O'n to'qqizinchi asr yozuvchilarini o'rganar ekanmiz, Nikolay Alekseevich Nekrasovni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. U o'zining aksariyat asarlarini oddiy odamlarga bag'ishlagan, rus qalbini tushunishga va ochib berishga intilgan, ko'pincha dehqonlarni krepostnoylikdan ozod qilish mavzusiga to'xtalib o'tgan. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" dostoni ham bundan mustasno emas edi - shoirning eng ulug'vor asari.

She'rdagi syujetning boshlanishi ettita dehqon, turli qishloqlardan kelgan ettita vaqtincha majburiy dehqonlar "Rossiyada kim baxtli, erkin yashaydi?" haqida bahslasha boshlaganida sodir bo'ladi. Shunday qilib, bosh qahramonlar rozi bo'lmasdan, barcha ishlarini qoldirib, "omadlilarni" qidirishga kirishadilar.

Bizning mutaxassislarimiz inshoingizni tekshirishlari mumkin FOYDALANISH mezonlari

Kritika24.ru sayt ekspertlari
Etakchi maktablarning o'qituvchilari va Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligining hozirgi mutaxassislari.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Nekrasov o'z ijodida folklor va ko'plab ertak elementlaridan foydalanadi. Menimcha, bu muallifga she’rning mantiqiy kompozitsiyasini qurish bilan birga, xalqning azaliy haqiqatga intilishi, ezgulik hamisha yovuzlik ustidan g‘alaba qozonishiga ishonchini namoyon etish imkonini berdi, deb o‘ylayman.

Sayohatchilar yo'lda birinchi bo'lib ruhoniyni kutib olishadi. U baxtni “tinchlik, boylik, or-nomus”da ko‘radi va sog‘inch bilan krepostnoylik o‘tmishini eslaydi. Keyin cherkovni badavlat er egalari ushlab turishdi, ammo yangi islohot kelishi bilan ular bankrot bo'lishdi, bu ruhoniylarning moddiy ahvoliga ta'sir qila olmadi. Ruhoniylarni ushlab turishning og‘ir yuki “o‘zi kerak bo‘lgan va berishdan xursand bo‘ladigan, lekin hech narsa yo‘q” dehqonning yelkasiga tushdi.

She’rda uchraydigan yer egalari Obolt-Obolduev va Utyatinlarning ham baxt haqidagi tushunchalari o‘xshash. Ular krepostnoylik huquqining bekor qilingani, avvalgi bekorchilik va dabdabali hayotdan mahrum bo'lganidan qayg'uradilar. Endi ular uchun juda qadrli bo'lgan hamma narsa er egalaridan tortib olindi: itoatkor qullar va erlar, lekin ular eng muhimi o'z kuchlarini yo'qotganidan afsusdalar:

Men kimni xohlasam - menda rahm-shafqat bor

Kimni xohlasam, qatl qilaman.

Qonun mening xohishim!

Musht mening politsiyam!

Oddiy odamlar orasida esa yetti kishi baxtli kishilarni topishga harakat qilmoqda. Shunday qilib, tekin piyola ichishni istaganlar o'zlarining baxtlari haqida gapirishadi: kampir "kichik qirda mingtagacha rap tug'ilgan", "yigirmata jangda ... bo'lgan va o'ldirmagan" askardan xursand bo'ladi. , hovli odami "kasallik faxriysi" borligidan xursand, g'isht teruvchi o'zining ajoyib kuchi bilan faxrlanadi. Ammo rivoyatchilarning birortasi ham sarson-sargardonlarimizni o‘zining baxtli ekaniga ishontira olmaydi. Ularning quvonchi bunga asoslanadi moddiy qadriyatlar, ajoyib baxtsiz hodisa yoki oddiygina baxtsizlikning yo'qligi. “Baxtli” bobi quyidagi satrlar bilan tugashi ajablanarli emas:

Hey, baxtiyor odam!

Yamalar bilan oqadi

Qo'ng'irchoqlar bilan o'ralgan

Uydan ket.

Yarmarkada bosh qahramonlarga Ermil Girin haqida hikoya qilinadi. "Uda baxt uchun zarur bo'lgan hamma narsa bor edi: xotirjamlik, pul va hurmat." Bu sharafga aql, halol mehnat va mehr-oqibat erishgan Yermil xalq orasida katta hurmatga ega edi. Aftidan, erkaklar baxtli odamni topdilar, lekin hatto bu xarakterni ham shunday deb hisoblash mumkin emas, chunki u dehqonlar qo'zg'olonini qo'llab-quvvatlagani uchun qamoqqa tushgan.

Nekrasov o'z she'rida ayol obraziga, Matryona Timofeevnaning og'ir taqdiriga alohida e'tibor beradi. Ammo siz uni faqat turmush qurishdan oldin baxtli deb atashingiz mumkin ("Men qizlarda omadim bor edi: bizda yaxshi, ichmaydigan oila bor edi"). Matryona juda ko'p og'ir sinovlarni boshdan kechirdi, u havas qilsa arzigulik matonat bilan bardosh berdi, jasorat bilan bardosh berdi: u o'g'lining o'rniga tayoq ostiga yotdi va erini yollashdan qutqardi va ochlikdan omon qoldi. Qo‘sh qul: erining va dehqonning quli bo‘lgan, lekin o‘z sha’ni va qadr-qimmatini saqlab qolgan rus ayolining obraziga qoyil qolmaslik mumkin emas. Odamlar uni baxtli deb bilishadi, lekin Matrena Timofeevnaning o'zi bunga qo'shilmaydi: "Bu ayollar orasida baxtli ayolni izlash emas."

Menimcha, Nekrasov she’r oxirida “xalq himoyachisi” Grisha Dobrosklonov obrazini kiritganligi bejiz emas. Garchi taqdir "iste'mol va Sibir" qahramoniga tayyorlansa ham, u bolaligidan butun hayotini "har bir dehqon butun muqaddas Rossiyada erkin va quvnoq yashashini" ta'minlashga bag'ishlashga qaror qildi. Menimcha, Grisha Dobrosklonov timsolida Nekrasov asarning asosiy g'oyasini aks ettirgan: haqiqiy baxt - bu atrofdagilarni baxtli qilishdir va bunga inqilobiy o'zgarishlar haqidagi fikrlar odamlarning ongiga kirgandagina erishish mumkin. ong.

1. Kirish. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri Nekrasovning eng muhim asarlaridan biridir. Shoir oddiy rus xalqining hayotini aks ettiruvchi keng ko'lamli rasmni ishlab chiqishga muvaffaq bo'ldi. Dehqonlarning baxtni izlashi dehqonlarning ko'p asrlik orzu-intilishlarining ramzidir yaxshiroq hayot. She'rning mazmuni juda fojiali, ammo u "Ona Rossiya" ning kelajakda tiklanishini tantanali ravishda tasdiqlash bilan yakunlanadi.

