oni su preskočeni i nisu naznačeni prilikom pisanja. Dakle, feničansko pismo je bilo tipičan zvučni sistem suglasnika.

Treća karakteristika je bila da su feničanska slova imala linearnu, jednostavnu, lako pamtljivu i pisanu formu.

Četvrta karakteristika je prisustvo abecede, odnosno određenog redosleda nabrajanja i rasporeda slova. Treba napomenuti da abecede feničanskog pisma nisu došle do nas. Do 30-ih - 40-ih godina XIX vijeka. poredak slova u feničanskoj abecedi ustanovljen je na osnovu podudaranja redosleda slova u drevnim etrurskim alfabetima (najstariji - Marcelinina abeceda - oko 700. godine p.n.e.) sa hebrejskim akrostihom Stari zavjet; oba su sačuvala 22 slova feničanskog pisma. 1930-ih i 1940-ih otkriveni su dodatni izvori koji potvrđuju navodni redoslijed slova feničanskog alfabeta. Takvi izvori su: pronađena 1938. u Lagišu (Palestina) ploča s hebrejskim pismom s početka 9. stoljeća. BC e. i ploča s ugaritskim klinastim pismom otkrivena 1949. u Ugaritu (vidi dolje).

Peta karakteristika feničanskog pisanja bila je da svako njegovo slovo ima ime; ova imena su izgrađena prema akrofonskom principu, odnosno zvučna vrijednost slova uvijek je odgovarala prvom zvuku u nazivu slova (na primjer, b - bet, d - dalet, g - gimel, w - waw , itd.). Baš kao i poredak slova u abecedi, stvarni nazivi feničanskih slova nisu došli do nas. Imena feničanskih slova sudena su na osnovu: hebrejskih imena ovih slova, koja su dospela u grčku transkripciju iu kasniju talmudsku tradiciju; imena odgovarajućih grčkih slova koja potiču iz 6. - 5. stoljeća. BC e.; nazivi slova u sirijskom pismu od 7. do 8. stoljeća. n. e. Od Feničana je običaj davanja imena slovima, takođe izgrađen po akrofonskom principu, prešao na Aramejce, Jevreje, Grke, zatim na Slovene, Arape i druge narode.

Šesta karakteristika je bila da su imena feničanskih slova povezana ne samo sa zvučnim značenjem slova, već i sa njihovim grafičkim oblikom; na primjer, slovo zvano waw, što na semitskom znači "nokat", ne samo da je označavalo glas w, već je i po obliku ličilo na nokat. Neki naučnici (G. Bauer, V. Georgiev i drugi) poriču vezu između imena mnogih feničanskih slova i njihovog oblika. Dakle, prema V. Georgievu, imena feničanskih slova u potpunosti odgovaraju svom obliku samo u četiri slučaja (mem, ain, res, taw) i dijelom u još četiri slučaja (alef, waw, jod, sin). Što se tiče ostalih slova, V. Georgiev ili negira vezu njihovih imena sa oblikom ili smatra semitsku etimologiju imena spornom*.

*(V. Georgiev. Poreklo abecede. "Problemi lingvistike", 1952.)

Smjer feničanskog pisanja bio je horizontalan, s desna na lijevo. Riječi, po pravilu, nisu bile odvojene jedna od druge.

Kasni oblik feničanskog pisanja bilo je punsko pismo, koje se koristilo u 4. - 2. vijeku. BC e. u Kartagi i kartaginjanskim kolonijama. Nakon pada Kartage, punsko pismo je dijelom zamijenjeno latinskim, a dijelom prešlo na novo punsko pismo, koje se koristilo do početka naše ere. Suglasnički sistemi naroda Sjeverne Afrike (libijski, korišteni od 2. stoljeća prije Krista) i Španije (iberijski) potiču iz novog punskog pisma; najnoviji izdanak libijskog pisma je moderno pismo Tuarega iz Centralne Sahare - "tifinak".

4

Pored feničanskog, poznato je još nekoliko zapadnosemitskih sistema pisanja, koji su ili čak stariji od feničanskog. Među njima su tri suglasno-zvučna sistema - protokha-naan, proto-sinaitski, ugaritski klinopis i jedan slogovni - takozvano "pseudo-hijeroglifsko" pisanje Biblosa. Osim toga, gotovo istovremeno s feničanskim, postojali su južnosemitski sistemi pisanja na Arapskom poluostrvu.

Ugaritsko klinasto pismo sa suglasnicima korišćen u XV - XIII veku. BC e. u najsjevernijem od feničanskih gradova, Ugarit; nakon uništenja Ugarita od strane egejskih plemena (oko 1200. godine prije Krista), ugaritski klinopis je zaboravljen i nije imao utjecaja na druge sisteme pisanja.

Ugaritsko pisanje koristilo je 30 suglasničkih zvučnih znakova (Sl. 59), IB uključujući dva znaka koji su imali skoro istu zvučnu vrijednost (s), i tri znaka za "alef, koji se obično smatraju slogovnim znakovima ("alef + samoglasnici a, i ,u). Od ovih znakova, 22 znaka se po zvučnoj vrijednosti podudaraju sa znakovima feničanskog pisma; dva znaka su dodatni "alefi"; jedan znak je drugi s, a pet znakova označava suglasnike koji nisu zastupljeni u feničanskom pismu. Jezik većine ugaritskih natpisa je zapadnosemitski, blizak feničanskom i njegov je stariji oblik. Godine 1949. u Ugaritu je pronađena glinena ploča s ugaritskim klinastim pismom. U ovom alfabetu, 22 ugaritska slova, identična po svojoj zvučnoj vrijednosti sa feničanskim, nalaze se potpuno istim redoslijedom kao i u feničanskom alfabetu; od preostalih 8 slova, 3 se nalaze na kraju abecede, a 5 unutar nje (Sl. 59).

Dakle, ugaritsko pismo je vrlo blisko feničanskom po tipu suglasnika (moguća prisutnost dvo-trosložnih znakova u njemu je zbog asirskog utjecaja) i po zvučnom značenju većine znakova, a u prisustvo abecede, pa čak i po redosledu slova u abecedi. Ugaritsko pismo se razlikovalo od feničanskog po potpuno drugačijem, klinopisnom obliku slova, što se objašnjava i uticajem asirsko-babilonskog klinopisa.

Natpisi napravljeni na proto-sinaitskom pismu otkriveni su 1904-1905. W. M. Petri Flinders" na Sinajskom poluostrvu, koji se nalazi na putu od Egipta do Fenikije. Na ovom poluostrvu su postojali staroegipatski rudnici u kojima se kopao tirkiz. Ovi rudnici su eksploatisani tri puta: tokom XII egipatske dinastije, u XVIII veku pr. u doba Hiksa, tj. u 17. - 16. veku, tokom XVIII egipatske dinastije, odnosno u 15. veku pre nove ere. 18. vijeka, drugi (K. Zethe i G. Bauer) - do 17. - 16. vijeka, drugi (W. M. Petrie-Flindersey W. F. Olbright) - do 15. vijeka pr.

