Gjatë të Madhit lufte patriotike predha për Katyushas u prodhuan këtu, dhe çdo predhë e 5-të e gjuajtur ndaj armikut u bë në këtë fabrikë, brezi i vjetër i qytetit është veçanërisht krenar për këtë, dhe tani ata tashmë mund të tregojnë histori nga rinia e tyre te nipërit dhe mbesat e tyre . Por nuk ishte gjithmonë kështu. Për një kohë shumë të gjatë qyteti ishte shumë sekret.

Edhe gjatë luftës, inteligjenca sovjetike mori informacion për zhvillimin në Perëndim Bombë atomike, gjë që bëri që qeveria e vendit në shkurt 1943 të miratonte një dekret për krijimin e një "bombë car". Për të përshpejtuar procesin e krijimit të saj (pas bombardimeve të Hiroshimës dhe Nagasakit nga amerikanët), Stalini urdhëroi krijimin e një numri qytetesh të mbyllura në të cilat do të kryhej zhvillimi dhe testimi i një bombe atomike edhe më të fuqishme. Kështu u krijuan 10 qytete "bërthamore", tani ato njihen me emrat: Sarov, Snezhinsk, Novouralsk, Zarechny, Lesnoy, Ozersk, Zheleznogorsk, Seversk, Zelenogorsk, Trekhgorny, dhe të gjithë kanë ende statusin e sekretit të lartë. .

Të gjitha këto qytete u ndërtuan nga të burgosurit e Gulagut stalinist dhe pas ndërtimit, disa prej tyre u qëlluan pikërisht në kamionët, ku supozohej se u vendosën për t'u transportuar në ndërtimin e objektit tjetër. Është e frikshme, por ndodhi, dhe ju duhet të dini për të.

Pas luftës, në vitin 1946, shkencëtarët e famshëm I.V. Kurchatov dhe Yu.B. Khariton, vendi i ish-manastirit, ku tashmë funksionon një fabrikë që prodhon predha të ndryshme, është zgjedhur si territor i një objekti sekret për të krijuar një "produkt" këtu, domethënë një bombë atomike. . Zëvendësministri i Inxhinierisë së Transportit P.M. Zernov u emërua shef i byrosë së mbyllur të projektimit, dhe profesori Yu.B. Khariton - projektuesi kryesor i saj.

Në vitin 1947, byroja e projektimit numër 11 u bë një ndërmarrje shumë e ndjeshme dhe i gjithë fshati Sarov u kap nga të gjithë. mjete mësimore. Për shkak të fshehtësisë së rreptë, të gjithë punonjësit e objektit dhe anëtarët e familjeve të tyre nuk mund të largoheshin nga zona as me pushime, vetëm në një udhëtim pune deri në mesin e viteve 1950. Lejet për personat me banim të përhershëm në zonë u prezantuan më vonë.

Që nga viti 1946, shkencëtarët, inxhinierët dhe punëtorët më të mirë të prodhimit janë sjellë në qytet. Sipas universiteteve të vendit, u kërkuan studentët më të aftë nga Moska, Leningradi, Gorki, Kazani, Kharkovi, Sverdlovsk, të cilëve, pasi mbrojtën diplomat, iu ofrua të punonin në fusha të ndryshme të shkencës, në tema shumë interesante, madje edhe me kushte të favorshme jetese dhe shumë ranë dakord me kënaqësi.

Në atë kohë, në Sarov po ndërtoheshin zona të tëra fjetjeje për shkencëtarët e ardhshëm dhe punëtorët inxhinierikë dhe teknikë që erdhën me familjet e tyre. Për të vetmuarit u ndërtuan bujtina të rehatshme në qendër të qytetit, u vendos një stadium, u ndërtua një shtëpi kulture (nga rruga, ishte në këtë pallat që babai im ishte i angazhuar në një rreth muzikor - ai mësoi të luaja fizarmonikën me butona dhe në një kohë vrapova atje në klasat e gjimnastikës, për fat të mirë, ata jetonin pranë.),

Kinema "Tetori" (Tani salla e ekspozitës ndodhet në ish godinën e kinemasë).

"Objekti" mori statusin e qytetit në 1954, por emri i tij ndryshonte shpesh: ose ishte KB-11, pastaj Qendra e Moskës-300, pastaj Shatki-1, pastaj Kremlev, pastaj Gorky-150, pastaj Arzamas-75, pastaj Arzamas - 16.

Eshte interesante: në biletën time të Komsomol kishte një shënim që ishte lëshuar nga departamenti i Kremlinit i Lidhjes së Re Komuniste Leniniste Gjithë Bashkimi, dhe në fillim ky rekord më befasoi, sepse kjo biletë m'u dorëzua në qytetin Arzamas-75. Nuk e dija atëherë se këto emra të ndryshëm do të thotë të njëjtin vend. Pak më vonë, babai më tha diçka - atë që ai e konsideronte të nevojshme dhe të mjaftueshme në atë kohë.

Nga viti 1948 deri në 1968 në grupin kërkimor për zhvillimin e termo armë nukleare ka punuar Andrei Dmitrievich Sakharov. Nëna ime pati fatin ta shihte disa herë në punë dhe gjithmonë fliste për këtë burrë me ngrohtësi, duke vënë në dukje zgjuarsinë dhe modestinë e tij.

Në gusht 1949, bomba e parë atomike u testua në vendin e provës Semipalatinsk, këto teste ishin të suksesshme. Në gusht 1953, një bombë hidrogjeni u testua me sukses atje. Objekti sekret, i cili në atë kohë drejtohej nga shkencëtarët kryesorë të vendit I.V. Kurchatov dhe Yu.B. Khariton, përmbushën detyrën e tyre kryesore, dhe që atëherë qyteti është quajtur Mburoja Bërthamore e Rusisë.

Në vitin 1954 mori statusin e qytetit. Në këtë kohë, jeta e banorëve të qytetit ishte bërë më e lirë - ata u lejuan të largoheshin për pushime. Mbaj mend sa i lumtur ishte babai im kur familja jonë po shkonte në atdheun e tij - në Territorin Krasnoyarsk - për t'i treguar nënës së tij mbesat e saj. Por do të duhen shumë vite të tjera derisa qyteti i regjimit të japë leje për të afërmit e tij për të vizituar banorët e qytetit. Tashmë e martuar dhe me fëmijë, erdha te prindërit e mi në qytet vetëm me fëmijët e mi, burri nuk më lejohej. Dhe doja t'i tregoja atij qytetin tim! Për herë të parë erdhëm atje me gjithë familjen në vitin 1985, pak para Vitit të Ri 1986.

Që nga viti 1995, qyteti filloi të quhet zyrtarisht Sarov, por deri më sot ai është një nga qytetet e mbyllura të Ministrisë Ruse të Energjisë Atomike, një ent i mbyllur administrativo-territorial (ZATO). Aktualisht, Qendra Federale Bërthamore Ruse merret me zhvillimin, ruajtjen dhe asgjësimin e armëve bërthamore, përpunimin e materialeve radioaktive dhe të tjera. Përveç kësaj, po punohet në fizikën themelore dhe të aplikuar, dhe, natyrisht, punë në terren Ekonomia kombëtare Rusia.

Në vitin 1989, programi i konvertimit parashikonte dy fusha: prodhimin e pajisjeve mjekësore dhe rimorkiove. Njësia e perfuzionit BP-3, sistemi i perfuzionit SP-1 dhe aparati i veshkave artificiale të krijuara në fabrikën e Sarov tashmë funksionojnë me sukses në spitale në rajone të ndryshme të Rusisë. Njëri prej tyre (blloku "BP-3") punon gjithashtu në Melitopol, ku unë dhe burri im e sollëm me makinën tonë nga Sarovi. Ai ndodhet në qendrën tonë rajonale të onkologjisë dhe më vjen shumë mirë që unë dhe bashkëshorti im kemi një meritë që ai ndihmon shumë njerëz.

1 gusht 2003 është data e 100 vjetorit të kanonizimit të Shën Serafimit të Sarovit. Në këtë kohë, puna e restaurimit të Katedrales së Serafimit të Sarovit kishte përfunduar.

Në mbrëmjen e 30 korrikut, Patriarku Aleksi dhe përfaqësues të të gjitha kishave ortodokse nga e gjithë bota mbërritën në Sarov me tren special. Të nesërmen, më 31 korrik, mbërriti Putini, atëherë presidenti i Rusisë.

Në vitin 2010, kur kishte zona të shumta të zjarreve pyjore në të gjithë Rusinë, pyjet Mordoviane nuk ishin përjashtim. Zjarri u afrua aq afër qytetit të Sarovit, saqë ekzistonte një rrezik real, si për banorët, ashtu edhe për ruajtjen e armëve bërthamore. Situata ishte vërtet e vështirë. Forcat e Ministrisë së Situatave të Emergjencave të Rusisë janë përfshirë në zjarre. Sergei Shoigu u tha gazetarëve në atë kohë:

“Të gjitha ekipet e Ministrisë së Emergjencave po punojnë me një ngarkesë të rëndë. Gjashtë stacione të trafikut ajror në terren janë vendosur, armët po punojnë në vendet e zjarrit. Ndërlikojnë punën e kushteve të këqija të motit dhe dukshmërisë së dobët. Katër avionë po punojnë për të parandaluar përhapjen e zjarrit në pyll në qendrën bërthamore në Sarov. Përfshihen 180 persona dhe 80 pajisje, duke përfshirë 20 avionë dhe helikopterë, të cilët operojnë kryesisht në rajonin qendror. Shumë faleminderit banorëve të vendbanimeve të rrezikuara nga zjarri, për ndihmën e zjarrfikësve dhe lëvrimin e vetë vendbanimeve dhe kryerjen e masave të tjera parandaluese.”

Zjarri u trajtua në atë verë të nxehtë, por konkluzionet u nxorën dhe sot tashmë ka një zjarr që po pastron qytetin. Nderim dhe lavdërim për të gjithë ata që morën pjesë në shuarjen e zjarreve dhe në të gjitha aktivitetet ndihmëse.

Sot Sarov është një qytet i ri, i bukur, i pastër dhe i rregulluar me një infrastrukturë të zhvilluar mirë. Më pëlqen të vij atje, të takoj shokët e mi të klasës, thjesht të endem përgjatë shtigjeve pyjore (më mungon vërtet pylli, duke jetuar në stepat Tauride të rajonit të Melitopolit).

Ky është qyteti im, ku kam lindur dhe jam rritur, ku janë varret e prindërve të mi, ku jetojnë të afërmit dhe miqtë e mi. Për shumë vite nuk mund t'i tregoja askujt për të. Edhe kur isha në një kamp pionierësh në Krime, thashë se isha nga Moska (siç na mësuan "xhaxhallarët" tanë). Tani që është hequr velloja e fshehtësisë, më vjen mirë që shumë mund të mësojnë për Sarovin, por, për fat të keq, nuk do të mund të arrijnë atje, pasi ai ka mbetur i mbyllur. Qyteti është i rrethuar nga një tel hekuri të dyfishtë, i ndarë nga një brez kufitar. Hyrja në të është e mundur vetëm me leje të veçanta. Ka disa pika kontrolli, duke përfshirë ato me hekurudhë.

Me kalimin e viteve jam mësuar me procedura të tilla dhe i konsideroj mjaft të justifikuara. Për sa kohë që ekziston Qendra Federale Bërthamore Ruse, rusët (dhe jo vetëm ata, por edhe shumë vende të CIS) mund të ndihen të sigurt. Dhe, megjithatë, nëse jeni në kishë, ndizni një qiri për Serafimin e Sarovit ("krahë zjarri"), sepse mburoja e tij nuk është më pak e rëndësishme për Rusinë.

Qyteti i mrekullueshëm dhe misterioz i Sarovit. Shumë njerëz e dinë për të, shumë kanë dëgjuar ... edhe më shumë informacione sekrete për të qarkullojnë diku në vend, madje edhe jashtë vendit. Por sido që të jetë, ndodhi që në një njësi administrative, në të njëjtën tokë, një qytet shkencor u rrit pas telave me gjemba - Qendra Federale Bërthamore Ruse dhe Qendra për Kulturën Ortodokse - një lloj VIP-meka e Atdheu ynë, manastiri mashkullor i Shën Serafhim-Sarovskiy. (Diveevo është një Mekë e vërtetë, ata i lënë të gjithë atje që i dërgon Zoti, ata jetojnë me këtë, ata janë të kënaqur me këtë, dhe në Sarovin "gjemba" në këtë manastir ata jetojnë, së fundi, meqë ra fjala, 14 murgj, vetmitar atje në mënyrën e tyre, në përgjithësi vetëm presidentët tanë i vizitojnë ata ...)
Në përgjithësi, ka shumë thashetheme të ndryshme rreth Sarov. Dhe është e vështirë disi ta përshkruajmë atë, të tregosh fotografi - ku shfaqet një aureolë misterioze, pothuajse mistike, ku shoqatat e burgjeve-ushtarake ndezin në lidhje me gjemba të jashtme ...
Por një herë shoku Artemy Lebedev erdhi tek ne dhe klikoi në kamerën e tij - dhe të gjithë pamë dritën: kështu që ky është "Uryupinsk" nga qytetet e "Zato" ku jetojmë (ZATO është një shoqatë territoriale administrative e mbyllur). Raporti i tij doli interesant, mua, si vendas i atyre vendeve, më pëlqeu shumë. Unë postoj gjithçka të plotë. Përndryshe, Sarov do të mbetet i paparë. Në fund të fundit, personalisht, për shembull, unë mund ta sjell vetëm burrin tim në Sarov. Ju nuk mund t'i bëni të gjithë një burrë.)
Unë do të shtoj vetëm diçka të rëndësishme: por në Sarov, një poster varet përgjatë gjithë gjatësisë së çmendinës: "ZATO Sarov është unik!"
Epo, si ta kuptojmë?)

Në pyjet e Nizhny Novgorod ndodhet qytet i vogël Sarov. Është aq i vogël sa në pyjet e Nizhny Novgorod ka vetëm një tregues për të, dhe para qytetit nuk ka as një stelë me emrin. Dhe jo të gjitha hartat e shënojnë atë.

Qyteti është i famshëm për Serafimin e Sarovit, për hir të të cilit pelegrinët ortodoksë vijnë këtu. Për hir të tyre, tempujt u rilyen këtu.

Për ta kryhen shërbime.

Dhe vetë pelegrinët priren drejt pyllit - të pinë ujë shërues nga burimi, të gërvishtin një kryq në një pemë pishe.

Sarov nuk i pëlqen ndryshimet e papritura. Prandaj, e reja këtu nuk e anulon të vjetrën.

Semaforët modernë varen në një shtyllë jo moderne.

Etiketat në mur janë të reja, dhe mbajtëset dekorative nën ballkon janë të vjetra.

Telefoni me pagesë është me buton, dhe kabina e telefonit është fort para-perestrojkës. Thirrja është falas.

Makinat e reja kalojnë pranë pavioneve të Brezhnjevit.

Plehrat moderne qëndrojnë në urnat e muzeut.

Qendra e re e argëtimit quhet “Samira”, por lexohet sigurisht si “Satirë”.

Struktura, e destinuar më parë për portrete dhe agjitacione të tjera të rëndësishme, është instaluar në shesh qendror. Sot këtu reklamohet vetëm shtëpia funerale. Por jo sepse qyteti po vdes, por sepse nuk ka më asgjë për të reklamuar.

Në përgjithësi, institucionet e vjetra sovjetike janë ruajtur mirë këtu.

Dhe transporti publik.

Dhe natyra këtu është e pacenuar.

Shtëpitë, meqë ra fjala, janë pothuajse të gjitha me tulla. Gjysma e kangjellave të ballkonit janë zbukuruar me një kënd të veçantë.

Ata gjithashtu duan të lidhin shtëpitë me të paktën diçka. Ndoshta ballkone.

Babai o. Serafimi hyri në Hermitazhin e Sarovit në 1778, më 20 nëntor, në prag të hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në tempull dhe iu besua bindja ndaj hieromonkut të vjetër Jozef.

Atdheu i tij ishte qyteti provincial i Kurskut, ku babai i tij, Isidor Moshnin, kishte fabrika tullash dhe merrej me ndërtimin e ndërtesave prej guri, kishave dhe shtëpive si kontraktues. Isidor Moshnin njihej si një njeri jashtëzakonisht i ndershëm, i zellshëm për tempujt e Zotit dhe një tregtar i pasur dhe i shquar. Dhjetë vjet para vdekjes, ai mori përsipër të ndërtojë një kishë të re në Kursk në emër të Shën Sergjit, sipas planit të arkitektit të famshëm Rastrelli. Më pas, në 1833, ky tempull u bë një katedrale. Në vitin 1752 u bë shtrimi i tempullit dhe kur kisha e poshtme, me një fron në emër të Shën Sergjit, ishte gati në 1762, ndërtuesi i devotshëm, babai i plakut të madh Serafim, themeluesit të Diveevskit. manastir, vdiq. Pasi ia transferoi të gjithë pasurinë gruas së tij të mirë dhe inteligjente Agathia, ai e udhëzoi atë të çonte deri në fund punën e ndërtimit të tempullit. Nëna o. Serafimi ishte edhe më i devotshëm dhe i mëshirshëm se i ati: ajo i ndihmonte shumë të varfërit, veçanërisht jetimët dhe nuset e varfra.

Agafia Moshnina vazhdoi ndërtimin e kishës së Shën Sergjit për shumë vite dhe mbikëqyri personalisht punëtorët. Në 1778, tempulli përfundoi përfundimisht dhe ekzekutimi i punës ishte aq i mirë dhe i ndërgjegjshëm sa familja Moshnin fitoi respekt të veçantë midis banorëve të Kurskut.

At Serafimi lindi në 1759, më 19 korrik dhe u emërua Prokhor. Me vdekjen e babait të tij, Prokhor nuk ishte më shumë se tre vjeç, prandaj, ai u rrit plotësisht nga një nënë e dashur, e mirë dhe inteligjente, e cila e mësoi atë më shumë me shembullin e jetës së saj, e cila u zhvillua në lutje, duke vizituar kishat dhe duke ndihmuar të varfërit. Se Prokhor ishte i zgjedhuri i Zotit që nga lindja e tij - të gjithë e panë atë shpirtërisht njerëz të zhvilluar, dhe nuk mund të mos e ndjente nënën e devotshme. Kështu, një ditë, duke ekzaminuar strukturën e kishës Sergius, Agafia Moshnina eci së bashku me Prokhorin e saj shtatëvjeçar dhe në mënyrë të padukshme arriti në majë të kullës së kambanës që po ndërtohej në atë kohë. Duke u larguar papritur nga e ëma, djali i shpejtë u përkul mbi parmakë për të parë poshtë dhe, nga pakujdesia, ra në tokë. E ëma e frikësuar iku nga kambanorja në një gjendje të tmerrshme, duke imagjinuar ta gjente djalin e saj të rrahur për vdekje, por, për gëzim të papërshkrueshëm dhe habi të madhe, e pa atë shëndoshë e mirë. Fëmija u ngrit në këmbë. Nëna me lot falënderoi Zotin për shpëtimin e djalit të saj dhe kuptoi se djali Prokhor ruhej nga një providencë e veçantë e Zotit.

Tre vjet më vonë, një ngjarje e re zbuloi qartë mbrojtjen e Zotit mbi Prokhorin. Ai ishte dhjetë vjeç dhe shquhej për fizikun e fortë, mprehtësinë e mendjes, kujtesën e shpejtë dhe, njëkohësisht, butësinë e përulësinë. Ata filluan t'i mësonin shkrim-leximin e kishës dhe Prokhor filloi të punonte me padurim, por papritmas ai u sëmur shumë, madje edhe familja e tij nuk shpresonte për shërimin e tij. Në kohën më të vështirë të sëmundjes së tij, në një ëndërr, Prokhor pa Më të Shenjtën Theotokos, i cili i premtoi se do ta vizitonte dhe do ta shëronte nga sëmundja. Kur u zgjua, ia tregoi këtë vegim nënës së tij. Në të vërtetë, së shpejti, në një nga procesionet fetare, ikona e mrekullueshme e Shenjës së Nënës së Zotit u transportua rreth qytetit të Kursk përgjatë rrugës ku ishte shtëpia e Moshnin. Filloi të bjerë shi i madh. Për të kaluar në një rrugë tjetër, kortezhi, ndoshta për të shkurtuar shtegun dhe për të shmangur papastërtitë, kaloi nëpër oborrin e Moshninit. Duke shfrytëzuar këtë rast, Agathia e nxori djalin e saj të sëmurë në oborr, e vendosi mbi ikonën e mrekullueshme dhe e futi nën hijen e saj. Ne vumë re se që nga ajo kohë Prokhor filloi të shërohej në shëndet dhe së shpejti u shërua plotësisht. Kështu, premtimi i Mbretëreshës së Qiellit për ta vizituar djalin dhe për ta shëruar u përmbush. Me rivendosjen e shëndetit, Prokhor vazhdoi me sukses studimet, studioi Librin e Orëve, Psalterin, mësoi të shkruante dhe ra në dashuri me leximin e Biblës dhe librave shpirtërorë.

Vëllai i madh i Prokhorit, Alexei, merrej me tregti dhe kishte dyqanin e tij në Kursk, kështu që i riu Prokhor u detyrua të mësohej të tregtonte në këtë dyqan; por zemra e tij nuk qëndronte në tregti dhe fitim. I riu Prokhor nuk e la të shkojë pothuajse asnjë ditë pa vizituar tempullin e Zotit dhe, duke mos qenë në gjendje të ishte në Liturgjinë e vonë dhe në Mbrëmje me rastin e orëve të mësimit në dyqan, u ngrit më herët se të tjerët dhe nxitoi në drekë dhe mesha e hershme. Në atë kohë, në qytetin e Kurskut, jetonte një budalla për Krishtin, emri i të cilit tani është harruar, por më pas të gjithë e nderuan. Prokhor e takoi dhe me gjithë zemër u kap pas budallait të shenjtë; Ky i fundit, nga ana e tij, e donte Prokorin dhe, me ndikimin e tij, e priti shpirtin e tij edhe më shumë drejt devotshmërisë dhe jetës së vetmuar. Nëna e tij e zgjuar vuri re gjithçka dhe u gëzua sinqerisht që djali i saj ishte kaq afër Zotit. Lumturia e rrallë i ra edhe Prokhorit që kishte një nënë dhe mësuese të tillë që nuk ndërhyri, por kontribuoi në dëshirën e tij për të zgjedhur një jetë shpirtërore për vete.

Disa vjet më vonë, Prokhor filloi të fliste për monastizmin dhe pyeti me kujdes nëse nëna e tij do të ishte kundër që ai të shkonte në një manastir. Ai, natyrisht, vuri re se mësuesi i tij i sjellshëm nuk e kundërshtoi dëshirën e tij dhe më mirë do ta linte të ikte sesa ta mbante në paqe; nga kjo në zemrën e tij u ndez edhe më shumë dëshira për jetën monastike. Pastaj Prokhor filloi të fliste për monastizmin me njerëzit që njihte, dhe në shumë prej tyre gjeti simpati dhe miratim. Kështu, tregtarët Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Alexei Melenin dhe dy të tjerë shprehën shpresën për të shkuar me të në manastir.

Në vitin e shtatëmbëdhjetë të jetës së tij, synimi për të lënë botën dhe për të nisur rrugën e jetës monastike më në fund u pjekur në Prokhor. Dhe në zemrën e nënës u krijua një vendosmëri për ta lënë atë të shkonte në shërbim të Zotit. Lamtumira e tij me nënën e tij ishte prekëse! Pasi u mblodhën plotësisht, ata u ulën për një kohë, sipas zakonit rus, atëherë Prokhor u ngrit, iu lut Zotit, u përkul para këmbëve të nënës së tij dhe kërkoi bekimin e saj prindëror. Agathia i dha atij të nderonte ikonat e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, më pas e bekoi me një kryq bakri. Duke marrë me vete këtë kryq, ai e mbante gjithmonë hapur në gjoks deri në fund të jetës.

Prokhor duhej të vendoste një pyetje jo të parëndësishme: ku dhe në cilin manastir duhet të shkonte. Lavdi jetës asketike të murgjve të Hermitazhit të Sarovit, ku shumë nga banorët e Kurskut ishin tashmë atje dhe Fr. Pakhomiy, një vendas nga Kursk, e bindi atë të shkonte tek ata, por ai donte të ishte në Kiev paraprakisht për të parë punën e murgjve Kiev-Pechersk, për të kërkuar udhëzime dhe këshilla nga pleqtë, për të mësuar nëpërmjet tyre vullnetin të Zotit, të afirmohet në mendimet e tij, të marrë bekimin nga ndonjë asket dhe, në fund, të lutet dhe të bekohet nga St. reliket e St. Anthony dhe Theodosius, themeluesit e monastizmit. Prokhor shkoi në këmbë, me një shkop në dorë, dhe me të ishin edhe pesë njerëz të tjerë të tregtarëve të Kurskut. Në Kiev, duke anashkaluar asketët vendas, ai dëgjoi se jo shumë larg St. Lavra e shpellave, në manastirin Kitaevskaya, shpëton një vetmitar i quajtur Dositheus, i cili ka dhuntinë e mprehtësisë. Duke ardhur tek ai, Prokhor ra në këmbët e tij, i puthi, hapi gjithë shpirtin para tij dhe kërkoi udhëzim dhe bekime. Dositheusi mendjemprehtë, duke parë hirin e Zotit në të, duke kuptuar qëllimet e tij dhe duke parë tek ai një asket të mirë të Krishtit, e bekoi të shkonte në Hermitazhin e Sarovit dhe në përfundim tha: "Eja, bir i Perëndisë, dhe qëndro atje. vendi do të jetë shpëtimi juaj, me ndihmën e Zotit, këtu do ta përfundoni bredhjen tuaj tokësore, vetëm përpiquni të fitoni kujtesën e pandërprerë të Zotit përmes thirrjes së pandërprerë të emrit të Zotit kështu: Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për Unë, një mëkatar, duke bërë dhe duke qëndruar në kishë, kudo, në çdo vend, duke hyrë e duke dalë, le të jetë kjo klithmë e pandërprerë edhe në gojën tuaj edhe në zemrën tuaj: me të do të gjeni paqen, do të fitoni pastërti shpirtërore dhe trupore. , dhe Fryma e Shenjtë do të banojë në ju, burimi i të gjitha të mirave, dhe do të drejtojë jetën tuaj në faltore, në çdo devotshmëri dhe pastërti. Në Sarov, dhe rektori Pachomius i një jete bamirësie; ai është një ndjekës i Antonit tonë dhe Theodosius!

Biseda e plakut të bekuar Dositheus më në fund e konfirmoi të riun me qëllime të mira. Pas qortimit, rrëfimit dhe marrjes së Mistereve të Shenjta, duke iu përkulur sërish St. shenjtorët e Kievit-Pechersk, ai drejtoi hapat e tij në rrugë dhe, i mbrojtur nga mbrojtja e Zotit, arriti përsëri në mënyrë të sigurtë në Kursk, në shtëpinë e nënës së tij. Këtu ai jetoi për disa muaj të tjerë, madje shkoi në dyqan, por ai nuk merrej më me tregti, por lexonte libra që shpëtonin shpirtin si një paralajmërim për veten dhe të tjerët që vinin për të biseduar me të, për të pyetur për vendet e shenjta dhe për të dëgjuar lexime. Këtë herë ishte lamtumira e tij me vendlindjen dhe të afërmit.

Siç u përmend tashmë, Prokhor hyri në manastirin e Sarovit më 20 nëntor 1778, në prag të festës së hyrjes në Kishën e Më të Shenjtës Theotokos. Duke qëndruar në kishë në vigjiljen gjithë natën, duke parë dekanatin e shërbimit, duke vënë re se si të gjithë, nga rektori deri te fillestari i fundit, luten me zjarr, ai u gëzua me shpirtin dhe u gëzua që Zoti i kishte treguar një vend këtu. për shpëtimin e shpirtit të tij. At Pakhomiy i njihte prindërit e Prokhorit që në moshë të re dhe për këtë arsye e pranoi me dashuri të riun, tek i cili pa një dëshirë të vërtetë për monastizëm. Ai e emëroi atë në numrin e fillestarëve të arkëtarit, Hieromonk Jozef, një plak i mençur dhe i dashur. Në fillim, Prokhor ishte në qeli duke iu bindur plakut dhe ndoqi me besnikëri të gjitha rregullat dhe rregulloret monastike në drejtimin e tij; në qeli shërbeu jo vetëm me përulësi, por gjithmonë me zell. Një sjellje e tillë tërhoqi vëmendjen e të gjithëve tek ai dhe fitoi favorin e pleqve Jozef dhe Pachomius. Pastaj, përveç qelisë, filluan t'i caktojnë bindjen me radhë: në furrë, në prosforë, në zdrukthtari. Në këtë të fundit, ai ishte një burrë zgjues dhe e kreu këtë bindje për një kohë të gjatë. Më pas kreu detyrat e ponomarit. Në përgjithësi, i riu Prokhor, i fuqishëm në forcë, i kaloi me shumë zell të gjitha bindjet monastike, por, natyrisht, nuk u shpëtoi shumë tundimeve, si trishtimi, mërzia dhe dëshpërimi, të cilat ndikuan fuqishëm tek ai.