2. Yaratilish tarixi. Oddiy xalqqa bag'ishlangan haqiqiy doston yozish g'oyasi Nekrasovga 1850-yillarning oxirida kelgan. Krepostnoylik huquqi bekor qilingandan keyin bu reja amalga oshirila boshlandi. 1863 yilda shoir ishga kirishadi. She'rning alohida qismlari Domestic Notes jurnalida yozilganidek chop etildi.

"Butun dunyo uchun bayram" ning bir qismi muallifning o'limidan keyin yorug'likni ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Afsuski, Nekrasov she'r ustida ishlashni tugatishga ulgurmadi. Sarson-sargardon dehqonlar sayohatlarini Peterburgda yakunlaydilar, deb taxmin qilingan edi. Shunday qilib, ular qirolni istisno qilmasdan, barcha taxmin qilingan "baxtli odamlarni" chetlab o'tishlari mumkin bo'ladi.

3. Ismning ma'nosi. She'rning nomi abadiy rus muammosini o'z ichiga olgan barqaror maishiy iboraga aylandi. Nekrasov davrida bo'lgani kabi, hozir ham rus odami o'z pozitsiyasidan norozi. Faqat Rossiyada "Biz yo'q joyda yaxshi" degan maqol paydo bo'lishi mumkin edi. Aslida, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" - ritorik savol. Mamlakatimizda o‘z hayotidan to‘liq qoniqaman, deb javob beradiganlar kam bo‘lsa kerak.

4. Janr She'r

5. Mavzu. She'rning asosiy mavzusi - odamlar baxti uchun muvaffaqiyatsiz izlanish. Nekrasov oddiy xalqqa fidokorona xizmatidan biroz chetlanib, biron bir mulk o'zini baxtli deb hisoblay olmaydi, deb ta'kidlaydi. Umumiy baxtsizlik jamiyatning barcha toifalarini birlashtiradi, bu yagona rus xalqi haqida gapirishga imkon beradi.

6.Muammolar. She'rning markaziy muammosi - bu mamlakatning qoloqligi va rivojlanishining past darajasidan kelib chiqadigan abadiy rus qayg'usi va azoblari. Bu borada dehqonlar alohida o'rin tutadi. U eng ezilgan sinf bo'lsa-da, o'zida sog'lom milliy kuchlarni saqlab qoladi. She'rda krepostnoylik huquqini yo'q qilish muammosi ko'rib chiqiladi. Bu uzoq kutilgan harakat kutilgan baxt keltirmadi. Nekrasov krepostnoylik huquqini bekor qilishning mohiyatini tavsiflovchi eng mashhur iboraga ega: "Buyuk zanjir uzildi ... Bir uchi xo'jayinda, ikkinchisi dehqonda! .."

7. Qahramonlar. Roman, Demyan, Luka, aka-uka Gubinlar, Paxom, Prov. 8. Syujet va kompozitsiya She’r doiraviy kompozitsiyaga ega. Bir parcha doimiy ravishda takrorlanib, etti kishining sayohatini tushuntiradi. Dehqonlar qilgan ishlarini tashlab, baxtli odam izlashga kirishadi. Har bir qahramonning o'ziga xos versiyasi bor. Sayohatchilar barcha "baxtga nomzodlar" bilan uchrashishga va butun haqiqatni bilishga qaror qilishadi.

Realist Nekrasov ertak elementini tan oladi: dehqonlar o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon olishadi, bu ularga hech qanday muammosiz sayohatlarini davom ettirishga imkon beradi. Birinchi etti kishi ruhoniy bilan uchrashadi, uning baxtiga Luka amin edi. Ruhoniy "vijdoniga ko'ra" sargardonlarga hayoti haqida gapirib beradi. Uning hikoyasidan ko'rinib turibdiki, ruhoniylar hech qanday maxsus afzalliklarga ega emaslar. Ruhoniylarning farovonligi oddiy odamlar uchun faqat ko'rinadigan hodisadir. Darhaqiqat, ruhoniyning hayoti boshqa odamlarnikidan kam emas.

“Mamlakat yarmarkasi” va “Mast tun” boblari oddiy xalqning ham beparvo, ham og‘ir hayotiga bag‘ishlangan. Oddiy o'yin-kulgi chuqur mastlik bilan almashtiriladi. Asrlar davomida spirtli ichimliklar rus odamining asosiy muammolaridan biri bo'lib kelgan. Ammo Nekrasov qat'iy qoralashdan yiroq. Qahramonlardan biri mastlikka moyillikni shunday izohlaydi: "Katta qayg'u keladi, biz ichishni to'xtatganimizda! ..".

"Egasi" bobida va "So'nggi bola" qismida Nekrasov krepostnoylik bekor qilinishidan aziyat chekkan zodagonlarni tasvirlaydi. Dehqonlar uchun ularning iztiroblari o‘ta og‘irdek tuyulsa-da, aslida ko‘p asrlik turmush tarzining buzilishi er egalariga juda qattiq “urdi”. Ko‘plab xo‘jaliklar vayron bo‘ldi, ularning egalari yangi sharoitga moslasha olmadi. Shoir “Dehqon ayol” qismida oddiy rus ayolining taqdiri haqida batafsil to‘xtalib o‘tadi. U omadli deb hisoblanadi. Biroq, dehqon ayolining hikoyasidan ma'lum bo'ladiki, uning baxti hech narsa qo'lga kiritishda emas, balki qiyinchiliklardan xalos bo'lishdadir.

Hatto "Baxtli" bobida Nekrasov dehqonlar taqdirdan inoyat kutmasligini ko'rsatadi. Ularning asosiy orzusi xavfdan qochishdir. Askar baxtli, chunki u hali tirik; toshbo'ron baxtlidir, chunki u katta kuchga ega bo'lishda davom etadi va hokazo. "Butun dunyo uchun bayram" qismida muallif rus dehqonining barcha qiyinchiliklar va azob-uqubatlarga qaramay, ko'nglini yo'qotmasligini ta'kidlaydi. kinoya. Shu nuqtai nazardan, "Muqaddas Rossiyada odamlar yashash ulug'vordir!" Refrensi bilan "Merry" qo'shig'i dalolat beradi. Nekrasov o'lim yaqinlashayotganini his qildi va she'rni tugatishga ulgurmasligini tushundi. Shuning uchun u butun xalqning erkinligi va farovonligini orzu qilgan Grisha Dobrosklonov paydo bo'lgan "Epilog" ni shoshilinch ravishda yozdi. U sargardonlar izlayotgan baxtli odam bo'lishi kerak edi.

