Seksionet: Letërsia

Golat:

1. Të njihet me historinë e krijimit të poemës;
2. Të krijojë disponimin e nevojshëm emocional, të ndihmojë nxënësit të ndjejnë tragjedinë sociale të fshatarësisë.
3. Të ngjall interes për poezinë.

Pajisjet: portret i N.A. Nekrasov, piktura nga artistë, karta.

Plani:

1. Informacion historik për reformën fshatare të 1861
2. Historia e krijimit të poemës.
3. Zhanri, kompozimi i poezisë.
4. Përmbledhje e mësimit.

Gjatë orëve të mësimit

Spektakli i fatkeqësive të njerëzve
E padurueshme miku im...
N.A. Nekrasov

1. Ligjërata e mësuesit

Referenca e historisë.

Më 19 shkurt 1861, Aleksandri nxori një Manifest dhe një Rregullore që shfuqizoi robërinë. Çfarë morën burrat nga zotërinjtë?

Fshatarëve iu premtua liria personale dhe e drejta për të disponuar pronën e tyre. Toka u njoh si pronë e pronarëve të tokave. Pronarët e tokave u ngarkuan me detyrimin për t'u siguruar fshatarëve një parcelë personale dhe një arë.

Fshatarët duhej të blinin tokë nga pronari i tokës. Kalimi në shpengimin e ndarjes së tokës nuk varej nga dëshira e fshatarëve, por nga vullneti i pronarit të tokës. Fshatarët që kaluan në shpengimin e parcelave të tokës me lejen e tij quheshin pronarë, dhe ata që nuk kalonin në shpengim quheshin përgjegjës të përkohshëm. Për të drejtën e përdorimit të ndarjes së tokës së marrë nga pronari i tokës përpara se të kalonin në riblerje, ata duhej të kryenin detyra të detyrueshme (të paguanin detyrimet ose të punonin jashtë korvée).

Vendosja e marrëdhënieve të përkohshme ruan sistemin feudal të shfrytëzimit për një kohë të pacaktuar. Vlera e ndarjes nuk përcaktohej nga vlera aktuale e tregut të tokës, por nga të ardhurat e marra nga pronari i tokës nga pasuria nën robëri.

Kur blinin tokën, fshatarët paguanin dy herë dhe tre herë më shumë se vlera reale. Operacioni i shpengimit bëri të mundur që pronarët të ruanin plotësisht të ardhurat që merrnin përpara reformës.

Pjesa lypësore nuk mund ta ushqente fshatarin dhe ai duhej të shkonte te i njëjti pronar toke me një kërkesë për të marrë përsipër të korrat: të kultivonte tokën e zotërisë me veglat e tij dhe të merrte gjysmën e të korrave për punë. Kjo skllavërim masiv i fshatarëve përfundoi me rrënim masiv fshat i vjetër. Në asnjë vend të botës fshatarësia nuk përjetoi një rrënim të tillë, një varfëri të tillë, si në Rusi, edhe pas "çlirimit". Prandaj reagimi i parë ndaj Manifestit dhe Rregullores ishte rezistenca e hapur e pjesës më të madhe të fshatarësisë, e shprehur në refuzimin e pranimit të këtyre dokumenteve.

Letërsia e asaj kohe ishte e trazuar. Veprat e shkruara në atë kohë flasin vetë. Roman Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë?", Turgenev "Etërit dhe Bijtë" etj.

Si e perceptoi N. A. Nekrasov reformën, e cila nuk i dha popullit çlirimin e dëshiruar? Poeti i përjetoi ngjarjet e atyre viteve në mënyrë tragjike, siç dëshmohet, veçanërisht, nga kujtimet e N.G. Chernyshevsky: "Ditën që u shpall testamenti, erdha tek ai dhe e gjeta në shtrat. Ai ishte jashtëzakonisht i dëshpëruar; rreth e rrotull mbi shtrat shtriheshin pjesë të ndryshme të "Rregullores" mbi fshatarët. “A është ky vullnet i vërtetë? tha ai. "Jo, ky është mashtrim i pastër, një tallje e fshatarëve."

2. Historia e krijimit të poemës.

Menjëherë pas Reformës Fshatare, në 1862, lindi ideja për një poezi.

Nekrasov e konsideroi qëllimin e tij si imazhin e shtresave të ulëta fshatare të varfër, midis të cilëve - si në të gjithë Rusinë - nuk ka asnjë të lumtur. Poemin e ka punuar nga viti 1863 deri në vitin 1877, d.m.th. rreth 14 vjeç. Gjatë kësaj kohe, ideja ndryshoi, por poezia nuk u përfundua kurrë nga autori, kështu që nuk ka konsensus në kritikë për përbërjen e saj. Çështja e rendit të rregullimit të pjesëve të saj ende nuk është zgjidhur. Më e arsyetuara mund të konsiderohet renditja e pjesëve sipas kronologjisë së shkrimit të tyre.

"Prolog" dhe Pjesa 1 - 1868

"Fëmija i fundit" - 1872

"Gruaja fshatare" -1873

"Një festë për të gjithë botën", shkroi Nekrasov duke qenë tashmë në një gjendje sëmundjeje fatale, por ai nuk e konsideroi këtë pjesë të fundit, duke synuar të vazhdonte poezinë me imazhin e endacakëve në Shën Petersburg.
Kritiku letrar V.V. Gippius në artikullin "Për studimin e poezisë "Kush jeton mirë në Rusi" shkroi në vitin 1934: "Poema mbeti e papërfunduar, qëllimi i poetit nuk u sqarua; pjesë të veçanta të poezisë pasuan njëra-tjetrën në kohë të ndryshme dhe jo gjithmonë në rend vijues. Dy pyetje që kanë rëndësi parësore në studimin e poemës janë ende të diskutueshme: 1) rreth pozicioni relativ pjesë që na kanë ardhur dhe 2) për rindërtimin e pjesëve që nuk janë shkruar dhe, mbi të gjitha, përfundimin. Të dyja çështjet janë padyshim të lidhura ngushtë dhe ato duhet të zgjidhen së bashku.

