Sărbătoare în vremea ciumei

Afară este o masă aranjată, la care se ospătă mai mulți bărbați și femei. Unul dintre ospătatori, un tânăr, întorcându-se către președintele sărbătorii, își amintește de prietenul lor comun, veselul Jackson, ale cărui glume și povestiri i-au amuzat pe toată lumea, a însuflețit sărbătoarea și a împrăștiat întunericul pe care o ciumă feroce îl trimite acum în oraș. Jackson a murit, scaunul lui de la masă este gol, iar tânărul oferă o băutură în memoria lui. Președintele este de acord, dar consideră că bea ar trebui făcută în tăcere și toată lumea bea în tăcere în memoria lui Jackson.

Președintele sărbătorii se îndreaptă către o tânără pe nume Mary și îi cere să cânte un cântec plictisitor și întins din Scoția ei natală, pentru ca mai târziu să se poată întoarce din nou spre distracție. Mary cântă despre latura ei natală, care a înflorit în mulțumire, până când nenorocirea a căzut asupra ei și partea distracției și a muncii s-a transformat într-un pământ al morții și al tristeții. Eroina cântecului îi cere iubitei ei să nu-și atingă Jenny și să-și părăsească satul natal până când infecția va dispărea și jură că nu-l va lăsa pe iubitul ei Edmond nici măcar în rai.

Președintele îi mulțumește Mariei pentru cântecul plin de jale și sugerează că cândva regiunea ei a fost vizitată de aceeași ciumă ca cea care acum tunsește toate viețuitoarele de aici. Mary își amintește cum cânta în coliba părinților ei, cum le plăcea să-și asculte fiica... Dar deodată Louise, caustică și obrăzătoare, intră în conversație cu cuvintele că astfel de cântece nu sunt la modă acum, deși există încă simple. suflete gata să se topească din cântecele femeilor.lacrimi și le cred orbește. Louise țipă că urăște culoarea galbenă a părului scoțian. Președintele intervine în dispută, îi cheamă pe ospătari să asculte sunetul roților. Se apropie un cărucior încărcat cu cadavre. Negrul stăpânește căruța. La vederea acestei vederi, Louise se îmbolnăvește, iar președintele îi cere lui Mary să stropească apă în față pentru a o aduce în fire. Odată cu leșinatul, asigură președintele, Louise a dovedit că „cel blând este mai slab decât cel crud”. Mary o liniștește pe Louise, iar Louise, venind treptat în fire, povestește că a visat un demon cu ochi albi și negri care a chemat-o la el, în căruța lui cumplită, unde morții zăceau și le-a bolborosit „vorbirea teribilă, necunoscută”. Louise nu știe dacă a fost în vis sau în realitate.

Tânărul îi explică Louisei că căruța neagră are dreptul să călătorească peste tot și îi cere lui Walsingam să cânte un cântec, dar nu unul trist scoțian, „ci un cântec violent, bacchic”, în loc de un cântec bacchic, pentru a opri disputele. și „consecințele leșinului femeilor”, iar președintele în loc de un cântec bacchic cântă un imn de inspirație sumbru în onoarea ciumei. În acest imn, se laudă ciuma, care poate oferi un răpire necunoscut pe care o persoană cu voință puternică este capabilă să-l simtă în fața cu moartea amenințătoare, iar această plăcere în luptă este „nemurirea, poate, o garanție!” Fericit este el, cântă președintele, căruia i se dă să simtă această plăcere.