Jeta e të riut Prochorus para se të shpallej murg shpërndahej çdo ditë si më poshtë: në orë të caktuara ai ishte në kishë për adhurim dhe rregulla. Duke imituar Plakun Pachomius, ai u shfaq sa më herët që të ishte e mundur në lutjet e kishës, qëndroi i palëvizur gjatë gjithë shërbesës, pa marrë parasysh sa kohë ishte dhe nuk u largua kurrë para përfundimit të përsosur të shërbimit. Gjatë orëve të namazit, ai qëndronte gjithmonë në një vend të caktuar. Për t'u mbrojtur nga zbavitjet dhe ëndrrat me sy të syve të ulur, ai dëgjonte me vëmendje dhe nderim të madh këndimin dhe leximin, duke i shoqëruar me lutje. Prokhorit i pëlqente të tërhiqej në qelinë e tij, ku përveç lutjes, ai kishte dy lloje profesionesh: leximin dhe punën trupore. Ai lexoi Psalmet dhe ulur, duke thënë se është e lejuar për të lodhurit, dhe St. Ungjilli dhe Letrat e Apostujve qëndrojnë gjithmonë përpara St. ikona, në një pozicion lutjeje, dhe kjo quhej vigjilje (zgjuar). Ai vazhdimisht lexonte veprat e St. baballarët, për shembull. Gjashtë ditët e St. Vasili i Madh, Bisedat e St. Macarius i Madh, Shkalla e St. Gjoni, Filokalia etj. Në orët e pushimit, ai merrej me punën trupore, gdhendte kryqe nga druri i selvisë për bekimin e pelegrinëve. Kur Prokhor kaloi bindjen e zdrukthtarisë, ai u dallua me zell, art dhe sukses të madh, kështu që në orar ai quhej një nga të gjithë Prokhor - marangoz. Ai gjithashtu shkoi në punë të përbashkëta për të gjithë vëllezërit: rafting druri, përgatitjen e druve të zjarrit, e kështu me radhë.

Duke parë shembuj të vetmisë, Fr. hegumen Nazarius, hieromonk Dorotheus, skemamonk Mark, Prokhor i ri u përpoq me shpirt për vetmi dhe asketizëm më të madh, dhe për këtë arsye kërkoi bekimin e plakut të tij, Fr. Jozefi të largohej nga manastiri gjatë orëve të lira dhe të shkonte në pyll. Atje ai gjeti një vend të vetmuar, rregulloi një vend të shenjtë të fshehtë dhe në të, krejtësisht i vetëm, u kënaq në meditimin dhe lutjen hyjnore. Soditja e natyrës së mrekullueshme e ngriti atë te Zoti dhe, sipas një njeriu që më vonë ishte afër Plakut Serafim, ai performoi këtu. rregulli, iriq i dha Engjëllin e Zotit Pachomius të Madh, themeluesi i bujtinës së manastirit. Ky rregull kryhet në rendin vijues: Trisagion dhe sipas Atit tonë: Zot, ki mëshirë, 12. Lavdi tani: eja dhe adhuro - tri herë. Psalmi 50: Ki mëshirë për mua, o Zot. Unë besoj në një Zot... Njëqind lutje: Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin dhe sipas kësaj: Ia vlen të hahet dhe të lësh të shkojë.

Kjo arrinte në një namaz, por lutjet e tilla duhej të faleshin sipas numrit të orëve ditore, dymbëdhjetë gjatë ditës dhe dymbëdhjetë gjatë natës. Abstenimin dhe agjërimin e kombinonte me namazin: të mërkurën dhe të premten nuk hante ushqim, kurse në ditët e tjera të javës e merrte vetëm një herë.

Në 1780, Prokhor u sëmur rëndë dhe i gjithë trupi i tij u fry. Asnjë mjek i vetëm nuk mund të përcaktonte llojin e sëmundjes së tij, por supozohej se ishte sëmundje uji. Sëmundja zgjati për tre vjet, nga të cilat Prokhor kaloi të paktën gjysmën në shtrat. Ndërtuesi Fr. Pakhomiy dhe plaku Fr. Isaia e ndiqte në mënyrë alternative dhe ishin pothuajse të pandarë prej tij. Atëherë u zbulua sesi të gjithë, dhe përpara të tjerëve, shefat, e respektonin, e donin dhe e mëshironin Prokhorin, i cili atëherë ishte ende një rishtar i thjeshtë. Më në fund, ata filluan të kenë frikë për jetën e pacientit, dhe Fr. Pachomius nxiti të ftonte një mjek, ose të paktën të hapte gjakun. Atëherë Prokhori i përulur e lejoi veten t'i thoshte hegumenit: "Unë ia kam dhënë veten, Atë i Shenjtë, Mjekut të Vërtetë të shpirtrave dhe trupave, Zotit tonë Jezu Krisht dhe Nënës së Tij Më të Pastër; . Mister". Plaku Jozef, me kërkesë të Prokorit dhe zellit të tij, shërbeu veçanërisht në lidhje me shëndetin vigjilja dhe liturgjia e të sëmurëve gjithë natën. Prokhor u rrëfye dhe mori kungimin. Ai shpejt u shërua, gjë që i habiti të gjithë. Askush nuk e kuptoi se si ai mund të shërohej kaq shpejt, dhe vetëm më vonë Fr. Serafimi ua zbuloi disave sekretin: pas Kungimit të Mistereve të Shenjta, Virgjëresha e Bekuar iu shfaq në një dritë të papërshkrueshme, me apostujt Gjon Teologun dhe Pjetrin, duke e kthyer fytyrën nga Gjoni dhe duke drejtuar gishtin nga Prochorus, Zonja. tha: "Ky i llojit tonë!"

"Dora e djathtë, gëzimi im," i tha At Serafimi kishtares Xenia, "ajo ma vuri në kokë dhe në dorën e majtë mbante një shufër; dhe me këtë shufër, gëzimi im, ajo preku Serafimin e mjerë; në atë vend, në kofshën e djathtë, u bë një gropë, nënë; gjithë uji derdhi në të dhe Mbretëresha e Qiellit shpëtoi Serafimin e mjerë; dhe plaga ishte shumë e madhe dhe gropa është ende e paprekur, nënë, shiko, më jep një stilolaps!" "Dhe babai e merrte vetë dhe ma futte dorën në gropë," shtoi nënë Ksenia, "dhe ai kishte një të madhe, kështu që i gjithë grushti do të ngrihet!" Kjo sëmundje i solli shumë përfitime shpirtërore Prokhorit: shpirti i tij u forcua në besim, dashuri dhe shpresë te Zoti.

Gjatë periudhës së noviatit të Prokorit, nën rektorin Fr. Pachomia, shumë ndërtesa të nevojshme u ndërmorën në shkretëtirën e Sarovit. Midis tyre, në vendin e qelisë në të cilën ishte i sëmurë Prokhor, u ndërtua një spital për të trajtuar të sëmurët dhe qetësuar të moshuarit, dhe në spital një kishë në dy kate me altarë: në atë të poshtëm në emër të St. Zosima dhe Savvaty, mrekullibërësit e Solovetsky, në pjesën e sipërme - për lavdinë e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit. Pas një sëmundjeje, Prokhor, ende një rishtar i ri, u dërgua për të mbledhur para në vende të ndryshme për ndërtimin e një kishe. Mirënjohës për shërimin e tij dhe kujdesin e eprorëve të tij, ai duroi me dëshirë punën e vështirë të koleksionistit. Duke u endur nëpër qytetet më të afërta me Sarovin, Prokhor ishte gjithashtu në Kursk, në vendin e atdheut të tij, por ai nuk e gjeti nënën e tij të gjallë. Vëllai Alexei, nga ana e tij, i dha Prohorit një ndihmë të konsiderueshme në ndërtimin e kishës. Pas kthimit në shtëpi, Prokhor, si një marangoz i aftë, ndërtoi me duart e tij një altar prej druri selvi për kishën e poshtme të spitalit për nder të murgjve Zosima dhe Savvaty.

Për tetë vjet, Prokhor i ri ishte një fillestar. Në këtë kohë, pamja e tij e jashtme kishte ndryshuar: ishte i gjatë, rreth 2 ar. dhe 8 centimetra, megjithë abstinencën dhe bëmat e rrepta, ai kishte një fytyrë të plotë të mbuluar me një bardhësi të këndshme, një hundë të drejtë dhe të mprehtë, sy blu të çelur, shumë shprehës dhe depërtues; vetulla të trasha dhe flokë bionde të lehta në kokë. Fytyra e tij kufizohej nga një mjekër e trashë e me shkurre, me të cilën, në skajet e gojës, lidhej një mustaqe e gjatë dhe e trashë. Ai kishte një strukturë burrërore, kishte forcë të madhe fizike, një dhuratë magjepsëse për fjalët dhe një kujtesë të lumtur. Tani ai kishte kaluar tashmë të gjitha shkallët e aftësisë monastike dhe ishte në gjendje dhe gati të bënte betimet monastike.

Më 13 gusht 1786, me lejen e Sinodit të Shenjtë, Fr. Pachomius e ngriti rishtarin Prokhor në gradën e murgut. Gjatë qëndrimit të tij, baballarët e tij birësues ishin Fr. Jozefi dhe Fr. Isaia. Në fillim, atij iu dha emri Serafim (i zjarrtë). Më 27 tetor 1786, murgu Serafim, me kërkesë të Fr. Pachomius, u shugurua nga Hirësia e Tij Victor, Peshkopi i Vladimirit dhe Muromit, në gradën hierodeakoni. Ai iu përkushtua plotësisht shërbimit të tij të ri, vërtet tashmë engjëllor. Që nga dita e ngritjes në gradën e hierodiakonit, ai, duke ruajtur pastërtinë e shpirtit dhe të trupit, për pesë vjet e 9 muaj, ishte pothuajse vazhdimisht në shërbim. Të gjitha netët të dielave dhe ditëve të festave i kalonte në vigjilencë dhe lutje, duke qëndruar i palëvizur deri në liturgji. Në fund të çdo shërbimi hyjnor, duke qëndruar për një kohë të gjatë në tempull, ai, në përputhje me detyrat e një dhjaku të shenjtë, vendosi enët në rregull dhe kujdesej për pastërtinë e Altarit të Zotit. Zoti, duke parë zellin dhe zellin për bëma, i dha Fr. Serafimit iu dha forcë dhe forcë, në mënyrë që të mos ndjehej i lodhur, të mos kishte nevojë të pushonte, shpesh harronte ushqimin dhe pijen dhe, duke shkuar në shtrat, i vinte keq që një person, si Engjëjt, nuk mund t'i shërbente vazhdimisht Zotit.

Ndërtuesi Fr. Pachomius tani ishte edhe më i lidhur në zemër me Fr. Serafimi dhe pa të nuk kryen pothuajse një shërbim të vetëm. Kur udhëtonte për punë manastiri ose për të shërbyer, vetëm ose me pleq të tjerë, ai shpesh merrte Fr. Serafimi. Kështu, në vitin 1789, në gjysmën e parë të qershorit, Fr. Pakhomiy me arkëtarin, Fr. Isaia dhe Hierodeakoni Fr. Me ftesë të Serafimit, ata shkuan në fshatin Lemet, që ndodhet 6 vargje nga qyteti aktual i Ardatov, provinca Nizhny Novgorod, në funeralin e bamirësit të tyre të pasur, pronarit të tokës Alexander Solovtsev, dhe u ndalën në rrugën për në Diveevo për të vizituar. ambasada e komunitetit Agafia Semyonovna Melgunova, e nderuar shumë nga e gjithë gruaja e vjetër dhe gjithashtu mirëbërësi i tij. Nëna e Aleksandrës ishte e sëmurë dhe, pasi mori njoftimin nga Zoti për vdekjen e saj të afërt, u kërkoi etërve asket, për dashurinë e Krishtit, ta specializonin. At Pachomius në fillim ofroi të shtynte shenjtërimin e vajit derisa të ktheheshin nga Lemeti, por plaka e shenjtë përsëriti kërkesën e saj dhe tha se nuk do ta gjenin të gjallë në rrugën e kthimit. Pleqtë e mëdhenj e kryen me dashuri sakramentin e unifikimit mbi të. Pastaj, duke u përshëndetur me ta, nëna e Aleksandrit i dha Fr. Pachomia ishte gjëja e fundit që kishte dhe grumbulloi gjatë viteve të jetës së saj asketike në Diveevo. Sipas dëshmisë së vajzës Evdokia Martynova, e cila jetonte me të, për rrëfimtarin e saj, Kryepriftin Fr. Vasily Sadovsky, nëna Agafya Semyonovna ia dorëzoi ndërtuesit Fr. Pachomia: një thes ari, një thes argjendi dhe dy thasë bakri, në vlerën 40 mijë, duke i kërkuar asaj t'u japë motrave të saj gjithçka që u nevojitet në jetë, pasi ato vetë nuk do të mund t'i disponojnë. Nënë Aleksandra iu lut At. Pachomias për ta përkujtuar atë në Sarov për prehje, për të mos lënë ose lënë rishtarët e saj të papërvojë, dhe gjithashtu të kujdeset në kohën e duhur për manastirin e premtuar asaj nga Mbretëresha e Qiellit. Për këtë, plaku Fr. Pachomius u përgjigj: "Nënë! Unë nuk heq dorë t'i shërbej Mbretëreshës së Qiellit sipas fuqisë sime dhe sipas vullnetit tuaj dhe kujdesit për fillestarët tuaj; gjithashtu nuk do të lutem vetëm për ju deri në vdekjen time, por i gjithë manastiri ynë nuk do ta harrojë kurrë. veprat e tua të mira, por nuk do të të jap fjalën për asgjë tjetër, sepse jam i moshuar dhe i dobët, por si mund t'i bëj, pa e ditur nëse do të jetoj për ta parë këtë herë. është një punë e madhe."

Matushka Agafya Semyonovna filloi të pyeste Fr. Serafimi të mos largohet nga manastiri i saj, pasi vetë Mbretëresha e Qiellit do ta udhëzojë atë për këtë.

Pleqtë thanë lamtumirë, u larguan dhe plaka e mrekullueshme Agafya Semyonovna vdiq më 13 qershor, në ditën e Shën. martir Akilina. Në rrugën e kthimit, O. Pakhomiy dhe vëllezërit e tij sapo arritën në kohë për varrimin e Nënë Aleksandrës. Pasi shërbyen liturgjinë dhe shërbimin funeral në një katedrale, pleqtë e mëdhenj varrosën themeluesin e komunitetit Diveevo përballë altarit të Kishës Kazan. Gjithë ditën e 13 qershorit ra shi aq i madh sa nuk i mbeti asnjë fije e thatë, por At. Serafimi, në dëlirësinë e tij, nuk qëndroi as për të ngrënë në manastir dhe menjëherë pas varrimit shkoi në këmbë në Sarov.

Një herë të Enjten e Madhe, ndërtuesi Fr. Pachomius, i cili kurrë nuk shërbeu pa Fr. Serafim, filloi Liturgjinë Hyjnore në orën 14 të mbrëmjes, dhe pas një daljeje të vogël dhe thënieve, Hierodeakoni Serafim thirri: "Zot, shpëto të devotshmit dhe na dëgjo!" shekuj" - kur befas ndryshoi pamjen e tij aq shumë sa mundi. as mos lëviz nga vendi i tij dhe mos thuaj asnjë fjalë. Të gjithë e vunë re këtë dhe e kuptuan se vizita e Zotit ishte me të. Dy hierodiakonë e kapën nga krahët, e çuan në altar dhe e lanë mënjanë, ku qëndroi për tre orë, duke ndryshuar vazhdimisht pamjen e tij dhe pas kësaj, pasi kishte ardhur në vete, i tha ndërtuesit dhe arkëtarit privatisht vizioni: "Unë, i mjeri, sapo kam shpallur: Zot ruaj të devotshmit dhe na dëgjo! dhe, duke drejtuar orarionin nga njerëzit, mbarova: dhe përgjithmonë e përgjithmonë! - papritmas një rreze më ndriçoi, sikur rrezet e diellit; duke parë këtë shkëlqim, pashë Zotin dhe Perëndinë tonë Jezu Krisht, në formën e Birit të Njeriut, në lavdi dhe dritë të papërshkrueshme që shkëlqen, i rrethuar nga fuqitë qiellore, Engjëjt, Kryeengjëjt, Kerubinët dhe Serafinët, si nga një tufë bletësh, dhe nga portat perëndimore të kishës që dilnin në ajër; duke iu afruar në këtë formë foltores dhe duke ngritur duart e Tij më të pastra, Zoti i bekoi shërbëtorët dhe duke ardhur, prandaj, pasi hyri në imazhin e Tij të shenjtë lokal, që është në anën e djathtë të portat mbretërore, u transformova, i rrethuar nga fytyra engjëllore, që shkëlqenin me dritë të pashprehur mbi të gjithë kishën. Jezusi në ajër, mori një bekim të veçantë prej Tij; zemra ime u gëzua e pastër, e ndriçuar, në ëmbëlsinë e dashurisë për Zotin!

Në 1793 Fr. Serafimi ishte 34 vjeç dhe autoritetet, duke parë se ai ishte bërë më i lartë se vëllezërit e tjerë në bëmat e tij dhe meritonte një avantazh ndaj shumë njerëzve, kërkuan ngritjen e tij në gradën e hieromonkut. Meqenëse në të njëjtin vit manastiri i Sarovit, sipas planit të ri, u zhvendos nga dioqeza e Vladimirit në Tambov, Fr. Serafimi u thirr në Tambov dhe më 2 shtator, peshkopi Theophilus e shuguroi hieromonk. Me marrjen e hirit më të lartë të meshtarisë, Fr. Serafimi filloi të përpiqet në jetën shpirtërore me zell më të madh dhe dashuri të dyfishuar. Për një kohë të gjatë ai vazhdoi shërbimin e tij të pandërprerë, duke komunikuar çdo ditë me dashuri, besim dhe nderim të zjarrtë.

Pasi u bë hieromonk, Fr. Serafimi kishte për qëllim të vendosej plotësisht në shkretëtirë, pasi jeta e shkretëtirës ishte thirrja dhe caktimi i tij nga lart. Veç kësaj, nga vigjilja e pandërprerë e qelisë, nga qëndrimi i vazhdueshëm në kishë në këmbë me pak pushim gjatë natës, Fr. Serafimi ra në një sëmundje: këmbët iu frynë dhe mbi to u hapën plagë, kështu që për ca kohë humbi mundësinë për të kryer priftërinë. Kjo sëmundje ishte një shtysë jo e vogël për zgjedhjen e një jete të shkretëtirës, ​​megjithëse për të pushuar ai duhej t'i kishte kërkuar rektorit Fr. Pachomius bekimin për t'u tërhequr në qelitë e spitalit, dhe jo në shkretëtirë, d.m.th. nga punët më të vogla në ato më të mëdha dhe më të vështira. Plaku i madh Pachomius e bekoi atë. Ky ishte bekimi i fundit i marrë nga Fr. Serafimi nga një plak i urtë, i virtytshëm dhe i respektuar, për shkak të sëmundjes së tij dhe vdekjes së afërt. At Serafimi, duke kujtuar mirë se si gjatë sëmundjes së tij At. Pachomius, tani i shërbeu me vetëmohim. Një herë rreth. Serafimi vuri re se Fr. Pachomias iu bashkua një lloj shqetësimi mendor dhe trishtimi.

Për çfarë, o baba i shenjtë, je kaq i trishtuar? - e pyeti për. Serafimi.

Më vjen keq për motrat e komunitetit Divejevo, - u përgjigj plaku Pachomius, - kush do t'i mbikëqyrë pas meje?

At Serafimi, duke dashur ta qetësonte plakun në momentet e vdekjes, i premtoi vetes se do t'i mbikëqyrte dhe do t'i mbështeste në të njëjtën mënyrë edhe pas vdekjes së tij, si në kohën e tij. Ky premtim e qetësoi dhe e gëzoi Fr. Pachomia. Ai puthi o. Serafimi dhe më pas pushoi shpejt në gjumin e qetë të të drejtëve. At Serafimi vajtoi me hidhërim humbjen e plakut Pachomius dhe, me bekimin e rektorit të ri, Fr. Isaia, gjithashtu shumë i dashur, u tërhoq në një qeli të shkretëtirës (20 nëntor 1794, dita e mbërritjes së tij në shkretëtirën e Sarovit).

Pavarësisht heqjes së Serafimi në shkretëtirë, njerëzit filluan ta shqetësojnë atje. Erdhën edhe gratë.

Asketi i madh, duke filluar një jetë të rreptë hermite, e konsideroi të papërshtatshme për veten të vizitonte një femër, pasi kjo mund të tundonte si murgjit ashtu edhe laikët të prirur për dënim. Por, nga ana tjetër, privimi i grave nga ndërtimi për të cilin erdhën te vetmitar mund të ishte një vepër e papëlqyeshme për Zotin. Ai filloi t'i kërkonte Zotit dhe Hyjlindëses së Shenjtë përmbushjen e dëshirës së tij dhe që i Plotfuqishmi, nëse kjo nuk është në kundërshtim me vullnetin e Tij, t'i jepte një shenjë duke përkulur degët pranë pemëve në këmbë. Në traditat e regjistruara në kohën e duhur, ekziston një thënie që Zoti Perëndi i dha me të vërtetë një shenjë të vullnetit të Tij. Ka ardhur festa e Lindjes së Krishtit; rreth. Serafimi erdhi në manastir për një meshë të vonë në tempullin e Burimit Jetëdhënës dhe mori kungimin me Misteret e Shenjta të Krishtit. Pas darkës në qelinë e tij të manastirit, ai u kthye në shkretëtirë për të kaluar natën. Të nesërmen, më 26 dhjetor, kremtohet sipas situatës (Katedralja e Hyjlindëses së Shenjtë), Fr. Serafimi u kthye në manastir natën. Duke kaluar kodrën e tij, ku bie poshtë luginës, për këtë arsye mali u emërua. Serafimi i Athosit, ai pa se në të dy anët e shtegut degët e mëdha të pishave shekullore përkuleshin dhe mbushnin shtegun; asnjë nga këto nuk ndodhi në mbrëmje. At Serafimi ra në gjunjë dhe falënderoi Zotin për shenjën e dhënë, nëpërmjet lutjes së tij. Tani ai e dinte se ishte e pëlqyer për Zotin Perëndi që gratë të mos hynin në malin e tij.

Gjatë gjithë asketizmit, Fr. Serafimi mbante vazhdimisht të njëjtat rroba të mjera: një mantel të bardhë prej liri, dorashka lëkure, mbulesa këpucësh prej lëkure - si çorape, mbi të cilat vishnin këpucë dhe një kamilavka të veshur. Në kapuç varej një kryq, pikërisht ai me të cilin e kishte bekuar nëna e tij kur e la të dilte nga shtëpia; dhe mbi supet e tij varej një çantë në të cilën mbante St. Ungjilli. Mbajtja e kryqit dhe ungjillit kishte, natyrisht, një kuptim të thellë. Në imitim të shenjtorëve të lashtë, Fr. Serafimi mbante zinxhirë në të dy shpatullat dhe atyre u vareshin kryqe: njëri përpara 20 £, të tjerët në pjesën e pasme prej 8 £. secili dhe një brez tjetër hekuri. Dhe plaku e mbajti këtë barrë gjatë gjithë jetës së tij në shkretëtirë. Në ngrica, ai vinte një çorape ose një leckë në gjoks, por nuk shkoi kurrë në banjë. Bërat e tij të dukshme përbëheshin nga lutjet, leximi i librave, punët trupore, respektimi i rregullave të të madhit Pachomius, etj. Në stinën e ftohtë, ai e ngrohte qelinë e tij, priste dhe priste dru, por ndonjëherë ai duronte vullnetarisht të ftohtin dhe ngricat. Në verë, ai kultivonte kreshta në kopshtin e tij dhe plehëronte tokën, duke mbledhur myshk nga kënetat. Gjatë një pune të tillë, ai ndonjëherë ecte pa rroba, duke rrethuar vetëm ijët e tij dhe insektet e thumbonin mizorisht trupin e tij, gjë që e bënte atë të fryhej, të bëhej blu diku dhe të piqej me gjak. Plaku i duroi vullnetarisht këto ulçera për hir të Zotit, i udhëhequr nga shembujt e asketëve të kohëve të lashta. Në kreshtat e plehëruara me myshk, Fr. Serafimi mbolli fara qepë dhe perime të tjera, të cilat i hante gjatë verës. Puna trupore krijoi një gjendje dashamirëse tek ai dhe Fr. Serafimi punonte me këndimin e lutjeve, tropariave dhe kanuneve.

Duke kaluar jetën e tij në vetmi, punë, lexim dhe lutje, Fr. Serafimi kombinoi me këtë agjërim dhe abstenimin më të rreptë. Në fillim të vendosjes së tij në shkretëtirë, ai hante bukë, mbi të gjitha bajate dhe të thata; zakonisht merrte bukë me vete të dielave për një javë të tërë. Ekziston një legjendë që nga kjo porcion javore buke, ai u jepte një pjesë kafshëve dhe shpendëve të shkretëtirës, ​​të cilat i përkëdhelte plaku, e donin shumë dhe vizitonin vendin e lutjeve të tij. Ai hëngri gjithashtu perime të korrura me mundin e duarve të tij në një kopsht të shkretëtirës. Me këtë u rregullua ky kopsht për të mos e ngarkuar manastirin me “asgjë tjetër” dhe, duke ndjekur shembullin e asketit të madh Ap. Pal, ha, "duke punuar me duart e tua" (1 Kor. 4, 12). Më pas, ai e mësoi trupin e tij me një abstenim të tillë, saqë nuk hante bukën e përditshme, por, me bekimin e abatit Isaia, hante vetëm perimet e kopshtit të tij. Këto ishin patatet, panxhari, qepët dhe një barishte e quajtur snit. Gjatë javës së parë të Kreshmës së Madhe, ai nuk hante fare deri në Kungimin e Mistereve të Shenjta të shtunën. Pak kohë më vonë, abstinenca dhe agjërimi, Fr. Serafimi arriti një shkallë të pabesueshme. Pasi pushoi plotësisht marrjen e bukës nga manastiri, ai jetoi pa asnjë mirëmbajtje prej tij për më shumë se dy vjet e gjysmë. Vëllezërit, të habitur, pyesnin veten se çfarë mund të hante i moshuari gjatë gjithë kësaj kohe, jo vetëm në verë, por edhe në dimër. Ai i fshehu me kujdes bëmat e tij nga shikimi i njerëzve.

Në ditët e javës, duke ikur në shkretëtirë, Fr. Në prag të festave dhe të dielave, Serafimi u shfaq në manastir, dëgjoi darkën, vigjiljen gjithë natën dhe gjatë liturgjisë së hershme në kishën spitalore të Shën Zosima dhe Savvaty, kumtoi Misteret e Shenjta të Krishtit. Më pas, deri në Mbrëmje, ai priti në qelinë e manastirit ata që vinin tek ai, për nevoja shpirtërore, nga vëllezërit monastikë. Gjatë darkës, kur vëllezërit e lanë, ai mori bukë me vete për një javë dhe u tërhoq në shkretëtirën e tij. Ai e kaloi gjithë javën e parë të Kreshmës së Madhe në manastir. Gjatë këtyre ditëve, ai agjëroi, u rrëfye dhe kungoi me Misteret e Shenjta. Për një kohë të gjatë, rrëfimtari i tij ishte ndërtuesi - plaku Isaia.

