ime: Objašnjavajuća Biblija. Stari zavjet i Novi zavet

O knjizi „Biblija objašnjenja. Stari zavjet i Novi zavjet" Aleksandar Lopuhin

„Biblija objašnjenja. Stari zavet i Novi zavet” je dvanaestotomno delo ruskog pravoslavnog pisca, biblista, teologa, prevodioca, istraživača i tumača. Sveto pismo Alexander Lopukhin. Napisana na jednostavan i pristupačan način, ova knjiga objašnjava čuda zapisana u Bibliji i povezuje ih sa istorijskim događajima. Do danas je djelo preštampano više od 20 puta.

Autor knjige rođen je u porodici sveštenika. Nakon što je završio bogosloviju, Aleksandar Lopuhin je postao student Sankt Peterburške teološke akademije. Dve godine je bio psalmista u crkvi ruske ambasade u Njujorku. Potom se vratio u domovinu, odbranio disertaciju i počeo se baviti nastavnom i književnom djelatnošću.

Kritičari primjećuju da svako djelo pisca ima i književnu i naučnu vrijednost. Dakle, u knjizi „Biblija objašnjenja. Stari zavet i Novi zavet” je neverovatno duboko razumevanje biblijske istorije. Pisac dokazuje da priče o stvaranju čovjeka, padu u grijeh, potopu, zbrci jezika imaju stvarnu istorijsku osnovu. Ova knjiga pruža mnoga objašnjenja života, stvarnosti, tradicije vremena kada je Biblija nastala. Oni pomažu razumjeti dubinu i značenje biblijskog pisma.

Osim toga, tvorac rada je nastojao da određene događaje biblijske istorije objasni sa naučnih pozicija, odnosno s pogledom na podatke moderne (tj. predrevolucionarne) biologije, fizike, geologije, arheologije, istorije i drugih nauka do autor. Međutim, vrijedno je zapamtiti da, prije svega, ova knjiga djeluje kao svojevrsna duhovna pouka čitatelju, a reference na nauke služe samo za potvrdu autentičnosti priča predstavljenih u Bibliji.

Sam autor je napomenuo da je ova knjiga namijenjena širokom krugu čitalaca. Na kraju krajeva, verovao je da će biblijska istorija biti najbolji "učitelj" za svaku zdravu osobu. Djelo je nastalo kako bi se razjasnila posebno nerazumljiva mjesta u Bibliji, kao i da bi se izbjeglo "lažno tumačenje".

Imajte na umu da u knjizi Aleksandra Lopukhina „Biblija objašnjenja. Stari zavjet i Novi zavjet” naći ćete divne gravure Gustava Dorea, nenadmašnog majstora svog zanata, čija djela krase mnoga antička djela o historiji i religiji.

Na našoj stranici o knjigama lifeinbooks.net možete besplatno preuzeti bez registracije ili čitati online knjiga„Biblija objašnjenja. Stari zavjet i Novi zavjet” Alexander Lopukhin u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno prijatnih trenutaka i pravog užitka za čitanje. Kupi puna verzija možete imati našeg partnera. Također, ovdje ćete pronaći zadnja vijest iz književnog svijeta, naučite biografiju svojih omiljenih autora. Za pisce početnike postoji poseban odjeljak s korisnim savjetima i trikovima, zanimljivim člancima, zahvaljujući kojima se možete okušati u pisanju.

U ovom izdanju čitaocu se nudi jedinstvena knjiga: „Biblija objašnjenja“ (tumačenje Biblije), objavljena pod uredništvom prof. Aleksandar Pavlovič Lopuhin (1852-1904), što je jedino delo te vrste ikada dostupno ruskom čitaocu.

splash humanističkih nauka, koja je bila rezultat ciljanih mjera razvoja narodnog školstva u Rusiji, preduzetih za vrijeme vladavine cara Nikole I, počela je da daje obilne plodove već od druge polovine 19. vijeka. Procvat svih sfera humanitarnog znanja, posebno istorijske nauke, dao je Rusiji čitavu plejadu uglednih naučnika: S.M. Solovyova, V.G. Vasilevsky, S.A. Gedeonova, N.F. Kapterev i mnogi drugi. Ni teološka nauka nije zaostajala. Sistematski napori koji se poduzimaju na podizanju obrazovnog nivoa diplomaca Bogoslovskih akademija i izraženi u dubokoj asimilaciji potonje crkvene istorije, komparativne teologije, biblijskih studija, latinskog, starogrčkog i hebrejskog jezika, nisu sporo uticali na brzi rast Ruska crkvena nauka, koja se sve više osamostaljuje, što se u toj fazi izražavalo prvenstveno u sposobnosti ruskih naučnika da kritički sagledavaju dostignuća zapadnoevropske, pre svega nemačke, teološke i crkvene nauke, koja je takođe doživljavala neviđeni uspon.