9. Muallif nimani o'rgatadi. Nekrasov haqiqatan ham Rossiyaga intilardi. U uning barcha kamchiliklarini ko'rdi va o'z zamondoshlarining e'tiborini ularga qaratishga harakat qildi. "Rossiyada yashash kimga yaxshi" she'ri shoirning eng murakkab asarlaridan biri bo'lib, rejaga ko'ra, butun qiynalgan Rossiyani bir qarashda taqdim etishi kerak edi. Hatto tugallanmagan shaklda ham, u hal qilish muddati uzoq bo'lgan bir qator sof rus muammolariga oydinlik kiritadi.

Birinchi bobda haqiqat izlovchilarning ruhoniy bilan uchrashuvi haqida hikoya qilinadi. Uning g‘oyaviy-badiiy mazmuni nimada? Dehqonlar baxtni "tepada" topamiz, deb faraz qilgan holda, birinchi navbatda, har qanday odamning baxtining asosi - "boylik" degan fikrga amal qiladilar va agar ular "hunarmandlar, tilanchilar, askarlar, murabbiylar" va "uning ukasi, dehqon-bast-ishchi", deb so'rashga o'ylamaydi

Ularga qanday oson, qiyinmi

Rossiyada yashaydimi?

Aniq: "Bu erda qanday baxt bor?"

Dalalarda kambag'al ko'chatlar o'sgan sovuq buloq surati, rus qishloqlarining qayg'uli ko'rinishi va kambag'al, azob chekayotgan odamlar ishtirokidagi fon - bularning barchasi sargardonlar va odamlarning taqdiri haqida tashvishli fikrlarni uyg'otadi. o'quvchi, shu bilan ularni birinchi "omadli" - ruhoniy bilan uchrashuvga tayyorlaydi. Luqoning fikricha, ruhoniyning baxti quyidagicha tasvirlangan:

Ruhoniylar shahzodalar kabi yashaydilar...

Malina - hayot emas!

Popova pyuresi - sariyog 'bilan,

Popov pirogi - to'ldirish bilan,

Ruhoniy karam sho'rva - hidi bilan!

va hokazo.

Va dehqonlar ruhoniydan ruhoniyning hayoti shirinmi yoki yo'qmi deb so'rashganda va ruhoniyning "tinchlik, boylik, shon-sharaf" baxtning asosiy sharti ekanligiga rozi bo'lishsa, ruhoniyning iqrorligi Lukaning rang-barang chizmasida ko'rsatilgan yo'ldan boradiganga o'xshaydi. . Ammo Nekrasov she'rning asosiy g'oyasining harakatiga kutilmagan burilish beradi. Ruhoniy dehqonlarning savoliga juda jiddiy yondashdi. Ularga “haqiqat-haqiqat”ni aytishdan avval “pastga qaradi, o‘yladi” va “yog‘li bo‘tqa” haqida umuman gapirmay boshladi.

"Pop" bobida baxt muammosi nafaqat ijtimoiy nuqtai nazardan ("Ruhoniyning hayoti shirinmi?"), balki axloqiy va psixologik jihatdan ham ochib berilgan ("Qandaysiz - xotirjam, baxtli / yashayapsizmi, halol otami?"). Ikkinchi savolga javob berib, ruhoniy o'z e'tirofida insonning haqiqiy baxti deb biladigan narsa haqida gapirishga majbur bo'ladi. Ruhoniyning hikoyasi bilan bog'liq rivoyat yuqori ta'lim yo'nalishiga ega.

Haqiqat izlovchilar yuqori martabali cho'ponni emas, balki oddiy qishloq ruhoniyini uchratishdi. 1960-yillardagi quyi qishloq ruhoniylari rus ziyolilarining eng ko'p sonli qatlamini tashkil etdi. Qoidaga ko'ra, qishloq ruhoniylari oddiy odamlarning hayotini yaxshi bilishgan. Albatta, bu quyi ruhoniylar bir hil emas edi: beadablar, haromlar va pulxo'rlar bor edi, lekin dehqonlarning ehtiyojlariga yaqin bo'lganlar ham bor edi, ularning intilishlari tushunarli edi. Qishloq ruhoniylari orasida oliy cherkov doiralariga, fuqarolik hokimiyatiga muxolif bo'lgan odamlar bor edi. Shuni unutmaslik kerakki, 1960-yillardagi demokratik ziyolilarning salmoqli qismi qishloq ruhoniylari muhitidan chiqqan.

Sayohatchilar tomonidan uchrashgan ruhoniyning qiyofasi o'ziga xos fojiadan holi emas. Bu 60-yillarga xos bo'lgan odamning turi, tarixiy tanaffus davri, falokat hissi paydo bo'lganda. zamonaviy hayot hukmron muhitning halol va fikrli kishilarini yo kurash yo‘liga itarib yubordi, yoki noumidlik va umidsizlik boshi berk ko‘chaga olib kirdi. Nekrasov tomonidan chizilgan ruhoniy shiddatli ma'naviy hayot kechiradigan, umumiy kasalliklarni tashvish va azob bilan kuzatadigan, hayotdagi o'rnini aniqlashga og'riqli va haqiqatga intiladigan insonparvar va axloqli odamlardan biridir. Bunday inson uchun ko‘ngil xotirjamligi, o‘zidan, hayotidan rozi bo‘lmasdan, baxtga erishib bo‘lmaydi. "O'rganilgan" ruhoniyning hayotida tinchlik yo'q, nafaqat chunki

kasal, o'lim,

dunyoda tug'ilgan,

Vaqtni tanlamang

va pop istalgan vaqtda ular qo'ng'iroq qilgan joyga borishlari kerak. Jismoniy charchoqdan ko'ra qiyinroq narsa ma'naviy azobdir: kambag'al, yetim, boquvchisini yo'qotgan oilaning tog'ida inson iztiroblarini ko'rish "ruhi ho'l bo'ladi, og'riydi". Og'riq bilan o'sha daqiqalarni eslaydi

Marhumning onasi, kampir,

Qarang, suyak bilan cho'zilgan

Chaqirilgan qo'l.

Ruh aylanadi

Ular bu qo'lda qanday jiringlaydilar

Ikki mis tanga!

Tinglovchilar oldida odamlarning qashshoqligi va azob-uqubatlarining hayratlanarli rasmini chizib, ruhoniy nafaqat milliy qayg'u muhitida o'z baxtiga erishish imkoniyatini inkor etadi, balki Nekrasovning keyingi she'riy formulasidan foydalanib, quyidagi so'zlar bilan ifodalanishi mumkin bo'lgan g'oyani ilhomlantiradi:

Olijanob aqllarning baxti

Atrofdagi mamnunlikni ko'ring.