Kështu plaku i kaloi ditët në shkretëtirë. Të tjerë banorë të shkretëtirës kishin me vete një dishepull, i cili u shërbente atyre. At Serafimi jetonte në vetmi të plotë. Disa nga vëllezërit Sarov u përpoqën të bashkëjetonin me Fr. Serafimi dhe u pritën prej tij; por asnjëri prej tyre nuk mund të duronte vështirësitë e jetës së vetmitarit: askush nuk kishte aq forcë morale sa të ishte imitues i bëmave të Fr. Serafimi. Përpjekjet e tyre të devotshme, duke sjellë dobi për shpirtin, nuk u kurorëzuan me sukses; dhe ata që u vendosën me Fr. Serafimi, u kthye përsëri në manastir. Prandaj, edhe pse pas vdekjes së Fr. Serafim, kishte disa njerëz që me guxim u deklaruan si dishepuj të tij, por gjatë jetës së tij ata, në kuptimin e ngushtë, nuk ishin dishepuj dhe emri "dishepull i Serafimit" nuk ekzistonte në atë kohë. "Gjatë qëndrimit të tij në shkretëtirë," thanë pleqtë e atëhershëm të Sarovit, "të gjithë vëllezërit ishin dishepujt e tij".

Gjithashtu, shumë nga vëllezërit Sarov erdhën përkohësisht tek ai në shkretëtirë. Disa thjesht e vizituan, ndërsa të tjerët erdhën nga nevoja për këshilla dhe udhëzime. Plaku i dallonte mirë njerëzit. Ai u tërhoq nga disa, duke dashur të heshtë, dhe ata që kishin nevojë para tij nuk e refuzuan ushqimin shpirtëror, duke i udhëhequr me dashuri drejt së vërtetës, virtytit dhe mirëqenies së jetës. Nga vizitorët e rregullt rreth. Serafimët janë të njohur: Skemamonku Marku dhe Hierodeakoni Aleksandri, të cilët gjithashtu ikën në shkretëtirë. I pari e vizitonte atë dy herë në muaj, dhe i fundit - një herë. At Serafimi me dëshirë bisedoi me ta për tema të ndryshme shpirtshpëtuese.

Duke parë një asketizëm kaq të sinqertë, të zellshëm dhe vërtetë të lartë të plakut, Fr. Serafimi, djalli, armiku fillestar i çdo mirësie, u armatos kundër tij me tundime të ndryshme. Me dinakërinë e tij, duke filluar nga më të lehtat, ai fillimisht i drejtoi asketit "sigurime" të ndryshme. Kështu, sipas fjalëve të një hieromonku të Hermitacionit të Sarovit, i respektuar prej vitesh, një herë gjatë një lutje ai papritmas dëgjoi ulërimën e një bishe jashtë mureve të qelisë; pastaj, si një turmë njerëzish, filluan të thyejnë derën e qelisë, rrëzuan xhamat e derës dhe hodhën te këmbët e plakut që falej një trung (prerë) shumë të trashë të një peme, të cilin tetë veta. e kishte nxjerrë me vështirësi nga qelia. Në kohë të tjera gjatë ditës, e sidomos gjatë natës, duke qëndruar në këmbë në namaz, ai me sa duket befas u duk se qelia e tij po shkatërrohej nga të katër anët dhe se nga të gjitha anët drejt tij po turren bisha të tmerrshme me një ulërimë e klithmë të egër e të furishme. Nganjëherë para tij dilte papritur një arkivol i hapur, nga i cili ngrihej një i vdekur.

Meqenëse plaku nuk iu nënshtrua frikës, djalli ngriti sulmet më të rënda ndaj tij. Kështu, me lejen e Zotit, ai e ngriti trupin e tij në ajër dhe që andej goditi dyshemenë me një forcë të tillë, saqë, nëse jo për Engjëllin Kujdestar, vetë kockat nga goditjet e tilla mund të ishin shtypur. Por as kjo nuk e kapërceu plakun. Ndoshta, gjatë tundimeve, me syrin e tij shpirtëror, duke depërtuar në botën qiellore, ai pa vetë shpirtrat e këqij. Ndoshta atij, si dhe asketëve të tjerë, iu shfaqën vetë shpirtrat e ligësisë, me sa duket në forma trupore.

Autoritetet shpirtërore e dinin. Serafimi e kuptoi se sa e dobishme do të ishte për shumë njerëz që një plak të tillë ta bënin abat, rektor diku në manastir. Vendi i arkimandritit u hap në qytetin e Alatyr. At Serafimi u emërua atje si kryetar i manastirit me ngritjen në gradën e arkimandritit. Në të kaluarën dhe në shekujt e tanishëm, Hermitati i Sarovit më shumë se një herë dha abat të mirë nga vëllezërit e tij në manastire të tjera. Por Plaku Serafim në mënyrë më bindëse i kërkoi rektorit të atëhershëm të Sarovit Isaia ta refuzonte këtë emërim prej tij. Ishte për të ardhur keq për ndërtuesin Isaia dhe vëllezërit e Sarovit që të linin plakun Serafim, një libër lutjeje të zellshëm dhe një mentor të mençur. Dëshirat e të dy palëve u bashkuan: të gjithë filluan të kërkonin një tjetër hieromonk nga Sarovi, plakun Avraamy, të merrte titullin arkimandrit në Manastirin Alatyr, dhe vëllai, vetëm për shkak të bindjes, e pranoi këtë titull.

Në të gjitha tundimet dhe sulmet ndaj Fr. Serafim djalli kishte për qëllim ta largonte atë nga shkretëtira. Sidoqoftë, të gjitha përpjekjet e armikut ishin të pasuksesshme: ai u mund, u tërhoq me turp nga fituesi i tij, por nuk e la të qetë. Duke kërkuar masa të reja për të hequr plakun nga shkretëtira, shpirti i keq filloi të luftojë kundër tij përmes njerëzve të këqij. Më 12 shtator 1804, tre burra të panjohur për të, të veshur si fshatarë, iu afruan plakut. At Serafimi në atë kohë po priste dru në pyll. Fshatarët, duke iu afruar me paturpësi, kërkuan para, duke thënë se "njerëz të kësaj bote vijnë tek ju dhe mbajnë para". Plaku tha: "Unë nuk marr asgjë nga askush". Por ata nuk besuan. Pastaj njëri nga ata që erdhën iu vërsul nga pas, donte ta rrëzonte përtokë, por ai u rrëzua. Nga kjo siklet, zuzarët ishin disi të trembur, por nuk donin të tërhiqeshin nga qëllimi i tyre. O. Serafimi kishte një të madhe forca fizike dhe, i armatosur me sëpatë, ai mundi të mbrohej jo pa shpresë. Ky mendim i kaloi menjëherë në mendje. Por në të njëjtën kohë, ai kujtoi fjalët e shpëtimtarit: "Të gjithë ata që marrin thikën do të vdesin me thikë" (Mat. 26, 52), nuk donte të rezistonte, uli me qetësi sëpatën në tokë dhe tha: duke i palosur me butësi krahët në mënyrë të tërthortë në gjoks: "Bëj atë që të duhet" . Ai vendosi të duronte çdo gjë pa faj, për hir të Zotit.

Pastaj një nga fshatarët, duke marrë një sëpatë nga toka, goditi Fr. Serafimi në kokë, ai gjak i rrjedh nga goja dhe veshët. Plaku ra përtokë dhe mbeti pa ndjenja. Të këqijtë e tërhoqën zvarrë deri te hajati i qelisë, duke vazhduar me furi ta rrahin gjatë rrugës, si gjahu gjahu, kush me prapanicë, kush me pemë, dikush me duar e këmbë, madje folën për ta hedhur plakun në lumi? .. Dhe si e panë që ai tashmë kishte vdekur, ia lidhën duart dhe këmbët me litarë dhe, pasi e shtrinë në korridor, ata vetë nxituan në qeli, duke imagjinuar të gjenin pasuri të panumërta në të. . Në një banesë të mjerë, ata shumë shpejt kaluan gjithçka, e rishikuan atë, thyen sobën, çmontuan dyshemenë, kërkuan dhe kërkuan dhe nuk gjetën asgjë për veten e tyre; pa vetëm St. ikonë, por u ndeshën disa patate. Atëherë foli fort ndërgjegjja e horrave, në zemrat e tyre zgjoi pendimi që më kot, pa asnjë dobi as për veten e tyre, rrahën një njeri të devotshëm; i zuri njëfarë frike dhe ata ikën të tmerruar.

Ndërkohë, oh Serafimi mezi mundi të vinte në vete nga goditjet mizore vdekjeprurëse, u zgjidh disi, falënderoi Zotin që ishte i nderuar për hir të Tij të vuante plagët pafajësisht, u lut që Zoti t'i falte vrasësit dhe, pasi e kaloi natën në një qeli në vuajtje , të nesërmen me shumë vështirësi, megjithatë, ai vetë erdhi në manastir gjatë vetë liturgjisë. Pamja e tij ishte e tmerrshme! Flokët e mjekrës dhe të kokës së tij ishin të njomur me gjak, të thërrmuar, të ngatërruar, të mbuluar me pluhur dhe mbeturina; fytyra dhe duart e rrahura; rrëzuan disa dhëmbë; veshët dhe goja ishin djegur me gjak; rrobat ishin të rrudhura, të gjakosura, të thara dhe vende-vende të mbërthyera nga plagët. Vëllezërit, duke e parë në një gjendje të tillë, u tmerruan dhe pyetën: çfarë ndodhi me të? Pa u përgjigjur asnjë fjalë, oh. Serafimi kërkoi të ftonte rektorin Fr. Isaia dhe rrëfimtari i manastirit, të cilit ai i tregoi gjithçka që kishte ndodhur në detaje. Si rektori, ashtu edhe vëllezërit ishin thellësisht të trishtuar nga vuajtjet e plakut. Një fatkeqësi e tillë. Serafimi u detyrua të qëndronte në manastir për të përmirësuar shëndetin e tij. Djalli, i cili ngriti zuzarët, me sa duket tani triumfoi mbi plakun, duke imagjinuar se ai e kishte dëbuar përgjithmonë nga shkretëtira.

Tetë ditët e para ishin shumë të vështira për pacientin: pa marrë ushqim dhe ujë, ai as nuk flinte nga dhimbjet e padurueshme. Manastiri nuk shpresonte se ai do t'i mbijetonte vuajtjeve të tij. Abati, Plaku Isaia, në ditën e shtatë të sëmundjes së tij, duke mos parë një ndryshim për mirë, dërgoi në Arzamas për mjekë. Pas ekzaminimit të të moshuarit, mjekët e konstatuan sëmundjen e tij në këtë gjendje: i ishte thyer koka, brinjët e thyera, gjoksi i shkelur, i gjithë trupi i tij ishte i mbuluar me plagë vdekjeprurëse në vende të ndryshme. Ata pyesnin veten sesi plaku mund të mbijetonte pas rrahjeve të tilla. Sipas metodës së lashtë të trajtimit, mjekët e konsideronin të nevojshme hapjen e gjakut të pacientit. Igumeni, duke e ditur se pacienti tashmë kishte humbur shumë nga plagët, nuk u pajtua me këtë masë, por, me bindjen urgjente të një këshilli mjekësh, vendosi të sugjeronte që Fr. Serafimi. Këshilli u mblodh sërish në qelinë e Fr. Serafimi. Përbëhej nga tre mjekë; me vete kishin tre asistentë. Ndërsa prisnin abatin, ata përsëri e ekzaminuan pacientin, për një kohë të gjatë latinisht Ata u grindën mes tyre dhe vendosën: të gjakosnin, të lanin të sëmurët, të vendosnin suva në plagë dhe në disa vende të përdornin alkool. Ne gjithashtu ramë dakord që ndihma të dorëzohet sa më shpejt që të jetë e mundur. At Serafimi, me mirënjohje të thellë në zemër, vuri re vëmendjen dhe kujdesin e tyre për veten e tij.

Kur po ndodhte e gjithë kjo, dikush papritmas bërtiti: "Po vjen baba rektor, po vjen baba rektor!" Në këtë moment, o. Serafimin e zuri gjumi; gjumi i tij ishte i shkurtër, delikate dhe i këndshëm. Në një ëndërr, ai pa një vizion të mrekullueshëm: Hyjlindja e Shenjtë në vjollcë mbretërore, e rrethuar me lavdi, i afrohet atij nga ana e djathtë e shtratit. Ajo u pasua nga St. Apostujt Pjetër dhe Gjon Teologu. Duke u ndalur pranë shtratit, Virgjëresha e Bekuar tregoi me gishtin e dorës së djathtë drejt pacientit dhe, duke u kthyer me fytyrën e saj më të pastër në drejtimin ku po qëndronin mjekët, tha: "Për çfarë po punoni?" Pastaj përsëri, duke e kthyer fytyrën nga plaku, ajo tha: "Kjo është nga lloji ynë"- dhe përfundoi vizioni, për të cilin të pranishmit nuk dyshuan.

Kur hyri abati, pacienti rifitoi vetëdijen. At Isaia, me një ndjenjë dashurie dhe pjesëmarrjeje të thellë, i sugjeroi që të përfitonte nga këshillat dhe ndihmën e mjekëve. Por pacienti, pas kaq shumë shqetësimesh për të, në një gjendje të dëshpëruar shëndetësore, për habinë e të gjithëve, u përgjigj se tani nuk donte ndihmë nga njerëzit, duke i kërkuar babait rektor që t'i jepte jetë Zotit të tij dhe Hyjlindëses së Shenjtë. , Mjekët e Vërtetë dhe Besnikë të shpirtrave dhe trupave. Nuk kishte çfarë të bënin, e lanë të qetë plakun, duke respektuar durimin e tij dhe duke u mahnitur me forcën dhe forcën e besimit. Ai u mbush me gëzim të papërshkrueshëm nga vizita e mrekullueshme dhe ky gëzim qiellor zgjati katër orë. Pastaj plaku u qetësua, hyri në gjendjen e tij të zakonshme, duke ndjerë lehtësim nga sëmundja; forca dhe forca filluan t'i kthehen atij; u ngrit nga shtrati, filloi të ecte pak rreth qelisë dhe në mbrëmje, në orën nëntë, u forcua me ushqim, shijoi pak bukë dhe lakër turshi të bardhë. Që nga ajo ditë, ai përsëri filloi gradualisht të kënaqej me veprat shpirtërore.

Edhe në të kaluarën, Fr. Serafimi, dikur i angazhuar në punë në pyll, u shtyp prej tij duke prerë një pemë dhe nga kjo rrethanë ai humbi drejtësinë dhe harmoninë e tij natyrore, u përkul. Pas sulmit të grabitësve nga rrahjet, plagët dhe sëmundjet, përkulja u rrit edhe më shumë. Që nga ajo kohë, ai filloi të ecte, duke u forcuar me sëpatë, hank ose shkop. Kështu, kjo përkulje, kjo plagë në thembër, i shërbeu gjithë jetën si kurora e fitores së asketit të madh mbi djallin.

Që nga dita e sëmundjes, Plaku Serafim kaloi rreth pesë muaj në manastir, duke mos parë shkretëtirën e tij. Kur iu kthye shëndeti, kur e ndjeu veten përsëri të fortë për kalimin e jetës së shkretëtirës, ​​i kërkoi igumenit Isaia që ta linte të shkonte përsëri nga manastiri në shkretëtirë. Igumeni, me sugjerimin e vëllezërve, vetë, duke e mëshiruar sinqerisht plakun, iu lut të qëndronte përgjithmonë në manastir, duke imagjinuar përsëritjen e ngjarjeve të tilla jashtëzakonisht fatkeqe. At Serafimi u përgjigj se ai nuk i impononte sulme të tilla dhe ishte gati, duke imituar St. martirët që vuajtën për emrin e Zotit, edhe deri në vdekje durojnë të gjitha llojet e fyerjeve, pavarësisht se çfarë ndodh. Duke iu dorëzuar frikës së krishterë të shpirtit dhe dashurisë për jetën vetmitare, Fr. Isaia e bekoi dëshirën e plakut dhe plaku Serafim u kthye përsëri në qelinë e tij të shkretë.

Me vendosjen e re të plakut në shkretëtirë, djalli pësoi një disfatë të plotë. U gjetën fshatarët që kishin rrahur plakun; ata rezultuan se ishin bujkrobër të pronarit të tokës Tatishchev, rrethi Ardatovsky, nga fshati Kremenok. Por oh. Serafimi jo vetëm që i fali ata vetë, por edhe iu lut igumenit të manastirit që të mos kërkonte prej tyre dhe më pas i shkroi të njëjtën kërkesë pronarit të tokës. Të gjithë ishin aq të indinjuar nga akti i këtyre fshatarëve sa dukej e pamundur t'i falnin ata, por At. Serafimi këmbënguli në vetvete: "Përndryshe," tha plaku, "Unë do të largohem nga manastiri i Sarovit dhe do të tërhiqem në një vend tjetër". Ndërtuesi, oh Isaia, rrëfimtari i tij, tha se do të ishte më mirë ta hiqnin nga manastiri se sa t'i jepnin ndonjë dënim fshatarëve. At Serafimi i paraqiti hakmarrjen Zotit Perëndi. Zemërimi i Zotit i pushtoi vërtet këta fshatarë: në një kohë të shkurtër zjarri shkatërroi banesat e tyre. Pastaj ata vetë erdhën për të pyetur Fr. Serafimi, me lot pendimi, faljeje dhe lutjet e tij të shenjta.

Plaku Fr. Isaia e nderonte dhe e donte shumë Fr. Serafimin, dhe gjithashtu i vlerësonte bisedat e tij; prandaj, kur ishte i freskët, i gëzuar dhe gëzonte shëndet, shkonte shpesh në shkretëtirë tek Fr. Serafimi. Në vitin 1806, Isaia, për shkak të pleqërisë dhe përpjekjeve të bëra për të shpëtuar veten dhe vëllezërit, u dobësua veçanërisht në shëndet dhe, me kërkesën e tij, dha dorëheqjen nga detyra dhe titulli i rektorit. Shorti për të zënë vendin e tij në manastir, sipas dëshirës së përgjithshme të vëllezërve, i ra Fr. Serafimi. Kjo është hera e dytë që plaku zgjidhet në poste autoriteti në manastire, por edhe këtë herë nga përulësia dhe dashuria e skajshme për shkretëtirën, nuk pranoi nderimin e ofruar. Më pas, me votën e të gjithë vëllezërve, u zgjodh rektor plaku Nifont, i cili deri në atë kohë kishte përmbushur bindjen e arkëtarit.

Plaku Fr. Serafimi, pas vdekjes së ndërtuesit Isaia, nuk e ndryshoi llojin e mëparshëm të jetës dhe mbeti të jetonte në shkretëtirë. Ai mori vetëm më shumë punë, domethënë, heshtje. Ai nuk doli më për vizitë. Nëse ai vetë i ndodhte papritur dikë në pyll, i moshuari binte me fytyrë dhe nuk i ngrinte sytë derisa të kalonte ai që takonte. Në këtë mënyrë ai heshti për tre vjet dhe për disa kohë pushoi së vizituari manastirin të dielave dhe festave. Një nga rishtarët i sillte ushqim edhe në shkretëtirë, sidomos në dimër, kur Fr. Serafimi nuk kishte perime të veta. Ushqimi sillte një herë në javë, të dielën. Murgu i emëruar e kishte të vështirë ta kryente këtë bindje në dimër, pasi Fr. Nuk kishte rrugë për Serafimin. Dikur gjatë një stuhie ai endej nëpër dëborë, duke u mbytur në të deri në gjunjë, me furnizimin e një jave në duar për plakun e heshtur. Duke hyrë në holl, ai bëri një lutje dhe plaku, duke thënë me vete: "Amin", hapi derën nga qelia në holl. Duke kryqëzuar krahët në gjoks, ai qëndroi te dera, duke ulur fytyrën në tokë; ai vetë nuk do ta bekojë vëllanë e tij, as nuk do ta shikojë atë. Dhe vëllai që erdhi, pasi u lut, sipas zakonit, dhe duke u përkulur para këmbëve të plakut, vuri ushqimin në tabaka, që shtrihej në tryezën në korridor. Nga ana e tij, plaku vendosi në tepsi ose një grimcë të vogël buke, ose pak lakër. Vëllai që erdhi e vuri re këtë me kujdes. Me këto shenja, plaku në heshtje i tregonte se çfarë t'i sjellë në ringjalljen e ardhshme: bukë apo lakër. Dhe përsëri, vëllai që erdhi, pasi bëri një lutje, u përkul para këmbëve të plakut dhe, pasi kërkoi lutjet e tij për vete, u kthye në manastir pa dëgjuar nga Fr. Serafimi asnjë fjalë të vetme. Të gjitha këto ishin vetëm shenja të dukshme, të jashtme të heshtjes. Thelbi i veprës nuk konsistonte në heqjen e jashtme nga shoqërueshmëria, por në heshtjen e mendjes, heqjen dorë nga të gjitha mendimet e kësaj bote për përkushtimin më të pastër të vetes ndaj Zotit.

Heshtja për. Serafimi i lidhur me duke qëndruar mbi një gur. Në një pyll të dendur, në gjysmë të rrugës nga qelia në manastir, shtrihej një gur graniti jashtëzakonisht i madh. Duke kujtuar veprën e vështirë të St. shtylla, oh. Serafimi vendosi të merrte pjesë në asketizëm të këtij lloji. Për këtë ai u ngjit, që të mos shihej nga askush, në koha e natës mbi këtë gur për të rritur feat e lutjes. Zakonisht lutej ose në këmbë ose në gjunjë, i ngritur lart, si St. Pachomius, me duar, duke thirrur me zërin e tagrambledhës: "Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar". Për të barazuar shfrytëzimet e natës me ato të ditës, Fr. Serafimi kishte edhe një gur në qeli. Mbi të ai u lut gjate dites, nga mëngjesi në mbrëmje, duke e lënë gurin vetëm të pushojë nga lodhja dhe të përforcohet me ushqim. Këtë lloj lutjeje ai e mbajti, nganjëherë, për një mijë ditë.

Nga qëndrimi mbi gurë, nga vështirësia e kësaj vepre lutjeje, trupi i tij ndryshoi shumë dukshëm, në këmbë i rifilloi një sëmundje, e cila që nga ajo kohë e deri në fund të ditëve të tij nuk pushoi së munduari. At Serafimi e kuptoi se vazhdimi i bëmave të tilla do të çonte në rraskapitje të forcës së shpirtit dhe trupit dhe e la lutjen mbi gurë. Ai i kaloi këto bëma në një fshehtësi të tillë sa që asnjë shpirt i vetëm njerëzor nuk dinte për to dhe nuk e merrte me mend. Kishte një kërkesë të fshehtë për Fr. Serafimi nga peshkopi i Tambovit. Ruhet në letrat e manastirit draft Rishikimi i Nifont, në të cilin rektori u përgjigj: "Ne dimë për bëmat dhe jetën e At Serafimit; për çfarë veprimesh sekrete, si dhe për qëndrimin 1000 ditë e netë mbi një gur, askush nuk e dinte". Në fund të ditëve të tij, për të mos mbetur mister për njerëzit, në ngjashmëri me asketët e tjerë, ndër dukuritë e tjera të jetës së tij, ai, si një ndërtim për dëgjuesit, u tregoi për këtë vepër disa vëllezërve.

ATË Serafimi, që nga vdekja e Plakut Isaia, pasi kishte imponuar punën e heshtjes, jetoi në shkretëtirën e tij pa rrugëdalje, ashtu si në një veçim. Më parë, ai shkonte në manastir të dielave dhe festave për të marrë Misteret e Shenjta. Tani, që nga qëndrimi mbi gurë, i dhembin këmbët; ai nuk mund të ecte. Nuk dihej se kush e kumtoi me Misteret e Shenjta, megjithëse nuk dyshuan për asnjë çast se ai nuk mbeti pa marrë nga Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Ndërtuesi mblodhi një këshill manastiri me hieromonikë të lartë dhe çështja e kungimit Fr. Serafimi u ofrua për diskutim. Çështja u zgjidh kështu: të propozohej Fr. Serafimi, që ose të ecte, të ishte i shëndetshëm dhe i fortë me këmbët e tij, si më parë, në manastir të dielave dhe festave për kungimin e Mistereve të Shenjta, ose, nëse nuk i shërbejnë këmbët, do të shkonte të jetonte përgjithmonë në një qeli manastiri. Këshilla e përgjithshme ishte të pyesje nëpërmjet një vëllai që mbante ushqim të dielave se çfarë pat. Serafimi? Vëllai, në vizitën e tij të parë tek plaku, e përmbushi vendimin e Katedrales së Sarovit, por Fr. Serafimi, pasi dëgjoi në heshtje propozimin e këshillit, e la të vëllain të shkojë pa thënë asnjë fjalë. Vëllai, siç ishte, ia dorëzoi ndërtuesit dhe ndërtuesi i tha që të përsëriste propozimin për katedralen të dielën e ardhshme. Pasi solli ushqim për javën tjetër, vëllai e përsëriti ofertën. Pastaj Plaku Serafim, pasi bekoi vëllanë e tij, shkoi me të në këmbë në manastir.

Duke pranuar propozimin e dytë të këshillit, plaku tregoi se, për shkak të sëmundjes, nuk mund të shkonte, si më parë, të dielave dhe festave në manastir. Ishte në pranverën e 8 majit 1810. Duke hyrë në portat e manastirit, pas një qëndrimi 15-vjeçar në shkretëtirë, Fr. Serafimi, pa hyrë në qeli, shkoi drejt e në spital. Ishte gjatë ditës, para shërbimit të gjithë natës. Kur ra zilja, Fr. Serafimi u shfaq në vigjiljen gjithë natën në kishën e Fjetjes së Hyjlindëses. Vëllezërit u habitën kur u përhap në çast një thashetheme se plaku kishte vendosur të jetonte në manastir. Por habia e tyre u shtua edhe më shumë kur ndodhën këto rrethana: të nesërmen, më 9 maj, në ditën e Shën Nikollës së Çudibërësit, Fr. Serafimi erdhi, sipas zakonit, në kishën e spitalit për liturgjinë e hershme dhe mori kungimin me Misteret e Shenjta të Krishtit. Me të dalë nga kisha, ai i drejtoi hapat e tij në qelinë e ndërtuesit Nifont dhe, pasi mori një bekim prej tij, u vendos në qelinë e tij të mëparshme manastiri; nuk mori askënd pranë vetes, nuk doli askund dhe nuk i tha asnjë fjalë, domethënë mori mbi vete veprën e re më të vështirë të veçimit.

Rreth shfrytëzimeve Akoma më pak dihet për Serafimin në izolim sesa për jetën e tij të vetmuar. Në qeli, ai nuk donte të kishte, t'i presë vullnetin e vetes, asgjë, madje as gjërat më të nevojshme. Ikona, para së cilës digjej një llambë dhe një copë trung, që shërbente në vend të një karrige, përbënin gjithçka. Për vete nuk përdori as zjarr.

Gjatë gjithë viteve të veçimit, në të gjitha të dielat dhe ditët e festave, plaku merrte kungimin me Trupin e Shenjtë dhe Gjakun e Krishtit. Për të ruajtur izolimin dhe heshtjen në të gjithë pastërtinë e saj, Misteret Qiellore, me bekimin e ndërtuesit Nifont, iu sollën nga kisha e spitalit në qelinë e tij pas liturgjisë së hershme.

Për të mos harruar kurrë orën e vdekjes, për ta vizualizuar atë më qartë dhe për ta parë më nga afër para jush, Fr. Serafimi i bëri vetes një arkivol prej lisi të fortë dhe e vendosi në korridorin e qelisë së vetmuar. Këtu plaku shpesh lutej, duke u përgatitur për largimin nga jeta reale. At Serafimi, në biseda me vëllezërit Sarov, thoshte shpesh për këtë arkivol: “Kur të vdes, ju lutem o vëllezër, më vendosni në arkivolin tim”.

Plaku kaloi rreth pesë vjet në izolim, pastaj u dobësua disi pamjen e tij. Dera e qelisë së tij ishte e hapur, kushdo mund të vinte tek ai, ta shihte; Plaku nuk u turpërua nga prania e të tjerëve në studimet e tij shpirtërore. Disa, pasi hynë në qeli, bënin pyetje të ndryshme, duke pasur nevojë për këshilla dhe udhëzime nga plaku; por, pasi bëri një betim për heshtje përpara Zotit, plaku nuk u përgjigj pyetjeve, duke vazhduar studimet e tij të zakonshme.