Ukupno je pronađeno nekoliko desetina natpisa (sl. 60, a); dio na ulazu u rudnik, dio - u hramu tirkizne boginje Gator. Ovi natpisi sadrže, prema nekim podacima, oko 40 znakova, po drugima (smatrajući neke znakove kao grafičke "varijante") - oko 32 karaktera.Tako mali broj znakova nam omogućava da zaključimo da su natpisi rađeni abecednim zvukom. pisanje.

Godine 1916. engleski naučnik A. Gardiner pokušao je da dešifruje proto-sinaitsko pismo. On je polazio od pretpostavke da su natpisi napravljeni na semitskom jeziku i da svaki znak označava, po principu akrofonije, početni suglasnik semitskog imena predmeta koji je prikazan ovim znakom. Na osnovu ove metode, A. Gardiner je uspio da dešifruje dvije semitske riječi koje se više puta pojavljuju na natpisima posvećenim Gatoru: b - " - l - t "gospodarica", "boginja" i t - n - t - "dar" * Kao rezultat toga postavljena je hipoteza da su ove natpise napravili semitski robovi koji su radili na egipatskim rudnicima.Grafička analiza proto-sinaitskih znakova pokazala je da su ovi znakovi po obliku bliski znakovima egipatskog hijeroglifskog pisma i slovima Fenički alfabet Ovo je omogućilo da se postavi hipoteza da je proto-sinaitsko pismo posredna veza između egipatskih hijeroglifa i feničanskog pisanja (vidi dolje).

*(U kasnim 1940-im, W. F. Olbright je nastavio da dešifruje proto-sinaitske natpise; prema njegovoj izjavi (vidi W. F. Albright. The Early Alphabetic Inscriptions from Sinai and their Decipherd. "Bulletin of the American Schools of Oriental Research", N. Haven, 1948, N 110, str. 6 - 22), uspio je uspostaviti fonetsko značenje 19 proto-sinaitskih znakova.)

Otprilike u istom ili čak ranijem vremenu (početak 2. milenijuma pr.n.e.) postoje spomenici drugog antičkog sistema pisanja zapadnih Semita. Ovo je takozvano "pseudo-hijeroglifsko" pismo Biblosa, otkriveno 20-ih godina XX veka. M. Dunant.

Ukupan broj znakova ovog pisma je oko 120, što nam omogućava da smatramo da je pismo Byblos slogovno. U svom obliku, Biblos znakovi su shematski prikazi životinja, biljaka, zgrada ili geometrijskih figura, u vezi s kojima se ovi znakovi nazivaju "pseudo-hijeroglifima" (Sl. 60, b). Mnogi od znakova Biblosa slični su egipatskim hijeroglifima, drugi kritsko-minojskim znakovima, a treći feničanskim slovima.

Sredinom 40-ih, pismo Biblos je djelomično dešifrirao E. Dorm *. Kao rezultat toga, ustanovljeno je da je ovo pismo služilo (prenošenju arhaičnog feničanskog jezika i da je pismo slogovno, a njegovi znakovi označavaju ili suglasnik + samoglasnik ili samoglasnik + suglasnik U vezi sa svim ovim iznesena je hipoteza (vidi dolje) da je pismo Biblos poslužilo kao osnova za feničansko pismo.

*(E. Dhorm. Dechifrement des inscriptions pseudohieroglyphiques de Byb-los, "Sirija", Pariz, -1, t. 25, brzo. 1/2.)

Natpisi napravljeni na proto-kananskom pismu otkriveni su 30-ih godina 20. stoljeća. na teritoriji Palestine. Najstariji od njih pripadaju stručnjacima (A. Gardiner, W.F. Olbright, itd.) od 18. do 17. stoljeća. BC e.; kasnije - do XIII veka. BC e. Takvo datiranje nam omogućava da zaključimo da su ovi natpisi pripadali predžidovskom stanovništvu Palestine, zapadnosemitskim plemenima Kanaanaca. Proto-kanaansko pismo nije dešifrovano, ali je, sudeći po broju različitih znakova koji se u njemu nalaze (30 - 40), alfa-zvuk. Grafička analiza proto-kanaanskih znakova pokazala je da su mnogi od njih bliski proto-sinaitskim i feničanskim slovima; u vezi s tim, postavljena je nova hipoteza o proto-kananskom porijeklu feničanskog pisma (vidi dolje).

Ovo su sistemi pisanja koje su zapadni Semiti koristili u isto vrijeme ili čak prije pojave feničanskog alfabeta.

Gotovo istovremeno s Feničanima ili nešto kasnije - krajem II ili početkom I milenijuma prije Krista. e. Pojavili su se južnosemitski sistemi pisanja. Ovi sistemi su nastali u drevnim državama Arapskog poluostrva - u kraljevstvima Main, Kataban, Hadhramaut - i postojali su prije arapskog osvajanja ovih država, odnosno do sredine 1. milenijuma nove ere. e. (Sl. 60, c). Najstariji južnosemitski natpisi datiraju iz 8. stoljeća. BC e. Do početka XX veka. ove natpise su dešifrovali J. Halevi, E. Littman i drugi.

Poreklo južnosemitskog pisma nije dovoljno jasno. I po broju slova i po obliku, ovo pismo se značajno razlikuje od feničanskog; stoga mnogi smatraju da je neko protosemitsko pismo osnova ovog pisma (vidi dolje). Za razliku od feničanskog, sistemi južnosemitskog pisanja veoma su bliski jedan drugom. Ovi sistemi imaju oko 30 suglasnika, od kojih se većina podudara (u različitim sistemima) i po zvučnoj vrijednosti i po obliku. Na grafiku južnosemitskog pisanja uticala je činjenica da su natpisi uklesani na kamenu, metalu i drugim tvrdim materijalima. Slova su ovdje ispisana okomito, bez nagiba, na jednakoj udaljenosti jedno od drugog; gotovo su iste visine i pomalo monotonog, geometrijskog oblika.

5

Od velikog je teorijskog interesa pitanje kako i zašto se dosljedno slovo-zvučno pisanje prvi put pojavilo u historiji među zapadnosemitskim narodima u 2. milenijumu prije Krista. e. Ovo pitanje se često zamjenjuje drugim, užim: koji je od prethodno postojećih sistema pisanja poslužio kao osnova za zapadnosemitsko alfabetsko zvučno pismo. Kao takva osnova su naznačena tri sistema pisanja - egipatski, asirsko-babilonski i kritsko-minojski. Teorija o uglavnom neovisnoj pojavi alfabetskog zvučnog pisanja zapadnosemitskih naroda također dobiva sve više pristalica.