Ishte V.V. Gippius që gjeti në vetë poezinë indikacione objektive të sekuencës së pjesëve: "Koha llogaritet në të" sipas kalendarit ": veprimi i" Prologut "fillon në pranverë, kur zogjtë ndërtojnë foletë e tyre dhe thërret qyqja. Në kapitullin “Pop” endacakët thonë: “Dhe koha nuk është herët, po vjen muaji maj”. me sa duket, në ditën e Nikollës (9 maj, sipas stilit të vjetër) zhvillohet vetë panairi. "Fëmija i fundit" gjithashtu fillon me datën e saktë: "Petrovka. Koha është e nxehtë. Bërja e barit në ecje të plotë." Në një festë për të gjithë botën, prodhimi i barit tashmë ka përfunduar: fshatarët po shkojnë në treg me sanë. Më në fund, në "Gruaja fshatare" - të korrat. Ngjarjet e përshkruara në "Një festë për të gjithë botën" i referohen fillimit të vjeshtës (Grigory mbledh kërpudha), dhe "pjesa e Petersburgut" e konceptuar, por e pazbatuar nga Nekrasov, supozohej të ndodhte në dimër, kur endacakët vijnë në Shën Petersburg për të kërkojë qasje “te boyar fisnik , Ministri i Sovranit. Mund të supozohet se poema mund të kishte përfunduar me episodet e Petersburgut. Në botimet moderne, kapitujt renditen sipas kohës kur janë shkruar.

3. Zhanri, kompozimi i poemës.

Vetë Nekrasov e quajti "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" si një poezi, megjithatë, vepra e tij nuk është e ngjashme me asnjë nga poezitë e njohura në letërsinë ruse para Nekrasov për sa i përket zhanrit. Përmbajtja e "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi" kërkonte një formë të re zhanri për zbatimin e saj, dhe Nekrasov e krijoi atë.

Një poemë (nga greqishtja "krijo", "krijim") është një vepër e madhe epike poetike.

Epika (nga "koleksioni i këngëve, tregimeve" greke) është forma më e madhe monumentale e letërsisë epike, e cila jep një pamje të gjerë, të shumëanshme, gjithëpërfshirëse të botës, duke përfshirë reflektime të thella mbi fatin e botës dhe përvojat intime të individit. . Origjinaliteti i poemës qëndron në faktin se kjo vepër është realiste - sipas metodës artistike, popullore - në kuptimin dhe tematikën e saj, epike - në gjerësinë e imazhit të realitetit dhe patosit heroik.

Për nga zhanri, poema është një epikë popullore, e cila, sipas synimit të poetit, ishte të përfshinte në formën e saj të plotësuar veçoritë gjinore të të gjithëve. tre lloje Poezitë e Nekrasov: "fshatare", satirike, heroike-revolucionare.

Forma e udhëtimit, takimeve, pyetjeve, tregimeve, përshkrimeve të përdorura në vepër ishte shumë e përshtatshme për të dhënë një pasqyrë gjithëpërfshirëse të jetës.

4. Rezultati i mësimit.

Në mësimin tjetër do të vazhdojmë njohjen tonë me poezinë e N. Nekrasov. Njohuritë e marra në këtë mësim do të jenë të dobishme për ju, pasi ne do të analizojmë poezinë, do të shqyrtojmë sistemin e imazheve.

Letërsia.

1. VV Gippius Për studimin e poezisë "Kujt në Rusi është mirë të jetosh".
2. N.A. Nekrasov Kush duhet të jetojë mirë në Rusi, Moskë, 1987.

Leksion-Leksion "Historia e krijimit të poemës epike nga N. Nekrasov

"Kush në Rusi të jetojë mirë"

Spektakli i fatkeqësive të njerëzve

E padurueshme miku im... NË TË. Nekrasov

Synimi:

njohja me historinë e krijimit të poemës.

Detyrat:

krijoni gjendjen e nevojshme emocionale, ndihmoni studentët të ndjejnë tragjedinë sociale të fshatarësisë;

ngjall interes për poezinë.

Pajisjet: portret i N.A. Nekrasov, piktura nga artistë, karta.

Plani:

Informacion historik për reformën fshatare të 1861

Historia e krijimit të poemës.

Zhanri, komploti dhe kompozimi i poemës.

Analiza e poezisë "Nata. Arritëm të shijonim gjithçka ..."

Punohet në grup për temën e mësimit.

Gjatë orëve të mësimit

1. Ligjërata e mësuesit

Prezantimi.

“Populli është i çliruar, po populli a është i lumtur? - kjo rresht nga "Elegjia" shpjegon pozicionin e N. A. Nekrasov në lidhje me reformën fshatare të 1861, e cila vetëm formalisht i privoi pronarët e pushtetit të tyre të mëparshëm, por në fakt mashtroi, grabiti Rusinë fshatare. Poema filloi menjëherë pas reformës fshatare. Nekrasov e konsideroi qëllimin e tij si imazhin e shtresave të ulëta fshatare të varfër, midis të cilëve - si në të gjithë Rusinë - nuk ka asnjë të lumtur. Kërkimi për një të lumtur midis majave të shoqërisë ishte për Nekrasov vetëm një pajisje kompozicionale. Lumturia e të “fortit” dhe të “ushqyerit” ishte pa dyshim për të. Vetë fjala "fat", sipas Nekrasov, është një sinonim për një përfaqësues të klasave të privilegjuara. (Krahaso "... por të lumturit janë të shurdhër ndaj të mirës" - "Reflektime në derën e përparme"). Duke përshkruar klasat sunduese (prifti, pronari i tokave), Nekrasov, para së gjithash, përqendrohet në faktin se reforma goditi jo aq shumë "njërin skaj mbi zotërinë" sa "fundin tjetër mbi fshatarin".