Birinchi bobning ruhoniysi xalq taqdiriga ham, xalq fikriga ham befarq emas. Ruhoniyning xalq orasida qanday hurmati bor?

Kimga qo'ng'iroq qilasiz

Quyon zoti?

... Kim haqida yozasiz

Siz ertaklarsiz

Va odobsiz qo'shiqlar

Va har qanday bema'nilik? ..

Ruhoniyning sargardonlarga to'g'ridan-to'g'ri savollari dehqon muhitida mavjud bo'lgan ruhoniylarga nisbatan hurmatsiz munosabatni ochib beradi. Garchi haqiqat izlovchilar uning yonida turgan ruhoniyning oldida bunday haqoratli mashhur fikr uchun xijolat bo'lishsa ham (sayyorlar "xirg'ishadi, siljiydilar", "pastga qarashadi, jim turishadi"), ular keng tarqalganligini inkor etmaydilar. bu fikrdan. Xalqning ruhoniylarga nisbatan dushmanlik va istehzoli munosabatining ma’lum asosliligi ruhoniyning “boyligi”ning manbalari haqidagi hikoyasi bilan isbotlangan. Qayerdan? Pora, er egalarining tarqatma qog'ozlari, lekin ruhoniylar daromadining asosiy manbai bu xalqdan so'nggi tiyinlarni yig'ishdir ("Faqat dehqonlardan yashang"). Pop, "dehqonning o'zi kerak", deb tushunadi

Bunday ishlar bilan tiyinlar

Hayot qiyin.

Kampirning qo‘lida jiringlagan o‘sha mis nikellarni unuta olmaydi, lekin o‘zi ham halol va vijdonli ularni, mana shu mehnat tiyinlarini oladi, chunki “olma, yashashga hech narsa yo‘q”. Ruhoniyning e'tirofi hikoyasi uning o'zi mansub bo'lgan sinf hayoti, "ruhiy birodarlar" hayoti haqidagi hukmi sifatida qurilgan. o'z hayoti chunki unga xalq tiyinlarini yig'ish mangu dard manbai.

Ruhoniy bilan suhbat natijasida haqiqat izlovchilar "odam yolg'iz non bilan yashamasligini", "yog'li bo'tqa" baxt uchun etarli emasligini, agar sizda yolg'iz bo'lsa, bu qiyinligini tushuna boshlaydi. halol insonning umurtqa pog‘onasida yashashi uchun, birovning mehnati, yolg‘onligi bilan kun kechirayotganlar esa faqat qoralash va nafratga loyiqdir. Yolg'onga asoslangan baxt baxt emas - sarson-sargardonlar shunday xulosaga kelishadi.

Xo'sh, sizning maqtovingiz

Popov hayoti

ular "tanlab kuchli suiiste'mol bilan / Bechora Luka haqida" pounce.

O‘z hayotining ichki to‘g‘riligini anglash – inson baxtining ajralmas sharti, deb o‘rgatadi shoir o‘quvchi-zamondosh.

Rus adabiyotida she'riyat doimo muhim o'rin tutgan. Rus mualliflari dunyoga katta hissa qo'shgan madaniy meros. Rus shoirlaridan biri bo'lgan Nikolay Nekrasov ham o'z hissasini qo'shdi, uning ijodi har bir insonning qalbida chuqur aks etadi. Uning tugallanmagan "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri yozuvchi ijodiy hayotining eng yuqori nuqtasi bo'ldi. U butun ijodiy kuchini va tajribasini bunga sarfladi va bugungi kunda ko'pchilik Nekrasov haqida uning so'nggi ijodi tufayli bilishadi. Dono Litrekon shoir o‘z kitobiga sarmoya kiritgan shakl va mazmunning barcha boyliklarini ko‘rish uchun ushbu asarni batafsil tahlil qilishni maslahat beradi.

Nekrasov bu she'r ustida ishlashni o'n to'qqizinchi asrning oltmishinchi yillarida boshlagan rus imperiyasi tarixiy chorrahada turdi va mamlakatda ishtiyoq va o'zgarishlarga tashnalik bor edi.

Muallif chinakam epik g‘oya bilan chiqdi: rus jamiyati hayotining barcha sohalarini qamrab oladigan 6-8 qismdan iborat she’r yaratish. U 60-yillarning boshlarida ish boshlagan va 1865 yilda kitobning birinchi qismi tayyor edi. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining yozilish tarixi juda qiziq faktlar:

1. Shoir o‘zining “Sovremennik” jurnalida “Prolog”ni nashr ettirdi va darrov senzuraga duch keldi. Reaksion va hukumatparast nashrlar chop etilgan parcha ustiga urildi va tsenzura idoralari ikki baravar ishtiyoq bilan asarni tahrirlashga kirishdilar. Nekrasov muharrir sifatida o'z ijodini yorug'likka chiqarish uchun mansabdor shaxslarga saxiylik bilan pul to'lashga majbur bo'ldi. Tekshiruvchilar sadoqatli bo‘lib, nasliga barmog‘i bilan qarasa, o‘z mablag‘i hisobidan kechki ovqatlar, ov va boshqa tadbirlar uyushtirgan. Bu buzuq nayranglar unga bir nechta shubhali ishlarni “kontrabanda” qilishga yordam berdi.
2. Bunday hiyla-nayranglarga qaramay, she'rdan parchalarni nashr etish 4 yilga cho'zildi. Yozuvchi o‘zini tobora yomon his qildi. Katta miqyosdagi rejalar amalga oshmay qolgandek tuyula boshladi. 70-yillarda u yana bir nechta qismlarni tugatdi, lekin bu chegara ekanligini tushundi. N. A. Nekrasov saraton kasalligiga chalingan va u kunlarining sanoqli ekanligini bilar edi. O'z ishiga semantik to'liqlik berish uchun u "Butun dunyo uchun bayram" bobida Epilog yozdi. U erda muallif Rossiyadagi yagona omadli odam, seminarchi Grisha Dobrosklonov obrazini batafsil tasvirlab bergan. Biroq, yetti sargardon izlaganini hech qachon topa olishmadi. Shoir tomonidan o'ylab topilgan final juda ramziy ma'noga ega: she'r tugamagan, sayohatchilar o'zlarining baxtli odamini payqashmagan, chunki odamlar yangi voqelikka endigina moslasha boshlagan va ularning baxti qayerdaligini hali anglamagan edi.

"Rossiyada kimga yaxshi yashash kerak" she'rining ijodiy tarixi va nashr etilishi yana bir bor muammolarni N.A. Nekrasov, haqiqatan ham mavjud edi.

