Megjithëse përmbajtja kryesore e sistemit dietik të kolonel Bradford është e ngjashme me praktikat dietike tibetiane, Peter Calder pranon se rrënjët e tij janë në popullaritetin në vitet '30 të shekullit XX. (si dhe tani) shkolla e shëndetësisë ".Higjiena natyrale."

Në të vërtetë, nga pikëpamja e modernes higjiena natyrale parimet e të ushqyerit të deklaruara nga koloneli Bradford janë absolutisht të sakta. Vërtetë, një përfaqësues i kësaj shkolle do t'ju këshillonte që të braktisni plotësisht kafen, dhe gjithashtu të mos hani vezë të pagatuara për shkak të rrezikut të infeksionit nga salmonela.

Është e mundur që Peter Calder të ketë dëgjuar ose lexuar për bazat e higjienës natyrore nga Dr. Herbert M. Shelton, njeriu që pothuajse i vetëm ringjalli shkollën e mendimit të shekullit të 19-të të njohur si Hygmenia. Dr. Shelton mblodhi, përmirësoi dhe përditësoi dispozitat e këtij mësimi dhe i dha një emër të ri. "Higjiena Natyrore". Dr. Shelton botoi një revistë mujore, shkroi një udhëzues studimi me shtatë vëllime; ai ishte gjithashtu një kontribues në revistat e kulturës fizike të Bernard McFadden dhe botime të tjera alternative shëndetësore në atë kohë. Për një kohë të gjatë, higjiena natyrore kishte të përkushtuar, por pak adhurues. Në vitin 1985, Harvey dhe Marilyn Diamond botuan një hap drejt jetës, i cili trajtonte shëndetin, dietën dhe higjienën natyrore. I shkruar në gjuhë të thjeshtë dhe i mbushur me histori emocionuese për suksesin e njerëzve të ndryshëm, ky libër shpejt u bë bestseller. Ajo u mësoi shumë njerëzve një mënyrë më të zgjuar për të jetuar dhe ushqyer, duke popullarizuar kështu idetë e higjienës natyrore.

Sot, mijëra njerëz janë anëtarë të Shoqatës Amerikane për Higjienën Natyrore. Përkundër faktit se qindra libra janë shkruar tashmë për të, thelbi i këtij sistemi mund të shprehet në disa fraza. Nëse ndiqni këto rregulla të thjeshta të sensit të përbashkët, atëherë shëndeti dhe e gjithë jeta e një personi përmirësohen aq shumë sa është e vështirë edhe të imagjinohet:

1. Hani ushqime bimore të thjeshta, kryesisht të pagatuara.

2. Kombinoni në mënyrë racionale produktet.

3. Frymë ajër të pastër.

4. Ekspozoni trupin tuaj në diell sa më shpesh të jetë e mundur çdo ditë. Megjithatë, mos lejoni kurrë që lëkura juaj të digjet.

5. Pini ujë të pastër të pastër.

6. Gjumi dhe pushimi duhet të zgjasin të paktën 8 orë në ditë.

7. Tre herë në javë, kushtojini të paktën 20 minuta edukimit fizik. Disa ekspertë rekomandojnë ushtrime aerobike: vrapim, not, çiklizëm, etj.; të tjerë këshillojnë të bëni peshëngritje ose të bëni lëvizje të papritura. Shumica pajtohen se një ecje e shpejtë gjysmë ore ditore është një ushtrim i shkëlqyeshëm dhe i gjithanshëm.

8. Ndiqni rregullat e higjienës personale.

9. Gjithmonë përpiquni të ruani ekuilibrin emocional përmes veprimit, jo reagimit.

10. Shmangni temperaturat ekstreme.

11. Ndriçoni familjen dhe miqtë tuaj.

Duke pranuar se ushqimet e papërpunuara bimore të promovuara nga higjiena natyrore nuk janë për shijen e të gjithëve, Dr. Shelton ka zhvilluar disa dispozita të sistemit në lidhje me përputhshmërinë e ushqimit dhe që synojnë optimizimin e tretjes. Kur produktet zgjidhen në mënyrë korrekte, trakti gastrointestinal funksionon në mënyrë më efikase, lëndët ushqyese përthithen më lehtë, gjë që kontribuon në një shëndet më të mirë.

Çfarë do të thotë "përputhshmëri e produktit"?

Çështja e përputhshmërisë ushqimore i referohet temës së ngrënies së llojeve të ndryshme të ushqimit në të njëjtën kohë: fillimisht një lugë sallatë me domate dhe kastravec, më pas perime të ziera në avull, më pas një kafkë qull ose bukë të aromatizuar me një copë mish, një gllënjkë. lëng frutash ose ndonjë pije - dhe përsëri në marule. Në shumicën e rasteve, ky cikël përsëritet derisa pjata të zbrazet, e ndjekur nga ëmbëlsira, e larë me diçka tjetër.

Një përzierje e tillë e produkteve të ndryshme nuk kalon pa gjurmë; secila kërkon një kohë të ndryshme për t'u tretur (shih f. 193-199). Ushqimi më i koncentruar (zakonisht proteinat) absorbohet nga trupi më ngadalë se çdo tjetër, ndërkohë që fillon të tretet i pari. Koha e nevojshme për asimilimin e proteinave (proteinave) llogaritet në orë, dhe nëse ka edhe yndyrna që tejkalojnë sasinë e dëshiruar (absolutisht të papërfillshme), procesi zgjat edhe më shumë.

Në të njëjtën kohë, ushqimet që treten shpejt, si perimet dhe frutat, duhet të qëndrojnë në stomak, duke pritur që ushqimi "i rëndë" të tretet. E gjithë kjo mund të zgjasë tetë orë të mira. Ndërsa presin radhën e tyre, frutat, perimet e papërpunuara dhe të ziera fillojnë të dekompozohen dhe fermentohen në stomak. Stomaku, duke u përpjekur ende ta tresë këtë rrëmujë, lëshon: gazra, acide, madje edhe alkool (për të mos përmendur dispepsi). Tretja e ushqimit përfundon kur të arrijë në zorrë, nga ku enzimat shtesë duhet të heqin mbetjet e ushqimit të patretura nga trupi, dhe mineralet - neutralizojnë acidet E thënë qartë, parimet e përputhshmërisë së ushqimit udhëzojnë se çfarë dhe me çfarë mund dhe nuk mund të kombinohen për të arritur tretje optimale dhe shëndet të mirë.

Higjiena Natyrore është, në thelb, një faqe që nuk është studiuar ende në historinë e mjekësisë, e cila, veçanërisht në Rusinë e sotme me njerëzit e saj analfabetë edhe në çështjet elementare shëndetësore, duhet kuptuar vërtetë, studiuar thellë dhe zbatohet në praktikë. duke e bërë atë bazën konceptuale të kujdesit shëndetësor premtues që zotëron të ardhmen.

Gjuha e Shelton është e pasur dhe stili i tij është i veçantë. Duke zotëruar erudicion të gjerë në fusha të ndryshme të dijes - nga poezia në filozofi, nga historia në mjekësi - ai ndonjëherë ndërthur zhanre të ndryshme: nga rreptësisht shkencore në popullore dhe madje edhe poetike. Shpesh Shelton përdor metodën e përsëritjes, duke e bërë këtë, siç pranon ai, me qëllim, sepse njerëzit priren të harrojnë ndonjëherë të vërtetat më të thjeshta që janë me rëndësi jetike për ta. Emri i këtij humanisti dhe edukatori të madh amerikan, i cili ia kushtoi jetën kauzës së edukimit të njerëzve të zakonshëm për të ruajtur "kapitalin e tyre kryesor" - shëndetin, do të shënohet në historinë e njerëzimit dhe do të shërbejë si shembull i shërbimit besnik ndaj njerëzit në mbarë botën.