Referenca e historisë.

Më 19 shkurt 1861, Aleksandri nxori një Manifest dhe një Rregullore që shfuqizoi robërinë. Çfarë morën burrat nga zotërinjtë?

Fshatarëve iu premtua liria personale dhe e drejta për të disponuar pronën e tyre. Toka u njoh si pronë e pronarëve të tokave. Pronarët e tokave u ngarkuan me detyrimin për t'u siguruar fshatarëve një parcelë personale dhe një arë.

Fshatarët duhej të blinin tokë nga pronari i tokës. Kalimi në shpengimin e ndarjes së tokës nuk varej nga dëshira e fshatarëve, por nga vullneti i pronarit të tokës. Fshatarët që kaluan në shpengimin e parcelave të tokës me lejen e tij quheshin pronarë, dhe ata që nuk kalonin në shpengim quheshin përgjegjës të përkohshëm. Për të drejtën e përdorimit të ndarjes së tokës së marrë nga pronari i tokës përpara se të kalonin në riblerje, ata duhej të kryenin detyra të detyrueshme (të paguanin detyrimet ose të punonin jashtë korvée).

Vendosja e marrëdhënieve të përkohshme ruan sistemin feudal të shfrytëzimit për një kohë të pacaktuar. Vlera e ndarjes nuk përcaktohej nga vlera aktuale e tregut të tokës, por nga të ardhurat e marra nga pronari i tokës nga pasuria nën robëri.

Kur blinin tokën, fshatarët paguanin dy herë dhe tre herë më shumë se vlera reale. Operacioni i shpengimit bëri të mundur që pronarët të ruanin plotësisht të ardhurat që merrnin përpara reformës.

Pjesa lypësore nuk mund ta ushqente fshatarin dhe ai duhej të shkonte te i njëjti pronar toke me një kërkesë për të marrë përsipër të korrat: të kultivonte tokën e zotërisë me veglat e tij dhe të merrte gjysmën e të korrave për punë. Ky skllavërim masiv i fshatarëve përfundoi me shkatërrimin masiv të fshatit të vjetër. Në asnjë vend të botës fshatarësia nuk përjetoi një rrënim të tillë, një varfëri të tillë, si në Rusi, edhe pas "çlirimit". Prandaj reagimi i parë ndaj Manifestit dhe Rregullores ishte rezistenca e hapur e pjesës më të madhe të fshatarësisë, e shprehur në refuzimin e pranimit të këtyre dokumenteve.

Letërsia e asaj kohe ishte e trazuar. Veprat e shkruara në atë kohë flasin vetë. Roman Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë?", Turgenev "Etërit dhe Bijtë" etj.

Si e perceptoi N. A. Nekrasov reformën, e cila nuk i dha popullit çlirimin e dëshiruar? Poeti i përjetoi ngjarjet e atyre viteve në mënyrë tragjike, siç dëshmohet, veçanërisht, nga kujtimet e N.G. Chernyshevsky: "Ditën që u shpall testamenti, erdha tek ai dhe e gjeta në shtrat. Ai ishte jashtëzakonisht i dëshpëruar; rreth e rrotull mbi shtrat shtriheshin pjesë të ndryshme të "Rregullores" mbi fshatarët. “A është ky vullnet i vërtetë? tha ai. "Jo, ky është mashtrim i pastër, një tallje e fshatarëve."

2. Historia e krijimit të poemës .

Menjëherë pas Reformës Fshatare, në 1862, lindi ideja për një poezi.

Nekrasov e konsideroi qëllimin e tij si imazhin e shtresave të ulëta fshatare të varfër, midis të cilëve - si në të gjithë Rusinë - nuk ka asnjë të lumtur. Poemin e ka punuar nga viti 1863 deri në vitin 1877, d.m.th. rreth 14 vjeç. Gjatë kësaj kohe, ideja ndryshoi, por poezia nuk u përfundua kurrë nga autori, kështu që nuk ka konsensus në kritikë për përbërjen e saj. Çështja e rendit të rregullimit të pjesëve të saj ende nuk është zgjidhur. Më e arsyetuara mund të konsiderohet renditja e pjesëve sipas kronologjisë së shkrimit të tyre.

"Prolog" dhe Pjesa 1 - 1868

"Fëmija i fundit" - 1872

"Gruaja fshatare" -1873

"Një festë për të gjithë botën", shkroi Nekrasov duke qenë tashmë në një gjendje sëmundjeje fatale, por ai nuk e konsideroi këtë pjesë të fundit, duke synuar të vazhdonte poezinë me imazhin e endacakëve në Shën Petersburg.

Kritiku letrar V.V. Gippius në artikullin "Për studimin e poezisë "Kush jeton mirë në Rusi" shkroi në vitin 1934: "Poema mbeti e papërfunduar, qëllimi i poetit nuk u sqarua; pjesë të veçanta të poezisë ndoqën njëra-tjetrën në kohë të ndryshme dhe jo gjithmonë në rend vijues. Dy pyetje që kanë rëndësi parësore në studimin e poezisë janë ende të diskutueshme: 1) për pozicionin relativ të pjesëve që na kanë ardhur dhe 2) për rindërtimin e pjesëve që nuk janë shkruar dhe mbi të gjitha. , përfundimi. Të dyja çështjet janë padyshim të lidhura ngushtë dhe ato duhet të zgjidhen së bashku.