Hipoteza asirsko-babilonskog porijekla Zapadnosemitsko, a posebno feničansko, pismo je prvi put izneo 1877. V. Dik i u kasno XIX in. razvili V. Peizer, dijelom F. Delić, G. Zimmern i drugi.

Trenutno je ova hipoteza gotovo izgubila svoje pristalice. Njegov najveći nedostatak je što se asirsko-babilonski i feničanski sistem pisanja suštinski razlikuju po tipu: prvi je uglavnom slogovni sistem sa prilično tačnim označavanjem samoglasnika i upotrebom (zajedno sa slogovnim znakovima) logograma; drugi je čisto zvučni i, u isto vrijeme, suglasnički sistem. Dakle, ova hipoteza ni na koji način ne može objasniti najvažniju stvar u feničanskom pisanju – njen dosljedan princip suglasnika. Ovaj nedostatak je dodatno pojačan činjenicom da istorija pisanja ne poznaje slučajeve prelaska slogovnih sistema u suglasno-zvučne sisteme. Tako G. R. Driver piše: „Dok se slogovni slog može razviti iz abecede suglasnika, kao što pokazuje etiopski slogovnik, slogovnik je ćorsokak iz kojeg nema izlaza.“* Ovu okolnost bilježi i francuski istoričar spisa J. Fevrier**. Asirsko-babilonski uticaj na grafiku feničanskog pisma je takođe malo verovatan, budući da linearni oblik feničanskih slova nema nikakve veze sa klinastim oblikom asirsko-babilonskih znakova. Asirsko-babilonska hipoteza dobila je određeno pojačanje nakon otkrića i dekodiranja ugaritskog pisma 15.-13. stoljeća 30-ih godina. BC e. Ovo pismo, koje kombinuje klinasti oblik znakova sa njihovim konoonamt-zvučnim značenjem, tako bi, čini se, moglo biti veza između asirsko-babilonskog i linearnog feničanskog slova. Međutim, pokušaji da se ugaritska slova izvedu od asiro-babilonskih (K. Ebeling), a još više pokušaji da se izvedu linearna feničanska slova iz ugaritskih klinastih slova, nisu dali pozitivne rezultate (Sl. 61).

*()

**(J. Fevrier. Hisrtoire de 1 "ecriture. Pariz, 1948.)

Nalaz iz 1949. godine rasvijetlio je problem odnosa ugaritskih i feničanskih slova na nov način. glinena ploča sa ugaritskom azbukom od 30 slova. Š. Virolo je također primijetio da je znak "ain" u ugaritskom pismu ponekad bio zatvoren u krug, slično krugu feničanskog "ain"; s tim u vezi, S. Virolo je iznio pretpostavku o mogućem utjecaju feničanskog pisanja na ugaritsko. Otkriće ugaritskog pisma podržalo je pretpostavku S. Virola. Kao što je već napomenuto, u ovoj abecedi 22 ugaritska slova, identična po zvučnoj vrijednosti sa feničanskom, nalaze se potpuno istim redoslijedom kao i u feničanskoj abecedi. Od dodatnih osam ugaritskih slova, tri su stavljena na kraj abecede ( baš kao što su Grci i Rimljani dodavali nova slova pozajmljenim alfabetima); ostala dodatna slova stavljaju se blizu slovima sličnih njima po zvučnoj vrijednosti.

Takva konstrukcija ugaritskog alfabeta sugerira da su njegovi tvorci bili upoznati s feničanskim alfabetom * ili da su oba pisma izdanak nekog starijeg i, po svemu sudeći, protofeničanskog alfabeta od 27 slova. A ako su tvorci ugaritskog pisanja bili upoznati s feničanskim (ili proto-feničanskim) pismom, onda su vjerojatno od njega posudili princip suglasnika, koji je pogodan za prijenos svih semitskih jezika. Ali navikli da koriste glinu za pisanje, koja nije prikladna za nanošenje linearnih znakova, Ugariti su linearni oblik slova zamijenili klinopisom **, koji im je dobro poznat iz asirsko-babilonskog pisanja.

*(U ovom slučaju, pojava feničanskog alfabeta pomjerena je barem u 14. vijek. BC e.)

**(Iz istog razloga su stari Sumerani prešli sa linearnih na klinaste znakove.)

Kritsko-minojska hipoteza Poreklo feničanskog pisanja istaknuto je krajem 19. veka. A. Evans* i razvili H. Speyder, F. Chapoutier, a posljednjih godina bugarski naučnik V. Georgiev. U početku je velika mana u ovoj hipotezi bio nedostatak dešifrovanja minojskog pisma; stoga su se minojski znakovi morali porediti sa feničanskim samo po formi, bez obzira na njihovo fonetsko značenje. Situacija se promijenila 50-ih godina, kada je kritsko-minojsko linearno (silabičko) pismo djelomično dešifrovano kao rezultat rada češkog naučnika B. Groznog, bugarskog V. Georgieva, a posebno engleskih naučnika M. Ventrisa i J. Chadwick.

*(A. Evans. Scripta minoa, v. 1, Oxford, 1890, str. 77 i dalje.)

Poređenje feničanskih slova V. Georgieva* sa minojskim slogovnim znakovima koji su im bliski po značenju (što znači slog koji je počinjao istim ili gotovo istim suglasničkim zvukom koji je prenosilo odgovarajuće feničansko slovo) pokazalo je izuzetnu bliskost oblik feničanskih slova i minojskih slogovnih znakova. Otprilike 14 feničanskih slova gotovo se podudaraju u svom obliku sa kritsko-minojskim znakovima (vidi sliku 62), a samo oko 8 slova je udaljenijeg oblika. Što se tiče imena feničanskih slova, prema V. Georgievu, ona su nastala zamjenom minojskih imena semitskim riječima, iako različitim po značenju, ali odgovaraju obliku posuđenog slova i počinju istim zvukom kao i ovo slovo. označeno. Dakle, minojski logogram (stoka, imanje, blago), koji je kasnije počeo označavati slog ko (go) u minojskom linearnom pisanju, kada su ga posudili Feničani, dobio je, prema V. Georgievu (u skladu sa oblikom znaka i njegovim zvukom vrijednost), semitsko ime gimel - kamila.

*(V. Georgiev. Poreklo abecede. "Problemi lingvistike", 1952, br. 6; vidi i V. Georgiev. Problemi minojskog jezika. Sofija, 1953.)