În timp ce Walsingam cântă, intră un preot bătrân. El le reproșează sărbătorilor sărbătoarea lor hulitoare, numindu-i atei, preotul crede că cu sărbătoarea lor profanează „oroarea înmormântărilor sacre”, iar cu desfătările lor „încurcă liniștea mormintelor”. Ospătatorii râd de cuvintele sumbre ale preotului, iar el îi conjură cu Sângele Mântuitorului să oprească sărbătoarea monstruoasă dacă doresc să întâlnească sufletele celor dragi plecați în rai și să plece acasă. Președintele îi obiectează preotului că casele lor sunt triste, iar tinerii iubesc bucuria. Preotul îi reproșează lui Walsingam și îi amintește că în urmă cu doar trei săptămâni a îmbrățișat în genunchi cadavrul mamei sale „și a plâns peste mormântul ei”. El asigură că acum biata femeie plânge în rai, uitându-se la fiul ei ospătat. Îi ordonă lui Valsingam să-l urmeze, dar Valsingam refuză să facă acest lucru, deoarece este ținut aici de disperare și de o amintire teribilă, precum și de conștiința propriei nelegii, el este ținut aici de oroarea golului mort al lui. acasă, nici măcar umbra mamei lui nu-l poate lua de aici, iar el îi cere preotului să plece. Mulți admiră mustrarea îndrăzneață a lui Walsingham adresată preotului, care îi evocă pe cei răi cu spiritul pur al Matildei. Acest nume îl aduce pe președinte în confuzie mentală, el spune că o vede acolo unde spiritul lui căzut nu va mai ajunge. O femeie observă că Walsingam a înnebunit și „se delectează cu soția lui îngropată”. Preotul îl convinge pe Walsingam să plece, dar Walsingam, în numele lui Dumnezeu, îl roagă pe preot să-l părăsească și să plece. După ce a invocat Numele Sfânt, preotul pleacă, sărbătoarea continuă, dar Walsingam „rămâne în gânduri adânci”.

Lucrarea face parte din seria „Micile tragedii”. Au fost create în 1830. Atunci a avut loc o epidemie de holeră la Moscova. Acest lucru se reflectă în lucrare. „A Feast in the Time of Plague” este o reelaborare creativă a operei lui J. Wilson (dramaturg englez) „The Plague City”. Pușkin a lăsat doar una dintre cele 13 scene pe care le-a avut Wilson. Pușkin nu numai că a tradus scena, dar a redus semnificativ acțiunea și a introdus și două cântece în lucrare. S-a schimbat și titlul.

Pe stradă, bărbați și femei se ospătă la masa așezată. Președintele spune că Jackson, o persoană veselă și veselă, a murit recent. Glumele lui i-au făcut pe toată lumea să râdă. L-au iubit, au comunicat de bunăvoie cu el. Președintele spune că este imposibil să-l uiți pe Jackson. De asemenea, amintește că există mulți supraviețuitori. Și, prin urmare, nu este nevoie să fii trist. Un președinte pe nume Walsingam a oferit o băutură în onoarea lui Jaxon.

Toată lumea a fost de acord cu el. Cei prezenți au băut în tăcere. Președintele a invitat una dintre fetele prezente să cânte. El spune că vocea ei este uimitoare, scoțând sunetele perfecte. Walsingam o invită pe Mary să cânte o melodie tristă, după care va fi posibil să te răsfăț din nou la distracție. Mary este de acord. Fata cântă despre acele vremuri când nu era ciumă. Țara a prosperat, toată lumea era fericită. Cântecul ei contrastează puternic cu împrejurimile. Și asta face și mai greu pentru cei prezenți. Dar cel puțin cu un cântec, Mary le reamintește prietenilor ei că viața poate fi frumoasă.

„A fost un timp, a înflorit
În lumea de partea noastră:
Duminica a fost
Biserica lui Dumnezeu este plină;
Copiii noștri într-o școală zgomotoasă
s-au auzit voci
Și scânteia într-un câmp luminos
Secera și coasă rapidă.

Aceste amintiri sunt, în general, cotidiene și simple. Dar acum, când există pericol de moarte în preajma oamenilor, ei sunt percepuți ca simbolul unei alte vieți, fericite, în care nu a existat ciumă, toată lumea era sănătoasă și fericită. În prezent, oamenii nu au nimic, nici speranță, nici încredere în ziua de mâine. Sărbătoarea și distracția cu care se răsfăț este doar o încercare de a îneca frica.

În același cântec, Mary spune că totul s-a schimbat. Și acum viața îi sperie pe cei vii, pentru că în orice clipă poate veni moartea.

Liniști toate - un cimitir
Nu gol, nu tăcut -
În fiecare minut ei poartă morții,
Și gemetele celor vii
Întreabă-l cu teamă pe Dumnezeu
Odihnește-le sufletele.”

Cântecul Mariei conține cuvinte despre dragoste. Fata spune că dragostea va triumfa asupra morții. Lasă corpul muritor să moară. Dar sufletul va fi mereu viu, va fi în rai.