Ishte V.V. Gippius që gjeti në vetë poezinë indikacione objektive të sekuencës së pjesëve: "Koha llogaritet në të" sipas kalendarit ": veprimi i" Prologut "fillon në pranverë, kur zogjtë ndërtojnë foletë e tyre dhe thërret qyqja. Në kapitullin “Pop” endacakët thonë: “Dhe koha nuk është herët, po vjen muaji maj”. me sa duket, në ditën e Nikollës (9 maj, sipas stilit të vjetër) zhvillohet vetë panairi. "Fëmija i fundit" gjithashtu fillon me datën e saktë: "Petrovka. Koha është e nxehtë. Bërja e barit në ecje të plotë." Në një festë për të gjithë botën, prodhimi i barit tashmë ka përfunduar: fshatarët po shkojnë në treg me sanë. Më në fund, në "Gruaja fshatare" - të korrat. Ngjarjet e përshkruara në "Një festë për të gjithë botën" i referohen fillimit të vjeshtës (Grigory mbledh kërpudha), dhe "pjesa e Petersburgut" e konceptuar, por e pazbatuar nga Nekrasov, supozohej të ndodhte në dimër, kur endacakët vijnë në Shën Petersburg për të kërkojë qasje “te boyar fisnik , Ministri i Sovranit. Mund të supozohet se poema mund të kishte përfunduar me episodet e Petersburgut. Në botimet moderne, kapitujt renditen sipas kohës kur janë shkruar.

3. Zhanri, kompozimi i poezisë .

Vetë Nekrasov e quajti "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" si një poezi, megjithatë, vepra e tij nuk është e ngjashme me asnjë nga poezitë e njohura në letërsinë ruse para Nekrasov për sa i përket zhanrit. Përmbajtja e "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi" kërkonte një formë të re zhanri për zbatimin e saj, dhe Nekrasov e krijoi atë.

Një poemë (nga greqishtja "krijo", "krijim") është një vepër e madhe epike poetike.

Epika (nga "koleksioni i këngëve, tregimeve" greke) është forma më e madhe monumentale e letërsisë epike, e cila jep një pamje të gjerë, të shumëanshme, gjithëpërfshirëse të botës, duke përfshirë reflektime të thella mbi fatin e botës dhe përvojat intime të individit. . Origjinaliteti i poemës qëndron në faktin se kjo vepër është realiste - sipas metodës artistike, popullore - në kuptimin dhe tematikën e saj, epike - në gjerësinë e imazhit të realitetit dhe patosit heroik.

Për nga zhanri, poema është një epikë popullore, e cila, sipas synimit të poetit, ishte të përfshinte në formën e saj të plotësuar tiparet zhanërore të të tre llojeve të poezive të Nekrasovit: "fshatare", satirike, heroike-revolucionare.

Forma e udhëtimit, takimeve, pyetjeve, tregimeve, përshkrimeve të përdorura në vepër ishte shumë e përshtatshme për të dhënë një pasqyrë gjithëpërfshirëse të jetës..

Komplot .Shtatë burra me përgjegjësi të përkohshme udhëtojnë nëpër vend në kërkim të një përgjigjeje për pyetjen: kush jeton i lumtur, i lirë në Rusi? Kjo është historia e poemës. Në dorëshkrimet e Nekrasov ruanin një plan sipas të cilit heronjtë duhej të takoheshin me ministrin dhe të shihnin carin. Kjo dëshmohet nga mosmarrëveshja e endacakëve:

Roman i tha: pronarit të tokës,

Demyan i tha: zyrtarit,

Luka tha: gomar.

Tregtar me bark të trashë! -

Thanë vëllezërit Gubin

Ivan dhe Mitrodor.

Plaku Pahom e shtyu

Dhe ai tha, duke parë tokën:

boyar fisnik,

Ministër i Shtetit.
Prov i tha: mbretit.

2. Analizë e poezisë “Nata. Ne arritëm të shijonim gjithçka ... "dhe poezinë "Kush në Rusi duhet të jetojë mirë »

Natën. Ne ishim në gjendje të shijonim gjithçka.
Çfarë duhet të bëjmë? Unë nuk dua të fle.
Tani jemi gati të lutemi
4 Por ne nuk dimë çfarë të duam.

I urojmë natën e mirë
Që duron gjithçka, në emër të Krishtit,
Sytë e rreptë të të cilëve nuk qajnë,
8 Buzët e heshtura të të cilëve nuk mërmëritin,
Duart e vrazhda të të cilëve punojnë,
Duke na dhënë me respekt
Zhytuni në art, në shkenca,
12 Kënaquni me ëndrrat dhe pasionet;
Që endet përgjatë rrugës së kësaj bote
Në natën e thellë, pa agim,
Pa kuptuar ligjin, për Zotin,
16 Si në një burg të nëndheshëm pa qiri... (1858)

Poezia e N. Nekrasov “Nata. Arritëm të shijonim gjithçka…” i bën jehonë idesë së gjithë poezisë “Kush duhet të jetojë në Rusi”. Populli është i varfër dhe në varfëri. Ne kemi nevojë për njerëz që do ta nxjerrin popullin nga kjo situatë e vështirë.

Poema është ndërtuar mbi parimin e kontrastit. Fillimi i poezisë (katër rreshtat e parë) paraqet një tablo konkrete të mbrëmjes së vonë, natën pas një dite plot ngjarje. Pesë rreshtat e ardhshëm janë një urim i natës së mirë për atë "që duron gjithçka", "sytë e të cilit nuk qajnë", "goja e të cilit nuk mërzihet", "të cilit i punojnë duart e vrazhda" ...

Kush është? Ky është një popull i durueshëm, i nënshtruar, që duron në heshtje vështirësitë - një punëtor i palodhur.

Është ai, njerëzit e varfër, që u jep të drejtën të pasurve, pronarëve të tokave, të shijojnë artin, shkencën, të zhyten në një jetë boshe, dembele dhe sibarite.

Cila mund të jetë çështja e një ndarjeje të lumtur?

3. Detyra për nxënësit .

Karta numër 1

Ideja e poezisë.