Herbert m. Shelton (biografi)

Herbert M. Shelton është një higjenist i shquar amerikan, përfaqësuesi më i madh i lëvizjes së Higjienës Natyrore në shekullin e 20-të, pronar i nëntë doktoraturave nderi dhe autor i shumë veprave. Lindur më 6 tetor 1895 në një fermë pranë qytetit Wylie në Collin County në Teksasin verior. Vdiq më 1 janar 1985. Prindërit e tij janë Mary Frances Guthrie dhe Thomas Mitchell Shelton. Paraardhësit - skocezë, irlandezë, gjermanë, anglo-saksone.

Ai e kaloi pjesën më të madhe të fëmijërisë në fermën e babait të tij. Në vitet 1911-1913: në një shkollë të mesme në Greenville (Texas), ai u njoh për herë të parë me njohuritë higjienike nëpërmjet veprave të R. Troll, R. Walter, F. Oswald, C. Page, I. Jennings, S. Graham. Që nga viti 1913 - një vegjetarian. Në atë kohë, Shelton nuk kishte bërë ende një dallim midis naturopatisë dhe Higjienës Natyrore si shkencë. Në vitin 1918 u thirr në ushtri, por si pacifist u identifikua si kuzhinier. Në të njëjtën kohë, ai vazhdoi të studionte Higjienën Natyrore mbi veprat e J. Jackson, M. Gove, H. Austin, J. Tilden. Pas luftës, ai mori edukimin e tij fillestar mjekësor në Kolegjin Ndërkombëtar të Mjekëve që nuk njohin drogë (Chicago), i themeluar në vitin 1920 nga Bernard McFadden dhe i njohur gjithashtu si Kolegji McFadden i Mjekësisë Fizike. Më 1923 u diplomua në kolegjin: Kolegji Amerikan i Terapeutikës Natyrore të Lindlar (Chicago). Por, duke u ndjerë i pakënaqur me sistemin naturopatik të Lindlar, në 1923 ai hyri në Shkollën Amerikane të Kolegjit Kiropraktik (Nju Jork), ku përfundoi një kurs në dietologji, mbrojti dy diploma - në naturopati dhe literaturë naturopatike. Sidoqoftë, pasi u zhgënjye nga Naturopatia, ai më në fund kaloi në pozicionin e Higjienës Natyrore, e cila përshkruan refuzimin e çdo ndikimi të dhunshëm nga çdo mjet i jashtëm në trup dhe kalimin në një mënyrë jetese të shëndetshme dhe vetë-shërim bazuar në imunitetin si kryesor. kusht për përmirësimin e trupit të njeriut.

Në vitin 1921, Shelton botoi librin e tij të parë, Bazat e Shërimit Natyror, i cili përshkruante parimet e Higjienës Natyrore. Në të njëjtin vit ai u martua. Nga viti 1925 deri në vitin 1928 punoi në redaksinë e revistës “Physical Culture” dhe njëkohësisht drejtoi rubrikën “Shëndeti” në gazetën e Nju Jorkut “Evening Graph”. Në vitin 1928, ai u bë një nga themeluesit dhe bashkëpronarët e How Tu Liv (Si të jetosh), e cila hodhi themelet për revistën e tij të ardhshme Dr. Shelton's Hygienic Review (Dr. Shelton's Hayjinik Review), e cila filloi të shfaqej çdo muaj nga shtator 1939. Një tipar dallues i revistës ishte mungesa e reklamave të zakonshme për shtypin amerikan të produkteve të patentuara. "Ne," shkroi Shelton, "themeluam Revistën, jo për të fituar para, por për të përhapur të vërtetën për shëndetin dhe për të luftuar për lirinë nga mjekësia". Revista nuk e ktheu kurrë koston e botimit të saj, e megjithatë ajo botohej rregullisht edhe gjatë ditëve të vështira të Luftës së Dytë Botërore, kur ndihma financiare ishte e kufizuar dhe letra ishte e kufizuar. Deri në vitin 1941, tirazhi i revistës kishte arritur në 750,000 kopje. Në vitin 1939, Shelton themeloi "Shkollën e Shëndetit" në San Antonio (Texas), ku u zhvendos me familjen e tij në vitin 1928. Pothuajse gjatë gjithë punës së tij aktive, Shelton iu nënshtrua persekutimit dhe madje edhe burgimit (gusht, shtator 1927, 1932, 1933, etj.) me akuzat për gjoja "praktikë të paligjshme mjekësore". Persekutimi i tij arriti në një shkallë të tillë, saqë edhe F. Roosevelt, presidenti i ardhshëm i SHBA-së, i cili në atë kohë ishte guvernator, u shpreh si vijon për dënimin e radhës me burg të Shelton-it: "Le të kalbet atje". Në vitin 1980, për shkak të persekutimit nga qarqet konservatore në shtetin e pasur me naftë të Teksasit, i njohur për pikëpamjet e tij reaksionare, Shelton u detyrua të ndalonte botimin e revistës dhe në prill 1981 të mbyllte Shkollën e Shëndetësisë (e vetmja në Shtetet e Bashkuara. shtetet e asaj kohe).

Pavarësisht nga fati i tij jashtëzakonisht dramatik, popullariteti i Shelton u rrit, duke përfshirë edhe jashtë vendit. Në vitet 1930, Mahatma Gandhi admiroi punën e Sheltonit në ushqim dhe agjërim dhe e ftoi atë të vizitonte Indinë. Por lufta e pengoi Shelton të bënte këtë vizitë.

Në vitin 1949, Shelton themeloi Shoqatën Amerikane për Higjienën Natyrore (së bashku me të tjerët), e së cilës ai mbeti udhëheqës i përhershëm deri në vdekjen e tij. Pas vdekjes së tij, Shoqëria vazhdon të funksionojë nën udhëheqjen e Drejtorit Ekzekutiv James Michael Lennon. Revista Health Science botohet çdo dy muaj. Selia e Shoqërisë dhe redaksia e revistës janë në Tampa, Florida.

Falë propagandës së ideve të Higjienës Natyrore, lëvizja e higjienës natyrore po zhvillohet në mënyrë aktive në një numër vendesh - Kanada, Australi, Angli, Francë, Japoni, Indi etj. Dhe vitet e fundit në Rusi, ku, megjithatë, është jashtëzakonisht e fragmentuar dhe e përfaqësuar nga grupe të shpërndara entuziastësh të një stili jetese të shëndetshëm. Krijimi i Shoqërisë Ruse të Higjienës Natyrore (dhe duke pasur parasysh rëndësinë e kësaj çështje për Rusinë - madje edhe Partinë e Higjienës Natyrore) është një detyrë urgjente, pa të cilën është e pamundur të parandalohet zhdukja e mëtejshme e njerëzve dhe degradimi i individ në vend.