62. Poređenje feničanskih slova sa znakovima linearnog kritskog pisanja (iz članka "Pismo" I. Dyakonova, V. Istrina, R. Kinzhalova - TSB, ed. 2)

63. Poređenje feničanskih slova sa egipatskim hijeroglifima, sinajskim pismom i egipatskim hijeratskim znakovima (iz članka "Pismo" I. Dyakonova, V. Istrina, R. Kinzhalove - TSB, ed. 2)

Kao dodatne argumente, pristalice kritsko-minojske hipoteze pozivaju se na dokaze grčkih autora Diodora Siculusa i Photiusa. Prema Diodoru: „Dok neki kažu da su pisma izmislili Sirijci, a da su Feničani učili od njih, koji su ih potom prenijeli Helenima (a prenijeli su ih oni koji su s Kadmom plovili u Evropu), i da stoga Heleni slova zovu Feničanima, drugi (govorimo o Krećanima) kažu da Feničani nisu bili prvi izumitelji slova, već su samo promijenili oblik slova i, pošto većina ljudi koristi ovo pismo, nazivaju ga izmišljenim od Feničana. Prema Fotiju (IX vek), sam naziv "feničansko pismo" nastaje (prema Krićanima) ne zbog činjenice da su ga izmislili Feničani, već zbog činjenice da su listovi urminih palmi korišćeni kao materijal za ovo pismo ("Fenička pisma. Lidijci i Jonci podižu svoj feničanski Agenor. Krićani im prigovaraju, govoreći da ime dolazi od pisanja na palminom lišću") *.

*(V. Georgiev. Poreklo abecede, str.80.)

Uprkos vanjskoj uvjerljivosti, kritsko-minojska hipoteza ima vrlo slabe tačke. Prvo, već je napomenuto (pogl. 5) da dešifrovanje kritsko-mikenskog pisma još nije u potpunosti završeno: „Posebno su kontroverzni pokušaji da se rekonstruišu navodni nazivi minojskih slova. kao i asirsko-babilonskog) nikako ne može objasniti ono najvažnije u feničanskom pismu - njegov dosljedno zvučni karakter.Međutim, upravo je to, a ne oblik slova, a ne njihova imena, odredilo posebno mjesto koje feničanska abeceda zauzima u Istorija pisanja. Na nevjerovatnost je također ukazano gore Konačno, treće, ako kritsko-mikensku hipotezu svedemo na posuđivanje samo oblika znakova, onda se ni u ovom slučaju ne slaže dobro s hronologijom. U međuvremenu, na početku 2. milenijum pre nove ere, u samoj Fenikiji, u Biblosu, već je postojao slogovnik, čiji se mnogi znaci skoro poklapaju sa f Inician. Štaviše, otprilike u isto vreme, u blizini Fenikije, na Sinajskom poluostrvu, a još ranije u Palestini, postojali su i drugi semitski i, sudeći po broju znakova, zvučni sistemi pisanja (proto-sinajski i proto-naanski), grafički i veoma blizu Feničana. Zašto su onda Feničani tražili na Kritu ono što su imali još ranije?

Ali kako se može objasniti bliskost oblika mnogih feničanskih i minojskih znakova? Kao što J. Fevrier * ispravno primjećuje, u sistemima pisanja izgrađenim na linearno-šematskom principu korištenjem geometrijskih oblika, ponavljanje oblika znakova je uvijek neizbježno, čak je i W. M. Petrie-Flinder ** pokazao da je oblik mnogih feničanskih znakova pronađen u Egipat čak i prije pojave hijeroglifskog pisanja u obliku pečata grnčara. Međutim, vrlo je vjerojatan utjecaj oblika minojskih znakova na oblik feničanskih slova.

*(J. Fevrier. Histoire de 1 "ecriture.)

**(W. M. F. Petri. Formiranje abecede. London, 1912.)

Egipatska hipoteza Porijeklo feničanskog pisma ima najveći broj pristalica. Ova hipoteza je postavljena krajem 19. veka. F. Lenormand, a zatim 60-ih - 70-ih godina razvili su i potkrijepili isti Lenormand i E. de Rouge. U isto vrijeme, de Rouget, a nakon njega I. Taylor, polazi od hijeratskog egipatskog pisanja; F. Lenormand i nakon njega I. Halevi - od hijeroglifa.

Glavna prednost egipatske hipoteze je da se ne zasniva samo na sličnosti oblika egipatskih i feničanskih znakova. Osim toga, egipatsko je pismo jedini od najstarijih sistema pisanja u kojem su se široko koristili alfa-zvučni (konsonantni) znakovi, dok je minojsko (linearno) pismo bilo silabično, a asirsko-babilonsko logografsko-silobičko. Akrofonski princip bio je uobičajen u egipatskom i feničanskom pisanju, kao i (za razliku od minojskog) smjer pisanja s desna na lijevo. Konačno, mnogo veći od minojskog bio je egipatski uticaj na kulturu Feničana i drugih severozapadnih semitskih naroda; posebno u prvoj polovini II milenijuma pre nove ere. e., tj. tokom perioda vjerovatne pojave semitskog pisanja suglasnika (vidi dolje), u Biblosu su mnogi ljudi mogli čitati i pisati na egipatskom.

Egipatska hipoteza dobila je snažnu podršku nakon otkrića 1904-1905. na Sinajskom poluostrvu u egipatskim rudnicima natpisa, čiji su se znakovi ispostavili kao srednji oblik između egipatskih hijeroglifa i feničanskih slova.

S tim u vezi, A. Gardiner i nezavisno K. Sete izneli su hipotezu da su sinajske natpise napravili semitski robovi koji su radili u rudnicima, da su ti natpisi napisani na jednom od zapadnosemitskih jezika u pisanju suglasnika. , te da su veza između egipatskog hijeroglifa i feničanskog linearnog pisma. U SSSR-u, najveći zagovornik ove hipoteze je VV Struve.

Prema V. V. Struveu*, Semiti su im, posuđujući egipatske hijeroglife, davali, po pravilu, novo, drugačije zvučno značenje. Ova nova zvučna vrijednost bila je povezana principom akrofonije sa imenom i oblikom posuđenog hijeroglifa. U skladu sa svojom formom, hijeroglif je dobio novo semitsko ime; prvi glas ovog imena akrofonski je postao nova zvučna vrijednost posuđenog znaka; na primjer, egipatski logogram h - t ("kuća"), kada su ga posudili Semiti, dobio je, prema V. V. Struveu, novo semitsko ime bet ("kuća") i, shodno tome, novu zvučnu vrijednost b. Dakle, prema egipatsko-sinajskoj hipotezi A. Gardinera, K. Setea, V. V. Struvea, feničanska slova su po obliku bliska svojim hijeroglifskim prototipovima, ali se u pravilu ne poklapaju s njima u fonetskom značenju (Sl. 63). Naprotiv, prema egipatsko-hijeratskoj hipotezi I. Taylora, fenička slova se po pravilu poklapaju sa svojim navodnim hijeratskim prototipovima u fonetskom značenju, ali im nisu uvijek bliska po obliku. Obje su nedostaci ovih hipoteza.

*(V. V. Struve. Poreklo abecede.)

