FGBOU VPO "Kuzbass shtati Texnika universiteti T.F nomidagi. Gorbachev"

bo'limga o'ting

Kuzbass davlat texnika universiteti. T.F. Gorbachev

FGBOU VPO "T.F. Gorbachev nomidagi Kuzbass davlat texnika universiteti" 1950 yil 30 avgustda Kemerovo konchilik va qurilish kolleji negizida tashkil etilgan. Birinchi rektor - texnika fanlari doktori, professor, Sovet Ittifoqi Qahramoni Timofey Fedorovich Gorbachev sharafiga nomlangan.

KuzGTU ilmiy salohiyatni ro'yobga chiqarish uchun keng imkoniyatlar ochadi - jihozlangan laboratoriyalar, qulay o'quv xonalari, kompyuter sinflari, Internetga bepul kirish, malakali professor-o'qituvchilar, eng so'nggi sport zali, Rossiyaning eng yaxshi ilmiy kutubxonalaridan biri bo'lib, barchaga kirish imkoniga ega. simsiz tarmoq orqali universitetning istalgan nuqtasida elektron resurslar, bularning barchasi eng yuqori davlat standartlari bo'yicha kasb-hunar ta'limiga yordam beradi. KuzGTU talabalar oshxonasi viloyatdagi eng yaxshi umumiy ovqatlanish korxonasi hisoblanadi. Universitetda har yili sportning 11 turi bo‘yicha musobaqalar o‘tkaziladi. Rossiya va mintaqadagi eng kuchli talabalar tashkilotlari bu talabalar kengashi, KuzGTU talabalar kasaba uyushmasi va talabalar klubidir. "Molodejniy" sanatoriy-dispanserida bepul davolanish va profilaktika, shuningdek, Shoriya tog'ida dam olish.

Bugungi kunda KuzGTU Sibirdagi eng yirik universitetlardan biri hisoblanadi. Bular 9 ta fakultet, 41 ta kafedra, 20 ming talaba, Kuzbass shaharlarida 6 ta filial. Bu butun dunyo universitetlari va kompaniyalari bilan aloqada bo'lgan ilmiy, madaniy, ma'naviy markazdir. Universitet mavjud bo'lgan yillar davomida viloyat iqtisodiyotining eng muhim tarmoqlari muhandislik korpusining asosini tashkil etuvchi, viloyat va Kuzbass shaharlari ma'muriyatlarida ishlaydigan 77 mingdan ortiq mutaxassislar tayyorlandi. KuzGTU tarixi Kuzbass tarixi bilan chambarchas bog'liq va uning ramzlaridan biridir

FSBEI HPE "T.F. Gorbachev nomidagi Kuzbass davlat texnika universiteti"

Rektor - Kovalev Vladimir Anatolyevich, texnika fanlari doktori, professor.

Rossiya, 650000, Kemerovo, st. Bahor, 28
Telefon (qabul): +7 3842 583380
Faks: +7 3842 361687
Email: [elektron pochta himoyalangan]

Veb-sayt: www.kuzstu.ru

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi

Federal davlat byudjeti oliy kasbiy ta'lim muassasasi

"T. F. Gorbachev nomidagi Kuzbass davlat texnika universiteti"

Milliy tarix, madaniyat nazariyasi va tarixi kafedrasi

"Ritorika" akademik intizomi

Amalga oshirilgan:

Talaba

gr. MUbz - 141

A. A. Ermolina

Tekshirildi:

Dotsent (PhD, SPD)

O. A. Saltymakova

Kemerovo 2015 yil

1. 1-topshiriq ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .. ... ... ... ... ... ... ... ... ...3

2. 2-topshiriq ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .. ... ... ... ... ... ... ... ... .17

3. 3-topshiriq ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .. ... ... ... ... ... ... ... ... .o‘n sakkiz

4. 4-topshiriq ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... .19

5. Testlar... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...21

6. Manifest... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... o‘ttiz

Adabiyotlar ro'yxati... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 32

1-mashq

Nazorat ishi bo'yicha ko'rsatmalar

Muallif: T. A. Karpinets O. A., Saltymakova, Kemerovo 2012 yil

Variant 3. Quyidagi savollarga batafsil javob bering.

1. Qadimgi rus tantanali notiqlik: kelib chiqishi, xususiyatlari va xususiyatlari, ma'ruzachilar, ularning ijodi va ritorik ideallari, zamonaviy rus ritorikasiga ta'siri.

Rus tilidagi notiqlik rus adabiyotining o'zi va rus yozuvi bilan bir qatorda juda erta paydo bo'lgan. Notiqlik sohasida yaratilgan asl, tarjima qilinmagan asarlar Rossiyada xronikalar va avliyolarning birinchi hayoti bilan birga adabiyotning boshqa barcha sohalaridan deyarli oldin paydo bo'lgan. Ritorik nazariya bilan chambarchas bog'liq bo'lgan G'arbiy Evropa an'analaridan farqli o'laroq, nazariya Sharqiy xristian olamida sezilarli darajada kichikroq rol o'ynadi. Vizantiya an'anasining bu xususiyati, ayniqsa, ritorik nazariya bo'yicha birinchi ish faqat 1620 yilda paydo bo'lgan Rossiyada aniq namoyon bo'ldi. Qadimgi rus notiqligining asosi xalq an'analari va nasroniylikning davlat dini sifatida qabul qilinishi bilan (988), Vizantiya va Janubiy slavyan ritorik naqshlari edi. Bizgacha ogʻzaki nutqning yuksak madaniyatidan dalolat beruvchi matnlar yetib kelgan; ritorik amaliyot 11—13-asr boshlarida, moʻgʻullar istilosigacha oʻziga xos choʻqqiga chiqdi.

Qadimgi rus notiqligi kitob so'ziga, dono nutqiga, nutq mahoratiga yuksak hurmat kabi an'analar bilan ajralib turardi; axloqiy va ibratli pafos, yaxshilikka da'vat va ishontirish kuchi; hikmatli so‘zning ilohiy tabiatiga, so‘z in’omi ulug‘ fazilat, ilohiy in’om ekanligiga ishonch; ommaviy nutqda va suhbatda muloyimlik va kamtarlik; murojaatlar va murojaatlarning yuqori emotsional intensivligi; xizmatkorlik va xushomadgo'ylikning yo'qligi.

Qadimgi Rossiyaning notiqligi qadimgi rus shaharlari maydonlarida boshlangan, u erda urush va tinchlik, fuqarolar totuvligi va savdo masalalari yig'ilishlarda birgalikda hal qilingan. Ma'badlarda cherkov slavyan tili yangradi, odamlarni nafaqat nasroniy axloqi, balki yuqori nutq uslubi bilan ham tanishtirdi. Qadimgi rus nutq madaniyati so'zni mifopoetik, muqaddas va ijtimoiy-amaliy ishlatishning o'ziga xos boy tarixiy tajribasiga ega. D.S.Lixachev ta'kidlaganidek, "Rossiyada paydo bo'lgan vaqtga kelib adabiy asarlar Katta rus hududidagi Vizantiya va Bolgariyada og'zaki nutq san'ati allaqachon rivojlangan edi. So'zni bilish darajasi yuqori edi: xronikalar xalqqa, otryadga, elchilarga qaratilgan knyazlik nutqlarining ixchamligi va ta'sirchanligidan dalolat beradi, chunki "ijtimoiy hayot va notiqlikning turli va boy shakllari so'zning to'g'riligini qadrlashga majbur bo'ldi. , uni ehtiyotkorlik bilan va tejamkorlik bilan boshqarishni o'rgatdi ".