Shelton është autor i një numri të madh librash dhe pamfletesh, si dhe shumë artikuj në ditarin e tij. Vepra kryesore - "Sistemi Higjienik" me shtatë vëllime, vëllimi i parë i të cilit u botua në 1934 - konsiderohet me të drejtë baza e literaturës higjienike natyrore të shekullit të 20-të. Veprat e tij janë përkthyer në gjuhë të huaja - gjermanisht, frëngjisht, spanjisht, suedisht, greqisht, turqisht, hindu, hebraisht, etj. për nevojën për seks” dhe një sërë të tjerash, duke përfshirë në botime të tilla si suplementi i gazeta "Soviet Sport" Vestnik ZOZH ("Stil i shëndetshëm jetese"), revista "Ji i shëndetshëm!").

G. Shelton është baba i tre fëmijëve: vajzave - Willo-udin, djemve - Walden dhe Bernarr.

I pyetur nga Shelton në 1982, "si donte të kujtohej?" - u përgjigj ai: "Si një njeri që nxori rendin nga kaosi dhe rivendosi lëvizjen e zhdukur të higjienës". Sipas rishikimeve, disa e konsideruan Shelton "shumë radikal", të tjerë u përkulën para tij se kishte ringjallur lëvizjen e higjienës natyrore. Në përgjigje të akuzave për radikalizëm, ai deklaroi se e merr këtë si lavdërim, sepse "radikal" - nga fjala "radikal", "kryesor", një sinonim për konceptet "e tërë", "organike", "perfekte", " natyrore". Kështu, të jesh "shumë radikal" do të thotë të jesh "shumë i vërtetë". Çfarë nevojitet në fushën e shëndetit të njeriut. Kur e lavdëroi, ai tha: “Për të mos u dukur sikur mendoj se jam më shumë se sa jam në të vërtetë, dua të them se që nga viti 1936 më kanë ndihmuar shumë burra dhe gra që i kanë kushtuar jetën e tyre promovimit të Higjiena Natyrore. Askush i vetëm nuk mund të krijojë një lëvizje të tillë. Një person mund t'i japë vetëm shtysë lëvizjes. Por nëse të tjerët nuk i bashkohen, është e dënuar”.

Rusia, në emër të shpëtimit, do të duhet të krijojë një lëvizje të tillë mbarëkombëtare - Higjiena Natyrore vjen si shpëtimtarja e familjes ruse. Lista e veprave kryesore të G. Shelton.

- "Sistemi Higjienik" (shtatë vëllime):

v. I. Ortobionomia. Bazat e fiziologjisë njerëzore, rregulla për kujdesin e organeve të ndryshme të trupit për t'i mbajtur ato në gjendje të shëndetshme ("orthos" - nga greqishtja - "e saktë", "e vërtetë"; v. P. Ortotrophy - 1. Bazat e agjërimit të duhur terapeutik Vëllimi III Ortotrofia - 2. Bazat e të ushqyerit të duhur, vëll IV. Ortokineziologjia, Bazat e ushtrimeve të duhura fizike, vëll V. Ortogjenetika, Bazat e edukimit të duhur seksual, vëll VI. Ortopatia - 1. Teoria e sëmundjes Shëndeti, vëll VII Ortopedi - 2. Përshkrime të 400 sëmundjeve dhe metoda natyrale të trajtimit të tyre.

Higjiena Natyrore. Mënyra e drejtë e jetës.

Bukuria njerëzore. Kultura dhe higjiena e saj.

Shëndet për miliona.

Shëndet për të gjithë.

Si të bëheni të shëndetshëm.

Rubinë në rërë.

Trajtimi i kancerit me metoda natyrale.

Agjërimi mund t'ju shpëtojë jetën.

Ushqimi perfekt.

Si të kombinoni ushqimin.

Kujdesi higjienik për fëmijët.

Si trajtohen sëmundjet.

Defektet e vaksinave dhe serumeve.

Sifilizi: ujku i mjekësisë.

Jetoni për të jetuar gjatë.

A. A. Vladimirsky

Parathënie

Kapitujt e këtij libri të shkurtër fillimisht u botuan si artikuj në Rishikimin Higjienik të Dr. Shelton. Kjo shpjegon përsëritjet e shpeshta të përfshira në të. Në të njëjtën kohë, shumë vite duke i mësuar njerëzit mënyrën e duhur të jetës kanë treguar një nevojë të madhe për përsëritje të tilla, dhe për këtë arsye është e paarsyeshme të përpiqemi të përjashtojmë ndonjë prej tyre. Fiziologët thonë se çdo pozicion duhet të përsëritet të paktën tre herë përpara se personi mesatar ta mësojë atë. Përvoja jonë na ka bindur se kur parashtrohen të vërteta të reja, radikale dhe revolucionare, ato duhet të përsëriten shumë herë dhe në shumë mënyra përpara se të pranohen nga njeriu i zakonshëm. Kuptimi vjen ngadalë dhe jo menjëherë.

Kemi ardhur në një kohë kur pothuajse gjithçka që kërkohet për trajtim është një gjuhë e veshur dhe një recetë për sulfonamidet. Por ne nuk kemi arritur (dhe nuk do ta arrijmë kurrë) kur është e mundur të injorohen shkaqet e vetë sëmundjes.

Ky libër është unik në atë që fokusohet në shkaqet e sëmundjeve. Theksojmë kryesisht shkaqet e vuajtjeve, sepse vetëm me njohjen dhe eliminimin e tyre është e mundur të rivendosni shëndetin dhe të shmangni vuajtjet e reja në të ardhmen. Shkolla e Shëndetit të Dr. Shelton u themelua në vitin 1928. Në periudhën pasuese, atje u trajtuan dhe u trajnuan pacientë nga Irlanda, Skocia, Australia, Zelanda e Re, Kanadaja, Meksika, Nikaragua, Venezuela, Brazili, Kuba, Kosta Rika, Hawaii dhe të gjitha pjesët e SHBA-ve - të rinj dhe të vjetër, fëmijë të te gjitha moshat.

Shumica e pacientëve tanë kanë qenë të sëmurë për 30-40 vjet më parë, pasi kanë provuar të gjitha mjetet juridike "të zakonshme" dhe "të pazakonta". Mjekët i helmuan me helme medicinale, i trajtuan me arna tërheqëse, i vaksinuan, i nënshtruan elektro- dhe radioterapi, osteopatët shtrinë këmbët, kiropraktorët manipuluan shtyllën kurrizore, ata u torturuan nga psikoterapistët, ata u ngrinë, ata u dogjën në dielli, u lanë me vaditës të zorrës së trashë pa numër, u testuan me dieta, u përpunuan nga psikologë dhe shërues shpirtërorë, u testuan për ilaçe të patentuara, barishte dhe laksativë "pa ilaçe", u dërguan në burime të nxehta dhe burime minerale. , dhe kështu me radhë. etj.

Në “Shkollën e Shëndetit” vinin pacientë me një sërë sëmundjesh të ashtuquajtura, shumë prej të cilëve u shpallën të pashërueshme. Ajo ishte shpresa e tyre e fundit.