Naši sopstveni, još uvek neprevaziđeni u svom nivou, ruski teolozi nisu propustili da se pojave. Imena istoričara Crkve Prečasnog ep. Porfirije (Uspenski), V.V. Bolotova, A.P. Lebedeva, A.A. Spassky, A.P. Dyakonov, bibličari F.G. Eleonski, N.A. Eleonski, A.I. Pokrovski, nadbiskup Platon (Roždestvenski), A.A. Olesnitsky, I.G. Troitsky, G.K. Vlastova, P.A. Jungerov i mnogi drugi i danas čine zlatni fond ruske teologije i crkvene nauke i nisu oni krivi što je tako briljantan razvoj ruske crkvene nauke prekinut u usponu...

Među imenima istaknutih ruskih istraživača biblijskih tekstova, jedno od prvih mjesta zauzima ime Aleksandra Pavloviča Lopuhina. Sin sveštenika Saratovske eparhije, Aleksandar Pavlovič, rođen je 1. oktobra 1852. godine u selu Mityakino. Početno obrazovanje stekao je na Saratovskoj teološkoj školi i Saratovskoj bogosloviji.

Godine 1874. upisao je Petrogradsku teološku akademiju, sa kojom nije prekidao do kraja života. Na Akademiji se Lopukhin u potpunosti posvećuje proučavanju crkvenih nauka (prvenstveno biblijskih studija) i jezika, starih i novih, izbjegavajući iskušenja tada modernog nihilizma. Ogromna većina onih koje je napisao A.P. Lopukhin je za života napravio velika djela posvećena biblijskim studijama i tumačenju biblijskih tekstova. Dakle, njegova početna naučna interesovanja bila su, dok je još bio student, Mojsijevo Petoknjižje i proročke knjige Starog zaveta. Njegovo prvo djelo, “O starozavjetnim prorocima”, objavljeno u “Crkvom glasniku” 1875. godine, posvećeno je potonjem. Petoknjižje je postalo predmet njegove doktorske teze “O Mojsijevim građanskim zakonima” (ur. Mojsijevi državni zakoni“ sa dodatkom rasprave „Sud Isusa Hrista, razmatran sa pravne tačke gledišta“ [Sankt Peterburg, 1882]). Još dok je bio student, A.P. Lopukhin je u peterburškom teološkom časopisu „Crkveni glasnik“ objavio više od stotinu naučnih, publicističkih i književno-kritičkih članaka o raznim pitanjima.

Nakon što je 1878. završio Akademiju, Lopuhin je postao službenik Crkvenog glasnika, ali je 1. juna 1879., pošto je tečno govorio engleski (fenomen koji nije bio toliko čest među tada obrazovanom publikom), imenovan za psalmiste ruskog misionarska crkva u Njujorku. Treba reći da je Lopukhin već ranije imao istinski interes za život i strukturu Sjedinjenih Američkih Država, inspiriran u svojoj adolescenciji čitanjem fascinantnih knjiga Mine Reeda i Fenimora Coopera. „Putne beleške ruskog čitaoca psalama“ Aleksandra Pavloviča, kao i napomene o raznim pitanjima crkvenog i društvenog života u egzotičnoj i tada malo poznatoj ruskoj Americi, redovno su objavljivani u „Crkvenom glasniku“, sa kojim je Lopuhin ne prekidaju veze. Paralelno s tim, doprinosio je američkom pravoslavnom časopisu The Oriental Church Magazine, koji izdaje Ruska crkva u New Yorku.

Tokom svoje dvije godine provedene u Americi, Lopukhin je pripremio magistarski rad o crkvenoj situaciji u Sjevernoameričkim Sjedinjenim Državama pod naslovom „Rimokatolicizam u sjeverna amerika“, na čiju je uspješnu odbranu dobio 5. oktobra 1881. godine na Petrogradskoj akademiji stepen magistar teologije.

Nakon što je nakon odbrane još godinu dana proveo u Americi, Lopukhin je 30. oktobra 1882. dobio mjesto sekretara vijeća i odbora St. Rezultat njegovog boravka u Americi i promatranja njenog vjerskog života A.P. Lopukhin nije uspio u knjigama „Život u inostranstvu. Eseji o religioznom, društveno-ekonomskom i političkom životu u Sjedinjenim Američkim Državama” i „Religija u Americi” (Sankt Peterburg, 1882), u kojima je nastojao da upozna ruske čitaoce sa posebnostima američkog života i pokušao da analizira vjerska i ekonomska situacija u Sjedinjenim Državama. Nekoliko godina kasnije, Aleksandar Pavlovič je posvetio javna predavanja iz 1886. ovoj temi, objavljena prvo u Christian Readingu, a zatim u posebnoj knjizi (Overseas West in Religious and Moral Relations. Sankt Peterburg, 1887). Ovi radovi pokazuju umjereno miran, ali općenito dobronamjeran odnos Aleksandra Pavloviča prema prekomorskom životu. kasno XIX veka.