Ritorika Rossiyaga jahon gumanitar madaniyatining bir qismi sifatida, yangi dunyoqarash va nutq xatti-harakatlarining zarur tarkibiy qismi sifatida, ularni shakllantirish vositasi sifatida keladi. U Vizantiya falsafiy va teologik ilm-fan va juda yuqori darajadagi gomiletika amaliyoti bilan boyitilgan yunon-lotin an'analariga ega. U Gregori Nazianzus, Buyuk Vasiliy, Damashqlik Ioann (mashhur dinshunos-polemist, IV asr), Ioann Xrizostom, Nissalik Grigoriy, Patriarx Fotiy (slavyanlarning birinchi o'qituvchilari Kiril va Metyusning ustozi, IX asr) kabi nomlar bilan bog'liq. ), Maykl Psellus (siyosiy arbob, yozuvchi, faylasuf, bilimdon, imperator taxti vorisi ustozi, ritorik, “Ritorik gʻoyalar sharhi” essesi muallifi, 11-asr) va boshqalar. Ularning falsafiy va pedagogik gʻoyalari, ijtimoiy faoliyati. soʻz sanʼati esa Vizantiya va rus madaniyatiga katta taʼsir koʻrsatdi.

Qadimgi Rossiyada notiqlik amaliyoti ajoyib ritorik tayyorgarlikni ko'rsatadi, bu haqda ma'lumot juda kam. Ushbu ma'lumotni to'plash usullaridan biri ritorikani qayta tiklashdir - pedagogik nazariya nutqni nutq so'zlash va insho yozishning ritorik amaliyotidan o'rganish.

Rus madaniyati Vizantiya an'analarida go'zal nutq, ezgu nutq xatti-harakatlari, ritorik matnni qayta ishlash usullari namunalarini idrok etdi, qayta ko'rib chiqdi, o'z logosferasiga kiritdi. Biz allaqachon ta'lim tizimida qo'llab-quvvatlangan Vizantiyada kuchli ritorik an'ana rivojlanganligini ta'kidlagan edik. Talabalar nutq improvizatsiyasini o'zlashtirdilar, tavsiflar, sharhlar va nutqlar tuza oldilar. Munozara ta'limning eng muhim shakli bo'lgan oliy maktab o'z maqomiga mos keldi va ta'limning yuqori darajasini ta'minladi. Uzoq vaqt davomida Qadimgi Rossiyaning ritorik madaniyati yunon yozuvlari va yunon tiliga asoslangan edi. Rus notiqlari jahon miqyosidagi madaniyatni o'zlashtirgan qadimgi va Vizantiya gomiletikasining eng yaxshi namunalari asosida shakllangan. Xristianlikning qabul qilinishi bilan Rossiyaga qadimgi va Vizantiya olimlari, ilohiyotshunoslari, donishmandlari, yozuvchilari, notiqlarining asarlari kirib keldi. Bu asarlardan fikr, mulohazalar, maqolalar, notiqlik namunalari tanlab olinib, ulardan nafaqat o‘qimishli elita, balki har qanday savodli odam ham qo‘lidan keladigan to‘plamlar tuzilgan. Ularning nomlari yangi bilimlarning sintetik tabiati va boyligini ta'kidlaydi, masalan, "Izmaragdy" (zumrad). Rossiyada Jon Chrysostom ayniqsa mashhur edi. Unga tegishli yoki unga tegishli bo'lgan so'zlardan butun to'plamlar tuzilgan,

"Chrysostom" yoki "Chrystal jets" nomlari bilan (ismning etimologiyasi kirish qismida tushuntirilgan - "oltin samolyotlar" kabi "shirin nutqlar" odamlarning ruhini yuvadi) va boshqalar. Ular aks ettiradi va ularning yordami bilan axloqiy nutq xatti-harakati va yaxshi nutq tasvirini shakllantiradi. 1073 yilgi "Izbornik" da Grigoriy ilohiyotshunos o'zining zeb-ziynati olov ta'siri bilan taqqoslanadigan shaxs sifatida aytiladi. 1073-yildagi “Izbornik” bizgacha yetib kelgan ritorikaga oid yagona asardir1. Unda Vizantiya grammatikasi Jorj Xirovoskaning (4-asr oxiri - 5-asr boshlari) "Tasvirlar to'g'risida" maqolasi, asosiy tropiklar va nutq shakllari ro'yxati keltirilgan. Bu "so'zsiz" (allegoriya), "qabul qilish" (metalepsis<замена предшествующего

keyingi>, masalan, "o'lim" o'rniga - "tobut"), "tarjima" (metafora) va boshqalar.

11-asrda ko'plab mashhur cherkov notiqlarining nomlari Rossiyada allaqachon ma'lum bo'lgan. Kesariyalik Vasiliyning asaridan bir parchani ko'rib chiqaylik: “So'zingizda nafis bezaklar, mag'rur va qat'iy nutqlar bo'lmasin. Do'stga mehribon, xizmatkorga yumshoq bo'l, jasurga pushaymon bo'l, kamtarga xayrixoh bo'l, baxtsizlarga tasalli ber, ziyorat qil.

kasal, hech kimni xor qilmang, xushmuomalalik bilan salomlashing, yorug' yuz bilan javob bering. Hammaga mehribon bo'ling, mavjud bo'ling, o'zingizni maqtashga berilmang, boshqalarni siz haqingizda gapirishga majburlamang, o'zingizning afzalliklaringizni iloji boricha yashiring va o'zingizni gunohlarda ayblang va boshqalardan qoralashni kutmang. Tanbehlarda og'ir bo'lmang, tanbeh bering

tez emas va ehtirosli harakat bilan emas, chunki bu takabburlik belgisidir. Ahamiyatsiz narsalar uchun hukm qilmang, go'yo siz o'zingiz qattiq solih odamsiz.

Liturgik kitoblarning tili ayniqsa rang-barang va tropiklarga boy edi. Keling, bir nechta misollar keltiraylik. 11-asrning xizmat menaialarida (azizlar sharafiga bag'ishlangan xizmatlar to'plami, ular ulug'langan kunlarga qarab tartibga solingan). Biz o'qiymiz: "Bir dasta tafakkur uzumlari pishib yetdi, lekin u azob sharobiga tashlandi, sen bizga sharob to'kib tashlading". So'zma-so'z tarjima bu ibora badiiy tasvirni buzadi, shuning uchun biz faqat metafora mohiyatini tushuntiramiz. Avliyoni etuk tok dastasi bilan solishtirishadi, lekin bu haqiqiy emas, balki ruhiy (“aqliy”) tok ekanligi ta'kidlanadi; azoblangan avliyo sharob tayyorlash uchun sharbatni "eksudatsiya qilish" uchun "vinopress" (chuqur, vat) da ezilgan uzumga o'xshatiladi;

11-asrning xuddi shu xizmat ko'rsatuvchi xizmatchilaridan yana bir nechta metaforik tasvirlar: "Ibodat kamonlari va o'qlarini va shiddatli ilonni, sudralib yuruvchi ilonni torting, siz o'ldiring, muborak, muqaddas podani bu zarardan qutqardi"; “Baland dengiz, maftunkor shirk, ilohiy hukmronlik bo'ronidan ulug'vor tarzda o'tdi, hamma g'arq bo'lish uchun sokin panoh”. Behuda hayotning “chiroyli [makkor, yolg‘on] dengizida” to‘lqinlarni ko‘taruvchi “namoz kamon va o‘qlari”, “shirk bo‘roni” – bularning barchasi so‘z va majoziy ma’nosi rivojlangan o‘quvchi uchun mo‘ljallangan metaforalardir. an'anaviy xristian simvolizmini yaxshi biladigan fikrlash.

Qayd etish joizki, neorotorik janrdagi qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari kompozitsiyasida qadimgi rus notiqligining ajoyib namunalari mavjud edi. Masalan, "Batuning Ryazanga kelishi haqidagi ertak" Ryazan knyazlari oilasiga "maqtov" bilan tugaydi. "Dmitriy Ivanovich Donskoyning hayoti haqidagi ertak" qadimgi rus adabiyotining an'anaviy janrlarini o'zida mujassam etgan: tantanali "so'z", hayot, harbiy ertak, o'qitish, yig'lash va dafn nutqi - "maqtov". Shu bilan birga, unda etakchi o'rinni, T.V. Chertoritskayaning fikriga ko'ra, oratorik shakllar egallaydi.