Më 1815 Zoti, sipas një paraqitjeje të re, Fr. Serafimi i Nënës së Tij Më të Pastër, e urdhëroi që të mos e fshihte llambën e tij nën një tufë dhe, pasi kishte hapur dyert e grilave, të ishte i arritshëm dhe i dukshëm për të gjithë. Duke marrë si shembull Hilarionin e Madh, ai filloi t'i priste të gjithë pa përjashtim, duke folur dhe mësuar për shpëtimin. Qelia e tij e vogël ndizet gjithmonë vetëm nga një llambë dhe qirinjtë e ndezur nga ikonat. Nuk ngrohej kurrë nga një sobë, kishte dy dritare të vogla dhe ishte gjithnjë e mbushur me thasë rëre dhe gurë që i shërbenin si shtrat; Në vend të karriges ishte përdorur një trung druri dhe në korridor kishte një arkivol lisi të bërë nga duart e tij. Qelia u shpërbë për të gjithë vëllezërit e manastirit në çdo kohë, për të huajt - pas meshës së hershme deri në orën 20:00.

Plaku i priste të gjithë me dëshirë, u jepte një bekim dhe secilit, në varësi të nevojave të shpirtit, i jepte lloje të ndryshme udhëzimesh të shkurtra. Plaku i priti ata që vinin: ishte i veshur me një mantel të bardhë të zakonshëm dhe një gjysmë mantel; ai kishte një epitrakelion rreth qafës dhe parmakët. Epitrakelionin dhe porositë nuk i mbante për vete, jo gjithmonë kur priste vizitorë, por vetëm në ato ditë kur kumtonte Misteret e Shenjta, pra të dielave dhe festave. Në të cilin pa një pendim të sinqertë për mëkatet, i cili shfaqte në vetvete një zell të zjarrtë për jetën e krishterë, ai i priti ata me zell dhe gëzim të veçantë. Pas një bisede me ta, ai, duke i detyruar ata të ulin kokën, vuri fundin e vjedhjes dhe dorën e djathtë mbi të, duke ofruar lutjen e mëposhtme të pendimit pas tij: "Kam mëkatuar, Zot, kam mëkatuar në shpirti dhe trupi, me fjalë, vepër, mendje dhe mendim, dhe me të gjitha shqisat e mia: shikimi, dëgjimi, nuhatja, shija, prekja, vullneti ose jo, dituria ose injoranca. Ai vetë më pas bëri një lutje për lejimin e mëkateve. Në fund të një veprimi të tillë, ai i vajosi ballin atij që erdhi me vaj nga St. ikona dhe, nëse ishte më herët se mesdita, prandaj, para se të hante, jepte për të ngrënë nga tasi i "agiasmës së madhe", pra uji i Shën Epifanisë, i bekuar me një grimcë antidoroni, ose St. buka e shenjtëruar në shërbesën e gjithë natës. Pastaj, duke e puthur atë që i vinte në gojë, ai gjithmonë thoshte: "Krishti u ringjall!" dhe dha për t'u zbatuar në imazhin e Nënës së Zotit ose në kryqin që i varej në gjoks. Ndonjëherë, veçanërisht njerëzve fisnikë, ai këshillonte të shkonin në tempull për t'iu lutur Nënës së Zotit përpara St. ikona e Fjetjes së Saj ose Burimi Jetëdhënës.

Nëse vizitori nuk kishte nevojë për udhëzime të veçanta, atëherë plaku bënte ndërtim të përgjithshëm të krishterë. Në veçanti, ai këshilloi që të kemi gjithmonë kujtimin e Zotit dhe për këtë qëllim të thërrasim vazhdimisht emrin e Zotit në zemër, duke përsëritur lutjen e Jezusit: Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin. "Le të jetë në këtë," tha ai, "të gjithë vëmendjen dhe stërvitjen tuaj! Ecni dhe uleni, bëni në kishë para fillimit të shërbesës, qëndrimi në këmbë, hyrja dhe dalja, mbajeni këtë pa pushim në buzët tuaja dhe në zemrën tuaj. Duke thirrur kështu emrin e Zotit do të gjeni paqe, do të arrini pastërtinë shpirtërore dhe trupore dhe Fryma e Shenjtë, Burimi i të gjitha bekimeve, do të banojë në ju dhe Ai do t'ju sundojë në faltore, me gjithë devotshmëri dhe pastërti.

Shumë, duke ardhur tek Fr. Serafim, ata ankoheshin se i luteshin pak Zotit, madje lanë edhe lutjet e nevojshme ditore. Të tjerë thoshin se po e bënin nga analfabetizmi, të tjerët nga mungesa e kohës. At Serafimi u la trashëgim njerëzve të tillë rregullin e mëposhtëm të lutjes: "Duke u ngritur nga gjumi, çdo i krishterë, duke qëndruar përpara ikonave të shenjta, le të lexojë Lutjen e Zotit: Ati ynë- tri herë; për nder të Rev. Triniteti, pastaj kënga e Virgjëreshës: Virgjëresha Mari, gëzohu- gjithashtu tre herë dhe, së fundi, Besimi: Unë besoj në një Zot- një herë.

Pasi të ketë vendosur këtë rregull, çdo i krishterë le të shkojë në biznesin e tij, në të cilin është emëruar ose thirrur. Ndërsa punon në shtëpi ose rrugës diku, le të lexojë në heshtje: G Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin ose mëkatar; dhe nëse e rrethojnë të tjerët, atëherë, duke bërë biznes, le të thotë vetëm këtë me mendjen e tij: Zot ki mëshirë dhe vazhdoni deri në drekë.

Pak para darkës, lëreni të kryejë rregullin e mësipërm të mëngjesit.

Pas darkës, duke bërë punën e tij, le të lexojë edhe çdo i krishterë i qetë: Nëna e Shenjtë e Zotit, më shpëto mua një mëkatar dhe le të vazhdojë deri në gjumë.

Kur i ndodh të kalojë kohë në vetmi, atëherë le të lexojë: Zoti Jezus Krisht, Nëna e Zotit, ki mëshirë për mua një mëkatar ose mëkatar.

Duke shkuar në shtrat, çdo i krishterë le të lexojë përsëri rregullin e mësipërm të mëngjesit, domethënë tre herë Ati ynë, tre herë Nëna e Zotit dhe një ditë Simboli i besimit. Pas kësaj, le të bjerë në gjumë, duke u mbrojtur me shenjën e kryqit.

Një herë një fshatar i thjeshtë vrapoi në manastir me një kapele në dorë, me flokë të shprishur, duke pyetur i dëshpëruar murgun e parë që takoi: "Atë! A je ti, At Serafim?" Ai u vu në dukje. Serafimi. Duke nxituar atje, i ra në këmbë dhe i tha bindshëm: “Baba! Ma vodhën kalin dhe tani jam krejt lypës pa të, nuk e di si do ta ushqej familjen time. Dhe thonë, ti me mend!” At Serafimi, duke e marrë me dashuri nga koka dhe ia vuri në kokën e tij, tha: "Mbrohuni me heshtje dhe nxitoni të të tillë e të tillë(e ka vënë emrin) fshat. Kur t'i afroheni, ktheni rrugën në të djathtë dhe kaloni katër shtëpi pas: aty do të shihni një portë të vogël; fute në të, zgjidh kalin nga trungu dhe nxirre në heshtje. " Fshatari u largua menjëherë me besim dhe gëzim, duke mos u ndalur askund. Pas kësaj, në Sarov u përhap një thashethem se ai e gjeti vërtet kalin në vendin e treguar.

Provinca e Nizhny Novgorod, rrethi Ardatovsky, në pasurinë e tij familjare, fshatin Nucha, jetonin jetimët, vëlla dhe motër, pronarë fisnikë tokash Mikhail Vasilyevich dhe Elena Vasilievna Manturovs. Mikhail Vasilyevich shërbeu për shumë vite në Livonia në shërbim ushtarak dhe u martua atje me një vendase nga Livonia, Anna Mikhailovna Ernts, por më pas u sëmur aq shumë sa u detyrua të linte shërbimin dhe të transferohej për të jetuar në pasurinë e tij, fshatin Nucha. Elena Vasilievna, shumë më e re se vëllai i saj në vite, ishte e një natyre të gëzuar dhe ëndërronte vetëm për një jetë laike dhe një martesë të shpejtë.

Sëmundja e Mikhail Vasilyevich Manturov pati një ndikim vendimtar në gjithë jetën e tij, dhe mjekët më të mirë e patën të vështirë të përcaktonin shkakun dhe vetitë e saj. Kështu, çdo shpresë për ndihmë mjekësore humbi dhe mbeti t'i drejtoheshim Zotit dhe Kishës së Tij të shenjtë për shërim. Thashethemet për jetën e shenjtë të Atit Fr. Serafimi, i cili tashmë kishte udhëtuar në të gjithë Rusinë, natyrisht, arriti gjithashtu në fshatin Nuçi, i cili shtrihej vetëm 40 milje nga Sarov. Kur sëmundja mori përmasa alarmante, kështu që pjesët e kockave ranë nga këmbët e Mikhail Vasilyevich, ai vendosi të shkonte, me këshillën e të afërmve dhe miqve, në Sarov tek Fr. Serafimi. Me shumë vështirësi, shërbëtorët e tij e sollën në tendën e qelisë së plakut vetmitar. Kur Mikhail Vasilievich, sipas zakonit, bëri një lutje, Ati Fr. Serafimi doli dhe e pyeti me dashamirësi: "Çfarë deshi të shikoje Serafimin e mjerë?" Manturov ra në këmbët e tij dhe me lot filloi t'i kërkojë plakut që ta shëronte nga një sëmundje e tmerrshme. Pastaj, me pjesëmarrje të gjallë dhe dashuri atërore, i kërkoi At. Serafimi: "A beson në Zot?" Dhe, duke marrë gjithashtu sigurinë më të sinqertë, të fortë, të zjarrtë të besimit të pakushtëzuar në Zot tre herë si përgjigje, plaku i madh i tha: "Gëzimi im! beso se Zoti do të të shërojë dhe unë, Serafimi i gjorë, do të lutem. ." Pastaj rreth. Serafimi uli Mikhail Vasilyevich pranë arkivolit, i cili qëndronte në korridor, dhe ai u tërhoq në qelinë e tij, nga ku doli pak më vonë, duke mbajtur me vete vajin e shenjtë. Ai e urdhëroi Manturovin të zhvishej, të zhveshte këmbët dhe, duke u përgatitur për t'i fërkuar me vajin e shenjtë të sjellë, tha: "Sipas hirit që më është dhënë nga Zoti, unë jam i pari që ju shëroj!" At Serafimi vajosi këmbët e Mikhail Vasilievich dhe i vuri çorape prej liri. Pas kësaj, plaku nxori një sasi të madhe krisur nga qelia, i derdhi në bishtat e palltos dhe e urdhëroi të shkonte me barrën në hotelin e manastirit. Mikhail Vasilievich fillimisht kreu urdhrin e babait jo pa frikë, por më pas, pasi u sigurua për mrekullinë e kryer me të, ai erdhi në gëzim të pashprehur dhe një lloj tmerri nderues. Pak minuta më parë ai nuk mundi të ngjitej tek Fr. Serafimi pa ndihmë nga jashtë, dhe pastaj befas, sipas fjalës së plakut të shenjtë, ai tashmë po mbante një grumbull të tërë krisurash, duke u ndjerë plotësisht i shëndetshëm, i fortë dhe sikur të mos kishte qenë kurrë i sëmurë. I gëzuar u hodh në këmbët e Fr. Serafimi, duke i puthur dhe duke i falënderuar për shërimin, por plaku i madh ngriti Mikhail Vasilyevich dhe tha me ashpërsi: "A është puna e Serafimit të vrasë dhe të jetojë, të zbresë në ferr dhe të ngrihet? Çfarë je, baba! Kjo është puna e Zotit të Vetëm, i Cili bën vullnetin e atyre që i frikësohen Atij dhe dëgjon lutjen e tyre! Falënderoni Zotin e Plotfuqishëm, falënderoni Nënën e Tij Më të Pastër!" Pastaj At Serafimi e liroi Manturovin.

Ka kaluar ca kohë. Papritur, Mikhail Vasilyevich u kujtua me tmerr për sëmundjen e tij të kaluar, të cilën ai tashmë kishte filluar ta harronte plotësisht, dhe vendosi të shkonte te Fr. Serafim, pranoje bekimin e tij. Gjatë rrugës, Manturov mendoi: në fund të fundit, siç tha babai, unë duhet të falënderoj Zotin ... Dhe sapo arriti në Sarov dhe hyri Fr. Serafimi, si një plak i madh e takoi me fjalët: "Gëzimi im! Por ne premtuam të falënderojmë Zotin që na dha jetën!" I habitur nga largpamësia e plakut, Mikhail Vasilyevich u përgjigj: "Nuk e di, baba, çfarë dhe si; çfarë urdhëron?" Pastaj rreth. Serafimi, duke e parë në një mënyrë të veçantë, tha me gëzim: "Ja, gëzimi im, jepi Zotit gjithçka që ke dhe merr mbi vete varfërinë spontane!" Manturov u turpërua; Një mijë mendime i kaluan në kokë në një çast, sepse ai nuk e priste një propozim të tillë nga plaku i madh. Ai kujtoi rininë e ungjillit, të cilit edhe Krishti i ofroi varfërinë vullnetare për një rrugë të përsosur drejt Mbretërisë së Qiellit... Ai kujtoi se nuk ishte vetëm, kishte një grua të re dhe se, pasi kishte dhënë gjithçka, nuk do të kishte asgjë për të. jeto me... Por plaku mendjemprehtë, duke kuptuar mendimet e tij, vazhdoi: "Lëri gjithçka dhe mos u shqetëso për atë që mendon; Zoti nuk do të të lërë as në këtë jetë, as në të ardhmen; nuk do të jesh i pasur. por bukën tuaj të përditshme do ta keni”. Nxehtë, mbresëlënës, i dashur dhe i gatshëm, në pastërtinë e shpirtit të tij, për të përmbushur çdo mendim, çdo kërkesë të një plaku kaq të madh e të shenjtë, të cilin e pa vetëm herën e dytë, por tashmë e donte, pa dyshim, më shumë se çdo gjë. botës, Mikhail Vasilyevich u përgjigj menjëherë: "Jam dakord, baba! Çfarë më bekon të bëj?" Por plaku i madh i urtë, duke dashur të provonte Mikhail Vasilievich të zjarrtë, u përgjigj: "Epo, gëzimi im, le të lutemi dhe unë do t'ju tregoj se si Zoti do të më ndriçojë!" Pas kësaj, ata u ndanë si miq të ardhshëm dhe shërbëtorët më besnikë të manastirit Diveevo, të zgjedhur nga Mbretëresha e Qiellit për veten e saj në pjesën tokësore.

Me bekimin e Atit Fr. Seraphim, Mikhail Vasilyevich Manturov shiti pasurinë e tij, i la të lirë shërbëtorët e tij dhe, duke kursyer para për momentin, bleu vetëm 15 hektarë tokë në Diveevo në ishullin e treguar atij. Vendi i Serafimit, me porosinë më të rreptë: ruaje këtë tokë, mos e shit kurrë, mos ia jep askujt dhe lëre trashëgim pas vdekjes së manastirit të Serafimit. Në këtë tokë, Mikhail Vasilyevich u vendos me gruan e tij dhe filloi të vuante mangësi. Ai duroi shumë tallje nga të njohurit dhe miqtë, si dhe qortime nga gruaja e tij Anna Mikhailovna, një luterane, e cila nuk ishte aspak e përgatitur për bëmat shpirtërore të një gruaje të re që nuk toleronte varfërinë, një karakter shumë i padurueshëm dhe i zjarrtë, edhe pse, në përgjithësi, një person i mirë dhe i ndershëm. Gjatë gjithë jetës së tij, i mrekullueshëm Mikhail Vasilyevich Manturov, një dishepull i vërtetë i Krishtit, duroi poshtërimin për veprën e tij ungjillore. Por ai duroi çdo gjë me përulësi, në heshtje, me durim, me përulësi, përulësi, me vetëkënaqësi, nga dashuria dhe besimi i jashtëzakonshëm ndaj plakut të shenjtë, duke iu bindur atij pa diskutim në çdo gjë, duke mos hedhur asnjë hap pa bekimin e tij, sikur të tradhtonte veten dhe tërë jetën. në duar rreth. Serafimi. Nuk është për t'u habitur që Mikhail Vasilievich u bë studenti më besnik i Fr. Serafimi dhe shoku i tij më i ngushtë, më i dashur. Babai o. Serafimi, duke folur për të me këdo, e quajti atë "Mishenka" në asnjë mënyrë tjetër dhe ia besoi gjithçka që lidhej me pajisjen e Diveev vetëm atij, si rezultat i së cilës të gjithë e dinin këtë dhe e nderuan në mënyrë të shenjtë Manturovin, duke iu bindur atij në gjithçka në mënyrë implicite, si nëse vetë menaxheri i babait.

At Serafimi, pas shërimit të M.V. Manturov, filloi të priste vizitorë të tjerë dhe, besnik ndaj premtimit të dhënë nga Fr. Pachomius, nuk e harroi komunitetin Diveevo. Ai dërgoi disa fillestarë te drejtori Xenia Mikhailovna dhe, duke u lutur për ta çdo ditë, mori zbulime për të ardhmen e këtij komuniteti.

Duke marrë vizitorët në qelinë e tij të manastirit për 15 vjet, Fr. Serafimi ende nuk e la qepenin dhe nuk shkoi askund. Por në 1825 ai filloi t'i kërkonte Zotit bekimin e tij për përfundimin e grilave.

Më 25 nëntor 1825, në ditën e festës së Shën Klementit, Papës së Romës dhe Pjetrit të Aleksandrisë, në një vegim ëndërrimtar, Nëna e Zotit, e shoqëruar nga këta shenjtorë, iu shfaq Fr. Serafimin dhe e lejoi të largohej nga izolimi dhe të vizitonte shkretëtirën.

Siç dihet, nga viti 1825 deri në Fr. Së pari motrat filluan të shkonin te Serafimi për bekime, dhe më pas vetë kreu i virtytshëm i komunitetit Diveevo, Ksenia Mikhailovna, të cilën prifti e quajti: "një shtyllë zjarri nga toka në qiell" dhe "shpirt shpirtëror". Sigurisht, gruaja e vjetër Xenia Mikhailovna e respektoi thellësisht dhe e nderoi shumë Fr. Serafimi, por, megjithatë, ajo nuk pranoi të ndryshonte statutin e komunitetit të saj, gjë që dukej e vështirë, siç tha Fr. Serafimit dhe të gjitha motrave që u shpëtuan në bashkësi. Numri i motrave në komunitet u rrit aq shumë, saqë ishte e nevojshme të zgjeroheshin zotërimet e tyre; por ishte e pamundur në asnjërin drejtim. Babai o. Serafimi, pasi thirri Ksenia Mikhailovna tek ai, filloi ta bindte atë të zëvendësonte kartën e rëndë të Sarovit me një më të lehtë, por ajo nuk donte të dëgjonte. "Më dëgjo, gëzimi im!" - po fliste për. Serafimi - por plaka e palëkundur më në fund iu përgjigj: "Jo, baba, le të jetë mënyra e vjetër, ndërtuesi babai Pakhomiy tashmë na ka rregulluar!" Pastaj rreth. Serafimi liroi kreun e komunitetit të Diveevo, i siguroi se ajo që e urdhëroi nga plaka e madhe Alexandra nuk qëndron më në ndërgjegjen e tij, ose se ora e vullnetit të Zotit nuk i kishte ardhur ende. Përkohësisht rreth. Serafimi nuk hyri në punët e komunitetit dhe vetëm me dhuratën e largpamësisë dërgoi motrat e zgjedhura nga Nëna e Zotit për të jetuar në Diveevo, duke thënë: "Eja, fëmijë, në komunitet, këtu, afër, nëna kolonel Agafia. Semyonovna Melgunova, shërbëtorit të madh të Zotit dhe shtyllës, nënës Xenia Mikhailovna - ajo do t'ju mësojë gjithçka!

Në shënimet e N. A. Motovilov mbi themelin e manastirit të mullirit, Fr. Serafimi thotë:

“Kur, më 25 nëntor 1825, në ditën e shenjtorëve të Zotit, Klementit, Papa i Romës dhe Pjetrit të Aleksandrisë, vetë At Serafimi, si dhe shumëkush, thoshte vazhdimisht, duke e bërë rrugën e tij, si zakonisht. , nëpër degëzat e pyllit përgjatë bregut të lumit Sarovka deri në vetminë e tij të largët, ai pa poshtë vendin ku dikur kishte qenë pusi Bogoslovsky dhe pothuajse pranë bregut të lumit Sarovka, Nënën e Zotit, e cila iu shfaq atë këtu (ku është pusi i tij tani dhe ku atëherë kishte vetëm një moçal), dhe më tej dhe pas saj, në një kodër, dy Apostuj: Pjetri i Lartë dhe Apostulli Ungjilltar Gjon Teologu. Dhe Nëna e Zotit, duke goditur toka me një shufër në mënyrë që burimi të vlonte nga toka me një burim uji të ndritshëm, i tha: “Pse dëshiron të largohesh nga urdhri i shërbëtorit tim Agathia, murgeshës Aleksandra? Lëreni Kseninë me motrat e saj dhe jo vetëm mos e lini urdhrin e këtij shërbëtori im, por përpiquni ta përmbushni plotësisht, sepse me vullnetin Tim ajo ju dha. Dhe unë do t'ju tregoj një vend tjetër, gjithashtu në fshatin Diveevo, dhe mbi të rregulloni këtë banesën Time të premtuar. Dhe në kujtim të premtimit që i dhashë nga Unë, merr tetë motra nga vendi i vdekjes së saj nga komuniteti i Xenias. Dhe ajo tregoi se si ta rrethonte këtë vend me një hendek dhe një ledh, dhe nga këto tetë motra ajo e urdhëroi atë. për të filluar këtë manastir, shorti i saj i katërt ekumenik në tokë, për të cilin ajo e urdhëroi fillimisht nga pylli i Sarovit që të priste një mulli me erë me dy faza dhe qelitë e para, dhe më pas, sipas kohës, të ndërtonte për nder të Lindjes së Ajo dhe e Vetëmlindura e saj një kishë me dy altarë për këtë manastir, duke e bashkangjitur atë në portikun e kishës së pamjes së Kazanit të murgeshës së saj të Diveevos, Aleksandrës. Dhe ajo vetë i dha atij një statut të ri për këtë manastir dhe askund më parë në asnjë manastir akoma Dhe ajo bëri një urdhër si një rregull të domosdoshëm që asnjë e ve të vetme nuk do të guxonte të pranohej në këtë manastir, por ai do ta pranonte atë, dhe pastaj ai do të do të pranoheshin vetëm vajza, për pritjen e të cilave ajo vetë do të shprehte kënaqësinë e saj; dhe ajo i premtoi vetes se do të ishte Abesa e përjetshme e këtij manastiri të Saj, duke derdhur mbi të gjithë mëshirën e Tij dhe të gjitha hiret e Zotit, bekime nga të tre shortet e saj të mëparshme: Iberia, Athosi dhe Kievi. Por vendi ku qëndronin këmbët më të pastra të këmbëve të saj dhe ku, nga goditja e shufrës së saj, burimi vloi dhe mori shërim në kujtim të lindjeve të ardhshme duke hapur një pus këtu, premtoi t'u jepte ujërave të saj një bekim më të madh se sa ujërat e Bethesdës së Jeruzalemit dikur kishin.

Tani, në vendin e shfaqjes së Nënës së Zotit tek At Serafimi më 25 nëntor 1825, është ndërtuar një pus, i dalluar nga fuqia mrekullibërëse, dhe poshtë, pranë tij, ndodhet ish Pusi Teologjik. Në verën e vitit 1826, me kërkesë të plakut, pranvera Bogoslovsky u rinovua. Rrotullimi që mbulon pishinën është hequr; u bë një shtëpi e re prej druri me një tub për burimin e ujit. Pranë pishinës, plaku tani filloi të merrej me punët trupore. Duke mbledhur guralecë në lumin Sarovka, ai i hodhi në breg dhe poshtëroi me ta pishinën e pranverës. Ai rregulloi kreshta për vete këtu, i plehëroi me myshk, mbolli qepë dhe patate. Plaku e zgjodhi këtë vend për vete, sepse, për shkak të sëmundjes, nuk mundi të shkonte në qelinë e tij të mëparshme gjashtë milje larg manastirit. Madje iu bë e vështirë, pas punës së mëngjesit në këmbë, të vizitonte Fr. Dorothea, e cila qëndronte vetëm një çerek milje nga burimi. Për rreth. Serafimi ishte rregulluar në breg të malit, pranë burimit, një kornizë e re e vogël, tre arshina të larta, tre arshina të gjata dhe dy të gjera. Nga lart ishte e mbuluar me një pjerrësi nga njëra anë. Nuk kishte dritare dhe dyer. Hyrja në këtë kasolle me trungje hapej nga një prej dheu nga ana e malit, poshtë murit. Duke u zvarritur nën mur, plaku pushoi në këtë strehë pas punëve, duke u fshehur nga vapa e mesditës. Pastaj, më 1827, pikërisht këtu, në një kodër afër burimit, i vendosën një qeli të re me dyer, por pa dritare; brenda saj kishte një sobë, nga jashtë, senet ishin trokitur së bashku nga dërrasat. Gjatë viteve 1825-1826, plaku shkonte çdo ditë në këtë vend. Dhe kur i organizuan një qeli, ai filloi të kalonte vazhdimisht të gjitha ditët e tij këtu në shkretëtirë; u kthye në manastir në mbrëmje. Duke shkuar e nga manastir me një manastir të zakonshëm të bardhë, të rrënuar, me një kamilavkë të mjerë, me sëpatë ose shat në duar, ai mbante një çantë të mbushur me gurë dhe rërë mbi supe, në të cilën St. Ungjilli. Disa pyetën: "Pse po e bën këtë?" Ai u përgjigj me St. Efraimi Sirian: "Më mundoj ata që lëngojnë". Ky vend ka qenë i njohur që atëherë me emrin afër shkretëtirë rreth. Serafimi, dhe pranvera filloi të thirrej mirë rreth. Serafimi.

Që nga ndërtimi i një qelie të re, në 1827, veprimtaritë dhe punimet e Fr. Serafimët u ndanë midis manastirit dhe vetmisë aty pranë. Në manastir, ai qëndronte të dielave dhe festave, duke marrë kungim në liturgjinë e hershme; gjatë ditëve të javës, ai shkonte pothuajse çdo ditë në pyll në shkretëtirën e afërt. Netët i kalonte në manastir. Numri i vizitorëve është rritur shumë. Disa e prisnin në manastir, të etur për ta parë, për të pranuar bekimin e tij dhe për të dëgjuar fjalën e ndërtimit. Të tjerë erdhën tek ai në një qeli të shkretë. Plaku pothuajse nuk kishte pushim as në shkretëtirë, as në rrugë, as në manastir. Ishte prekëse të shihje sesi plaku, pasi mori Misteret e Shenjta, u kthye nga kisha në qelinë e tij. Ai ecte me një mantel, vodhi dhe parmakë, pasi zakonisht i afrohej sakramentit. Kortezhi i tij ishte i ngadaltë për shkak të turmës së njerëzve të turmë, nga mesi i të cilit të gjithë përpiqeshin, qoftë edhe pak, të shikonin plakun. Por në atë kohë ai nuk foli me askënd, nuk bekoi askënd dhe sido që të shihte një shpirt rreth tij; vështrimi i tij ishte i ulur dhe mendja e tij ishte e zhytur brenda. Në ato momente ai hyri me shpirtin e tij në soditjen e bekimeve të mëdha të Zotit që u zbuluan njerëzve me sakramentin e Kungimit të Shenjtë. Dhe, me nderim për plakun e mrekullueshëm, askush nuk guxonte as ta prekte. Me të mbërritur në qeli, ai tashmë priti të gjithë ata që ishin të zellshëm, i bekoi dhe u dha një fjalë shpirtshpëtuese atyre që dëshironin.