Yo'nalish, janr, o'lcham

• Asar janri epik she’rdir. U chiziqli kompozitsiya, butun bir davrni qamrab olgan syujet, personajlar va hikoyalarning ko'pligi, ta'sirchan hajm kabi xususiyatlari bilan ajralib turadi.
• Shoir o'z iste'dodini rivojlantirgan yo'nalish "realizm" deb ataladi, ammo bu asarda folklor motivlari yaqqol ko'zga tashlanadi. Shunday qilib, she'rning birinchi qismida ertak va epik belgilar jamlangan: sehrli raqamlar 7, 14, 3, sehrli fazilatlarga ega bo'lgan gaplashuvchi hayvonlar, joy va vaqtning xarakterli tasodiflari (qalinroq chakalakzorda qorong'u tun). qahramonlar faqat haqiqiy dunyo hodisalariga duch kelishadi va o'rmon sehrini eslatuvchi hamma narsa o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxonga mos keladi. Tavsiflar qishloq hayoti Shu qadar tafsilot va samimiylik bilan tasvirlanganki, nafis she’riyat umumiy taassurotni zo‘rg‘a silliqlaydi: isitmalab mast bo‘lgan erkaklar chuqurda yotishadi, ba’zi ayollar ulardan o‘rnak olib, qo‘shiq aytishadi. Boshqa bobda bolani cho'chqalar yeydi. Bir so'z bilan aytganda, muallif realizmni qo'ldan boy bermayapti, xohlaganingizcha bor. Shunday qilib, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'riga xos bo'lgan yo'nalishni "mistik realizm" deb aniqroq belgilash mumkin. Bu kontseptsiya yuqorida aytib o'tilgan barcha xususiyatlarni o'zida mujassam etgan: ham fantastik xalq naqshlari, ham voqelikning batafsil tasviri, ham fantaziya, ham realizmga ega.
• "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining lirikasi va dostonining jinsi. She'rdan she'riy shakl, she'riy timsollar va muallifning chekinishi mavjud. Ammo shu bilan birga, aniq hikoya chizig'i va ko'plab personajlar mavjud bo'lib, qahramonlarning harakatlari ta'sirli va keng ko'lamli narsa sifatida taqdim etilgan, bu Nekrasov ijodini epik adabiyot bilan bog'liq qiladi. Bu "Rossiyada kimga yashash yaxshi" asarining janrining o'ziga xosligi: bu shunchaki ajoyib she'r emas, balki lirik-epik she'rdir.
• She'r iambik tilida yozilgan, muallif unga o'ziga xos ritm, xalq og'zaki burilishlari bilan to'ldirilgan til yordamida xalq xususiyatlarini berishga harakat qilgan.

Tarkibi

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining kompozitsiyasi muammosi uning to'liq emasligi bilan bog'liq. Dastlab, mahsulot yakuniy natijadan ikki baravar katta bo'lishi kerak edi. Yaqinlashib kelayotgan o'lim tufayli Nekrasov she'r hajmini kamaytirishga majbur bo'ldi.

Natijada, asosiy qism rejalashtirilganidan ancha qisqaroq bo'lib chiqdi va faqat ikki qismdan iborat bo'lib, avj nuqtasi uchinchi, final esa to'rtinchi qismda keladi.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" tuzilishi yozuvchining ishining natijasi emas, balki uning do'stlarining tanlovidir. U shu qadar to'satdan olamdan o'tdiki, qo'lyozmalarga ma'lum bir tartib kiritishga ham ulgurmadi. Ammo uning yaqin odamlari bu ijod shoir uchun naqadar muhimligini eslab, yozuvchi vafotidan so‘ng boblarni bir asarga jamlagan. Bu ba'zi epizodlarning mantiqsizligi va parchalanishini tushuntiradi. Ular o'rtasida to'liq va mustahkam aloqa yo'q.

Boblarning tartibi "Wise Litrecon" dan bobma-bobda batafsil tasvirlangan.

mohiyati

Yo‘lda tasodifan uchrashib qolgan yetti dehqon “Rossiyada kim baxtli, erkin yashaydi?” degan savolga javob topishga harakat qilmoqda. Har bir insonning o'z fikri bor. Ro'yxatga ruhoniylardan tortib Rossiya imperatorigacha bo'lgan deyarli barcha mulklar kiradi. Konsensus topa olmagan qahramonlar sayohatga chiqishga qaror qilishadi va javobni shaxsan har bir mulk vakilidan so'rashadi.

Sayohat davomida ular ruhoniy va er egasi bilan uchrashadilar - ammo ular bu dunyoning qudratlilari boshqalar kabi yomon yashashlarini va hayotlarida baxt yo'qligini bilib hayron qolishadi. Biroq asosiy urg‘u dehqonlarning og‘ir hayoti va iztiroblari, qashshoqlik va jaholat ichida yashayotganiga qaratiladi.

She'rning eng yuqori cho'qqisida dehqonlar seminarchi, qo'shiqchi va xalq shafoatchisi Grigoriy Dobrosklonovga duch kelishadi. Bu yigit shakllanayotgan milliy ong timsoli, xalqi baxti uchun jonini berishga tayyor mafkuraviy kurashchidir. Aynan uni Nekrasov Rossiyadagi eng baxtli odam deb biladi, chunki uni o'zgartirishga aynan Grigoriy tayinlangan. Litrekon she'rning mazmuni haqida o'quvchi kundaligida batafsilroq gapirdi.

Asosiy qahramonlar va ularning xususiyatlari

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ridagi tasvirlar tizimi bir necha turdagi qahramonlarga bo'lingan:

1. Serflar - bu qullik hayotning mazmuniga aylangan dehqonlar. Ular o'zlarini ustasiz tasavvur qilishmaydi.
2. Sayohatchilar-haqiqat izlovchilar - o'z savoliga javob izlayotgan etti kishi.
3. Xalq himoyachilari tuzumga qarshi bosh ko‘tarishga, o‘z turini himoya qilishga jur’at etgan oddiy odamlardir. Mana ular, to'liq ro'yxat bor.
4. Gunohkorlar gunoh va vasvasa vasvasasidan o'tgan qahramonlardir. Ularga alohida bob bag'ishlangan. Bu hikoyalar oddiy odamlar uchun ibratli masallarga aylanadi.
5. Zolimlar xalq g‘amidan foyda ko‘radigan yuqori tabaqadir. Bular yer egalari va oliy zodagonlardir.
6. Ayol obrazlari, qoida tariqasida, o'z oilalari va bolalari uchun o'zlarini qurbon qiladigan dehqonlardan shahidlardir.
7. Qolgan belgilar "odamlar" toifasiga kiritilgan.

Bundan tashqari, N.A. Nekrasov she'rda Rossiya qiyofasini tasvirlagan. Bu kambag'al, lekin ayni paytda ma'naviy jihatdan boy mamlakat, yangilanishi kerak. U o'z xalqiga nisbatan saxiy, ammo avtokratiya zanjirlari bilan bog'langan.