Cei prezenți i-au mulțumit Mariei pentru cântecul ei, deși este trist. Fiecare dintre ospătari a văzut ceva diferit în cântec. Chiar dacă nu tuturor le-a plăcut piesa, a fost imposibil să rămâi indiferent la ea. Conversația a fost întreruptă de un strigăt al președintelui. A spus că a auzit zgomotul roților. Trece o căruță care poartă morții de ciumă. Una dintre cei prezenți, Louise, se îmbolnăvește. Ea este adusă în fire. Ea spune că, într-un leșin, a avut o viziune de rău augur:

„Demon teribil
Am visat: tot negru, cu ochi albi...
M-a chemat la căruciorul lui. In ea
Zăceau morți – și balbuiau
Discurs groaznic, necunoscut...
Spune-mi, a fost într-un vis?
A trecut căruciorul?

Louise încearcă să se calmeze. Tânărul spune că acum această căruță neagră se deplasează în diverse locuri, toți sunt obligați să-l lase să treacă.

Tânărul îi cere lui Walsingam să cânte un „cântec liber, plin de viață”. Președintele spune că va cânta imnul ciumei pe care l-a scris aseară.

Toți cei prezenți acceptă de bunăvoie să asculte un imn în cinstea ciumei.

„Regină groaznică, Ciuma
Acum vine la noi
Și măgulit de o recoltă bogată;
Și la noi în fereastră zi și noapte
Bătând cu o lopată de mormânt...
Ce ar trebui sa facem? si cum sa ajut?

În cântec, Walsingam cheamă să se închidă, să se ascundă de Ciuma într-o distracție neîngrădită. Lasă mințile să se înece în vin, atunci „întunericul mormântului” nu va fi groaznic.

„Cântăm împreună ochelari,
Iar fecioarele trandafirii beau suflarea
Poate - plin de Ciuma!

Cântecul este foarte simbolic. Se spune că oamenii decid să nu se gândească că poate a doua zi va fi ultima. Ei vor să se bucure de viață cât mai mult posibil. Aspirația lor nu poate decât să admire. Lasă în jur - devastare și moarte. Dar atâta timp cât o persoană este în viață, ar trebui să încerce să găsească bucurie în ceea ce o înconjoară.

Vine bătrânul preot. Din punctul lui de vedere, ospătatorii sunt nebuni. El le vorbește direct despre asta. Filosofia lor este de neînțeles pentru preot.

„Sărbătoare fără Dumnezeu, nebuni fără Dumnezeu!
Sunteți o sărbătoare și cântece de desfrânare
Înjurând tăcerea sumbră
Peste tot s-a răspândit moartea!

Preotul spune că se roagă în cimitir, în jur - ororile morții și ale bolii. Cei care sărbătoresc jignesc „tăcerea sicrielor”, jignesc memoria celor care au murit și sentimentele celor care își plâng pe cei dragi. Preotul spune că demonii îi fac pe ospătatori să se bucure într-un moment atât de jale.

Cei prezenți încearcă să-l alunge pe preot. Îi cheamă să termine sărbătoarea, evocă „sângele sfânt al Mântuitorului”, spune că, dacă vor să întâlnească sufletele morților în rai, trebuie să renunțe la distracție, să observe doliu.

Președintele se opune preotului. El spune că „tinerețea iubește bucuria”. Și astfel nu vor să se împace cu tragedia care este pe cale să le ia viața. Walsingam crede că fac exact ceea ce trebuie, încercând să se opună morții inevitabile cu bucurie și plăcere.

Preotul îi reproșează lui Walsingam, amintindu-i că de curând mama lui a murit. Și el plângea amarnic peste cadavrul ei.

— Tu ești, Walsingam? Esti tu acela
Care are trei săptămâni, în genunchi,
Cadavrul mamei, plângând, s-a îmbrățișat
Și te-ai luptat cu un strigăt pentru Mormântul ei?

Preotul încearcă să-i explice lui Walsingam că mama lui se uită la fiul ei din ceruri și regretă că nu poate înțelege adevărul într-un moment atât de dureros.

Preotul este sigur că mama lui Walsingama plânge amar în rai când se uită la fiul ei, care se deda la distracție și desfrânare, în loc să petreacă timpul în rugăciune umilă. Președintele se opune preotului. Nu vrea să se gândească la ceva trist. Președintele vrea să se piardă în distracția sărbătorii. Și atunci realitatea dureroasă nu-l va deranja. El îi răspunde preotului că îi este greu din „golicul mort” care s-a instalat în casa lui. Walsingam nu vrea și nu poate să-l urmeze. Numai într-o mulțime de prieteni care se ospăta își uită deznădejdea, amintirile groaznice îl lasă să plece. El spune: „... moșule! mergi in pace; / Dar blestemat să fie cine te va urma!