Programi i kujdesit dhe trajtimit të përshkruar në këtë libër është i njëjti program që kemi përdorur me sukses. Mijëra ish-pacientë nga rajone të ndryshme të Tokës, tani me shëndet të mirë, janë prova e plotë e efektivitetit të metodave higjienike. Jo të gjithë ata që erdhën
a) gati duke vdekur, ishin shumë të sëmurë dhe organet e tyre jetësore nuk mund të jetonin; b) ata që arritën në kohë për të rivendosur plotësisht shëndetin e tyre, por për një arsye ose një tjetër ata nuk mund të qëndronin gjatë për të arritur qëllimin e tyre: nuk kishin kohë ose para të mjaftueshme, ose thjesht kishin durimin për të kryer gjithë këtë kohë. -programi i shërimit afatgjatë; c) kishte shumë njerëz të paarsyeshëm që shpenzuan kohë dhe para për mjekim dhe edukim, por nuk i zbatuan udhëzimet, duke i shkelur në çdo mënyrë. Ata donin të blinin shëndetin, duke mos dashur ta fitonin atë.

Autori i këtij libri shpreson se do të bjerë në duart e atyre që janë mjaft të arsyeshëm për ta përdorur atë drejt. Për disa, informacioni që përmban libri do të jetë i paçmuar, për të tjerët do të jetë thjesht një kuriozitet, një temë kurioziteti. "I mençuri do të kuptojë."

Ortopatia - një model fiziologjik

Çdo organ i trupit është projektuar për një funksion specifik dhe drejtohet nga ligje po aq të pandryshueshme sa ligji i gravitetit. Këto ligje janë krijuar për të qeverisur veprimet e organizmit dhe për të ruajtur integritetin e tij. Çdo aftësi e pavullnetshme e shfaqur në organizmin e njeriut i nënshtrohet vazhdimisht dhe vazhdimisht këtyre ligjeve. Vetë rendi i gjërave nuk mund të jetë ndryshe. Organet duhet të kryejnë funksionet për të cilat janë të destinuara. Ata duhet t'u binden ligjeve të kushtetutës së tyre. Ata gjithashtu nuk mund të veprojnë ndryshe, pasi Toka nuk mund të kthehet prapa ose një gur i hedhur nuk mund të bjerë lart.

Derisa organet tona janë duke punuar, ata duhet të veprojnë në përputhje me ligjet. Dhe veprimi i tyre duhet të jetë përpara dhe korrekt. Veprimi i tyre nuk mund të jetë kurrë i gabuar dhe i gabuar. Në sëmundje, si dhe në gjendje të shëndetshme, të gjitha veprimet e trupit korrespondojnë me ligje të pandryshueshme.

Çdo organ kryen një funksion të caktuar dhe kryen punën për të cilën është menduar, çdo veprim i tij është i saktë, i ngritur dhe i kryer për të shpëtuar, përmirësuar dhe përjetësuar jetën. Nuk ka shtesa në kushtetutën natyrore. Asnjë nga ligjet e tij nuk shfuqizohet, ato nuk mund të shkatërrohen. Por nga ana tjetër, një person mund të shkatërrojë veten nëse përpiqet të shkelë ligjet. Vetëm ne vetë, me veprime arbitrare, mund të vëmë veten në kundërshtim me ligjet e qenies dhe sa herë e bëjmë këtë, ligjet na sjellin një dënim të caktuar. Dhe ky dënim nuk mund të shmanget. Ky është Universi i Ligjit dhe Rendit.

Çdo ligj është një shprehje e fuqisë që qëndron pas tij. Dhe çdo forcë duhet të veprojë sipas ligjit, nuk mund të veprojë në asnjë mënyrë tjetër. Ligjet dhe forcat që drejtojnë trupin janë të njëjta në sëmundje dhe shëndet, dhe veprimi i tyre ndjek një qëllim - krijimin e harmonisë. Efekti i sëmundjes, jo më pak se efekti i shëndetit, është veprimi i drejtë. E megjithatë, ndonjëherë shpreh vuajtje për shkak të kushteve negative që i janë imponuar trupit. Pra, me termin “ortopati” nënkuptojmë vuajtjen e drejtë. Individi vuan jo sepse funksionimi i ligjit është i gabuar, por sepse organizmi, nën veprimin e ligjit, lufton në drejtimin e vetëm në të cilin mund të luftojë për t'u çliruar nga rreziku i afërt që rrjedh nga zakonet e këqija, të të gjitha llojeve. abuzimet dhe shkeljet.

Askush të mos ju mashtrojë, askush të mos ju mashtrojë. Veprimet e organizmit janë gjithmonë korrekte dhe në sëmundje i drejtohen zërit të shëndetit po aq sa gjilpëra e busullës në polin e veriut. Të ashtuquajturat simptoma të sëmundjes, të cilat shqetësojnë mjekët e shquar, nuk janë shkatërruese. Nuk është një e keqe që duhet rezistuar dhe luftuar, shtypur, pushtuar ose shkatërruar. Kjo është vetëm dëshira e trupit nën ndikimin e ligjeve që e rregullojnë për të ruajtur integritetin dhe shëndetin e tij. Dhe mjeku që i konsideron veprimet e organizmit si diçka tjetër tregon keqkuptimin e tij të plotë të ligjeve themelore të jetës. Largohu nga një mjek i tillë sikur po largohesh nga helmi.

Sëmundja është një proces jetësor

Proceset e jetës mund të ndahen në dy grupe:

1. Proceset normale - të rregullta të jetës për zbatimin e funksioneve të tij të zakonshme, të quajtura zakonisht fiziologjike.

2. Jonormale - modifikime të tilla të proceseve të rregullta ose të zakonshme të jetës, të nevojshme për të kapërcyer dhe eliminuar kushtet dhe substancat jonormale, të pazakonta ose të dëmshme ose përshtatjen e trupit me to; këto procese zakonisht quhen patologjike.

Të parën e quajmë shëndet, të dytën e quajmë sëmundje.

Për të kuptuar qartë se çfarë është sëmundje dhe, si pasojë e këtij kuptimi, si të organizohet trajtimi dhe kujdesi i duhur për të sëmurët, duhet të njohim unitetin e rëndësishëm të proceseve që ndodhin në trup në shëndet dhe në sëmundje, si. si dhe fakti që baza e këtyre proceseve janë të njëjtat forca jetike dhe të njëjtat përpjekje për ruajtjen dhe përmirësimin e shëndetit.

Substancat fizike, kimike, termike, elektrike dhe të tjera mund të shkatërrojnë trupin. Veprimet e tyre mund të ndahen në kimike dhe mekanike. Si mjekët, ashtu edhe njerëzit e zakonshëm, njerëzit jomjekësorë, zakonisht ngatërrojnë veprimet e substancave të dëmshme me veprimet e një organizmi të gjallë në kapërcimin dhe shkatërrimin e tyre dhe në eliminimin e dëmeve. Një shqyrtim i shkurtër i disa prej këtyre fakteve mund të na ndihmojë të ndajmë njërën nga tjetra. Prerë në trupin e një personi të gjallë dhe do të shfaqet dhimbja dhe gjakderdhja, do të ndodhë formimi i fibrinës dhe mpiksja e gjakut, do të shfaqet skuqje, ënjtje, pastaj do të ndodhë shërimi dhe refuzimi i zgjebeve. Prisni trupin e një personi të vdekur dhe asnjë nga këto fenomene nuk do të pasojë. Goditni gishtin me një çekiç dhe do të ketë dhimbje, hemorragji në inde, mpiksje gjaku, inflamacion, shërim, indet e vdekura do të hiqen. Goditni gishtat e një personi të vdekur dhe asgjë e tillë nuk do të ndodhë: rezultati i vetëm do të jetë një mavijosje. Të gjitha këto dukuri janë shembuj të reagimit të një organizmi të gjallë ndaj dëmtimeve fizike dhe mekanike.