Proto-sinaitska hipoteza takođe ima još jednu slabu tačku. Protosinaitsko pismo bilo je slučajno stvaranje semitskih robova odsječenih od svoje domovine i nastalo na udaljenosti od glavnih centara semitske kulture. A to, zauzvrat, čini vjerojatnijim da se na proto-sinaitske natpise gleda kao na jedan od kasnijih izdanaka, a ne kao na izvornu osnovu zapadnosemitskog pisanja. Revizija egipatsko-sinajske hipoteze postala je neophodna nakon otkrića proto-kanaanskih natpisa u Palestini 1930-ih. Sudeći po broju upotrijebljenih znakova, ovi natpisi su napravljeni u alfa-zvučnom konsonantskom pismu. Istovremeno, najstariji proto-kanaanski natpisi datiraju iz 18. - 17. vijeka. BC e. Protosinatski natpisi pripadaju približno istom ili čak kasnijem vremenu (kao što je naznačeno, W. M. Petrie Flinders i W. F. Olbright datiraju ih u 15. vek, K. Zeta i G. Bauer - u 17. - 16. vek. , A. Gardiner - do XVIII veka pre nove ere). U vezi s tim, a i zbog toga što su mnoga proto-kananska slova u svom obliku, takoreći, posredna veza između proto-sinaitskog i feničanskog linearnog pisma, postavljene su dvije nove hipoteze. Prva, koju su iznijeli A. Gardiner i T. H. Gaster*, modifikacija je nekadašnje egipatsko-sinajske hipoteze. U skladu sa Gardinerovim datiranjem proto-sinaitskih natpisa (18. vek pne), pristalice ove hipoteze smatraju proto-kanaansko pisanje prelaznim oblikom sa proto-sinaitskog na feničansko. Tako se, prema ovoj teoriji, zapadnosemitsko pismo razvijalo na složenom putu Egipat – Sinaj – Kanaan – Fenikija.

*(T. N. Gaster. Arhaični natpisi u Lachischu. London, 1940.)

Druga hipoteza (W. F. Olbright, F. M. Cross, D. N. Friedman* i drugi) zasniva se na datiranju sinajskih natpisa iz 15. vijeka. BC e. Prema ovoj hipotezi, proto-sinaitska slova su se razvila od najstarijih proto-kananita (XVIII - XVII vijeka prije Krista), a proto-kanaanska - od egipatskih hijeroglifskih znakova; zajedno sa ovim, kasniji hananski natpisi iz 13. veka. BC e. izvedeno iz proto-sinaitskog. Tako se, prema ovoj hipotezi, zapadnosemitsko pismo razvijalo još složenijim putem Egipat – Kanaan – Sinaj – Kanaan – Fenikija.

*(F. M. Gross i D. N. Fredman. Rana hebrejska ortografija. N. Haven, 1952.)

Slaba tačka obje hipoteze je to što se oslanjaju samo na sličnost oblika znakova ne uzimajući u obzir njihovo fonetsko značenje, budući da proto-kanaanski natpisi nisu dešifrovani.

Težak problem porijekla feničanskog alfabeta komplikuje prisustvo još jedne drevne vrste pisanja suglasnika - južnosemitskih natpisa pronađenih u Arabiji. Postoje sljedeće hipoteze o porijeklu južnosemitskog pisanja. Neki stručnjaci (M. Dunant) izvode južnosemitske natpise, kao i druge varijante semitskog pisanja, iz "pseudo-hijeroglifskog" slogovnog pisanja Biblosa. Drugi (A. Evans, H. Yeesen, M. Lidzbarsky i dijelom W. F. Olbright) vjeruju da južnosemitsko pismo, kao i sjevernosemitsko pismo, potiče od protosemitskog suglasničkog pisma (drevni proto-kanaanski natpisi su obično se smatra takvom skriptom). ). Drugi (K. Zethe, H. Grimm, A. Gardiner) izvode južnosemitsko pismo, kao i sjevernosemitsko, iz proto-sinaitskog.

Sve više Posljednjih godina teorija o uglavnom neovisnoj pojavi semitskog suglasničkog pisanja stekla je pristalice. Pristalice ove teorije su autori dve velike monografije o istoriji pisanja - D. Diringer i J. Fevrier*, kao i stručnjaci kao što su G. Bauer, R. Dusseau, J. de Groot, I. Friedrich, R. Weyl i drugi; strana ove teorije je autor ovog rada.

*(D. D resa d. Abeceda. London, (2 ed.-1); J. Fevrier. Histoire de 1 "ecriture. Pariz, 1948.)

Prije nego što pređemo na razmatranje varijanti ove teorije, potrebno je još jednom podsjetiti da je sa stanovišta svjetska historija pisanja, najvažnije dostignuće Feničana i drugih zapadnih Semita nikako nije bilo stvaranje slova prikladnog oblika ili njihovih imena konstruisanih akrofono. Najvažnije dostignuće ovih naroda bilo je to što su po prvi put u istoriji čovečanstva stvorili pismo zasnovano na strogo zdravom principu. To je razlog zašto je feničanska abeceda poslužila kao početna osnova za sve kasnije sisteme pisanja i zvuka i odigrala tako veliku ulogu u istoriji pisanja. Ovo također objašnjava oštrinu sporova o porijeklu feničanskog alfabeta. Ali fenomen koji se javlja po prvi put u istoriji ne može se objasniti spoljni uticaji. Razloge za ovu pojavu treba tražiti u osebujnim društveno-povijesnim, jezičkim i drugim osobinama naroda u kojem je nastao. Šta je bio razlog za pojavu sistema pisanja sekvencijalnog zvuka kod Feničana i drugih susednih semitskih naroda?

AT većina to je bilo zbog činjenice da su Feničani (u manjoj mjeri i Kanaanci) bili napredni trgovački narod Bliskog istoka. U međuvremenu, interesi trgovine, trgovačke evidencije i naselja hitno su zahtijevali pismo, najzgodnije i najlakše za učenje i korištenje. Ovi zahtjevi su odgovarali abecedno-zvučnom pisanju, jer vam omogućava da prođete s minimalnim brojem znakova uz najprecizniji prijenos govora. Istina, većina feničanskih natpisa koji su do nas došli imaju drugačiji, memorijalni sadržaj (posvete bogovima, nadgrobni spomenici, građevinski natpisi itd.). Ali to je, po svoj prilici, bilo zbog činjenice da su natpisi takvog sadržaja napravljeni na najtrajnijim materijalima i najtrajnijim metodama (na primjer, graviranje). Što se tiče trgovačkih i ekonomskih zapisa, oni su očigledno nanošeni mastilom na ulomke grnčarije i druge kratkotrajne materijale *; pa su do nas došli u manjem broju.

*(M. Cohen. L "ecriture. Paris, 1953, str. 50.)