Qahramonlarning turlari bo'yicha taqsimlanishi Wise Litrekon jadvalida aniq ko'rsatilgan:

She'rda yana ko'plab qahramonlar bor va agar siz ushbu ehtiyoj haqida sharhlarda yozsangiz, Donishmand Litrekon ular haqida mamnuniyat bilan aytib beradi.

Mavzular

"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'ridagi mavzu zamonaviy odam haqida o'ylash uchun qiziqarli sababdir:

1. Baxt- Baxt izlash va unga erishish Nekrasov va uning qahramonlari tomonidan birinchi o'ringa qo'yiladi. Hayotning barcha dahshatlari va adolatsizliklariga qaramay, yozuvchi ertami-kechmi rus xalqi yangi baxtli dunyo qurishga qodirligiga ishongan.
2. Vatanparvarlik- Nekrasovning vataniga bo'lgan muhabbat fidokorona xizmatda namoyon bo'ladi oddiy odamlar. O‘z xalqi baxti yo‘lida o‘zini qurbon qilishga tayyor bo‘lgan kishigina o‘z yurtining haqiqiy vatanparvaridir.
3. Vatan- Vatanga, xalqqa xizmat qilish eng oliy fazilat, deydi Nekrasov. Rossiya o'z qahramonlariga muhtoj va u ularning yordamiga loyiqdir, u boy va mo'l, saxovatli va iltifotli, go'zal va ulug'vor. Bu yer yuzida yaxshi yashash mumkin va zarur.
4. Xalq mavzusi- She'rda rus xalqi kambag'al, charchagan, mazlum va ezilgan sifatida ko'rsatilgan, lekin shu bilan birga, xalq o'zining sezgirligi, adolatga intilishi va o'zaro yordamini saqlab qolgan. Nekrasov rus xalqi hech qanday zulm va adolatsizlik bo'lmaydigan yangi, yaxshiroq davrning boshida ekanligiga ishondi.
5. yo'l mavzusi- Yetti kishining Rossiya yo'llari bo'ylab sayohati rus xalqi o'z salohiyatini ro'yobga chiqarish uchun hali bosib o'tmagan uzoq yo'lni anglatadi.
6. Peyzaj- She'rda Nekrasov o'lka dehqon Rossiyasi manzaralariga qaraydi. Cheksiz dalalar, qorong'u o'rmonlar va zerikarli qishloqlar bizni o'sha davrdagi oddiy rus mehnatkashlari hayotiga singdiradi. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ridagi tabiat dehqonlarning haqiqiy do'stiga aylanadi. Shunday qilib, Matryona topgan o'rmon va dala bilan yolg'iz edi xotirjamlik va qiyin hayotni davom ettirish uchun kuch.
7. Saxiylik- Rus dehqoni muammoga duch kelganlarga yordam berishga va hatto qo'shnisiga yordam berish uchun o'z farovonligini qurbon qilishga tayyor bo'lgan samimiy saxiy odam sifatida ko'rsatilgan. Masalan, Pavel Veretennikov nabirasiga sovg'a uchun Vavilaga pul bergani epizodidir.
8. Surgun mavzusi matnga ham yo‘l topdi. Shunday qilib, aynan og'ir mehnatga surgun xalq himoyachilari - Saveli va (kelajakda) Grigoriyni jazolaydi. Bu shuni ko'rsatadiki, rus odami uchun eng katta qayg'u - ona yurtidan ajralish.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining axloqiy saboqlari - bu barcha tabaqalarga, lekin eng muhimi, suverenga yaqin bo'lgan va xalqning taqdiriga ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan zodagonlarga qaratilgan adolat va insoniylikka chaqiriq. odamlar.

Asosiy muammolar

"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rining ijtimoiy va axloqiy muammolari rus xalqi hali ham javob izlayotgan abadiy savollarni namoyish etadi. Ko'pgina muammolar haligacha hal etilmagan.

Nekrasov o'z she'rida eski dunyoning qurib ketishini tasvirlagan. Va yangi tug'ilish. Ikki davr chegarasida turgan Rossiya o'zgarishlar yo'liga o'tmoqda.

Bir tomondan, biz rus xalqini tanazzulga uchratgan, ularni nodon qullarning amorf massasiga aylantirayotgan zodagonlarning omon qolganlarini va krepostnoylik izlarini ko'ramiz. Boshqa tomondan, biz dehqonlarda o'z-o'zini anglash asoslari qanday paydo bo'lishini, Girin va Dobrosklonov kabi o'z vatanining haqiqiy vatanparvarlari qanday paydo bo'lishini ko'ramiz. Bu "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining asosiy g'oyasi - Rossiyadagi global o'zgarishlarni ko'rsatish va o'quvchilarni mamlakatni yaxshilashga ilhomlantirish.

Nekrasovning asosiy g'oyasi va mualliflik pozitsiyasi shundan iboratki, Rossiya yangi va ozod bo'lgan yangi davrga qadam qo'yadi, uning xalqi tinchlik va farovonlikda yashaydi. Ammo buning uchun odamlar birlashishi va yangi maqomni anglashlari kerak: u bo'ysunuvchi va serflar emas, balki o'z huquq va burchlariga ega fuqarolardir.

Folklor va til

O'quvchini oddiy rus viloyati muhitiga singdirmoqchi bo'lgan shoir adabiy adabiyotning jasur kombinatsiyasiga murojaat qildi. so'zlashuv nutqi va xalq unsurlari. Nekrasov ko'pincha kamaytiruvchi qo'shimchalardan foydalanadi va so'zlarning oxirini dialektlarga o'zgartiradi, bu unga xalq nutqiga xos ohangdorlik va yumshoqlikni etkazishga imkon beradi. Ko'p sonli inversiyalar ham qo'llaniladi:

Boshimni egaman
Menda g'azablangan yurak bor!

Hikoyada juda ko'p xalq hazillari to'qilgan. Masalan, Nekrasov bir sargardon qizlarni uning xotirasida qo'shiq aytishni o'rgatganini tasvirlaydi, ammo keyinchalik u ularni shunchaki "buzgan". Va insonning o'limi haqida uning qahramonlari shunday gapirishadi:

"Yuz kun chirel ha quruq"

Turli qo'shiqlar, topishmoqlar, maqollar, afsonalar va dostonlar ko'pincha syujetga kiritilgan. Masalan, Grisha Dobrosklonovaning onasi tuz etishmasligi tufayli yaratgan "Tuzli" qo'shig'i.

Tanqid

"Rossiyada kimga yaxshi yashash kerak" kitobxonlar va tanqidchilar tomonidan qattiq kutib olindi.