Por ajo që ishte më e këndshme ishte biseda e tij. Mendja tek Fr. Serafimi ishte i ndritshëm, kujtesa e tij ishte e fortë, vështrimi i tij ishte vërtet i krishterë, zemra e tij ishte e arritshme për të gjithë, vullneti i tij ishte i paepur, dhurata e tij e fjalëve ishte e gjallë dhe e bollshme. Fjalimi i tij ishte aq efektiv saqë dëgjuesi përfitoi prej tij. Bisedat e tij ishin të mbushura me frymën e përulësisë, ngrohën zemrën, hoqën një lloj velloje nga sytë, ndriçuan mendjet e bashkëbiseduesve me dritën e mirëkuptimit shpirtëror, i sollën ata në një ndjenjë pendimi dhe zgjuan një ndryshim vendimtar për më mirë; pushtoi në mënyrë të pavullnetshme vullnetin dhe zemrën e të tjerëve, derdhi paqen dhe heshtjen në to. Plaku Serafim i bazoi si veprimet e tij ashtu edhe fjalët e tij në fjalën e Zotit, duke i konfirmuar ato mbi të gjitha në Dhiatën e Re, në shkrimet e St. etërit dhe mbi shembujt e shenjtorëve që kënaqën Perëndinë. E gjithë kjo kishte një fuqi të veçantë sepse zbatohej drejtpërdrejt për nevojat e dëgjuesve. Nga pastërtia e shpirtit të tij, ai kishte dhuntinë e mprehtësisë; të tjerëve, përpara se t'u tregonte rrethanat, ai u dha udhëzime që lidheshin drejtpërdrejt me ndjenjat e tyre të brendshme dhe mendimet e zemrës.

Dashuria dhe përulësia e mendjes ishin një veçori e veçantë e sjelljeve dhe bisedave të tij. Kushdo që vinte tek ai, qoftë një i varfër me thasë, qoftë një i pasur me rroba të ndezura, kushdo që vinte me nevoja, pavarësisht se në çfarë gjendje mëkatare ishte ndërgjegjja e tij, ai i puthte të gjithë me dashuri, u përkul para të gjithëve deri në tokë dhe , duke bekuar , ai puthi duart e njerëzve as të përkushtuar. Ai nuk goditi askënd me qortime mizore ose qortime të rënda; ai nuk i vuri askujt një barrë të rëndë, ai vetë e barti kryqin e Krishtit me të gjitha dhimbjet. U foli të tjerëve dhe denoncime, por me përulësi, duke e shpërndarë fjalën me përulësi dhe dashuri. Ai përpiqej të zgjonte zërin e ndërgjegjes me këshilla, tregonte rrugët e shpëtimit dhe shpesh në atë mënyrë që dëgjuesi i tij për herë të parë nuk e kuptonte se bëhej fjalë për shpirtin e tij. Pas kësaj, fuqia e fjalës, e lënë në hije nga hiri, sigurisht që prodhoi efektin e saj. As të pasurit, as të varfërit, as të thjeshtët, as të diturit, as fisnikët, as njerëzit e thjeshtë nuk dolën prej tij pa udhëzim të vërtetë; për të gjithë kishte mjaft ujë të gjallë që rridhte nga buzët e ish plakut të heshtur, të përulur dhe të mjerë. Njerëzit, sidomos në dhjetë vitet e fundit të jetës së tij, dynden tek ai çdo ditë sa mijëra. Çdo ditë, me një grumbullim të madh të ardhurish në Sarov, ai kishte rreth 2000 njerëz ose më shumë në qelinë e tij. Ai nuk u ngarkua dhe gjeti kohë të fliste me të gjithë për të mirën e shpirtit. Me fjalë të shkurtra, ai u shpjegoi të gjithëve se çfarë ishte e dobishme për të, shpesh duke zbuluar mendimet më të fshehta të atyre që i drejtoheshin. Të gjithë e ndjenin dashurinë e tij dashamirës, ​​me të vërtetë farefisnore dhe forcën e saj, nga njerëz të tillë që kishin një zemër të ngurtë dhe të ngurtësuar ndonjëherë iknin rrëke lotësh.

Një ditë në Sarov mbërriti i nderuari gjeneral-lejtnant L. qëllimi i ardhjes së tij ishte kurioziteti. Dhe kështu, duke parë ndërtesat e manastirit, ai tashmë donte t'i thoshte lamtumirë manastirit, duke mos marrë ndonjë dhuratë shpirtërore për shpirtin e tij, por ai takoi pronarin e tokës Alexei Neofitovich Prokudin këtu dhe filloi të bisedonte me të. Bashkëbiseduesi i sugjeroi gjeneralit të shkonte te vetmitari Plaku Serafim, por gjenerali vetëm me vështirësi iu dorëzua bindjes së Prokudinit. Sapo hynë në qeli, plaku Serafim, duke ecur drejt tyre, u përkul para këmbëve të gjeneralit. Një përulësi e tillë goditi krenarinë e L ... Prokudin, duke vënë në dukje se ai nuk duhej të qëndronte në qeli, doli në korridor dhe gjenerali, i dekoruar me urdhra, foli me vetmitarin për rreth gjysmë ore. Disa minuta më vonë, një klithmë u dëgjua nga qelia e plakut: atëherë gjenerali po qante, si një fëmijë i vogël. Gjysmë ore më vonë dera u hap dhe Fr. Serafimi e çoi gjeneralin nën krahë; ai vazhdoi të qante duke mbuluar fytyrën me duar. Urdhrat dhe një kapak u harruan prej tij nga pikëllimi në Fr. Serafimi. Tradita thotë se urdhrat i binin vetë gjatë bisedës. At Serafimi i bëri të gjitha dhe i vuri medaljet në kapelë. Më pas, ky gjeneral tha se kishte udhëtuar në të gjithë Evropën, njihte shumë njerëz të llojeve të ndryshme, por për herë të parë në jetën e tij ai pa një përulësi të tillë me të cilën e takoi të vetmuari Sarov dhe nuk kishte ditur ende për mendjemprehtësinë me të cilën plaku ia zbuloi gjithë jetën deri në detaje sekrete. Meqë ra fjala, kur kryqet ranë prej tij, Fr. Serafimi tha: "Kjo sepse nuk i meritonit".

Me zell të veçantë, Plaku Serafim kujdesej për ata tek të cilët shihte prirje ndaj mirësisë; në rrugën e së mirës, ​​ai u përpoq t'i vendoste me të gjitha mjetet dhe forcat shpirtërore të krishtera. Megjithatë, përkundër dashurisë për të gjithë, Fr. Serafimi ishte i rreptë me disa. Por edhe me ata që nuk e donin, ai ishte paqësore, trajtohen me butësi dhe dashuri. Nuk u vu re që ai t'i atribuonte ndonjë çështje vetes ose të lavdëronte veten, por gjithnjë, duke bekuar Zotin Perëndi, ai thoshte: "Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi" (Psalmi 113, 9). . Kur pa që ata që vinin tek ai dëgjuan këshillat e tij, ndiqnin udhëzimet e tij, ai nuk e admiroi këtë, sikur fryti i punës së tij. "Ne," tha ai, "duhet të heqim nga vetja çdo gëzim tokësor, duke ndjekur mësimet e Jezu Krishtit, i cili tha:" Mos u gëzoni për këtë, sepse shpirtrat ju binden: gëzohuni, sepse emrat tuaj janë shkruar në qiell "(Luka 10, njëzet)".

Përveç dhuratës së mprehtësisë, Zoti Perëndi vazhdoi t'i tregonte Plakut Serafim hirin e shërimit të sëmundjeve dhe sëmundjeve trupore. Kështu, më 11 qershor 1827, Alexandra u shërua, gruaja (e provincës Nizhny Novgorod, rrethi Ardatovsky, fshati Elizariev) e një burri të oborrit Varfolomey Timofeev Lebedev. Në atë kohë, kjo grua ishte 22 vjeç dhe kishte dy fëmijë. Më 6 prill 1826, në ditën e festës së fshatit, ajo u kthye pas liturgjisë nga kisha, darkoi dhe më pas doli jashtë portës për të bërë një shëtitje me të shoqin. Befas, një Zot e di pse, ajo u trullosur, i trullosur; burri i saj mezi mund ta sillte në sallën e hyrjes. Këtu ajo ra në dysheme. Me të filluan të vjella dhe konvulsione të tmerrshme; pacienti vdiq dhe ra në pavetëdije të plotë. Gjysmë ore më vonë, sikur të vinte në vete, ajo filloi të kërcëllijë dhëmbët, të gërryente gjithçka që i vinte dhe më në fund e zuri gjumi. Një muaj më vonë, këto sulme të dhimbshme filluan të përsëriten me të çdo ditë, megjithëse jo çdo herë në të njëjtën shkallë.

Në fillim, pacienti u trajtua nga mjeku i fshatit të lindjes Afanasy Yakovlev, por mjetet që ai mori nuk patën ndonjë sukses. Pastaj ata e çuan Alexandra në punimet e hekurit Ilevsky dhe Voznesensky - ishte një mjek i huaj; mori përsipër ta mjekonte, i dha ilaçe të ndryshme, por, duke mos parë sukses, refuzoi trajtimin e mëtejshëm dhe e këshilloi të shkonte në Vyksa, në fabrikat e hekurit. “Në Vyksa, sipas përshkrimit të burrit të pacientit, mjeku ishte i huaj me privilegj të madh". Me marrëveshje të mirë me menaxherin, i cili mori pjesë në pacient, mjeku Vyksinsky shterroi gjithë vëmendjen, njohuritë dhe artin e tij dhe më në fund dha këtë këshillë: "Tani ju mbështeteni në vullnetin e të Plotfuqishmit dhe kërkoni prej tij ndihmë dhe mbrojtje; askush nga njerëzit nuk mund t'ju shërojë.” Një përfundim i tillë i trajtimit i trishtoi shumë të gjithë dhe e zhyti pacientin në dëshpërim.

Natën e 11 qershorit 1827, pacientja pa një ëndërr: iu shfaq një grua e panjohur, shumë e moshuar, me sy të mbytur dhe i tha: "Pse vuan dhe nuk kërkon mjek?" Pacientja u tremb dhe, duke vënë shenjën e kryqit mbi vete, filloi të lexojë lutjen e St. Kryqi: "Zoti ringjallet dhe i shpërndaftë armiqtë e Tij..." Ai që u shfaq, iu përgjigj: "Mos ki frikë nga unë, unë jam i njëjti person, vetëm tani jo nga kjo botë, por nga mbretëria e të vdekurve. Çohu nga shtrati dhe nxito në manastirin e Sarovit te At Serafimi: ai të pret nesër dhe do të të shërojë". Pacientja guxoi ta pyeste: "Kush je dhe nga je?" Ai që u shfaq u përgjigj: "Unë jam nga komuniteti i Diveevos, ambasa e parë Agafia atje". Të nesërmen, në mëngjes, të afërmit mblodhën disa kuaj të zotit dhe u nisën për në Sarov. Vetëm se ishte e pamundur ta merrte pacienten shumë shpejt: asaj i bëheshin pa pushim magji dhe konvulsione. Pacienti arriti në Sarov pas Liturgjisë së vonë, gjatë vaktit të vëllezërve. At Serafimi mbylli gojën dhe nuk priti njeri, por e sëmura, duke iu afruar qelisë së tij, mezi pati kohë të lutej, kur Fr. Serafimi doli tek ajo, e kapi për dore dhe e çoi në qelinë e tij. Atje ai e mbuloi atë me një vjedhje dhe në heshtje iu lut Zotit dhe Hyjlindëses Më të Shenjtë; pastaj i dha të sëmurit St. Uji i Epifanisë, i dha asaj një grimcë të St. antidora dhe tre krisur dhe tha: "Merr çdo ditë një krisur me ujë të shenjtë dhe për më tepër: shko në Diveevo te varri i shërbëtorit të Zotit Agathia, merre tokë për vete dhe bëj harqe në këtë vend sa të mundesh: ajo (Agathia) ka të bëjë me pendimin tënd dhe të uron shërim." Pastaj shtoi: "Kur mërzitesh, i lutesh Zotit dhe thua: Atë Serafim! Më kujto në lutje dhe lutu për mua mëkatarin, që të mos bie përsëri në këtë sëmundje nga kundërshtari dhe armiku i Zotit". Pastaj sëmundja u largua nga ajo që dhembte me një zhurmë të madhe; ajo ishte e shëndetshme gjatë gjithë kohës në vijim dhe e padëmtuar. Pas kësaj sëmundje ajo lindi edhe katër djem dhe pesë vajza. Shënimi i shkruar me dorë i burrit të shëruar për këtë përfundon me fjalën vijuese: "Ne e mbajmë emrin e At Serafimit në zemrat tona dhe e përkujtojmë atë me të afërmit tanë në çdo ceremoni përkujtimore".

Më 9 dhjetor 1826, në komunitetin Diveevo, me urdhër të Fr. Serafim u bë shtrimi i mullirit dhe në verë, më 7 korrik, bluhej.

Në të njëjtin 1827, At Serafimi i tha Mikhail Vasilyevich Manturov, i cili vazhdimisht vinte tek ai për urdhra dhe urdhra: "Gëzimi im! është e nevojshme: ato janë vajza. Mbretëresha e Qiellit dëshiron që ata të kenë kishën e tyre të lidhur me portiku i Kishës së Kazanit, pasi ky verandë është i denjë për një altar, o baba!, gëzimi im, dhe ndërto këtë tempull për Lindjen e Birit të saj të Vetëmlindur - për jetimët e mi! Mikhail Vasilievich Manturov i mbajti të paprekura paratë nga shitja e pasurisë, të cilat prifti urdhëroi të fshiheshin për momentin. Tani ka ardhur ora që Mikhail Vasilyevich t'i japë Zotit të gjithë pronën e tij, dhe paratë e tilla ishin padyshim të këndshme për Shpëtimtarin e botës. Rrjedhimisht, Kisha e Lindjes së Krishtit u krijua në kurriz të një personi që pranoi vullnetarisht veprën e lypjes.

Sa shpesh duhej të shkonin motrat Diveevsky tek Fr. Serafimi duhej të punonte për ushqim, të cilin ai ua dërgoi vetë nga Sarovi, duket, për shembull, nga historia e motrës Praskovya Ivanovna, më vonë murgeshë Serafim. Ai gjithashtu i detyroi të tjerët të vinin më shpesh tek ata që hynin përsëri, për t'u mësuar atyre ngritjen shpirtërore. Në festën e Paraqitjes së 1828-29. ai e urdhëroi motrën e tij Praskovya Ivanovna, pasi ajo sapo kishte hyrë në manastir, të kishte kohë të vinte dy herë tek ai dhe të kthehej. Rrjedhimisht, asaj iu desh të ecte 50 milje dhe të kalonte më shumë kohë në Sarov. Ajo u turpërua dhe tha: "Nuk do ta bëj dot, baba!" "Çfarë je, çfarë je, nënë," u përgjigj At Serafimi, "në fund të fundit, dita tani zgjat 10 orë". "Në rregull, baba," tha Praskovya me dashuri. Herën e parë që ajo erdhi në qeli te prifti në manastir, kur kishte një meshë të hershme. Batiushka hapi derën dhe e përshëndeti me gëzim, duke i thënë: gëzimi im! Ai e uli për të pushuar, e ushqeu me grimca prosfore me ujë të shenjtë dhe më pas i dha një qese të madhe me tërshërë dhe thërrime buke për ta çuar në manastir. Në Diveevo ajo pushoi pak dhe përsëri shkoi në Sarov. Po shtrohej darka kur ajo hyri te prifti, i cili e përshëndeti i gëzuar duke i thënë: "Eja, eja, gëzimi im, këtu do të të ushqej me ushqimin tim". Ai u ul Praskovya dhe vendosi një pjatë të madhe me lakër të zier në avull me lëng para saj. “E gjitha është e jotja”, tha babai. Filloi të hante dhe ndjeu një shije që e befasoi në mënyrë të papërshkrueshme. Më vonë, nga pyetjet, ajo mësoi se ky ushqim nuk ekziston në vakt dhe ishte mirë, sepse vetë prifti, me lutjen e tij, përgatiti një ushqim kaq të jashtëzakonshëm. Një herë babai e urdhëroi të punonte në pyll, të mblidhte dru zjarri dhe të grumbullonte ushqim për të. Në orën një të pasdites, ai vetë donte të hante dhe tha: “Hajde nënë, në shkretëtirë, atje kam një copë bukë të varur në një varg, sille”. E solli motra Praskovya. Batiushka e kriposi bukën e ndenjur, e lau në ujë të ftohtë dhe filloi të hante. Ai ndau një grimcë nga Praskovya, por ajo as nuk mund ta përtypte - buka ishte aq e thatë - dhe ajo mendoi: kjo është ajo nga e cila vuan babai. Duke iu përgjigjur mendimit të saj, oh. Serafimi tha: "Kjo, nënë, është ende buka jonë e përditshme! Dhe kur isha i izoluar, hëngra një ilaç, derdha bar. ujë i nxehtë dhe hëngri; Ky është ushqim i shkretëtirës dhe ju e hani atë. "Një herë tjetër, motra Praskovya Ivanovna ra në tundim: ajo filloi të ligështohej, mërzitej, kishte mall dhe vendosi të largohej nga manastiri, por nuk dinte nëse t'i hapej priftit? Papritur ai e dërgon atë.Ajo hyn e turpëruar dhe Batiushka filloi të fliste për veten dhe jetën e tij në manastir dhe më pas shtoi: "Unë, nënë, kam kaluar gjithë jetën monastike dhe asnjëherë, aq më pak të menduar, nuk jam larguar nga manastiri." Duke e përsëritur këtë edhe disa herë dhe duke përmendur shembuj nga e kaluara e tij, ai e shëroi plotësisht, kështu që Praskovya Ivanovna dëshmon në rrëfimin e saj se në vazhdim të tregimit "të gjitha mendimet e mia u qetësuan pak dhe kur babai mbaroi, u ndjeva e tillë. ngushëllim, sikur një anëtar i sëmurë të ishte prerë me thikë. "Kur Praskovya Ivanovna ishte në prani të babait në vetminë aty pranë, tregtarët Kursk, të cilët kishin ardhur në Sarov nga panairi i Nizhny Novgorodit, iu afruan atij. e pyetën babanë: “Çfarë do t'i thuash vëllait tënd?” O. Serafimi u përgjigj: “Me thuaj atij se unë i lutem për të Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër ditë e natë." Ata u larguan dhe prifti, duke ngritur duart, përsëriti disa herë me kënaqësi: "Nuk ka jetë më të mirë monastike, nuk ka më të mirë!" Një herë, kur Praskovya Ivanovna punonte në burim, prifti doli tek ajo me një fytyrë të shndritshme, të ndritshme dhe me një mantel të ri të bardhë. Nga larg bërtiti: “Çfarë të kam sjellë, nënë!”. - dhe iu afrua duke mbajtur në duar një degëz jeshile me fruta. Duke zgjedhur një, ai e vuri në gojën e saj dhe shija e tij ishte jashtëzakonisht e këndshme dhe e ëmbël. Pastaj, duke futur të njëjtin frut në gojë, tha: "Shije, nënë, ky është ushqimi i qiellit!" Në atë kohë të vitit, asnjë frut nuk mund të piqte ende.

Motra e madhe në manastirin e mullirit Fr. Serafima, Praskovya Semyonovna, dëshmoi shumë për favoret e babait ndaj motrave dhe, ndër të tjera, tregoi se sa e tmerrshme ishte të mos i bindesh. Një herë babai e urdhëroi të vinte me vajzën Maria Semyonovna mbi dy kuaj për trungje. Ata shkuan drejt e te prifti në pyll, ku ai tashmë po i priste dhe përgatiti dy trungje të hollë për çdo kalë. Duke menduar se një kalë mund të mbante të katër trungjet, motrat i zhvendosën këto trungje mbi një kalë gjatë rrugës dhe ngarkuan një trung të madh e të trashë mbi kalin tjetër. Por sapo u nisën, ky kal u rrëzua, u fryu dhe filloi të trullosë. Duke kuptuar se ishin fajtorë që kishin vepruar kundër bekimit të babait, ata, duke rënë në gjunjë, menjëherë, të përlotur, filluan të kërkojnë falje në mungesë, dhe më pas e hodhën trungun e trashë dhe i shtruan trungjet si më parë. Kali u hodh vetë dhe vrapoi aq shpejt sa mezi e arrinin.

Babai o. Serafimi vazhdimisht shëronte jetimët e tij nga sëmundje të ndryshme. Një herë motra Ksenia Kuzminichna vuante nga një dhimbje dhëmbi, nga e cila nuk mund të flinte natën, nuk hante asgjë dhe ishte e rraskapitur, pasi i duhej të punonte gjatë ditës. Ata i treguan motrës së tyre të madhe Praskovya Semyonovna për të; ajo dërgoi Kseninë te prifti. "Sapo më pa," tha Xenia, "ai thotë: çfarë është ti, gëzimi im, nuk më ke ardhur prej kohësh! Shko te Ati Pavel, ai do të të shërojë." Dhe unë mendova: cfare eshte kjo?A mund te me sheroj?Por une nuk guxova te kundershtoja.E gjeta At Pavelin dhe i thashe qe babai me kishte derguar tek ai.Me shtrëngoi fort fytyren me te dyja duart dhe me leshoi disa here faqet.

Motra Evdokia Nazarova tha gjithashtu se, si vajzë e re, vuajti për dy vjet nga paraliza e duarve dhe këmbëve dhe e sollën tek Ati F. Serafimi, i cili, duke e parë, filloi t'i bënte shenjë. Me shumë vështirësi e sollën te prifti, por ai i dha një grabujë në duar dhe e urdhëroi që të gërmonte sanë. Pastaj ndjeu se diçka i kishte rënë dhe filloi të vozitej si e shëndetshme. Në të njëjtën kohë, Praskovya Ivanovna dhe Irina Vasilievna punuan për priftin. Ky i fundit filloi ta qortonte se pse ajo, kaq e sëmurë, kishte ardhur të punonte me ta, por prifti, pasi ua ndriçoi mendimet me shpirtin, u tha: "Merreni në vendin tuaj në Diveevë, ajo do të rrotullohet dhe thur për ju." Kështu ajo punoi deri në darkë. Batiushka ushqeu drekën e saj dhe më pas arriti në shtëpi plotësisht e shëndetshme.

Plaku Varvara Ilyinichna dëshmoi gjithashtu për shërimin e babait të saj Serafimit: "Ai, bukëpjekësi im, më shëroi dy herë," tha ajo. Unë erdha tek ai, ai më vendosi larg vetes dhe më urdhëroi të hapja gojën. më fryu fort, më lidhi gjithë fytyrën me shami dhe më urdhëroi të shkoja në shtëpi, dhe dielli ishte tashmë në perëndim të diellit, nuk u frikësova nga asgjë për lutjen e tij të shenjtë, por natën u ktheva në shtëpi, dhe dhimbja më hiqej si një dorë.Shpesh e vizitoja priftin më thoshte: “Gëzimi im! Do të harrohesh nga të gjithë.” Dhe me siguri, ndodhi, do të vija te nëna Xenia Mikhailovna për të kërkuar diçka, qoftë nga këpucët, qoftë nga rrobat, dhe ajo më thoshte: “Ti vinte dhe pyesje në kohë; shko në harqe. "Ai ua jep të gjithëve, por jo mua. Meqenëse Tatyana Grigorievna u ofendua nga diçka dhe tha:" Oh, o i pavëmendshëm!", Dhe m'u kujtua kjo fjalë e priftit, por kur bërtas, unë qaj! : gjithë jetën jam "harruar" nga të gjithë. Që kur erdhëm me Akulina Vasilyevna te prifti, për një kohë të gjatë ai i tha diçka privatisht, ai i bindi të gjithë për diçka, por, me sa duket, ajo iu bind. Ai doli dhe tha: "Nxirrni nga arka ime (siç e quante ai arkivolin e tij) krisur. "Ai lidhi një tufë të tërë prej tyre, ia dha Akulinës dhe pakon tjetër mua; pastaj derdhi një thes të tërë me krisur. , dhe ai filloi ta rrahë me shkop, dhe ne qeshim, dhe rrokulliset nga të qeshurit! Babai "Ai na shikon, e rreh edhe më fort, por ne - të dimë, nuk kuptojmë asgjë. Pastaj prifti e lidhi. dhe e vari Agrafene në qafë dhe na urdhëroi të shkonim në manastir. Pas kësaj, ne tashmë e kuptuam se si kjo motër Akulina Vasilievna u largua nga manastiri dhe shkoi në botë duke duruar rrahje të tmerrshme. Ajo pastaj erdhi përsëri tek ne dhe vdiq në Diveevo. sapo u ktheva në manastir, shkova drejt e te nëna K Senia Mikhailovna, po, ajo tha që kaluam tre netë në Sarov. Ajo më qortoi rreptë: "Ah, grua vetëdashëse! Sa ke jetuar kaq gjatë pa bekim!" Kërkoj falje, them: na ka ndaluar prifti dhe i jap krisurat që kam sjellë. Ajo përgjigjet: "Nëse babai iku, atëherë Zoti do të falë, vetëm ai t'i dha ato për durim." Kështu ndodhi shpejt: ata i thanë nënës sime shumë për mua dhe ajo më largoi. Vazhdova të qaja dhe shkova te At Serafimi dhe i tregova gjithçka; Unë qaj vetë, gjunjëzohem para tij, dhe ai qesh, dhe kështu ai troket duart së bashku. Ai filloi të lutej dhe urdhëroi të shkonte te vajzat e tij në mulli, te shefi Praskovya Stepanovna. Ajo, me bekimin e tij, më la me të." - "Njëherë kam ardhur te At Serafimi në shkretëtirë, dhe ai ka miza në fytyrë dhe gjaku rrjedh nëpër faqet e tij. Më erdhi keq për të, doja t'i fshija, por ai thotë: "Mos i prek, gëzimi im, çdo frymë le të lëvdojë Zotin!" Ai është një person kaq i durueshëm”.

Plaka e MADHE, e jetës së lartë, Evdokia Efremovna (murgesha Evpraksia) foli për përndjekjen që pat. Serafimi: "Të gjithë e dinë tashmë se si populli i Sarovit nuk e pëlqente At Serafimin për ne; ata madje e persekutuan dhe e persekutuan për ne gjatë gjithë kohës, duke i bërë atij shumë durim dhe pikëllim! Dhe ai, i dashuri ynë, duroi gjithçka me vetëkënaqësi, madje qeshi. , dhe shpesh, duke e ditur këtë, ai bënte shaka me ne, unë vij te prifti dhe ai, në fund të fundit, gjatë jetës së tij, ai vetë na ushqeu dhe na furnizoi me kujdes atëror, duke pyetur: a ka gjithçka, ka nevojë? Me mua, dikur ishte, por me Ksenia Vasilyevna ai dërgoi, më shumë mjaltë, liri, vaj, qirinj, temjan dhe vere e kuqe per sherbimin. Kështu ishte këtu, erdha, ai më vuri, si zakonisht, një çantë të madhe, saqë e ngriti me forcë nga arkivoli, gërmonte indo dhe tha: "Hyr, fute nënë dhe shko drejt. shenjtorët Gates, mos kini frikë nga askush!" Çfarë është, - mendoj unë, - prifti, ka ndodhur gjithmonë, ai vetë më dërgon pranë oborrit të kuajve nga porta e pasme, dhe pastaj befas më dërgon drejt në durim, por në pikëllim nëpër portat e shenjta! Dhe në atë kohë kishte ushtarë në Sarov dhe ata ishin gjithmonë në roje në portat. Igumeni Sarov dhe arkëtari me vëllezërit vajtuan me dhimbje priftin, i cili na jep gjithçka, na dërgon; dhe ata i urdhëruan ushtarët që gjithmonë të na vëzhgonin dhe të na kapnin, veçanërisht më treguan për ta. Nuk guxova të mos i bindesha babait dhe shkova, jo vetvetja dhe po dridhesha e gjitha, se nuk e dija se çfarë më kishte imponuar aq shumë babai. Sapo u ngjita, kjo, te porta, lexova një lutje; dy ushtarë, tani më arrestuan për kollare. "Shkoni," thonë ata, "te hegumen!" Unë u lutem atyre dhe dridhem i tëri; nuk ishte aty. "Shkoni," thonë ata, "dhe kjo është e gjitha!" Më tërhoqën zvarrë te abati në Senki. Emri i tij ishte Nifont; ishte i rreptë, nuk e donte At Serafimin, por nuk na pëlqente edhe më shumë. Më urdhëroi, aq ashpër, të zgjidh çantën. E zgjidh, por duart më dridhen, ecin ashtu dhe ai shikon. E zgjidha, nxora gjithçka ... dhe atje: këpucë të vjetra, kore të thyera, prerje dhe gurë të ndryshëm, dhe gjithçka ishte e mbushur aq fort. "Ah, Serafim, Serafim!" Bërtiti Nifont. - dhe më lër të shkoj. Kështu që një herë tjetër erdha te prifti dhe ai më jep një çantë. "Shkoni," thotë ai, "drejt në portat e shenjta!" Unë shkova, por më ndaluan dhe më morën përsëri dhe më çuan te igumeni. Lëshoi ​​çantën, dhe në të rërë dhe gurë! Abati ahal-ahal, më lër të shkoj. Unë po vij, i thashë babait dhe ai më tha: "Epo, nënë, tani për herë të fundit, shko dhe mos ki frikë, nuk të prekin më!" Dhe me të vërtetë, dikur shkonte dhe në portat e shenjta do të pyesnin vetëm: çfarë po mbani? "Nuk e di, mbajtës i bukës," u përgjigjeni atyre, "babai e dërgoi". Atyre do t'u mungojë."