Konsonantna konstrukcija korijenskih korijena u semitskim jezicima također je uvelike doprinijela nastanku čisto zvučnog pisanja. Pridavanjem posebne važnosti suglasnicima, olakšalo je njihovo odvajanje od sastava riječi. Značajnu ulogu odigralo je, osim toga, bogatstvo suglasničkog sastava feničanskog jezika, prisutnost u njemu velikog broja različitih suglasničkih fonema, kao i činjenica da su gotovo sve feničanske riječi počinjale suglasnicima ili poluglasnicima. Prvi je učinio homonimiju malo vjerojatnom (vidi dolje); drugi je olakšao formiranje suglasničkih zvučnih znakova prema akrofonskom principu.

Nesumnjivo je da je pojava čisto zvučnog sistema pisanja među zapadnim Semitima bila olakšana upoznavanjem ovih naroda s egipatskim suglasničkim zvučnim znakovima. „Istina, Egipćani su koristili ove znakove u kombinaciji s logogramima; to je bilo zbog tradicionalizma egipatske kulture, kao i prisutnosti u egipatskom jeziku velikog broja homonimnih korijenskih osnova, da bi se razjasnilo značenje kojih su bile potrebne odrednice. Feničani, a u izvesnoj meri i Kanaanci, trgovali su Narodi koji su brzo napredovali na istorijsku arenu bili su oslobođeni tradicionalizma karakterističnog za Egipćane. sastava suglasnika feničanskog jezika, stvorio je mogućnost širokog spektra zvučnih kombinacija; tako je čak i kod pisanja suglasnika i zvukova homonimski pravopis bio gotovo isključen riječi, a to je omogućilo napuštanje odrednica.

Kombinacija ovih povoljnih faktora dovela je do činjenice da je, prema figurativnom izrazu A. Moorhousea *, "stvaranje abecede u to vrijeme bilo u zraku". Nije uzalud da su Feničani gotovo istovremeno razvili sisteme pisanja koji su toliko različiti u svom grafičkom obliku, ali identični u svojoj dosljednoj primjeni principa suglasnika i zvuka, kao klinasti ugaritski, linearni feničanski, proto-sinajski i kananski; ne bez razloga su slični sistemi pisanja formirani nekoliko vekova kasnije među južnim Semitima Arabije, posuđeni su od Feničana od strane Jevreja, Moapaca, Aramejaca itd.

*(A. S. Moorhause. Trijumf abecede. N. Y., 1953.)

Ostaje pitanje: da li su najstariji od ovih konsonantskih zvučnih sistema zapadnosemitskih naroda (Ugarit, Feničani, Kanaani, Proto-Sinai i Južnosemitski) nastali nezavisno jedan od drugog ili su imali neku vrstu zajedničkog pretka. U principu su moguće obje pretpostavke. Tako G. Bauer* smatra da su proto-sinaitski, ugaritski i fenički sistemi pisanja formirani uglavnom nezavisno; još veći broj istraživača negira vezu između sjevernosemitskog i južnosemitskog (arapskog) sistema pisanja.

*(N. Bauer. Der Ursprung des Alphabets. "Der Alte Orient", Bd. ,H. - 2. Lajpcig, 1957.)

Međutim, grafička blizina mnogih južnosemitskih, feničanskih, proto-sinaitskih i proto-kananskih slova čini hipotezu o njihovom zajedničkom porijeklu vjerojatnijom. Čini se da se ugaritsko klinopisno pismo izdvaja. Ali, razlikuju se po obliku znakova, ugaritsko i feničansko pismo su identične po principu suglasnika i zvuka i vrlo su bliske po zvučnom sastavu; osim toga, otkriće 1949. ploče s ugaritskim pismom pokazalo je gotovo identičan abecedni raspored ugaritskih i feničanskih slova, što je neobjašnjivo bez pretpostavke o povezanosti ovih sistema pisanja. Stoga većina stručnjaka vjeruje da su sistemi pisanja zapadnosemitskih naroda imali zajedničkog pretka. "Nevjerovatno je da su ove dvije abecede", piše, na primjer, G. R. Driver* o feničanskom i južnosemitskom pisanju, "bili izumi neovisni jedan od drugog. dolazi do tako sličnih simbola, a da nisu došli u određeni stupanj kontakta ili utjecali jedan na drugog ."

*(G. R. Vozač. Semitsko pisanje od piktograma do abecede.)

Koja vrsta pisanja može biti osnova iz koje su nastali najstariji semitski zvučni sistemi? Već je gore napomenuto da je kritsko-minojsko linearno pisanje teško moglo biti takva osnova, budući da se ovo pismo, prvo, bitno razlikuje po vrsti (slogovnom), i, drugo, zbog toga što su najstariji spomenici zapadnosemitskog pisanja (protokanaanski) , Biblos, a moguće i proto-sinaitski) stariji od linearnog kritskog. Takva osnova, čini se, može biti proto-sinaitsko pismo kada je usvojeno datiranje A. Gardinera. Ali datiranje A. Gardinera (XVIII vek pne) mnogi osporavaju. Osim toga, proto-sinaitsko pismo teško da je moglo postati osnova svih najstarijih zapadnosemitskih pisama, budući da je bilo slučajno stvaranje semitskih robova, koji su nastali daleko od centara semitske kulture. Hipoteza M. Dunanta*, prema kojoj je osnova zapadnosemitskih alfabeta slogovno pisanje Biblosa, također se čini malo vjerovatnom. Najvažniji nedostatak ove hipoteze, kao i kritsko-minojske, je fundamentalno drugačiji (u poređenju sa svim drugim zapadnosemitskim sistemima) slogovni princip pisanja Biblosa.

*(M. Dunan. Byblia grammata. Beyrouth, 1945.)

Najvjerovatnija osnova za zapadnosemitske sisteme pisanja je proto-kanaansko pismo 18.-17. stoljeća. BC e. (hipoteza W. F. Olbright i drugih). Prepoznavanje proto-kanaanskog pisanja kao takve osnove u skladu je sa konsonantsko-zvučnim tipom ovog pisanja, sa oblikom njegovih slova, bliskom proto-sinaitskom i feničanskom, kao i sa mestom i vremenom nastanka Proto-kanaansko pismo.

Dodatni argument u korist proto-kanaanske hipoteze može se dobiti analizom feničanskih imena slova. Već početkom 20. vijeka. J. Schnitzer*, na osnovu analize naziva feničanskih slova, bio je sklon zaključku da ova imena nisu stvorili Feničani, već stari Jevreji. Ovi nazivi (Sl. 58) ukazuju da su se ljudi koji su ih stvorili bavili poljoprivredom i stočarstvom (na primjer, alef - "bik", gimel - "deva", - "ograda"), ribolovom (- "voda", - "riba") i trgovina (- "tovar"), da je ovaj narod bio sjedilački, budući da su živjeli u "kućama" (), opremljenim "vratima" (), prilikom čije su izgradnje korišteni "ekseri" () ; - osim što je ovaj narod bio ratoboran, jer je koristio "oružje" (); istovremeno, među ovim imenima nema nijednog koji bi se direktno odnosio na glavna zanimanja Feničana - na plovidbu, pomorsku trgovinu i brodogradnju. Stoga je J. Shiitser vjerovao da su imena feničanskih slova više u skladu sa društvenom slikom starih Jevreja. Ali u istom, ako ne i više, ova imena odgovaraju društvenom izgledu Kanaanaca.