Festiviștii îl susțin pe președinte. Preotul îi amintește de soția sa moartă. Președintele o reamintește:

„Ea a considerat curată, mândră, liberă -
Și am cunoscut raiul în brațele mele...
Unde sunt? copil sfânt al lumii! vedea
Eu sunt tu unde spiritul meu căzut
Nu va ajunge deja..."

Una dintre femei îl numește nebun pe președinte:

"E nebun
El delirează cu privire la soția lui îngropată!”

Preotul încearcă să-l ia pe președinte. Dar el cere să fie lăsat în pace. Preotul pleacă și se roagă pentru Walsingam:

"Dumnezeu te-a salvat!
Îmi pare rău, fiul meu.”

Preotul pleacă. Sărbătoarea continuă. Președintele este gânditor.

Patosul principal al operei este o reflecție asupra esenței legilor morale. Oamenii sunt într-o situație critică.

În orice moment, ciuma i-ar putea depăși. Ce aleg ei în „poate ultima lor oră? Se complace în distracție nestăpânită. Pe de o parte, comportamentul lor este condamnabil. Încalcă nescrisul legi morale care reglează comportamentul într-o astfel de situație.

Dar, pe de altă parte, comportamentul sărbătorilor poate fi privit diferit. Totul în această lume este perisabil și fragil. Ei înțeleg că sărbătoarea lor poate fi ultima. Ei nu vor să creadă că moartea este în spatele lor.

Le este mult mai ușor să se uite de ei înșiși într-un festin vesel. Deși este o exagerare să-l numești amuzant. Cele două cântece care sunt în lucrare arată că, de fapt, sărbătorile nu sunt deloc atât de frivole pe cât ar părea.

Din punctul de vedere al preotului, aceștia comit o crimă. Dar preotul înțelege în cele din urmă că acești oameni, care au îndurat atâtea încercări și au pierdut pe cei dragi, merită măcar un scurt moment care să le permită să uite de toate necazurile. „O sărbătoare în timpul ciumei” este o lucrare filozofică care te face să te gândești la sensul vieții și la scurta durată a șederii oamenilor pe pământul păcătos.

Afară este o masă aranjată, la care se ospătă mai mulți bărbați și femei. Unul dintre ospătatori, un tânăr, întorcându-se către președintele sărbătorii, își amintește de prietenul lor comun, veselul Jackson, ale cărui glume și povestiri i-au amuzat pe toată lumea, a însuflețit sărbătoarea și a împrăștiat întunericul pe care o ciumă feroce îl trimite acum în oraș. Jackson a murit, scaunul lui de la masă este gol, iar tânărul oferă o băutură în memoria lui. Președintele este de acord, dar consideră că bea ar trebui făcută în tăcere și toată lumea bea în tăcere în memoria lui Jackson.

Președintele sărbătorii se îndreaptă către o tânără pe nume Mary și îi cere să cânte un cântec plictisitor și întins din Scoția ei natală, pentru ca mai târziu să se poată întoarce din nou spre distracție. Mary cântă despre latura ei natală, care a înflorit în mulțumire, până când nenorocirea a căzut asupra ei și partea distracției și a muncii s-a transformat într-un pământ al morții și al tristeții. Eroina cântecului îi cere iubitei ei să nu-și atingă Jenny și să-și părăsească satul natal până când infecția va dispărea și jură că nu-l va lăsa pe iubitul ei Edmond nici măcar în rai.