Adabiyotshunos Burenin Nekrasov she'riga xos bo'lgan qo'pollik va anekdotni payqab, uning ifodaliligi va ahamiyatini ta'kidladi. Ayniqsa, o‘layotgan krepostnoylik haqidagi tasvirni yoqtirardi.

Tanqidchilar shoir ijodining asosiy g'oyasini bir necha bor ifodalaganlar:

O'quvchi Nekrasov o'zining so'nggi asarida o'zining abadiy g'oyasiga qanday sodiq qolganini ko'rish uchun biz yozgan bir nechta satrning o'zi kifoya: oddiy odamlarga, ularning ehtiyojlari va ehtiyojlariga yuqori tabaqalarning hamdardligini uyg'otish ... "(M. Velinskiy", "Rossiyada kimga yashash yaxshi" Nekrasov", "Kiyev telegrafi", 1869 yil, 19 may, 57-son)

Yana bir tanqidchi Avseenko yozuvchini eskirganlikda aybladi. Publitsist asarda faqat vodevil va anekdotni ko'rgan. Uning ta'kidlashicha, Nekrasov she'rda tasvirlangan muammolar uzoq vaqtdan beri ahamiyatsiz edi.

Shuningdek, sharhlovchilar ishning haddan tashqari uzunligini qoraladilar:

“Ushbu she’r biroz cho‘zilgan, unda siz umuman ortiqcha, umumiy taassurotga xalaqit beradigan, o‘quvchini behuda charchatuvchi va shu orqali taassurot yaxlitligiga hech qanday putur yetkazmaydigan ko‘plab manzaralarga duch kelasiz. Ammo bularning barchasiga qaramay, Nekrasov she'rining ajralmas xizmatlari bor; unda shu qadar ko'p tuyg'u, hayotni chuqur anglash borki, odam negadir beixtiyor unutadi, mayda-chuyda kamchiliklar o'chiriladi. Ushbu she'rning ko'plab sahnalari shu qadar yorqin va kuchli tarzda his etilgan va ifodalanganki, siz ularni beixtiyor bir necha marta o'tkazib yuborasiz va ularni qanchalik ko'p o'qisangiz, ular shunchalik go'zal bo'lib ko'rinadi ... "(" Yangi vaqt ", 1870 yil 22 aprel, №. 109)

Shunga qaramay, tanqidchilar Nekrasovning kitobi chinakam xalq asari ekanligini tan olishdi, unda har bir rus o'zini o'zi tan oladi.

Xalqni o'rgatish maqsadida yozilgan bironta ham xalq kitobi unga "Pedlars" va "Rossiyada yaxshi yashaydi" kabi tushunarli bo'lmaydi. Buning sababi shundaki, har bir dehqon ularda o'z tushunchalari va intilishlarining aks-sadosini topadi; hammasi ularda xarakterli va ona tilida berilgan sodda, san'atsiz, insoniy tuyg'usini his qilgani uchun; hammasi shoir xalqimizga o‘rgatgani va uni hech kimga o‘xshamagani uchundir”. (taxallusi bilan tanqidchi A. S., «Yangi vaqt», 1873, 61-son).

She'rning ahamiyatini zamonaviy tanqidchi Dmitriy Bikov ham ta'kidlagan:

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" - bu umuman satirik she'r emas, bu oddiy xalq eposidir. Sayohat eposi, ruscha "Odissey" ettitaga bo'lingan, chunki Rossiyada yolg'iz sayr qilish mumkin emas. Nafaqat omon qolmaysiz, balki ichadigan, gaplashadigan hech kimingiz yo'q.

"Rossiyada kimga yaxshi yashash kerak" rus adabiyotining eng mashhur va ahamiyatli asarlaridan biri, buyuk shoir Nekrasov ijodidagi muhim voqea hisoblanadi.

Yangi islohotlar kiritilganidan ikki yil o'tgach, Nikolay Nekrasov o'z ishining cho'qqisiga aylangan ish ustida ishlay boshladi. Ko‘p yillar davomida u matn ustida ishladi va natijada she’r yaratildi, unda muallif nafaqat xalq g‘amini tasvirlay oldi, balki o‘z qahramonlari bilan birgalikda quyidagi savollarga javob izladi: “Bu nima? xalq baxti?", "Unga qanday erishish mumkin?", "Inson umuminsoniy qayg'u ichida baxtli bo'la oladimi?" Ushbu qiyin savollarga Nekrasovga qaysi tasvirlar yordam berganligini aniqlash uchun "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" ni tahlil qilish kerak.

Niyat

Asarni boshlagan muallifning o'zi bu tashvishli savollarga javobni deyarli bilmas edi. Bu rus xalqi tarixidagi qiyin davrlar edi. Krepostnoylik huquqining bekor qilinishi dehqonlar hayotini osonlashtirmadi. Nekrasovning asl rejasi, sarson-sargardon odamlar behuda izlanishdan so'ng uylariga qaytishlari edi. Ish jarayonida hikoya chizig'i biroz o'zgardi. She’rdagi voqealar muhim ijtimoiy jarayonlar ta’sirida bo‘lgan. O'zining qahramonlari singari, u "Rossiyada yashash yaxshimi?" Degan savolga javob berishga intiladi. Agar she'r ustida ishlashning birinchi bosqichida muallif ijobiy javob uchun asos topa olmasa, keyinchalik jamiyatda yoshlarning vakillari paydo bo'ladi, ular haqiqatan ham "xalqqa" borishdan baxt topadilar.

Buning yorqin misoli, Nekrasovga yozgan maktubida u odamlar orasida o'z ishida haqiqiy baxt to'lqinlarini boshdan kechirayotgani haqida xabar bergan bir o'qituvchi edi. Shoir hikoya chizig‘ini rivojlantirishda bu qiz obrazidan foydalanishni rejalashtirgan. Lekin u qilmadi. U o'z ishini tugatmasdan vafot etdi. Nekrasov ilgari yozgan "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri oxirgi kunlar uning hayoti, lekin u tugallanmagan qoldi.

Badiiy uslub

"Rossiyada kimga yaxshi yashash" tahlili asarning asosiy badiiy xususiyatini ochib beradi. Nekrasovning kitobi xalq haqida va eng avvalo ular uchun bo'lganligi sababli, unda u xalq nutqini barcha xilma-xilligi bilan ishlatgan. Bu she’r doston bo‘lib, uning maqsadlaridan biri hayotni shunday tasvirlash edi. Hikoyada ertak motivlari katta o‘rin tutadi.