Konačna odluka o proto-kanaanskoj hipotezi može se donijeti tek nakon dešifriranja proto-kanaanskih natpisa. Ako se prihvati ova hipoteza, treba smatrati da su svi ostali semitski sistemi suglasničkog pisanja - proto-sinaitski, feničanski, ugaritski i južnosemitski - nastali na osnovu protohajanskog pisanja (sl. 64). (Istovremeno, alfabetsko-azbučni sastav svakog od ovih sistema zadržao je značajnu zajedništvo u skladu sa zajedništvom zapadnosemitskih jezika; istovremeno se mijenjao zbog posebnosti suglasničko-zvučnog sastava jezika za čiji prenos je služio ovaj sistem pisma; ovo objašnjava zašto je feničansko pismo imalo 22 različita slova, južnosemitsko - 29, a ugaritsko - 30.

Drugačija je situacija bila sa grafikom ovih sistema. Grafika pisma gotovo da nije povezana s jezikom; stoga je najpodložniji vanjskim utjecajima, kao i utjecajima korištenih materijala i alata za pisanje. Zapadni Semiti su koristili različite materijale za pisanje (kamen, glina, metal, itd.); s tim u vezi, grafička sličnost većine zapadnosemitskih sistema pisanja može se objasniti samo činjenicom da imaju zajedničkog pretka. Grafičke karakteristike svakog od ovih sistema nastale su pod uticajem različitih spoljašnjih uticaja, kao i razni materijali i pribor za pisanje. Dakle, posebnosti oblika proto-sinaitskih pisama koja su nastala u sferi egipatske kulture bile su posljedica utjecaja egipatskog pisanja; izgleda da su slova feničanskog alfabeta nastala pod egipatskim i kritsko-minojskim uticajem; klinopisna struktura ugaritskih slova nastala je zbog babilonskog utjecaja, posebno snažnog na sjeveru Fenikije, kao i tradicionalne upotrebe glinenih ploča za pisanje, koje su nezgodne za primjenu linearnih znakova.

Što se tiče imena feničanskih slova, najvjerovatnije su nastala kasnije od samih slova i sa mnemoničkom svrhom (da bi se lakše zapamtili zvučna vrijednost pisma); očito su ova imena nastala na temelju uočene slučajne sličnosti u obliku slova s ​​raznim predmetima, čiji je naziv počinjao glasovima označenim slovima. To potvrđuje semantička blizina imena mnogih slova koja stoje jedno uz drugo u abecedi (na primjer, "ruka" i "dlan", "voda" i "riba", "oko" i "usta", " glava" i "zub"). Osim toga, mnemonička oznaka naziva slova čini razumljivim slučajeve nedovoljne bliskosti između imena i oblika slova; jer ako je ime služilo samo za pamćenje zvučnog značenja slova, veza između imena i oblika slova je poželjna, ali nije neophodna.

Najveća poteškoća je pitanje odnosa između proto-kanaanskog i biblosovog "pseudo-hijeroglifskog" pisanja; kako se pokazalo da su se ova dva sistema, koja su nastala među zapadnim Semitima otprilike u istoj eri, suštinski razlikovala po tipu (suglasnički zvuk u jednom slučaju, slogovni u drugom), iako su bili slični u obliku mnogih slova.

Kompleksni problem pojave među zapadnosemitskim narodima istorijski prvog, doslednog pisanja zvuka, može se rešiti samo na osnovu uzimanja u obzir ne jednog, već nekoliko faktora koji su tome pogodovali. Najvažniji od ovih faktora bili su: društveno-istorijske karakteristike zapadnosemitskih naroda i karakteristike njihovih jezika (vidi str. 215 - 216). Prvi od ovih faktora doveo je do pojave alfa-zvučnog pisanja, drugi je olakšao njegovu pojavu. Upoznavanje zapadnih Semita sa sistemima pisanja drugih naroda također je igralo ulogu. U isto vrijeme, egipatsko pismo imalo je najveći utjecaj, jer je sadržavalo znakove suglasnika; Što se tiče kritsko-minojskog i asiro-babilonskog pisanja, oni su vjerovatno uticali samo na grafiku nekih zapadnosemitskih sistema pisanja

• PISMO
  
• PISMO
  LETTER, znakovni sistem za fiksiranje govora, koji omogućava korištenjem deskriptivnih (grafičkih) elemenata za fiksiranje govora u vremenu i prijenos na daljinu. …
• PISMO u Popularnom eksplanatorno-enciklopedijskom rečniku ruskog jezika:
  -a, s. 1) samo jedinice. Sposobnost pisanja; samog pisanja. Umetnost pisanja. 2) Pisani tekst, prenošen, poslan nekome. za neke …
• PISMO u Millerovoj knjizi snova, knjizi snova i tumačenju snova:
  U snu, primiti preporučeno pismo znači da će problem novca koji je nastao uništiti stare veze. Ako mlada žena sanja da je primila ...
• PISMO u Rječniku postmodernizma:
  - jedna od mogućih verzija prijevoda fr. riječi jcriture, koje mogu značiti P., pisanje, sveta biblija. U širem smislu, P. hvata ...
• PISMO u Leksikonu neklasične, umetničke i estetske kulture XX veka, Bičkov:
  (Francuska knjiga) Jedan od središnjih koncepata moderne teorije književnosti i umjetnosti, koji je to postao zahvaljujući istraživanju R. Barta, gdje je potrebno tri ...
• PISMO u jednotomnom velikom pravnom rječniku:
  - u Ruskoj Federaciji, oblik administrativnih akata koje izdaju neki organi izvršne vlasti, kao i Centralna banka Ruske Federacije. oblik str ne može...
• PISMO u Velikom pravnom rječniku:
  - u Ruskoj Federaciji, oblik administrativnih akata koje izdaju neki organi izvršne vlasti, kao i Centralna banka Ruske Federacije. Obrazac P. ne može imati...
• PISMO
  PREPORUKA - vidi PISMO PREPORUKE...
• PISMO u Rečniku ekonomskih pojmova:
  KREDITIV - vidi AKREDITIV...
• PISMO u Rečniku ekonomskih pojmova:
  UPUTSTVO - vidi UPUTSTVO...
• PISMO u Rečniku ekonomskih pojmova:
  GARANCIJA vidi GARANCIJSKO PISMO; GARANCIJA…
• PISMO u Pedagoškom enciklopedijskom rječniku:
  , znakovni sistem govora uz pomoć grafičkih elemenata. Posjedovanje pisanog govora u skladu sa normama maternjeg jezika sastavni je dio ...
• PISMO
  znakovni sistem za fiksiranje govora, koji omogućava korištenje deskriptivnih (grafičkih) elemenata za prijenos govorne informacije na daljinu i fiksiranje u vremenu. …
• PISMO
  