Președintele îi mulțumește Mariei pentru cântecul jalnic și presupune că cândva regiunea ei a fost vizitată de aceeași ciumă ca și cea care acum dă jos toate viețuitoarele de aici. Mary își amintește cum cânta în coliba părinților ei, cum le plăcea să-și asculte fiica... Dar deodată, caustică și obrăzătoare Louise intră în conversație cu cuvintele că astfel de cântece nu sunt la modă acum, deși există încă suflete simple gata să se topească din lacrimile femeilor și să le creadă orbește. Louise țipă că urăște culoarea galbenă a părului scoțian. Președintele intervine în dispută, îi cheamă pe ospătari să asculte sunetul roților. Se apropie un cărucior încărcat cu cadavre. Negrul stăpânește căruța. La vederea acestei vederi, Louise se îmbolnăvește, iar președintele îi cere lui Mary să stropească apă în față pentru a o aduce în fire. Odată cu leșinatul, asigură președintele, Louise a dovedit că „cel blând este mai slab decât cel crud”. Mary o liniștește pe Louise, iar Louise, venindu-și treptat în fire, povestește că a visat un demon cu ochi albi și negri care a chemat-o la el, în căruța lui cumplită, unde morții zăceau și și-au bolborosit „vorbirea groaznică, necunoscută”. Louise nu știe dacă a fost în vis sau în realitate.

Tânărul îi explică Louisei că căruța neagră are dreptul să călătorească peste tot și îi cere lui Walsingam să cânte un cântec, dar nu unul trist scoțian, „ci un cântec violent, bacchic”, în loc de un cântec bacchic, pentru a opri disputele. și „consecințele leșinului feminin”, iar președintele în loc de un cântec bacchic cântă un imn de inspirație sumbru în onoarea ciumei. În acest imn, se laudă ciuma, care poate oferi un răpire necunoscut pe care o persoană cu voință puternică o poate simți în fața cu moartea amenințătoare, iar această plăcere în luptă este „nemurirea, poate, o garanție!” Fericit este el, cântă președintele, căruia i se dă să simtă această plăcere.

În timp ce Walsingam cântă, intră un preot bătrân. El le reproșează sărbătorilor sărbătoarea lor hulitoare, numindu-i atei, preotul crede că cu sărbătoarea lor profanează „oroarea înmormântărilor sacre”, iar cu desfătările lor „încurcă liniștea mormintelor”. Ospătatorii râd de cuvintele sumbre ale preotului, iar el îi conjură cu Sângele Mântuitorului să oprească sărbătoarea monstruoasă dacă doresc să întâlnească sufletele celor dragi plecați în rai și să plece acasă. Președintele îi obiectează preotului că casele lor sunt triste, iar tinerii iubesc bucuria. Preotul îi reproșează lui Walsingam și îi amintește că în urmă cu doar trei săptămâni a îmbrățișat în genunchi cadavrul mamei sale „și a plâns peste mormântul ei”. El asigură că acum biata femeie plânge în rai, uitându-se la fiul ei ospătat. Îi ordonă lui Valsingam să-l urmeze, dar Valsingam refuză să facă acest lucru, deoarece este ținut aici de disperare și de o amintire teribilă, precum și de conștiința propriei nelegii, el este ținut aici de oroarea golului mort al lui. acasă, nici măcar umbra mamei lui nu-l poate lua de aici, iar el îi cere preotului să plece. Mulți admiră mustrarea îndrăzneață a lui Walsingham adresată preotului, care îi evocă pe cei răi cu spiritul pur al Matildei. Acest nume îl aduce pe președinte în confuzie mentală, el spune că o vede acolo unde spiritul lui căzut nu va mai ajunge. O femeie remarcă că Walsingam a înnebunit și „se delectează cu soția lui îngropată”. Preotul îl convinge pe Walsingam să plece, dar Walsingam, în numele lui Dumnezeu, îl roagă pe preot să-l părăsească și să plece. După invocarea Numelui Sfânt, preotul pleacă, sărbătoarea continuă, dar Walsingam „rămâne în gânduri adânci”.

Există o masă festivă. Oamenii stau la masă și se opresc. Unul dintre ei se întoarce către președinte și vorbește despre prietenul lor Jackson. Jackson stătea și el anterior și s-a ospătat la această masă, dar acum scaunul lui este gol. Jackson a murit. S-a propus să-i onoreze memoria și să bea pentru odihna lui. Dar președintele avea propriile păreri despre astfel de toasturi, așa că toți au băut lui Jackson în tăcere.

Președintele acestei distracție îi cere uneia dintre femei, numele ei Mary, să cânte un cântec din Scoția natală. Femeia cântă un cântec trist și josnic. Ea cântă despre cum pământul ei prosper a devenit un pustiu în care doar o singură moarte era amanta. Eroina acestui cântec îi cere iubitului ei să părăsească așezarea pentru a nu se infecta. Și ea vrea să se întoarcă după ce boala a trecut. În cel mai rău caz, se vor întâlni în rai.