Për të bindur me sa duket të gjithë se Zoti dhe Mbretëresha e Qiellit janë të kënaqur, në mënyrë që Fr. Serafimi ishte i fejuar në manastirin e Diveevos, plaku i madh zgjodhi një pemë shekullore dhe u lut që ajo të përkulej, si shenjë e vendosmërisë së Zotit. Në të vërtetë, në mëngjes kjo pemë doli të shkulej me një rrënjë të madhe në mot plotësisht të qetë. Rreth kësaj peme ka shumë histori të regjistruara për jetimët. Serafimi.

Pra, Anna Alekseevna, një nga 12 motrat e para të manastirit, tregon si vijon: "Unë gjithashtu dëshmova një mrekulli të madhe me motrën e ndjerë të manastirit, Ksenia Ilyinichnaya Potekhina, e cila më vonë ishte shkurtimisht kreu i komunitetit tonë të mullirit, më vonë. dekani i manastirit tonë, murgesha Klaudia, babait Serafim, piktori Tambovskit, rishtari sarov Ivan Tikhonovich, babai foli me të për një kohë të gjatë se po e fajësonin kot, se ai kujdesej për ne, se po bënte. kjo jo nga ai vetë, por me urdhër të vetë mbretëreshës së qiellit. "Le të lutemi," thotë At Serafimi. - Unë mendoj se kjo pemë është më shumë se njëqind vjeç ... "- ndërsa ai tregoi një pemë. me përmasa të mëdha. "Do të qëndrojë edhe për shumë vite të tjera... Nëse do t'i bindem Mbretëreshës së Qiellit, kjo pemë do të përkulet në drejtimin e tyre!" - dhe na tregoi. "Pra, dijeni," vazhdoi Fr. Serafimi - se s'ka si t'i lë, megjithëse janë vajza! Dhe nëse i lë, atëherë ndoshta do të vijë te Cari! "Ne vijmë të nesërmen dhe babai na tregon këtë pemë më të shëndetshme dhe të madhe, sikur të shkulur nga një lloj stuhie me të gjitha rrënjët e saj. Dhe babai i urdhëruar, i gëzuar, i gjithë shkëlqyes, prerë pemën dhe na e çoje në Divaev. (Rrënja e saj ruhet ende në kishën e varrezave me gjëra të tjera të At Serafimit.)

Igumeni i vetmisë Nikolo-Barkovskaya, hegumen Georgy, ish-mysafiri i hotelit të vetmisë Sarovskaya Guriy, dëshmon se, pasi kishte ardhur një herë te plaku, Fr. Serafimi në shkretëtirë, e gjeti se po priste një pishë për dru zjarri, e cila kishte rënë me rrënjë. Pas përshëndetjes së zakonshme, plaku tregoi si më poshtë për këtë pishë, të cilën po e priste: “Ja, unë jam i angazhuar në komunitetin e Diveevës; ju dhe shumë njerëz më përbuzët për këtë, pse jam angazhuar me to; ja, unë isha këtu dje, i kërkova Zotit sigurinë tuajën, a është e pëlqyeshme për të që unë të merrem me ta? Nëse Zoti do, atëherë, si një siguri që kjo pemë do të përkulet. Mbi këtë pemë, nga rrënja e një oborri dhe gjysma e larte ishte gdhendur nje shenim me kryq. I kerkova Zotit kete siguri, bashke me faktin se nese ti apo dikush kujdeset per ta, a do t'i pelqeje Zotit? Zoti e plotesoi sigurimin tend: ja , pema eshte perkulur.Pse merrem me ta.Kam kujdes per ta per bindjen e pleqve ndertues Pachomius dhe arketar Isaia,patronet e mi Ata premtuan se do te kujdesen per ta deri ne vdekjen e tyre dhe pas vdekjes se tyre ata urdhëroi që manastiri i Sarovit të mos i linte kurrë.Ajo erdhi dhe këtu, dhe me tre skllevërit e saj të së njëjtës mendje. Kjo Agathia, duke dashur të shpëtohej pranë pleqve, zgjodhi fshatin Diveevo si vend shpëtimi, u vendos këtu dhe bëri një dhurim parash për ndërtimin e katedrales; Nuk e di sa mijëra, por di vetëm se nga ajo u sollën tre thasë me para: një me ar, një me argjend dhe të tretën me bakër dhe ishin plot me këto para. Katedralja u ndërtua me zellin e saj; ja, për të cilën ata premtuan se do të piqen përgjithmonë për ta dhe më urdhëruan. Këtu, dhe unë ju kërkoj: kujdesuni për ta, sepse ata jetonin këtu dymbëdhjetë veta, dhe i trembëdhjeti ishte vetë Agafia. Ata punonin për manastirin e Sarovit, qepnin dhe lanin liri dhe u jepnin të gjitha ushqimet nga manastiri për mirëmbajtje; pasi ne hëngrëm një vakt, dhe ata kishin të njëjtën gjë. Kjo vazhdoi për një kohë të gjatë, por Ati Superior Nifont e ndaloi këtë dhe i ndau nga manastiri; me çfarë rasti, nuk e di! Ati Pachomius dhe Isaia u kujdesën për ta, por as Pachomius dhe Jozefi nuk ishin kurrë në dispozicion të tyre; as atëherë nuk i kam disponuar dhe askush nuk ka se si t'i disponojë.

Në një kohë kaq të vështirë për plakun e mrekullueshëm, Fr. Serafimi miratoi dhe forcoi Mbretëreshën e Qiellit. Ja çfarë thotë Kryeprifti Fr. Vasily Sadovsky: "Një herë (1830), tre ditë pas festës së ikonës së Fjetjes së Nënës së Zotit, erdha te At Serafimi në Hermitazhin e Sarovit dhe e gjeta në një qeli pa vizitorë. Ai më priti me shumë mëshirë. me dashuri dhe pasi u bekua, filloi një bisedë për jetën bamirëse të shenjtorëve, si u jepeshin dhurata nga Zoti, fenomene të mrekullueshme, madje edhe vizita nga vetë Mbretëresha e Qiellit. Dhe pasi foli mjaft në këtë mënyrë, më pyeti : "A ke shami, baba?" Ma jep!" - tha babai. E dhashë. Ai e shtriu, filloi të fuste në një shami nga një lloj ene grusht krisur, të cilat ishin kaq të pazakonta. të bardhë që nuk kisha parë kurrë në jetë të tilla. "Ja, baba, atje ishte mbretëresha dhe kështu, pas të ftuarve, mbeti diçka!" - denjoi të thoshte babai. Fytyra e tij u bë aq hyjnore. në të njëjtën kohë dhe me gëzim, gjë që është e pamundur të shprehet! Ai vuri një shami të plotë dhe, duke e lidhur fort, tha: "Epo, hajde baba, dhe kur të vish në shtëpi, atëherë vetë hani disa krisur, jepjani miqve tuaj (siç e thërriste gjithmonë gruan time), pastaj shkoni në manastir dhe fëmijët tuaj shpirtërorë, vendosni tre krisur në çdo gojë, edhe ata që jetojnë pranë manastirit në qeli: janë të gjithë tanët. do!" Në të vërtetë, më pas të gjithë hynë në manastir. Në rininë time as që e kuptova që e vizitoi Mbretëresha e Qiellit, por thjesht mendova nëse prifti kishte një lloj mbretëreshe tokësore incognito, por nuk guxova ta pyesja, por më pas vetë shenjtori i Zotit tashmë ma shpjegoi këtë, duke thënë: "Mbretëresha e Qiellit, baba, vetë Mbretëresha e Qiellit vizitoi Serafimin e mjerë dhe brenda! Çfarë gëzimi për ne, baba! Nëna e Zotit e mbuloi Serafimin e mjerë me një mirësi të pashpjegueshme ". I dashuri im! - i tha Zonja e Bekuar, Virgjëresha Më e Pastër. - Më pyet ç'të duash! "A dëgjon o baba, çfarë mëshirë na ka treguar Mbretëresha e Qiellit!" - dhe vetë shenjtori i Perëndisë u ndriçua dhe shkëlqeu nga gëzimi. "Dhe i mjeri Serafim", vazhdoi babai, "Serafimi ishte i mjerë dhe iu lut Nënës së Zotit për jetimët e tij, o baba! ky gëzim i padurueshëm për Serafimin e mjerë, o baba! Vetëm tre nuk janë dhënë, tre do të vdesin, fjalimi i Nëna e Zotit! - në të njëjtën kohë, fytyra e ndritur e plakut u mjegullua. - Njëra do të digjet, një mulli do të fshihet dhe e treta ... Unë mundem; me sa duket, është e nevojshme).

Motra e hirshme Evdokia Efremovna, e cila ishte e nderuar të ishte në vizitën e saj të radhës në Mbretëreshën e Qiellit, Fr. Serafimi, në 1831, raportoi bisedën e saj me priftin për të njëjtën vizitë që Fr. Borziloku:

"Këtu, nënë," më tha At Serafimi, "deri në një mijë njerëz do të mblidhen në manastirin tim dhe të gjithë, nënë, të gjithë do të shpëtohen; u luta, i varfër, Nëna e Zotit dhe Mbretëresha e Qiellit denjuan të kërkesa e përulur e Serafimit të mjerë dhe, përveç tre, Zonja e Mëshirshme premtoi se do t'i shpëtonte të gjithë, të gjithë, gëzimin tim! të kombinuara të cilët, me pastërtinë e tyre, me lutjet dhe veprat e tyre të pandërprera, nëpërmjet kësaj dhe me gjithë qenien e tyre, janë bashkuar me Zotin; e gjithë jeta dhe fryma e tyre është në Zotin dhe ata do të jenë përgjithmonë me Të! Të preferuarat kush do të bëjë veprat e mia, nënë, dhe ata do të jenë me mua në manastirin tim. Dhe thirrur të cilët vetëm përkohësisht do të hanë bukën tonë, për të cilët ka një vend të errët. Atyre do t'u jepet vetëm një shtrat, do të jenë me të njëjtat këmisha, por gjithmonë do të kenë mall! Këta janë të pakujdesshëm dhe dembelë, nënë, që nuk kujdesen për çështjen dhe bindjen e përbashkët dhe janë të zënë vetëm me punët e tyre; sa e errët dhe e vështirë do të jetë për ta! Ata do të ulen, të gjithë duke u tundur nga njëra anë në tjetrën, në një vend!” Dhe, duke më marrë dorën, babai qau me hidhërim. “Bindja, nënë, bindja është më e lartë se agjërimi dhe namazi!” vazhdoi babai. nuk ka asgjë më të lartë se bindja, nënë, dhe ju tregoni të gjithëve!

Një vit e 9 muaj para vdekjes së tij, Fr. Serafimi u nderua me një tjetër vizitë në Nënën e Zotit. Vizita ishte herët në mëngjes, në ditën e Lajmërimit, më 25 mars 1831. Plaka e mrekullueshme Evdokia Efremovna (më vonë nëna Evpraksia) e shkroi dhe raportoi në detaje.

“Në vitin e fundit të jetës së At Serafimit, unë vij tek ai në mbrëmje, me urdhër të tij, në prag të festës së Shpalljes së Nënës së Zotit. Babai u takua dhe tha: “O gëzimi im, unë të kam pritur për një kohë të gjatë! Sa mëshirë dhe hir nga Nëna e Zotit po përgatitet për ju dhe mua në këtë festë të vërtetë! Kjo ditë do të jetë e mrekullueshme për ne!” “A jam i denjë, o baba, të marr hir për mëkatet e mia?” përgjigjem. Pastaj filloi të thotë: "Dhe nuk ka ndodhur kurrë të dëgjoj se çfarë lloj feste na pret ty dhe mua!" Fillova të qaj ... them se jam i padenjë; por babai nuk urdhëroi, filloi të më ngushëllonte duke më thënë: "Megjithëse je i padenjë, unë iu luta Zotit dhe Nënës së Zotit për ty, që ta shohësh këtë gëzim! Të lutemi!" Dhe, duke hequr mantelin e tij, e veshi mbi mua dhe filloi të lexoj akatistë: Zotit Jezus, Nënës së Perëndisë, Shën Nikollës, Gjon Pagëzorit; kanunet: Engjëlli mbrojtës, të gjithë shenjtorët. Pasi i lexoi të gjitha këto, më thotë: "Mos ki frikë, mos ki frikë, na shfaqet hiri i Zotit! Më mbaj fort!" Dhe befas pati një zhurmë, si era, u shfaq një dritë shkëlqyese, u dëgjua një këngë. Nuk mund t'i shikoja dhe dëgjoja të gjitha këto pa u dridhur. Batiushka ra në gjunjë dhe, duke ngritur duart drejt qiellit, thirri: "Oh, e bekuar, Virgjëresha më e pastër, Zonja Nëna e Zotit!" Dhe shoh se si dy engjëj ecin përpara me degë në duar, dhe pas tyre Vetë Zonja jonë. Dymbëdhjetë virgjëreshat ndoqën Nënën e Zotit, pastaj një tjetër St. Gjon Pagëzori dhe Gjon Ungjilltari. Unë rashë i vdekur nga frika në tokë dhe nuk e di sa kohë isha në këtë gjendje dhe çfarë denjoi t'i thoshte Mbretëresha e Qiellit At Serafimit. Unë gjithashtu nuk dëgjova asgjë për atë që babai e pyeti Zonjën. Para përfundimit të vegimit, dëgjova, e shtrirë në dysheme, se Nëna e Zotit denjoi të pyeste At Serafimin: "Kush është ky i shtrirë në tokë me ju?" Babai u përgjigj: "Kjo është e njëjta grua e moshuar, për të cilën ju kërkova, Zonjë, të jeni ajo në pamjen tuaj!" Atëherë e Bekuara denjoi të më merrte mua, të padenjë, nga e djathta, dhe babain nga e majta, dhe nëpërmjet babait më urdhëroi të shkoja te virgjëreshat që erdhën me të dhe të pyesja: si quheshin dhe çfarë lloji të jetës ishin ata në tokë. Unë zbrita në linjë për të bërë pyetje. Fillimisht i afrohem engjëjve dhe i pyes: kush jeni ju? Ata përgjigjen: ne jemi engjëjt e Zotit. Pastaj ajo iu afrua Gjon Pagëzorit, dhe ai më tregoi shkurt emrin dhe jetën e tij; ashtu si St. Gjon Teologu. shkoi te virgjëreshat dhe i pyeti secila për emrin; më treguan jetën e tyre. Virgjëreshat e shenjta me emër ishin: Martirët e Mëdha Barbara dhe Katerina, St. Dëshmori i Parë Thekla, St. Dëshmorja e Madhe Marina, St. Dëshmori i Madh dhe Perandoresha Irina, E nderuara Eupraksia, St. Dëshmorët e Madh Pelageja dhe Dorothea, Shën Macrina, Martiri Justina, St. Dëshmorja e Madhe Juliana dhe Dëshmorja Anisia. Kur i pyeta të gjithë, mendova: Do të shkoj, do të biem te Këmbët e Mbretëreshës së Qiellit dhe do të kërkoj falje për mëkatet e mia, por papritmas gjithçka u bë e padukshme. Pasi babai thotë se ky vizion zgjati katër orë.

Kur mbetëm vetëm me babanë, i thashë: "Ah, baba, mendova se do të vdisja nga frika dhe nuk pata kohë t'i kërkoja Mbretëreshës së Qiellit faljen e mëkateve të mia". Por babai m’u përgjigj: “Unë i mjeri e kam kërkuar Nënën e Zotit për ty dhe jo vetëm për ty, por për të gjithë ata që më duan dhe për ata që më kanë shërbyer dhe kanë përmbushur fjalën time, që kanë punuar për mua. , që e do manastirin tim, por më shumë se kaq, unë nuk do të të lë dhe nuk do të të harroj, unë jam babai yt, do të kujdesem për ty si në këtë epokë edhe në të ardhmen; dhe kushdo që jeton në shkretëtirën time, unë nuk do t'i lërë të gjithë dhe brezat tuaj nuk do të braktisen. Ja, çfarë gëzimi na ka dhënë Zoti, pse të humbasim zemrën! Pastaj fillova t'i kërkoja priftit të më mësonte se si të jetoja dhe të lutem. Ai u përgjigj: "Kështu lutesh: Zot, më jep të vdes një vdekje e krishterë, mos më lër, Zot, në gjykimin Tënd të tmerrshëm, mos e privo Mbretërinë e Qiellit! Mbretëresha e Qiellit, mos më lër!" Në fund të fundit, unë u përkula para këmbëve të priftit dhe ai, pasi më bekoi, tha: "Eja, fëmijë, në paqe në Hermitacionin Serafim!"

Në një histori tjetër të Plakut Evdokia Efremovna, ka detaje edhe më të mëdha. Pra, ajo thotë: "Dy engjëj ecnin përpara, duke mbajtur - njëri në të djathtë dhe tjetri në dorën e majtë - përgjatë një dege të mbjellë me lule të sapo lulëzuara. Flokët e tyre, të ngjashëm me lirin e verdhë të artë, shtriheshin mbi supet e tyre. rrobat e Gjon Pagëzorit dhe të Apostullit Gjon Teologu ishin të bardha, që shkëlqenin nga pastërtia. Mbretëresha e Qiellit kishte mbi vete një mantel, të ngjashëm me atë të shkruar në imazhin e Nënës së pikëlluar të Zotit, që shkëlqente, por çfarë ngjyre - unë nuk mund të them, bukuri e pashprehur, e mbërthyer nën qafë me një shtrëngim të madh të rrumbullakët, e stolisur me kryqe, të dekoruara nga më të ndryshmet, por nuk e di se çfarë, por mbaj mend vetëm se ajo shkëlqente me një dritë të pazakontë. mbi të cilin ishte manteli, ishte e gjelbër, e ngjeshur me një rrip të lartë, i cili, si dhe epitrakelion, ishte hequr me kryqe. kryqe të ndryshëm, të bukur, të mrekullueshëm, që shkëlqenin me një dritë të tillë që ishte e pamundur shikoni me sytë tuaj, si dhe në shtrëngimin (kapjen) dhe në vetë Fytyrën e Mbretëreshës së Qiellit. Flokët i kishte të lëshuara, të shtrira mbi shpatulla dhe ishin më të gjata dhe më të bukura se Angelic. Virgjëreshat e ndiqnin dyshe, me kurora, me rroba ngjyrash të ndryshme dhe me flokë të lëshuara; u bënë rrethi i të gjithëve ne. Mbretëresha e Qiellit ishte në mes. Qelia e priftit u bë e gjerë dhe e gjithë pjesa e sipërme u mbush me drita, sikur të digjnin qirinj. Drita ishte e veçantë, ndryshe nga drita e ditës dhe më e ndritshme se dielli.

Duke më marrë dorën e djathtë, Mbretëresha e Qiellit denjoi të thoshte: "Çohu, vashë dhe mos ki frikë nga ne. Virgjëresha si ti kanë ardhur këtu me mua". Nuk u ndjeva sikur u ngrita. Mbretëresha e Qiellit denjoi të përsëriste: "Mos ki frikë, ne kemi ardhur të të vizitojmë". At Serafimi nuk ishte më në gjunjë, por në këmbë përpara Hyjlindëses së Shenjtë, dhe ajo foli me aq mëshirë, sikur me një të dashur. I përqafuar nga gëzimi i madh e pyeta At Serafimin: ku jemi? Mendova se nuk isha më gjallë; pastaj, kur ajo e pyeti: Kush është ky? - atëherë Nëna e Pastër e Zotit më urdhëroi të shkoja vetë tek të gjithë dhe t'i pyesja, etj.

Të gjitha virgjëreshat thanë: "Perëndia nuk na e dha këtë lavdi, por për vuajtje dhe për fyerje; dhe ju do të vuani!" Hyjlindja e Shenjtë i foli shumë At Serafimit, por unë nuk mund të dëgjoja gjithçka, por atë që dëgjova mirë: "Mos i lini virgjëreshat e mia Divejevo!" At Serafimi u përgjigj: "O Zonjë! Unë i mbledh, por nuk mund t'i kontrolloj vetë!" Kësaj Mbretëresha e Qiellit u përgjigj: "Unë do të të ndihmoj, i dashuri im, në çdo gjë! bindju atyre; nëse i korrigjojnë, ata do të jenë me ty dhe pranë meje, dhe nëse humbasin urtësinë, do të humbasin fatin. prej tyre pranë vajzave të Mia; as vend as nuk do të ketë kurorë të tillë. Kushdo që i fyen do të goditet nga Unë; kushdo që u shërben atyre për hir të Zotit, do të ketë mëshirë përpara Perëndisë". Pastaj, duke u kthyer nga unë, ajo tha: "Shiko, shiko këto virgjëreshat e Mia dhe kurorat e tyre: disa prej tyre lanë mbretërinë dhe pasurinë tokësore, duke dëshiruar Mbretërinë e Përjetshme dhe Qiellore, duke dashur varfërinë e vullnetshme, duke dashur Zotin e Vetëm. E per kete e sheh me cfare lavdie e nderi u nderuan!Si ka qene dikur edhe tani.Vetem deshmoret e dikurshme kane vuajtur haptas e tashmit fshehurazi me halle te zemres dhe shperblimi i tyre do jete e njëjta. Vegimi përfundoi me atë që Hyjlindja e Shenjtë i tha At. Serafimi: "Së shpejti, i dashuri im, do të jesh me Ne!" - dhe e bekoi. Të gjithë shenjtorët gjithashtu i thanë lamtumirën; virgjëreshat e puthnin dorë për dore. Më thanë: "Ky vizion ju është dhënë për hir të lutjeve të At Serafimit, Markut, Nazarit dhe Pachomius". Pas kësaj, babai, duke u kthyer nga unë, tha: "Ja, nënë, çfarë hiri na ka dhënë Zoti ne të varfërve! Kështu, për të dymbëdhjetën herë kam një manifestim nga Zoti dhe Zoti të ka garantuar ty. dhe shpreso të kesh te Zoti! Munde armikun-djallin dhe bëhu i urtë në çdo gjë kundër tij; Zoti do të të ndihmojë në çdo gjë!"

At Serafimi, siç thuhet, priti shumë vizitorë. Ai mësoi laikët, denoncoi në to drejtimet e rreme të mendjes dhe jetës. Kështu, një prift solli me vete te Fr. Serafimi i profesorit, i cili nuk donte aq shumë të dëgjonte bisedën e plakut, sa të pranonte bekimin e tij për të hyrë në monastizëm. Plaku e bekoi sipas zakonit të priftërisë, por ai nuk dha asnjë përgjigje për dëshirën e tij për të hyrë në monastizëm, duke u marrë në një bisedë me priftin. Profesori, duke qëndruar mënjanë, dëgjoi bisedën e tyre. Prifti ndërkaq gjatë bisedës shpeshherë e drejtonte fjalimin e tij te qëllimi me të cilin i erdhi shkencëtari. Por plaku, duke iu shmangur qëllimisht kësaj teme, vazhdoi bisedën e tij dhe vetëm një herë, si kalimthi, tha për profesorin: "A nuk i duhet akoma të mbarojë studimet?" Prifti i shpjegoi me vendosmëri se ai e njihte besimin ortodoks, ai vetë ishte profesor seminari dhe filloi të kërkonte më bindshëm që të zgjidhte vetëm hutimin e tij për monastizmin. Plaku iu përgjigj kështu: "Dhe unë e di se ai është i zoti në kompozimin e predikimeve. Por t'u mësosh të tjerëve është po aq e lehtë sa të hedhësh gurë nga katedralja jonë në tokë dhe të bësh atë që mëson është njësoj si të çosh gurë në majë." Pra, ky është ndryshimi midis mësimit të të tjerëve dhe bërjes së gjërave vetë." Në përfundim, ai e këshilloi profesorin të lexonte historinë e St. Gjoni i Damaskut, duke thënë se prej saj do të shohë se çfarë tjetër duhet të mësojë.

Një ditë katër besimtarë të vjetër erdhën tek ai për të pyetur për kushtetutën me dy gishta. Sapo kishin kaluar pragun e qelisë, para se të kishin kohë për të thënë mendimet e tyre, kur i moshuari iu afrua, e kapi të parin nga dora e djathtë, i palosi gishtat në një shtojcë me tre gishta sipas rendit të Kisha Ortodokse dhe, duke e pagëzuar kështu, mbajti fjalimin e mëposhtëm: "Këtu është formimi i krishterë i kryqit! Pra, lutuni dhe tregojuni të tjerëve. Kjo përbërje u tradhtua nga Apostujt e Shenjtë dhe përbërja e dy gishtave është në kundërshtim me statutet e shenjta. Të lutem dhe të lutem, shko në kishën greko-ruse: ajo është në gjithë lavdinë dhe fuqinë e Zotit! Si një anije që ka shumë vela, vela dhe një timon të madh, ajo udhëhiqet nga Fryma e Shenjtë. Timonierët e saj të mirë - mësuesit e kishës, kryepastorët - janë pasuesit e Apostujve. Dhe kapela juaj është si një varkë e vogël që nuk ka timon dhe rrema, është ankoruar me litar në anijen e kishës sonë, lundron pas saj, e përmbytur nga dallgët dhe me siguri do të ishte mbytur nëse nuk do të ishte lidhur me anijen.

Një herë tjetër, një besimtar i vjetër erdhi tek ai dhe e pyeti: "Më thuaj, plak i Zotit, cili besim është më i mirë: kisha aktuale apo ajo e vjetra?"

Lërini marrëzitë tuaja, - u përgjigj At. Serafimi.- Jeta jonë është deti, St. Kisha jonë Ortodokse është një anije dhe Piloti është vetë Shpëtimtari. Nëse me një pilot të tillë njerëzit, për shkak të dobësisë së tyre mëkatare, me vështirësi kalojnë detin e jetës dhe jo të gjithë shpëtojnë nga mbytja, atëherë ku po përpiqeni me varkën tuaj dhe në çfarë e mbështetni shpresën tuaj. - të shpëtohesh pa Pilotin?

Një dimër, një grua e sëmurë e sollën me sajë te Fr. Serafimi dhe kjo iu raportua atij. Pavarësisht nga numri i madh i njerëzve të grumbulluar në kalim, Fr. Serafimi kërkoi ta sillte tek ai. Pacientja ishte e gjitha e kërrusur, gjunjët e saj të afruara në gjoks. E çuan në banesën e të moshuarve dhe e shtrinë në dysheme. At Serafimi e mbylli derën dhe e pyeti:

Nga jeni, nënë?

Nga provinca e Vladimir.

Sa kohë keni qenë i sëmurë?

Tre vjet e gjysmë.

Cili është shkaku i sëmundjes suaj?

Më parë, baba, isha i besimit ortodoks, por më dhanë për martesë me një besimtar të vjetër. Për një kohë të gjatë nuk iu përkula besimit të tyre dhe gjithçka ishte e shëndetshme. Më në fund më bindën: e ndërrova kryqin në dy gishta dhe nuk shkova në kishë. Pas kësaj, në mbrëmje, një herë shkova për punët e shtëpisë në oborr; atje një kafshë më dukej e zjarrtë, madje më përvëlonte; Unë, i frikësuar, rashë, fillova të thyhem dhe të përpëlitem. Ka kaluar shumë kohë. Familja më kapi, më kërkuan, dolën në oborr dhe gjetën - isha i gënjyer. Më çuan në dhomë. Që atëherë kam qenë i sëmurë.

E kuptoj...u përgjigj plaku. A besoni akoma në St. Kisha Ortodokse?