Hidhni acid klorhidrik në një trup të vdekur dhe ai do të shkatërrojë indin me të cilin bie në kontakt. Hidheni mbi një trup të gjallë dhe ai do të bëjë të njëjtën gjë. Vendosni gëlqere të gjallë në një trup të vdekur dhe do të shkatërrojë pëlhurën. Vendoseni në një trup të gjallë, do të bëjë të njëjtën gjë. Këto janë shembuj të veprimit të kimikateve të dëmshme në trup, ato shkatërrojnë. Por nëse në një trup të vdekur ky veprim pasohet vetëm nga shpërbërja e mëtejshme, atëherë në një organizëm të gjallë është dhimbje, inflamacion dhe shërim. Vendosni një copë mustardë në trupin e një personi të vdekur dhe asgjë nuk do të ndodhë. Aplikojeni atë në një trup të gjallë, do të shfaqen skuqje, djegie të rënda dhe fshikëza. Aplikojeni këtë copëz në një trup të dobët, anemik, edematoz dhe do të ketë një reagim të lehtë. Injektoni një dozë kripërash në një trup të vdekur dhe asgjë nuk do të ndodhë, jepjani një personi të shëndetshëm dhe do të shkaktojë diarre të rëndë. Por jepjani një personi të dobët, rezultati do të jetë diarre e dobët.

Flluskat dhe diarreja janë mbrojtja e trupit për t'u mbrojtur nga efektet e dëmshme të barnave. Këto janë shembuj të reagimit të një organizmi të gjallë ndaj substancave medicinale. Nga dy shembujt e fundit nxjerrim ligjin e mëposhtëm, i cili mund të ilustrohet nga shumë raste klinike: "Veprimet e një organizmi të gjallë në prani të një ilaçi janë reagimet e funksioneve të tij ndaj këtij ilaçi dhe janë drejtpërdrejt proporcionale me shkallën. nga energjia e tij jetike”.

Këto modifikime të funksionit konsiderohen nga "shkolla të ndryshme mjekësore" konvencionale, ortodokse si armiq të jetës. Përpjekjet e trupit për të mbrojtur dhe rivendosur veten, ata konsiderojnë vetëm atë që kërcënon jetën. Ata ngatërrojnë procesin e jetës me veprimin e substancave patogjene dhe ndikimet e dëmshme. Dhe praktika e tyre e bazuar në këtë premisë të rreme është në thelb praktikë e shtypjes së simptomave.

Higjiena Natyrore është një lëvizje masive sociale për shëndetin e njeriut. Në terma praktike, Higjiena Natyrore është një sistem i qëndrueshëm i shërimit kompleks të një personi me metoda natyrore dhe forcat shëruese të natyrës mbi një bazë rreptësisht shkencore, mbi bazën e njohurive të sakta. Higjiena Natyrore dallohet nga e ashtuquajtura mjekësi tradicionale në të paktën tre mënyra: a) qëndrueshmëri, b) vlefshmëri shkencore, c) karakter edukativ. Qëllimi përfundimtar i lëvizjes për Higjienën Natyrore është të edukojë një person mesatar në shëndet, domethënë në njohuri specifike të ligjeve biologjike që veprojnë në mënyrë objektive që rregullojnë trupin, mekanizmat e shëndetit dhe sëmundjeve, mundësitë dhe rezervat e trupit dhe mënyrat. për t'i zbatuar ato në jetën e përditshme. Motoja e Higjienës Natyrore është: "Deri në moshën dyzetvjeçare, njeriu është ose mjek ose budalla për veten e tij". Në thelb, detyra qendrore e Higjienës Natyrore është organizimi i një lloj edukimi të përgjithshëm për shëndetin e popullatës. Për të arritur këtë qëllim, lëvizja kryen aktivitete të shumëanshme, duke kryer njëkohësisht funksionet e mëposhtme:

Puna kërkimore (studimi i problemit të shëndetit dhe sëmundjes, njohuri të thelluara të një personi);

Aktivitete mjekësore dhe shëndetësore për të testuar njohuritë teorike (duke krijuar, për shembull, "shkolla shëndetësore" dhe institucione të tjera të ngjashme);

Veprimtari edukative dhe pedagogjike (në institucione arsimore si kolegjet higjienike dhe terapeutike në SHBA, etj.);

Veprimtaritë edukative (organizimi i leksioneve, botimi i literaturës etj.);

Veprimtari organizative-masive (thirrje kongrese, kongrese, seminare për shkëmbimin e përvojës dhe informacionit etj.).

Me kalimin e viteve, kjo lëvizje (për shembull në Shtetet e Bashkuara të Amerikës) është shndërruar në fakt në "shëndetin publik", kujdesin shëndetësor "në baza vullnetare", duke konkurruar me sukses mjekësinë zyrtare. Shoqata Amerikane për Higjienën Natyrore e ka koordinuar këtë punë për shumë vite.

Formimit të një lëvizjeje të organizuar për Higjienën Natyrore në shekullin e 19-të i parapriu një konfrontim i gjatë shekullor, lufta e dy drejtimeve kryesore në praktikën botërore për përmirësimin e një personi - shëndetit mjekësor dhe natyror (higjiena natyrore). Një monografi interesante, e detajuar nga G. Shelton, e titulluar simbolikisht Rubies in the Sand (1969)*, i kushtohet historisë dramatike të konfrontimit midis dy sistemeve.

* Rubinet nënkuptojnë njohuri për Higjienën Natyrore.

Mjekësia aktuale perëndimore, shkruan Shelton, e ka origjinën në Greqi, ose më saktë, në kolonitë e saj në Azinë e Vogël në kapërcyellin e shekujve V-IV para Krishtit, "në një periudhë mospërfilljeje të plotë të anatomisë, fiziologjisë, patologjisë dhe shkencave të tjera. ". Origjina e këtij ilaçi lidhet më drejtpërdrejt me emrin e Hipokratit, kulti i të cilit ishte fryrë jashtëzakonisht dhe artificialisht. Në kapitullin "Babai i Mjekësisë" Shelton citon thënien e mëposhtme të shkencëtarit amerikan X. Saygerista: "Ato (veprat që i atribuohen Hipokratit) ndoshta nuk përmbajnë asnjë rresht të vetëm të shkruar nga vetë Hipokrati."

Shumë studiues, thekson Shelton, pranojnë se njohuritë tona për Hipokratin historik janë huazuar pothuajse tërësisht vetëm nga Platoni, por "nuk mund të përjashtojmë mundësinë që ky njeri të jetë modeli për një personazh të shpikur nga Platoni".