Çfarë u dha reforma fshatarëve?

Në çfarë rrethanash u gjendën fshatarët?

Reforma fshatare e 1861

Për pronarët e tokave

Për fshatarët

Karta numër 2

Historia e krijimit të poemës.

1. Si, në çfarë radhe ndodhin ngjarjet në poezi?

Kronologjia e ngjarjeve të poemës.

Titulli i kapitullit

Koha (citim nga teksti)

"Prolog"

"Pop"

"Panairi i vendit"

(Kur u festua Nikola Veshny në Rusi?)

Numri i kartës 4

Zhanri, komploti, kompozimi i poemës .

1. Pse poezia është shkruar në formë udhëtimi?

2. Si lidhet titulli i veprës me temën dhe idenë e veprës?

3. Me kë duhej të takoheshin burrat dhe si duhej të përfundonte poezia sipas qëllimit të artistit?

Karta numër 5

Poezia "Nata. Arritëm të shijonim gjithçka ..."

1. Si rezonon tema dhe ideja e poemës me idenë dhe qëllimin e poemës?

2. Cili është parimi i poezisë?

3. Çfarë poeti vizaton jetën e të pasurve dhe jetën njerëzit e zakonshëm?

4. A mund të jenë njerëzit të lumtur, sipas poetit? A i përgjigjet poeti kësaj pyetjeje?

4. Përfundime. Dukej sikur dy njerëz të kishin jetuar në Nekrasov gjithë jetën e tyre: njëri me një talent poetik, i aftë për të kënduar lëvizjet më të bukura të shpirtit njerëzor, dhe tjetri, të cilit detyra dhe ndërgjegjja nuk i lejonin "bukurinë e luginave, qiej e dete dhe përkëdhelje të ëmbël për të kënduar”. Prandaj, vetë muza e tij e zymtë ishte e dënuar të bëhej muzë e hakmarrjes dhe e trishtimit, një muzë që poeti e detyroi me goditje kamzhiku të paraqiste foto të pikëllimit të popullit dhe të thërriste luftën për çlirimin e tij. Duke refuzuar "artin për hir të artit" me glorifikimin e sensit estetik dhe duke qenë një mbrojtës i ndërgjegjshëm i "prirjes Gogol" satirike, Nekrasov i konsideroi ata që i shërbejnë popullit si poetë të vërtetë, qytetarë të vërtetë të atyre që nuk kërkojnë të shkruajnë poezi, por me mënyrën e tyre të jetesës kontribuojnë në luftën për çlirimin e të shtypurve.popullit. Poema "Fragment" ("Nata. Arritëm të shijonim gjithçka ...", 1858) tingëllon si një lutje për popullin rus, i cili është në punë skllavërie dhe shumëvuajtjesh. Për atë popull, “duart e vrazhda të të cilëve punojnë, duke na lënë me respekt të zhytemi në arte, në shkenca, të kënaqemi me ëndrrat dhe pasionet”. Nekrasov e qortoi veten gjatë gjithë jetës së tij për shërbimin e pamjaftueshëm aktiv ndaj njerëzve, dhe për këtë arsye e mësoi muzën e tij të këndonte këngë të zjarrta të luftës. Qëllimi i poetit, sipas Nekrasov, është t'i shërbejë popullit me vetëmohim, edhe nëse vetë njerëzit e errët dhe të shtypur nuk do ta dinë dhe vlerësojnë kurrë këtë.

Poezia u shkrua nga Nekrasov. Ajo zuri vendin e saj në klasikët rusë në letërsi, por ajo kishte edhe më shumë rëndësi për vetë autorin. Poema është trashëgimia e tij krijuese.

Kjo vepër është bërë një lloj koleksioni i të gjitha mendimeve dhe ideve që Nekrasov shkroi më parë në veprat e tij të tjera. U deshën tridhjetë vjet nga jeta e tij. Poezia nuk u botua deri në fund gjatë jetës së autorit, për të cilën ai u pendua shumë.

Sipas motrës së tij, ishte shumë e trishtuar për Nekrasovin që ai nuk mund të përfundonte punën e gjithë jetës së tij. Pra, ajo ishte e dashur për të. Shkrimtari ka investuar

Të gjithë veten, mendimet dhe shpirtin tuaj. Botimi përfundimtar i "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" ishte në 1881. Nekrasov nuk jetoi për ta parë këtë moment për tre vjet.

Kur saktësisht Nekrasov filloi të shkruante poezinë, është e vështirë të thuhet. Mendimet këtu ndryshojnë. Disa thonë se ishte në vitin 1861. Kur robëria u shfuqizua, të tjerët argumentojnë, duke argumentuar se fillimi u hodh në 1850 dhe madje në 1863. Por fakti që shkrimtari e punoi me përpjekje të veçantë për krijimin, duke mbajtur veçmas imazhe dhe episode, nuk ishte sekret për askënd.

Por jo gjithçka ishte e qetë. Krijimi, i cili ishte aq i dashur për Nekrasov, u dënua shumë shpesh

Nga ana e censurës. Nuk lejohej të shtypej. Tashmë para botimit, censura preu veprat e Nekrasov, gjë që e çoi atë në një dëshpërim të madh, sepse ai kishte shpresa të mëdha për poezinë e tij. Por Nekrasov nuk hoqi dorë nga pozicionet e tij. Bota e njohu këtë krijim një nga një.

Kapitujt u botuan veçmas. Autori nuk mundi të shihte të shtypur të fundit. As ajo nuk i ka shpëtuar fatit të dënimit nga censura. Dhe u botua vetëm pasi Saltykov-Shchedrin erdhi për të zëvendësuar Nekrasov në Otechestvennye Zapiski.

Më pas, kritika tekstuale e kishte të vështirë t'i bashkonte të gjitha pjesët për redaktim dhe botim. Vetë autori nuk la asnjë rekomandim dhe udhëzim për sekuencën e botimit të tyre, sipas të cilit ai planifikoi "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi".