Godine 1883. na Akademiji je vanredni profesor A.P. Lopuhin je dobio katedru za uporednu teologiju, a nakon njenog ukidanja u vezi sa usvajanjem novog statuta Akademije 1884. godine, katedru za antičku građansku historiju, koju je vodio do svoje smrti, držeći predavanja iz opšte građanske istorije. Godine 1890. Lopukhin je kao šef katedre dobio titulu izvanrednog profesora Svetog sinoda.

Život u multikonfesionalnoj Americi učinio je A.P. Lopukhin je bio pristalica zbližavanja različitih vjera, ali ga nije učinio ekumenistom u modernom smislu riječi. Pod zbližavanjem je shvatio odbacivanje heterodoksnih od grešaka koje su ih odvajale od univerzalnog pravoslavlja i njihovo ponovno ujedinjenje s njim. Tako je profesor Lopukhin veoma pozdravio želju Anglikanaca da komuniciraju i ponovo se ujedine sa pravoslavnima, aktivno je učestvovao u intervjuima sa starokatolici i radovao se ujedinjenju nestorijanaca iz Urmije sa pravoslavljem (vidi njegove „Nestorijance ili Siro-Kaldejci). Sankt Peterburg, 1898; "Pretvaranje siro-kaldejskih nestorijanaca u krilo pravoslavne crkve". Sankt Peterburg, 1898; "Katolikos Istoka i njegov narod" // Kršćansko čitanje. 1898). Vidio je i pozitivnu dinamiku u razvoju Američke episkopalne crkve, koja je pokazala istinski interes za strukturu Ruske pravoslavne crkve i poduzela određene transformacije u pravoslavnom duhu.

Kao nepokolebljivi pobornik ideje vjerskog prosvjetiteljstva i razvoja crkvene nauke povezane s njom, A.P. Lopukhin je mnogo vremena posvetio kako javnim predavanjima, tako i pripremi za objavljivanje brojnih knjiga koje su imale za cilj da upoznaju čitatelja s tumačenjem Biblije i najnovijim dostignućima biblijske nauke, kao i da doprinesu njegovom duhovnom prosvjetljenju. U tu svrhu prevodio je djela velikih zapadnih bibličara, a također je sastavio vlastite kompozicije. Dakle, premješten sam iz engleskog jezika mnoga djela anglikanskog teologa F.V. Farrara: Život Isusa Krista, Život i trud apostola Pavla, Život i trudovi apostola Ivana, Život i trudovi svetih otaca i učitelja Crkve, Prvi dani kršćanstva, Moć tame u Carstvu svjetlosti, objavljeno 1886-1887. uređivao i sa komentarima samog Lopukhina, ponekad čak i dajući Farrarove spise velika dubina i književni sjaj nego u originalu. Osim Farrarovih djela, Lopukhin je prevodio i sa Latinski spisi Tome od Kempisa "Razmišljanje o životu, patnji i vaskrsenju našeg Gospoda Isusa Hrista" (Sankt Peterburg, 1899).

Nemoguće je ne primetiti činjenicu da je Aleksandar Pavlovič pažljivo uređivao zapadnjačke spise koje je objavljivao, često skraćujući mesta koja nisu odgovarala učenju pravoslavne crkve. Treba napomenuti da je ovakvo uplitanje u tekst, iako je neprihvatljivo u moderan pristup za objavljivanje, po pravilu, nije prejudicirao rast naučne svesti pravoslavnog čitaoca, budući da A.P. Lopukhin, koji je imao duboko i nezavisno poznavanje teologije, biblijskih studija, crkvene i građanske istorije, imao je veliki talenat da pronađe i iskorijeni one koncepte stranih autora koje je i sama zapadna nauka kasnije prepoznala kao pogrešne.

Čak i sada takva izvanredna djela A.P. Lopukhin, kao trotomna „Biblijska priča u svjetlu najnovije istraživanje i otkrića“ (Sankt Peterburg, 1895), kao i dvotomni „Vodič kroz biblijsku istoriju Starog i Novog zaveta“ — dela koja su poslužila kao uvod u glavno delo koje je započeo, ali je završio nakon njegove smrti. , “Biblija objašnjenja”. (Najobimniji ovog trenutka tumačenje Biblije).

Kao izvrstan istoričar koji je imao ukusa ne samo za biblijsku, već i za svetsku istoriju, Lopukhin je pomno pratio istraživanja u oblasti asirsko-babilonskih starina, posebno onih aspekata koji su bili direktno povezani sa biblijskom istorijom (vidi njegovu „Istinu babilonskog kralja Ammurabija i Njegovo novootkriveno zakonodavstvo u poređenju sa zakonodavstvom Moisejeva". Sankt Peterburg, 1904). Aleksandar Pavlovič je posvetio svoju doktorsku disertaciju ovom pitanju, ali ga je prerana smrt spriječila da je završi.