Rreth vitit 460 p.e.s. në ishullin Kos (Azia e Vogël) lindi një burrë i quajtur me të vërtetë Hipokrati, i cili më vonë shërbeu si prift i një tempulli të famshëm. Si meshtar u mor edhe me mjekim, duke qenë mjek i zakonshëm. Por me kalimin e kohës, ai u shndërrua në “babain e mjekësisë”. Redaktorët e The Great Books japin, sipas Shelton, përshkrimin e mëposhtëm të këtij transformimi: "Figura e 'babait të mjekësisë' legjendar shumë shpejt zëvendësoi Hipokratin e vërtetë. Ndonëse nga koha e tij nuk ka të dhëna se ai ka lënë ndonjë vepër të shkruar, për një shekull i janë atribuar punime mjekësore, veçanërisht ato të ardhura nga shkolla e mjekësisë në Kos. Veprat e botuara tani nën emrin e veprave të mbledhura të Hipokratit përbëhen në pjesën më të madhe të traktateve të hershme greke, të cilat u mblodhën së bashku nga studiuesit aleksandrianë të shekullit të tretë.

Miti i Hipokratit, shkruan Shelton, ka qenë duke u krijuar prej shekujsh. “Meqenëse dorëshkrimet e së kaluarës, nga të cilat pothuajse të gjitha janë anonime, u mblodhën në Bibliotekën e Aleksandrisë, lexuesit besonin se kishin zbuluar “doktrinat e Hipokratit” në shumë dorëshkrime anonime të shekujve IV-V para Krishtit. e. Edhe në ato ditë, disa dijetarë kundërshtuan autorësinë e tyre. Por me kalimin e kohës, lexuesit u bënë gjithnjë e më pak kritikë dhe koleksioni i "Veprave të Hipokratit" vazhdoi të rritej derisa përfshiu pothuajse të gjitha veprat anonime të epokës klasike të Greqisë.

Galeni ishte i pari që siguroi "autoritetin" e Hipokratit si "babai i mjekësisë". Galeni, shkruan Shelton, "me sa duket ishte i pari që tërhoqi vëmendjen për meritat e "babait të mjekësisë", megjithëse ai vetë lindi në vitin 130 pas Krishtit. dhe nuk kishte akses në asnjë burim për punët e Hipokratit.

Punimet e Hipokratit, thekson Shelton, janë me interes vetëm sepse na japin një ide të qartë të mjekësisë helene të shekullit të 5-të - fillimit të 4-të para Krishtit. Në shkrimet që i atribuohen Hipokratit, megjithëse, sipas Shelton, "shumë marrëzi", por "ka shumë higjienë të vërtetë, që tregon se, kushdo qofshin autorët e këtyre veprave, ata ishin të ndikuar nga mjekësia praktike e tempullit".

Sidoqoftë, qasjet e sakta konceptuale dhe metodat natyrore të trajtimit, fillimisht të huazuara nga mjekësia e tempullit, u zëvendësuan gradualisht nga të tjera, drejtpërdrejt të kundërta. Mjekësia greke u shkëput gjithnjë e më shumë nga natyra e vetë njeriut, forcat natyrore shëruese dhe u shndërrua në një grup metodash dhe mjetesh mjekimi artificial, të cilat, për shkak të natyrës së tyre, ndryshe nga faktorët natyrorë (dielli, uji, ajri, etj.), mund të bëheshin dhe bëheshin biznesmenë monopol nga mjekësia, duke ndjekur më tepër interesat e tyre egoiste dhe jo interesat e pacientit.

Në Greqi, si në qytetërimet e lashta, vëren Shelton, duke cituar studiuesin Bernal, “mjeku ishte diçka si një aristokrat që merrej me klientët e pasur. Trajtimi i njerëzve të zakonshëm mbeti në duart e gjysheve dhe sharlatanëve të moshuar që përdornin mjete magjike tradicionale. Ja se si Shelton e përshkruan procesin:

“Shkolla e Hipokratit në fillim nuk hodhi poshtë mjetet më të thjeshta të pushimit, agjërimit, dietës, stërvitjes, banjave të diellit, banjave me ujë, etj., megjithëse braktisi magjitë dhe hijeshitë e shenjta dhe shumicën e formave të tjera të magjisë që ekzistonin për një kohë të gjatë. koha. moda. Por ajo ruajti dhe zgjeroi përdorimin e atyre substancave magjike që më vonë u bënë të njohura si ilaçe dhe i pajisi me veti medicinale. Me fjalë të tjera, shkolla e Hipokratit vodhi fuqinë e shërimit nga perënditë dhe e futi atë në substanca që përdoreshin më parë kur u drejtoheshin perëndive. Ishte e vështirë për profesionin e ri (mjekësor) t'i largonte njerëzit nga mjetet e thjeshta të infermierisë.

Vetëm gradualisht ajo arriti t'i largonte njerëzit nga ilaçet natyrale dhe t'u impononte atyre një varësi patetike dhe skllavëruese nga helmet që shkaktojnë sëmundje të mjekut. Vetëm hap pas hapi praktika medicinale fitoi dorën e sipërme mbi aftësinë për të rregulluar stilin e jetës së pacientit, vetëm gradualisht helmet gjithnjë e më të fuqishme zëvendësuan ilaçet më të buta dhe më pak agresive. Agresiviteti në rritje i mjeteve ka karakterizuar evolucionin e mjekësisë që nga fillimi i saj rreth shekullit të IV para Krishtit. e. Shkolla e Hipokratit ishte kryesisht një shkollë e trajtimit mjekësor.

Nëse shkolla e Hipokratit, vëren Shelton, “theksoi më shumë te higjiena dhe më pak te ilaçet, është shumë e mundur që praktika e mjekësisë siç e kemi sot të mos ekzistonte fare. Mjekët më të mirë të asaj shkolle ishin sharlatanët më famëkeq. Duke pretenduar njohuri që nuk zotëronin dhe duke shpallur virtytet e ilaçeve të tyre, ata përcaktuan strukturën që mjekësia ende ndjek. Fshehtësia e karakterizon mjekësinë sot po aq sa në kohën e Hipokratit. "Në shkrimet e Hipokratit," shkruan Shelton, "mund të gjesh fjalë që pasqyrojnë një nga mashtrimet më fatale që mbizotëronte në mendjet e mjekëve. Ai thotë: "Mjetet juridike ekstreme janë më të përshtatshmet për kushte ekstreme". Kjo gënjeshtër ende mbahet nga mjekët modernë. Nuk ka asgjë më të tmerrshme se një praktikë e bazuar në parimin se sa më i sëmurë të jetë pacienti, aq më i dëshpëruar gjendja e tij, aq më i dobët është ai, aq më e madhe është nevoja e tij për ilaçe radikale. Kur aftësia e pacientit për të rezistuar ulet dhe është e lehtë për t'u vrarë, mjekët i japin atij trajtimin më të rrezikshëm.

“Konceptet” dhe “rregullat e sjelljes” të mjekut u ngulitën në të ashtuquajturin “betim të Hipokratit”, për të cilin mjekët betohen edhe sot. Megjithatë, shkruan Shelton, duke iu referuar mendimeve të historianëve, "betimi i famshëm i Hipokratit është vetëm një rivendosje e udhëzimeve etike të formuluara nga priftërinjtë egjiptianë shumë përpara epokës sonë, sipas egjiptologëve, në shekullin e 16 para Krishtit". Në këtë rast, “ka disa mundësi për betim. Të gjithë ata besohet se janë shfaqur shumë kohë pas vdekjes së Hipokratit.