Nuk ishte e mundur të botohej poema në të njëjtën mënyrë siç e shkroi Nekrasov. Edhe pse besohet se trashëgimtarët e tij e kanë bërë kështu. Por në vitin 1920, mendimet u ndryshuan përsëri, sepse, sipas Chukovsky, ai gjeti fjalët e vetë autorit, i cili thotë se "Një festë për të gjithë botën" po ndjek "Fëmijën e fundit". Në bazë të këtij mendimi, poema u ribotua përsëri.

Historia e krijimit të "Kush jeton mirë në Rusi" fillon në fund të viteve 1850, kur Nekrasov lindi me idenë e një vepre epike në shkallë të gjerë që përmbledh të gjithë krijimtarinë e tij dhe përvojë jetësore poet revolucionar. Autori ka mbledhur materiale për një kohë të gjatë në bazë të të dyjave të tij përvojë personale komunikimi me njerëzit dhe trashëgimia letrare e paraardhësve të tyre. Para Nekrasov, shumë autorë trajtuan jetën e njerëzve të thjeshtë në veprat e tyre, në veçanti I.S. Turgenev, "Shënimet e një gjahtari" të të cilit u bënë një nga burimet e imazheve dhe ideve për Nekrasov. Ai kishte një ide dhe komplot të qartë në 1862, pas shfuqizimit të robërisë dhe reformës së tokës. Në 1863 Nekrasov filloi të punojë.

Autori dëshironte të krijonte një poemë epike "popullore" me një pamje të detajuar të jetës së shtresave të ndryshme të shoqërisë ruse. I dukej e rëndësishme gjithashtu që vepra e tij të ishte e aksesueshme për njerëzit e thjeshtë, të cilëve ai iu drejtua në radhë të parë. Kjo është arsyeja e kompozimit të poezisë, të konceptuar nga autori si ciklike, përmasa afër ritmit të përrallave popullore, një lloj gjuhe, e mbushur me thënie, thënie, fjalë "të zakonshme" dhe dialektore.

Historia krijuese e "Kush jeton mirë në Rusi" ka pothuajse katërmbëdhjetë vjet punë intensive nga autori, duke mbledhur materiale, duke punuar imazhe dhe duke korrigjuar komplotin origjinal. Sipas idesë së autorit, heronjtë, pasi u takuan pranë fshatrave të tyre, duhej të bënin një udhëtim të gjatë nëpër të gjithë krahinën dhe në fund të arrinin në Shën Petersburg. Duke qenë rrugës, ata bisedojnë me priftin, pronarin e tokës, fshataren. Në Shën Petersburg, udhëtarët duhej të takoheshin me një zyrtar, një tregtar, një ministër dhe vetë carin.

Ndërsa po shkruheshin pjesët individuale të poemës, Nekrasov i botoi ato në revistën Domestic Notes. Në 1866, Prologu u shfaq në shtyp, pjesa e parë u botua në 1868, pastaj në 1872 dhe 1873. u shtypën pjesët "Fëmija i fundit" dhe "Gruaja fshatare". Pjesa e titulluar "Një festë për të gjithë botën" nuk u shfaq në shtyp gjatë jetës së autorit. Vetëm tre vjet pas vdekjes së Nekrasov, Saltykov-Shchedrin ishte në gjendje të printonte këtë fragment me shënime të mëdha të censuruara.

Nekrasov nuk la asnjë udhëzim në lidhje me renditjen e pjesëve të poemës, prandaj është zakon ta botojmë atë në rendin në të cilin u shfaq në faqet e Shënimeve të Brendshme - Prolog dhe pjesa e parë, Fëmija i fundit, Gruaja Fshatare, Festë për të gjithë botën”. Kjo sekuencë është më e përshtatshme për sa i përket përbërjes.

Sëmundja e rëndë e Nekrasovit e detyroi atë të braktiste planin origjinal të poemës, sipas të cilit ajo duhej të përbëhej nga shtatë ose tetë pjesë dhe të përfshinte, përveç fotografive të jetës rurale, edhe skena të jetës së Shën Petersburgut. Ishte planifikuar gjithashtu që struktura e poezisë të bazohej në ndryshimin e stinëve dhe stinëve bujqësore: udhëtarët niseshin për një udhëtim në pranverën e hershme, kalonin gjithë verën dhe vjeshtën në rrugë, arritën në kryeqytet në dimër dhe u kthyen në vendet e tyre të lindjes në pranverë. Por historia e shkrimit të "Kush jeton mirë në Rusi" u ndërpre në 1877 me vdekjen e shkrimtarit.

Duke parashikuar afrimin e vdekjes, Nekrasov thotë: "Një gjë për të cilën më vjen shumë keq është që nuk e mbarova poezinë time "Kush jeton mirë në Rusi". Duke kuptuar se sëmundja nuk i lë kohë të mjaftueshme për të përfunduar planet e tij, ai detyrohet të ndryshojë planin e tij origjinal; ai shpejt e zvogëlon historinë në një fund të hapur, në të cilin, megjithatë, ai ende demonstron një nga heronjtë e tij më të mrekullueshëm dhe domethënës - të zakonshëmin Grisha Dobrosklonov, i cili ëndërron mirëqenien dhe lumturinë e të gjithë njerëzve. Ishte ai që, sipas idesë së autorit, do të bëhej njeriu shumë me fat që kërkojnë endacakët. Por, duke mos pasur kohë për një zbulim të detajuar të imazhit dhe historisë së tij, Nekrasov e kufizoi veten në një aluzion se si duhet të kishte përfunduar kjo epikë në shkallë të gjerë.