A.P. je zauzimao veoma značajno mesto u životu. Lopukhin i crkveno izdavaštvo. Napisao je stotine članaka o raznim pitanjima vjere, crkvenih poslova, teološke nauke i javnog života, objavljenih u gotovo svim istaknutim crkvenim publikacijama, kao što su „Crkveni glasnik“, „Hrišćansko štivo“, „Lutalica“, „Pravoslavni pregled“, „ Crkveni glasnik“, od kojih je uređivao prva dva (od 1892. odnosno 1893.), a u trećem je bio urednik-izdavač od 1899. godine. Osim toga, napisao je mnoge članke o povijesnim, crkvenim i biblijskim temama u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona. Nije bilo ni jednog manje ili više velikog događaja u savremenom crkvenom životu Rusije i svijeta, na koji je A.P. Lopukhin nije odgovorio svojom objavom.

Najveće dostignuće A.P. Lopukhin na polju crkvenog obrazovanja bila je njegova "Javna teološka biblioteka", objavljena kao dodatak časopisu "Stranac", čiji je postao vlasnik i kojem se u potpunosti posvetio od 1903. godine, napuštajući mjesto zajedničkog uredništva. ured akademskih časopisa "Church Herald" i "Christian Reading". U cilju popularizacije časopisa A.P. Lopukhin je preuzeo objavu dodataka koji su bili poslani pretplatnicima kao bonus. Niz ovih priloga uključivao je "Život i djela svetih otaca i doktora Crkve", Farrarove spise u prevodu A.P. Lopukhin, "Istorija hrišćanske crkve u 19. veku", "Vaskrsenje Hristovo kao najveće i najpouzdanije čudo", "Simfonija o Starom i Novom zavetu". Kao dio ove biblioteke, Lopukhin je počeo objavljivati ​​potpuni ruski prijevod djela sv. Jovana Zlatoustog u deset tomova, postavio je temelje za izdavanje Pravoslavne teološke enciklopedije, kao i Biblije s objašnjenjima.

Početak objavljivanja "Biblije objašnjenja" najavljen je u oktobarskom broju "Lutača" za 1903. godinu. U napomeni o predstojećem izdanju, posebno je rečeno da pri pokretanju ovog izdanja uredništvo smatra da ono izlazi u susret najhitnijim i najhitnijim potrebama našeg sveštenstva i čitavog društva. Svake godine Biblija se sve više širi kako u društvu tako i među sveštenstvom, a nije daleko vrijeme kada će postati referentna knjiga u svakom pobožnom domu. Dati pastirima Crkve, kao i svim ljubiteljima čitanja Riječi Božje općenito, vodič za ispravno razumijevanje Biblije, opravdanje i odbranu istine od njenog izvrtanja od strane lažnih učitelja, kao i vodič razumijevanju mnogih nejasnih mjesta u njoj - to je svrha ove publikacije. Objašnjavajuća Biblija, dakle, nikako nije striktno naučna publikacija, jer želja autora za duhovnim izgrađivanjem čitalaca, kao i želja da se učvrsti autentičnost Biblije pozivanjem na pozitivne naučne podatke, dolazi do izražaja u to. Odnos naučnog i duhovno-obrazovnog pristupa, kao i nivo komentara, razlikuju se od knjige do knjige, jer je u njihovom pisanju učestvovao veliki broj ljudi, na svoj način drugačiji. naučni nivo i viziju problema autora.

Nažalost, Aleksandar Pavlovič Lopuhin je uspeo da uhvati objavljivanje samo prvog toma višetomnog izdanja komentarisane Biblije koju je zamislio. Rana smrt ga je odvela u vrhuncu stvaralačkih moći 22. avgusta 1904. Opelo pokojnog profesora i državnog savetnika predvodio je rektor Petrogradske bogoslovske akademije episkop jamburški Sergij (Stragorodski), budući Patrijarh cele Rusije. Aleksandar Pavlovič Lopuhin sahranjen je na Nikolskom groblju Aleksandro-Nevske lavre.

Smrt A.P. Lopukhin je izazvao veliki odjek u zemlji. Na njegovu smrt 1904. odgovorili su nekrolozima časopisi Strannik, Cerkovnyj vestnik, Istoričeskij vestnik, novine Vladin bilten (br. 194), Birzhevye vedomosti (br. 431), Tiflis Listok (br. 208), "Vilenski vestnik" (br. br. 373), "Odeske vesti" (br. 6402), "Moskovskie vedomosti" (br. 235) i "Novosti dana" (br. 7625).