Një nga dispozitat më të rëndësishme të betimit është dispozita për natyrën klanore të profesionit të mjekësisë, e cila tregonte natyrën e tij në thelb antidemokratike. "Ky betim", shkruan Shelton, "përmban, pa dyshim, një detyrim që vjen nga tempujt për të mos i mësuar mjekësinë askujt, përveç anëtarëve të familjes së mjekut dhe të afërmve të tjerë". Një tjetër mjek amerikan, autor i "Mashtrimi mjekësor i madh miliardë dollarësh" (Nju Jork, 1980), K. Lasko, e fillon librin e tij me një kritikë të pamëshirshme ndaj këtij betimi, duke e quajtur atë "betimi i hipokrizisë".

Betimi flet fare hapur për “kodin e heshtjes”: “Të përçoj diturinë nëpërmjet udhëzimeve, leksioneve dhe në të gjitha mënyrat e tjera djemve të mi, bijve të mësuesit tim dhe studentëve të detyruar nga një detyrim dhe një betim. Por askush tjetër... Dhe çfarëdo që në jetën e njerëzve të shoh apo dëgjoj gjatë trajtimit apo jashtë tij, e cila nuk duhet të jetë e hapur, do të hesht, duke besuar se për këtë nuk duhet folur... Dhe nëse sillem keq thyej betimi im, le të marr atë që meritoj. Dëmi praktik i kultit të Hipokratit qëndron në faktin se në emër të tij u shenjtëruan shumë dispozita eklektike, konfuze, për të mos përmendur natyrën artificiale të mjeteve të përdorura prej tij, antidemokratizmin dhe klanizmin e tij, që në fund rezultoi në një krizë. të gjithë sistemit perëndimor të mjekësisë.

Megjithatë, së bashku me mjekësinë perëndimore, të papërsosur, ekzistonte një ilaç tjetër, i vërtetë në botë. Para se të shqyrtojmë parimet e Higjienës Natyrore, le të ndalemi shkurtimisht tek paraardhësi i tij, i ngjashëm në frymë dhe metoda me mjekësinë e lashtë indiane "Ayurveda" (përkthyer nga sanskritishtja - "shkenca e jetës"). Siç vëren filozofi dhe historiani indian D. Singh në artikullin "Mjekësia Tradicionale Indiane", ndryshe nga mjekësia perëndimore, e cila përqendroi të gjithë vëmendjen në sëmundje, në Indi koncepti "ayus" - "jeta" ishte baza e mjekësisë indiane dhe sistemin e tij klasik të trajtimit për pesë mijë vjet e gjysmë. Mbi bazën e kësaj filozofie të jetës, u formua një sistem i rreptë logjik mjekësor "Ayurveda", duke tejkaluar të gjitha arritjet e tjera të të menduarit shkencor dhe teorik indian. Ndërsa shumë metoda të lashta të shërimit bazoheshin në magjinë, magjinë, shamanizmin, mjekësia indiane, duke u mbështetur në logjikë, u përpoq të zhvillonte diagnostifikimin shkencor.

Duke qenë pjesë përbërëse e një filozofie gjithëpërfshirëse në lidhje me materien dhe evolucionin, "Ayurveda" hodhi poshtë teologjinë, lutjet, hamendjen. Në vend të kësaj, ajo kërkoi shkaqet e sëmundjes në mënyrë që të mund të parandalohej ose shërohej. Skllavërimi kolonial i Indisë nga britanikët për dy shekuj e shtyu vendin në zhvillimin jo vetëm të ekonomisë, por edhe të mjekësisë. Por me pavarësinë e Indisë në 1947, filloi një ringjallje e mjekësisë antike. Gjatë viteve të ekzistencës së pavarur, jetëgjatësia mesatare në Indi është rritur me më shumë se një herë e gjysmë, në të cilën merita e padyshimtë i përket sistemit të lashtë mjekësor indian "Ayurveda".

Sporti Sovjetik, 2001. - 122 f.
ISBN 5-85009-641-8
Shkarko(lidhje direkte) : zdorovyedlavseh2001.doc E mëparshme 1 .. 14 > .. >> Tjetër
Në vitin 1949, Shelton themeloi Shoqatën Amerikane për Higjienën Natyrore (së bashku me të tjerët), e së cilës ai mbeti udhëheqës i përhershëm deri në vdekjen e tij. Pas vdekjes së tij, Shoqëria vazhdon të funksionojë nën udhëheqjen e Drejtorit Ekzekutiv James Michael Lennon. Revista Health Science botohet çdo dy muaj. Selia e Shoqërisë dhe redaksia e revistës janë në Tampa, Florida.
Falë propagandës së ideve të Higjienës Natyrore, lëvizja e higjienës natyrore po zhvillohet në mënyrë aktive në një numër vendesh - Kanada, Australi, Angli, Francë, Japoni, Indi etj. Dhe vitet e fundit në Rusi, ku, megjithatë, është jashtëzakonisht e fragmentuar dhe e përfaqësuar nga grupe të shpërndara entuziastësh të një stili jetese të shëndetshëm. Krijimi i Shoqërisë Ruse të Higjienës Natyrore (dhe duke pasur parasysh rëndësinë e kësaj çështje për Rusinë - madje edhe Partinë e Higjienës Natyrore) është një detyrë urgjente, pa të cilën është e pamundur të parandalohet zhdukja e mëtejshme e njerëzve dhe degradimi i individ në vend.
Shelton është autor i një numri të madh librash dhe pamfletesh, si dhe shumë artikuj në ditarin e tij. Vepra kryesore - "Sistemi Higjienik" me shtatë vëllime, vëllimi i parë i të cilit u botua në 1934 - konsiderohet me të drejtë baza e literaturës higjienike natyrore të shekullit të 20-të. Veprat e tij janë përkthyer në gjuhë të huaja - gjermanisht, frëngjisht, spanjisht, suedisht, greqisht, turqisht, hindu, hebraisht, etj. për nevojën për seks” dhe një sërë të tjerash, duke përfshirë në botime të tilla si suplementi i gazeta "Soviet Sport" Vestnik ZOZH ("Stil i shëndetshëm jetese"), revista "Ji i shëndetshëm!").
G. Shelton është baba i tre fëmijëve: vajzave - Willo-udin, djemve - Walden dhe Bernarr.
I pyetur nga Shelton në 1982, "si donte të kujtohej?" - u përgjigj ai: "Si një njeri që nxori rendin nga kaosi dhe rivendosi lëvizjen e zhdukur të higjienës". Sipas rishikimeve, disa e konsideruan Shelton "shumë radikal", të tjerë u përkulën para tij se kishte ringjallur lëvizjen e higjienës natyrore. Në përgjigje të akuzave për radikalizëm, ai deklaroi se e merr këtë si lavdërim, sepse "radikal" - nga fjala "radikal", "kryesor", një sinonim për konceptet "e tërë", "organike", "perfekte", " natyrore". Kështu, të jesh "shumë radikal" do të thotë të jesh "shumë i vërtetë". Çfarë nevojitet në fushën e shëndetit të njeriut. Kur e lavdëroi, ai tha: “Për të mos u dukur sikur mendoj se jam më shumë se sa jam në të vërtetë, dua të them se që nga viti 1936 më kanë ndihmuar shumë burra dhe gra që i kanë kushtuar jetën e tyre promovimit të Higjiena Natyrore. Askush i vetëm nuk mund të krijojë një lëvizje të tillë. Një person mund t'i japë vetëm shtysë lëvizjes. Por nëse të tjerët nuk i bashkohen, është e dënuar”.
Rusia, në emër të shpëtimit, do të duhet të krijojë një lëvizje të tillë mbarëkombëtare - Higjiena Natyrore vjen si shpëtimtarja e familjes ruse. Lista e veprave kryesore të G. Shelton.
- "Sistemi Higjienik" (shtatë vëllime):
v. I. Ortobionomia. Bazat e fiziologjisë njerëzore, rregullat për kujdesin për organe të ndryshme të trupit për t'i mbajtur ato në një gjendje të shëndetshme ("orthos" - nga greqishtja - "e saktë", "e vërtetë";
etj Ortotrofia - 1. Bazat e agjërimit të duhur terapeutik;
vëll III. Ortotrofia - 2. Bazat e ushqyerjes së duhur;
vëll IV. Ortokinesiologjia. Bazat e ushtrimeve të duhura fizike;
Vëllimi V. Ortogjenetika. Bazat e edukimit të duhur seksual;
vëll VI. Ortopedi - 1. Teoria e sëmundjes dhe shëndetit;
vëll VII. Ortopatia - 2. Përshkrime të 400 sëmundjeve dhe metoda natyrale të trajtimit të tyre.
- Higjiena Natyrore. Mënyra e drejtë e jetës.
- Bukuria njerëzore. Kultura dhe higjiena e saj.
- Shëndeti për miliona.
- Shëndet për të gjithë.
- Si të bëheni të shëndetshëm.
- Rubinë në rërë.
- Trajtimi i kancerit me metoda natyrale.
- Agjërimi mund të të shpëtojë jetën.
- Ushqimi perfekt.
- Si të kombinoni siç duhet ushqimin.
- Kujdesi higjienik për fëmijët.
Si trajtohen sëmundjet.
- Defekte të vaksinave dhe serumeve.
- Sifilizi: ilaç ujku.
- Jeto për të jetuar gjatë.
A. A. Vladimirsky