Ko‘pgina tarixiy kitob va yilnomalarda asl notiqlik namunalari mavjud. Masalan, "O'tgan yillar ertaklari"da: malika Olga uchun dafn marosimi panegirikasi, Vladimirga "maqtov", Boris va Glebga "maqtov", Yaroslavga "maqtov" va "kitob ta'limi", "maqtov" - Izyaslavga nekroloq. Yaroslavich, "Maqtov" - nekroloq Vsevolod Yaroslavich va boshqalar.

Qadimgi rus davrida notiqlik uch xil bo'lgan: didaktik (ibratli); siyosiy; tantanali. Didaktik, ibratli xarakterdagi asarlar odatda o'qitish, suhbat atamalari deb atalar edi. Ular yoshlar, talabalar uchun yozilgan va ko'pincha oddiy kundalik eski rus tilida baland ovozda aytilgan, ammo ular har doim cherkov slavyan tilining elementlarini o'z ichiga olgan. Bu asarlar hajmi kichik, ko‘pincha ritorik bezaklardan xoli. O'qitish - ideallarni shakllantirishga qaratilgan janr; ta'lim berishda qadimgi rus yilnomachilari illatlarni qoraladilar, fazilatlarni olqishladilar va har qanday qadimgi rus odami uchun xulq-atvor namunasini taqdim etishga harakat qilib, xristian axloqiga ishonuvchilarni har tomonlama o'rgatishdi.

Birinchi qadimgi rus didaktik asari, pedagogik ritorika yodgorligi Novgorod yepiskopi Luka Jidyataning birodarlar uchun yo'riqnomasi (XI asr). Bu tilning soddaligi, tasvirlarning shiddatliligi bilan ajralib turadi: “Matins, Mass va Vespers uchun cherkovga borishga dangasa bo'lmang; Hujrangizda esa avval Xudoga sajda qiling, keyin yoting. Jamoatda Xudodan qo'rqib turing, gapirmang, boshqa hech narsa haqida o'ylamang, balki butun fikrlaringiz bilan Xudoga ibodat qiling, U gunohlaringizni kechiradi. Har bir insonni seving va yana birodarlaringizga muhabbat qo'ying, agar yuragingizda bir, labingizda boshqasi bo'lmasa, birodaringiz uchun teshik qazmang, toki Xudo sizni bu dunyoga solib qo'ymasin. eng yomoni. Xushxabarning asl ma'nosini yashirmaslik uchun "Ko'rsatma" da mavhum falsafiy bayonotlar uchun joy yo'q.

Didaktik janrning yorqin namunasi Vladimir Monomaxning "O'tgan yillar haqidagi ertak" ga kiritilgan "Ta'limoti" (1096) dir. U uch xil asardan iborat: bolalar uchun ko'rsatmalar, avtobiografiya - Monomaxning harbiy va ovchilik yilnomalari va uning siyosiy raqibi Chernigov knyazi Oleg Svyatoslavichga 1096 yildagi xat. "Ta'limot"da muallif o'zining hayotiy tamoyillari va shahzoda sharaf kodeksini umumlashtirgan. "Ko'rsatma" ning ideali - dono, adolatli va rahmdil suveren, shartnomalar va xoch o'pishlariga sodiq, jasur shahzoda-jangchi, o'z jamoasi bilan hamma narsada mehnatini baham ko'radigan va dindor nasroniy. O'qitish va avtobiografiya elementlarining kombinatsiyasi O'rta asrlardagi Vizantiya, Lotin va Slavyan adabiyotida ma'lum bo'lgan O'n ikki Patriarxning apokrifiy Ahdlarida to'g'ridan-to'g'ri parallellikni topadi. Apokrifga kiritilgan "Yahudoning jasorat haqidagi Ahdi" Monomaxga bevosita ta'sir ko'rsatdi. Uning ijodi o‘rta asrlardagi G‘arbiy Yevropaning bolalarga – taxt merosxo‘rlariga ta’limoti bilan bir qatorda. Ular orasida eng mashhurlari Vizantiya imperatori Makedoniyalik Vasiliy I ga tegishli boʻlgan Ahd, Buyuk Alfred Qirolning Anglo-sakson taʼlimotlari va qirollik bolalarini tarbiyalashda foydalanilgan Otalar taʼlimoti (8-asr). Vladimir Monomax o'z o'g'illariga bir qator axloqiy fazilatlarni beradi

ko'rsatmalar, ularni mustahkamlash uchun Muqaddas Bitikdan iqtiboslar yozish. Biroq, cherkov an'analari tomonidan o'rnatilgan axloqiy mavzu davlatni qanday boshqarish, boshqarish haqida siyosiy vasiyatga aylanadi. Bu vaqtda taxt uchun kurashda shahzodalar o‘rtasidagi nizolar avjiga chiqdi. Vladimir Monomax o'z ta'limotida hayotingizni qanday tashkil qilish haqida maslahat beradi. Uning aytishicha, ruhning najotini yolg'izlikda izlashning hojati yo'q: muhtojlarga yordam berish orqali Xudoga xizmat qilish kerak. Urushga borganingizda, siz ibodat qilishingiz kerak - Xudo albatta yordam beradi. Monomax bu so'zlarni hayotidan bir misol bilan tasdiqlaydi: u ko'p janglarda qatnashdi - va Xudo uni saqlab qoldi. Monomaxning ta'kidlashicha, tabiiy dunyo qanday ishlashini ko'rib chiqish va ijtimoiy munosabatlarni uyg'un dunyo tartibi bo'yicha tartibga solishga harakat qilish kerak.

Epideyktik (tantanali) asarlar so`z atamasi bilan belgilandi. Bu so'z - Qadimgi Rossiyada tantanali cherkov notiqlik janri; muallifning zamondoshlari uchun ahamiyatli bo‘lgan ijtimoiy-siyosiy, diniy, axloqiy masalalarni qo‘yuvchi va tabiatan ibratli asar (“Mitropolitan Hilarionning “Qonun va inoyat haqida so‘z”, Kirill Turovning “So‘zlari” va boshqalar). Rusin tilidagi so'zlar (nutqlar) to'g'ridan-to'g'ri tomoshabinlar oldida aytilgan (Qadimgi Yunoniston va Rimning og'zaki improvizatsiyasi bilan solishtiring) va ko'plab qo'lda yozilgan ro'yxatlarda yozilgan va tarqatilgan. Qadimgi Rossiyada so'zning muhim nutqi - bu turli xil odamlarni yaxlit "rus dunyosiga" birlashtirish, uyg'unlik, axloqiylik vazifasi. So'z mohiyatan jurnalistik bo'lib, uning asosiy vazifalari jamoatchilik fikriga ta'sir qilish, jamiyatning o'sha davrda band bo'lgan ehtiyojlarini ifodalash va tushuntirishdan iborat. Aynan so'z shaklida Rossiyada ko'plab siyosiy g'oyalar birinchi marta ifodalangan, falsafa, estetika va adabiyot sohasida kashfiyotlar qilingan.