Nisi uzalud živeo na svetu:

Za vjeru, svjetlost i znanje

Uložio si puno snage

Rad, ljubav i talenat.

Iskreno si napravio svoj put,

Služenje otadžbini i vjeri,

Nisam talenat zakopao u zemlju,

Ispunio dužnost u zakonskoj mjeri.

Budno stojeći,

Čuvajući narod od lažnih proroka,

I potvrdio je vjeru u komšije,

Izbjegavanje poroka.

I sjeme neće umrijeti

U srca koja ste donijeli.

Vi ste imena patriota

Umnožen u Rusiji sam.

Smrt naučnika, srećom, nije dovela do prekida njegovih glavnih izdavačkih projekata. Objavljivanje "Pravoslavne teološke enciklopedije", nastavljeno je nakon smrti Lopukhina od strane profesora N.N. Glubokovskog (iz petog toma), samo ih je revolucija spriječila da vide svoj kraj. Publikacija je stigla do dvanaestog toma, sa člancima koji počinju na slovo "K".

Nastavljaju nasljednici A.P. Lopukhin, izdanje "Biblije objašnjenja" završeno je 1913. godine. U roku od deset godina objavljeno je dvanaest svezaka koji su čitaocu dosljedno nudili komentare i tumačenje biblijskih tekstova na sve knjige Starog i Novog zavjeta.

Sam Aleksandar Pavlovič uspio je pripremiti samo komentar na Mojsijevo Petoknjižje, koji je sastavio prvi tom Biblije s objašnjenjima. Počevši od istorijskih knjiga Starog zaveta Biblije (knjige Isusa Navina, Sudije, Rute, knjige o Kraljevima), istaknuti ruski bibličari, profesor Kijevske teološke akademije, sveštenik Aleksandar Aleksandrovič Glagoljev (knjiga Ruta, 3. i 4 knjige o kraljevima, 2 knjige ljetopisa, knjiga Tobita), Psaltir, knjiga Izreka Solomonovih, Pjesma nad pjesmama, knjige proroka Nauma, Habakuka, Sofonije, Ageja, knjiga Djela apostolskih Apostola, Jakovljeva poslanica, 1. i 2. Petrove poslanice, 1-3. Poslanice Jovana Evanđeliste, Poslanica apostola Jude), profesor Petrogradske bogoslovske akademije nauka Fedor Gerasimovič Maslinski ( Knjiga Isusa Navina), profesor Kazanske bogoslovske akademije Vasilij Ivanovič Protopopov (1 i 2 kralja), profesor Petrogradske bogoslovske akademije Ivan Gavrilovič Troicki (Knjiga o sudijama), profesor arhimandrit (kasnije episkop) Josif (Knjiga o Juditi, knjiga o Jestiri, 1-3 knjige Makabejaca), magistar teologije sveštenik Aleksandar Vasiljevič Petrovski (1 knjiga Hronika, knjiga o Jovu, knjiga sv. prorok Danilo), profesor Kijevske bogoslovske akademije Vladimir Petrovič Ribinski (1 i 2 knjige Jezdra, knjiga Nemije, knjige proroka Osije, Joila, Amosa, Avdije, Miheja), profesor Vasilij Nikanorovič Mištin (knjiga Propovjednik), profesor Moskovske akademije Aleksandar Ivanovič Pokrovski (knjiga Premudrosti Isusove, sina Sirahova, knjiga proroka Isaije), profesor Kijevske bogoslovske akademije Mihail Nikolajevič Skabalanovič (knjiga proroka Jezekilja) , nastavnik Moskovske bogoslovije Nikolaj Petrovič Rozanov (knjiga proroka Jeremije, Plač Jeremijina, Jeremijina poruka, knjige proroka Varuha i Malahije, Marka, Luke i Jovana, Pavlova poslanica Rimljanima, 1 i 2. Pavlova poslanica Korinćanima, Poslanica Galatima, Poslanica Efežanima, Poslanica Filipljanima, Poslanica Kološanima, 1. i 2. Pavlova poslanica Timoteju, Poslanica Titu, Poslanica Filimonu), učitelja sv. Peterburška bogoslovija Pavel Smaragdovich Tychinin (knjiga Premudrosti Salomonove, knjiga proroka Jone), sveštenik Dmitrij Ro Božić (knjiga proroka Zaharije), N. Abolenski (3. knjiga Ezre), sveštenik Mihailo iz Tebe (Jevanđelje po Mateju), K.N. Faminskog (1 i 2 Pavlovo pismo Solunjanima), protojerej Nikolaj Orlov (Poslanica Jevrejima, Otkrovenje Jovana Bogoslova).