• PISMO
  znakovni sistem fiksiranja govora uz pomoć grafičkih elemenata. Pisanje vam omogućava da fiksirate govor u vremenu i prenesete ga u prostoru. Postoji…
• PISMO u Enciklopedijskom rječniku:
  , -a, pl. slova, -sem, -smam, up. 1. Pisani tekst poslat da nešto komunicira. nekome Pišite rodbini. Custom p....
• PISMO u potpuno naglašenoj paradigmi prema Zaliznyaku:
  slovo", pi" sma, slova", pi" ovo, slovo", pi" smam, slovo", pi" sma, slovo "m, pi" sma, slovo", ...
• PISMO u Rječniku epiteta:
  Pisani tekst poslan nekome; službeni dokument. O veličini slova, konzistentnosti prezentacije; o zanimljivom, dosadnom i sl. pismu. Apsurdno, nemarno,…
• PISMO u Lingvističkom enciklopedijskom rječniku:
  - znakovni sistem za fiksiranje govora, koji omogućava korištenje deskriptivnih (grafičkih) elemenata za prijenos govornih informacija na daljinu i njihovo fiksiranje. na vrijeme. …
• PISMO u Rječniku lingvističkih pojmova:
  Dodatno sredstvo komunikacije zvučnog govora pomoću sistema grafičkih znakova. Zvučno slovo (abecedno slovo, slovo slovo, slovo slovo-zvuk). Pismo,…
• PISMO
  Vest za koju...
• PISMO u Rječniku za rješavanje i sastavljanje skenera:
  Goroshnaya…
• PISMO u Tezaurusu ruskog poslovnog vokabulara:
  Syn: poruka (podignuta, ironična), ...
• PISMO u ruskom tezaurusu:
  Syn: poruka (podignuta, ironična), ...
• PISMO u Rječniku sinonima Abramova:
  bilješka, poruka, obavijest, tsedulka, (jednostavno) pismo; billet doux. Cm. …
• PISMO u rječniku sinonima ruskog jezika:
  zračno pismo, savjet, anonimno pismo, bodmer, brahigrafija, bustrofedon, vijest, ligatura, glagoljica, pismo, pismo, devanagari, depeša, bilješka, ideografija, vijest, obavijest, kambio, kartel, katakana, ...
• PISMO u Novom objašnjavajućem i derivacionom rečniku ruskog jezika Efremova:
  cf. 1) Proces djelovanja po vrijednosti. glagol: pisati (1). 2) a) Papir sa ispisanim tekstom, poslat smb. Sa…
• PISMO u Rječniku ruskog jezika Ozhegov:
  način likovnog predstavljanja Realistički predmet Ikona antičkog pisanja. pismo pisani tekst poslat da se nešto saopći nekome Napiši n. rođacima. Custom…
• PISMO u Dahlovom rječniku:
  cf. slova, abeceda, slova, slova. Čukči i Korjaci nemaju svoje pismo. Ovo je pismo, jermensko pismo. | Sve, to…
• PISMO u Modernom eksplanatornom rječniku, TSB:
  1) znakovni sistem za fiksiranje govora, koji omogućava korištenje deskriptivnih (grafičkih) elemenata za fiksiranje govora u vremenu i prijenos na daljinu. …
• PISMO in eksplanatorni rječnik ruski jezik Ushakov:
  Lenjina Centralnog komiteta RSDLP "Marksizam i ustanak". Staljinovo pismo urednicima časopisa" proletersku revoluciju"" O nekim pitanjima istorije boljševizma." Pismo ...
• NORIC
  Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Norik u 1. st. BC. u alpskim zemljama nastalo je noričko kraljevstvo, kako ga zovu Latini...
• ABECEDA u Drvetu pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Ovaj članak sadrži nepotpune oznake. Abeceda, od imena prva 2 slova grčkog. abeceda - "alfa" ...
• GRUZSKO PISMO u Velikom enciklopedijskom rječniku:
  abecedno slovo. Genetski povezan sa različitim istočno-aramejskim pismom. Čita se s lijeva na desno. Najstariji spomenici datiraju iz 5. stoljeća. n. …
• ENCIKLOPEDIJA u velikom Sovjetska enciklopedija, TSB:
  (od grčkog enkyklios payeia - obuka u čitav niz znanja), naučna ili naučnopopularna referentna publikacija koja sadrži najbitnije informacije o ...
• EKONOMSKA ENCIKLOPEDIJA u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
  enciklopedije i rječnici, naučne referentne publikacije koje sadrže sistematski skup informacija o ekonomske nauke i pojedinačni sektori privrede. Postoje sljedeće sorte E....
• BROJEVI u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
  (kasno latinski cifra, od arapskog sifr - nula, doslovno - prazan; Arapi su ovu riječ nazvali znakom odsustva cifre u broju), uslovno ...
• SUDAN (DRŽAVA) u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
  Demokratska Republika Sudan I. Opće informacije S. je država u sjeveroistočnoj Africi. Graniči se na sjeveru sa...
• HYKSOS u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
  grupa azijskih plemena koja su izvršila invaziju oko 1700. pne. e. od zapadne Azije preko Sueske prevlake do Egipta i osvojio ga. …
• POLJSKI ZAKON u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
  
• GREEK LETTER u Modernom enciklopedijskom rječniku:
  
• GREEK LETTER u Enciklopedijskom rječniku:
  alfabetsko (abecedno) pismo, koje je nastalo od feničanskog suglasničkog slova u 9. - 8. vijeku. prije Krista i danas je u upotrebi. NA …
• GRČKI u Enciklopedijskom rječniku:
  , th, th. 1. vidi Grke. 2. Vezano za Grke, njihov jezik, nacionalni karakter, način života, kulturu, a takođe...
• GEORGIAN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  GRUZINSKO SLOVO, abecedno pismo. Prema jednoj od hipoteza, genetski je povezan s različitim istočno-aramejskim pismom. Čitajte s lijeva na desno. Najstariji spomenici su…
• GRČKI u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  GRČKO SLOVO, slovo-zvuk. (abecedno) pismo koje je nastalo iz feničanskog suglasničkog pisma u 9.-8. vijeku. pne, koristi se do danas. Čitanje na lijevoj strani...
• POLJSKI ZAKON u Enciklopediji Brockhausa i Efrona:
  u smislu sistema izvornih pravnih normi koje su bile na snazi ​​na teritoriji bivše Poljske, do sada je razvijeno vrlo malo. U pokušaju...
• BROJEVI I BROJEVNI SISTEMI: NUMERIČKE OZNAKE u Collierovom rječniku:
  Na članak BROJEVI I BROJEVNI SISTEMI Drevni Egipat. Dešifrovanje brojevnog sistema stvorenog u Egiptu tokom Prve dinastije (oko 2850 ...