Președintele mulțumește pentru cântecul frumos și pentru presupunerile conform cărora aceeași ciuma de oase de aici sunt toate viețuitoarele, care au făcut furori cândva în Scoția. Mary își amintește că cântase în coliba părinților ei. Louise intervine în conversația celor doi cu replici caustice în legătură cu cântecul. Ea spune că acum nimeni nu cântă astfel de cântece, pentru că nu sunt la modă de mult. Louise țipă că doar un nebun poate atinge bărbații cu astfel de cântece. Urăște culoarea părului fetelor scoțiene. Președintele le întrerupe discuția și se oferă să asculte sunetul unui vagon care se apropie. O căruță cu cadavre, condusă de un negru, se apropie de ei din ce în ce mai aproape. Louise se îmbolnăvește din această vedere.

Președintele sugerează ca Mary să stropească cu apă pe fața lui Louise pentru a o aduce în fire. Faptul că Louise a leșinat a dovedit slăbiciunea ei. Mary încearcă să o calmeze pe Louise trezită și vorbește despre coșmar. În timp ce leșina, a visat la un demon negru care cânta cântece jale și căra multe cadavre pe o căruță. Ea nu înțelege: un vis sau realitate. Lui Louise i se explică că căruciorul poate merge oriunde.

Pentru a opri disputele și pentru a preveni femeile să leșine, președintele îi cere unui bărbat să cânte un cântec vesel. Dar omul cântă un imn lung la ciumă. Laudă măreția ciumei furioase, care face ca o persoană să simtă o plăcere deosebită. În timp ce președintele cântă, preotul vine la ei. El îi acuză de blasfemie și spune că această sărbătoare nu trebuie să tulbure tăcerea morților. El îi evocă cu o teribilă pedeapsă cerească să oprească sărbătoarea și să plece acasă. Dar tinerii își bat joc de el.

Preotul îi reamintește președintelui să-și amintească cum s-a luptat recent pentru cadavrul mamei sale. Îl cheamă să-l urmeze, dar Walsingam rămâne în urmă și respinge cuvintele preotului. Toată lumea este uluită de rezistența și cuvintele sale îndrăznețe. Nici măcar spiritul Matildei, soția lui, nu l-a putut îndepărta de acolo. Cineva spune că Walsingam a înnebunit. Preotul pleacă, dar președintele rămâne. Walsingam este în gânduri profunde.

Povestea arată cum oameni diferitiînvinge durerea și privește moartea în ochi. Unii încearcă să uite, alții se roagă, iar cei din urmă își așteaptă cu îndrăzneală soarta. Când moartea este inexorabil de aproape, este necesar să râzi și să te aștepți cu îndrăzneală fără a fi timid - aceasta este morala acestei povești.

Imagine sau desen Sărbătoare în timpul ciumei

Alte povestiri și recenzii pentru jurnalul cititorului

• Rezumat al basmului Gâște-lebede

  Părinții merg la muncă și pedepsesc cea mai în vârstă fiică să aibă grijă de fratele ei mai mic. - Pentru asta vă vom aduce turtă dulce și ceva nou din oraș.

A Feast in the Time of Plague (Din Wilson's Tragedy: The city of the plague) Tragedie (1830)

Afară este o masă aranjată, la care se ospătă mai mulți bărbați și femei. Unul dintre ospătatori, un tânăr, întorcându-se către președintele sărbătorii, își amintește de prietenul lor comun, veselul Jackson, ale cărui glume și povestiri i-au amuzat pe toată lumea, a însuflețit sărbătoarea și a împrăștiat întunericul pe care o ciumă feroce îl trimite acum în oraș. Jackson a murit, scaunul lui de la masă este gol, iar tânărul oferă o băutură în memoria lui. Președintele este de acord, dar consideră că bea ar trebui făcută în tăcere și toată lumea bea în tăcere în memoria lui Jackson.

Președintele sărbătorii se îndreaptă către o tânără pe nume Mary și îi cere să cânte un cântec plictisitor și întins din Scoția ei natală, pentru ca mai târziu să se poată întoarce din nou spre distracție. Mary cântă despre latura ei natală, care a înflorit în mulțumire, până când nenorocirea a căzut asupra ei și partea distracției și a muncii s-a transformat într-un pământ al morții și al tristeții. Eroina cântecului îi cere iubitei ei să nu-și atingă Jenny și să-și părăsească satul natal până când infecția va dispărea și jură că nu-l va lăsa pe iubitul ei Edmond nici măcar în rai.