Godine 1988. u Štokholmu je objavljeno drugo, reprint izdanje A.P.-ove "Biblije s objašnjenjima". Lopukhin, posvećen proslavi milenijuma hrišćanstva u Rusiji. Ovo tumačenje Biblije je imalo za cilj da ponovo upozna široku čitalačku publiku Sovjetski savez sa vrhuncem domaće biblijsko-istorijske nauke predrevolucionarnog perioda. Izdavači nisu sebi zadali cilj da unose bilo kakve izmjene u tekst komentara, ograničavajući se na promjenu formata publikacije - na primjer, svih dvanaest tomova originalnog izdanja stavljeno je u tri toma koristeći ekstra tanak papir, uz očuvanje stara paginacija.

Izdavačka kuća "Dar", počevši od 2005. godine ponovo objavljuje ovo klasično djelo, tumačenje Loluhine Biblije, nastojala je da ga ponudi čitaocu u novom, pogodnijem i ispravljenom obliku. U tu svrhu, komentari na određeni odlomak Svetog pisma slijede odmah nakon biblijskog teksta (u originalu su smješteni na dnu stranice malim, nečitljivim slovima). U nastojanju da originalni tekst očuva u svoj originalnosti, urednici su eliminisali samo očigledne nedostatke i greške u kucanju, koje se u velikom broju nalaze u originalnom izdanju i reproducirane u štokholmskom izdanju iz 1988. Latinske riječi i izraze, koji se nalaze u velikom broju komentara u tekstu, jer je, nažalost, broj grešaka u njima u početku premašio svaku dozvoljenu meru. Istovremeno, u novom izdanju odlučeno je da se odbiju da se hebrejske riječi daju u izvornom pravopisu i da se koristi ćirilična transkripcija, koja što preciznije prenosi zvuk riječi hebrejskog jezika.

Štaviše, pokušano je da se provere brojna (oko 50.000) pozivanja na različita mesta Svetog pisma na koja se susreću tokom komentara, i da se isprave netačnosti prvog izdanja Lopuhinove objašnjavajuće Biblije (čiji je broj okrenut vrlo značajno).

Stoga je tumačenje Lopuhinove Biblije u novom izdanju mnogo pouzdanije djelo od prethodna dva i jedno je od najboljih do danas.

Uz to, uvelike je otklonjen još jedan nedostatak svojstven originalnom izdanju: nemar u citiranju istraživačkih radova stranih i domaćih naučnika. U velikoj većini slučajeva, kada se koristi originalna izdanja Objašnjene Biblije, čitatelju nije lako otkriti na koje konkretno djelo citira sastavljač komentara, često se ograničavajući na spominjanje imena ovog ili onog naučnika. bez navođenja tačnog naslova dela, mesta i godine izdavanja, kao ni citiranih stranica. Nažalost, pokazalo se da je ovaj nedostatak svojstven radu A.P. Lopukhin da se njegovo potpuno eliminisanje pokazalo tehnički nemoguće. Međutim, čak i sa ove tačke gledišta, novo izdanje će ponuditi čitaocu mnogo pouzdaniji i tačniji materijal: dati su potpuni izlazni podaci domaćih i stranih dela koje koriste sastavljači pojedinačnih komentara Biblije objašnjenja, kao i (ako moguće) identificirana su djela čija imena nisu navedena u komentarima. Moderna geografska imena predstavljeno u novom izdanju u modernom obliku.

” (tumačenje Biblije), objavljeno pod uredništvom prof. (1852–1904). Prvo dvanaestotomno izdanje objavljeno je u Sankt Peterburgu, od 1904. do 1913. godine, kao besplatni dodatak časopisu Stranger. Godišnje se štampao po jedan tom, a 1912. i 1913. po dva toma.

Početak objavljivanja "Biblije objašnjenja" najavljen je u oktobarskom broju "Lutača" za 1903. godinu. U napomeni o predstojećem izdanju, posebno je rečeno da pri pokretanju ovog izdanja uredništvo smatra da ono izlazi u susret najhitnijim i najhitnijim potrebama našeg sveštenstva i čitavog društva. Svake godine Biblija se sve više širi kako u društvu tako i među sveštenstvom, a nije daleko vrijeme kada će postati referentna knjiga u svakom pobožnom domu. Dati pastirima Crkve, kao i svim ljubiteljima čitanja Riječi Božje općenito, vodič za ispravno razumijevanje Biblije, opravdanje i odbranu istine od njenog izvrtanja od strane lažnih učitelja, kao i vodič razumijevanju mnogih nejasnih mjesta u njoj - to je svrha ove publikacije.

Objašnjena Biblija, dakle, nikako nije strogo naučna publikacija, jer dolazi do izražaja želja autora za duhovnom izgradnjom čitalaca, kao i želja da se autentičnost Biblije učvrsti pozivanjem na pozitivne naučne podatke. Odnos naučnog i duhovno-obrazovnog pristupa, kao i nivo komentara razlikuju se od knjige do knjige, jer je u njihovom pisanju učestvovao veliki broj autora, različitih po naučnom nivou i viđenju problema.