Urush va tinchlik masalalari, Rossiya chegaralarini himoya qilish, tashqi va ichki siyosat, siyosiy va madaniy mustaqillik uchun kurash cherkov va dunyoviy notiqlikda muhokama qilindi. Muallifdan qoidalarga qat'iy rioya qilish, antiqa namunalarga taqlid qilish talab qilingan. Asarning kompozitsiyasi, uslubi, tili puxta ishlab chiqilgan: nafaqat g'oyaning chuqurligi, balki ijodiy texnikaga ega bo'lish (ajoyib kompozitsiya, tinglovchini o'ziga jalb qilish, uni hayratda qoldirish, mos keladigan tantanali kayfiyatni o'rnatish qobiliyati) nutq mavzusiga). Bunday ish uch qismdan iborat: kirish, hikoya qiluvchi qism, xulosa. Kirish - bu ajoyib boshlanish bo'lib, uning maqsadi tinglovchi yoki o'quvchining diqqatini jalb qilish, so'zlovchining maqsadini aniqlash; nutqning mazmuniga hech qanday aloqasi yo'q. Hikoya qismi - bu ma'lum bir voqea haqidagi hikoya, har doim hissiy, muallifning chekinishi, tushuntirishlari yoki sharhlari bilan kesishadi. Xulosa - ishning tugallanishi (cherkov ishida - ibodat, dunyoviy asarda - hikoya qahramonini maqtash yoki muallifning tinglovchilarga qandaydir murojaat bilan murojaat qilishi).

Stilistik vositalar: tinglovchiga (o'quvchiga) yoki hikoya qismining qahramonlariga ritorik murojaatlar; ritorik undovlar va savollar, metaforalar, antiteza va takrorlash, nutq ritmizatsiyasi. Bu talablar tizimi eramizdan avvalgi III-II asrlarda, epideyktik notiqlik adabiy ijodning barcha boshqa turlarini siqib chiqargan va eramizning III-IV asrlarida, “ikkinchi sofizm” davrida o‘zining yuksak cho‘qqisiga chiqqan davrda shakllangan. “IV-V asrlarda. Xristian epideik notiqligining barcha eng mashhur ustalari: Jon Krisostom, Nissalik Gregori, Kiprlik Epifaniy - sofistlarning shogirdlari edi.<…>Xristianlik epideiktik notiqlik ustalari, ular tomonidan sofistlardan o'zlashtirilib, 10-11-asrlarda merosga o'tgan. avval bolgarlarga, keyin esa ruslarga.

Xalq ijodiyotining tantanali shakllari, so'z va marsiya an'anaviy Vizantiya ritorik janrlari bilan, tantanali maqtov so'zi - panegirik bilan o'zaro ta'sir qiladi. Panegirik notiqlik yodgorliklari cherkov tarixidagi muhim sanalarga to'g'ri kelgan yoki milliy ahamiyatga ega bo'lgan voqealarga - dushmanga qarshi muvaffaqiyatli kampaniyaga, sobor qurilishiga bag'ishlangan. Tanlangan mavzu doirasida qadimgi rus mualliflari to'xtashdi muhim savollar ichki va tashqi siyosat, davlat tuzilishi, cherkov va dunyoviy hokimiyat. Bu asarlar, birinchi navbatda, g‘oya teranligini idrok eta oladigan, ustozning mavzuni ishlab chiqishdagi san’atini qadrlay oladigan, uslub go‘zalligidan bahramand bo‘ladigan tantanali va bezakli kishilarga qaratilgan. Bunga murakkab sintaktik konstruksiyalardan foydalangan holda erishildi, ma'ruzachilar ko'pincha bir ildizli so'zlar, taqdimotning savol-javob shakli, ritorik savollar va undovlar bilan o'ynashga, barcha turdagi tropiklardan foydalanishga murojaat qilishdi. Qadimgi rus madaniyatining eng katta panegirikasi - "Igorning yurishi haqidagi ertak" - bu "keng chegaralari va chuqur tarixiy nuqtai nazaridan butun rus o'lkasi uchun nola va shon-sharaf kabi" nutq, notiqlik asari.

Tantanali notiqlikka misol sifatida mo'g'ul-tatarlar Rossiyaga kelganidan so'ng darhol yaratilgan "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi so'z" ham bo'lishi mumkin. Muallif yorug‘ o‘tmishni ulug‘laydi, bugungi kunga motam tutadi. Tantanali so'zlarga misol sifatida 11-asrning birinchi uchdan birida yaratilgan Kiev mitropoliti Hilarionning (1051 yildan keyin vafot etgan) "Qonun va inoyat haqidagi va'z" ni keltirish mumkin. Bu so'z Kievda harbiy istehkomlar qurilishi tugashi munosabati bilan birinchi rus metropoliti mitropolit Hilarion tomonidan yozilgan va Yaroslav Donishmand huzurida etkazilgan. "So'z"ning ma'nosi tantanali janrdan ancha uzoqroq

imonlilar oldida cherkovda talaffuz qilingan bayram so'zlari. Bu rus erini, uning mustaqilligini va knyazlarini ulug'laydigan cherkov-siyosiy risolaning bir turi. "Lay" teologik nutq bilan boshlanadi, unda Hilarion bu fikrga ega Eski Ahd faqat yahudiy xalqi uchun o'rnatilgan qonun, esa Yangi Ahd- bu nasroniylikni qabul qilgan barcha xalqlarga, istisnosiz, barchaga taalluqli inoyatdir. Illarion bu muhim fikrga bir necha bor qaytadi; buni tasdiqlash uchun u Injil tasvirlarining ramziyligini ochib beradi, "cherkov otalari" ning so'zlarini eslaydi va xristian xalqlarining yuksak da'vati haqidagi tezislarini turli dalillar va dalillar bilan qo'llab-quvvatlaydi.

"So'z" ning bu birinchi, dogmatik qismi asarning markaziy g'oyasiga olib keladi: knyaz Vladimir o'z tashabbusi bilan "buyuk va ajoyib" ish qildi - u Rossiyani suvga cho'mdirdi. Vladimir rus zaminining "o'qituvchisi va murabbiyi" dir. Vizantiyada xristianlikning tarqalishi va o'rnatilishiga hissa qo'shgan imperator Konstantin hurmatga sazovor. Vladimirning Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi sifatidagi roli universal miqyosda o'sib bormoqda: Vladimir Buyuk Konstantinning o'zi, "ikki Rim" imperatori - Sharqiy va G'arbiy, cherkov an'analariga ko'ra, xristianlikni e'lon qilgan "tengdir". Vizantiyada davlat dini va imperiyada juda hurmatga sazovor bo'lgan. Teng amallar va teng xizmatlar teng hurmat qilish huquqini beradi. Shunday qilib, Illarion tinglovchilarni Vladimirni avliyo sifatida tan olish zarurligi haqidagi fikrga olib keladi. U uni havoriylar Tomas, Yuhanno, Mark bilan bir qatorga qo'yadi, ular turli mamlakatlar va erlarni nasroniylik e'tiqodiga o'tkazishda xizmat qilgan. So'zda Vladimir Svyatoslavovichga maqtovlar aytiladi: "O'liklarni tanada tiriltirmagan, balki bizni, o'liklarning ruhini, o'liklarning butparastligi kasalligidan tiriltirgan xo'jayinlar, havoriylar bilan xursand bo'ling! Siz bilan ular Xudoga va Masihga yaqinlashdilar - abadiy hayot - ular bilishdi. Shu bilan birga, Illarion rus erining kuchini ulug'lashga va uning obro'sini ta'kidlashga intiladi. Lay Rossiyaning Vizantiyadan siyosiy va harbiy mustaqilligi g'oyasini ilgari suradi. Cherkov va'zining frazeologiyasi ba'zan annalistik maqtov frazeologiyasi bilan almashtiriladi: Vladimir, Igor va Svyatoslavning ajdodlari jasorat va jasorat, "g'alabalar va kuchlar" bilan butun dunyoga mashhur bo'lishdi.

Layning uchinchi va oxirgi qismi Yaroslav Donishmandga bag'ishlangan. Illarion uni Vladimirning ruhiy ko'rsatmalarining davomchisi sifatida tasvirlaydi. Illarion hatto ibodatda ham Rossiyaning dunyoviy, siyosiy ehtiyojlarini unutmaydi: u Xudoga dushmanlarni "quvib chiqarish", tinchlik o'rnatish, qo'shni mamlakatlarni "rostlash", "boyarlarni dono qilish", shaharlarni mustahkamlash uchun ibodat qiladi. Cherkov voizligining bu fuqaroligini 1930 va 1940 yillardagi vaziyat bilan izohlash mumkin. XI asr, Yaroslav har qanday yo'l bilan rus cherkovi va rus davlat siyosatining mustaqilligiga erishganida va Rossiyaning Vizantiya bilan munosabatlarida teng huquqliligi g'oyasi eng keskin shakllarni olgan.