Folklor asoslari

Nekrasov xalq ijodiyotidan ko'p narsani oldi. "Rossiyada kimga yaxshi yashash" tahlili tanqidchilarga muallifning matnda faol ishlatgan dostonlari, afsonalari va maqollarini aniqlashga imkon berdi. Muqaddimada allaqachon yorqin folklor motivlari mavjud. Bu yerda urushqoq, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon va rus xalq ertaklarining ko'plab hayvoniy tasvirlari mavjud. Sayohatchilarning o'zi esa doston va ertak qahramonlariga o'xshaydi. Prologda muqaddas ma'noga ega bo'lgan raqamlar ham mavjud: etti va uch.

Syujet

Erkaklar Rossiyada kim yaxshi yashashi kerakligi haqida bahslashdi. Nekrasov ushbu texnikadan foydalanib, ochib beradi asosiy mavzu she'rlar. Qahramonlar "omadlilar" uchun bir nechta variantni taklif qilishadi. Ular orasida turli qatlamlarning beshta vakili bor. ijtimoiy jamiyat va shohning o'zi. Bunday tashvishli savolga javob berish uchun sargardonlar uzoq safarga otlanishdi. Ammo faqat ruhoniy va er egasi baxt haqida so'rashga muvaffaq bo'lishadi. She'r davomida umumiy savollar o'zgarib, aniqroq savollarga aylanadi. Erkaklar allaqachon mehnatkash xalqning baxtiga ko'proq qiziqishmoqda. Ha, va agar oddiy odamlar o'zlarining falsafiy muammolari bilan qirolning o'ziga tashrif buyurishga jur'at etsalar, hikoya g'oyasini amalga oshirish qiyin bo'lar edi.

Dehqon rasmlari

She’rda dehqon obrazlari ko‘p. Muallif ba’zilariga jiddiy e’tibor qaratadi, ba’zilari haqida esa faqat o‘tib gapiradi. Eng tipik - Yakim Nagogo portreti. Ushbu belgining paydo bo'lishi Rossiyadagi dehqonlar hayotiga xos bo'lgan og'ir mehnat mavjudligini anglatadi. Lekin ko'p ishlaganiga qaramay, Yoqim qalbini qattiqlashtirmadi. "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" tahlili Nekrasov mehnatkash xalq vakillarini qanday ko'rganligi yoki ko'rishni xohlaganligi haqida aniq tasavvur beradi. Yakim, u yashashga majbur bo'lgan g'ayriinsoniy sharoitlarga qaramay, qotib qolmadi. U butun umri davomida o‘g‘li uchun suratlar yig‘ib, hayratlanib, devorga osib qo‘yadi. Va yong'in paytida, u, eng avvalo, sevimli tasvirlarini saqlab qolish uchun o'zini olovga tashlaydi. Ammo Yakima obrazi ishonchliroq personajlardan farq qiladi. Uning hayotining mazmuni faqat ishlash va ichish bilan cheklanmaydi. Katta ahamiyatga ega uning uchun go'zalning tafakkuri ham bor.

Badiiy texnikalar

She'rda Nekrasov dastlabki sahifalardanoq simvolizmdan foydalanadi. Qishloqlarning nomlari o'zi uchun gapiradi. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino o'z aholisining turmush tarzining ramzidir. Haqiqat izlovchilar sayohatlari davomida uchrashadilar turli odamlar, ammo Rossiyada qanday hayot yaxshi degan savol ochiqligicha qolmoqda. Oddiy rus xalqining ofatlari o'quvchiga oshkor bo'ladi. Hikoyaga jonlilik va ishonarlilik berish uchun muallif to'g'ridan-to'g'ri nutqni kiritadi. Ruhoniy, er egasi, g'isht teruvchi Trofim, Matrena Timofeevna - bu qahramonlarning barchasi o'z hayotlari haqida gapiradi va ularning hikoyalari rus xalq hayotining umumiy xira tasvirini yaratadi.

Dehqon hayoti tabiat bilan chambarchas bog'liq bo'lgani uchun uning tasviri she'rga uyg'un tarzda to'qilgan. Oddiy kundalik rasm ko'plab tafsilotlardan yaratilgan.

Yer egalarining surati

Yer egasi, shubhasiz, dehqonning asosiy dushmani. Sayohatchilar tomonidan uchragan ushbu ijtimoiy qatlamning birinchi vakili ularning savoliga to'liq batafsil javob beradi. U yer egalarining o‘tmishdagi boy hayoti haqida gapirar ekan, o‘zi ham dehqonlarga doim mehribon bo‘lganini ta’kidlaydi. Va hamma xursand edi va hech kim qayg'uni his qilmadi. Endi hammasi o'zgardi. Dalalar huvillab qolgan, dehqon butunlay qo‘lidan ketgan. Bularning barchasi 1861 yilgi islohot tufayli. Ammo dehqonlar yo'lida paydo bo'ladigan "olijanob mulk" ning navbatdagi jonli misolida zolim, qiynoqchi va pulxo'r obrazi mavjud. U erkin hayot kechiradi, u ishlashga majbur emas. Uning uchun hamma narsa qaram dehqonlar tomonidan amalga oshiriladi. Hatto krepostnoylik huquqining bekor qilinishi ham uning bekorchilik hayotiga ta'sir qilmadi.

Grisha Dobrosklonov

Nekrasov tomonidan berilgan savol ochiqligicha qolmoqda. Dehqonning hayoti og'ir edi va u yaxshi tomonga o'zgarishlarni orzu qilardi. Sayohatchilarning yo'lida uchrashganlarning hech biri baxtli odam emas. Serflik bekor qilindi, lekin hali ham to'liq hal qilinmadi. Islohotlar mulkdorlar sinfi uchun ham, mehnatkashlar uchun ham kuchli zarba bo‘ldi. Biroq, erkaklar o'zlari bilmagan holda, Grisha Dobrosklonov qiyofasida izlagan narsalarini topdilar.

Nima uchun Rossiyada faqat badjahl va pulxo'r yaxshi yashashi mumkinligi she'rda bu belgi paydo bo'lganda aniq bo'ladi. Uning taqdiri ishchilar sinfining boshqa vakillarining taqdiri kabi oson emas. Ammo, Nekrasov asaridagi boshqa qahramonlardan farqli o'laroq, Grisha vaziyatga bo'ysunish bilan ajralib turmaydi.

Bu 19-asrning ikkinchi yarmida jamiyatda paydo bo'la boshlagan inqilobiy kayfiyatlarni aks ettiradi. She'r oxirida, tugallanmagan bo'lsa-da, Nekrasov haqiqat izlovchilar uzoq vaqtdan beri sarson-sargardon bo'lganligi haqidagi savolga javob bermaydi, lekin odamlarning baxti hali ham mumkin ekanligini aniq ko'rsatib beradi. Bunda Grisha Dobrosklonovning g'oyalari muhim rol o'ynaydi.