Rad na Bibliji objašnjenja započeo je pod uredništvom profesora teologije Aleksandra Pavloviča Lopuhina. Ali, nažalost, Aleksandar Pavlovič je umro u zoru svojih stvaralačkih moći u avgustu 1904. godine, a njegovi nasljednici su nastavili rad na ovom jedinstvenom izdanju. Posljednji tom je objavljen manje od godinu dana prije Prvog svjetskog rata.

Smrt naučnika, srećom, nije dovela do prekida njegovih glavnih izdavačkih projekata. Nastavljaju nasljednici A.P. Lopukhin, izdanje "Biblije objašnjenja" završeno je 1913. godine. U roku od deset godina objavljeno je dvanaest svezaka koji su čitaocu dosljedno nudili komentare i tumačenje biblijskih tekstova na sve knjige Starog i Novog zavjeta.

Sam Aleksandar Pavlovič Lopukhin uspio je pripremiti samo komentar na Mojsijevo Petoknjižje, koji je sastavio prvi tom Biblije s objašnjenjima. Počevši od istorijskih knjiga Starog zaveta (knjige Isusa Navina, Sudije, Rute, knjige o Kraljevima), istaknuti ruski bibličari, profesor Kijevske bogoslovske akademije sveštenik Aleksandar Aleksandrovič Glagoljev, profesor Sankt Peterburga, profesor na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji. Duhovna akademija Fjodor Gerasimovič Eleonski, profesor Kazanske bogoslovske akademije Vasilij Ivanovič Protopopov, profesor Petrogradske bogoslovske akademije Ivan Gavrilovič Troicki, profesor arhimandrit (kasnije episkop) Josif, magistar teologije Sveštenik Aleksandar Vasiljevič Petrovski, profesor K Akademije K , profesor Vasilij Nikanorovič Myshtsyn, profesor Moskovske akademije Aleksandar Ivanovič Pokrovski, profesor Kijevske bogoslovske akademije Mihail Nikolajevič Skaballanovich, nastavnik Moskovske bogoslovije Nikolaj Petrovič Rozanov, nastavnik Bogoslovije u Sankt Peterburgu Pavel Smaragdovich Dmitryjin, N. Abolenski, sveštenik Mihail Fivejski, K.N. Faminski, protojerej Nikolaj Orlov.

"Azbuka vera" se zahvaljuje izdavačkoj kući "Dar" na ustupljenom tekstu tumačenja "Novog zaveta". Počevši od 2005. godine kako bi ponovo objavila ovo klasično djelo Lopuhinove objašnjavajuće Biblije, izdavačka kuća je nastojala da ga ponudi čitaocu u novom, pogodnijem i ispravljenom obliku. U tu svrhu, komentari na određeni odlomak Svetog pisma slijede odmah nakon biblijskog teksta (u originalu su smješteni na dnu stranice malim, nečitljivim slovima). U nastojanju da originalni tekst sačuvaju u svoj originalnosti, urednici su otklonili samo očigledne nedostatke i greške u kucanju koje se u velikom broju nalaze u originalnom izdanju i reproducirane u štokholmskom izdanju iz 1988. budući da je u njima, nažalost, prvobitno veliki broj grešaka. prekoračio svaku dozvoljenu meru. Istovremeno, u novom izdanju odlučeno je da se odbiju da se hebrejske riječi daju u izvornom pravopisu i da se koristi ćirilična transkripcija, koja što preciznije prenosi zvuk riječi hebrejskog jezika.

Štaviše, pokušano je da se provere brojna (oko 50.000) pozivanja na različita mesta Svetog pisma na koja se susreću tokom komentara, i da se isprave netačnosti prvog izdanja Lopuhinove objašnjavajuće Biblije (čiji je broj okrenut vrlo značajno).

Stoga je tumačenje Lopuhinove Biblije u novom izdanju jedno od najboljih u ovom trenutku.

” (tumačenje Biblije), objavljeno pod uredništvom prof. (1852–1904). Prvo dvanaestotomno izdanje objavljeno je u Sankt Peterburgu, od 1904. do 1913. godine, kao besplatni dodatak časopisu Stranger. Godišnje se štampao po jedan tom, a 1912. i 1913. po dva toma.

Početak objavljivanja "Biblije objašnjenja" najavljen je u oktobarskom broju "Lutača" za 1903. godinu. U napomeni o predstojećem izdanju, posebno je rečeno da pri pokretanju ovog izdanja uredništvo smatra da ono izlazi u susret najhitnijim i najhitnijim potrebama našeg sveštenstva i čitavog društva. Iz godine u godinu Biblija sve se više širi i u društvu i u svećenstvu, a nije daleko vrijeme kada će postati priručnik u svakom pobožnom domu. Dati pastirima Crkve, kao i svim ljubiteljima čitanja Riječi Božje općenito, vodič za ispravno razumijevanje Biblije, opravdanje i odbranu istine od njenog izvrtanja od strane lažnih učitelja, kao i vodič razumijevanju mnogih nejasnih mjesta u njoj - to je svrha ove publikacije.