"Qonun va inoyat haqida so'z" ning asosiy g'oyasi shundaki, Rossiya Vizantiya kabi yaxshi. Ushbu yodgorlikning diniy ma'nosi va birinchi navbatda, asosiy qarama-qarshilik Musoning Xudo bilan bo'lgan Eski Ahdi - Iso Masih orqali Xudo bilan insoniyatning Yangi Ahdidir.

Nisbatan yaqinda "Qonun va inoyat to'g'risidagi va'z" ning yangi talqini taqdim etildi: Hilarion matni Havoriy Pavlusga yosh shoxning (Ishoq Esov ustidan, rus xalqi) ustunligi to'g'risida ko'tarilish motivini tarqatish sifatida talqin etiladi. Vizantiya ustidan).

Ritorik va teologik jihatdan "Qonun va inoyat haqidagi va'z" yunon va lotin cherkov notiqliklarining eng yaxshi namunalaridan qolishmaydi. Bu Rossiyadan tashqarida ma'lum bo'ldi va serb agiografi Domentian (XIII asr) ishiga ta'sir ko'rsatdi. Qadimgi Rossiyaning tantanali notiqligi jamiyatni mustahkamlash muammolarini hal qildi. Notiqlik munozaralar, agar ular paydo bo'lsa, yuqori adabiyot doirasidan tashqarida qolar edi. Ular tantanali notiqlikka yo va'z uchun illyustratsiyalar sifatida, yoki milliy ahamiyatga ega bo'lmagan va tezda dolzarbligini yo'qotgan subtekst sifatida tushdilar. Va'zlar nafaqat nasroniy qadriyatlarini, balki ushbu qadriyatlar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yangi siyosiy g'oyalarni ham tasdiqladi. Birinchidan, bu Rossiyaning pravoslavlikni erkin tanlashi va Rossiyaning mustaqil o'rin egallagan katta xristian olamiga mansubligi g'oyasi. Yana bir muhim siyosiy g'oya - bu rus erining birligi g'oyasi - kuchli knyazlik hokimiyati g'oyasi, kichiklarni oqsoqollarga bo'ysundirish va knyazlik fuqarolar nizosini qoralash. Rossiya mavjudligining birinchi asrlaridagi barcha siyosiy g'oyalar milliy xususiyatga ega edi. XIII - XIV asrlarda Evropa ritorikasining rivojlanishi bilan, xatlar va ish qog'ozlarini qanday tuzish bo'yicha qo'llanmalarning ommaviyligi ortib bordi. cherkov notiqligi boʻyicha darsliklar paydo boʻladi (lat. ars praedicandi<искусство

va'zlar).

Qadimgi Rossiyada va diplomatik notiqlikda tanilgan. Birinchi jiddiy diplomatik harakatlardan biri 10-asrga to'g'ri keladi, o'shanda Konstantinopol yaqinidagi knyaz Oleg g'alabasidan so'ng, knyazlik elchilari "Ruslar va yunonlar o'rtasidagi shartnoma" ni tuzgan. Qadimgi Rossiyada harbiy notiqlik ham namoyon bo'lgan - armiyaga chidamlilik va jasorat ko'rsatishga chaqirish. "Igorning yurishi haqidagi ertak" da Kiyev knyazi Svyatoslavning nutqi harbiy notiqlik namunasidir: "Galisian Osmomysl Yaroslav! Siz oltindan yasalgan taxtingizda baland o'tirasiz, Venger tog'larini temir polklaringiz bilan qo'llab-quvvatlaysiz, qirolning yo'lini to'sasiz, Dunay darvozalarini berkitasiz, bulutlar orasidan tortishish qilichini, Dunayga eshkak eshadigan sudlarni. Sening momaqaldiroqlar erlar bo'ylab oqadi, siz Kievga eshiklarni ochasiz, yerlardan tashqaridagi saltanlarning otasining oltin taxtidan otasiz. Otib tashlang, janob, iflos qul Konchakni, rus zamini uchun, zo'ravon Svyatoslavich Igorning yaralari uchun!

Va siz, zo'ravon Roman va Mstislav! Jasoratli fikr ongingizni jasoratga tortadi. Shamolda uchayotgan lochin kabi, qushni mardonavor mag'lub etishga intilib, jasorat bilan yuksaklarga ko'tarilasan. Axir, sizda lotin dubulg'asi ostida temir yo'ldoshlaringiz bor. Ulardan yer larzaga keldi va ko'plab mamlakatlar - Xinova, Litva, Yatvyags, Deremela va Polovtsy nayzalarini tashlab, o'sha damas qilichlari ostida boshlarini egdi. Qadimgi rus notiqligining gullagan davri XII asr deb ataladi. U ikkita madaniyatni - Vizantiya va Rusni, ikkita she'riy tizimni - og'zaki xalq poetik va yuqori ritorikani, ikkita lingvistik elementni - rus va qadimgi slavyanni birlashtiradi.

20-asrda keng tarqalgan. Qadimgi Rossiyaning cherkov rahbari va yozuvchisi Turovskiy Kiril (1130 - c.1182) tomonidan ishlatilgan. Turov episkopi bo'lib, u yozuvchi va voiz sifatida mashhur bo'ldi. Rus pravoslav cherkovi tomonidan avliyo sifatida kanonizatsiya qilingan. Uning ma’ruzalari nafaqat tinglandi, balki yozib olindi. U kunlarda cherkovda o'qilishi kerak bo'lgan tantanali "so'zlar" bilan mashhur bo'ldi cherkov bayramlari. Ushbu "so'zlar" da Kiril ularga asoslangan xushxabar hikoyalarini yangi tafsilotlar bilan to'ldiradi va rivojlantiradi, qahramonlarning dialoglarini tuzadi va shu bilan unga ma'lum bir bayramning ma'nosini allegorik talqin qilish uchun katta imkoniyatlar beradigan yangi hikoya yaratadi.

"So'zlar"da muallif o'zini haqiqiy notiq sifatida namoyon etadi, notiqlik so'zlarini yaxshi biladi: u yo tinglovchilarga murojaat qiladi, so'ngra rang-barang allegoriyalar yordamida xushxabar hikoyasini yoki murakkab diniy kontseptsiyani tasvirlaydi, so'ngra o'zini savol-javob qiladi, tinglovchilar oldida o'zi bilan bahslashadi, o'ziga isbotlaydi. Turovskiyning ishi qadimgi rus notiqlarining qadimgi ritorika tomonidan ishlab chiqilgan barcha xilma-xil uslublarni yaxshi bilganligidan dalolat beradi. Bu dunyoviy muhitda tegishli bilimlarning tarqalishiga ta'sir qildi. Turovlik Kiril, shuningdek, ta'limotlar, qonunlar, ibodatlar va azizlarga maqtovlar muallifi sifatida ham tanilgan. O'zining "Word on yangi hafta keyin

Pasxa”, bularning barchasi Masih cherkovini bahor, uyg'otuvchi tabiat bilan taqqoslash asosida qurilgan. Bu dunyo Masih tomonidan uyg'onadi, yangilanadi va o'zgartiriladi. So‘zning insonning ma’naviy yangilanishidagi o‘rni ta’rifi qiziqarli va obrazli: “Endi so‘zning ratoylari (shudgorlari) og‘zaki qo‘zilarni ma’naviy bo‘yinturuq sari yetaklab, xoch omochni aql jiloviga botirdilar. tavba tizginini olib tashla». U ma’naviy qadriyatlarning muhimligini ta’kidlagan: “Asallar shirin, qand esa ezgu ish, lekin kitobiy aql har ikkisidan ham mehribonroq, chunki bu abadiy hayot xazinasidir”. Marvarid va qimmatbaho toshlar bilan qadalgan tilla zanjir ko‘rgan kishining ko‘zini, qalbini quvontirsa, “ma’naviy go‘zallik, muqaddas bayramlar, sodiq qalblarni shodlik, qalblarni yorug‘lik” yanada yoqimli.