Președintele îi mulțumește Mariei pentru cântecul plin de jale și sugerează că cândva regiunea ei a fost vizitată de aceeași ciumă ca cea care acum tunsește toate viețuitoarele de aici. Mary își amintește cum cânta în coliba părinților ei, cum le plăcea să-și asculte fiica... Dar deodată Louise, caustică și obrăzătoare, intră în conversație cu cuvintele că astfel de cântece nu sunt la modă acum, deși există încă simple. sufletele gata

topește-te din lacrimile femeilor și crede-le orbește. Louise țipă că urăște culoarea galbenă a părului scoțian. Președintele intervine în dispută, îi cheamă pe ospătari să asculte sunetul roților. Se apropie un cărucior încărcat cu cadavre. Negrul stăpânește căruța. La vederea acestei vederi, Louise se îmbolnăvește, iar președintele îi cere lui Mary să stropească apă în față pentru a o aduce în fire. Odată cu leșinatul, asigură președintele, Louise a dovedit că „cel blând este mai slab decât cel crud”. Mary o liniștește pe Louise, iar Louise, venind treptat în fire, povestește că a visat la un demon cu ochi albi și negri care a chemat-o la el, în căruța lui cumplită, unde morții zăceau și le-a bolborosit „vorbirea groaznică, necunoscută”. Louise nu știe dacă a fost în vis sau în realitate.

Tânărul îi explică Louisei că căruța neagră are dreptul să călătorească peste tot și îi cere lui Walsingam să cânte un cântec, dar nu unul trist scoțian, „ci un cântec violent, bacchic”, în loc de un cântec bacchic, pentru a opri disputele. și „consecințele leșinului feminin”, iar președintele în loc de un cântec bacchic cântă un imn de inspirație sumbru în onoarea ciumei. În acest imn, se laudă ciuma, care poate oferi un răpire necunoscut pe care o persoană cu voință puternică o poate simți în fața cu moartea amenințătoare, iar această plăcere în luptă este „nemurirea, poate, o garanție!” Fericit este el, cântă președintele, căruia i se dă să simtă această plăcere.

În timp ce Walsingam cântă, intră un preot bătrân. El le reproșează sărbătorilor sărbătoarea lor hulitoare, numindu-i atei, preotul crede că cu sărbătoarea lor profanează „oroarea înmormântărilor sacre”, iar cu desfătările lor „încurcă liniștea mormintelor”. Ospătatorii râd de cuvintele sumbre ale preotului, iar el îi conjură cu Sângele Mântuitorului să oprească sărbătoarea monstruoasă dacă doresc să întâlnească sufletele celor dragi plecați în rai și să plece acasă. Președintele îi obiectează preotului că casele lor sunt triste, iar tinerii iubesc bucuria. Preotul îi reproșează lui Walsingam și îi amintește că în urmă cu doar trei săptămâni a îmbrățișat în genunchi cadavrul mamei sale „și a plâns peste mormântul ei”. El asigură că acum biata femeie plânge în rai, uitându-se la fiul ei ospătat. Îi ordonă lui Valsingam să-l urmeze, dar Valsingam refuză să facă acest lucru, deoarece este ținut aici de disperare și de o amintire teribilă, precum și de conștiința propriei nelegii, el este ținut aici de oroarea golului mort al lui. casa natală, nici măcar umbra mamei sale nu-l poate lua de aici, iar el îi cere preotului să plece. Mulți admiră mustrarea îndrăzneață a lui Walsingham adresată preotului, care îi evocă pe cei răi cu spiritul pur al Matildei. Acest nume îl aduce pe președinte în confuzie mentală, el spune că o vede acolo unde spiritul lui căzut nu va mai ajunge. O femeie remarcă că Walsingam a înnebunit și „se delectează cu soția lui îngropată”. Preotul îl convinge pe Walsingam să plece, dar Walsingam, în numele lui Dumnezeu, îl roagă pe preot să-l părăsească și să plece. După invocarea Numelui Sfânt, preotul pleacă, sărbătoarea continuă, dar Walsingam „rămâne în gânduri adânci”.