„Objašnjavajući Biblija“, dakle, nikako nije strogo naučna publikacija, jer u njoj dolazi do izražaja želja autora za duhovnim izgrađivanjem čitalaca, kao i želja da se učvrsti autentičnost Biblije pozivanjem na pozitivne naučne podatke. Odnos naučnog i duhovno-obrazovnog pristupa, kao i nivo komentara razlikuju se od knjige do knjige, jer je u njihovom pisanju učestvovao veliki broj autora, različitih po naučnom nivou i viđenju problema.

Rad na Bibliji objašnjenja započeo je pod uredništvom profesora teologije Aleksandra Pavloviča Lopukhin. Ali, nažalost, Aleksandar Pavlovič je umro u zoru svojih stvaralačkih moći u avgustu 1904. godine, a njegovi nasljednici su nastavili rad na ovom jedinstvenom izdanju. Posljednji tom je objavljen manje od godinu dana prije Prvog svjetskog rata.

Smrt naučnika, srećom, nije dovela do prekida njegovih glavnih izdavačkih projekata. Nastavljaju nasljednici A.P. Lopukhin Objavljivanje Biblije s objašnjenjima završeno je 1913. U roku od deset godina objavljeno je dvanaest svezaka koji su čitaocu dosljedno nudili komentare i tumačenje biblijskih tekstova na sve knjige Starog i Novog zavjeta.

Sam Aleksandar Pavlovič Lopukhin uspio je pripremiti samo komentar Mojsijevog Petoknjižja, koji je sastavio prvi tom Objašnjenja Biblija". Počevši od istorijskih knjiga Starog zaveta (knjige Isusa Navina, Sudije, Rute, knjige o Kraljevima), istaknuti ruski bibličari, profesor Kijevske bogoslovske akademije sveštenik Aleksandar Aleksandrovič Glagoljev, profesor Sankt Peterburga, profesor na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji. Duhovna akademija Fjodor Gerasimovič Eleonski, profesor Kazanske bogoslovske akademije Vasilij Ivanovič Protopopov, profesor Petrogradske bogoslovske akademije Ivan Gavrilovič Troicki, profesor arhimandrit (kasnije episkop) Josif, magistar teologije Sveštenik Aleksandar Vasiljevič Petrovski, profesor K Akademije K , profesor Vasilij Nikanorovič Myshtsyn, profesor Moskovske akademije Aleksandar Ivanovič Pokrovski, profesor Kijevske bogoslovske akademije Mihail Nikolajevič Skaballanovich, nastavnik Moskovske bogoslovije Nikolaj Petrovič Rozanov, nastavnik Bogoslovije u Sankt Peterburgu Pavel Smaragdovich Dmitryjin, N. Abolenski, sveštenik Mihail Fivejski, K.N. Faminski, protojerej Nikolaj Orlov.

"Azbuka vera" se zahvaljuje izdavačkoj kući "Dar" na ustupljenom tekstu tumačenja "Novog zaveta". Počevši od 2005. godine kako bi ponovo objavila ovo klasično djelo Lopuhinove objašnjavajuće Biblije, izdavačka kuća je nastojala da ga ponudi čitaocu u novom, pogodnijem i ispravljenom obliku. U tu svrhu, komentari na određeno mjesto Sveto pismo slijede odmah iza biblijskog teksta (u originalu se nalaze na dnu stranice malim, nečitljivim slovima). U nastojanju da originalni tekst sačuvaju u svoj originalnosti, urednici su otklonili samo očigledne nedostatke i greške u kucanju koje se u velikom broju nalaze u originalnom izdanju i reproducirane u štokholmskom izdanju iz 1988. budući da je u njima, nažalost, prvobitno veliki broj grešaka. prekoračio svaku dozvoljenu meru. Istovremeno, u novom izdanju odlučeno je da se odbiju da se hebrejske riječi daju u izvornom pravopisu i da se koristi ćirilična transkripcija, koja što preciznije prenosi zvuk riječi hebrejskog jezika.

Štaviše, pokušano je da se provjere brojna (oko 50.000) spominjanja raznih mjesta Sveto pismo na koje smo naišli tokom komentara, i da ispravimo netačnosti prvog izdanja Lopuhinove objašnjavajuće Biblije (čiji se broj pokazao vrlo značajnim).

Tako tumačenje Biblije Lopukhin u novom izdanju jedan je od najboljih do sada.