Unë besoj tani përsëri, baba, - u përgjigj pacienti. Pastaj rreth. Serafimi palosi gishtat në mënyrë ortodokse, vuri një kryq mbi vete dhe tha:

Kryqëzohu kështu, në emër të Trinisë së Shenjtë.

Baba, do të isha i lumtur, - u përgjigj pacienti, - por unë nuk i kam duart e mia.

At Serafimi mori vaj nga llamba e ikonës nga Nëna e Zotit të Butësisë dhe vajosi gjoksin dhe duart e pacientit. Papritur filloi të drejtohej, madje edhe nyjet kërcasin dhe menjëherë mori një shëndet të përsosur.

Njerëzit që qëndronin në korridor, duke parë mrekullinë, zbuluan në të gjithë manastirin dhe veçanërisht në hotel, se Fr. Serafimi shëroi të sëmurët.

Kur mbaroi kjo ngjarje, ajo erdhi tek Fr. Serafimi është një nga motrat Diveevo. At Serafimi i tha asaj:

Kjo, nënë, nuk ishte Serafimi i mjerë që e shëroi, por Mbretëresha e Qiellit.

Pastaj e pyeti:

A ka ndonjë në familjen tuaj, nënë, që nuk shkon në kishë?

Nuk ka njerëz të tillë, baba, - u përgjigj motra, - por prindërit dhe të afërmit e mi luten të gjithë me një kryq me dy gishta.

Kërkojini ata në emrin tim, - tha Fr. Serafim, në mënyrë që ata të vënë gishtat e tyre në emër të Trinisë së Shenjtë.

I kam thënë shumë herë baba për këtë, por ata nuk dëgjojnë.

Dëgjo, pyet në emrin tim. Fillo me vëllanë tënd që më do mua; ai është i pari që është dakord. A kishit të afërm të të ndjerit që faleshin me kryq me dy gishta?

Fatkeqësisht, në familjen tonë të gjithë faleshin kështu.

Edhe pse ishin njerëz të virtytshëm, Fr. Serafimi, duke menduar, - por ata do të lidhen: St. Kisha Ortodokse nuk e pranon këtë kryq... A i njihni varret e tyre?

Motra i emëroi varret e atyre që njihte, ku ishin varrosur.

Shko, nënë, te varret e tyre, bëj tri harqe dhe lutju Zotit që t'i zgjidhë në përjetësi.

Motra bëri pikërisht këtë. Ajo gjithashtu u tha të gjallëve që të pranonin palosjen ortodokse të gishtërinjve në emër të Trinisë së Shenjtë dhe ata patjetër iu bindën zërit të Fr. Serafimi: sepse ata e dinin se ai ishte një shërbëtor i Zotit dhe i kuptonin misteret e St. Besimi i krishterë.

Një herë rreth. Serafimi, me një gëzim të papërshkrueshëm, i tha murgut të besuar: "Ja, unë do t'ju tregoj për Serafimin e mjerë! Unë u kënaqa me fjalën e Zotit tim Jezu Krisht, ku thotë: në shtëpinë e Atit Tim ka shumë banesa (d.m.th. për ata që i shërbejnë dhe përlëvdojnë emrin e tij të shenjtë). Në këto fjalë të Krishtit, Shpëtimtarit, unë, i mjeri, u ndala dhe desha të shihja këto banesa qiellore dhe iu luta Zotit tim Jezu Krisht që të më tregonte këto vendbanime; dhe Zoti nuk më privoi mua, të mjerin, nga mëshira e Tij; Ai ma plotësoi dëshirën dhe lutjen; ​​ja, më kapën në këto banesa qiellore; vetëm unë nuk e di nëse me ose pa trup - Zoti e di; kjo është e pakuptueshme. Dhe është e pamundur t'ju tregoj për gëzimin dhe ëmbëlsinë e parajsës që shijova atje. Dhe me këto fjalë, Fr. Serafimi heshti... Ai vari kokën, duke e përkëdhelur butësisht dorën në zemër, fytyra e tij filloi të ndryshonte gradualisht dhe, më në fund, u bë aq e ndritshme sa ishte e pamundur ta shikoje. Gjatë heshtjes së tij misterioze, ai dukej se mendonte diçka me emocion. Pastaj rreth. Serafimi foli përsëri:

Ah, sikur ta dinit, - i tha plaku murgut, - çfarë gëzimi, çfarë ëmbëlsie e pret shpirtin e të drejtit në qiell, atëherë do të vendosnit në një jetë të përkohshme të duroni çdo lloj hidhërimi, përndjekjeje dhe shpifjeje me falënderim. Nëse pikërisht kjo qelizë e jona, - në të njëjtën kohë ai tregoi me gisht nga qelia e tij, - do të ishte plot me krimba dhe nëse këta krimba do të hanin mishin tonë gjatë gjithë jetës sonë tokësore, atëherë me çdo dëshirë do të duhej të pajtoheshim me këtë, në mënyrë që të për të mos u privuar nga ai gëzim qiellor që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë. Nuk ka sëmundje, pikëllim, psherëtimë; ka ëmbëlsi dhe gëzim të pashprehur; aty të drejtët do të shkëlqejnë si dielli. Por nëse ajo lavdi dhe gëzim qiellor nuk mund të shpjegohej nga St. Apostull Pal (2 Kor. 12, 2-4), atëherë cila gjuhë tjetër njerëzore mund të shpjegojë bukurinë e fshatit malor, në të cilin do të banojnë shpirtrat e të drejtëve?

Në fund të bisedës së tij, plaku foli se si tani është e nevojshme të kujdeseni me kujdes për shpëtimin tuaj, para se të kalojë koha e favorshme.

Kthjelltësia e Plakut Serafim u shtri shumë larg. Ai dha udhëzime për të ardhmen, të cilën njeriu i zakonshëm nuk mund ta parashikonte kurrë. Kështu, në qelinë e tij erdhi një zonjë e re, e cila nuk mendoi të largohej nga bota për të kërkuar udhëzime se si të shpëtonte veten. Sapo ky mendim i shkëlqeu në kokën e saj, plaku filloi të thoshte: "Mos u turpëro shumë, jeto ashtu siç jeton; Vetë Zoti do t'ju mësojë më shumë". Pastaj, duke u përkulur për tokë para saj, ai i tha: "Vetëm një gjë të kërkoj: të lutem, futu vetë në të gjitha urdhrat dhe gjyko me drejtësi; me këtë do të shpëtohesh". Duke qenë në atë kohë ende në botë dhe duke mos menduar fare për të qenë ndonjëherë në një manastir, ky person nuk mund të kuptonte në asnjë mënyrë se cilat fjalë të tilla të Fr. Serafimi. Ai, duke vazhduar fjalën, i tha: “Kur të vijë kjo kohë, atëherë më kujto mua”. Duke i thënë lamtumirë Fr. Serafim, bashkëbiseduesi tha se mbase Zoti do t'i sillte ata të shiheshin përsëri. "Jo," u përgjigj At Serafimi, "ne tashmë po themi lamtumirë përgjithmonë dhe prandaj ju kërkoj të mos më harroni në lutjet tuaja të shenjta". Kur ajo kërkoi të lutej për të, ai u përgjigj: "Unë do të lutem, dhe tani ju ejani në paqe: ata tashmë ankohen fort ndaj jush". Shoqëruesit, me të vërtetë, e takuan atë në hotel me një zhurmë të fortë për ngadalësinë e saj. Ndërkohë, fjalët e Serafimët nuk u shqiptuan në ajër. Bashkëbiseduesi, për shkak të fatit të padepërtueshëm të Providencës, hyri në monastizëm me emrin Callista dhe, duke qenë abesë në manastirin Sviyazhsky në provincën Kazan, kujtoi udhëzimet e plakut dhe rregulloi jetën e saj sipas tyre.

Në një rast tjetër, ata vizituan Fr. Serafimi, dy vajza, bija shpirtërore të Stefanit, Skemamonkut të Hermitazhit të Sarovit. Njëri prej tyre ishte i klasës së tregtarëve, i moshës së re, tjetri i fisnikërisë, tashmë në moshë të shtyrë. Kjo e fundit qysh në rini digjej nga dashuria për Zotin dhe dëshironte të bëhej murgeshë, vetëm që prindërit nuk i dhanë bekimin për këtë. Të dyja vajzat erdhën tek Fr. Serafimi të pranojë bekimin dhe t'i kërkojë këshilla. Fisniku, për më tepër, kërkoi ta bekonte për të hyrë në manastir. Plaku, përkundrazi, filloi ta këshillonte të lidhte martesë duke i thënë: "Jeta martese është e bekuar nga vetë Zoti, në të duhet të respektohet vetëm besnikëria, dashuria dhe paqja bashkëshortore nga të dy palët. Në martesë do të jeni të lumtur. , por nuk ka se si të bëhesh murg.e vështirë, jo për të gjithë e tolerueshme. Vajza nga rangu tregtar, e re në moshë, nuk mendoi asnjë fjalë për monastizmin, Fr. Serafimi nuk foli. Ndërkohë, ai, nga vetja, e bekoi atë, në mendjemprehtësinë e tij, për të hyrë në rendin monastik, madje i vuri emrin manastirit në të cilin do të shpëtohej. Të dy ishin po aq të pakënaqur me bisedën e plakut; dhe një vajzë e moshuar madje u ofendua nga këshilla e tij dhe u ftoh në zellin e saj për të. Babai i tyre shpirtëror, vetë Hieromonku Stefani, u habit dhe nuk e kuptoi pse, në të vërtetë, plaku e largon nga monastizmi një të moshuar, të zellshëm për rrugën manastiri, dhe bekon në këtë rrugë virgjëreshën e re, e cila nuk do monastizëm. ? Megjithatë, pasojat e justifikuan plakun. Vajza fisnike, tashmë në vitet e saj të avancuara, u martua dhe ishte e lumtur. Dhe i riu, me të vërtetë, shkoi në atë manastir, të cilin e quajti plaku mendjemprehtë.

Me dhuntinë e largpamësisë së tij, Fr. Serafimi u solli shumë përfitime fqinjëve të tij. Pra, ishte një e ve e devotshme e një dhjaku në Sarov nga Penza, me emrin Evdokia. Me dëshirën për të pranuar bekimin e plakut, ajo, në mes të shumë njerëzve, erdhi për të nga kisha e spitalit dhe u ndal në hajatin e qelisë së tij, duke pritur pas të gjithëve kur i vinte radha për t'iu afruar At. Serafimi. Por oh. Serafimi, duke i lënë të gjithë, befas i thotë: "Evdokia, hajde këtu sa më shpejt". Evdokia u befasua jashtëzakonisht që ai e thirri me emër, pasi nuk e kishte parë kurrë, dhe iu afrua me një ndjenjë nderimi dhe dridhjeje. At Serafimi e bekoi atë, i dha St. Antidoron dhe tha: "Duhet të nxitosh në shtëpi për të gjetur djalin në shtëpi". Evdokia nxitoi dhe, në fakt, mezi e gjeti djalin e saj në shtëpi: në mungesë të saj, autoritetet e Seminarit të Penzës e emëruan atë student të Akademisë së Kievit dhe, për shkak të distancës së Kievit nga Penza, nxitonte ta dërgonte. në vendin e tij. Ky djalë, në fund të kursit në Akademinë e Kievit, shkoi në monastizëm me emrin Irinarku, ishte mentor në seminare; aktualisht mban gradën arkimandrit dhe nderon thellësisht kujtimin e Fr. Serafimi.

Alexei Gurevich Vorotilov foli më shumë se një herë për. Serafim, se një herë tre fuqi do të ngrihen kundër Rusisë dhe do ta lodhin shumë atë. Por për Ortodoksinë, Zoti do të ketë mëshirë dhe do ta mbajë atë. Atëherë ky fjalim, si legjendë për të ardhmen, ishte i pakuptueshëm; por ngjarjet shpjeguan se plaku po fliste për fushatën e Krimesë.

Lutjet e Plakut Serafim ishin aq të forta para Zotit, saqë ka shembuj të restaurimit të të sëmurëve nga shtrati i vdekjes. Kështu, në maj 1829, gruaja e Alexei Gurevich Vorotilov, një banor i rrethit Gorbatovsky, fshati Pavlovo, u sëmur shumë. Vorotilov kishte besim të madh në fuqinë e Fr. Serafimi dhe i moshuari, sipas dëshmisë së njerëzve të ditur, e donin atë, si dishepullin dhe të besuarin e tij. Vorotilov shkoi menjëherë në Sarov dhe, përkundër faktit se ai mbërriti atje në mesnatë, nxitoi në qelinë e Fr. Serafimi. Plaku, sikur e priste, u ul në verandën e qelisë dhe, duke e parë, e përshëndeti me këto fjalë: "Pse, gëzimi im, nxitoi në një kohë të tillë te Serafimi i mjerë?" Vorotilov i tregoi me lot për arsyen e mbërritjes së tij të nxituar në Sarov dhe i kërkoi të ndihmonte gruan e tij të sëmurë. Por oh. Serafimi, te pikëllimi më i madh Vorotilov, njoftoi se gruaja e tij duhet të vdiste nga një sëmundje. Atëherë Alexey Gurevich, duke derdhur një rrjedhë lotësh, ra në këmbët e asketit, duke iu lutur me besim dhe përulësi që të lutej për kthimin e jetës dhe shëndetit të saj. O. Serafimi u zhyt menjëherë në i zgjuar lutuni për rreth dhjetë minuta, pastaj hapi sytë dhe, duke e ngritur Vorotilovin në këmbë, tha me gëzim: "Epo, gëzimi im, Zoti do t'i japë gruas tuaj një bark. Ejani në paqe në shtëpinë tuaj". Me gëzim, Vorotilov nxitoi në shtëpi. Këtu ai mësoi se gruaja e tij ndihej e lehtësuar pikërisht në ato momente kur Fr. Serafimi ishte në një vepër lutjeje. Ajo shpejt u shërua plotësisht.

Pas qepenit Serafimi ndryshoi mënyrën e tij të jetesës dhe filloi të vishej ndryshe. Ai hante ushqim një herë në ditë, në mbrëmje, dhe vishej me një kasolle të zezë dhe të trashë. Në verë ai hidhte një mantel të bardhë prej liri mbi të, dhe në dimër mbante një pallto leshi dhe dorashka. Në motin e vjeshtës dhe të pranverës së hershme, ai vishte një kaftan të bërë nga pëlhura e zezë e trashë ruse. Nga shiu dhe vapa, ai veshi një gjysmë mantel prej lëkure të plotë, me prerje për t'u veshur. Mbi rrobat e tij u ngjesh me një peshqir të bardhë dhe gjithmonë të pastër dhe mbante kryqin e tij prej bakri. Ai dilte për të punuar në manastir gjatë verës me këpucë bast, në dimër me mbulesa çizmesh dhe, duke shkuar në kishë për adhurim, veshi, me mirësjellje, mace lëkure. Në dimër dhe verë mbante një kamilavka në kokë. Për më tepër, kur ndoqi rregullat e manastirit, veshi një mantel dhe, duke filluar të merrte Misteret e Shenjta, vuri një epitrakelion dhe parmakë dhe më pas, pa i hequr, priti pelegrinët në qeli.

Një burrë i pasur, duke vizituar Fr. Serafimi dhe duke parë mjerimin e tij, filloi t'i thotë: "Pse i vesh vetes një leckë të tillë?" At Serafimi u përgjigj: "Princi Joasaph, i dhënë nga vetmitari Barlaam, e konsideroi mantelin më të lartë dhe më të shtrenjtë se skarlati mbretëror" (e enjte, 19 nëntor).

Kundër gjumit Serafimi punoi shumë rreptësisht. Vitet e fundit u bë e ditur se ai kënaqej me pushimin e natës, herë në kalim, herë në qeli. Ai flinte i ulur në dysheme, i mbështetur pas murit dhe duke shtrirë këmbët. Herë të tjera ai përkulte kokën mbi një gur ose një copë druri. Ndonjëherë ai binte mbi çanta, tulla dhe trungje që ishin në qelinë e tij. Duke iu afruar momentit të largimit, ai filloi të pushonte në këtë mënyrë: u gjunjëzua dhe flinte i përulur në dysheme me bërryla, duke mbështetur kokën me duar.

Vetëmohimi i tij monastik, dashuria dhe përkushtimi ndaj Zotit dhe Nënës së Zotit ishin aq të mëdha sa kur një zotëri, Ivan Yakovlevich Karataev, i cili ishte me të në 1831 për një bekim, e pyeti nëse do ta urdhëronte t'i thoshte diçka vëllai i vet dhe të afërmit e tjerë në Kursk, ku po shkonte Karataev, i moshuari, duke treguar fytyrat e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, tha me një buzëqeshje: "Këtu janë të afërmit e mi, dhe për të afërmit e gjallë unë jam tashmë një i vdekur i gjallë. ."

Koha që Serafimit mbeti me gjumë dhe punë me ata që vinin, e kaloi në lutje. Duke e kryer rregullin e lutjes me gjithë përpikëri dhe zell për shpëtimin e shpirtit të tij, ai ishte në të njëjtën kohë një libër lutjesh dhe ndërmjetësues i madh para Zotit për të gjithë të krishterët ortodoksë të gjallë dhe të vdekur. Për këtë, kur lexonte Psalterin, në çdo kapitull, ai shqiptoi pa pushim lutjet e mëposhtme nga fundi i zemrës së tij:

1: Për të gjallët: "Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për të gjithë të krishterët ortodoksë dhe në çdo vend të sundimit Tënd të gjallë ortodoksë: jepu atyre, Zot, paqe shpirtërore dhe shëndet trupor dhe fali çdo mëkat, vullnetar dhe të pavullnetshëm: dhe me lutjet e tyre të shenjta dhe mua, i mallkuar, ki mëshirë."

2: Për të larguarit: "Zoti u jep prehje, Zot, shpirtrave të shërbëtorëve të tu të ndjerë: stërgjyshërit, babait dhe vëllezërve tanë, të shtrirë këtu dhe kudo, të krishterëve ortodoksë që kanë vdekur: jepu atyre, Zot, mbretërinë dhe kungimin e jetës Tënde të pafund dhe të bekuar, dhe fali atyre, Zot, çdo mëkat, të vullnetshëm ose të pavullnetshëm."

Në lutjet për të vdekurit dhe të gjallët, një rëndësi të veçantë kishin qirinjtë e dyllit që digjeshin në qelinë e tij përballë faltores. Kjo u shpjegua në nëntor 1831 nga plaku Fr. Serafimi në bisedë me N. A. Motovilov. "Unë," tha Nikolai Alexandrovich, "kam parë shumë llamba tek At Serafimi, veçanërisht shumë grumbuj qirinjsh dylli, të mëdhenj dhe të vegjël, në tabaka të ndryshme të rrumbullakëta, mbi të cilat, nga dylli që shkrihej për shumë vite dhe pikonte nga qirinjtë , sikur të ishin formuar tuma prej dylli, mendova me vete: pse At Serafimi ndez kaq shumë qirinj dhe llamba, duke prodhuar një nxehtësi të padurueshme në qelinë e tij nga ngrohtësia e zjarrit? Dhe ai, sikur të heshti mendimet e mia tha. për mua:

A doni të dini, dashuria juaj për Zotin, pse ndez kaq shumë llamba dhe qirinj përpara ikonave të shenjta të Zotit? Kjo për këtë: siç e dini, unë kam shumë njerëz që janë të zellshëm ndaj meje dhe u bëjnë mirë jetimëve të mi të mullirit. Më sjellin vaj dhe qirinj dhe më kërkojnë të lutem për ta. Pra, kur lexoj rregullin tim, atëherë i kujtoj ato një herë në fillim. Dhe meqenëse, sipas numrit të madh të emrave, nuk do të mund t'i përsëris në çdo vend të rregullit, ku ai vijon - atëherë nuk do të kisha kohë të mjaftueshme për të përfunduar rregullin tim - atëherë të gjitha këto qirinj ua vendosa si një sakrificë për Zotin, për secilin qiri, për të tjerët - për disa njerëz një qiri i madh, për të tjerët ngroh vazhdimisht llambat; dhe, aty ku është e nevojshme t'i përkujtoj sipas rregullit, them: Zot, kujtoji të gjithë ata njerëz, shërbëtorët e Tu, për shpirtrat e tyre të kam ndezur për ty, të varfër, këto qirinj dhe kandila (d.m.th., llamba). Dhe se ky nuk është shpikja ime, Serafimi i mjerë, shpikja njerëzore, apo kështu, zelli im i thjeshtë, i pabazuar në asgjë hyjnore, atëherë do t'ju sjell për të përforcuar fjalën e Shkrimit Hyjnor. Bibla thotë se Moisiu dëgjoi zërin e Zotit, i cili i foli: "Moisi, Moisi! Oriz vëllait tënd Aaron, le të djegë një kandila para meje ditë e natë: kjo është e pëlqyeshme para meje dhe flijimi është i pranueshëm për Unë." Pra, dashuria juaj për Zotin, pse St. Kisha e Zotit ka adoptuar zakonin e djegies në St. kishat dhe në shtëpitë e besimtarëve të krishterë kandila ose lampada përballë ikonave të shenjta të Zotit, Nënës së Zotit, St. Engjëjt dhe St. njerëz që janë të kënaqur me Zotin.

Duke u lutur për të gjallët, veçanërisht për ata që kërkuan ndihmën e tij lutëse, Fr. Serafimi gjithmonë përkujtonte të vdekurit dhe krijoi kujtimin e tyre në lutjet e qelisë së tij sipas statutit të Kishës Ortodokse.

Një herë, oh. Serafimi tregoi rrethanën e mëposhtme: "Dy murgesha vdiqën, të dyja ishin abbase. Zoti më zbuloi se si shpirtrat e tyre u çuan nëpër sprova ajrore, se ato u torturuan gjatë sprovave dhe pastaj u dënuan. Për tri ditë u luta, i varfër, duke i kërkuar Nënës së Zotit për ta Zoti, me mirësinë e Tij, me lutjet e Nënës së Zotit i mëshiroi: ata kaluan të gjitha sprovat e ajrosura dhe morën falje nga mëshira e Zotit.

Një herë u vu re se gjatë lutjes, Plaku Serafim qëndronte në ajër. Kjo ngjarje u tregua nga Princesha E. S. Sh.

Nga Shën Petërburgu erdhi tek ajo nipi i sëmurë, zoti Ya, i cili pa vonesë e çoi në Sarov tek Fr. Serafimi. I riu u kap nga një sëmundje dhe dobësi e tillë, saqë nuk mund të ecte vetë dhe e çuan në shtrat në gardhin e manastirit. At Serafimi në atë kohë qëndronte në derën e qelisë së tij manastiri, sikur priste të takonte të paralizuarin. Menjëherë ai kërkoi ta sillte pacientin në qelinë e tij dhe, duke u kthyer nga ai, tha: "Ti, gëzimi im, lutu dhe unë do të lutem për ty; vetëm shiko, shtrihu si shtrihesh dhe mos u kthe në drejtim tjetër”. Pacienti shtrihej për një kohë të gjatë, duke iu bindur fjalëve të plakut. Por durimi iu dobësua, kurioziteti e tundoi të shihte se çfarë po bënte plaku. Duke parë prapa, ai pa Fr. Serafimi duke qëndruar në ajër në një pozicion lutjeje dhe nga papritshmëria dhe jashtëzakonshmëria e vegimit, ai bërtiti. At Serafimi, pasi mbaroi lutjen, iu ngjit dhe i tha: “Tani, ti do t'u sqarosh të gjithëve se Serafimi është një shenjt, ai lutet në ajër ... Zoti do të ketë mëshirë për ty ... Dhe ti shiko , mbro veten me heshtje dhe mos i thuaj askujt deri në ditën e vdekjes sime, përndryshe sëmundja jote do të kthehet përsëri. G. Ya., me të vërtetë, u ngrit nga shtrati dhe, ndonëse i mbështetur te të tjerët, ai vetë, në këmbë doli nga qelia. Në hotelin e manastirit ai u rrethua me pyetje: "Si dhe çfarë bëri dhe çfarë tha At Serafimi?" Por, për habinë e të gjithëve, ai nuk tha asnjë fjalë. I riu, i shëruar plotësisht, ishte përsëri në Shën Petersburg dhe pas pak u kthye në pasurinë e princeshës Sh. Më pas mori vesh se Plaku Serafim kishte vdekur nga mundimet e tij dhe më pas tregoi për lutjen e tij në ajër. Një rast i një lutjeje të tillë u pa pa dashje, por, natyrisht, plaku u ngrit në ajër më shumë se një herë me hirin e Zotit gjatë përpjekjeve të tij të gjata për lutje.

Një vit para vdekjes së tij, Serafimi ndjeu një rraskapitje ekstreme të forcave të shpirtit dhe trupit të tij. Tani ai ishte rreth 72 vjeç. Rendi i zakonshëm i jetës së tij, i përfunduar nga fundi i kapakut, tani në mënyrë të pashmangshme ka pësuar një ndryshim. Plaku filloi të shkonte në qelinë e shkretë më rrallë. Manastiri gjithashtu e kishte të vështirë të priste vazhdimisht vizitorë. Njerëzit, të mësuar me idenë për të parë Fr. Serafimi në çdo kohë ishte i pikëlluar që tani filloi të devijonte nga sytë. Megjithatë, zelli për të detyroi shumë të qëndrojnë në hotelin e manastirit për një kohë të gjatë, për të gjetur një mundësi që nuk do të ishte e rëndë për plakun që ta shihte dhe të dëgjonte nga buzët fjalën e dëshiruar për ngritjen ose ngushëllimin e tij.

Përveç parashikimit të të tjerëve, plaku tani filloi të parashikonte edhe për vdekjen e tij.

Kështu, një herë motra e komunitetit Diveevo, Paraskeva Ivanovna, erdhi tek ai me punonjës të tjerë nga motrat. Plaku filloi t'u thotë: "Po dobësohem në forcë, tani jetoni vetëm, po ju lë". Biseda e vajtueshme për ndarjen i preku dëgjuesit; ata qanë dhe me këtë u ndanë nga plaku. Megjithatë, ata menduan, për këtë bisedë, jo për vdekjen e tij, por për faktin se Fr. Serafimi, në vitet e tij në rënie, dëshiron të shtyjë kujdesin për ta në mënyrë që të tërhiqet në izolim.

Në një rast tjetër, vetëm Paraskeva Ivanovna vizitoi plakun. Ai ishte në pyll, në shkretëtirën e afërt. Bekoni atë, oh Serafimi u ul në një copë druri dhe motra e tij u gjunjëzua pranë tij. O Serafim drejtoi një bisedë shpirtërore dhe erdhi në një kënaqësi të jashtëzakonshme: u ngrit në këmbë, ngriti duart në pikëllim dhe shikoi qiellin. Drita e bekuar ia ndriçoi shpirtin nga përfytyrimi i lumturisë së jetës së ardhshme. Sepse plaku po fliste për momentin se çfarë gëzimi të përjetshëm e pret një person në parajsë për dhembjet jetëshkurtra të jetës së përkohshme. "Çfarë gëzimi, çfarë kënaqësie," tha ai, "përqafimi i shpirtit të të drejtit, kur, pasi ndahen nga trupi, engjëjt e takojnë atë dhe e paraqesin përpara Fytyrës së Zotit!" Duke e zgjeruar këtë mendim, plaku e pyeti disa herë motrën: a e kupton? Motra dëgjoi gjithçka pa thënë asnjë fjalë. Ajo e kuptoi bisedën e të moshuarit, por nuk e pa që fjalimi ishte i prirur drejt vdekjes së tij. Pastaj rreth. Serafimi përsëri filloi të thoshte të njëjtën gjë: "Po dobësohem në forcë; tani jetoni vetëm, po ju lë". Motra ime mendoi se donte të shkonte sërish në izolim, por At. Serafimi iu përgjigj mendimeve të saj: "Unë po kërkoja nënën tuaj (abatin), po kërkoja ... dhe nuk munda ta gjeja. Pas meje askush nuk do të më zëvendësojë për ju. Unë ju lë Zotit dhe Nënës së Tij më të Pastër ."