Testi i veprave artistike

Leksion-Leksion "Historia e krijimit të poemës epike nga N. Nekrasov

"Për kë është mirë të jetosh në Rusi"

Qëllimet:

1. Të njihet me historinë e krijimit të poemës;
2. Të krijojë disponimin e nevojshëm emocional, të ndihmojë nxënësit të ndjejnë tragjedinë sociale të fshatarësisë.
3. Të ngjall interes për poezinë.

Pajisjet : portret i N.A. Nekrasov, piktura nga artistë, karta.

Plani:

1. Informacion historik për reformën fshatare të 1861
2. Historia e krijimit të poemës.
3. Zhanri, kompozimi i poezisë.
4. Përmbledhje e mësimit.

Gjatë orëve të mësimit

Spektakli i fatkeqësive të njerëzve
E padurueshme miku im...
NË TË. Nekrasov

1. Ligjërata e mësuesit

Referenca e historisë.

Më 19 shkurt 1861, Aleksandri nxori një Manifest dhe një Rregullore që shfuqizoi robërinë. Çfarë morën burrat nga zotërinjtë?

Fshatarëve iu premtua liria personale dhe e drejta për të disponuar pronën e tyre. Toka u njoh si pronë e pronarëve të tokave. Pronarët e tokave u ngarkuan me detyrimin për t'u siguruar fshatarëve një parcelë personale dhe një arë.

Fshatarët duhej të blinin tokë nga pronari i tokës. Kalimi në shpengimin e ndarjes së tokës nuk varej nga dëshira e fshatarëve, por nga vullneti i pronarit të tokës. Fshatarët që kaluan në shpengimin e parcelave të tokës me lejen e tij quheshin pronarë, dhe ata që nuk kalonin në shpengim quheshin përgjegjës të përkohshëm. Për të drejtën e përdorimit të ndarjes së tokës së marrë nga pronari i tokës përpara se të kalonin në riblerje, ata duhej të kryenin detyra të detyrueshme (të paguanin detyrimet ose të punonin jashtë korvée).

Vendosja e marrëdhënieve të përkohshme ruan sistemin feudal të shfrytëzimit për një kohë të pacaktuar. Vlera e ndarjes nuk përcaktohej nga vlera aktuale e tregut të tokës, por nga të ardhurat e marra nga pronari i tokës nga pasuria nën robëri.

Kur blinin tokën, fshatarët paguanin dy herë dhe tre herë më shumë se vlera reale. Operacioni i shpengimit bëri të mundur që pronarët të ruanin plotësisht të ardhurat që merrnin përpara reformës.

Pjesa lypësore nuk mund ta ushqente fshatarin dhe ai duhej të shkonte te i njëjti pronar toke me një kërkesë për të marrë përsipër të korrat: të kultivonte tokën e zotërisë me veglat e tij dhe të merrte gjysmën e të korrave për punë. Ky skllavërim masiv i fshatarëve përfundoi me shkatërrimin masiv të fshatit të vjetër. Në asnjë vend të botës fshatarësia nuk përjetoi një rrënim të tillë, një varfëri të tillë, si në Rusi, edhe pas "çlirimit". Prandaj reagimi i parë ndaj Manifestit dhe Rregullores ishte rezistenca e hapur e pjesës më të madhe të fshatarësisë, e shprehur në refuzimin e pranimit të këtyre dokumenteve.

Letërsia e asaj kohe ishte e trazuar. Veprat e shkruara në atë kohë flasin vetë. Roman Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë?", Turgenev "Etërit dhe Bijtë" etj.

Si e perceptoi N. A. Nekrasov reformën, e cila nuk i dha popullit çlirimin e dëshiruar? Poeti i përjetoi ngjarjet e atyre viteve në mënyrë tragjike, siç dëshmohet, veçanërisht, nga kujtimet e N.G. Chernyshevsky: "Ditën që u shpall testamenti, erdha tek ai dhe e gjeta në shtrat. Ai ishte jashtëzakonisht i dëshpëruar; rreth e rrotull mbi shtrat shtriheshin pjesë të ndryshme të "Rregullores" mbi fshatarët. “A është ky vullnet i vërtetë? tha ai. "Jo, ky është mashtrim i pastër, një tallje e fshatarëve."

2. Historia e krijimit të poemës.

Menjëherë pas Reformës Fshatare, në 1862, lindi ideja për një poezi.

Nekrasov e konsideroi qëllimin e tij si imazhin e shtresave të ulëta fshatare të varfër, midis të cilëve - si në të gjithë Rusinë - nuk ka asnjë të lumtur. Poemin e ka punuar nga viti 1863 deri në vitin 1877, d.m.th. rreth 14 vjeç. Gjatë kësaj kohe, ideja ndryshoi, por poezia nuk u përfundua kurrë nga autori, kështu që nuk ka konsensus në kritikë për përbërjen e saj. Çështja e rendit të rregullimit të pjesëve të saj ende nuk është zgjidhur. Më e arsyetuara mund të konsiderohet renditja e pjesëve sipas kronologjisë së shkrimit të tyre.

"Prolog" dhe Pjesa 1 - 1868

"Fëmija i fundit" - 1872

"Gruaja fshatare" -1873

"Një festë për të gjithë botën", shkroi Nekrasov duke qenë tashmë në një gjendje sëmundjeje fatale, por ai nuk e konsideroi këtë pjesë të fundit, duke synuar të vazhdonte poezinë me imazhin e endacakëve në Shën Petersburg.

Kritiku letrar V.V. Gippius në artikullin "Për studimin e poezisë "Kush jeton mirë në Rusi" shkroi në vitin 1934: "Poema mbeti e papërfunduar, qëllimi i poetit nuk u sqarua; pjesë të veçanta të poezisë ndoqën njëra-tjetrën në kohë të ndryshme dhe jo gjithmonë në rend vijues. Dy pyetje që kanë rëndësi parësore në studimin e poezisë janë ende të diskutueshme: 1) për pozicionin relativ të pjesëve që na kanë ardhur dhe 2) për rindërtimin e pjesëve që nuk janë shkruar dhe mbi të gjitha. , përfundimi. Të dyja çështjet janë padyshim të lidhura ngushtë dhe ato duhet të zgjidhen së bashku.