Kiril Turovskiy Vizantiya ritorik an'analarini ajoyib tarzda o'zlashtirgan murakkab shakllar. Matnlar ritorik kuchaytirish printsipi asosida qurilgan: mavzu ma'no va shakl jihatidan to'liq doirani tashkil etuvchi ko'p yo'nalishlarda rivojlanadi - ma'no jihatidan sinonim va sintaktik tuzilishda bir xil turdagi jumlalar almashinadigan ritorik tirada. Kiril ijodining obro'si shunchalik katta ediki, uning ko'plab "so'zlari" Jon Chrysostom asarlari bilan bir qatorda "Chrysostom" va "Solemnist" to'plamlariga kiritilgan. Zamondoshlari va avlodlari Kirilni "Rossiyada hammadan ko'ra ko'proq porlagan Xrizostom" deb atashgan.

Qadimgi rus notiqligining xususiyatlaridan biri uning yozuvga, adabiyotga qaratilganligi edi. Qadimgi ruscha "so'zlar" va ta'limotlar, birinchi navbatda, bir lahzalik talaffuz uchun emas, balki uzoq vaqt o'qish va fikrlash uchun mo'ljallangan yozma yodgorliklar bo'lib qoldi. Bizgacha etib kelgan matnlarda og'zaki ritorika, ritorika aniq ma'noda mavjudligiga ishoralar mavjud. chiroyli nutqlar. Ayrim tadqiqotchilar (I.V.Kondakov va boshqalar) rus madaniyatidagi yozma va og‘zaki nutqni qarama-qarshi qo‘yishadi.

Ular nasroniylik butparastlik madaniyatining so'z sehriga (folbinlik, afsunlar, fitnalar, bashoratlar, la'natlar, sehrgarlik va boshqalar) muqaddas munosabatini kotib va kotib tomonidan yozilgan yozma so'zga sig'inishda kiyingan deb hisoblashadi. . Qadimgi Rossiya ritorikaning rivojlanishida ilmiy va darslikgacha bo'lgan davr sifatida qaraladi. Bu davrda ritorika terminologiyasi mavjud bo'lgan holda, namunali kult matnlari (Muqaddas Yozuvlar, liturgik matnlar, voizlar - cherkov otalarining yozuvlari, nutq xatti-harakatlari qoidalarini ko'rsatadigan yozuvlar - "Ari. " va "Domostroy").

14-asrning birinchi yarmidagi qadimgi rus adabiyoti yodgorligi "Domostroy" da taqvodor shaxs jamiyatda va uyda amal qilishi kerak bo'lgan ta'limotlar, ko'rsatmalar va qoidalar to'plami, o'sha davrning nutq ideali bayon etilgan. . Unda g'iybat, quruq gap, g'iybat, qo'shnini qoralash taqiqlangan. Ziyofatda dunyoviy nutqlar mavzulari tavsiya etiladi, ular uy ishlarini olib borish, bolalarni tarbiyalash va boshqalar bilan bog'liq. Ayollarga "yaxshi xotinlar" bilan muloqot qilish tavsiya etiladi, ular qanday qilib narsalarni tartibga solishlari va qanday tikuvchilik qilishlari, erlarini qanday tinglashlari, bolalar va xizmatkorlarga qanday o'rgatishlari haqida gapiradilar. Va bunday xotinlar bilan ovqat uchun emas, balki yaxshilik uchun uchrashishingiz kerak

suhbatlar. «Ari» (XIV-XV asr oxiri) nomli to‘plamlarda dunyoviy hikmat va ezgulik haqida ko‘plab so‘zlar bor edi; ularning deyarli yarmini amaliy ritorika qoidalariga kiritish mumkin edi, ya'ni. qadimgi va nasroniy yozuvchilarining ko'rsatmalarida qayd etilgan nutq xatti-harakatlari normalari.

“Asalari”da donishmandlarning shunday hukmlari berilgan: “O‘rgating, so‘z bilan emas, jon bilan o‘rgating. So'zi dono, lekin ishlari nomukammal bo'lgan kishi cho'loqdir»; “Bekor so‘zdan ko‘ra behuda tosh otish qulayroqdir” va hokazo... Xuddi shu to‘plamda solihlardan birining o‘z qashshoqligini himoya qilayotgan so‘zlarini uchratamiz: “Men ritorikani o‘rgataman, lekin tillani sevmayman”.

XIV asr oxiridan boshlab rus adabiyotida ritorik tartibdagi o'zgarishlar ro'y berdi. Bu vaqtda ritorik tarzda bezatilgan taqdimotning o'ziga xos uslubi paydo bo'ladi va rivojlanadi, uni zamondoshlar "so'z to'qish" deb atashgan. “So‘z to‘qimoq” notiqlikda ma’lum bo‘lgan ritorik vositalarni jonlantirdi Kiev Rusi("Qonun va inoyat so'zi" Illarion, "Rossiya shahzodasi Vladimir uchun xotira va maqtov" Yoqub, Kirill Turovning kompozitsiyalari), lekin ularga yanada tantanavorlik va hissiyot bag'ishladi. XIV-XV asrlarda. Qadimgi rus ritorik an'analari janubiy slavyan adabiyotlari bilan aloqalarning kuchayishi natijasida boyidi. Rus ulamolari 13—14-asrlardagi serb agiograflarining ritorik jihatdan bezatilgan asarlari bilan tanishdilar. Domentian, Teodosius va arxiyepiskop Danila II, Bolgariya Tarnovo adabiy maktabining yodgorliklari bilan. Bular Patriarx Evtimiy Tarnovskiyning hayoti va maqtovli so'zlari, Konstantin Manashening yilnomasi va Hermit Filippning Dioptrasi, 14-asrda Vizantiya she'riy asarlarining janubiy slavyan tarjimalari edi. bezakli, ritmik nasr. “So‘z to‘qishi” yetib keldi eng yuqori rivojlanish faqat azizlarning hayoti bilan emas, balki maqtovli so'zlar bilan ham tanilgan Hikmatli Epiphanius va Serb Pachomius asarida. Qadimgi Rossiyaning ritorik ideali nutq xatti-harakatlariga qo'yiladigan talablardan iborat edi:

1. Faqat munosiblar bilan gaplashing. Suhbatning bu ritorik qoidasi 12-13-asrlarning turli yodgorliklarida ifodalangan, masalan: “Ahmoq odamni ahmoq boʻlishini taqiqlama, toki oʻzing ham unga oʻxshab qolmaysan. Men u bilan ko'p gaplashmayman. Men tuynuklarga to‘la mo‘ynaga o‘xshamayin, boylikni kambag‘allar qo‘liga tashlab qo‘ymayin” (“O‘tkir Doniyorning duosi”, XII asr); "Yomon odamlar yuz o'girdilar, ular faqat yaxshilar bilan gaplashdilar" ("Ryazan knyazlari oilasiga hamdu sano", XIII asr).

2. Suhbatdoshni tinglang. Muvofiq suhbatdosh - yoshi ulug' yoki donishmand - o'z so'zini hurmat qilishga loyiqdir. Uni muloyim va diqqat bilan tinglash kerak: "O'g'lim, agar kimdir aqlli odamning nutqini tinglasa, chanqagandek sovuq suv ichadi" ("Dono Akira qissasi", XII asr).