PARATHËNIE

Kapitujt e këtij libri të shkurtër fillimisht u botuan si artikuj në Rishikimin Higjienik të Dr. Shelton. Kjo shpjegon përsëritjet e shpeshta të përfshira në të. Në të njëjtën kohë, shumë vite duke i mësuar njerëzit mënyrën e duhur të jetës kanë treguar një nevojë të madhe për përsëritje të tilla, dhe për këtë arsye është e paarsyeshme të përpiqemi të përjashtojmë ndonjë prej tyre. Fiziologët thonë se çdo pozicion duhet të përsëritet të paktën tre herë përpara se personi mesatar ta mësojë atë. Përvoja jonë na ka bindur se kur parashtrohen të vërteta të reja, radikale dhe revolucionare, ato duhet të përsëriten shumë herë dhe në shumë mënyra përpara se të pranohen nga njeriu i zakonshëm. Kuptimi vjen ngadalë dhe jo menjëherë.
Kemi ardhur në një kohë kur pothuajse gjithçka që kërkohet për trajtim është një gjuhë e veshur dhe një recetë për sulfonamidet. Por ne nuk kemi arritur (dhe nuk do ta arrijmë kurrë) kur është e mundur të injorohen shkaqet e vetë sëmundjes.

Megjithëse përmbajtja bazë e sistemit dietik të kolonel Bradford është e ngjashme me praktikat dietike tibetiane, Peter Calder pranon se rrënjët e tij janë në
në vitet 30 të shekullit XX. (si dhe tani) shkolla e shëndetësisë “Higjiena Natyrore”.
Në të vërtetë, nga pikëpamja e higjienës moderne natyrore, parimet e të ushqyerit të deklaruara nga koloneli Bradford janë absolutisht të sakta. Vërtetë, një përfaqësues i kësaj shkolle do t'ju këshillonte që të braktisni plotësisht kafen, dhe gjithashtu të mos hani vezë të pagatuara për shkak të rrezikut të infeksionit nga salmonela.
Është e mundur që Peter Calder të ketë dëgjuar ose lexuar për bazat e higjienës natyrore nga Dr. Herbert M. Shelton, njeriu që pothuajse i vetëm ringjalli shkollën e mendimit të shekullit të nëntëmbëdhjetë të njohur si Hygmenya. Dr. Shelton bashkoi, përmirësoi dhe përditësoi dispozitat e kësaj doktrine dhe i dha një emër të ri "Higjiena Natyrore". Dr. Shelton botoi një revistë mujore, shkroi një udhëzues studimi me shtatë vëllime; ai ishte gjithashtu një kontribues në revistat e kulturës fizike të Bernard McFadden dhe botime të tjera alternative shëndetësore në atë kohë. Për një kohë të gjatë, higjiena natyrore kishte të përkushtuar, por pak adhurues. Në vitin 1985, Harvey dhe Marilyn Diamond botuan një hap drejt jetës, i cili trajtonte shëndetin, dietën dhe higjienën natyrore. I shkruar në gjuhë të thjeshtë dhe i mbushur me histori emocionuese për suksesin e njerëzve të ndryshëm, ky libër shpejt u bë bestseller. Ajo u mësoi shumë njerëzve një mënyrë më të zgjuar për të jetuar dhe ushqyer, duke popullarizuar kështu idetë e higjienës natyrore.
Sot, mijëra njerëz janë anëtarë të Shoqatës Amerikane për Higjienën Natyrore. Përkundër faktit se qindra libra janë shkruar tashmë për të, thelbi i këtij sistemi mund të shprehet në disa fraza.

Nëse ndiqni këto rregulla të thjeshta të sensit të përbashkët, atëherë shëndeti dhe e gjithë jeta e një personi përmirësohen aq shumë sa është e vështirë edhe të imagjinohet:

1. Hani ushqime bimore të thjeshta, kryesisht të papjekura.
2. Kombinoni në mënyrë racionale produktet.
3. Merrni frymë në ajër të pastër.
4. Ekspozoni trupin tuaj në diell sa më shpesh të jetë e mundur çdo ditë. Megjithatë, mos lejoni kurrë që lëkura juaj të digjet.
5. Pini ujë të pastër të thjeshtë.
6. Gjumi dhe pushimi duhet të zgjasin të paktën 8 orë në ditë.
7. Bëni të paktën 20 minuta stërvitje tri herë në javë. Disa ekspertë rekomandojnë ushtrime aerobike: vrapim, not, çiklizëm, etj.; të tjerë këshillojnë të bëni peshëngritje ose të bëni lëvizje të papritura. Shumica pajtohen se një ecje e shpejtë gjysmë ore ditore është një ushtrim i shkëlqyeshëm dhe i gjithanshëm.
8. Ndiqni rregullat e higjienës personale.
9. Gjithmonë përpiquni të ruani ekuilibrin emocional përmes veprimit, jo reagimit.
10. Shmangni temperaturat ekstreme.
11. Ndriçoni familjen dhe miqtë tuaj.

Duke pranuar se ushqimet e papërpunuara bimore të promovuara nga higjiena natyrore nuk janë për shijen e të gjithëve, Dr. Shelton ka zhvilluar disa dispozita të sistemit në lidhje me përputhshmërinë e ushqimit dhe që synojnë optimizimin e tretjes. Kur produktet zgjidhen në mënyrë korrekte, trakti gastrointestinal funksionon në mënyrë më efikase, lëndët ushqyese përthithen më lehtë, gjë që kontribuon në një shëndet më të mirë.