Ishte V.V. Gippius që gjeti në vetë poezinë indikacione objektive të sekuencës së pjesëve: "Koha llogaritet në të" sipas kalendarit ": veprimi i" Prologut "fillon në pranverë, kur zogjtë ndërtojnë foletë e tyre dhe thërret qyqja. Në kapitullin “Pop” endacakët thonë: “Dhe koha nuk është herët, po vjen muaji maj”. me sa duket, në ditën e Nikollës (9 maj, sipas stilit të vjetër) zhvillohet vetë panairi. "Fëmija i fundit" gjithashtu fillon me datën e saktë: "Petrovka. Koha është e nxehtë. Bërja e barit në ecje të plotë." Në një festë për të gjithë botën, prodhimi i barit tashmë ka përfunduar: fshatarët po shkojnë në treg me sanë. Më në fund, në "Gruaja fshatare" - të korrat. Ngjarjet e përshkruara në "Një festë për të gjithë botën" i referohen fillimit të vjeshtës (Grigory mbledh kërpudha), dhe "pjesa e Petersburgut" e konceptuar, por e pazbatuar nga Nekrasov, supozohej të ndodhte në dimër, kur endacakët vijnë në Shën Petersburg për të kërkojë qasje “te boyar fisnik , Ministri i Sovranit. Mund të supozohet se poema mund të kishte përfunduar me episodet e Petersburgut. Në botimet moderne, kapitujt renditen sipas kohës kur janë shkruar.

3. Zhanri, kompozimi i poemës.

Vetë Nekrasov e quajti "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" si një poezi, megjithatë, vepra e tij nuk është e ngjashme me asnjë nga poezitë e njohura në letërsinë ruse para Nekrasov për sa i përket zhanrit. Përmbajtja e "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi" kërkonte një formë të re zhanri për zbatimin e saj, dhe Nekrasov e krijoi atë.

Një poemë (nga greqishtja "krijo", "krijim") është një vepër e madhe epike poetike.

Epika (nga "koleksioni i këngëve, tregimeve" greke) është forma më e madhe monumentale e letërsisë epike, e cila jep një pamje të gjerë, të shumëanshme, gjithëpërfshirëse të botës, duke përfshirë reflektime të thella mbi fatin e botës dhe përvojat intime të individit. . Origjinaliteti i poemës qëndron në faktin se kjo vepër është realiste - sipas metodës artistike, popullore - në kuptimin dhe tematikën e saj, epike - në gjerësinë e imazhit të realitetit dhe patosit heroik.

Për nga zhanri, poema është një epikë popullore, e cila, sipas synimit të poetit, ishte të përfshinte në formën e saj të plotësuar tiparet zhanërore të të tre llojeve të poezive të Nekrasovit: "fshatare", satirike, heroike-revolucionare.

Forma e udhëtimit, takimeve, pyetjeve, tregimeve, përshkrimeve të përdorura në vepër ishte shumë e përshtatshme për të dhënë një pasqyrë gjithëpërfshirëse të jetës.

4. Rezultati i mësimit.

Në mësimin tjetër do të vazhdojmë njohjen tonë me poezinë e N. Nekrasov. Njohuritë e marra në këtë mësim do të jenë të dobishme për ju, pasi ne do të analizojmë poezinë, do të shqyrtojmë sistemin e imazheve.

Letërsia.

1. VV Gippius Për studimin e poezisë "Kujt në Rusi është mirë të jetosh".
2. N.A. Nekrasov Kush duhet të jetojë mirë në Rusi, Moskë, 1987.

konkluzione. Dukej sikur dy njerëz të kishin jetuar në Nekrasov gjithë jetën e tyre: njëri me një talent poetik, i aftë për të kënduar lëvizjet më të bukura të shpirtit njerëzor, dhe tjetri, të cilit detyra dhe ndërgjegjja nuk i lejonin "bukurinë e luginave, qiej e dete dhe përkëdhelje të ëmbël për të kënduar”. Prandaj, vetë muza e tij e zymtë ishte e dënuar të bëhej muzë e hakmarrjes dhe e trishtimit, një muzë që poeti e detyroi me goditje kamzhiku të paraqiste foto të pikëllimit të popullit dhe të thërriste luftën për çlirimin e tij. Duke refuzuar "artin për hir të artit" me glorifikimin e sensit estetik dhe duke qenë një mbrojtës i ndërgjegjshëm i "prirjes Gogol" satirike, Nekrasov i konsideroi ata që i shërbejnë popullit si poetë të vërtetë, qytetarë të vërtetë të atyre që nuk kërkojnë të shkruajnë poezi, por me mënyrën e tyre të jetesës kontribuojnë në luftën për çlirimin e të shtypurve.popullit. Poema "Fragment" ("Nata. Arritëm të shijonim gjithçka ...", 1858) tingëllon si një lutje për popullin rus, i cili është në punë skllavërie dhe shumëvuajtjesh. Për atë popull, “duart e vrazhda të të cilëve punojnë, duke na lënë me respekt të zhytemi në arte, në shkenca, të kënaqemi me ëndrrat dhe pasionet”. Nekrasov e qortoi veten gjatë gjithë jetës së tij për shërbimin e pamjaftueshëm aktiv ndaj njerëzve, dhe për këtë arsye e mësoi muzën e tij të këndonte këngë të zjarrta të luftës. Qëllimi i poetit, sipas Nekrasov, është t'i shërbejë popullit me vetëmohim, edhe nëse vetë njerëzit e errët dhe të shtypur nuk do ta dinë dhe vlerësojnë kurrë këtë.