3. Suhbatdagi muloyimlik. Nutq axloqi, nasroniylik qoidalariga muvofiq, suhbatda yumshoqlikni talab qiladi. Bu qoidani buzish katta gunoh sifatida qoralanadi: og'zaki haqorat qilish, har xil shakkoklik, tuhmat, tuhmat, baland va shovqinli nutq, behuda so'zlash, so'zlashuv, nutqda beparvolik: "Yo'g'on so'z g'azabni yo'q qiladi"; “Loyiq bo'lgan narsani va qachon munosib bo'lganini va munosiblar haqida gapiring va noloyiqni eshitmaysiz. Tilni doimo aql bilan tiyib turish va so'zlar oqimini to'xtatish kerak "(" Asalari ", XIV asr). Rus an'analarida og'zaki tajovuz qabul qilinmaydi, chunki uzoq vaqt davomida nutq o'z-o'ziga, hamfikrlarga qaratilgan.

4. Haqiqatni targ'ib qiluvchi, do'stona qoralash, bo'sh shafqatsiz haqorat, xushomadgo'ylikka yot bo'lgan nutq munosib hisoblangan. Masalan: "Delfinlar suzuvchilar bilan qirg'oqqa suzishadi, lekin ular qirg'oqqa chiqmaydi. Shunday qilib, xushomadgo'ylar do'stlari bilan farovonlikda qoladilar; do'stlar qashshoqlik va og'ir hayotga tushib qolsa, ular yo'qoladi" ("Asalari", XIV asr).

Shunday qilib, qadimgi rus nutqiy xulq-atvor ideali asosiy nasroniy amrlariga - kamtarlik, kamtarlik, qo'shniga hurmat ko'rsatishni nazarda tutadi.

2. Og'zaki bo'lmagan aloqa: o'ziga xos xususiyatlar, fiziologik va madaniy asoslar, og'zaki bo'lmagan aloqa elementlari (kinesika, taktil xatti-harakatlar, sensorika, proksemika, xronemiya,

paraverbal aloqa).

Har bir inson jamiyatning ijtimoiy hayotida ishtirok etadi. Har qanday muloqot harakati suhbatdosh bilan aloqa o'rnatish orqali ma'lum bir maqsadga erishishga yordam beradi: kerakli ma'lumotlarni olish, suhbatdoshni harakatga undash, muloqotga bo'lgan ruhiy ehtiyojni qondirish va boshqalar. Muloqot - bu samarali muloqot qilish uchun ma'lumot almashish jarayoni. So'zsiz sodir bo'ladigan og'zaki bo'lmagan muloqot muloqotning katta qismini tashkil qiladi.

Og'zaki bo'lmagan muloqot - bu muloqot qiluvchi shaxslarning hissiy holati va o'zaro ta'sirining tabiati haqida signal beruvchi shaxsning xatti-harakati. Og'zaki bo'lmagan aloqa vositalari kiyimda, soch turmagida, yuz ifodalarida, turishda, odamni o'rab turgan narsalarda ifodalanadi. Bunday xatti-harakatni tan olish va tushunish o'zaro tushunishning eng yuqori darajasiga erishishga yordam beradi. Bunday ma'lumotlar odamlarning kayfiyatini, his-tuyg'ularini, umidlarini, his-tuyg'ularini, niyatlarini, shuningdek, odamlar bilan muloqot qilishning axloqiy va shaxsiy fazilatlarini tushunishga imkon beradi.

Zamonaviy insonning og'zaki bo'lmagan muloqotining roli.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, zamonaviy odam kuniga 30 mingdan ortiq so'zlarni talaffuz qiladi va ularga og'zaki bo'lmagan harakatlar bilan hamroh bo'ladi. Tildan tashqari, ma'lumot olish va muloqot qilish vositasi bo'lib xizmat qiladigan juda ko'p turli xil aloqa usullari mavjud. Har bir madaniyatda har bir belgi va ramz boshqalar yoki bir guruh insayderlar uchun tushunarli bo'lgan o'ziga xos belgiga ega.

Og'zaki bo'lmagan aloqa vositalari juda ko'p ma'lumotlarni etkazishi mumkin. Xususan, bu kommunikatorning shaxsiyatiga ham tegishli bo'lishi mumkin: uning hissiy holat, temperament, shaxsiy fazilatlar va xususiyatlar, ijtimoiy mavqe, kommunikativ kompetentsiya, shuningdek, o'z-o'zini hurmat qilish. Og'zaki bo'lmagan muloqotning asosiy roli inson haqida turli xil ma'lumotlarni olishdir. Biz bunday ma'lumotlarni imo-ishoralar, yuz ifodalari va intonatsiyalar orqali olishimiz mumkin, chunki ular insonning ruhiy energiyasini, alomatlarini va harakatlarini ifodalash va to'g'ri talqin qilishga qodir.

Og'zaki bo'lmagan muloqotning xususiyatlari ularning vaziyatga bog'liqligidadir, chunki ular real vaqtda muloqotning barcha ishtirokchilarining holatini tushunishga imkon beradi. Biroq, unda bo'lmagan ob'ektlar yoki shaxslar haqida ma'lumot olish mumkin emas bu daqiqa yoki umuman mavjud emas. Og'zaki bo'lmagan muloqot o'z-o'zidan va ixtiyoriydir. Bu deyarli nazorat qilinmaydi, shuning uchun og'zaki muloqotda haqiqatni ochish juda oson. Aytishlaricha, haqiqatdan qochib qutula olmaysiz.

Noverbal aloqa vositalari odamlar tomonidan faqat tabiiy sharoitlarda kuzatilgan, taqlid qilingan yoki ko'chirilganda ega bo'ladi. Ular quyidagi manbalarga ega: tug'ma yoki shaxsning ijtimoiy rivojlanishi davrida orttirilgan, biologik va ijtimoiy.

Og'zaki bo'lmagan muloqotni uchta shartli turga bo'lish mumkin:

Xulq-atvor belgilari - qizarish, oqarib ketish, hayajonlanish, titroq va boshqalar kabi fiziologik javoblarga ega.

Ko'zda tutilmagan belgilar - bunday belgilarni qo'llash bevosita lablarni tishlash, oyog'ini hech qanday sababsiz silkitish, burunni chizish kabi odatlarga bog'liq.

Aslida kommunikativ belgilar - bu hodisalar, ob'ektlar yoki shaxsning holati to'g'risida aniq ma'lumotlarni etkazishi mumkin bo'lgan o'ziga xos signallar.

Odamlar, qoida tariqasida, tabiiy sharoitda kuzatish, nusxa ko'chirish, taqlid qilish orqali og'zaki bo'lmagan tilni muvaffaqiyatli o'zlashtiradilar va bolalar ataylab gapirishga o'rgatiladi, bunga oila ham, ijtimoiy institutlar ham e'tibor beradi. Shunday qilib, suhbatdoshning nosamimiyligini sezganimizda, biz ko'pincha sezgiimizga murojaat qilamiz, biz oltinchi his haqida gapiramiz. Darhaqiqat, biz suhbatdoshni ko'pincha behush holda, og'zaki bo'lmagan kichik signallarga e'tibor, ularni o'qish va so'zlar bilan nomuvofiqliklarni qayd etish qobiliyati bilan taniy olamiz. Shunday qilib, og'zaki bo'lmagan muloqot ko'p o'lchovli, ko'p qatlamli, analog jarayon bo'lib, asosan ongsiz ravishda davom etadi. Og'zaki bo'lmagan muloqotning qasddan bo'lganligi (nobiliyatsizligi) belgilariga ko'ra, noverbal vositalarning uch turini ajratish mumkin: 1) fiziologik reaktsiyalar bilan bog'liq xatti-harakatlar belgilari; 2) qasddan bo'lmagan belgilar, ulardan foydalanish insonning odatlari bilan bog'liq; 3) haqiqatda kommunikativ belgilar. Muloqotda og'zaki bo'lmagan vositalardan foydalanish asosan o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Bu markaziy asab tizimining quyi darajalari va aloqa uchun mas'ul bo'lgan yuqori darajalar bilan bog'liq. Albatta, ma'lum darajada og'zaki bo'lmagan elementlarni nazorat qilish mumkin, lekin juda yaxshi o'zini o'zi boshqarish bilan ham, ma'lumotlarning "oqishi" mumkin.