Gjashtë muaj para vdekjes së Fr. Serafimi, duke u përshëndetur me shumë, tha me vendosmëri: "Nuk do t'ju shohim më". Disa kërkuan bekime për të ardhur në Kreshmën e Madhe, për të folur në Sarov dhe për të shijuar edhe një herë pamjen dhe bisedën e tij. "Atëherë dyert e mia do të mbyllen," u përgjigj plaku, "nuk do të më shihni". U bë shumë e dukshme se jeta e Fr. Serafimi zbehet; vetëm shpirti i tij, si më parë, madje edhe më shumë se më parë, ishte zgjuar. "Jeta ime po shkurtohet," u tha disa vëllezërve, "në shpirt jam ashtu siç kam lindur, por në trup jam i vdekur i tëri".

1 janar 1833, e diel, Fr. Serafimi erdhi për herë të fundit në kishën e spitalit në emër të Shën. Zosima dhe Savvatiy, ai vetë vendosi qirinj në të gjitha ikonat dhe puthi, gjë që nuk ishte vënë re më parë; pastaj mori kungimin, sipas zakonit, me Misteret e Shenjta të Krishtit. Në fund të liturgjisë ai përshëndeti të gjithë vëllezërit që po faleshin këtu, i bekoi të gjithë, i puthi dhe duke ngushëlluar tha: “Shpëtoni, mos u humbisni, rrini zgjuar: këtë ditë po përgatiten kurorat për ne." Pasi u tha lamtumirë të gjithëve, ai puthi kryqin dhe imazhin e Nënës së Zotit; pastaj, duke shkuar rreth St. fronin, bëri adhurimin e zakonshëm dhe u largua nga tempulli përmes dyerve veriore, sikur të nënkuptonte se një person hyn në këtë botë nga një portë, nga lindja, dhe del prej saj nga një tjetër, domethënë nga portat e vdekjes. Në atë kohë, të gjithë vunë re tek ai një rraskapitje të skajshme të forcave trupore; por në shpirt plaku ishte i gëzuar, i qetë dhe i gëzuar.

Pas liturgjisë, ai kishte një motër nga komuniteti Diveevo, Irina Vasilievna. Plaku i dërgoi Paraskeva Ivanovna me 200 rubla. caktoj. para, duke e porositur këtë të fundit që me këto para të blinte bukë në një fshat të afërt, sepse në atë kohë i gjithë furnizimi ishte zhdukur dhe motrat kishin shumë nevojë.

Plaku Serafim, kur dilte nga manastiri për në shkretëtirë, linte qirinj të ndezur në mëngjes para ikonave që digjen në qelinë e tij. Vëllai Pavel, duke përfituar nga favori i tij, ndonjëherë i thoshte plakut se një zjarr mund të ndizte nga qirinjtë e ndezur; por oh. Serafimi gjithmonë i përgjigjej kësaj: "Sa të jem gjallë, nuk do të ketë zjarr; dhe kur të vdes, vdekja ime do të hapet me zjarr". Dhe kështu ndodhi.

Në ditën e parë të vitit 1833, vëllai Pavel vuri re se Fr. Gjatë kësaj dite, Serafimi doli tre herë në vendin që kishte treguar për varrimin e tij dhe, duke qëndruar atje për një kohë të gjatë, shikoi tokën. Në mbrëmje rreth Paveli dëgjoi se si i moshuari këndoi këngët e Pashkëve në qelinë e tij.

Ditën e dytë të janarit, rreth orës gjashtë të mëngjesit, vëllai Pavel, duke u larguar nga qelia për në Liturgjinë e hershme, u ndje në korridor pranë qelisë së Fr. Serafimi erë tymi. Pasi bëri lutjen e zakonshme, ai trokiti në derën e Fr. Serafim, por dera ishte e mbyllur nga brenda me një grep dhe nuk kishte përgjigje për lutjen. Ai doli në hajat dhe, duke vërejtur murgjit që po kalonin në kishë në errësirë, u tha atyre: “Baballarë dhe vëllezër, ka një erë të fortë tymi. Më pas një nga ata që kalonin, rishtarja Anikita, nxitoi te Fr. Serafimi dhe, duke e ndjerë se ishte i mbyllur, me një shtytje të fortë e shkëputi atë nga grepi i brendshëm. Shumë të krishterë, nga zelli, sollën te Fr. Serafim gjëra të ndryshme kanavacë. Këto gjëra, së bashku me librat, këtë herë ishin të rrëmujshme në një stol afër derës. Ata digjeshin, ndoshta nga bloza e qiririt ose nga një qiri i rënë, shandani i të cilit qëndronte menjëherë. Nuk kishte zjarr, dhe vetëm gjërat dhe disa libra digjeshin. Jashtë ishte errësirë, vezullonte pak; në qelinë e Nuk kishte dritë për Serafimin dhe vetë plaku as u pa dhe as u dëgjua. Ata mendonin se ai po pushonte nga bëmat e tij të natës dhe në këto mendime ata që vinin grumbulloheshin nëpër qeli. Kishte një konfuzion në korridoret. Disa nga vëllezërit nxituan pas borës dhe i shuanin gjërat që digjeshin.

Ndërkohë, liturgjia e hershme vazhdoi pa pushim në mënyrën e vet në kishën e spitalit. këndoi I denjë për të ngrënë... Në këtë kohë, një djalë, një nga fillestarët, papritur vrapoi në kishë dhe në heshtje tregoi disa nga ajo që kishte ndodhur. Vëllezërit nxituan në qelinë e Fr. Serafimi. Enoku mblodhi jo pak. Vëllai Pavel dhe rishtarja Anikita, duke dashur të siguroheshin që plaku të mos pushonte, në errësirë ​​filluan të ndjenin hapësirën e vogël të qelisë së tij dhe e gjetën atë vetë, të gjunjëzuar në lutje, me duart e palosur kryq. Ai ishte i vdekur.

Pas darkës, Fr. Serafimi u vendos në një arkivol, sipas dëshirës së tij, me një imazh të smaltit të mësuesit. Sergius mori nga Trinity-Sergius Lavra. Varri i plakut të bekuar u përgatit pikërisht në vendin që ai vetë kishte planifikuar prej kohësh dhe për tetë ditë trupi i tij qëndroi i hapur në Katedralen e Supozimit. Vetmia e Sarovit deri në ditën e varrimit ishte e mbushur me mijëra njerëz që ishin mbledhur nga vendet dhe krahinat përreth. Të gjithë u grindën me njëri-tjetrin për të puthur plakun e madh. Të gjithë njëzëri vajtuan humbjen e tij dhe u lutën për prehjen e shpirtit të tij, ashtu siç u lut gjatë jetës së tij për shëndetin dhe shpëtimin e të gjithëve. Në ditën e varrimit, në katedrale kishte aq shumë njerëz në liturgji, sa qirinjtë e zonës pranë arkivolit u shuan nga vapa.

Në atë kohë, Hieromonk Filaret ishte asket në manastirin Glinsky, provinca Kursk. Dishepulli i tij raportoi se më 2 janar, duke u larguar nga kisha pas Matinit, P. Filareti tregoi një dritë të jashtëzakonshme në qiell dhe tha: "Kështu ngrihen shpirtrat e të drejtëve në qiell! Është shpirti i At Serafimit që ngjitet. !”

Arkimandriti Mitrofan, i cili shërbeu si sakristan në Lavrën e Nevskit, ishte një rishtar në shkretëtirën e Sarovit dhe ishte në varrin e Fr. Serafimi. Ai u tha jetimëve të Divejevës se ai personalisht ishte dëshmitar i një mrekullie: kur rrëfimtari donte të vinte një lutje lejimi në dorën e Fr. Serafimi, pastaj vetë dora u hap. Igumeni, arkëtari dhe të tjerët e panë këtë dhe qëndruan për një kohë të gjatë në hutim, të habitur nga ajo që kishte ndodhur.

Varrimi rreth. Serafimi u angazhua rreth. abati Nifont. Trupi i tij u varros në anën e djathtë të altarit të katedrales, pranë varrit të Mark të Recluse. (Më pas, me zellin e tregtarit Nizhny Novgorod Y. Syrev, mbi varrin e tij u ngrit një monument prej gize në formën e një varri, mbi të cilin shkruhet: ai jetoi për lavdinë e Zotit për 73 vjet, 5 muaj e 12 ditë).

Kohët e fundit lexova në blogun e A. Markov për Sarovin.
http://macroevolution.livejournal.com/163216.html

Kam respekt të madh për Alexander Vladimirovich dhe madje u takuam një herë (verën e kaluar) në shoqërinë e K.V. Anokhin në stacionin biologjik Zvenigorod, ku Alexander Vladimirovich u dha një leksion studentëve mbi sjelljen "morale" të kafshëve (Unë jam babai i një prej punonjësve të rinj të Konstantin Vladimirovich dhe gatuaja pilaf atje).
Sidoqoftë, i respektuari A. Markov ishte thjesht i pafat me Sarovin. Së pari, koha më e keqe është e pisët, etj. Ju duhet të vini në qytet ose në fillim të verës (ndoshta në maj) ose në vjeshtë. Njëherë e një kohë ishte një dimër i bukur: bora e gazuar, ajri i thatë i ftohtë, qielli blu, por ... klima!
Së dyti, si në çdo biznes, historia është e rëndësishme këtu. Meqenëse nga mosha 2 vjeç deri në klasën e 9-të të shkollës (deri në 1978) kam jetuar me prindërit e mi në qytet dhe tani shkoj shpesh atje (në festa me shokët e klasës), do të marr guximin t'i tregoj Alexander Vladimirovich atë që ata bënë. 't'i thuaj atij (isha i pafat me udhëzuesin).

Qyteti u krijua, siç dihet, si një Byro Projektimi, një vend testimi për teste dinamike të gazit dhe teste të tjera të njësive dhe përbërësve të armëve bërthamore dhe një vend për prodhimin e tyre. I gjithë projekti u mbikëqyr me të vërtetë nga L.P. Beria. Shefat e parë të “objektit” ishin gjeneralët e sigurimit të shtetit, të cilët ndërtuan “fabrikën” dhe Qytetin me metodën Gulag. Kampi ndodhej brenda zonës në vendin e garazheve moderne (midis rrugës Silkina dhe "21 site"). Gjatë periudhës së parë, të ashtuquajtur "heroike", një grup i vogël shkencëtarësh dhe inxhinierësh u sollën në qytet për të kopjuar bombën me plutonium amerikan "Fat Man". Fakti është se një grup shkencëtarësh bërthamorë amerikanë të kryesuar nga R. Oppenheimer vendosën me shumë vetëdije kontakte me inteligjencën sovjetike dhe dorëzuan TË GJITHA (!, deri në vizatimet e punës!) Dokumentacionin. Ishte një zgjedhje e bazuar në një kuptim të thellë se nuk duhet të ketë monopol bërthamor. (Nëse nuk gabohem, Suedia ende neutrale mori kopje përmes N. Borës). Në BRSS, me siguri Stalini, Beria, Kurchatov dhe Khariton (mbikëqyrësi shkencor - projektuesi kryesor i "produktit") dinin për këtë (me përjashtim të agjentëve të drejtpërdrejtë të inteligjencës). Urdhri i Stalinit ishte: kopjo! Cili ishte gjeniu shkencor dhe organizativ i Kurchatov dhe Khariton: po, ata dinin gjithçka, por krijuan ekipe shkencëtarësh, inxhinierësh, punëtorësh prodhimi që nuk dinin asgjë dhe që punonin "sikur" nga e para. Ishte një shkollë madhështore (tani u quajt "projekt"), ku të gjithë kuptuan rëndësinë e punës (për mëmëdheun) dhe pamundësinë e dështimit. Është e qartë se në realitet nuk mund të gaboheshin, sepse dy shefat e tyre DINI GJITHÇKA. një gjë të DINI, dhe një gjë tjetër - BËJeni”. Khariton gjenial përfitoi 100% nga situatat - ai ftoi kolegët e tij në projekt, ata thirrën punonjësit e tyre dhe u formua një ekip që "si verbërisht" kreu një kompleks madhështor të R&D (dinamika e gazit, kërkimi bërthamor, krijimi i prodhim pilot, zyra projektimi, etj.). Si rezultat, në kohën e lëshimit të produktit "të vizatuar me një copë" (sipas vërejtjes së mëvonshme të A. D. Sakharov), modeli i të cilit ju tregua në muze, u zhvillua "produkti" ynë origjinal. që ia kalonte atij amerikan në të gjitha karakteristikat (e paraqitur edhe në muze). Si rezultat i kësaj pune, në vitet 1949-50, u shfaq një bazë për krijimin e një Instituti kërkimor-prodhues. Dhe një vendim i tillë u mor. Si rezultat, në vitet pesëdhjetë, në qytet vinin çdo vit disa mijëra specialistë të rinj. Kështu, aty u shfaqën prindërit e mi, të cilët nuk e njihnin ende njëri-tjetrin, njëri i diplomuar në Institutin e Fizikës Inxhinierike të Moskës, tjetri i diplomuar në Institutin e Teknologjisë Kimike të Moskës ("Mendelavochki"). Të gjithë jetonin në një bujtinë. Dhe të gjithë ishin të tillë: Ata arritën: shkencëtarë, inxhinierë, mësues, mjekë. Të gjithë e njihnin njëri-tjetrin. Vetëm më vonë kuptova se kur po ecja me prindërit e mi nëpër qytet, ata përshëndetën pothuajse të gjithë ata që takonin! Në kopshtin e fëmijëve shkuam te mësues të famshëm (shoqe të nënës), në poliklinika na trajtuan mjekë që dikur jetonin në një bujtinë me babin, në shkollë na mësonin mësues me të cilët prindërit tanë ose luanin volejboll ose punonin. Komsomol subbotniks. Ishte një "fermë kolektive" madhështore, por interesat e biznesit dhe shkencës vlerësoheshin mbi të gjitha. Ishte një imperativ moral që drejtuesit e projektit e mbështetën.
Ishte një “socializëm i zhvilluar” i vërtetë në një pikë (zonë). Për më tepër, vetëm pak kohë më parë e kuptova pse ishte një ekip i lumtur dhe në përgjithësi shumë patriotik. Sepse të gjithë kaluan në “sitë” e kornizave! Nuk mund të kishte fizikisht një specialist të ri me profil “të gabuar”! Për shembull, babai dhe nëna ime nuk kishin gjysh, xhaxhallarë dhe të afërm të tjerë të shtypur. Dhe miqtë e mi gjithashtu! Dhe miqtë e miqve! Ata nuk ishin, sepse nuk mund të ishin - ata u kujdesën për këtë! Ishte një përzgjedhje e synuar! I riu u gjend në kushte unike. Nga njëra anë, ai kishte mbikëqyrës të shkëlqyer shkencorë dhe një super punë, nga ana tjetër, problemet e tij u trajtuan realisht. Në qytet (nëpërmjet përpjekjeve të Khariton) u formua një ekip unik administrativ, i cili drejtohej nga ish-drejtori (gjatë viteve të luftës) i Uralmash B.G. Muzrukov, të cilin Stalini, me urdhër personal, e dërgoi për të punuar në projektin atomik. Stili i punës së këtij njeriu mbahet mend jo vetëm në qytet, por edhe në Uralmash. Mjafton të themi se në drejtimin e tij u vendos rend në Qyteti, që çdo ankim i ndonjë punonjësi drejtuar drejtorit merrej në të njëjtën ditë! Sa i përket mbikëqyrësve shkencorë, në qytet punuan në periudha të ndryshme: fizikanët akademikë Ya.B. Zeldovich dhe A.D. Sakharov, doktorë të shkencave D.A. Frank Kamenetsky, akademik I.E. Tamm, doktor L.V. Altshuler, matematikanët akademikë N.N. Bogolyubov, V.S., Vladimirov, etj. . Nuk ishin vetëm shkencëtarët (me shkronje e madhe), por edhe qytetarë të vendit të tyre. Është e mahnitshme, tani në muzeun e armëve atomike ata tregojnë se si Putin ose Patriarku erdhi në qytet. Dhe prindërit tanë na treguan se si Lev Vladimirovich Altshuler foli publikisht në mbështetje të biologjisë dhe gjenetikës (megjithëse për shkak të Altshuler, babai im nuk mori një çmim shtetëror - dhe kjo më tha edhe mua) dhe për faktin se Andrei Dmitrievich Sakharov ishte një person jashtëzakonisht i ndershëm. Ishte vërtet parajsë. (Ose ndoshta Ferri). Njerëz afërsisht të së njëjtës moshë të lindur në vitet 20-30-40, të bashkuar nga drejtues jashtëzakonisht të respektuar dhe me të vërtetë duke punuar me ndershmëri për të mirën e atdheut të tyre. Shumë (!!!) punuan. Ndonjëherë, objektivisht, në rrezik për jetën dhe shëndetin. Nga rruga, u krijua një Drejtori kryesore e 6-të e posaçme nën Ministrinë e Shëndetësisë së BRSS - e famshmja "gjashtë", e cila merrej me të gjitha çështjet shëndetësore, përfshirë statistikat. Do të ishte interesante për ju të bisedoni me dikë, duke marrë parasysh idenë e njohur të Sakharov për efektet jo-prag të ekspozimit ndaj rrezatimit në organizmat e gjallë. Kishte shumë ide interesante, për shembull, një mik i babait R.F. Trunin, i cili ishte i angazhuar në testimin nëntokësor të "produkteve" në veprimtarinë e tij kryesore, kreu punë për studimin e efektit të valëve goditëse në mbirjen e farave (gruaja e tij ishte mësuese biologjie në shkollën e 20-të).
Nga ana tjetër, njerëzit që kanë punuar në qytet (dhe kjo është shumë e rëndësishme të kuptohet për të kuptuar shpirtin e Sarovit) morën nga drejtuesit e tyre parimin e përgjegjësisë më të lartë për rezultati përfundimtar. Mjafton të thuhet se Khariton e vendosi çështjen në atë mënyrë që Minsredmash (Minatom aktual) ishte përgjegjës, për shembull, për mënyrën se si do të sillej. pjesa e kokës në një raketë, si do të ndërveprojë me raketën, si do t'i rezistojë mbrojtjes raketore, etj. Ato. Raketat koordinuan një raketë me Khariton, dhe jo anasjelltas. Khariton ishte përgjegjës për gjithçka që lidhej me "produktet". Ky ishte parimi i madh organizues i ndjekur nga menaxhmenti dhe mbi të cilin u edukuan punonjësit.
Epo, sigurisht, ata ishin të gjithë atje! (më i miri, sigurisht). Brezi i prindërve të mi tani është në të 80-at. Ata ngritën një lloj ndryshimi të ngjashëm, i cili ra në vitet e famshme të viteve '90. Dhe tani gjithçka është përsëri mirë. Është e qartë se njerëzit në qytet "panë" lloj-lloj ndryshimesh në arkivol, sepse ky është një analog i një rikthimi në vitet e 90-ta të vrullshme!
Këtu është qyteti në pamje të plotë! Dhe Serafimi i Sarovit është shenjtori ynë. Ne shkuam në udhëtime pionierësh pranë qytetit të tij të vogël me tre thupër dhe u ngjitëm rreth manastirit në kërkim të një kalimi nëntokësor. Prandaj, kur e gjej veten në ndonjë kishë, sigurisht që kërkoj ikonën e Serafimit, sepse ky është qyteti im, fëmijëria dhe rinia ime, megjithëse kam kohë që jetoj në Moskë. Dhe këtë bën çdo sarovist, pavarësisht nëse beson apo jo. Është çështje identiteti!

Unë gjithmonë shkoj në Sarov me dashuri. Në Maj. Ju tashmë mund të notoni. Njerëzit e Sarovit që u rritën atje ndryshojnë nga të gjithë të tjerët, ndoshta në atë që ata kujtojnë qartë se si jetonin dikur me prindërit e tyre në qytet në një parajsë të vërtetë. Dhe kjo nuk është keq.

• Rrethi Federal: Vollga
• Rajoni: Rajoni i Nizhny Novgorod
• Qendra Administrative: Nizhny Novgorod
• Dallimi me Moskën: Nr

Informacione të përgjithshme për rajonin e Nizhny Novgorod

Rajoni i Nizhny Novgorod u formua në 1929, dhe nga 1936 deri në 1991 u quajt rajoni Gorky. Kufijtë modernë të rajonit janë vendosur që nga viti 1994. Rajoni është pjesë e Qarkut Federal të Vollgës.

Rajoni i Nizhny Novgorod zë rreth 0.45% të territorit të Rusisë, sipërfaqja e tij është 76.9 mijë kilometra katrorë

Rajoni i Nizhny Novgorod përfshin 52 komuna, duke përfshirë 9 rrethe urbane dhe 43 rrethe. Popullsia e përgjithshme e të gjitha qyteteve, fshatrave dhe fshatrave të rajonit është 3 milion e 291 mijë njerëz.

Qendra administrative e rajonit është Nizhny Novgorod, popullsia e të cilit arrin 1 milion 260 mijë njerëz.

Gjuha mbizotëruese është rusishtja, por në disa zona (Krasnooktyabrsky, Sergachsky) përdoren gjerësisht edhe gjuhët tatare dhe mari.

Pushteti legjislativ përfaqësohet në rajon nga Asambleja Legjislative e Rajonit Nizhny Novgorod, dhe dega ekzekutive përfaqësohet nga qeveria e kryesuar nga Guvernatori i Rajonit Nizhny Novgorod.

Gjeografia dhe klima

Rajoni i Nizhny Novgorod ndodhet në qendër të pjesës evropiane të vendit. Kufijtë e saj nga verilindja në jugperëndim përgjatë Rrafshit Ruse shtrihen për 400 km.

Rajoni ndodhet në brigjet e lumit më të madh në Evropë - Vollga. Kufijtë tokësorë të rajonit janë ngjitur me rajone të tilla si Ivanovo, Vladimir, Kirov, Ryazan dhe Kostroma, si dhe republikat e Mordovia, Chuvashia dhe Mari El.

Gjeografikisht, rajoni ndodhet në disa zona gjeografike në të njëjtën kohë - nga stepat e livadheve deri në taigën jugore. Natyrisht, kjo reflektohet në florën, faunën e rajonit dhe klimën mbizotëruese këtu.

Rajoni ka një klimë të butë kontinentale me stinë të theksuara. Ndryshimi i temperaturave në veri dhe jug të rajonit mesatarisht 1-2 gradë. Tradicionalisht, dallohen zona Zavolzhskaya, zona e pyllëzuar dhe zona Pravoberezhnaya, ku mbizotërojnë fushat, dhe klima këtu është më e ngrohtë.

Koha më e mirë për të vizituar rajonin e Nizhny Novgorod është nga korriku deri në mes të gushtit, kur në rajon vendoset moti i ngrohtë i verës, dhe nga gjysma e dytë e dhjetorit deri në fund të janarit, në rajon mbretëron mot mesatarisht i ftohtë dhe i rehatshëm dimëror. kësaj periudhe.

Relievi në rajonin e Nizhny Novgorod është i sheshtë, por në bregun e djathtë të Vollgës ka edhe lartësi - malet Peremilovsky, Dyatlov, Fadeev. Në përgjithësi, një nga pasuritë kryesore të rajonit janë burimet ujore. Ka rreth 9 mijë lumenj, përrenj dhe përrenj. Arteria më e madhe e ujit është Vollga.

Në shigjetën e Vollgës dhe degës së saj të djathtë, Oka, ndodhet "kryeqyteti" i provincës Nizhny Novgorod - qyteti i Nizhny Novgorod. Ndër lumenjtë dhe liqenet e rajonit, shumë janë monumente natyrore, për shembull, liqeni Svetloyar ose lumi Sundovik.

Rezervuari Gorky, i quajtur gjerësisht me krenari Deti Gorky, është një vend i preferuar pushimesh për banorët e Nizhny Novgorod dhe rajoneve fqinje. Njerëzit vijnë këtu me fëmijë ose kompani gazmore të zhurmshme për t'u çlodhur për fundjavë ose për të kaluar një pushim të tërë këtu. Masa e shtëpive të pushimit, sanatoriumeve, kampeve, kampeve në brigjet e detit Gorky e bën pushimin në një vend piktoresk në rajonin e Nizhny Novgorod sa më komod.

Historia e shfaqjes së rezervuarit Gorky është si më poshtë. Në vitet 50 të shekullit XX, Vollga u bllokua nga diga e hidrocentralit Gorky. Kështu u shfaq një lloj “ujë i pasmë” me një sipërfaqe prej rreth 160 hektarësh.

Nëse pjesa e sipërme e detit Gorky, e vendosur në territorin e rajonit të Ivanovo, me hapësirat e saj të pafundme të ujit dhe ishujve të shkretë, është më e përshtatshme për regatta me vela dhe udhëtime me varka, atëherë pjesa e poshtme e rezervuarit në rajonin e Nizhny Novgorod është një parajsë për peshkatarët. Pothuajse askush nuk ka mbetur pa kapur. Banorët më të zakonshëm të "detit" janë purteka, purteka, krapi, shteg.

Plazhet kryesore dhe qendrat e rekreacionit ndodhen në bregun e majtë të detit Gorky, ndërsa bregu i djathtë nuk është shumë i përshtatshëm për rekreacion, pasi është shumë i pjerrët dhe i pjerrët. Ka shumë mundësi për rekreacion - nga konviktet elitare "vip" deri te kampet demokratike studentore dhe qendrat rekreative. Disa plazhe ranë në dashuri me banorët e rregullt të "detit të pikëllimit" si një vend për rekreacion të egër.

Nga argëtimi tradicional detar këtu mund të gjeni shëtitje me katamaran dhe varkë përgjatë bregut. Menjëherë pas rripit ranor të plazheve - pyje të dendura me manaferra dhe kërpudha. Pra, duke ardhur në Detin Gorky në korrik-gusht, mund të grumbulloheni jo vetëm me emocione pozitive, por edhe me një pjesë të vitaminave.

Pamjet e rajonit të Nizhny Novgorod

Në rajonin e Nizhny Novgorod ka monumente natyrore, dhe monumente arkitekturore, dhe prona të famshme, dhe mishërim i mendimit më të lartë inxhinierik - gjithçka që mund të jetë në thesarin botëror.

Natyrisht, lideri në numrin e vendeve të trashëgimisë kulturore dhe monumenteve kulturore thjesht interesante të kohërave të ndryshme është Nizhny Novgorod. Tërheqjet e tij kryesore janë Kremlini, shpati i Vollgës, pasuria e Rukavishnikovëve dhe shumë të tjera, megjithatë, rajoni nuk mbetet pas qendrës së tij.

Rrethet Gorodetsky dhe Lyskovsky të rajonit të Nizhny Novgorod janë të famshëm për kulturën e tyre origjinale të ruajtur, arkitekturën prej druri dhe muzetë e zakoneve dhe traditave të popujve të rajonit të Vollgës. Rrethi Bolsheboldinsky është trashëgimia e familjes Pushkin, e kënduar nga shkrimtari i famshëm rus Alexander Sergeyevich Pushkin në veprat e tij.

Ka monumente natyrore pothuajse në të gjitha rrethet e rajonit të Nizhny Novgorod. Më të famshmit janë Rezerva Kerzhensky, Rezerva Ichalkovsky, liqenet Svetloyar dhe Vadskoye, lumi Sundovik dhe të tjerët. Natyra e virgjër, bollëku i kafshëve, zogjve dhe peshqve trondit imagjinatën.

Një krenari e veçantë e rajonit të Nizhny Novgorod janë manastiret, tempujt dhe vendet e shenjta. Nuk ka asnjë person të tillë në botën ortodokse që nuk do të kishte dëgjuar për fshatin Diveevo - trashëgimia e Shën Serafimit të Sarovit - ose manastiret Makaryevsky, Lajmërimi ose Pechersky. Për sa i përket numrit të pelegrinëve, këto vende nuk janë aspak inferiore edhe ndaj faltoreve të krishtera izraelite.

Ka struktura mjaft të rralla industriale dhe inxhinierike në rajonin e Nizhny Novgorod, të cilat janë kthyer në monumente arkitekturore. Pra, në rajonin e Dzerzhinsk ekziston një kullë hiperboloidale e hapur - një vepër arti prej çeliku nga inxhinieri Shukhov. Strukturat e ndërtuara prej tij qëndrojnë në Vyksa dhe gjithashtu përfaqësojnë një vlerë të caktuar arkitekturore për komunitetin botëror. Kjo është një punishte me tavane çeliku në formë vela dhe kulla e parë hiperbolike në botë.

Ka dhjetëra rrugë ekskursioni në rajonin e Nizhny Novgorod, dhe këtu janë më të njohurat prej tyre:

TOP-10 ekskursione në rajonin e Nizhny Novgorod

Video për rajonin e Nizhny Novgorod