Og'zaki bo'lmagan muloqotning asosiy turlari.

Og'zaki bo'lmagan muloqot turlarini bilgan holda, ularni ifodalash usullarini yaxshiroq tushunish mumkin, chunki bu turdagi aloqa aloqa kanali aslida shakllanadigan barcha hislar tomonidan amalga oshiriladi.

Og'zaki bo'lmagan muloqotning asosiy turlarini ko'rib chiqing:

Kinesika - bu element ifodali aloqa vositalarini to'ldirish uchun ishlatiladigan tana harakatlari, imo-ishoralari va pozitsiyalari to'plamini ifodalaydi. Kinesikaning asosiy elementlari fiziologik yoki ijtimoiy-madaniy kelib chiqishi bo'lgan yuz ifodalari, pozitsiyalar, imo-ishoralar va munosabatlardir. Amaldagi imo-ishoralar bir ma'noda tushunilishi kerak, chunki agar imo-ishoralar noto'g'ri talqin qilinsa, yoqimsiz holatlar yuzaga kelishi mumkin;

Taktil xulq-atvor - ma'lum bo'lishicha, muloqot qilishda barcha odamlar yaqin bo'lgan suhbatdoshlarga turli xil teginishlardan foydalanadilar. Turli xil turlari teginishlar har xil xususiyatga ega va har xil, har xil samaradorlik va ahamiyatga ega. Taktil xulq-atvorni shartli ravishda quyidagi turlarga bo'lish mumkin: professional, marosim, do'stona va sevgi. Har bir teginish turi inson uchun aloqa jarayonini zaiflashtirish yoki kuchaytirish uchun zarurdir. Biroq, shubhasiz, e'tiborga olish kerak bo'lgan bir qator omillar mavjud, chunki og'zaki bo'lmagan elementlar turli madaniyatlarda turli xil belgilarga ega;

Sensor - og'zaki bo'lmagan muloqot turlaridan biri bo'lib, u barcha madaniyatlar tomonidan hissiy idrok etishga asoslangan. Sherikga munosabat hissiy organlarning hissiyotlari: hidlar, ta'm sezgilari, tovush va ranglar kombinatsiyasini idrok etish, suhbatdoshning tanasining hissiyotlari va undan chiqadigan iliqlik asosida shakllanadi. Bularning barchasi tufayli ushbu sherik bilan og'zaki bo'lmagan aloqa o'rnatiladi;

Proksemik - fazoviy munosabatlardan foydalanishga asoslangan og'zaki bo'lmagan aloqa turi. Bu tur aloqa odamlar o'rtasidagi shaxslararo munosabatlarning namoyon bo'lishiga masofalar va hududlarning bevosita ta'sirini nazarda tutadi. Ba'zi tadqiqotlar natijasida fazoviy tipdagi og'zaki bo'lmagan muloqotning to'rtta zonasi aniqlandi: samimiy, shaxsiy, ijtimoiy va ommaviy;

Xronika - bu tur og'zaki bo'lmagan muloqotda vaqtdan foydalanishni o'z ichiga oladi;

Paraverbal muloqot - muloqotning ma'nosi nutqni to'g'ridan-to'g'ri etkazish uchun ishlatiladigan ritm, intonatsiya va tembr darajasining namoyon bo'lishiga bog'liq.

Kuzbass davlat texnika universiteti

30 avgust Kemerovo viloyat partiya qo‘mitasi, mehnatkash xalq deputatlari viloyat Kengashi ijroiya qo‘mitasi tashabbusi bilan SSSR Vazirlar Kengashi Kemerovo kon institutini tashkil etish to‘g‘risida qaror qabul qildi. Institutga qabul haqida birinchi e'lon sentabr oyida gazetada e'lon qilingan " TVNZ". Moskvadan kelgan 300 nafar birinchi kurs talabalari o'qishni boshladilar 1-noyabr konchilik va konchilik-elektromexanika fakultetlarida. Kemerovo konchilik instituti birinchi marta o'z faoliyatini boshladi o'quv yili, 27 kishidan iborat 14 ta kafedraga ega bo'lib, ulardan faqat 6 tasi mavjud edi daraja, sarlavhalar. Yilning iyul oyida SSSR Vazirlar Kengashining Farmoniga (14.07. N548) va VSSO vazirining buyrug'iga (29.07. 1965 yil.N233) Kemerovo konchilik instituti Kuzbass politexnika institutiga aylantirilmoqda. Kemerovo konchilik va Kuzbass politexnika institutining shakllanishi uning birinchi rahbarlari - professor T.F.ning nomlari bilan bog'liq. Gorbachev, P.I. Kokorin, V.G. Kogevin, M.S. Safoxin. Noyabr oyida KuzPI Rossiya Federatsiyasining ko'p bosqichli ta'lim tizimiga o'tgan birinchi universitetlaridan biri bo'lgan Kuzbass davlat texnika universiteti deb o'zgartirildi.

Bugungi kunda universitetda: 87 nafar akademik va muxbir aʼzolar; 5 ta RSFSRda xizmat ko‘rsatgan fan va texnika arbobi, 7 ta Rossiya Federatsiyasining xizmat ko‘rsatgan fan arbobi; 13 nafar faxriy ishchi o'rta maktab RF; 1 Rossiya Federatsiyasining xizmat ko'rsatgan ixtirochi; 7 nafar sanoatda xizmat ko‘rsatgan xodimlar; 97 nafar professor; fan doktorlari; 363 nafar dotsent, fan nomzodlari; pedagogik xodimlar - 752 kishi. 9 ta fakultet va 50 ta kafedrada konchilik, kimyo, qurilish, avtomobil transporti va sanoatning boshqa sohalariga ixtisoslashgan 37 ta mutaxassislik boʻyicha, shuningdek, bakalavriat va magistrlarni tayyorlashning ikkita yoʻnalishi boʻyicha kadrlar tayyorlanmoqda. Universitet qabul qiladi: 11931 talaba, shu jumladan 7856 kunduzgi talabalar, 3889 sirtdan o'rganish; 234 nafar aspirant va 160 nafar abituriyent. Mutaxassislarga bo'lgan ehtiyojning ortishi bilan Oliy ma'lumot shaharda universitet Anjero-Sudjensk, Belov, Mejdurechensk, Novokuznetsk, Prokopyevsk va Toshtagol shaharlarida o'quv va konsalting markazlarini ochdi. Shaharda o'quv va maslahat punktlari KuzGTU filiallariga aylantirildi. Bugungi kunda KuzGTU filiallarida kunduzgi bo‘limda 4764 nafar, sirtqi bo‘limda 6879 nafar talaba tahsil olmoqda.

Kuzbass davlat texnika universiteti - eng katta ilmiy markaz, AQSh, Germaniya, Gollandiya, Shvetsiya, Buyuk Britaniya, Xitoy, Mo'g'uliston va qo'shni mamlakatlardagi universitet va firmalar bilan xalqaro aloqalarga ega.

Bitiruvchilar

- Selskiy Andrey Borisovich
- Suxorukova Natalya Gennadievna
Juravlev Vladimir Antonovich, faxriy konchi

Adabiyot

Yillar va taqdir. KGI-KuzPI-KuzGTU / Kuzbass davlat texnika universiteti; bosh muharrir Valeriy Ivanovich Nesterov. - Kemerovo: [b. va.]. - 2005. (GU KuzGTU) - 354 b.
Kuzbass davlat texnika universiteti tarixi sahifalari. - 2-nashr. - Kemerovo: nashriyotsiz, 2002. - 248 p.
Xobatkova, M. Kuzbass texnik / Marina Xobatkova // TVNZ. - 2007. - 4 yanvar.